老舍教子八大方法（精选4篇）

老舍教子八大方法 第1篇

老舍教子八大方法

老舍是如何教子的呢?关于老舍教子八大方法分别是什么呢?下面来看看!

縱觀他的一生，不論是辦 教育，還是當作家，都圍繞著一個大問題--怎樣做人。

在兒童教育上，他有一套獨特的思想，既是針對自己的 孩子的，也是泛指所有的孩子的，算是他的教育思想吧，細想起來，有以下八條：

一.「木匠說」

1942年8月，老舍先生曾寫過一篇叫做《藝術與木匠》的文章，其中有這麼一段：「我有三個小孩，除非他們自己願意，而且極肯努力， 作文藝寫家，我決不鼓勵他們，因為我看他們作本匠、瓦匠，或作寫家，是同樣有意義的，沒有高低貴賤之別。」這是一種反傳統的教育思想。第一，干文藝並不比 當木匠高貴;第二，干文藝比作木匠還更艱苦;第三，干文藝更需要一些基礎，諸如文字要寫得通順，要有生活底子，還應至少學會一種 外國語。

1949年在重慶，朋友們為老舍先生祝壽，並祝賀他從事寫作20週年。人家說了許多鼓勵的話，輪到他致詞的時候，早已泣不成聲，只喃喃地說出一句 來：「20年，歷盡艱苦，很不容易，但是拉洋車、做小工20年也很不容易，我定要用筆寫下去，寫下去。」依然是把當作家比作拉洋車和做小工。

二.「不必非入大學不可」

這倒不是說，他自己沒有上過大學就不主張別人上大學。他說的是「不必非入大學」，這是一種反對「唯有讀書高」的思想。這也是一種反傳統的教育思想。

老舍先生在給妻子的一封信裡談到對孩子們的`希望時寫道：「我想，他們能粗識幾個字，會點加減法，知道一點歷史，便己夠了，只要身體強壯，將來能學 一份手藝，即可謀生，不必非入大學不可。假若我看到我的女兒會跳舞演講，有作明星的希望，我的男孩體健如牛，吃得苦，受得累，我必非常歡喜!我願自己的兒 女能以血汗掙飯吃。一個誠實的車伕或工人一定強於一個貪官污吏，你說是不是?」他還進一步說：「書呆子無機會騰達，有機會做官，則必貪迂誤國，甚為可 怕!」

他主張唸書，以知識救國，以學問強國;他反對讀書去走仕途，如果這樣，則不如去當一名誠實的木匠，因為木匠做的桌子或櫃子對社會有用。

三.兒童「宜多玩耍」

老舍先生特別珍視兒童的天真，認為這是天下最可貴的，萬萬不可扼殺之。

談到自己第2個女兒小雨，他說：「至於小雨，更宜多玩耍，不可教她識字;她才剛4歲呀!」

老舍先生主張維護兒童天真活潑的天性，不可強求，更不可處處約束。老舍先生最害怕看見「小大人」、「小老頭」和「少年老成」，一看見小孩穿上小馬褂，一舉一動全像大人，便想落淚。

老舍先生有一句名言：「哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成個好作家了。」可見，孩子的天真，在他眼裡是何等重要，何等神聖!

四.「不以兒童為玩物」

老舍先生說：「每當摩登夫婦，教三四歲小孩識字號，客來則表演一番，是以兒童為玩物，而忘了兒童的身心發育慢，其 錯誤在於：是以大人為中心，而不是以孩子為中心，是為了滿足大人的虛榮，而不是真正為了孩子的發育，一句話，是以兒童為玩物。其次方法不當，往往超越了兒 童身心發育的實際水平，違反自然規律，成為拔苗助長。

五.「不許小孩子說話，造成不少的家庭小革命者」

老舍先生提倡對待兒童必須有平等的態度，主張尊重兒童，像對待好朋友一樣，在這方面他是身體力行的。

對中學生，他以姓名相稱，不再叫小名，表示尊重;會主動伸出手，行握手禮，以視平等。孩子們送小禮物給他，他必定當場回贈，一時找不到合適的禮品，就毫不遲疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回贈出去，或者把自己的作品送上，還要簽名，兩倍地甚至十倍地報答對方的好意。

他愛給兒童寫信，在信中常用幽默的話彼此開玩笑，甚至悄悄地向兒童宣佈自己的 寫作計劃。《四世同堂》第三部的寫作大綱便是在給冰心的大女兒--一位中學生的信中首次披露的。在他面前，孩子可以自由說話，他認為孩子有權如此，並希望普天下的 父母都有這樣的態度和胸懷。

六.「崇尚大自然」

老舍先生曾領著小學生們中央公園向花鞠躬。他說，花兒、植物都受到尊重，要以一種虔誠的態度對待它們。他不讓小孩子用籠子養鳥，說應該讓它們自由 地飛。他愛把礦物標送給孩子們，以為這既有趣又有益，是極有價值的禮品。老舍先生更喜歡鄉下孩子。雖然，他們窮，甚至髒，可是他們純樸、忠誠、講義氣，人 格高尚，而且知識廣博，懂得大自然的許多奧妙。他希望孩子們盡貼近大自然。

七.「鼓勵創造」

老舍先生喜歡看兒童寫大字，以為是一大樂趣。「倒畫逆推，信意創作，興之所至，加減筆畫，前無古人，自成一家，至指黑眉重，墨點滿身，亦且淋漓之致。」這是他對孩子們描述，推崇孩子們的這種創造性。

八.「只有兩件快活事：用自己知識和得知識」

老舍先生早年在《趙子曰》和《二馬》兩部長篇小說裡猛烈地批判了當時的一些 大學生，認為他們一是腦子裡沒有國家觀念，只想自己作官;二是虛度年華，不好好用功，沒有真本事。他說：「好歹活著的態度是最賤，最沒有出息的態度，是人 類的羞恥!」還說：「新青年最高的目的是為國家社會做點事。為國家死是在中國史上極光明的一頁!」

老舍先生反對青年人好高騖遠，主張由小事做起，腳踏實地，干文藝的要從寫好一首快板做起，任何事物只要鑽進去，都會出成績，都會出真學問，反對「難得糊塗」，他說，「難得糊塗最為不通，要精明而誠直，斯可貴矣!」對什麼事都應細細地研究，得知識，用知識，為了國家。

老舍教子八大方法 第2篇

老舍先生称自己为“写家”，不说“作家”，还称自己为“文牛”。实际上，这是他的一种人生观。纵观他的一生，不论是办教育，还是当作家，都围绕着一个大问题怎样做人。

在孩子教育上，他有一套独特的思想，既是针对自己的孩子的，也是泛指所有的孩子的，算是他的教育思想吧。细想起来，有以下八条：

一、“木匠说”

1942年8月，老舍先生曾写过一篇叫做《艺术与木匠》的文章，其中有这么一段：“我有三个小孩，除非他们自己愿意，而且极肯努力，作文艺写家，我决不鼓励他们;因为我看他们作木匠、瓦匠，或作写家，是同样有意义的，没有高低贵贱之别。”这是一种反传统的教育思想:

第一，干文艺并不比当木匠高贵;

第二，干文艺比作木匠还更艰苦;

第三，干文艺更需要一些基础，诸如文字要写得通顺，要有生活底子，还应至少学会一种外国语。

1949年在重庆，朋友们为老舍先生祝寿，并祝贺他从事写作20周年，大家说了许多鼓励的话，轮到他致词的时候，早已泣不成声，只喃喃地说出一句来：“，历尽艰苦，很不容易，但是拉洋车、做小工20年也很不容易，我定要用笔写下去，写下去。”依然是把当作家比作拉洋车和做小工。

二、“不必非入大学不可”

这倒不是说，他自己没有上过大学就不主张别人上大学。他说的是“不必非入大学不可”，是一种反对“唯有读书高”的思想。这也是一种反传统的教育思想。

老舍先生在给妻子的一封信里谈到对孩子们的希望时写到：“我想，他们能粗识几个字，会点加减法，知道一点历史，便已够了，只要身体强壮，将来能学一份手艺，即可谋生，不必非入大学不可。假若我看到我的女儿会跳舞演讲，有作明星的希望，我的男孩体健如牛，吃得苦，受得累，我必非常欢喜!我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃，一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏，你说是不是?”他还进一步说：“书呆子无机会腾达，有机会做官，则必贪迂误国，甚为可怕!”。

他主张念书，以知识救国，以学问强国;他反对读书去走仁途，如果这样，则不如去当一名诚实的木匠，因为木匠做的桌子或柜子对社会有用。

三、儿童“宜多玩耍”

老舍先生特别珍视儿童的天真，认为这是天下最可贵的，万万不可扼杀之。

谈到自己第二个女儿小雨，他说：“至于小雨，更宜多玩耍，不可教她识字;她才刚4岁呀!”

老舍先生主张维护儿童天真活泼的天性，不可强求，更不可处处约束。

老舍先生最害怕看见“小大人”、“小老头”和“少年老成”，一看见小孩穿上小马褂，一举一动全像大人，便想落泪。

老舍先生有一句名言：“哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了。”可见，孩子的天真，在他眼里是何等重要，何等神圣!

四、“不以儿童为玩物”

老舍先生说：“每当摩登夫妇，教三四岁小孩识字号，客来则表演一番，是以儿童为玩物，而忘了儿童的身心教育甚慢，不可助长也。”其错误在于：是以大人为中心，而不是以孩子为中心。是为了满足大人的虚荣，而不是真正为了孩子的.发育，一句话，是以儿童为玩物;其次方法不当，往往超越了儿童身心发育的实际水平，违反自然规律，成为拔苗助长。

五、“不许小孩子说话，造成不少的家庭小革命者”

老舍先生提倡对待儿童必须有平等的态度，主张尊重儿童像对待好朋友一样。在这方面他是身体力行的。

对中学生，他以姓名相称，不再叫小名，表示尊重;会主动伸出手，行握手礼，以视平等。

孩子们送小礼物给他，他必定当场回赠，一时找不到合适的礼品，就毫不迟疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回赠出去，或者把自己的作品送上，还要签名。两倍地甚至十倍地报答对方的好意。

他爱给儿童写信，在信中常用幽默的话彼此开玩笑。甚至悄悄儿童宣布自己的写作计划。“四世同堂”第三部的写作大纲便是在给冰心的大女儿一位中学生的信中首次披露的。在他面前，孩子可以自由说话，他认为孩子有权如此，并希望普天下的父母都有这样的态度和胸怀。

六、“崇尚大自然”

老舍先生曾领着小学生们去中央公园向花鞠躬。他说，花儿、植物都应该受到尊重，要以一种虔诚的态度对待它们。他不让小孩子用笼子养鸟，说应该让它们自由地飞。他爱把矿物标本送给孩子们，以为这既有趣又有益，是极有价值的礼品。

老舍先生更喜欢乡下孩子。虽然，他们穷，甚至脏，可是他们纯朴、忠诚、讲义气，人格高尚，而且知识广博。懂得大自然的许多奥妙。他希望孩子们尽量贴近大自然。

七、“鼓励创造”

老舍先生喜欢看儿童写大字，以为是一大乐趣。“倒画逆推，信意创作，兴之所至，加减笔画，前无古人，自成一家，至指黑眉重，墨点满身，亦且淋漓之致。”这是他对孩子们的描述，推崇孩子们的这种创造性。

八、“只有两件快活事：用自己知识和得知识。”

老舍先生早年在《赵子曰》和《二马》两部长篇小说里猛烈地批判了当时的一些大学生，认为他们一是脑子里没有国家观念，只想自己作官，二是虚度年华，不好好用功，没有真本事。

他说：“好歹活着的态度是最贱，最没出息的态度，是人类的羞耻!”还说：“新青年最高的目的是为国家社会做点事。为国家死是在中国史上加上极光明的一页!”

老舍先生反对青年人好高鹜远，主张由小事做起，脚踏实地，干文艺的要从写好一首快板做起，任何事物只要钻进去，都会出成绩，都会出真学问，反对“难得糊涂”，他说：“难得糊涂最为不通，要精明而诚直，斯可贵矣!对什么事都应细细地研究，得知识，用知识，为了国家。”

老舍教子八大方法 第3篇

第二, 必须立足中华民族的优秀传统文化和传统美德, 从中汲取丰富养料。“牢固的核心价值观, 都有其固有的根本。”中华文化拥有5000多年的悠久历史, 可谓源远流长、博大精深, 不仅承载着中华民族爱好和平、与人为善、真诚守信的最根本的精神基因, 而且积淀着中华民族勤劳勇敢、艰苦奋斗、团结向上的最深层次的精神追求, 是核心价值观的深厚源泉。“不忘本来才能开辟未来, 善于继承才能更好创新。”培育和践行社会主义核心价值观, 首先要结合“三个倡导”的基本内容把中华文化的来龙去脉、发展走向以及核心内容讲清楚, 从根本上增强我们的文化自信和价值观自信。其次, 要善于挖掘身边适于传播优秀传统文化的好内容、好形式, 使优秀传统文化陶冶情操、涵养文明的重要作用得到充分发挥。充分利用春节、中秋节和端午节等特色鲜明、气氛浓郁的传统节日文化宣传传统文化和核心价值观的时机, 丰富各民族传统节日的文化内涵, 重视传统节日的文化熏陶和育人作用, 使人们在传统节日中认同核心价值观。在国民教育中增加传统文化的学习内容, 使之像春风化雨般渗透到学校教育教学和日常管理之中。

第三, 通过教育引导、舆论宣传和文化熏陶等方式, 使核心价值观如春风化雨般融入百姓生活、深入群众心底。正如马列主义不会在工人阶级中自发产生一样, 社会主义核心价值观也不会在群众中自发产生, 需要持续地“从外面灌输进去”。核心价值观教育作为一项长期的、基础性的工作, 首先要“从娃娃抓起、从学校抓起”, 而青少年又是祖国的未来、民族的希望, 承担着建设社会主义的重大责任, 其价值取向对未来整个社会的价值取向具有决定作用。青少年阶段正值人生“扣第一粒扣子”的关键时期, 必须把德育尤其是青少年价值观教育摆在更加突出和更加重要的位置, 家庭、学校和社会这三大教育主体必须方向一致、融为一体、拧成一股合力, 通过弘扬英雄人物、先进人物以及最美人物的事迹和精神, 旗帜鲜明地告诉他们真善美与假恶丑的评判标准, 从而增强价值判断力和道德责任感。同步地, 相关部门要以高度负责的态度净化、整治社会上的不良文化环境和网络环境, 严禁色情、暴力等不良影响向未成年人伸出魔抓, 严厉打击危害青少年身心健康的违法犯罪行为, 为青少年身心健康成长营造良好的社会环境。其次, 价值观教育离不开舆论宣传和媒体监督。既要加大力度宣讲中国梦和“三个倡导”的内容, 又要深入推进马克思主义理论研究和建设工程, 同时强化对当前主要社会思潮的正面引导, 为实践生活提供正确的理论指导。新闻媒体和网络宣传作为信息传播的主渠道要最大限度地唱响正气歌、传播正能量, 引导人们树立正确的价值导向。最后, 要发挥文化熏陶的作用。优秀的精神文化产品具有传递积极人生态度、鼓舞人心向上的作用, 要加大对经典作品、优秀文化作品的宣传和推广力度, 设立读书月活动, 鼓励人们多阅读经典。要继续深化文化体制改革, 关于文化产品的评价体系要继续完善并坚持正确的评价导向, 创造一个公平公正、能够鼓励人们创作更多优秀文化产品的文化机制, 进而丰富人民群众的精神生活。

第四, 培育和践行社会主义核心价值观, 关键之处和落脚点在于全体社会成员能否落到实处。首先, 各级党委和政府要担负起政治责任, 高度重视核心价值观的培育和践行问题。健全领导体制和工作机制, 健全各行各业的规章制度, 利用政策导向把核心价值观三个层面的具体要求贯彻落实到社会生活的各个领域, 使核心价值观成为人们的价值准则和行为规范。其次, 党员干部要发挥带头作用。邓小平讲过, “搞精神文明, 关键是以身作则”。“正人先正己”, 领导干部要始终坚守一名共产党员的精神高地和理想信念, 鼓励群众做的自己首先必须做到、做好, 要求别人不做的自己坚决不做, 坚决反对“四风” ( 即形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风) , 通过自上而下、以上率下的榜样示范作用带动群众, 进而促进社会风气的好转。最后, 培育和践行核心价值观必须依靠全体社会成员的共同参与才能落到实处。习近平指出, 一种核心价值观只有融入社会生活和群众实践并从中感悟才能发挥其真正的作用。要把“三个倡导”紧密联系群众生活和社会实践, “在落细、落小、落实上下功夫”。培育和践行社会主义核心价值观必然有其深厚的土壤, 这就是每个人心中都蕴藏着诚信善良、公平正义的道德情感和道德意愿, 必须把核心价值观的具体要求落实到身边一点一滴的小事上。在弘扬正气的同时要压得住邪气, 要运用经济、法律、舆论等手段对那些败坏社会风气、引起民众公愤的丑恶行为和缺德现象给予严厉惩罚, 决不能任之横行。

总之, 培育和践行社会主义核心价值观就要把“三个倡导”的具体要求渗透、贯穿于国家政治、经济、文化、社会生活的方方面面, 利用各种时机和各种场合形成有利于核心价值观培育和践行的社会氛围。

摘要：培育和践行社会主义核心价值观, 是推进我国现代化建设和实现中国梦的题中之义, 也是凝聚社会力量、巩固国家政权的基础工程。习近平在谈到培育和践行核心价值观的路径和方法时指出, 必须把核心价值观立足于中华民族的优秀传统文化之中, 使之像空气般无处不在。

关键词：培育,核心价值观,路径

参考文献

[1]列宁.列宁专题文集—论无产阶级政党[M].人民出版社, 2009.76.

老舍的教子章程 第4篇

一次，小女儿舒立拿着60分的数学试卷哭哭啼啼地回到家中。老舍弄明原委后，非但没有生气，反而笑着安慰女儿道：“我当发生了什么大事，不要紧，60分已经挺高了。再说，现在的题越来越难。要是我，还考不了这么多呢，顶多考20分。”父亲的话，让悲伤的小女儿破涕为笑。她暗下决心，以后一定更加努力学习，不能辜负了父亲对自己的信任和理解。

时光荏苒，孩子们渐渐地长大，到了报考大学、选择专业的关键时刻。这时，老舍只是坐在一旁听着孩子们热烈讨论，自己一言不发。当孩子们征求父亲的意见时，老舍豁达地笑着说：“你们讲的都是外国话，你们该入哪科我一点儿都听不懂。我上一边去待着，不参与意见。”最终，兄妹四人全部选择了理工科，无一人继承他的衣钵。老舍释然地对儿女们说：“这是你们自己的选择，我很赞成。”

长子舒乙选择了林业化学专业，这是一门从木材的下脚料里提炼酒精、酵母的学科。一个周末，舒乙带同学回家，聊天时他们说的全是专有名词和专业术语。虽然老舍听不懂，但他总是在一旁默默地听他们谈论。后来，他专门写过一篇名为《可喜的寂寞》的散文，描述的就是当时的情形。

老舍先生所说的“不必非上大学不可”，并不是说他自己没有上过大学就不主张别人上大学，而是一种反对“唯有读书高”的思想。在给妻子的一封信里，他谈到自己对孩子们的希望：“我想，他们能粗识几个字、会点儿加减法、知道一点儿历史，便已够了。只要身体强壮，将来能学一份手艺，即可谋生。不必非入大学不可。假若我看到我的女儿会跳舞演讲，有做明星的希望；我的男孩体健如牛，吃得苦、受得累，我必非常欢喜。我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃，一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏。”他还进一步说：“书呆子若有机会做官，则必贪迂误国，甚为可怕！”

在家里，老舍先生鼓励孩子们自由地发展他们的天性，并且尽量满足孩子们的正当爱好，从不对孩子们进行干预。与子女们相处，老舍先生从不以家长自居，而是以朋友的身份，平等地与孩子们交流。二女儿舒雨上中学时，学校组织篮球队，多印了一件背心。当时，他家经济条件比较好，舒雨就买了回来。背心很大，刚拿回家就被父亲要了去。为显公平，老舍随即拿出一副皮手套跟女儿“换”。他爱给孩子们写信，在信中常用幽默的话开玩笑，甚至向孩子们宣布自己的写作计划。在他面前，孩子可以不加忌讳、自由说话。他希望普天下的父母都有这样的态度和胸怀。

老舍先生特别喜欢孩子，而且特别珍视儿童的天真，认为这是儿童最可贵的品质，万万不可扼杀。当看到有孩子被培养成少年老成的小大人、小老头儿时，他会落泪，他说这是一种悲哀。他绝不会给自己的孩子这样的约束。而现在的孩子们，书包越来越沉，眼镜越来越厚，还在牙牙学语的时候，家长们就开始计划着让孩子学钢琴、学画画，使孩子完全失去了自由发展天性的时间。孩子上学后，若像舒立那样考个60分回去，家里会打骂之声四起。于是，孩子们的童年没有了天真，玩得也不尽兴，对学习也提不起半点儿兴趣。