人生的三个问题（精选6篇）

人生的三个问题 第1篇

程老师的影响力究竟从何处来?难道是因为他拥有享受国务院特殊津贴专家、上海市特级教师、上海市特级校长、华东师大特聘教授集“四特”于一身的荣誉称号?难道是因为他承担了上海市市级骨干教师带教导师, 上海教育出版社特约编审, 上海市教师学研究会副会长, 上海市语文名师培养基地主持人等诸多的社会兼职?难道是因为他已经发表了100多篇文章、出版了10多部专著的丰硕成果?难道是因为他到过全国50多个城市作过两百多场专题报告和示范课?难道是因为《中学语文》《语文教学通讯》《中国教育报》《基础教育》等报纸杂志对他的宣传报道?

以上因素, 固然重要。从中我们能看到程老师的主观努力, 也能看到他成长过程中良好的客观环境。但我们更想追问的是:在这样的主客观因素当中, 在这些荣誉、成果之上, 还有什么与众不同的东西造就了与众不同的程红兵?

带着这样的追问, 我饱览了网上与程老师相关的文章、研读了他的《程红兵与语文人格教育》《做一个书生校长》等若干专著, 对程老师以及他的同事和学生做了几次访谈, 结合在程红兵名师培训基地两年来的学习体会, 终于找到了一个能够说服自己的答案:程红兵之所以成为程红兵, 是与众不同的境界打造了他的与众不同。清代学者王国维在《人间词话》中言, “有境界者, 则自成高格。”纵观程老师的教育生涯, 其教育思想与教育实践之所以能自成高格, 正是因为他的教育追求和人生追求有着独特的眼光与境界。如果把人生比作横轴, 把教育比作纵轴, 程老师以二者的交点为原点, 为自己的教育人生设定了坐标, 从原点出发, 在不同阶段不断提升追求的境界, 留下了与众不同的轨迹。

第一追求书生本色:饱读经典, 率性而为

程老师从不避讳谈他大学读师范专业、毕业后回到中学教书原非本意, 纯属不得已。1978年报考大学时, 不想做老师的他, 却被江西师范学院录取。1982年毕业后, 不想当老师的他, 几经周折, 却被母校上饶一中点名要过去做老师。虽然有些不情愿, 但是大学时代和初为人师的几年, 却是他一生中最为意气风发、率性而为的岁月。这一时期, 他的主要生活内容是读书、教书、写作。

红尘扰攘, 他用古今中外的经典书籍为自己开辟了精神净土;教书平凡, 他用激情和思想把语文课堂建设成自由美好的天堂;学术争鸣, 他以书生本色喊出自己心底最真切的声音。喧嚣浮躁的社会风气, 急功近利的学校教育, 似乎都不能对他产生什么影响。在旁人看来, 他总是很沉静, 如海绵吸水一样读自己想读的书。在学生看来, 他实在很博学, 课堂上, 旁征博引, 纵横捭阖, 带领学生们做一次又一次精神的探险。

他曾在一篇文章中写到:“到了大学里, 一看图书馆居然有那么多的藏书, 当时的感觉就像老鼠掉到米缸里, 于是废寝忘食地走进经典。” (1) 他不知疲倦地去发掘教育学、心理学、文学经典著作中的宝藏。读书之余, 他偶尔也写一些充满浪漫色彩的小说。毕业后, 这种单纯而又幸福的读书生活仍然在继续。不同的是, 除了爱读书之外, 他也爱上了教书。用他自己的话来说:“文史哲样样爱看, 唯独不爱看教学参考书。走上讲台, 带着几分离经叛道, 带着几分驳杂的讲课, 却使我走近了学生, 后来又逐渐走进了由学生和我共同营造的磁场。随着时间的推移, 渐渐感觉到我已经不能自拔, 那种所谓“先结婚后恋爱”的演绎了中学教师版故事。但我似乎已经心甘情愿, 读书教书, 其乐融融。” (2) 博览群书式的阅读和自由开放式的教学使他积累了学问, 开阔了视野丰富了思想, 焕发了激情, 充盈了底气, 催生了创造力。在有了几年教学实践经验之后, 厚积的程老师开始薄发了, 并且一发而不可收。

1987年, 程老师发出了第一声呐喊。他的论文《对高师中文专业教育的反思》发表在《江西高教研究》上, 以一个“过来人”的身份回头看师范大学的教育, 颇有一点火药味, 在江西高校研究会议上引起了不小的轰动。此后一年多, 他上书山下文海, 又写了许多文章。他用自己的眼光审视中学语文教学, 对语文教育思想、语文学科性质、语文教育价值、语文教学风格、语文教学模式、语文教学管理、语文教学艺术、语文课程教材、语文教学手段、语文教师培养、语文测评迎考等方方面面做了一个全方位扫描, 提出了自己的批判性意见。这些文章后来收入了他的第一部著作《语文教学的人文思考与实践》。

期间特别值得一提的是, 1991年程老师在《语文学习》上发表了《语文教学“科学化”刍议与魏书生同志商榷》一文, 针对魏书生老师所构建的完整而庞大的科学化语文教学管理系统, 提出了商榷意见, 抛出了自己的观点:“千篇一律、标准规范的器件是好器件, 千篇一律的标准化文章绝不是好文章, 而用一个模子塑造出统一的标准化的人, 那绝不是科学的教育”, 并初步确立了“传授知识、培养能力、塑造人格”三位一体的学科教学理念。

程老师从不迷信权威, 但他并不是空头批判家, 他更不是借着与名人商榷的机会炒作自己。在骨子里, 他是一个性情中人, “为文以真, 待人以诚”是他一贯的准则, 他只是凭着一种率性和锐气, 凭着一种理性精神, 没有世故、没有挂碍、没有羁绊、没有犹疑地讲出一个语文老师自己的真思索。在《语文教学的人文思考与实践》一书中, 他勇敢地亮出理性思考之剑, 高扬猎猎招展的人文精神的大旗, 为语文人文精神的回归而摇旗呐喊, 字里行间洋溢着令人颇有几分振奋的思想与精神。彼时的他虽然还名不见经传, 然而, 这一声声呐喊, 放到历史的回音壁上去倾听, 也对20世纪末由《北京文学》发起, 由中央电视台实话实说栏目推向高潮的那场语文教学大讨论起了推波助澜的作用, 为语文新课程改革唱响了序曲。

第二追求人师情怀:关怀终极, 负责当下

古人云:“经师易得, 人师难求。”“人师”与“经师”的本质区别在哪里呢?简而言之, “人师”是“重人”的, 而“经师”是“重术”的。20世纪90年代以来, 愈演愈烈的考试竞争, 使得中学语文教学日益被异化, 功利主义、技术主义的价值取向大行其道, 出现了阅读教学程式化、作文教学模式化、能力训练机械化等诸多弊端。为了分数, 许许多多的语文老师异化了语文、放逐了语文, 甚至屠宰了语文。他们或不得已而为之, 或习惯成自然地拿着无形的屠刀把原本“充满人性之美、最具趣味的语文”屠宰得支离破碎。日复一日的枯燥训练使学生对语文的态度变得不冷不热, 不痛不痒。提起语文教学的现状, 很多语文老师只能无可奈何地归咎于考试指挥棒。程老师也在教学一线, 多次把学生送到毕业, 也多次取得了骄人的高考业绩, 称得上是久经沙场的干将。然而, 令他自豪的并不是他的光辉业绩, 而是这些业绩的取得并没有以牺牲自己的语文理想为代价。

1994年他由江西上饶调到上海市建平中学工作, 海纳百川的上海对他敞开了宽阔的胸襟, 为他搭建了更高更大的平台。它得到了全国著名特级教师于漪老师、建平中学冯恩洪校长等名师名校长的培养和鼓舞。东海的风为他扬起了自信的白帆, 长江的浪为他掀起了澎湃的激情。他这个曾经的“批判现实主义者”开始走向一个极具浪漫情怀的“建设现实主义者”。他越来越多地思索教育的终极目标、语文教育的终极目标, 思索能影响学生一生的语文教育。他逐渐明确了人格教育的理念, 他认为“语文教育的终极目标就是人格完善, 这是语文教师必须坚持的理念。只有人格完善, 才是统一人的各种素质和能力的本质价值, 坚持终极目标是完全必要的, 而且应把它置于语文教育目标体系的最高层”。

围绕着“人格教育”, 程老师进行了系统的建设。一方面他着眼于语文人格教育的理论建设, 发表了上百篇论文, 于2003年出版了《程红兵与语文人格教育》一书。同时, 他立足于当下的语文教学, 在自己任教的班级里开展“自主探究性语文教学模式”的实验。如果说, “经师”的过人之处在于把自己的经验传给学生, 把学生训练到位, 以至于在各种考试中胜出, 而“人师”的感人之处则在于为学生的人生奠定厚实的底子, 把学生培养成聪明智慧、具有健全美好人格的人。

程老师的学生一个月自读一本文化名著, 一节课自学一首课外诗词。在课堂上程老师组织学生自由的交流, 引导学生学会读书的同时, 也学会读脑, 读别人头脑中的真知灼见。这些丰厚的养料为学生的一生奠定了文化基石。程老师还特别注重培养学生良好的思维品质, 他探索出了一套“创新思维与作文”的训练体系, 包括“原点思维与作文、多样化思维与作文、求异思维与作文、求同思维与作文、横向思维与作文、纵向思维与作文、超前思维与作文、后馈思维与作文、辨证思维与作文、想象与作文”等若干专题, 这一套训练体系不但教会了学生写作文, 更教会了学生多种思维方式, 激活了学生的思维, 催生了学生的思想力与创造力。

人格教育就像一座遥远的灯塔矗立在远方, 照亮程老师语文教学思考与实践的每一步路, 使他致力于把学生培养成人文底蕴深厚的仁者和思维品质优秀的智者。程老师在昂首云天、仰望理想的同时, 从来没有忘记脚踏实地、求真务实。他也成功地做到了把学生培养成一个不输在起跑线的胜者。长期以来, 程老师在坚守一线语文教师岗位的同时, 历任学校的教科所副主任、校长助理、党总支副书记、常务副校长、直到做了校长, 也仍然在教一个班的语文课。管理事务繁多, 社会活动频繁, 工作头绪多, 生活节奏快, 可是在他的心中, 关注孩子一点一滴的变化与进步始终是主旋律。他坚持以个别化的指导来培养学生个性化的学习方式, 用心血去浇灌每一个孩子。有时就一本书与孩子进行思想的交流, 有时就几道错题进行细致入微的分析, 有时就一篇文章进行面对面的批改日积月累, 学生的语文能力得到了切实的提高。

程老师的高考业绩, 让人敬佩, 也让人觉得有点神奇。我试图去破解其中的奥秘, 向程老师请教他究竟是怎样解决理想中丰富多彩的语文与现实中严峻残酷的考试之间的矛盾的?又是怎样解决管理工作与语文教学之间的矛盾的?程老师认为, 这的确是两个非常重要的问题, 也是他动脑筋最多、花力气最大的两个问题。他认为, 理想和现实之间确实存在一定的距离, 甚至在一定时期内会有矛盾。但是这种矛盾不是根本矛盾, 要解决这个所谓的矛盾必须对语文学科的性质和教学规律有正确的认识。他主张“语文人格目标永远是终极与具体的统一、永恒与流动的统一。语文教学乃至所有的教育都既要关怀终极又要对当下负责, 处理好两个统一, 将浪漫主义的语文与现实主义的语文很好地结合起来。”他特别强调“没有理想, 我们更行之不远, 因为教育者不能没有乌托邦’, 如果我们被现实冲刷得一点浪漫情怀都没有了, 那不光可悲, 甚至有点可怜了”。

就这样, 程老师用一种更具超越性的思考和更加操作化的研究来面对问题和解决问题, 去身体力行地完成一个教育工作者的使命, 在“人师”的道路上渐行渐远, 渐远而渐成一道美丽的风景。

第三追求教育家气质:谦和睿智, 思想无疆

程老师对培训基地的学员讲的最多的一句话是:“人的修炼是气质的修炼, 教师的培养重要的是气质的培养”。那么, 什么是气质呢?心理学这样定义:气质是指人的心理活动和行为中表现出的稳定的动力特征。气质的差异给人的全部活动涂上一层独特的色彩。气质是受遗传影响最大的个性心理特征, 但同时, 气质也是可塑的。程老师谈教师的气质, 是指我们通常所说的气质, 在包括上述涵义的同时, 更多的指一个人的人格特质。那么, 程老师本人又有着哪些独特的人格特质呢?

程老师认为, 一个真正的知识分子一定要不断努力地去掉身上种种的“小”, 做一个大气的人。程老师的大气源自他认识纷繁的现实世界的一种穿透力, 并且在穿透之后对现实世界中的人事所持有的“理解的同情” (朱自清语) 和超迈的人生态度。唯其如此, 他兼备了包容心与进取心。作为老师, 他能包容所有的学生, 他对学生的称呼永远都是“孩子”, 他认为“孩子毕竟是孩子, 有其惰性, 有其贪玩、好动、爱胡思乱想的天性。学生的成长不能以失去童心为代价, 学生的胡思乱想里头可能就孕育了创造的细胞, 一遇时机, 它就会破土萌芽, 迅速成长。我们不能对学生的幻想采取简单简单、粗暴的禁止、压制的办法, 应多一点同情心, 多一点理解。”作为校长, 他能包容老师, 包容干部, 他习惯于从正面评价一个人, 善于引导教职员工乐善求美。几年来, 他坚持做“搭台子、树梯子”的工作, 一批名师从建平走向浦东、走向上海、走向全国, 他培养推荐的一批年轻干部已经走向独立支撑门户的校长岗位。

如果说悲天悯人的情怀和成人之美的大家风范, 是一个教育家最基本的人格特质, 程老师还拥有一种更特殊的气质, 那就是杰出的思想力。程老师早就拥有“语文界的思想家”的称号, 在他走上校长岗位之后, 他更把睿智的眼光投向学校管理, 投向教育的发展, 他在相对微观的学校领域, 研究中国以及人类的大教育。近几年, 教育界大兴“欧风美雨”“现代化浪潮”, 学校在忙不迭地追赶风潮。程老师以他一贯的清醒与理性, 对教育界一些时尚的观点冷眼透视, 一次又一次对追风逐浪的教育现象提出自己的看法, 及时地拨开一些理论问题的迷雾, 对一些改革实践中的时尚潮流起到了降温退烧的作用。

针对教学主体问题, 程老师在对单主体说 (教师主体或儿童中心) 、双主体说 (教师主导、学生主体) 进行深刻的学理研究的基础上, 提出了“师生相互主体渐变关系说”, 具体说来, 就是教师是教授过程的主体, 教师的主体作用是逐渐隐蔽、逐渐减少的, 而学生的主体作用是逐渐增强的。这一理论从纵横两方面剖析了教师与学生在语文教学中的主客体关系, 对语文教学以及所有的教学活动都有着非常重要的指导意义。

针对当下学校办学过程中出现学校主体弱化、校长创造力钝化、办学形式雷同、话语形式雷同的现象, 程老师撰文《千校一面万人同语当下基础教育同质化现象批判》 (《中国教育报》2005年10月18日第5版) , 揭示了校长和教师思想力弱化、思想缺席的教育现实, 程老师提出了个性化办学的主张。针对当前许多学校高歌猛进, 大谈提高核心竞争力的说法和做法, 程老师撰文《弃学校核心竞争力取学校核心发展力》 (发表在《中国教育报》2006年12月9日) 铿锵有力地提出:我批判“学校核心竞争力”。“核心竞争力”概念源于企业, 是企业市场竞争成败的关键因素, 是企业能否控制未来、掌握未来市场竞争主动权的根本。功利是企业的本质特性, 而学校不一样。学校一定程度上是超越功利的, 从根本上说学校要的不是竞争, 学校要的是发展;如果说企业更多的是强调外延的扩张, 那么学校更多的是强调内涵的发展。所以, 概念要转换, 与其说“学校核心竞争力”, 不如说“学校核心发展力”。他针对基础教育办学过程中忽视教育本质的现代化、忽略人的现代化, 而盲目从众追逐“学校设备的现代化”“学校环境的现代化”“教育口号的现代化”等伪现代化现象, 撰文《当下学校办学中的伪现代化现象批判》 (发表在《中国教育学刊》2007年第10期) , 提出“学校教育的现代化核心应该是学校文化精神的现代化”的观点, 在教育界引起强烈反响。

每隔一段时间, 程老师就会有一篇思想锋利的重量级文章引起教育界的强烈关注。几乎每一年, 程老师都会有一本专著问世。他源源不断地有新东西出来, 而且以一种最为自然的状态表示出来, 其根源就在于他的睿智。因为睿智, 他总是能敏锐而准确地对事物作出自己独立的判断, 他很注重学习别人的成果, 但是他更注重独立思考, 更看重的是独特的思想。他在自己的思想王国里纵横驰骋, 不断地开疆拓土。他的专著《做一个书生校长》已经成了一本基础教育界的热销书, 最吸引读者的是字里行间那朴素而又闪光的思想。正如他所言:“思想是人真正的生命, 人类若想囊括宇宙, 就得先拥有和宇宙一般宽广浩渺的思想。要使自己的大脑不成为别人的跑马场, 就要努力使自己成为思想的主人。思想的缺席, 是最可怕的缺席, 思想的缺席是灵魂的缺席。”

许多年来, 熟悉程老师的人似乎都觉得他从来没有变过。不管他获得了多少荣誉称号, 不管他发表了多少学术著作, 他总是那样谦和、低调, 绝无半点名师名校长名人的架子。他仍然是一个普通的同事、一个亲切的朋友、一位和蔼的老师。然而, 在他的灵魂深处, 却每一天都在发生深刻的变化, 变得越来越丰富、越来越深邃。

读程老师的书抑或读他的脑, 强烈地感受到其人如静海深流, 含蓄得宁静深邃;其文如海底火山, 喷发得磅礴壮阔。他的教育人生之路如同拾级登楼, 从书生本色、人师情怀到“大气谦和、睿智进取、理性锋利”的教育家气质, 每上一层都展现出异常亮丽的风景。“人的尊严在于思想, 思想的尊严在于永恒的超越”, 他如是说。祝愿程老师教育人生的境界不断获得超拔与更新。

到此已穷千里目, 谁知才上三层楼。

人生的三个阶段励志人生感悟 第2篇

人生有三个阶段。第一个阶段是“无知无力”，就是你的知识不是很丰富，身体也没长好的时候，你只是一个小孩，还在念书。第三个阶段是“有知无力”，你积累了很多知识经验，可是你年纪大了，有想法也做不动了。只有中间的三十年，是“有知有力”。

我们现在大多处于“有知有力”的第一个十年里，在这个阶段，大家的工资基本上是没有太大差异的，你的同学也许早你一年升个组长、经理什么的，那不重要。最重要的是在第一个十年你要扎扎实实地投资自己。

第一个十年是你这辈子工资最微薄的时候，这个时候你可能是单身，你的收入可能仅能支撑你的生活所需。但如果你扎扎实实地把自己的基本功练好，第一个十年稳稳当当地走完，到第二个十年你就可能有机会成为一个部门的主管。

这个时候，你可能结婚了，可能有了孩子，如果做得还不错，你能做到一个部门经理，你的收入勉勉强强还能支撑一个家庭生活所需要的数目。但这还不够，上餐厅点菜的时候，你还做不到把价钱盖起来，爱点什么就点什么。

第二个十年你要学第二个东西，叫技巧，做事的技巧，为人处世的技巧，处理复杂事件的技巧。只有前面两个十年走得很扎实，你才有可能走到第三个十年。

第三个十年你能做的，是一个公司真正的大老总。这十年才是你财富积累的开始，你的收入会远大于你的生活所需，你可以开始和别人比较人生的财富。但不幸的是，绝大部分人走不到第三个十年。虽然都是同一所学校、同一个科系毕业，上课的时候坐在你旁边的同学，十年十五年之后，他的发展与你可能有很大的差异。

为什么很多人止步于第一、第二个十年便无法前行?因为他们不知道，这个世界从来没有任何一种工作叫“钱多、事少、离家近”。

我也不是学校毕业第一天就做老总的。刚开始做销售的时候，我只是马路上的基层销售人员。只要太阳还没有下山，我就一定在外面跑客户，找商机，做事情。等太阳下山了，客户也下班了，我就会回办公室做两件事。第一，把我一天跑下来的.东西做一个总结;第二，把明天要去拜访的客户的资料再做个总结。常常是一抬头，已经凌晨两点了，这才忽然想起我好像还没吃晚饭，或者是好久没上厕所。

现在的年轻人流行一句口头禅，“我换工作了”，然后顺带告诉你，“我把老板给炒了”。但其实，年轻人工作更换太频繁，是一件非常危险的事。

我在看简历的时候，一不看名字，二不看学历，我首先就看这个人在每一份工作待了多久。简历里频繁更换工作会给我一个很重要的信息，这个年轻人还不知道他要干些什么，所以他老换。另外还有一种可能，是这个人缺乏责任感。新到一个岗位有两三个月的“蜜月期”，反正只是新人，大家对你的要求都不高，等做到半年、九个月，碰到第一批困难的时候最容易的决定就是选择离开，说一声“我不干了”，然后美其名曰“我把老板开了”。你“开”了几个老板之后，就会把自己也开了，因为到最后你的简历会让你没有地方可去。

人生的三个行囊 第3篇

有一个人,也要穿越沙漠。这个人带着一个行囊,行囊里放着指南针。他原以为当天就可以走出沙漠,但是,沙尘暴阻拦了他的行程。沙尘暴停止时,已是第二天的早晨,这个人在沙漠里深一脚浅一脚地走下去,一直走到第二天傍晚,还没走到沙漠的中心。后来又累又饿,最终在第三天昏倒了。

另一个人,同样是穿越沙漠。他带着两个行囊,一个行囊里放着指南针,所以他的方向感很好;另一个行囊里装着食物和水,所以他不愁饥渴。一开始,这个人遇到了在沙漠中失去方向的人,他视而不见;接着,又遇到那个因没有带食物和水,躺在沙丘上奄奄一息的人,他同样淡漠地看一眼就走了。后来,他又超过几个需要帮助的人,都没有理会。第二天,这个人遇到了一群强盗,不但駱驼被抢,两个行囊也被抢走了。没有了指南针,这个人像第一个人一样,盲目地走着,三天后,又像第二个人一样,饿得奄奄一息。

这三个人,第一个人是因为没有带着指南针,迷失了方向;第二个人是因为缺少足够的食物和水,生命无法延续;第三个人,虽然既拥有指南针,又有足够的食物和水,但是,他缺乏爱心。所以,他的结局最可悲。

人的一生,其实是场旅行,从生命的起点开始,要带上三个行囊,一个里面放着指南针,一个里面放着食物和水,一个里面装满着爱。

主宰人生的三个要素！ 第4篇

有谁曾想到当年印度圣哲甘地，一位温：和谦逊、主张和平的执业律师，凭着决定和胆识竟然能率领印度人挣脱大英帝国的统治，结果还引发其他殖民地一连串的独立，整个改变国际强权的均势。4幽默故事 4幽默网文 4经典网文

在古巴导弹危机期间，肯尼迪就是凭着决定，敢于和赫鲁晓夫对峙，结果避开了第三次世界大战的爆发。同样的情形，就是因为有坚强的决定，所以马丁路德?金博士才能侃侃而谈，道出美国黑人所遭受的非人待遇，激发起美国的民权运动，引起全球瞩目。

“决定”是房地产大亨唐纳德特朗普慧星般崛起与坠落的主要原因，也是棒球全垒打明星贝比?鲁斯列入棒球名人堂的推动力量。

有了决定便可以解决问题，有了决定便能带来无穷的机会与快乐，它是一种能把幻梦化为实际的神奇力量，是使无形转变为有形过程的催化剂。

当你明白了决定的真义，便会晓得这样的力量、这样的能力早就蕴藏在自己的身上，它不是少数那些有财有势有背景之人的专利品，而属于所有的人，不分达官显贵还是贩夫走卒。

当你手握本书时就可以支取这个力量，只要你敢于拿出主见。请问你今天是否愿意为自己的未来作个决定？一个由衷的决定？

让我们来回想一位极令人敬佩的年轻女士，她的芳名是罗莎?帕克斯，于一九五五年的某一天，她在阿拉巴马州蒙哥马利市搭乘公车，理直气壮地不按该州法律规定让位给一位白人。

她这个不服从的举动造成喧然大波，招来白人强烈的抨击，然而却也成为其他黑人效法的榜样，结果掀起了随后的民权运动，使美国人民的良知普遍觉醒，为平等、机会和正义重新界定出不分种族、信仰和性别的法律。

罗莎?帕克斯当时拒绝让位，可曾想过自己会遭遇什么样的后果？她是否有什么能够改变现有社会结构的高明计划？我们不知道，然而我们相信，她对这个社会抱有更高期许的决定，促使她采取这种大胆的行动。谁能想到这个弱女子的决定，却给后人带来如此深远的影响？

听了上面这段事迹你或许会说：“我也希望能作那样的决定，可是我的命运这么悲惨，又能有什么办法？”如果你这么自怜，那么就让我再跟你说说艾德?罗伯茨的例子。

艾德是一个很“平凡”的人，十四岁时因感染小儿麻痹症而致颈部以下瘫痪，得靠轮椅才能行动，然而他却因此而有“不平凡”的成就。

他使用一个呼吸设备，白天得以过正常人的生活，但晚上则有赖“铁肺”。得病之后他曾好几度几乎丧命，不过他可从不为自己的不幸伤心难过，反而自勉期能有朝一日帮助相同的患者。

在他过去十五年中的推动下，社会终于注意到了残疾人的权利，如今各个公共设施都设有轮椅专走的上下斜道，有残疾人专用的停车位，帮助残疾人行动的扶手，这都是艾德的功劳。

艾德?罗伯茨是第一个患有颈部以下瘫痪而毕业于加州大学柏克莱分校的高材生，随后他又任职加州州政府复建部门的主管，也是第一位担任公职的严重残疾人士。

上述艾德?罗伯茨的事迹是一个极佳的例子，说明了肢体上的不便并不能限制一个人的发展，重要的是他是否决定要结束这样的不便。他的一切行动只不过源自于一个单纯但有力量的决定，如果换成你，打算为自己的人生作出什么样的决定呢？

有很多人或许会说： “好吧，我也愿意为将来作个决定，问题是我不知道怎么做？”只因为害怕不知道方法便不敢下决定，往往会失去实现美梦的机会，结果一生便过得平淡乏味，无声无息。

在此请听我说，不知道怎么作决定并不重要，重要的是你要决心找出一个办法来，不管那是个什么样的办法。

第一，决定出你所要追求的是什么；

第二，拿出行动来；

第三，观察一下哪个行动管用，哪个行动不管用；

第四，如果行动方向有偏则修正之，以能达到目标为准。

当你决定要作出某种“结果”，这就会带来一连串的行动，你要从中学习，适时地改变作法，直到得到所要的结果。只要你真有心想做出一番成绩，就必然能从行动中找出怎么去做的方法。

如果说作决定是这么地简单却又深具威力，那么为何大家都不作呢？我想其中一个理由可能是大家不明白作决定的真正意义，不了解认真决定所会带来的改变力量。

之所以会这样，全是因为长久以来大家滥用了“决定”这个字眼，扭曲了它真正的意思，使得原先表达做一件事情的坚定意志成为随口说说而已。

一个认真的决定，可不是随口说说便算了事，它代表除了这么做以外不作其他考虑，就像是说：“我决定戒烟。”就表示从此绝不再碰任何一根烟，那怕是任何情况下都不考虑破戒。

如果你是一位具有这样决定“水准”的人，相信必然能体会我上面所说的话。一位曾经酗酒过的人便晓得，那怕是戒酒多年，只要他存心想试探自己的定力而痛饮一次，就有极大可能再沦为酒鬼。

当认真地作了个决定后，不管这个决定是经过几番煎熬，大部分的人都会有如释重负之感，内心再轻松不过了。像这样的决定能够带给人真正的力量，做出真正想要的结果来。

遗憾的是，我们很少有人认真作出这样的决定，这全因为太久没作而已不知怎么去作，结果这种作决定的“肌肉”便因此萎缩了。

你可知道要如何加强这种肌肉的强度吗？那就是经常地去锻炼它，当你锻炼得越勤，就越能作出好的决定。你要从每次所作的决定中汲取经验，即使是短期内未能奏效的决定也一样，它们可以提供你宝贵的教训，告诉你日后如何作出更好的判断、作出更佳的决定。

作决定就跟运用其他的技能一样，你越常行使就越顺手，越顺手就越能掌握自己的人生。这样你便敢于向未来挑战，把它视为是串串将自己推往更上一层楼的大好机会。

在此我不能不强调各种新观念——能启发人的各种资讯或知识——的重要性及其价值，当其运用起来可以发挥无比的力量，故而一个认真的决定必定是以其为基础。

我之所以会在很短的时间内看完七百多本书、听了无数录音带及上过许多训练课程，目的就是为了了解这些有用的新观念，你很难体会出当我学到这些时的兴奋之情。

你不要忘了“熟能生巧”这句话的哲理，当你能把所学到的新观念不断地用在作决定上，就能增加日后作出正确决定的比率，使之更容易达成所企望的人生。

一个人若是不能持续不断地吸收新观念，就很难保证未来能保持既有的成果，不论是身体上、财物上、事业上或人际关系上都是如此。

除此之外，我也一直在求取品质大师戴明博士所说的“实用知识”，就我看来这种知识乃是指任何一项事物、理念、方法、技术、工具或信念，一旦我们学到了就马上可用，而使我们的人生得以更上一层。

我写这本书的目的，就在于追求那些可广泛运用并能改进人生的实用知识，同时我也不断地思索，应该用何种有效的方法把这样的知识告诉大家，期能改进各位的人生。

在任何时刻里，都有三个必须作决定的要素主宰着我们的人生，它决定了日后我们的成就，这三个要素分别是：

一、你要决定怎么看。

二、你要决定怎么想。

三、你要决定怎么做。

在这三个主宰人生的要素里并不包括你现在及过去的遭遇，而取决于你对于自己的一切是采取什么样的看法、想法及做法。如果你知道有哪个人比你有更大的成就，不管这个成就是哪一方面的，定然是他在这三个要素上有和你不同的决定。

艾德?罗伯茨就是个很好的例子，他不像其他的瘫痪者只看到自己的不幸，却没看到可以改善瘫痪者的生活世界；肢体上的不便，对他而言乃是能力与信念的考验；而他明显所要做的事，便是如何使其他的瘫痪者过着方便的生活。

人生事业的三个阶段 第5篇

第一阶段：化知识为技能，得到能力

假如让一只老虎对一个赤手空拳的人，谁会赢？估计就算这个人有再高强的武功，也还是会被老虎吃掉。因为老虎天生就是一部“杀人机器”，它身上的每个部位都是为捕食而准备的，甚至武装到了牙齿和爪子。对老虎来说杀人是本能，捕猎是它生活中的一部分。而人不论如何训练，在这方面都不会是老虎的对手。人生事业刚开始的阶段，不正是如此吗？我们没有老虎的血盆大口（资金），也没有老虎的尖牙利爪（技术），要想取得初步成功，唯有向老虎学习，把在大学里学到的那些知识，转化为技能或者说是本能。

把知识转化为能力的必要性在于，知识储存于人的大脑皮层，一段时间不使用就会被忘记，而技能则是将大脑皮层的知识转变为神经中的习惯，一旦掌握就很难忘记。就像我们小时候学骑自行车一样，一开始不会，但经过大量的练习后我们慢慢地掌握了平衡的技巧，动作也慢慢地熟练起来，即使我们十多年未骑过自行车了，我们也不会忘记如何骑自行车。只有将知识与技能合在一起才能称作能力。人生事业的第一阶段就是要不断地加强自己的能力。

第二阶段：借助工具扩大自身能力

假如让一只老虎与一个手持长枪的人对决，人的胜算是不是要大些？这是因为工具可以弥补人天生的不足。人类在进化的过程中，学会了使用工具，借助火的力量使食物由生到熟，并用它驱寒和阻挡其他野生动物；学会了使用石器，用它们来分割和储存食物。正是这些工具，让人类一步步与其他动物区分开来。

所以，当我们掌握了一定的能力，就要学会借助一些工具的力量，来扩大自己的这种能力，比如媒体就是其中的一种工具。如微博或者其他的网络工具，这些工具能让你在最短的时间内，将信息传达到世界上任何角落。不论你将要推广的是一种观点、一个产品还是一个人，学会使用媒体的力量，必将事半功倍。你所在的领域有着各种各样的工具，学会使用，并借助这些工具的力量，可以让自己变得更强大。

第三阶段：建立自己的团队和游戏规则（制度）

假如让一群老虎对阵一群人，结果会如何？人类会百分之百完胜，因为人类可以利用各种工具把自己保护起来，如待在装甲车中或者在飞机上与老虎对峙，老虎根本无法近身。而人类则可以使用枪炮等各种现代化武器，把老虎屠杀得精光。一群老虎和一群人的最大区别在于，一群老虎是一盘散沙，而一群人有各自的分工，而只有有团队的一方，才有机会建立游戏规则。

企業家王石说：“我给外界的错觉是因为个人能量非常大而成就了万科的今天，其实不是这样。我曾给万科带来了什么？首先，选择了一个行业；其次，建立了一个制度，就是现代企业制度；第三，培养了一个团队，这是我的作用。”王石之于万科，事实确是如此，没有一个有效的团队，以王石的“游山玩水”和“游走江湖”，万科的管理和运作将陷入真空化状态，倒塌是迟早的事。

王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。” 细细品味，真为这三境地折服和感叹。若非曾经“独上高楼”远望“天涯路”，又怎能“为伊憔悴”而“衣带渐宽”呢？如非“终不悔”地苦苦追索，又怎能见得“灯火阑珊处”的美景呢？ 

李仙洲的三个人生坐标系 第6篇

忻口会战：功成名就的子弹

1937年10月，刚在居庸关与日寇优势兵力鏖战七昼夜的国民党军第二十一师，在师长李仙洲率领下穿过莽莽群山抵达山西忻县，一场更加白热化的大战悄然展开。

13年前的早春，已过而立之年的李仙洲在好友、同乡孟民言鼓动下，怀着对国民革命的憧憬毅然渡过黄河，南下广州投考黄埔军校。孟民言是山东国民党早期较为活跃的领导人之一，原是当地赫赫有名的孟家大院的少掌柜，却被革命的风潮裹挟着走上了与家庭决裂的道路，他对李仙洲的影响就在于在关键时刻引导了其人生的航向。几乎与李仙洲进入黄埔同时，孟民言作为山东的代表出席了在广州召开的国民党第一次全国代表大会。

李仙洲作为国民党军队中北方将领的代表，身上那股特有的憨直劲和作战的剽悍劲久享盛誉。

进入忻口阵地，李仙洲和他的二十一师面对的又是一场刺刀见血的恶战，也正是这场恶战给李仙洲带来了无上的荣誉，不过这一荣誉的得来也差点赔上了他的命。

当敌我双方进入阵地拉锯战后，每个山头的得失都关系着战争天平的倾斜。怀化阵地原为第五十四师固守，在日军猛烈炮火轰击下丢失，李仙洲奉第九军军长郝梦龄之命率军展开强攻。战斗于14日凌晨进入胶着状态，日军以高密度的火力封锁住前沿阵地，一拨拨进攻的战士倒下去。李仙洲满面灰尘，眼布血丝，不顾部下拦阻亲率特务团和军官教导队向日军阵地发起攻击，连续三次猛冲，都被日军凶猛的火力击退。

凌晨5时30分战斗最激烈的时候，一颗呼啸的子弹洞穿李仙洲左胸，带着血珠消失在晨曦里。那真是命悬一线之际，据说当时李仙洲正在呼气，两片肺叶收缩，子弹恰好由空隙间穿过——他的一只脚已经跨进鬼门关……怀化争夺战之惨烈为抗战以来罕有，李仙洲部顶住了日军一轮轮卷地式轰炸和排山倒海的攻击，圆满完成了战略部署任务，“牺牲之大，为他师所未有”。

在忻口，李仙洲扬名立万，留在身上的累累伤疤成为这位老军人对家国最郑重的承诺。

李仙洲客串“老校长”

前不久与一位北京的老朋友闲聊，他忽然谈起一些国立二十二中的往事，而这所已经消失在历史烟云中的学校的创始人正是李仙洲将军。

1959年，作为被俘国民党将领的李仙洲在人民大会堂见到周恩来总理，他对周说：“我还有一个问题没交代。”周总理笑着问：“什么问题没交待呀？”李说：“我还办过一所国立二十二中学，跟党争夺了青年。”周总理笑笑说：“这有什么错？这是一大功劳，你培养的青年不是都在为社会主义建设服务吗！”

1941年初，李仙洲率部开到皖北阜阳、蒙城一带。在滞留皖北的两年间，李仙洲办了两所学校，一所武校称鲁干班（中央军官学校驻鲁干部训练班的简称），自兼鲁干班主任；一所文校叫成城学校，他兼任校长。成城学校，就是国立二十二中的前身。

成城中学的办学宗旨按照李仙洲的话就是“培养国家元气，拯救陷区青年”，校训是“众志成城”。一时间，安徽阜阳成城中学管吃、管住、管穿、管学习的消息，在沦陷区广为流传，吸引了大批山东青年冒险远道而来。国立二十二中学生花名册显示，当时山东全省一百零八个县，有的县竟来了二百多名学生。

面对不断涌来的家乡子弟，李仙洲也感到有些为难，仅仅是支持每天的伙食开支就是一笔不小的数目，“但山东父老信任我，让这些娃娃们冒着生命危险好不容易通过日军封锁线来找我，我不能让他们流离失所啊！”

在应付难以为继的开支状况上，仙洲可谓挖空心思：召集团以上军官开会，命令他们报出“吃空缺”的名额，将这部分费用按上等兵待遇发放给学生。

1942年初，李仙洲趁去重庆参加军事会议之机，亲自向教育部长陈立夫汇报了成城中学的现状和改建国立中学的理由，后经山东籍国民党元老丁惟汾等人的协助，1942年9月，教育部批准私立成城中学正式改建为国立第二十二中学。

当年进入国立二十二中读书、后蜚声华语文坛的王鼎钧先生，在回忆录《怒目少年》里对李仙洲言必称“老校长”，且对李仙洲在1942年后的下坡路寄予一腔惋惜，这位行伍者在莘莘学子心目中的影响由此可见一斑。

李将军的“乡情负资产”

对于大多数国人来说，李仙洲的“暴得大名”并非其在抗日战争中的骁勇表现，而是来自于黑白电影《南征北战》中李军长那句“看在党国的份上，拉兄弟一把”的经典台词。

莱芜战役被俘，抚顺战犯管理所教育改造，特赦获释，参与政协工作……李仙洲后半程的人生轨迹走得磕磕绊绊，绝不类于前半程的风生水起，不过相比于黄埔军校著名的“山东三李一王”中的其他人，他的晚景虽说不上辉煌灿烂，却也稳妥平安。

1982年秋收季节，齐河县赵官镇大马头村小学忽然闯进一群衣着不同于农民的人，时任该校教师的李修祥清楚记得，从一辆面包车上走下一位略有驼背的老人，四方大脸，满头银发，精神矍铄。那是李仙洲最后一次回到这片生养自己的土地，斯时他的内心早已归复平静，令他惶惑的是这里的草木是否还记得他这位投笔从戎的游子？离开时大马头村所在的赵官镇尚属于济南长清县，回来时却已变更为德州齐河县，这是不是另一种意义上的沧海桑田？老人仔细端详着村小学的一砖一瓦，回忆着曾经在这里度过的时光，因为这小学的院落正是由他家的祖宅改造而来，他似乎轻轻叹息了一声。

为接待这位大人物的回乡，当地政府特意派人到济南采购了食品，电镀的折叠椅子是从镇上拉来的，掌勺的厨子是公社供销社饭店的主厨，一切都达到了当日乡村的最高规格。“那天在村里曹书记家共摆了四桌酒席，有县里镇里的领导陪同。”李修祥说。

没人能揣度坐在丰盛宴席上的李仙洲的心境。他并未真正给这个小村带来多少荣耀，相反却带来沉重的负资产，因为他的原因，曾经跟随他走出小村入伍的几位本家兄弟，都在一次次运动中被折腾得死去活来，一位叫李本洲的读书人因为做过他所在部队的文书，被戴上高帽游街示众，“只游了一次，就不堪忍受羞辱，上吊自杀了。”李修祥说，时至今日关于李仙洲的情况，村里知道的人已经越来越少了。