非教学性备课范文（精选6篇）

非教学性备课 第1篇

一、能动的课堂性教学

课堂是教师和学生教与学的主阵地, 学生们能否在课堂上能动起来, 我认为主要的责任在教师。那么, 教师如何建构一种能动的语文课堂呢?

1. 移情激趣使语文课堂活起来

于漪老师说:“教师如果有本领把学生学习语文的兴趣与求知欲激发起来, 教学就成功了一大半, 学生学会学习语文就有了良好的起点, 就不以为苦, 从中获得乐趣。”教师引导什么, 学生就发展什么。如果教师每天用古板的脸震慑得学生规规矩矩, 每天把一成不变的放之四海而皆准的知识理论按照固定的程序居高临下地灌输给学生, 学生们敛声屏气地听, 按部就班地记, 即便有不同的见解也不敢越雷池一步, 只好欲说还“休”。长此以往, 我们的课堂必然成为了无生趣的课堂。学生对语文不感兴趣, 甚至感到苦不堪言。一个僵化、古板、没有激情的老师, 怎能调动学生的情感, 怎能让学生充满热情地学习呢?因此教师在教学过程中要用“情”来叩开学生心扉, 进而激发学生的阅读欲望和动机。有了“情”, 学生才会在教师的点拨下进入课文佳境, 让沉寂的课堂真正活起来。笔者在执教《宇宙的边疆》时, 考虑到这是一篇说明文, 学生们可能不感兴趣, 于是找来银河、天体、宇宙的图片和资料与学生一同欣赏, 当浩瀚的宇宙图片呈现在同学们眼前的时候, 我真真切切地感受到了他们渴求的眼神。他们太想了解银河、了解宇宙了!我趁机提出:“想问银河些什么呢?你们还想说些什么呢?”同学们个个兴趣盎然, 跃跃欲试。这样便调动了学生的积极性和主动性, 从而使语文课堂活起来。

2. 营造氛围使语文课堂动起来

现代教学理论认为:“教育是一种旨在引起学习的师生间互感互助的交流活动, 教师和学生是其中两个最基本的动态因素。学生不仅是教学过程中知识的载体, 更是教学过程中的合作者、参与者。”通过教师的移情激趣, 使沉寂的课堂活起来之后, 教师如何顺势把学生鼓动起来, 还要看其教育机智和教学艺术。如笔者在教授选修教材中的《项羽之死》时, 在同学们概括出垓下之围、东城快战、乌江自刎这三个场面之后, 顺势向学生发问:“在这三个场面中, 分别包含了项羽怎样的内心情感呢?”学生默然, 思维受阻。这时, 要沉得住气, 切忌用批评的语言和责怪的眼光去对待学生。我给学生播放歌曲《霸王别姬》, 介绍相关背景启迪学生的情感。如此一来, 不仅营造出良好的课堂氛围, 而且调动了学生的情感体验。学生很快就体会出项羽的柔情、悲情与豪情。而且在后面探讨“项羽的死是否有价值”这个问题时, 学生的讨论便异常热烈, 而且不乏惊人之语, 超出了我的想象。为活跃课堂气氛, 教师有时幽默地启发学生, 有时走到参与意识不强的学生身旁, 亲切地摸摸他的脑袋或给他一个鼓励的微笑, 这些既表达出教师的情感, 也唤起了学生同样的情感体验, 促进了师生间的情感交流, 使课堂氛围变得和谐。同时教师用语言的魅力去体味语文的无味真香, 吸引学生走进语文、欣赏语文、热爱语文。课堂气氛营造起来, 学生的心境轻松愉悦, 课堂便动了起来, 学生的思维也动了起来。

3. 思想引领使语文课堂站起来

钱理群教授曾说:“中学语文教学落实到人文教育上, 就是给人建立一种精神底子。”这个根本的任务, 当今的语文教学并未担当起来。帕斯卡尔说:“人是一棵会思想的苇草。”学生是活生生的人, 是有着灵动的情感和思想的。要让学生做有思想的人, 需要有思想的教师去引领。因此我们说, 教师的思想高度决定着学生的思想高度。如笔者在执教蒙田的《热爱生命》时, 带领学生回顾史铁生的《我与地坛》中对生死观的阐述, 进而链接到爱迪生、诺贝尔、霍金等杰出的人物, 分析一个人面对死亡时态度如何能从容和坦然。笔者顺势进行思想引领:在人类历史上, 饮鸩的苏格拉底, 自沉汨罗的屈原, 昂然走上断头台的谭嗣同, 这些著名人物都实现了生命的自我超越。当生命的流星划过夜空, 走向死亡时, 使它发光的是伟人留给我们的光辉的思想。这就把学生的思想引领到一个新的高度。

萧伯纳说:“你有一个苹果, 我有一个苹果, 彼此交换, 每人还有一个苹果;你有一个思想, 我有一个思想, 彼此交换, 每人就有两种思想。”师生、生生的思想可以碰撞与融合。教授《祝福》时, 在探究到“导致祥林嫂死亡的元凶是谁”这个问题时, 有的同学认为是鲁四老爷;有的同学认为是柳妈等鲁镇闲人;有的同学认为是小说中的“我”;有的同学认为是那个时代的礼教文化;还有的同学认为就是祥林嫂自己。同学们思维活跃, 在思想的交流与碰撞中, 对小说的主题有了更深入的理解。这样, 语文课堂便能站起来, 学生的思想也就站了起来。

二、能动的非课堂性教学

教材无非是例子, 是众多经典作品中的浓缩而已, 单凭几本教材是不能满足学生的学习需求的, 因此, 教师是用教材教, 而不是教教材。学生如何在教师的引导下发挥课外的能动作用, 就显得尤为必要。

1. 放眼课外引导学生读起来

“博览群书”这个词在当下功利性考试的困扰下, 已显得十分落寞。学生们不屑于读书, 即便读, 也只是休闲娱乐。面对这种困境, 语文教师有责任引导学生成为爱读书的人。教师应引导学生由“课堂语文”到“生活语文”。生活是语文的源泉, 语文因生活而精彩。教师在课堂教学中应有意识地向课外拓展延伸。笔者在教授李商隐的《锦瑟》后, 引导学生阅读背诵了李商隐的《霜月》《嫦娥》《晚晴》《无题》《蝉》《风雨》等十余首古诗, 使学生了解到了更多有关借物言志方面的古诗。

语文无处不在, 语文的美无处不在。陀斯妥耶夫斯基说:“美, 是这个世界最终的拯救者。”人有爱美的天性, 人有审美的艺术需求。因此, 笔者在看到一些美文并认真品读后, 印发给学生, 以美文阅读对学生进行美的熏陶、情的浸染。阅读积累一个学期后, 学生们把这些美文装订成册, 为其命名为“美文共欣赏”。另外, 笔者还将《读者》《意林》《时文选粹》《中学生美文阅读》《大阅读》《微型小说选刊》《名人传记》等书刊推荐给学生阅读, 使学生游弋在书海中, 蓬蓬勃勃读起来。这些美文如一盏盏灯火, 温暖着学生们的心扉。

2. 深入思考引导学生悟起来

笛卡尔说:“我思故我在。”光读书不思考, 只是带来兴奋, 却毫无启迪;光读书不思考, 只是娱乐, 却浪费生命。只有阅读与思考结合起来, 才叫真正的阅读。古人读书尚且深入思考, 脂砚斋点评过《红楼梦》, 金圣叹点评过《水浒传》, 毛纶、毛宗岗父子点评过《三国演义》, 张竹坡点评过《金瓶梅》。笔者借鉴古人的阅读经验, 指导学生进行点评式阅读。首先从《语文读本》入手, 精心挑选一些优秀篇目, 指导学生进行批注式阅读, 让学生边阅读边思考, 把自己的心得体会、思考顿悟随时随地记下来。另外, 每学期指导学生读一本名著, 如吴敬梓的《儒林外史》, 巴金的《家》, 路遥的《平凡的世界》, 雨果的《巴黎圣母院》, 瓦萨里的《名人传》等。读完后, 每人写一篇书评或心得体会。引导学生读起来, 并且读进去, 有所得。这样, 既开阔了学生的阅读视野, 又使学生的文化内涵丰富起来。

3. 厚积薄发引导学生写起来

读后还不可不写, 只有去写, 才能真正把所读所学内化为自己灵魂中的东西。如果说读是外显, 那么写才是内化。学生通过广泛阅读积累, 深入思考, 语文素材与生活素材便会得以积累, 思想得以锻造。于是笔者便给学生设置了一些写作栏目, 诸如“家庭记事”、“心灵独语”、“友情传递”、“世事杂谈”、“人生感悟”等, 待学生的札记写完后, 在班级展示、评比、交流, 这样就能激发学生写作的激情。有时笔者也和学生一起同题作文, 和学生交流、切磋、教学相长, 也意在提升学生的思想高度。“让语文走进生活, 在生活中学习语文”。只要抓住生活的点点滴滴, 眼里有资源, 心里有教育, 课程资源就无处不在。

论语文课堂非指示性教学 第2篇

摘要：近来出现的“非指示性“教学，是一种新的语文阅读教学模式，和以往的阅读教学有很大的不同。传统的“指示”教学以教师为中心，一切由教师说了算。“非指示性”语文教育对此作了反拨和颠覆，以“ 二不”“四自”为核心精神：不指示学习目标，不指示问题答案，它是一种以人为本的教育理念。

关键词：“非指示性”教学

实施策略

《再别康桥》课例

一、对“非指示性”教学的理解

所谓的“非指示”，是指在阅读教学中教师不作明确的指示，不给 标准答案.，转变传统的教育观念，改变传授式的教学方式和接受模仿式的学习方式，让学生独立尝试和探索，发挥他们的潜能和创造性。在课堂上，尊重学生的个体差异和原有的认知结构，让他们自选学习内容和学习方式；关注学生的内心体验和独特感受，鼓励他们不同的理解。

这种教学模式倡导“二不”、“四自”，不指示学习目标，不指示问题答案；学习目标即教学目标，不指示学习目标并非没有学习目标，而应当是老师在上课之前在教案中不做预设性的学习目标，学习目标是教学的出发点，是教学的归宿，是教学的灵魂，支配着教学的全过程，规定者教学的方向。因此教师必须考虑到学生的个性化差异在遇到文本后所生成的学习目标，就像郑逸龙老师所说：“学习目标不是教师根据自己的理解在办公室里预设，而是根据学生自身的特点（认知、情感等）与文本特点等在教室里现场确认的。”我们原来上课的时候，这堂课教什么，事先有一个方案。现在的“不指示学习目标”就是我们“不事先指示教学内容”，教学内容是在课堂教学动态中产生的，是在师生的互动中随机展开的。一堂课现在教什么，下面教什么，这要根据学生的情况，而不是教师事先的预设。另一方面不指示问题答案，则是基于文本本身的开放性，学生理解的多元性。但并不等于说，在教学中就有学生说了算，不等于所有问题没有答案，也不等于说教师就不能“指示”。

“四自”即用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新，用自己的语言去表达。任何学生都是带着自己的经验和认识进入课堂的，是在自己的经验基础之上去主动的认知，然后习得，而不是被动的接受。教师在教学中要创设情境，利用小组合作，师生对话等学习方式，发挥学生的主动性、积极性。在“非指示性“课堂中让学生根据自身自主的选择学习内容，确定学习目标，自主的去探究问题答案，不以教师为中心，也不以学生为中心，在师生的平等对话中让学生自主生成对文本的理解。

二、“非指示”教学实施策略

（一）教师、学生、文本 王荣生教授把郑逸龙老师的《再别康桥》这篇选文定为样本，王荣生教授认为：“样本的课程与教学内容，主要来源于具体学生与特定文本的交往过程，而不是来源于权威的解释——无论是专家、教材编撰者还是教师。样本教学主要取决于学生在阅读鉴赏过程中的现实状况。主要指两个方面：一是学生在阅读鉴赏过程中所遇到的困难，二是学生在阅读鉴赏过程中所出现的问题。所以教学内容无法事先指定，学生的变动必然要求教学内容作相应的选择或调整”。

长期以来，传统教学对“作者文本”教学化处理的过程单向、狭隘、封闭，致使教师丧失话语权。在沉重的考试压力下，教师们自觉或不自觉地形成了机械式的教学思维，往往按照教参要求，形成僵化不变的“教师文本”。自觉的深度开发意识严重缺位，没有个性化的感受和体悟，更不用说建立在新发现、新思维基础上对文本的理解、感悟。教师一旦丧失话语权，就会在日复一日、年复一年的机械操作中，根据教参去教学。在非指示性教学中教师要利用自己的教学智慧、经验和诸多资源，创造面向具体教学情境、适应具体学生的教学文本。教师的教学个性和教学活力应当得到充分彰显。当然教师还要尊重学生对文本的体验。学生是课堂的主体之一，也是“学习的主体”。文本中的内容使学生发挥自己的想象，体验感受作者的创作内容。学生在与文本的对话中，常常顺着作者的思路和情感发展展开想象，学生对文本的解读是深是浅、是正是误，也都属于读者对“作者文本”的的理解。作为教师，应当尊重学生对文本的体验。有多少个读者就有多少个哈姆雷特，这恰恰反映了阅读的个性化倾向。学生对文本的体验，理应受到教师的尊重。学生在知识、智力、生活经验不足的阶段，可能会出现对文本的不正确的理解，这时教师要对学生进行引导，使学生回归阅读主体，促进学生的发展。

（二）教学内容的生成性

“非指示性”教学的教学内容具有生成性和丰富性，二者彼此联系，难以分害」。第一，学生的个性化差异化从一开始就决定了学习主题的多样性。这就意味着，教学内容的多样和丰富。因此，学生自选学习主题既是对学生个性化差异化的尊重，也是教学内容具有丰富性的原因之一。第二，学生自选学习主题，对教学来说增加了课堂教学的不确定性。不仅如此小组讨论中产生的同济信息以及学生课堂上的质疑提问，也都进一步加深了这种不确定因素。这虽然对教师的教学带来一定的挑战，但同时也使教学资源、教学内容在动态生成中更加贴近学生的需要。就意味着教学内容的多样和丰富。在课堂里，教学内容主要来源于学生与文本的交往过程，教学内容最好是由学生提出，然而有的教学内容还是需要教师提出。由于学生自己去选择主题，那么就会产生很多部不确定的因素，对于遇到的问题学生不能够自我意识到，这时就需要教师引导学生去学习。

（三）从文学鉴赏的角度设计教学

王荣生教授将文学鉴赏概括为三种类型：（1）引学生鉴赏。教师创设情境将学生引向文本，使学生“喜欢去读，读了以后还是喜欢”（朱自清语）。（2）帮学生鉴赏。教师借助于自己的“眼力”，帮助学生去发现作品的“好处”，“传染语感与学生”（夏丐尊语）。（3）帮学生鉴赏。指导学生学习文学鉴赏的知识、技能、方法、策略、态度等，使学生自觉地建构语文能力，达到对作品更高的理解和更深的感悟。我觉得在阅读教学中教师只是起着一个引导的作用，不靠教师来讲解，而是让学生尝试着用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新，用自己的语言去表达。让学生自己去读，自己去说，这也是新课标的精神。在这里我们强调归还学生的阅读权、话语权，这是正确的。但是不等于说在教学中就由学生说，也不等于在教学中由学生说了算，更不等于所有的问题都没有答案。那么在教学中教师对于同学们讨论的观点给以预示或者引导都是很好的，至于是提问还是讨论，还是在之前做一个铺垫这些都需要教师有自己去把握。

(四)教学方法由单一走向多样

传统教学的教学形式整齐划一，不能关注学生的差异性、自主性。这种教学形式使得学习困难的学生得不到切实的帮助，而优秀的学生对于已经掌握的学习内容再去学习会消耗学习的热情与兴趣，这种教学形式是僵化的，其弱点是致命的，也是显见的—置学生的差异性、自主性于不顾。这显然无法适应现代教育的新要求。“非指示性”教学的教学形式则强调人本理念，以“二不”“四自”为标志:教学中不指示学习目标，不指示问题答案;用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新，用自己的语言去表达。把学生当做平等的、独立的、能自主判断、自主成长的生命体。

“非指示性”教学形式具有不断吸收创新的生命力。郑逸龙老师的六步教学法，自读、定向、研读、讨论、交流和引导；到后来增加激趣、反省和拓展；再到增加，说说初读感受、提提问题、讲结束语；这些教学方法的变化，其变化目的是，尊重学生的人格、张扬他们个性、培养语文能力。不仅如此，这种变化也在潜滋暗长中影响着教师的专业发展，对教师提出更高的要求，要广博、机变、智慧、情感丰富、善于理解和沟通。要具备渊博的知识、人格魅力对，对课堂师生合作过程的驾驭能力，以及对学生正确的引导和话语培养的能力。

四、“非指示性”教学分析—以《再别康桥》为例

郑逸老师的《再别康桥》教学基本步骤：

1、简介《再别康桥》的创作背景。

2、要求学生初读两遍，用一句话说出初读体验。组织小组交流。

3、再读，定学习主题：语言，意境，情感，构思。

4、研读，学生根据自己定的学习主题，以研究性阅读方式进行阅读，并随时写在纸上。

5、讨论，组织组内交流。

6、交流，组织小组间交流，组织组内交流，组织讨论未释疑的问题。

7、引导，接学生话题进行引导，引导学生解决有疑惑的问题，引导学生进行反省，引导学生进行拓展深化，8、总结反思，让学生说说本次课的感受。

9、推荐课外阅读篇目

郑逸龙老师的这种“非指示性”教学模式真正把学生放在主体地位的教师，懂得从学生的角度出发，从尊重人性、尊重人的兴趣、动机的角度出发，把激趣、启思、引导作为自己在教学过程中的重要任务。

（一）自读

导入后的自读环节，体现了对学生初读体验的尊重。建构主义理论认为世界是客观存在的，但是对世界的理解和赋予意义却是由每个人依据自己的经验与图式建构的。因此，学习不是知识由教师向学生的传递，而是学生构建自己的知识的过程，学习者不是被动的信息吸收者，相反，是主动地构建信息意义，这种构建不可能由他人代替。阅读的实质就是文本意义的建构和读者意义的建构的一种碰撞。在《再别康桥》中学生们由作者与康桥的离别而联想到自己毕业时别理的那一刻感受，这就是学生的初读体验，教学的起点就应该在这里。最后我们必须尊重学生的初读体验，并加以利用引导。

（二）定学习目标

在郑逸农老师的这堂课中，由学生自己确定“学习主题”。其实质是以学习目标代替教学目标，以学生主体代替教师本位。按照教学的一贯经验，教学目标，是以课程目标为基础，通过一定的教学方法、教学模式、教学组织形式而达到的一个目标。是每个教师在备课、写教案时必须考虑的环节。在学习内容的生成过程中，逐步实现学习目标。学习目标简单地说就是对学习内容达成度的要求。“非指示性”教学模式中的教学目标并非由教师所拟定，而是由学生根据初读体验和自身的学习背景、经验和特定的学习内容来拟定的—学习目标。

（三）研读、讨论、交流

自主探究是合作学习的基础，没有自主探究的学习做基础，合作学习就要成为无源之水、无本之木。在确定了学习目标的基础上，学生需要有自主探究的过程，主动探究关于《再别康桥》的语言；意境；情感；构思等问题。“非指示性”教学模式的“研读”环节就是一种自主探究。这也是合作学习的重要环节。在这一环节中，学生在教师的引导下，可以主动地、自由地、创造性地开展探究活动。在这节课中郑老师组织了三次小组内交流，然后又组织了小组间交流，小组合作学习的方式收到了较好的效果。显然在这堂“非指示性”教学的语文课上，郑老师注意到学生间的合作，为不同结构水平的成员提供了学习互补的机会。

（四）引导

叶圣陶先生曾说:“教师当然须教，而尤宜致力于‘导’。” “非指示性”教学课堂中的引导是在继承传统的基础上，在如何激发学生学习的兴趣，营造“宽松”“和谐”的课堂氛围。但是学生的学习不能没有引导。这种引导并非“指示”。“非指示性”教育的理想状态也应该是真诚对话下相互教育，教师不再仅仅教而且也通过对话被教，学生在被教的同时，也同时在教，他们共同对整个成长过程

参考文献：《听王荣生教授评课》

《渔父》“非指示性”教学实录 第3篇

【教学设想】

《渔父》是苏教版高中必修五“直面人生”专题中的一篇文言课文。作为文言文,教学中将遵循“先言后文”的原则和程序:先让学生学习文言字词句知识,掌握字词句含义,扫清阅读障碍,正确理解文章内容;然后学习其中的人文内涵,传承优秀文化遗产中的精神素养。

同时,教学中又将遵循笔者导师郑逸农先生“先生后师”的“非指示性”教学原则:不管是“言”的学习还是“文”的学习,教师都不准备在学生自主学习前做现成讲解和灌输,不以教师的教代替学生的学。在学生自主学习前,教师是一个积极的引导者;在学生交流学习成果时,教师是一个有效的组织者;在学生获得学习体验后,教师是一个及时的促进者。

在学生自主学习的过程中,“言”的学习主要引导学生以自读、齐读和合作解读的方式进行,让学生正确解释和翻译文言字词和句子;“文”的学习主要引导学生通过自主确定学习主题、小组合作探讨等方式,体会文章的思想内涵,对屈原的人生选择作出自己的评价,对生死问题有自己新的思考和判断,并能体会屈原和渔父在表达人生哲学时所运用的方式及其表达效果。

每人发一张16开备用纸,让学生随时记下自己的疑难问题和体会感受,及时捕捉学习灵感。

【教学过程】

一、教师激趣导入

(教师用幻灯片亮出莎士比亚在《哈姆雷特》中的话)“生存还是死亡,这是个问题。”是啊,当一个人用尽心血去呵护的人生理想一旦破灭时,他(她)心中生与死的矛盾冲突将会更加剧烈。今天,就让我们一起走进《渔父》,去感受屈原心中生与死的剧烈矛盾,去感悟他那与众不同的人生抉择,并用心去思考生与死的真谛。

二、思考文言文的学习价值

教师:今天是借班上课,我想请教大家一个问题:文言文有哪些学习价值?

学生独立思考,并随意交流。

教师:现在我来问问数学课代表好了。你认为文言文有哪些学习价值?

数学课代表:了解古代人的生活习俗。

教师:我再请英语课代表说一说。你认为文言文有哪些学习价值?

英语课代表:了解古代的一些情况。

教师:刚才两位同学虽然说得不是很到位,但基本意思说到了。我也来说说,就算是方法介绍吧。(亮出幻灯片,边亮边说)文言文有两大学习价值,一是语言文字方面的,二是文学文化方面的。即一言一文。文言文言,有言有文。今天,我们将围绕这两点来展开学习。

三、学习语言文字

1.自读课文

教师:先请同学们自己读一遍课文。在读之前,我提三个要求:第一,不要齐读,每人自己用心去读;第二,要读准字音;第三,要读出节奏。

学生自读,两分钟左右。

2.自主学习

教师:这篇文章字词句的意思,我不准备现成解释和翻译给大家听,我想让同学们自己主动结合课文注释梳理一遍。每人的学习情况是不一样的,请你根据自己的情况主动积累新的字词句知识。梳理过程中如果碰到疑难问题,请写在备用纸上,或者直接在书上做上记号,待会儿我们相互帮助,共同解决。

学生自主梳理,三分钟左右。教师巡回引导,让所有学生都动起来,并及时插话,介绍方法:在梳理过程中,需要我们重视的,一是字词方面,一词多义、古今异义、词类活用及一些常见的实词虚词;二是句子方面,要注意古汉语的特殊句式。

3.互助学习

教师:刚才在梳理过程中,大家或多或少会有一些疑难问题,老师仍然不准备对各位的问题现成释疑解惑,而要让大家以互助学习的方式共同解决。请以前后桌四个人为一小组,相互解决疑难问题。小组内还不能解决的,请小组长及时记下来,待会儿提交班级讨论。

学生以小组为单位,互助学习,合作释疑。

教师:刚才大家交流得比较主动,小组长们还在草稿纸上记下了本组不能解决的问题。接下来就请提出来,全班一起解决。

一小组长:“而能与世推移”这句话该怎么翻译?

教师让学生们一起开口说,让每个人都尝试着解决问题,然后教师才说出自己的理解。

教师:翻译最大的障碍在哪里?其实往往就是句子中某一两个词,含义或用法没搞清楚。“与世推移”中的“与”就是“和、同、随”的意思,“世”就是“世人、世道、社会”的意思。“移”是什么意思呢?想一想“富贵不能淫,贫贱不能移”中的“移”是什么意思?(许多同学插话:动摇,改变。)对,没错,随着世道的变化而变化。用一句非常时髦的话来说,就是“与时俱进”;说得不好听点,那叫“随波逐流”。

一小组长:“安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃”中的“皓皓之白”、“尘埃”怎么理解?

教师先让学生们一起开口说,然后才说自己的理解。

教师:“皓皓”是“洁白”,“白”也是“白”,这里的“之”应该是“的”,所以“皓皓之白”可能要理解为“纯净的白”、“纯洁的白”,后面再加上“的身体”,以使句意完整。“蒙世俗之尘埃”中“尘埃”是“灰尘”,这里引申为“污垢”。

一小组长:“世人皆浊,何不淈其泥而扬其波”中“淈其泥”“扬其波”什么意思?

教师先让学生们一起开口说,然后才说自己的理解。

教师:“淈其泥”是“搅浑那泥水”,“扬”是“扬起、掀起”,扬起、掀起那波浪。句子的意思相当于“推波助澜”。

4.教师检测

教师:接下来,老师要检测一下大家刚才的学习效果了。我用幻灯片亮出题目,每亮出一组,大家都要一起开口说出答案来,每人都要动口,不能做旁观者。

题目1:给下面的字注音:

①枯槁;②凝滞;③莞(尔);④濯濯。

题目2:解释下面加点字词:

①子非三闾大夫与;②何故深思高举,自令放为;③形容枯槁;④圣人不凝滞于物,而能与世推移;⑤渔父莞尔而笑;⑥何不淈其泥而扬其波。

题目3:判断下列文言句式:

①行吟泽畔;②是以见放;③安能以身之察察。

题目4:翻译下列句子:

①世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而歠其醨?

②安能以身之察察,受物之汶汶者乎?

(现场反应良好,每位同学都动起来了。学生前期学习效果不错。)

5.播放朗诵音频

教师:刚才我们通过对课文字词句的学习,基本了解了全文的意思,现在请大家听听朗诵的录音,边听边自己读。录音读得不好的地方,可以自己作出调整。

播放《渔父》朗诵音频,学生朗读。

四、学习文学文化

1.确定学习主题

教师:刚才我们学习了“文言”之“言”,接下来要进入“文言”之“文”了。我先给大家介绍胡适先生的一个观点(亮出幻灯片):“语言文字都是人类表情达意的工具,达意达得好,表情表得妙,便是文学。”既然语言文字是表情达意的工具,那么我们就要通过这个工具去领悟文章传什么情,达什么意。现在请自主确定一个与本文人物有关的且有探讨价值的话题或问题,并自己作出基本的探究,形成基本的理解。

学生独立学习,五分钟左右。

2.交流初步成果

教师:现在请把你自己的话题或问题以及基本理解说给小组同学听,每人依次轮过来。各位不要过于在意自己的话题或问题及理解是好还是不好,关键是每人都参与进来。

各小组同时进行,教师巡视,了解情况。

3.小组重点探讨

教师:刚才每个人都在小组内交流过了,现在就请各个小组从组员的发言中重点选取一个有意义的话题,继续展开深入的探讨。小组长负责记录,准备代表小组发言。

小组很快进入学习状态。教师巡视。

4.小组展示成果

教师:现在以小组为单位,展示学习成果。小组长发言的时候,要求声音响亮,语速适中,让全班每一位同学都能分享到你们的学习成果。

第一组:我们讨论的问题是屈原的伟大体现在哪里。我们的结论是:“众人皆醉我独醒,是以见放”,因为“独醒”而被流放,可见屈原没有像常人或隐士那样采取超然物外的态度,而是把自己与祖国真正融为一体。他把自己全部的忠诚与智慧都献给了祖国,虽然浑浊的世间没有人了解他,虽然楚国贵族把楚国弄得一团糟,但他不采取和祖国分手的态度,而是“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”,也要保持清白的节操,以身殉国。屈原的伟大之处就在这里。

教师:这个小组探讨了屈原的伟大之处,说得有理有据。

第二组:我们讨论的问题是:“渔父歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”渔父这样唱是为什么?我们小组认为,渔父这样唱是为了想让一些人知道,不管水是清的还是浊的,它都有自己的作用;也让屈原知道,不管世间的人是醉的还是醒的,重要的是,如果你能唤醒他们,那你就不会那么孤独了。

教师:说得挺有见地,我也挺受启发的。

第三组:我们小组探讨的问题是:本文的渔父是一个怎样的人?他代表了什么形象?我们的理解是:渔父是一位隐士,是道家的一个忠实的信徒。他是以一个隐士超然脱俗的心态与屈原交流,然后与屈原分道扬镳的。他是一位“高人”,他是以高蹈遁世的形象来劝说屈原的。

教师:一些词汇用得挺专业的,可能参考了一些资料书,但分析得有深度。

第四组:我们小组的问题是:屈原“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”,也不愿“蒙世俗之尘埃”,这是为什么?我们的理解是:他是把人格和理想看得比生命更重要,他这样做体现了自己生命的尊严。

教师:说得简单了点,但分析语言有些深度。

…………

5.教师介绍学习心得

刚才同学们都有了自己的学习心得,我作为课堂的一员,也谈谈自己的思考,希望能给同学们的学习带来启示。

在名家观点的指引下,我思考了这么几个问题:

第一个问题是:本文写了怎样的人?我的基本理解是:文章主要写了一个英雄末路、心力交瘁、形销骨立的屈原;写了一个洁身自好、决不同流合污,宁为玉碎、不为瓦全的屈原;还写了一个与屈原格格不入的、恬然自安的渔父。为了加深大家的理解,我还要给大家介绍一段音频,这段音频是中央人民广播电台曾经播出过的一个节目的录音,请大家仔细听听。(教师播放音频给学生听。具体内容略。)

我思考的第二个问题是:文章是如何写人,传情达意的?我的基本理解是:本文运用了对话体的形式,让渔父和屈原在江边相遇、对话,使两人截然不同的人生观跃然纸上。“言为心声”,通过语言刻画人物,非常真实而直观。文章还善于运用比喻来表达事理或哲理,如“世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而歠其醨”,“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足”。这样表达,生动形象,通俗易懂。这是我们写作时值得借鉴的手法。

我思考的第三个问题是:为什么要把这篇文章放到“直面人生”这一专题之中来探讨,因此我想到——文章对我有什么启发?我的基本理解是:对屈原生与死的讨论很多,我想到的是:死是一个不可更改的事实,而且后人记住了他。但是人们记住屈原的原因,不是他死得非常独特,葬身鱼腹之中,而是他身上体现出来的那种品质和人格。我又在想,现实生活中,那些因为恋爱失败、考场失利动辄跳楼、投水、爬上电线杆而终了此生的人,是为了什么呢?他们会为后人留下什么?对我来说,我想我会用迎接节日的心情迎接那不必急于求成的死亡。

这是我思考的三个问题。对于这三个问题,同学们有什么补充和异议吗?有的话请大胆提出。

学生没有提出。也许是借班上课的缘故。

五、总结课堂学习

1.齐读体会

教师:我们对这篇文言文的“言”和“文”都做了一番学习探究,现在就来齐读一下文章,深入体会一下。读的时候,注意把握两人的语气、语调和情感。

学生齐读,效果不错。

2.自主总结

教师:通过这节课的学习,我们对屈原有了更加深入的认识。接下来请同学们用一句生动形象的话,概括一下自己的学习。可以是学到的知识,也可以是感受到的精神,也可以就今天的学习方式发表一点看法。先请每人在纸上写一写,再在小组内交流一下。然后我给四个机会,让同学起来说。

学生一:通过这节课的学习,我更加了解屈原了。

学生二:学了这篇文章,我觉得不同的人有不同的人生态度。有的人宁死不屈,有的人随波逐流,而屈原属于前者。现在我深有感触。

学生三:今天我们的学习是从浅层到深入,这种学习让我们的效率更高。

学生四:这堂课先让我们学习言,再让我们学习文,以后我们也知道该怎么学习了。

教师:我也来说一说。今天这节课是我们第一次配合上课,课堂气氛活跃,配合得很默契,让我跟着大家一起进步,谢谢你们!

六、推荐课外读物

我们常说,语文“得法于课内,得益于课外”,现在我给大家推荐几篇文章,请大家课外抽时间去阅读。(亮出幻灯片,边亮边说)第一篇是:《屈原可能走别的路吗——关于屈原之死》,第二篇是:《生与死:“美”的颂歌和悲歌——论屈原的生死观》;第三篇是:《史记·屈原贾生列传》;第四篇是《离骚》。

语境与非预设性语文阅读教学探讨 第4篇

关键词：初中语文,语境,非预设性,前提

当前，“中国式”教育已成了全球华人关注的焦点。千百年来，尊师重教一直是我国的优良传统，然而在思索人类思维发展的规律中，我国大多数民众始终坚信不“教”则无功，于是教育的形式也更加倾向于重教而轻学，“教”者更多的将自以为是的观点传达给学生，从而忽略了学生思维个性的发展。

然而又有人指出，非预设性教学“就是在阅读教学语境的展开、发展、变化的过程中，教师与学生对语境的一种应对行为”，诚然，这是一种全新的理念，理念的科学性值得肯定，但实用性却值得思考。当前，我国处于基础教育阶段下的学生全部的生活内容只围绕两个重点展开：一是家庭，二是校园。也就是说，基础教育阶段下的学生是在学习理论与学习实践两个环节中成长，而非预设性教学也不应当仅限于教师与学生对语境的应对，还包括学生与家长、与家庭相关的各种社会角色的语境的应对。

一、实施非预设性教学的前提

非预设性教学虽然是一种适合现代社会发展的全新教学理念，但在实施过程中却存在一个重要前提，即是教师的综合素质。所谓非预设性教学，是指教师在教学活动中不预设教学目标，而是顺应学生的个性成长。诚然，这与我国的应试教育背道而驰，但从学生的角度分析，在现代教育中实施非预设性教学是可取的，并且是科学的。当前我国大部分学者认为，实施非预设性教学教师的作用不是降低了，而是提高了，但前提是教师能够灵活应对学生所提出的每一个问题，要求教师对教材分析透彻，需要教师具备广博的知识，并且具备一定的应变能力。非预设性教学不等于漫无目的的开展教学工作，而是要求教师充分构想学生可能从哪个方面提出问题、发表意见，且在没有学生发言的情况下，教师应当怎样应对。这些问题都需要教师在备课时考虑到，以弥补教师在课堂上应变能力的不足。

二、语境与非预设性语文阅读教学

当前，许多人推崇西方教育方式，甚至有的人认为美国之所以如此发达，是由于教育造就了人才的结果。这是一种不了解历史的表现。作为一名中国教师，尤其是中国的语文教师，应当从历史的角度去分析美国强盛的根源，并结合我国当前的发展现状，制定符合中国社会发展的教育策略。众所周知，阅读教学是学生、教师、文本三者之间对话的过程，其中，既包括教师与学生、学生与学生之间实质性的对话，又包括教师与文本、学生与文本之间的思想对话。而语境也随之产生。

综合前文所述，非预设性是语文阅读教学的重点，自此，语境与非预设性语文阅读教学的关系一目了然。笔者现以《孔乙己》一课为例，再次加以论证。

略读课文，导语：体会意境。

精读课文，导语：找出文中的关键词。

分析课文，导语：体会课文中心思想。

分析课文，导语：“孔乙己”值得同情吗?

事实上，这是一种预设的目标，也是教学需要达成的目标。但凡事没有绝对的，如下所示。

师：通过阅读，同学们都能够体会出这篇课文的意境，但目前关键词却不是统一的，一方以“我”为关键词，一方以“笑”为关键词，现在大家说说自己的感受(语境的形成)。

学生代表1：以“我”为关键词，因为课文的事发经过都是从“我”的角度观察，说明了“我”当时所处的社会背景，以及社会现状。

学生代表2：以“笑”为关键词，因为孔乙己是以“笑”引出，并且课文也是在“取笑”中结束，从“笑”中可以反映出孔乙己的悲惨命运。

师(非预设性)：同学们说得很好。纵观课文，全文没有一个“悲”字，也没有说明当时的社会现状。然而，大家却从不同的角度体会出了相同的课文意义。那么，课文的中心思想是什么呢?(分组讨论)

生(结论统一)：从孔乙己的角度分析，课文反映出了封建教育对文人的毒害，从“我”的角度分析，反映出了人情冷暖、世态炎凉的旧社会的腐朽和病态。

师：想一想，与文中的“我”以及孔乙己相较，你们的优越性在哪里?并回答，孔乙己值得同情吗?

学生代表1：孔乙己不值得同情，因为他“有一样坏脾气，便是好吃懒做”，好吃懒做的人是永远没有好下场的。

学生代表2：孔乙己是值得同情的。因为他“品行却比别人都好”，并且乐于教人，他的悲惨下场是旧社会所造成的结果。

师(非预设性)：同学们回答的都很正确。正如大家对课文中心思想的统一认识。因此，我们需要反思。而反思的内容又是什么?

生(结论统一)：反思个人的缺点，以及在新社会中我们应该做些什么。

综上，通过案例表明，语境与非预设性语文阅读教学既是不同的个体，又是相同的且可以相互结合的教学概念。其中，阅读教学是语文课堂教学中的重点，只有首先强化阅读，让教师与文本、学生与文本之间产生对话，其次才能达成师生间的对话，并形成语境，实现语文教学的最终目的。

总而言之，语文教师在教学过程中应当明确自己的角色地位，并通过不断的加强学习，优化自身素质，转变教学思想，以最大限度开发学生的智力和非智力因素，完成教学任务。作为一名人民教师，我们不能仅从某些国家的角度去评价我国的教育，而是应当立足于我国社会发展的特色，制定长远的计划，为我国未来更好的发展奠定基础，为祖国的繁荣与富强作出贡献。

参考文献

课堂教学中不可忽视的非教学性细节 第5篇

【关键词】课堂；非教学细节；安全；尊重；平等

汪中求先生在其《细节决定成败》一书中提出“无论做什么工作，都要重视小事、关注细节，把小事做细、做透。”这一点在教学上也是一样的，很多教师非常关注课堂教学的细节，经常把一些教学细节处理得很好，于是教学效果也大大提升，但是在很多课堂上，我们也会常常发现教师关注的只是教学上的细节，而很多非教学性的细节却被忽视了。

所谓非教学性细节是指课堂教学过程中教师或学生出现的一些与本课的教学内容无关的语言与行为。非教学性细节的处理与否对本节课的教学任务与效果一般不会产生多大影响，但是，作为教师，在课堂不能仅仅只关注教学，而忽视这些非教学性细节，因为教师的言行会对学生产生言传身教的作用，它有可能对学生的品格、习惯的养成带来影响。

一、非教学性细节之安全

一节《科学》公开课上，老师安排学生小组合作动手做实验，需要用到剪刀时，为了安全，教师只准备了一把剪刀，哪个组用到了，教师把剪刀递给这个小组的同学，用完了，同学再把剪刀递还给老师。本来这很好，说明老师已经注意到了实验课上的安全问题，但就在这时，一个安全小细节被忽视了：无论是教师还是学生，在互递剪刀时，都是自己拿着剪刀的把，而把剪刀的口子朝对方伸去，这其实是一个挺危险的动作，万一一个不小心，剪刀那锋利的刀口和刀尖就会伤到他人。其实这个事情很好解决，只要递剪刀的一方，用手攥住合拢的剪刀刀口处，把剪刀的把手递给对方就可以了。遗憾的是老师忽视了这一点。

安全事故现在在中国已经成为14岁以下少年儿童的第一死因，校园安全涉及青少年生活和学习方面的安全隐患达20多种。有专家指出，通过安全教育，提高中小学生的自我保护能力，80%的意外伤害将可以避免。但是安全教育不应是在出现伤害事故后的亡羊补牢，也不仅仅是搞搞主题班会之类的活动，安全教育应该是通过多种方式的教育，尤其是课堂中出现的这类安全细节更不能忽视，毕竟细节方面的潜移默化会比大张旗鼓喊口号效果会更好，切记“小问题”是有可能引发“大问题”的。

二、非教学性细节之尊重

“老师，请尊重同学的上课，也请尊重给我们上课的老师”这是某位学生给听课老师的话，虽然不是当面说的，而只是写在一次班级日记中，可是也刺痛了人们的眼睛。那是一次听课活动时，开课老师或许是准备不足，或许是紧张所致，这节课的确上得挺差，没到半节课，听课老师们都听不住了，于是开始讲话，闲聊者有之，讨论问题者有之，一时间，课堂显得有些嘈杂。学生们频频回头看坐在后面的听课老师，上课的老师也挺尴尬。

古人云：“尊人者，人尊之”，尊重他人，这是一个非常重要的做人的道理，1994年在日内瓦召开第44届教育大会就再次重申“尊重生命，尊重人，尊重人的尊严和权利”。尊重学生不仅是和谐师生关系的核心，也是当代世界进步教育思想的基础。教育者孙云晓也认为 “教育从尊重开始”。教育的根本目的就在于教学生学会做人，而做人的最根本的素质就是尊重。但是在这样的课堂上，教师的行为让学生都感到不满那么又怎么能教出懂得尊重他人的学生呢？常常听到老师评价学生喊“老师好”时有口无心，不能体现对老师的尊重，但是老师们是不是也要想一想，你希望学生尊重你的时候，你是不是都做到了尊重学生了呢？

三、非教学性细节之平等

那是一节本来很寻常的体育课，但不知道为什么，上课铃声响过了，上课的两个班级学生都还在楼梯上往操场上走。于是体育老师赶紧催促，话中有这样两句：“5班快点，5班你们又迟到了！”“1班，哎呀，1班也迟到了啊。”也许老师只是无心之语，但“又”与“也”的一字之差却让5班的学生清清楚楚地听到，且明明白白地感觉到了一种“歧视”。课后该班学生纷纷找班主任，认为这位体育老师没有平等对待两个班级，“1班迟到已经不是一次、两次了，我们5班也不是经常迟到，今天迟到还是因为单元考试拖堂的原因，我们班成绩差一点就看不起我们班啊……”事情被班主任压下来了，但学生不平的心绪却持续了好几天。

陈震嘉在其《素质教育中的平等意识》一文中指出：“儿童的压抑感，青年的不信任感，不是他们的天性，而产生于家长和老师。来源于家长和老师可能是潜意识中的不平等意识……”也许很多人会说，教师也是普通人，有偏向也很正常，每个人都会有其喜欢与不喜欢的一面。但是正是因为教师的职业特殊性，使得教师就必须平等的对待每一个学生，不管她长得美丽或丑陋，不管他成绩优秀或差劲。学生是敏感的，教师对学生的不平等态度一旦被学生感觉到了，那么感觉愤愤不平的学生对你的教育教学就容易产生逆反心理，教育教学效果自然也不会太好。所以对于教师而言，要时刻注意自己的一言一行，努力做到对所有学生都平等对待，否则就很难成为一名成功的教育者。

当再次审视我们的课堂，我们会发现，其实在我们的教学过程中，因为教师总觉得课堂应该是关注教学为主，所以忽视非教学性细节的情况还是很多的，这是让人很遗憾的事情，作为教师，我们务必要牢记教育无小事，务必要重视每一个细节的教育作用，这些细节不论是与教学有直接关系还是没有直接关系，不论是发生在学生身上还是发生在教师身上，都值得每一位教师去及时把握，只有把这些细节都做到位，才能对学生起到真正潜移默化的作用，培养出合格的社会主义公民。

参考文献：

[1]叶澜.教育学原理[M] .北京：人民教育出版社，2011.

[2]李镇西.爱心与教育[M] .成都：四川少年儿童出版社2002.

[3]李镇西.民主与教育[M] .成都：四川少年儿童出版社2005.

[4]刘永曾 鲍东明.捕捉最佳教育时机[M] .大连：辽宁师范大学出版社出版社1997.

非教学性备课 第6篇

传统的“指示性”教学以教师为中心，教师指示着学生，一切由教师说了算。教师在上课前就给学生规定了教学目标和教学问题，甚至连哪个问题该怎么回答，该由谁回答都规定好了，学生只是教师完成教学任务的工具。“非指示性”教学改革的动机很简单，只是出于对传统的“指示性”教学的不满意，对教师高度控制课堂、漠视学生存在、忽视学生生命活力的不满意，想把课堂还给学生，把创造还给学生。同时，又对西方的“非指导性”教学进行调整，不从教师中心走向另一个极端——学生中心，而让教师和学生都发挥各自应有的作用，师生间相互教育，共同成长。本人以一节体育课的教学课例来谈谈“非指示性”教学模式在体育课堂教学中的运用。

一、课例呈现

教学内容：排球的垫球。

1、教学目标：（1）通过学习使学生了解正确的排球双手垫球动作概念，清楚垫球时球与手的接触点及手臂的动作。（2）通过学习使学生在自练自习中获得新的知识技能。（3）培养学生主动学习的能力，激发学生的学习兴趣。

2、教学步骤：（1）自行理解。教师发给每个学生一个排球，学生可以根据自己的习惯或者爱好自行玩球，让球“弹”起来。此时，他们可能用手抛球、单手发球或者头顶脚踢球……当然，也有的同学可能了解一点排球的垫球动作，就直接的用双手垫球。每个学生都有自己的能力，将排球玩动起来，都能创造的使手中的球弹起来。（2）确定方向。根据课堂教学内容，确定今天课堂学习的主要方向。教师一般不作决策，仅仅起一种组织作用，让学生自己先选择，确定后进行讨论，得出课堂主题——双手垫球。

3、深入研究。同学们认识到课堂主题之后，就进入到真正的练习阶段，本次课的目标主要是了解垫球时球与手的接触点以及手臂的动作。此时，教师也不明确的指示学习目标，只让同学们继续练球，看看他们有什么新的发现。结果，大部分同学都能有所领悟：双手垫时两手要握紧（手的握法）；肘关节要摆起来；球在手上的位置要好，不好的话球要乱飞……不过，他们还不能做出更正确的动作，还不能明确手的正确接球点。

4、小组讨论。根据自己的学习效果，同学们分成规定的组数进行讨论。经过不同学生的学习心得，得出若干结论。人多力量大，往往小组中能得到一些比较正确的想法。

5、全班交流。讨论后，每组选出一位代表向全班同学汇报研究结果。然后进行全班交流、统一意见。有的小组提出：“双手击球时手臂不能弯曲，要不球老是要往后面飞出”。有的小组刚提出疑问：“球不知道到底打在手的哪个部位好，打在手腕上容易乱飞、不稳定”。马上就有小组提出：“球应该打在手腕的上方，可是又好象打不出力量，球击的打不远”。此时，真想马上插嘴将他们的疑问一一解答但还是忍住了。既然他们都能发现问题，而且并没有把大方向搞错，就让他们继续探索下去，慢慢体会学习的乐趣，让他们在交流中对垫球有更新的了解。

6、引导补充。等到学生们交流结束，我才作了一点点补充。毕竟他们自己的交流不是很正确或者表达的方法不是很好。当然，我也说的不多：“那么，击球时，我们的手臂能不能不屈？击球时两肩再往上提下看看好不好”？马上就有同学在下面做起了动作——样子就出来了！我又提出：我们发现球击在手腕上经常乱飞，那是因为什么原因呢？就有同学回答：是因为这里的接触面不平整！于是我不失时机的说：那我们两手合起来伸直之后哪里最平整呢？很容易的就找到了手腕上方。

二、可行性

“非指示性”教育的核心命题是“把人当作人”，其中蕴含着三层要义：师生平等；真诚对话；自主成长。这与体育与健康新课程标准的教学理念又不谋而合。

第一，在关注学生学习选择性上一致。“非指示性”教育的“二不”之一是“不指示学习目标”，引导学生根据自身特点和文本特点，自主（或独立或共同）选择学习内容，确定学习目标。而“激发运动兴趣，培养学生终身体育意识”正是需要学生们自主的选择学习内容，寻找自己感兴趣的东西。

第二，在鼓励学生自主探究上一致。“非指示性”教育的“二不”之一是“不指示问题答案”，教师不作现成的标准化的灌输，鼓励学生自主（或独立或共同）探究，同时鼓励学生多元解读，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新。“以学生发展为中心，重视学生的主体地位”同样就是为了让学生作为学习的主体，充分发挥学生的学习积极性和学习潜能，提高学习能力。

第三，在尊重学生的个性化体验上一致。“非指示性”教育尊重学生的个性化阅读体验，鼓励他们用自己的心灵去感悟，并用自己的语言去表达，表达自己的初读感受、研读心得等。“关注个体差异与不同需求，确保每个学生受益”就是要根据学生的自身特点进行教学，使学生在不同与别人的体能和运动技能状况下，都能得到更高的评价，满足每个学生的身心发展需求。

三、教学策略

为了能更好的上好体育课，体育教师应该找到更好的方法，具体的我们就采用这样几种策略：

第一、备教材。“非指示性”教学表面上看是教师只要在边上稍微的点拨下，实际上在上课前需要更多的时间去备课，准备更多的可供研究的材料，要根据各种年龄档的学生技能水平来设计内容，要能巧妙的设置问题情景，引导学生去注意哪个位置，哪个动作！

要跟同事进行学术交流，相互学习经验。课时与学生交流，了解學生的兴趣爱好。了解他们的学习技能情况。强调同学们在上课时进行小组合作、互相评价。争取学的更快更有效率！

第三、重过程。现在教学提倡“过程性”，就要求教师在整个教学过程中，帮助学生理清思维过程，并能用比较清晰的，有条理的语言来表述整个教学过程，让学生通过学习获得新知识新技能！

第四、迁移法。体育活动中有许多东西是相近的，我们可以提供相似的教材，比如投掷中的顶髋这个动作，在投掷中都能体现。根据多种内容的学习，使学生将学习所获得的结论或方法运用到新的问题情景中，以其得以巩固和深入。形成问题解决策略的迁移能力！

当然此模式存在“课时量大”的问题——一节课只能学习一个内容，与时下体育与健康课的教学课时安排、教学途径和方法有差异，而且很多动作技能的东西也不能靠凭空的想象就学得会的，所以需要我们进一步的研究，以期找到更好的教学模式！