佛语禅心：佛语经典语录（精选12篇）

佛语禅心：佛语经典语录 第1篇

1、三世诸佛以自心为本师。

2、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

3、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

4、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

5、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

6、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

7、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

8、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

9、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

10、一切皆为虚幻。

11、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。

12、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

13、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

14、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

15、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

16、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

17、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

18、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

19、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

20、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

21、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

22、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

23、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

24、自性发时，业识来空。

25、自见性者一切业障刹那灭却。

26、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

27、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

28、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

29、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

30、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

31、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

32、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

33、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

34、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

35、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

36、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

37、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

38、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

39、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

40、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

41、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

42、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

43、不住一切处心即是佛心。

44、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

45、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

46、知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。

47、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

48、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

49、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

50、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

佛语禅心：佛语经典语录 第2篇

2. 自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。有路不通世，无心孰可攀?石床孤夜坐，圆月上寒山。

3. 环境的脏乱不可怕，最可怕的是任由心地囤积尘埃，而不知清除污垢，去除恶习。

4. 懂理不懂事，能知不能行，此“理”与“知”就如空花水月，要“理事”相应“知行合一”，才是真理与真知。

5. 生世间，最苦的莫过于心病，病在不知足，在相互比较，在不知“人外有人，天外有天”，须知不满足的心是最痛苦的心。

6. 欲此人群中，达彼岸者少。其余诸人等，徘徊于此岸。善能说法者，及依正法行，彼能达彼岸，度难度魔境。

7. 真正地舍弃一切尘世的欲望的人，便能在此时或将来此处或任何地方目前的层次或将来的境界都能获得最高的受益。

8. 人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。

9. 一切惧刀杖，一切皆畏死，以自度(他情，莫杀教他杀。一切惧刀杖，一切皆爱生，以自度(他情，莫杀教他杀。

10. 犹如葫芦瓜，散弃于秋季，骸骨如鸽色，观此何可乐?此城骨所建，涂以血与肉，储藏老与死，及慢并虚伪。

11. 第一将自己，安置于正道，然后教他人，贤者始无过。若欲诲他者，应如己所行，(自制乃制(他，克己实最难。

12. 弱水三千，取一瓢饮，便能解除干渴;佛法虽有八万四千个法门，如果能够确实奉行一法不违，便能得到利益。

13. 栖守道德者，寂寞一时;依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身;宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

14. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

15. “须菩提，于意云何?如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不?”“甚多，世尊。”

16. 学佛，并不一定要住寺庙做和尚敲木鱼，如果能在社会中时时以佛法为轨范，日进于道德化的生活，就是学佛。

17. 地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。

18.所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

19.众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

20.凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

21.根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

22.赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

23.不住一切处心即是佛心。

24.若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

25.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

26.【菩萨行者】菩萨行者心怀慈悲，常起利益众生的念头，无论到任何地方，心都无畏惧。因此，若能做到以爱待人以慈对人，则不惹人怨，亦能结好缘。

27.【普爱天下】以佛陀普爱天下众生之心为己心。佛陀能为一切众生牺牲，我们也能为济助众生的志业不惜辛劳付出。

28.【清水之爱】菩萨的爱像一杯清水，可以从上透视到底，没有一点色彩，此即「清水之爱」。

29.【去除三毒】佛法很简单，只要去除贪_痴三毒，就可以明心见性。众生烦恼多，所以佛陀才开八万四千法门，对治众生的八万四千烦恼。

30.【缺爱症】现今社会有一种通病--「缺爱症」。大家若能先由自我做起，充足自己的爱心，然后互相付出，将这分爱充足于社会，社会能祥和。

31.【人群磨练】人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练适应，并圆融共处和睦相待。

32.【人人都有菩萨心】人人本具一颗菩萨心，也具有和菩萨同等的精神与力量，此力量即慈悲与智慧的力量，它恒藏在人人内心的本性。

33.【人痛如已痛】要突破小范围的爱，将爱心普及一切众生，视众生的苦痛如自己的苦痛，这才是佛教所倡导的爱。

34.【如何成就道业】欲成就菩萨道业，必须拥有不畏心劳不惧身苦的精神毅力，勇往直前，方能达成。

35.【拾己为人】佛教的真正精神在于不为自己，一切只为众生求安乐，宁可拾己，以自己的牺牲使他人得到安乐。

36.【四重德行】修行者为完成「德行」，日常生活不可离「四重」，即「言重行重貌重厚重」。

37.【贪之祸害】人生会遭受天灾人祸的痛苦，无不是从贪而来。「贪」不但带来痛苦，也使人堕落;除了今生此世身败名裂，也会招致未来的业报。

38.【无条件地奉献】爱不是要求对方，而是要由自身付出，无条件地奉献，做到事事圆满。

39.【心贼害人害己】极凶大恶，莫过于自我心中的烦恼贼;它常在我们毫无防备之下，毁了自己，也毁了别人。

40.【行善要及时】行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。

41.【行重】即行仪庄重，举止有节;是故「行重」则「有德」。

42.【修德】修德--是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，于平常的言行举止中不离佛法教育;如此，才是真正的学佛修德。

43.【学习大无畏】行菩萨道，要经常接受考验。遇到困难与危险时，要学佛陀大无畏大勇猛的精进精神，心无怖畏志不退缩，不断向前迈进。

44.【造福人群】人生在世，不能无所事事懵懵懂懂而虚度一生，应发挥我们的良知良能，以佛菩萨的精神造福人群。

45.【珍惜天伦乐】鸟要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何来天伦之乐?

46.【财欲是祸水】世间人为了财物，造作无量罪业，所以有句话说：「财欲是祸水。」学佛应认清：世间财物只是给予人们资生而非典藏，要能提起慈悲心。

47.【多增一分真我】一切的修行法门，如坐U念佛等，都是为了收摄心念。「修行」，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。

48.【发挥生命价值】如果一个人只为自己的生活及爱欲而追求，这种生命轻如鸿毛!反之，若能发挥生命力，积极造福人群，这种生命价值则重如泰山。

49.【烦恼像毒蛇】烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中，一旦动了它，蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除，才能安心修行。

佛语禅心净化心灵经典语录 第3篇

一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。

因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

燃灯法师说;“如果我们破除一切执著尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸：幸福的生活也随之而来。”一生只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累。可惜世上仍有大多数人，为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻，只余下少许时间来追寻生命的意义!

内心的宁静，是最有力量的修行。佛说，人的痛苦，源于追求了错误的东西。常常，我们苦苦的追逐，又执着的放不下。殊不知，有些不甘放下的，往往不是值得争取的，有些苦苦追逐的，往往不是生命需要的。我们要做的是让心静下来，心静下来才知道自己到底想要的是什么，让心静下来，静观自在。

生活驾驭你，你的态度决定了谁是坐骑谁是骑者。

静慧大师说：“苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已。人活着为什么会感到很累很累呢?就是因为总被种种外在的事相所迷惑，总期求得到的越多越好以致肩上的担子越来越沉重连步子都迈不开了。”人生是苦的，充满烦恼，但如果放下执著，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱。当下就放下，无分别，凡夫就是佛，婆娑世界就是净土，在繁忙的人生中就能实现最大的自在。

内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。

智者说：想得到什么，就要先给予什么。想要长寿，就要先把生命给别人，这是放生。想有智慧，就先把智慧给别人，这是法施。想要富贵，就用钱财帮助别人，这是布施，对这个世界所做的一切，最后都会回到自己身上。送人玫瑰，手有余香，愿今生今世的每一天充实，圆满。

我们并不缺少幸福，而是缺少了感受幸福的能力。真正的幸福，不单纯依赖外界因素，更多是来自内心的选择，事业成功，体验着幸福，平凡的时光，享受着幸福;即使历经挫折，依然保持一种感受幸福的心情。。。我们不去假设“如果怎样怎样，我就会很幸福”幸福只是一种选择，心选择了幸福，生活就是幸福的。

人的一生是修来的。佛陀说：善因善果，恶因恶果。我们能看到的是：昨天，今天和明天的发生。我们不能看到的是：前世，今生和来世的发生，但这并不证明它不存在。生命本是因缘因果的相续，心相续中记录着一切，观照自己的言行，做善良的事，说善良的话，做个善良的使者。轮回中，终收获一份究竟的快乐。

原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

灵泉宗一禅师有诗云：“美玉藏顽石，莲花出淤泥。须生烦恼处，悟得即菩提。”凡有奢求必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么这就是安分。求心安，求解脱，首先应该做明白人，知道自己真正需要的是什么怎样获得。明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境;改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。

空中，落叶飘零;眼前，秋风凝霜。一位秀才问禅师：“此情此景，人生当作何感悟?”禅师淡淡说道：“不雨花犹落，无风絮自飞。”诚然，花开花落自有规律不受人左右。而人无法掌握的又何止与此?常怀一颗平常心，行到水穷处，坐看云起时，足矣。心乱只因心在尘世，心静只因心在禅间......

弘一大师说：“恬淡是养心第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。”贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富;居高者形逸而劳神，处下者形劳而神逸。人生的苦恼是不分贵贱的，要么你去驾驭生活要么

星云大师佛语禅心经典语录 第4篇

2.近代的弘一大师，也认为世间上没有一样东西使他觉得不好。破旧的手巾也好，咸苦的蔬菜也好，跑一整天的路也好，住在小茅屋也好，世界上什么都有味，什么对他都了不得。

3.贫穷的夫妇凭空得到二十万元，最初喜欢得不得了。但是到了晚上却烦恼钱要放到哪里里呢?抽屉吧，不保险!床底下嘛，也不太安全!枕头下面左思右想，一夜睡不着觉。过了几天，他们又为了二十万元该如何利用而吵嘴，夫妻几乎因此而破坏了多年的感情，后来一反省，才彻悟钱使他们苦恼，终于又把钱还给原来的主人。

4.当自己与别人见解上有冲突，彼此不能和谐相处的时候，我们就不快乐了。我们职业往上高升之时，马上就欣然色喜;万一利益被人夺去了，我们就懊恼伤心。由于种种不能解决的问题，使我们生活在患得患失之中。

5.生活在二十世纪文明时代，人们生活在鸟笼式的公寓，抬头不见天日，四望不见原野，心胸越来越狭，眼光越来越小，人事的交往日趋频繁，人与人之间的冲突，也 越来越可能发生，整个社会风气呈现一片紧张、竞争、角逐、明争暗斗的现象，使得心里得不到恬静和谐的快乐。

6.人生在世界上烦恼的事情很多，譬如我们身体上有老病死的烦恼，心理上有贪瞋痴的烦恼，我们的烦恼真有如大海的深广、树林的茂密，起惑造业，流转生死，皆由烦恼所致。

7.人类的感官──眼、耳、鼻、舌、身、意，每天总是不断的向外去攀缘，对于外在的世界虚妄分别，因此产生了许多烦恼。如果我们能够一切返求自心，而不让此心随境而转，则不当看的不看，不当听的不听，不当说的不说。这就等于孔子说的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

8.我们常听到人说：“真忙!忙得不可开交。”“一事未了一事又来!”无论怎样的忙，要紧的是，不要因为忙碌而忘了自己的存在。有人说，忙是福气，忙的日子比较好过。但是，忙也要忙得有意义，有些人太为自己忙，不知道为别人忙;也有一些人，好为别人忙，却忘记为自己忙。

9.俗语说：“人生不满百，常怀千岁忧。”“人无远虑，必有近忧。”因此，一个人如果没有未来，活着就没有意义。

10.一个人对于亲情要能放得下，不能随侍左右也罢，生离死别也罢，有合必有分，有生必有死，都能看破放下，不为情苦。

11.有些人以为金钱第一，有了钱什么都行得通，甚至说：“有钱能使鬼推磨。”其实，不论财物富有到什么程度，终归要销毁散失。

12.俗话说：“身外财物，生不带来，死不带去。”一个人空手来到这个世间，最后也将空手远离而去，纵有万贯财富，也丝毫带走不得。

13.多少人生前节衣缩食，克勤克俭，分毫也不肯浪费，终其一生，余下一大笔家产，或放高利贷，或私自保管，一旦临命终时，来不及处理财物，或被充公，或被吞没，枉费自己一生辛劳，终无所得。有些人则拼死拼活，赚钱置产，给子女留下一笔庞大的遗产，可是当他死后，子女或为分财动武，或吃喝嫖赌，挥霍殆尽，丝毫没有体谅父母生前的劳苦。因此有人说：留给子女最好的财产，不是金银财宝，也不是洋房汽车，而是道德学问与技能修养。所以说，钱财是身外之物，不能拥为己有，也不必为儿孙徒作马牛。

14.每一个人都可以做自己的医生。当身体感觉到有一点不舒服时，要训练自己坚强起来，体会病性本空的道理，淡然处之。能够这样，你的病就已经好了一半。

15.美国的海伦凯勒，她是又哑、又聋、又瞎的残废，可以说是一个十不全，但是她却是我们这个时代的伟人之一。

16.人类虽有生命，身体却不能永生，身体必定会有死，死和生是相对的。

17.到底“生从何处来，死归何处去?”对于这个问题，一般人不但不了解，而且不重视生命，只知道求生活。知识水平较高的人，除了生活之外，还知道有生命，但是仍然不重视生命，因为死对他而言是茫然无知的。有人说：“人是在无可选择的情况下接受了生命，然后在无可奈何的条件下度过生命，最后在无可抗拒的挣扎之下交还了生命。”

18.曹操说：“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”把人生看成槁木死灰，与万物同朽。古人云：“齐生齐死，齐贤齐愚，齐贵齐贱;十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶恶亦死;生则尧舜，死则腐骨;生则桀纣，死则腐骨;腐骨一矣，孰知其异?”对于生命的所以然，古今人士大都所知不多。

19.对于生死不要觉得可怕，因为生死本来就像世俗的搬家一样，只不过换了一个躯壳而已。

20.往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴;从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

21.一个心里充满慈悲和道德的人，即使他身上只有一件粗布外衣，也不会减轻别人对他的尊敬;因为内在的美，如山谷的幽兰，洋溢着阵阵芳香，使人心情怡悦。

22.教育家夏丏尊先生见律宗大德弘一大师吃饭只有一道咸菜，不忍心的说：“难道你不嫌这咸菜太咸吗?”弘一大师回答说：“咸有咸的味道!”过一会，大师食后，手里端着一杯开水，夏先生又皱皱眉头道：“茶都没有得吃吗?怎么吃这种清淡的开水?”弘一大师笑一笑说：“开水虽淡，但淡也有淡的味道。”

23.明朝开国君主朱元璋，小时候，曾在皇觉寺当沙弥。相传有一次朱元璋外出，回寺时夜已深了，寺门已经关闭，不得已只好在寺外席地而睡。当他躺在地上，望着夜空满天星斗时，兴之所致，吟了一首诗，曰 ：“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足，恐怕踏破海底天。”

24.一个人该住什么样的地方，事实不在于地方的大小如何，主要在于个人胸襟的宽阔如何。一个胸襟宽阔如当沙弥的朱元璋，虽然席地而卧，却有法界在我一心的感觉;如果一个心量狭小，不满现实的人，即使住在摩天大楼里，也会感到事事不能称意。

25.一个人心胸开阔，事事如意，不论到那里都觉得这个世间很美好。

26.一只手有五根手指头，每一根手指头长短不一，分开来每一根力道都很小，很容易折断;如果把它合起来，成为一个拳头，就有很大的力量。

27.一个人在生活中除了物质以外，还有很重要的精神生活，所谓精神，就是一个人的思想见解，一个人的内心认识。

28.在日常生活中，凡事要求其心安，仰不愧于天，俯不怍于人，这就是正确的思想见解。

29.平常一般人总喜欢把苦和乐，难和易，分得很清楚，因此，苦的时候难过，乐的时候欢喜;有收获的时候雀跃鼓舞，困难的时候伤心颓丧。假如一个人能够把这些对待的事情调和，不偏激、不极端，那么生也好、死也好、苦也好、乐也好、难也好、易也好，这不是很洒脱自在的生活吗?

30.有人说：“我念佛念了几十年，可是却越念佛越贫穷。”说这种话就是没有正见。佛陀又不是我们的财神爷，也不是你的经理、会计，他怎么能替你管钱呢?再说，念佛是要求往生净土，怎么跟佛陀计算起钱来呢?又有人说：“我吃素信佛了几十年，身体却越来越不好，生意也越来越潦倒。”这种想法也很怪异，身体不好应该看医生，平时不注重运动，不注重营养，不注重修持，身体怎么会好?至于生意潦倒，自己不善于经营，不勤劳，不奋斗，事业怎么能顺利呢?还有一些人，信了佛教以后，把所有不如意的事情都归罪于佛教，这不是很愚痴吗?一个有正见的佛教徒，为了信仰，即使牺牲生命，也在所不惜，这才是根本的正见。

31.春天，不是季节，而是内心;生命，不是躯体，而是心性;老人，不是年龄，而是心境;人生，不是岁月，而是永恒。

32.“感情像眼睛，容不了一粒细砂。”连三岁小孩子对自己母亲的感情也往往不容许别人来占有，夫妻间的感情更不许有第三者的侵入。

33.真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是用一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。

34.俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。

35.我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏;宇宙自然界的花草树木，争研斗丽，可以供我们随意观看;东西南北的道路，任你奔驰;士农工商各类阶层，随你交往。

36.一般社会上的情形，对于利己与利人，可分为四种，一、利人不利己。二、利己不利人。三、人己都不利。四、利己又利人。平常，利人不利己的事情，除非菩萨发大心，不然可说少之又少。

37.一个贫穷的人，拿着唯一的一块铜钱到店里去购买食物，可是，当店里的人接过铜钱一看，发现那是假的，于是将钱退还，不肯把食物给他。穷人听说钱是假的，急得眼泪都掉下来，心想：家里的老母亲又要挨饿，怎么办?正当他伤心难过的时候，一位军人从门外经过，问明了原委，随即拿出一块钱来给他，那块假铜钱随手就往上衣口袋里放。穷人感激涕零的买了食物回家，军人也随军队上前方作战。有一天，敌人的一颗子弹射过来，这个军人来不及卧倒，只感到前胸像被震了一下，可是并没有受伤，他摸摸全身，从上衣口袋里掏出一块铜钱，发现铜钱的正中央凹了下去，这时他才明白，原来是这块铜钱救了他的命。从这个故事我们可以知道，这是一件利人又利己的事情，救人的急难，等于救自己一样。

38.从初发心到成就佛果，要历经多少劫数，要忍受多少苦难，所谓“难行能行，难忍能忍”，要“福慧双修”要“行解并重”，如果畏惧麻烦，缺乏耐心，就像种子虽播种了，却怠于施肥、浇水，终不能发芽，更谈不上开花、结果。

39.一句譬喻能令是非山崩海枯，人我曲直俱焚;一句譬喻能令人我电光激驶，千年一念相照。篇篇故事，可以砥砺，可以省悟，可以鉴照，可以玩味更希望你把故事说给周遭的有缘人，彼此分享生命里交集的悲喜。

40.山泉洗涤人间的尘垢，使人人古镜洁净，灵台清明。当觑透人间冷暖事，能以廓然无圣，禅的风姿，行化于红尘俗世间。念念觉醒于声色幻影不实，回头开垦一亩心田，日日以平等欢喜耕耘，引智能的甘泉灌注，令慈悲的花香，朵朵遍布。明了圆满菩提果实，原不在天上福乐的生活，是和众生携手走过荆棘血泪。奉献身心为炬，一点火光供养，烧烬成灰，心甘情愿。

41.自以为聪明的人类虽然能看清大到宇宙小到原子的物质世界，却仍然无法学会如何相处这样的生活细节。

42.妥协是一条路径。变通是一种境界。让一分山高水长，退一步海阔天空。

43.忙就是营养;要争气，不要生气;多说OK，少说NO;感动就是佛心;疾病就是良药;拒绝要有代替;立场互换;给人利用才有价值;自己就是自己的贵人;有钱是福报，用钱才是智慧;宁可失去一切，但不能没有慈悲。

44.没有一种教育是成心要让人学坏，但是有些教育的结果是很多人变坏了，这是一个事实。

45.世上本无事，庸人自扰之。知人很难，知事也难，知理更难!但最重要的，人要知道自己。才能改进缺点，发挥自己的长处。智慧就是自知知人。“知人着智，自知者明。”

46.肚量多大，事业就有多大;要空出所有，才能建设一切。从管理上来说，我们的心能包容多大，就可以领导多少人。如果容得下一家人，可以作家长;容得下一村人，可以做村长;容得下一国人，就可以做国君。“管事容易，管人难;管人容易，管心难。”

47.让步不一定吃亏，从礼让中，才能和谐双赢。忍让一下，看似吃亏，实际上就是占便宜。

48.良知是一种天赋的道德观念，又可归为“三知”：知耻、知愧、知恩。

49.做人要当提起时提起，当放下时放下。光是提起，太多的拖累，非常辛苦;光是放下，要用的时候，就会感到不便。对于功名富贵放不下，生命就在功名富贵里耗费;对于悲欢离合放不下，生命就在悲欢离合里挣扎;对于金钱放不下，名位放不下，人情放不下，生命就在金钱、名位、人情里打滚;甚至对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，生命就在是非、善恶、得失里面，不得安宁。

佛语禅心经典语录感悟人生 第5篇

做人就要敦伦尽分地活在责任、义务中。

能把自己压得低低的，才是真正的尊贵。

我们要感恩逆境，逆境就是我们的名师，是我们成就佛道的增上缘。

不要担心爬得比别人高，应该永远试着超越自己。

力能折人于一时，德可服人于一世。

若能一切随他去，便是世间自在人。

把你的观念强加在别人身上，保证你活的痛不欲生。

佛法不是纯理论，而是要切切实实的去做，才会相应。

与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

闭关是要你认识自己的本性，还有关闭你的一切恶业，并不只是要把身体关起来而已。

明心见性不是像死人，不是什么都没有作用;是什么都作用，而什么都放得下。

吠犬之用，胜于睡狮。

人生便像一出自导自演的戏，主角就是自己，而「公演」的机会仅此一次。

默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。

我们是佛的弟子，应当时时刻刻以整个佛教的兴盛为考量。

有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过。

倾听每一个人的意见，可是只对少数人发表你自己的意见;接纳每一个人的批评，可是保留自己的判断。

一个技术高明的木匠，毋须因未受到外行的赞美而伤心。

古云：「世间欲免刀兵劫，除非众生不杀生。」

当你用手指指向别人的错误时，有三只手指是朝向你自己。

不肯挑五十斤的人，就永远担不起一百斤。

感恩每个人，用感恩心过日子，舒畅多了。

常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活得比较烦恼。

文明即是无明的面纱，由无明所发明出来的产物也是无明。

你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

在娑婆世间大彻大悟的人，念阿弥陀佛，求生极乐世界，(去，就是)清净法身，常寂光净土。

一个道场如果没有正法，就如同一个人只有躯壳没有灵魂。

一个人如果不被恶习所染，幸福近矣!

一条又长又好的链子，中间坏了一个小环，就不能佩带。

君子慎独，恶小莫为，阎王虽酷，也不收无恶之人。

破天下之至巧以拙，驭天下之至纷以静。

当死亡来临时，你所面对的，是一生所造邪恶的负担。

一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

智慧是生命的泉源。愿望是生命的动力。行动是生命的展现。

用你心中的温暖烛光，点燃你周围的另一支烛光，这世界就亮了起来。

面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。

「空」不是否认万物的存在性而是透视它的不永恒性。

所谓的神通就是把内心的烦恼弄通。

彻悟，不是向外悟到了什么大道理，而是彻底认识了永恒的自己。

世间事，无不成于慈忍，败于忿躁。

「明心见性」就是运用在这现实的社会当中才会有意义。

智者知幻即离，愚者执幻为真。

不要绝对相信权威，因为权威有时也会犯错误。

以伤害别人的手段来影射自己的优点，都是愚痴的人。

了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

菩萨无心，以众生之心为心。

活出你真正的生命来，否则生命即失去意义。

佛语禅心语录精选 第6篇

心清净了，一切都清净;心自在了，一切都自在。

她和东华，应的是那句佛语，说不得。说不得，多说是错。说多是劫。

爱斯基摩人捕狼，将涂有血液的刀刃倒插于雪地，狼远远嗅到便趋往舔舐，舌尖割伤，鲜血汩汩，狼也舔的更欢，直到失血晕倒，轻易被俘。正合乎佛语：人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。有些事当止则止。

【佛心佛语】佛曰：1不可说,不可说,一说即是错。2人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。3命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。4笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙。

你若不疑，人间不寒。你若不离，世界不远。你若不恨，苍天有暖。你若不语，四海升平.

一花一世界，一叶一如来，禅定无烦恼，心如莲花开。

“随其心静，则佛土净”。

人生八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，求不得苦，爱别离苦，怨憎会苦，五取蕴苦;

万苦贪嗔痴，一经戒定慧

人生如蔷薇，弃世者鄙其刺，乐世者乐其芬。

传说惠能就因经中的“应无所住而生其心”一句经文而开悟。

人生无常，世事难料。生命太脆弱了!生死只在呼吸间，连一口气呼出去，能不能再吸回来都是未知。

避世青丘的两百多年算不上什么清静，但这两百年里倒是很难得再想起东华，来到九重天，却是抬头不见低头见。看东华的模样，并未将她认出来，她真心觉得这也没什么不好。

她同东华，应的是那句佛语，说不得。说不得，多说是错，说多是劫。

佛经有云，闻佛语，要像听情人的话，亲近的人说的深情话，历来是比较入耳的话。想来，以情语来论禅，也是这个道理。

佛语有云：一切皆为虚幻。是的，在这无边无际的苍穹中。人类是最渺小的存在。同蝼蚁般渺小。但是，纵然渺小，人类也是不可忍视得存在。

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去

禅钟佛语何把归人劝，换得泪落西湖三月天。

佛语禅心语录「精选」 第7篇

站在佛前，他的力量让我无法仰视。

恒古不变的姿态，悲悯万物的笑容，涌上心中的佛语有很多，不知道哪一句更合适。

万物有万象，人们在他面前驻足拍照，留念，而他只面对滚滚东去的流水，无声的撒播佛的语言。

我闭目屏息，聆听佛的慧语，佛之光照耀大地。

不知道多少人能感受他的召唤，他的跟随岁月而去的兰花指化做尘土，化为灵气，浓郁的芬芳滋润万物。

笑看芸芸众生，多少痴人痴语，只为求得心中的安慰。

莲花台

莲花台上，一女子含笑弄姿，留下她美丽的形象。

青石的莲花台上光影可鉴，想来不知有多少人在上面端衣打坐，留下足迹。

我喜欢莲花，喜欢莲花池里的鱼。菩萨是不是在莲花池中沐浴，是不是只有池中之水能洗去凡尘之扰?那池中修行的金鱼终日聆听木鱼经书，是不是就忘了前生今世的约定?即便它哭了流泪了，菩萨能看见吗?

我在莲花台前站定，不想上去坐。我的心不够虔诚，姿态不够端方，我怕我俗世的心玷污那方宝座。

无名佛

在陡峭的拐角处有两尊佛，一尊没有头，一尊眉眼虽很模糊，身姿却非常美妙，我感觉到他是美的，我叫他无名佛。卢舍那太过高远，不能接近，而这伸手可触的感觉，比卢舍那更来得真实。因为模糊所以朦胧，我猜想他是微笑的，忧郁的，安静的，没有表情的，我强烈地感觉到他是美的，近距离的美，粗糙而细致的美，润而硬的美。远离了他，他却深印于心，没有理由。

无佛洞

在绝壁上高高的有很多空着的洞窟，不知道是本来就没有，还是遗失了，悬在半空中，像空洞的没有眸子的眼睛，黑黑的。好像久远的历史，深不见底，心也被拉了进去，空空的，没有尽头。山体上，被岁月侵蚀的痕迹，使人感到时间的残酷与无情。空着的洞窟可能是雕刻的工匠为自己的心中的佛留的吧，这是我的想法。

佛语禅心语录精选 第8篇

生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。

红尘凡夫，人人都需要有一颗禅心。

2.梦窗国师诗云：青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。：

境由心造，心既主人，心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无崖畔。胸怀坦荡，宛若长空浩日烦恼则无处藏身。我们何不也做一个这样的快乐佛呢!

3.初祖达摩说：不谋期前，不虑其后，不念当前。”

行也安然，坐也安然;穷也安然，富也安然;宠辱不惊，看庭前花开花落;得失无意;看天际云卷云舒。这才是真正的解脱。

燃灯法师曰：如果我们破除一切执着尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己，这样就能获得身心的自然安宁，惬意舒适安逸;幸福的生活也随之而来。

一切只知道追逐名利而不知道享受的人心是最苦累的，可惜世上扔有大多数人为了各种物欲拼命占去所有清醒时刻，只留下少许时刻来追寻生命的意义。

4.证严法师说;宁静是美，安定最乐。这是习禅，修身，养性，怡悦，且最高最美的境界。

佛经的本质就是安详。我们可以在佛经中找到【安详】的真正意义和追求安详的途径，无论是谁要追求，要达到愉快，美满。充实，潇洒的人生境界，都绝对不可缺少安详的心。

5.耕耘先生说;人一旦失去了安详，同时便会褪去了生命的华彩，是女孩子，不会再蓉光照人，是男孩子，就面目可憎”

是啊，倘使生活中缺少了安详，而怀着挫折 无奈 怀疑，忧虑的心态去过活人生，那生活对生命来说，毫无疑问就是始终惩罚了。一个人要学会安顿自己的心灵，做到内心宁静安适，那我们的人生一定才会美好快乐。

6. 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

7. 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

8. 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)

9. 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)

10. 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

11. 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

12. 不以有行，亦不以无行。

13. 诸行性相，悉皆无常。

14. 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

15. 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

16. 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

17. 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

18. 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

19. 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

20.平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

21. 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

22. 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

23. 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

24. 不忆一切法，乃名禅定。

25. 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

26. 能善分别诸法相，于第一义而不动。

27. 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

28. 见无所见即名正见。

29. 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

佛语禅心语录精选 第9篇

2:罪从心生还从心灭。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。

3:应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。

4:求教者问药山禅师:怎样才能不被外境迷惑?药山:任由外境来去，有什么关系?求教者:不会。药山:什么外境使你迷惑?

5:日休禅师:人该活在进步中。徒弟:何谓进步?日休回答:今天比昨天好，明天比今天好，天天好一点，就是进步。

6:敞蓬车飞驰，急拐弯处几乘客被抛出，躺在地上大骂。杨树:凡被抛下的，大都因自己没站稳脚跟。禅师:灾难多由自己造成

做人的佛语禅心语录 第10篇

弘一大师说：“人生随缘便会活的自在，能够安分守己，不被环境所转，心中就不会有障碍。”佛之随者，不是跟随，不是随便，是顺其自然，不怨尤、不强求、不激进，不明此意的人只是在听天由命，他所认为的随缘只是任之弃之，悲观之见溢于言表。其实一切随缘并不是消极的等待或放弃追求，而是，要用一颗平常心去看待我们身边的每一个人，每一件事，不刻意要求结果，关键是你自己是否已经做到了你该做的，你的心里是否满意你自己，有了这样的心态，你就不会过于执着，也就有了一颗平常心，此即随缘。

佛语禅心经典句子 第11篇

2.不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。

3.不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。

4.是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱;以智慧明，灭诸痴暗。

5.无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。

6.我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。

7.若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。

8.有愧之人，则有善法; 若无愧者，与诸禽兽，无相异也。

9.佛说苦谛实苦，不可令乐。集真是因，更无异因。苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭。灭苦之道，实是真道，更无余道。

10.少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏;触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。

11.当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。

12.一切世间，动不动法，皆是败坏、不安之相。

13.出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。

14.若有不忘念者，诸烦恼贼，则不能入。是故汝等，常当摄念在心。

15.是故汝等，宜当端心，以质直为本。

16.譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息;虽欲得火，火难可得。是名精进。

17.纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。

18.是故智者，制而不随;持之如贼，不令纵逸。假令纵之，皆亦不久见其磨灭。

19.诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家。

20.心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼;大火越逸，未足喻也。

21.比丘亦尔，受人供养，趣自除恼;无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。

22.汝等比丘，若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得，是名精进。

23.汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。

24.譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。

佛语禅心经典句子 第12篇

1、人无善恶，善恶存乎尔心。

2、不要太肯定自己的看法，这样貌比较少后悔。

3、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

4、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。

5、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

6、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

7、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的？

8、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

9、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。但是是满眼空花，一片虚幻。

10、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

11、与其你去排斥它已成的事实，你不如去理解它，这个叫做认命。

12、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

13、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

14、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

15、多用心去倾听别人怎样说，不要急着表达你自己的看法。

16、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

17、与其你去排斥它已成的事实，你不如去理解它，这个叫做认命。

18、解脱是彻底明白，是大智慧，是会解决处理家庭工作中的各种矛盾和问题。

19、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

20、心是心，物是物，心物合一，心物是一。

21、所有大乘佛法，其心要即为菩提心，无论修何种法，没有菩提心，无法获得解脱，根本没有成就的可能，若发此心，一切皆能具足，必须能够成佛。

22、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

23、内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。

24、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

25、花开生两面，人生佛魔间

26、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

27、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

28、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

29、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

30、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

31、救人一命，胜造七级浮屠。

32、种如是因，收如是果，一切唯心造。

33、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。

34、不可为了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到头来落得伤身败德，害了他人也害了自己。

35、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

36、一个苦者对和尚说：“我放不下一些事，放不下一些人。”和尚说：“没有什么东西是放不下的。”他说：“可我就偏偏放不下。”和尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一向倒到水溢出来。苦者被烫到立刻松开了手。和尚说：“这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下”

37、你若不疑，人间不寒。你若不离，世界不远。你若不恨，苍天有暖。你若不语，四海升平

38、你的身体不属于你自己，是属于上师三宝的，属于众生的，是普渡众生的工具，是用来成办众生利益的，所以要珍惜。

39、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

40、苦在一切人面前都是平等的，只但是苦的方式不一样而已，人活着为什么会感到很累很累呢？就是因为总是被种种外在的事相锁迷惑，总希望得到的越多越好以至于肩上的担子越来越沉重，以至于连步子都迈不开了。

41、事不三思总有败，人能百忍自无忧。

42、不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。

43、六道凡夫用的是妄心，说的话都靠不住，不要当真，你要当真，决定要上当。

44、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

45、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

46、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

47、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎样办？

48、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

49、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

50、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的职责和义务就行了。

51、人出生时，是一身赤裸裸地来；在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走！

52、一切随缘就叫解脱。不执着不攀缘，苦乐完全取决于自己。

53、心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。世间不如意事十之八九，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。你若非要计较，没有一个人、一件事能让你满意。人活一世，也就求个心的安稳，何必跟自己过不去。心宽一寸，路宽一丈。

54、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。

55、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

56、内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。

57、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

58、内心的快乐是真正的快乐，精神的享受是最大的享受。

59、能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。

60、不可说，不可说，一说即是错。

61、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

62、佛法就是我们生活的方法，简单自在完美的活法叫佛法。

63、爱情这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，必须要把这个断掉。

64、帮忙我们修心的方法，帮忙我们离苦得乐的方法叫佛法。

65、世间的人要对法律负职责。修行的人要对因果负职责。

66、人一旦失去了安详，同时便会褪去了生命的华彩，是女孩子，不会再容光照人，是男孩子，就面目可憎。

67、伤人之语，如水覆地，难以挽回。

68、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

69、信佛是信因果，如果你真的信因果，就不会有想不通的事。

70、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

71、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

72、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

73、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

74、我们应为别人的成就生欢喜心，视他人的成功犹如自己的成就，这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心，就可永远不离喜乐。

75、我们时时刻刻要想着“把一切的利益与好处给予别人，把一切的损失与失败由自己承担”。

76、为自己求解脱，还是没有忘掉“我”，真正想解脱的人，完全为众生，为度众生而成佛。

77、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

78、观照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要随时将恶的念头转换为善的念头。

79、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。

80、什么是善恶？一切为自己就是恶，处处为别人就是善。

81、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。

82、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。

83、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

84、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。

85、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，能够隐藏或克服你的缺点。

86、夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

87、形式上学佛念佛，实际上求名闻利养，不要只看眼前利益，目光放远一些，少发俗愿，多做利益众生的事。

88、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

89、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

90、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的职责和义务就行了。

91、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。

92、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

93、时时刻刻观照自己的心就是念心，时时刻刻调整自己的心态就是修心。

94、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。

95、不让别人起烦恼自己也不起烦恼，这叫有修行了。

96、如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼；所以，希施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，反增烦恼业。

97、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

98、佛法越修越简单，越修离你越近，你真正的修进去了，学进去了，佛心自现，自然光明。

99、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

100、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。

101、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。

102、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

103、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。

104、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

105、你目前所拥有的都将随着你的`死亡而成为他人的，那为何不此刻就布施给真正需要的人呢？

106、不懂得自爱的人，是没有潜力去爱别人的。

107、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

108、与其你去排斥它已成的事实，你不如去理解它。

109、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

110、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。

111、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

112、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。

113、一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。

114、忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。

115、凡夫那个心靠不住，全是虚情假意，不能相信。

116、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

117、慈悲是真正的爱情，永恒不变。

118、不能欠别人，只能还别人，多干点有什么？少说一句能怎样？

119、不要认为，我是我，佛是佛，这都是分别，就会离开佛，我们和佛是没有距离的，佛即是我，我即是佛。

120、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。

121、惟独佛菩萨看得清楚，知道六道轮回怎样发生的，就是在这一念错误。

122、修行修什么？修心，念佛念什么？念心。

123、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

124、愚者为自己，因此烦恼痛苦。智者为别人，因此幸福快乐。

125、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。

126、当我们发心为一切众生一切有情而修持成佛的时候，自然消除了所有的业障；圆满了无量的福德。

127、青山几度变黄山，世事纷飞总不干；眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。

128、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

129、现代人中，学佛的人多，但如理如法修学的人少。

130、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

131、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

132、美玉藏顽石，莲花出淤泥，须生烦恼出，悟得即菩提。

133、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

134、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。

135、刹那便是永恒。古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。

136、气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。

137、与人相处之道，在于无限的容忍。

138、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

139、要去掉自私自利的念头，时时增长好的念头，使之成为一种习惯，成为我们的生活，这就是成就，就是净土，就是佛。

140、佛即是心，心即是佛，有的人不念心，念相。不观心观相。追求形式，执着表相，不信真佛，不拜真佛，不供奉真佛，那你永远也成不了佛。

141、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

142、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。

143、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

144、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

145、真正能够修持佛法的人身才是暇满人身，这是生生世世修来的，千万不要错过这个机会，错后以后再也没有这样的机会了，不要轻易的放弃。

146、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的？

147、一花一世界，一佛一如来。

148、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。但是是满眼空花，一片虚幻。

149、年龄大，没文化这些都不是问题，信心不足才是最大的问题。

150、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

151、万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。

152、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

153、不能只顾自己，谁也不管，那不是放下，是放弃，那样会失去众生，伤害众生。

154、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

155、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

156、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

157、人的生命，只在一个呼吸间。

158、只有开发内心的慈悲和智慧，才能到达生死自在。

159、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

160、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

161、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

162、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

163、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺欺人被人欺。

164、苦海无涯，回头是岸。

165、不谋其前，不虑其后，不恋当今。

166、你如果相信别人会对你好，那你是糊涂，你是迷惑颠倒。

167、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

168、我昔所造诸恶业，皆由无始贪_痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

169、要容纳，好坏都能容纳，要圆融，凡事都能圆融。

170、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

171、握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。

172、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

173、一切随缘就叫解脱。不执着不攀缘，苦乐完全取决于自己。

174、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样貌你会很痛苦。

175、打开你的心胸，放开你的心量，就会变得越来越圆融，越来越豁达。

176、笑着应对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

177、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的？

178、所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

179、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

180、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

181、能为别人设想的人，永远不寂寞。

182、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。

183、佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性真理自然的流露。

184、慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。

185、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

186、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

187、人心与佛陀一样，都有同等的爱心；但因后天的习惯及习气不一样，以致有不一样的言语行动。所以，修心养生必须自己下功夫。

188、觉了一切法，犹如梦幻响。

189、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

190、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？

191、许多青年男女在恋爱的时候，多甜蜜！过了不久，变成仇敌，变成冤家。可见得那种爱情不是真的，假的。

192、先把自己调整好，不要总想如何去改变别人。

193、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

194、如果你有智慧，就不会有烦恼，如果你还有烦恼，那你还是愚者。

195、净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

196、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

197、如果我们破除一切执着尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己，这样就能获得身心的自然安宁惬意舒适安逸；幸福的生活也随之而来。

198、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。

199、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。

200、弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。

201、遇到违缘障碍，能够历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧，有什么不好？

202、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

203、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。

204、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

205、别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。

206、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

207、你不但不能相信人，对自己都不能相信，为什么？自己的感情都会变化。

208、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！

209、愚者为自己，因此烦恼痛苦。智者为别人，因此幸福快乐。

210、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

211、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

212、整个宇宙是我家，所有的众生都是我的家人。

213、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。

214、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

215、人生随缘便会活的自在，能够安分守己，不被环境所转，心中就不会有障碍。

216、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

217、诚实的应对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

218、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

219、慈悲心是菩提心的基础，如果凡事只想自己，不替别人思考，慈悲心就发不出来，更谈不上发菩提心了。

220、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

221、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。

222、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

223、若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

224、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

225、如果一个人只为自己的生活及爱欲而追求，这种生命轻如鸿毛！反之，若能发挥生命力，用心造福人群，这种生命价值则重如泰山。

226、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

227、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。

228、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

229、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

230、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

231、什么是吉祥圆满？身心健康工作顺利家庭和睦就是吉祥圆满。

232、佛法为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智。

233、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过一点。

234、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

235、因为没有修行，我们来到了今日，如果我们还不修行，还将无边际地走下去，等待我们的是无尽的黑暗。

236、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。

237、修行不是一朝一夕的事，必须要坚持，尤其是在面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。

238、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。

239、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

240、万法缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

241、一花一世界，一叶一菩提。

242、你所需要的都在你自己的心中，追求不来！越追跑得越快，越求越不理你。

243、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

244、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

245、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

246、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

247、身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。有所畏惧，是做人最基本的良心准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。人生要学会不抱怨，不等待，不盲从，不燥进。

248、所有的一切都是佛字的含义，弄明白了佛字，一切都是那么清净平等。

249、菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。

250、真正的布施，是把烦恼忧虑分别执着通通放下。

251、当我们发心为一切众生一切有情而修持成佛的时候，自然消除了所有的业障；圆满了无量的福德。

252、弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。

253、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

254、慈悲心发出来了，心胸自然就能打开，烦恼业障自然而然地就会消失，心胸打不开，永远活得累。

255、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

256、万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的完美不死而生出了痛苦。

257、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

258、伤害别人，就是伤害自己，不尊重别人，别人也不会尊重你。

259、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

260、愚痴的人，一向想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

261、要把修行同生活结合起来，修身体健康，修家庭平安，修工作顺利，但一切的前提都是为了众生，只要是为众生，修什么都能得到，一切为自己，求什么也求不到。

262、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。

263、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

264、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。

265、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确决定，通常都会有错误的。

266、种如是因，收如是果，一切唯心造。

267、宁静是美，安定最乐，这是习禅，修身，养性，怡悦，且最崇高最完美的境界。

268、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

269、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

270、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。

271、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

272、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

273、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

274、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

275、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

276、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

277、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。

278、自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，持续一种安祥的状态。

279、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

280、如果你真正明白了人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回痛苦，真正清楚了解脱的利益，你就会认识到修行的重要。

281、佛法就是我们生活的方法，简单自在完美的活法叫佛法。

282、能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的错误才能解脱。

283、人生八苦：生老病死爱别离怨长久求不得放不下。

284、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

285、为了修持慈悲心，一个人必须丢开自私的爱，这个世界有太多的爱是以自我为中心，人们只爱个人的自我。

286、天堂和地狱，是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱，要怕的是心的偏向。”

我们之所以做出善恶的行为，是由于我们起善恶之心的结果。人们的一切善恶言行，都是由心而生起。“若能伏心，则伏众法。”要想防止做恶业，就必须制服我们的心。

287、一念天堂，一念地狱。”宣化上人曰：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你念念光明就时时都是佛，你念念黑暗就时时都是鬼。这个心，一念的善，就造天堂的因；一念的恶，会结地狱的果。

288、无妄想时，一心即是佛国；有妄想时，一心即是地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱；菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。

289、远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒得安乐。平等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐！

290、行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就费事了。

291、孝出于善，而人皆有善心。

292、我们积功德莫过于救人，救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的颠倒心变成安详心，你就彻底地救了他。

293、高尚的人施舍东西时，心中不存在有任何意图或目的。这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。

294、凡夫看佛菩萨，佛菩萨也是凡夫；佛菩萨看凡夫，凡夫也是佛菩萨。

295、爱产生爱，恨产生恨。若以怨报怨、以恶待恶，将会形成恶性循环！和气致祥、诚心和气比疾言厉色、怒发冲冠的效果好。若能人人诚心和气，势必乾坤朗朗、霁日光和、祥瑞普降。

296、在这个世界上，永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。

297、心如大海无边际，广植净莲养身心；自有一双无事手，为做世间慈悲人。

298、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”证严法师说：“土地不耕种，则必杂草丛生，所以行善，要日日行，时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。

299、莫轻视小恶，以为我不会受报应。莫轻视小善，小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子。所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满着福德。