范仲淹的作品有多少（精选8篇）
范仲淹的作品有多少 第1篇
据《宋史》载，范仲淹作品有《文集》二十卷，《别集》四卷，《尺牍》二卷，《奏议》十五卷，《丹阳编》八卷。
北宋有刻本《范文正公文集》，南宋时有乾道刻递修本、范氏家塾岁寒堂刻本，皆二十卷。
体裁作品：
诗歌
《江上渔者》、《鹤联句》、《登表海楼》、《河朔吟》、《游庐山》、《春日游湖》、《新定感兴五首》、《酬和黄太博》、《绛州园池》、《送魏介之江西提点》、《归雁》、《登表海楼》、《过馀杭白塔寺》、《访陕郊魏疏处士》、《出守桐庐道中十绝》、《和葛闳寺丞接花歌》、《怀庆朔堂》、《春日游湖》、《祠风师酬提刑赵学士见贻》、《古鉴》、《过太清宫》、《送石曼卿》、《阅古堂诗》、《赠张先生》、《上汉谣》、《野色》、《河朔吟》、《纪送太傅相公归阙》、《石子涧二首》、《答梅圣俞灵乌赋》、《苏幕遮怀旧》、《渔家傲秋思》、《剔银灯与欧阳公席上分题》、《御街行秋日怀旧》、《定**自前二府镇穰下营百花洲亲制》
散文
《岳阳楼记》、《与唐处士书》、《答手诏条陈十事》、《与韩琦书》、《灵乌赋》、《上执政书》、《严先生祠堂记》、《上攻守二策状》、《上吕相公并呈中丞咨目》、《邠州建学记》
书法
《道服赞》、《师鲁帖》、《远行帖》、《边事帖》
范仲淹的作品有多少 第2篇
《江上渔者》《鹤联句》《登表海楼》《河朔吟》《游庐山》《春日游湖》《新定感兴五首》
《酬和黄太博》《绛州园池》《送魏介之江西提点》《归雁》《登表海楼》《过馀杭白塔寺》
《访陕郊魏疏处士》《出守桐庐道中十绝》《和葛闳寺丞接花歌》《怀庆朔堂》《春日游湖》
《祠风师酬提刑赵学士见贻》《古鉴》《过太清宫》《送石曼卿》《阅古堂诗》《赠张先生》
《上汉谣》《野色》《河朔吟》《纪送太傅相公归阙》《石子涧二首》《答梅圣俞灵乌赋》
词
《苏幕遮怀旧》《渔家傲秋思》《剔银灯与欧阳公席上分题》《御街行秋日怀旧》
《定**自前二府镇穰下营百花洲亲制》
散文
《岳阳楼记》《与唐处士书》《答手诏条陈十事》《与韩琦书》《灵乌赋》《上执政书》
《严先生祠堂记》《上攻守二策状》《上吕相公并呈中丞咨目》《邠州建学记》
书法
《道服赞》《师鲁帖》《远行帖》《边事帖》
范仲淹的人物评价
先生之风，山高水长大宋第一人范仲淹。说范仲淹是大宋第一人，并不是现代人的鼓吹，早在南宋的时候就有人说“本朝人物以仲淹为第一”。范仲淹何以能够获得如此高的声名?他对大宋帝国的文治伟业起着怎样的推动作用?
且先从范仲淹的家世说起，这绝对是一个令人感动的青年人奋斗的故事。
范仲淹祖籍陕西，生于江苏苏州。他的出身很苦，两岁的时候他的父亲就去世了。他的母亲带着他嫁给了一个姓朱的山东人家，他就有了一个叫做“朱说”的名字。朱家还比较有钱，但是为了磨砺自己的意志，他到附近的醴泉寺读书，在清贫的生活中始终坚持不懈地刻苦攻读。他每天煮上一锅粥，划为4块。早晚各取两块，加上点咸菜就是他的两餐饭，这就是“划粥割齑”的故事。
23岁的时候，一个很偶然的机会，他得知了自己的家世。原来这些年一直是寄人篱下，一种强烈的屈辱感涌上心头。他发誓要自立门户，于是他带着一把琴和一柄剑毅然决然地离开了山东。他的母亲流着泪派人追他，他说：“，10年之后，等我中第，我就回来接母亲。”这是一个志气男儿的誓言，相信当时他说这话的时候一定是目光坚毅地望着远方，望着他的未来。
他到了当时著名的高等学府应天府书院，这个书院藏书丰富。并且老师都是硕学名儒，学生都是品学兼优。在这优越的环境中，范仲淹一刻也不浪费。凌晨舞一通剑，夜半和衣而眠，以这样的方式度过了自己人生最美好的书院生活。他曾在一首写给同窗好友晏殊的诗中说道：
白云无颡帝乡遥，汉苑谁人奏洞萧?
多难未应歌风鸟，薄才犹可赋鹪鹩。
瓢思颜子心还乐，琴遇钟期恨即销。
但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。
大中祥符7年(10)，对天书封禅之类活动极为痴迷的宋真宗率领百官到亳州去朝拜太清宫。浩浩荡荡的车马路过应天府书院所在的南京(今河南商丘)，整个城市轰动了，人们争先恐后地跑出来看皇帝。唯独范仲淹一人闭门不出，仍然埋头读书。有个要好的同学特地跑来劝他：“快去看，这是个千载难逢的机会，千万不要错过!”范仲淹淡定地说道：“将来再见也不晚。”于是他头也不抬地继续读他的书。
果然就在第2年，范仲淹中了进士。见到了真宗皇帝，并参加了御赐宴席。他被任命为广德军的司理参军，接着又调任为集庆军节度推官。他把母亲接来赡养，并正式恢复了范姓，改名“仲淹”，字“希文”。他兑现了他的誓言，并从此开始了近40年的宦海生涯。
在范仲淹的政治生涯中，他建立了不朽的功绩。比如他在兴化县令任上修建海堤，被老百姓称为“范公堤”;他曾回到他的母校应天府书院主持校务，聘请有名学者讲课收徒，培育了大批优秀人才。不过最值得称道的还是他的西夏战功和庆历新政。
党项族原本臣属于宋，后来李元昊建立西夏国，侵扰宋朝边地。百姓受苦，朝廷烦忧。在此情况下，范仲淹被调到边地任陕西经略安抚招讨副使，和名臣韩琦一起与西夏开展苦战。范仲淹主张防御，而韩琦主张进攻。朝廷一开始接受了韩琦意见，尽管事实不久就证明防御比进攻更有效。但范仲淹却毫无芥蒂，与韩琦不但交厚，而且言深。后来在范仲淹正确的军事策略下，韩范二人同心协力，坚持持久战。号令严明，爱抚士卒，对边境的.羌人部落坦诚相待并恩威并用。士卒用命，羌人感畏，边境渐安。当时边地居民歌唱道：
军中有一韩，西贼闻之心胆寒!
军中有一范，西贼闻之惊破胆!
也就是在这个时候，范仲淹创作了流传千古的词作《渔家傲》：
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
李元昊见宋朝边境无隙可乘，国内又发生了严重的天灾，就于庆历3年(1043年)派使者到宋朝讲和。西事大定，范仲淹被召入朝任枢密副使，很快又调任参知政事。他在就职之后的第2个月，上了著名的万言书《答手诏条陈十事》，其中提出10项主张：
(一)明黜陟(二)抑侥幸(三)精贡举(四)择长官(五)均公田(六)厚农桑(七)修武备(八)推恩信(九)重命令(十)减徭役并且指出当时纲纪制度日削月侵的严重形势，而“穷则变，变则通，通则久”，所以希望能够更张救国，再振纲纪。
宋仁宗看到上书以后很感动，和其他几位朝廷大臣商量之后，主张推行变法。于是轰轰烈烈的庆历新政就在范仲淹的领导下开展了，其核心是吏治改革。在改革过程中很多机构得到精简，权势之家的子弟受到限制，取得了很大的成效。范仲淹的决心非常坚定，对于那些不称职的官员他一笔划去，毫不留情。富弼也是庆历新政的重要推动者，看到这种情景，有些于心不忍，他便从旁劝谕：“你这大笔一勾，可就有一家人要哭!”范仲淹回答说：“一家人哭，总要比几个州县的人哭好些!”
不过，仅仅进行了一年，仁宗对新政就失去了热情。他下诏废止改革，范仲淹和富弼都被撤去军政要职，庆历新政失败了。
然而范仲淹的精神却激励着后来人，变革成为当时有识之士的共同主张。在宋代士大夫精神发展史上，范仲淹是第一功臣。宋代是士大夫自觉意识最高涨的时代，一种崭新的政治面貌已经浮现在儒家群体之中。如果要说宋儒气象，那就是由范仲淹以身作则开创出来的一种精神气象。
你的热爱有多少 第3篇
工作一段时间以后, 我发现在大公司工作和在小公司确实不一样, 无论是工作效率还是员工的精神状态都有很大差别。为了在这里生存下去, 我一直很努力。我也做到了, 不到三个月, 便完全适应了这里, 并在自己的岗位上有了一些成绩。
一天, 我加班到夜里一点才回去。第二天, 勉强爬起来上班, 差点晚了。刚进办公室, 主管正坐在我的工位上, 见我来了, 便问我说:“小程, 昨天加班了吧?”我点了点头。“一定很辛苦, 但下班走的时候, 要记得关电脑, 下班不关电脑可不是一个好习惯。”不知道为什么, 听到最后一句话我的心里特别不舒服, 昨天晚上那么辛苦, 今天一大早又赶来上班, 不但没有受表扬, 还被扣上了这样一顶帽子, 心里越想越生气。于是, 我不耐烦地“嗯”了一声, 坐在工位上。主管可能看出了我情绪的变化, 便不再说什么, 回了办公室。
下午三点, 主管通知所有人在会议室听课, 当时我手头一个策划方案还有几行字没打完, 会议室就在我办公室斜对面, 几步就到了, 我便坐在那里继续打, 想着就算晚也不过一两分钟的事。
我匆匆进到会议室, 老师已经开讲了, 不过能听出来, 他还没进入正题。我静静地坐下来后, 他才正式开讲。我感觉这位老师似曾相识, 他也看了我一眼, 可我就是想不起来在哪见过面。
老师的课讲完了。他径直走向我, 对我说:“小程, 不认识我了?那次贸易洽谈会。”
我这时才忽然想起来, 我在以前公司出差参加过一个洽谈会, 老师被当作特邀嘉宾作了演讲, 他讲的很好, 我还特意跟他请教了几个问题。三年过去了, 没想到能在这里相遇, 真是缘分。
晚上, 我约老师一起宵夜。轻轻的音乐里, 正好适合聊天, 我们便天南海北地侃起来。老师问我对今天这堂课印象怎么样。我立即对老师说, 这堂讲的非常好, 观点也非常实用……可老师听后却摇了摇头, 对我说:“程, 我不是让你奉承我。你最难忘的, 应该是我为了等你, 将近三分钟的时间没有进入正题。”我一时懵了, 没明白怎么回事。老师便笑着对我说:“我刚想开始, 主管便告诉我, 听课有12人还有1人未到, 但我没想到是你, 我便一直在等, 没有切入正题。”“那您直接开讲呗, 等我也不差这一会。”我立即回应说。“不, 我要等。你可能认为这无关什么, 但我觉得这一等很重要。一次, 我的导师召集我们几个学生到他办公室, 要给我们讲一课。当时, 我正和朋友聚会, 感觉就是普通一堂课, 听不听不影响什么, 便请了假。可那堂课, 却成了我终生遗憾, 晚上的时候, 老师突然离开了人世, 我追悔莫急。程, 生活中很多事看似没什么, 其实都很重要, 因为, 这考验着你的热爱……”
听了老师的话, 我陷入了沉思。回想起这段时间我的工作, 有些后怕, 没关电脑失火怎么办, 文件有一个错字被别人发现, 会耻笑整个公司办公不正规, 还有听课迟到……
范仲淹作品故事 第4篇
范仲淹童年读书，就非常专心。十多岁时，他住在长山醴泉寺的僧房里，昼夜苦读。每天煮一锅稀粥，等它凝成冻子以后，用刀划成四块，早晚各取两块作主食。副食呢，更简单!切几根咸菜就行了。后世传为佳话的“断齑划粥”的故事，就是从这里来的。
在范仲淹的同学中，有个南部留守的儿子，看见范仲淹每天只吃点稀粥，却不以为苦，只顾埋头学习，觉得很稀奇，回去讲给他父亲听。他父亲说：“这是个有出 息的孩子。你把公厨里的食物拿一些送给他吃吧!”南部留守是声势显赫的大官，一般人得到他的馈赠，会视作莫大的光荣。范仲淹却不是这样。
当南 都留守的儿子奉了父命送来东西的时候，他再三推辞，争执了半天，才勉强收下。可是，过了几天，留守的儿子发现他送的食物并没有被吃掉，已经放坏了。他自然 很不高兴，问范仲淹道：“家父听说你生活清苦，特地让我送了些饭菜，而你却不肯下筷，奠非认为这样做，就污了你品行吗?”
范仲淹解释说：“我并非不感激令尊的厚意，只是多年吃粥，已成习惯，如今骤然享受佳肴美馔，恐怕将来吃不得苦了。”
《渔家傲》范仲淹高二作品赏析 第5篇
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪！
范仲淹词作鉴赏
范仲淹的《渔家傲》变低沉婉转之调而为慷慨雄放之声，把有关国家、社会的重大问题反映到词里，可谓大手笔。
范仲淹守边时，作《渔家傲》歌数阕，皆以“塞下秋来”为首句，颇述边镇之劳苦，欧阳修尝称为“穷塞主”之词云云。现仅存一首。起句“塞下秋来风景异”，“塞下”点明了延州的所区域。当时延州为西北边地，是防止西夏进攻的军事重镇，故称“塞下”。“秋来”，点明了季节。“风景异”，概括地写出了延州秋季和内地大不相同的风光。作者用一个“异”字概括南北季节变换之不同，这中间含有惊异之意。“衡阳雁去无留意”。雁是候鸟，每逢秋季，北方的雁即飞向南方避寒。古代传说，雁南飞，到衡阳即止，衡山的回雁峰即因此而得名，所以王勃说：“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”（《滕王阁序》）。词里的“衡阳雁去”也从这个传说而来。“无留意”是说这里的雁到了秋季即向南展翅奋飞，毫无留恋之意，反映了这个地区到了秋天，寒风萧瑟，满目荒凉。下边续写延州傍晚时分的战地景象：“四面边声连角起”。起谓“边声”，总指一切带有边地特色的声响。这种声音随着军中的号角声而起，形成了浓厚的悲凉气氛，为下片的抒情蓄势。“千嶂里，长烟落日孤城闭”，上句写延州周围环境，它处层层山岭的环抱之中；下句牵挽到对西夏的军事斗争。“长烟落日”，颇得王维名句“大漠孤烟直，长河落日圆”之神韵，写出了塞外的壮阔风光。而“长烟落日”之后，紧缀以“孤城闭”三字，把所见所闻诸现象连缀起来，展现人们眼前的是一幅充满肃杀之气的战地风光画面，隐隐地透露宋朝不利的.军事形势。
下片起句“浊酒一杯家万里”，是词人的自抒怀抱。他身负重任，防守危城，天长日久，难免起乡关之思。这“一杯”与“万里”数字之间形成了悬殊的对比，也就是说，一杯浊酒，销不了浓重的乡愁，造语雄浑有力。乡愁皆因“燕然未勒归无计”而产生。燕然，山名，即杭爱山，今蒙古人民共和国境内。汉和帝永元元年（89），窦宪大破北匈奴，穷追北单于，曾登此山，“刻石勒功而还”（《后汉书。和帝纪》）。词意是说，战争没有取得胜利，还乡之计是无从谈起的，然而要取得胜利，更为不易。“羌管悠悠霜满地”，写夜景，时间上是“长烟落日”的延续。羌管，即羌笛，是出自古代西部羌族的一种乐器，发的是凄切之声，深夜里传来了抑扬的羌笛声，大地上铺满了秋霜，耳闻目睹尽皆给人以凄清、悲凉之感。下句：“人不寐”，补叙上句，表明自己彻夜未眠，徘徊于庭。“将军白发征夫泪”，由自己而及征夫，总收全词。爱国激情，浓重乡思，兼而有之，构成了将军与征夫复杂而又矛盾的情绪。这种情绪主要是通过全词景物的描写，气氛的渲染，婉曲地传达出来，情调苍凉而悲壮。
古代有多少连中三元的奇才 第6篇
这得从古代科举考试制度说起。科举考试是从府、州、县基层开始, 叫做童试。赴考者叫做童生, 考中后叫秀才, 第一名叫案首。
考秀才是初级考试, 俗称“小考”。由于童试在古代是基层考试, 所以其第一名案首尚算不得“元”。乡试才是科举正式考试的开始。
乡试是正式科考的第一关。按规定每三年一科。遇上皇帝喜庆亦会下诏加开, 称为“恩科”。乡试在省城进行, 考期在8月, 分3场, 又称“秋试”“秋闱”。各地秀才云集省城一争高低, 考中之后称举人, 中了举人便具备了做官的资格。举人的第一名是“解元”。
再高一级是会试, 因由礼部主持在春天举行, 所以又称“礼部试”“春试”“春闱”“礼闱”。会试在京师举行, 赴考者是举人, 考中之后称贡生。会试的第一名是“会元”。
会试揭榜后, 被录取的贡生须于下月应殿试。殿试又称御试、廷试, 即指皇帝亲自出题考试。殿试在皇上的金銮殿举行, 参加考试者是贡生, 此考由皇帝亲自主持, 考中以后一甲叫进士及第、二甲叫进士出身、三甲叫同进士出身。殿试的第一名为“状元”, 第二名为榜眼, 第三名为探花。
一个考生只有在这三次大考中都得第一名, 即“解元”“会元”“状元”三顶桂冠为同一人所摘取, 才能称之为“连中三元”。想想全国有多少人才在竞争, 再有才华的考生也很难保证每考皆榜首啊, 只要有一次考个第二, 就不是“连中三元”了。
尽管非常之难, 历史上仍有17名学子过关斩将而“连中三元”!他们是:唐朝的张又新、崔元翰;宋朝的孙何、王曾、宋庠、杨寘、王若叟、冯京;金朝的孟家献;元朝的王崇哲;明朝的黄观、商铬、王名世;清朝的钱檠、陈继昌和戴衢亨、王玉璧。他们不愧是历代之俊彦, 是奇才中的奇才!
范仲淹的作品有多少 第7篇
一直很火的老师, 直到退休时才破格获得一张“副教授”聘书, 在教育界和舆论场闹出了很大的动静, 引发了热议。这对学校和个体来说自然是双赢的结果, 只是反过来思考的话, 事情可能就有些尴尬了:如果常萍一直是“讲师”职称, 如果学校不返聘, 那是不是意味着就没有了当事人现在的“火”呢?而这样的“火”能持续多久呢?是高校和学生需要的“火”吗?
常萍之“火”反证学者寂寞和大学喧嚣
教师最大的幸福是什么?当下, 不同的教师有不同的回答, 更有不同的选择, 并且在价值多元化的今天, 不同的选择也应受到尊重和宽容。作为大学教师, 由于分工的不同, 可以科研和教学分而做之, 也可有所侧重。但作为一名教师, 不为了论文而论文, 不为项目而项目, 更不为职称而斯文扫地, 相反, 以倾心教学为荣, 以真正的教书育人为要。对此, 我们是不是应该给予更多的掌声呢?
常萍老师在舆论场之“火”, 恰恰反证了大学本原的流失和教师本意的落寞。这是一个问题的两个方面。曾几何时, 不少大学老师为了职称可以大打出手, 也可以请客送礼, 但常萍不为所动, 一直以讲师的身份沉潜教学, 赢得了学生的真正拥护。常萍式教师太少了, 公众和学生太期待出现常萍式的教师了。或许, 当常萍式教师成为高校的常态时, 我们的大学才算是公众期待中的大学吧?教师的为人师表形象也才能真正树立吧?
教师的最高境界是把教育当作幸福的活动。教育学原理告诉我们, 只有当教学真真切切地与充满无限潜力的学生联系起来, 师生之间交流知识、沟通情感、促进发展时, 教师才能真正感受到作为一名教师的幸福。教师既是幸福的创造者, 也是幸福的享受者;学生既是幸福的享受者, 也是幸福的创造者。师生双方在教育幸福的创造和享受上得到了内在的统一。有学者明确指出, “没有什么比一种启发性的、富于想象力的、影响深远的教学更能恢复公众的信心。在当前的大学里, 研究似乎已经吸引了人们大部分注意力, 教师如果能意识到教学改变了学生的生活, 他们也会感到获得了很大的回报”。常萍不出书、不发论文、不申报职称, 专注教学30 年, 并且课堂堂堂爆满, 有人驱车数百公里只为听她一节课, 门外蹭课的学生挤得密不透风。这揭示了什么?恐怕就是无论大学环境如何变化, 但有一些东西是不能变的, 也是不会变的, 那就是师生情感交融、教学相长。
有人回忆她上课的潇洒狂放, 有人感慨她淡泊名利独守内心的操守。这也未尝不是对教师职业最真诚的期待和期许, 只是我们在这个充满喧嚣和功利的氛围中, 故意忽略了教师的最基本坚守, 这在显现出常萍老师最为可贵之处的同时, 更多的留给我们的是一个巨大的问号!
常萍之“火”不仅与职称评定有关
有人认为, 常萍之“火”背后的罪魁祸首是职称评定体制, 这种观点有些道理, 但并非根源。在笔者看来, 职称只能承担起自身应承担的责任, 更大程度上与管理部门和高校把大学功能定位偏颇有关。当所有大学都以论文数量、科研项目和博士数量作为竞争筹码时, 教学和科研的畸轻畸重就必然出现, 不重视教学、不重视学生的恶习就成了难以拒绝的循环。
南京大学77 岁的苏维宜教授在本科教学一线和高等数学打了53 年的交道, 成功把学生们最头疼的“高数”变成了到课率极高的“最受欢迎课堂”。这都让公众看到了师者本分和荣耀。他与常萍老师一样, 都值得我们尊重。但更多时候, 我们看到的是反面, 是那些蝇营狗苟于职称评定和项目获取, 而对学生漠不关心、对教学熟视无睹的“教师”。
众所周知, 大学普遍存在着重科研、轻教学的现象, 但是, 我们不能忘记, 大学是培养人才和研究科学的场所, 教学和科研不是替代关系。仅仅以科研来评估教师的政策导向使得个体把主要精力投人争取科研项目和撰写论文之中, 乃至荒废了教学大业。教书育人是教师的天职, 教学是教师的首要工作, 教师是提高教学质量的根本保证。老师不仅要传授专业知识, 培养学生智能, 更要熏陶学生人格, 教会学生如何做人, 而这一切离开课堂教学是不可想象的。但在教学和科研位置颠倒乃至教学成为科研附庸和陪衬的当下, 不少教授走上讲台, 给学生尤其是本科生上课, 竟然成了问题。尽管为了提高本科生教育质量, 教育部在《关于进一步加强高等学校本科教学工作的若干意见》中对教师开展本科教学工作已有明文规定, 但效果是难以让人满意。政治学家亨廷顿说, 他倒是更乐意教本科生课。因为本科生年纪轻, 尚未深受学科中条条框框的太多拘束, 思想活跃、观念新鲜, 能够提出刺激性的问题, 令他视角拓宽。而在英国剑桥大学, 知名教授为本科生上课更是一种惯例。
在这样的事实面前, 坚守讲台教师的精神就值得我们礼赞和传颂。言传身教的责任使大学教师的工作更多了一分庄重和尊严, 但这离不开课堂教学的支撑, 更何况教师对学生潜移默化的熏陶是无法计算与衡量的。这是常萍老师的真正价值和启迪所在。
大学本质是教育机构, 培养人才是使命所在, 也是社会期望所在。香港科技大学校长、国际著名应用物理学家朱经武曾说过:“一流的学校就是要用一流的老师教出一流的学生, 再让一流的学生造就一流的社会。”离开了对教学和教育事业的执着, 离开了甘坐冷板凳的红烛精神, 常萍式老师又怎会出现呢?大学教师, 应扪心自问:是不是对教学工作充满热情?是不是激发了对知识的渴求愿望?是不是关心、尊重学生?是不是为学习而教, 注重培养学生的学习能力?是不是注重教学相长, 进而根据学生的反馈对教学作出改善呢?
常萍之“火”倒逼大学本原和学者本真归位
“她把对人生的感受、想法都贯穿到自己的教学中, 不只是教授知识, 更是在传递人生的感悟。”在高校, 讲师和教授的工资差距是很大的, 而常萍却说:“讲师和教授的工资差距多少, 我到现在也不知道, 我也没有打听过。我不在乎这个。”正如“人民微评”指出的那样:不出书、不发论文、不申报职称, 却是学生心中最好的老师, 再次证明只要教得好学生就认同。但是, 出书、发论文也不是丢人的事, 论文崇拜有错, 发论文没错。不发表论文, 不是嘲笑或贬低发表论文的理由, 更不等于就站在了道德高地。教得好与发论文矛盾吗?
中山大学青年教师因多年未评上职称而掌掴院长一事闹得沸沸扬扬, 更有清华大学教师因为9 年未晋职被迫转岗引发学生集体请愿, 也有武汉大学法学院的一名副教授竟对该院的一名教授大出打手, 原因是“没能评上教授职称”。如此鲜明的对比说明了什么?
当下, 受种种因素的影响, 如过于重视科研和显性的评价管理, 大学渐渐偏离了教书育人的轨道。站在最朴素的立场上, 尊重倾心从事一线教学的教师应成为我们的认知底线。因传道授业效果好而受到鼓励, 应成为学校的常态。
恪守育人天职, 坚守个人理想, 不忘初心, 不为外界的浮华与诱惑所动的精神, 以及为教育付出、对学生负责的理想信念, 是常萍之“火”的本质原因。长期以来, 我国的大学教育仅仅关注对学生进行外在特质塑造, 如知识的掌握、专业技能的提高、言行的规范等, 而不关注其内在的精神需求, 只注重发展教育的外向功能, 而不切实地进行内在价值的导引, 教育丢失了根基和灵魂, 脱去了教化的外衣, 退化为赤裸裸的“工具训练”, 这是大学教育苍白、世俗的适应。大学应在教育过程中关怀学生的生命本体, 使学生在掌握各种外在知识、获取各种专业技能的同时, 满足其精神陶冶的需求, 学到“何为人、人为何、应如何”的启迪与教化, 从而使高超的谋生手段和高尚的人生目的完美地结合于一体。这样的大学教育, 才可谓将适应性与超越性统一的教育。只有这样, 大学教育才不会外在于生活和人生, 而这样的大学教育需要众多的常萍式教师来支撑。
大学教育是通过一种伟大而平凡的手段去实现一个伟大而平凡的目的, 它旨在提高社会的益智风气, 旨在修养大众身心, 旨在为公众的热情提供真正的原则, 旨在为公众的渴望提供固定的目标, 旨在充实并约束时代的思潮, 旨在便利政治权利的运用和净化私人生活中的种种交往。这深刻启示我们要把人才培养作为根本, 要充满对教学和教育事业的执着。作为教师, 要有“板凳要坐十年冷”的精神, 否则, 所谓一流大学仅仅是梦想罢了。
范仲淹的作品有多少 第8篇
这得从古代科举考试制度说起。科举考试是从府、州、县基层开始, 叫做童试。赴考者叫做童生, 考中后叫秀才, 第一名叫案首。
考秀才是初级考试, 俗称“小考”。由于童试在古代是基层考试, 所以其第一名案首尚算不得“元”。乡试才是科举正式考试的开始。
乡试是正式科考的第一关。按规定每三年一科。遇上皇帝喜庆亦会下诏加开, 称为“恩科”。乡试在省城进行, 考期在八月, 分三场, 又称“秋试”、“秋闱”。各地秀才云集省城一争高低, 考中之后称举人, 中了举人便具备了做官的资格。举人的第一名是“解元”。
再高一级是会试, 因由礼部主持在春天举行, 所以又称“礼部试”、“春试”、“春闱”、“礼闱”。会试在京师举行, 赴考者是举人, 考中之后称贡士, 会试的第一名是“会元”。
会试揭榜后, 被录取的贡生须于下月应殿试。殿试又称御试、廷试, 即指皇帝亲自出题考试。殿试在皇上的金銮殿举行, 参加考试者是贡生, 此考由皇帝亲自主持, 考中以后一甲叫进士及第、二甲叫进士出身、三甲叫同进士出身。殿试的第一名为“状元” (第二名为榜眼, 第三名为探花) 。
一个考生只有在这三次大考中都得第一名, 即“解元”、“会元”、“状元”三顶桂冠为同一人所摘取, 才能称之为“连中三元”。想想全国有多少人才在竞争, 再有才华的考生也很难保证每考皆榜首啊, 只要有一次考个第二, 就不是“连中三元”了。
