儿童教育的经典案例（精选12篇）
儿童教育的经典案例 第1篇
[镜头一]:孩子让我懂得赏识
忙碌的我已经记不清每天是什么日子了, 疲惫地回到办公室, 无意间瞥见几束鲜花, 点缀于办公室间, 煞是好看。一问才知, 明天是“三八妇女节”, 学生们提前送花了。望着其他老师灿烂的笑脸和那夺目的鲜花, 羡慕之于不禁会想:“我的学生也会给我送花吗?”突然, 脑中闪现出昨天因学生犯错我对着全班同学“河东狮吼”的一幕, 那唯一的一点可能性已被击得粉碎, 他们一定恨我, 绝对不会记得的。
时间转瞬即逝, 第二天我消沉地走进教室, 一下子被眼前的情境震慑:讲台上摆放着一束束淡雅芬芳的鲜花, 黑板上还写着一行虽不工整但极具感染力的祝福语, 班上最调皮、常常因不做作业而享受我“狮吼功”的男孩手持一张卡片, 扬着他那脏兮兮的脸轻声说:“老师, 我没有钱买礼物, 所以我做了一张卡片送给您, 祝您节日快乐。”驻足良久, 看着那张用图画纸连写带画的节日贺卡, 我不禁热泪盈眶, 就在昨天!就在昨天!我不还大声地训斥了他吗?平日里那“一无是处”的男孩此刻却发出了爱的光芒, 这让我感到自己是多么的渺小, 孩子这么小的身躯都能容忍老师对他的不恭, 他的胸怀是多么的宽广, 那我们做老师的还有什么理由不能容纳孩子的错误呢?就在这一刻, 我告诉自己:每个孩子都是一块金子, 只是, 有的掩藏在深山中, 暂时看不到他的光芒。我相信, 只要我此生用爱不断地挖掘, 赏识每个孩子的闪光点, 我教过的孩子都一定会在阳光下熠熠发光。
[镜头二]:我教孩子自己赏识自己
在一次班会课上, 我面带一惯的微笑, 用信任的目光望着全班孩子, 说:“今天, 我要让同学们写写自身的闪光点优点, 看看自己有哪些长处, 学会自己表扬自己, 自己赏识自己。”话音刚落, 全班同学炸开了锅。这个说:“真新鲜, 哪有自己赞赏自己的。”那个说:“老师, 这样不是太骄傲了吗?”顿时, 我意识到传统美德教育已在学生心灵深处扎下了根。我郑重地说:“孩子们, 这次活动的目的就是要让你们在寻找自己的优点中找回自信, 树立自尊;我要让你们明白, 从另一个角度来看, 赏识自己其实就是一种提醒、一种暗示、一种激励。”听了我的一番解释, 同学们渐渐地进入了角色。过了一会儿, 我发现班上那名学习成绩最差的男孩只字未写, 正急得抓耳挠腮。学习上的劣势使他饱尝了失败的痛苦, 让他失去了自信。他时常感觉到自己处处不如别人, 所以在班上发言时, 总是低声细气, 连头都不敢抬。此刻, 鼓励他树立自信的机会来了。于是, 我让同学们帮他找闪光点。有的说:“他热爱班集体。上次他主动出钱买挂钟, 让我们在教室里都能知道现在是什么时间了。”有的说:“他经常与劳动委员检查班上工地的卫生, 我还看见他主动捡过工地上的垃圾呢。”还有的说:“他对老师很有礼貌, 他总是给老师们打招呼。”听到同学们真诚的赞赏, 看到老师和同学们赞许的目光, 他感动了, 不好意思地低下了头, 但我能看到他脸上洋溢着快乐与自信。他第一次沉浸在被人尊重的气氛中, 他体会到了受人赞赏的喜悦。打那以后, 他变了, 真的变了。他上课敢回答老师的问题了, 学习比以前主动了, 作业基本能完成了, 还多次得到了科任老师的表扬。
已记不得让孩子们找了多少次自己的优点了, 也不记得让孩子们赏识了多少次自己了, 我让孩子们都明白了赏识自己并不是盲目的孤芳自赏, 而是一种总结自我, 体现自我, 勇于实现自我的表现, 从而相信自己能行, 树立坚定的自信心。
[镜头三]:让家长参与赏识孩子
家长都有一颗“望子成龙, 望女成凤”的心, 他们就像一个“医生”, 成天盯着孩子的缺点, 以别人孩子的优点来比自己孩子的缺点, 喋喋不休, 期望自己的孩子具备所有别的孩子的优点, 结果是把“钢炼成了铁”, 他们不赏识自己的孩子, 看不到孩子身上蕴藏着巨大的价值, 让自己和孩子都成天生活在痛苦和担忧中。还记得, 班上一个学习成绩不错的女孩在突然之间就发生了变化, 每日忧心忡忡, 我便与她谈心, 谈到她家里的事时, 她沉默起来, 伤心的泪水顺着脸颊往下流。在我的鼓励下, 她说:“老师, 其实我知道, 爸爸妈妈都很爱我, 他们所做的一切都是为了我, 但他们的关心实在让人接受不了。每次考试, 考得好时, 他们就说千万不要骄傲呀!比你考得好的人多着呢, 有啥了不起;考得不好时, 他们轻则唉声叹气, 没完没了地批评, 重则高声训斥, 甚至痛打我一顿。老师, 有时我觉得活得很累, 总感觉自己很笨, 怎么学也比不上别人。”
听了她的述说, 我陷入了深思, 在考虑周全之下, 决定通过小型的“家长学校”, 帮助家长学一点教育学、心理学知识, 让他们了解一些现代教育的特点和规律, 学会了解孩子、尊重孩子、赏识孩子、理解孩子, 掌握一些教育子女的方法和艺术。于是, 在每次家长会上, 当完成了常规式的汇报工作之后, 我搜集了一些关于家长赏识孩子的小课题让家长学习, 如《有时宽容比惩罚更有利》、《赢在父母》、《赏识导致成功, 抱怨导致失败》、《让孩子有体验成功的机会》等等。经过一段时间的学习, 家长们都说, 没想到教育孩子还有这么多学问, 看来真该好好学习学习。学生们也说, 以前学校开家长会, 我们胆颤心惊地等待着“暴风骤雨”的来临, 现在开完家长会, 父母都是心平气和地与我们交谈, 我们再也不怕开家长会了。
留守儿童的教育案例 第2篇
一、学生情况
姓名：徐焕鑫
性别：女
年龄：8岁
小学二年级(2)班学生
二、案例分析
在我刚接手这个班级时，徐焕鑫并未引起我的注意，只是觉得这个女生，平时与同学交往不多，话语较少，性格较为内向。后来，在一次与同事聊天中了解到，徐焕鑫很小的时候就做过一次大型手术，直到现在身体也不是很好，但她学习上很用功，成绩在班级中名列前茅。于是，我开始关注起这个女生，我发现她是个头脑比较灵活的女生，在学习上的确比较努力，但对自己的要求很宽，惰性较大，缺乏自觉性，作业比较马虎，字迹潦草。在与她多次的谈话中了解到，父亲是个无业游民，母亲在镇做保姆，收入不多，有时会出现“断粮”的现象，时常向邻居借钱度日。由于母亲长期在外打工，父亲又时常不在家，所以，被寄住在外婆家。外婆对她可说是宠爱有加，可疏于管教，关心不当。在谈话中了解到，她从不在晚自习结束后将书本带回家，而回到家，洗漱完毕后所做的事就是看电视。偶尔，做作业到9点时分时，外婆总会催促她早点上床睡觉，而她看电视至深夜11点，外婆却从不曾催促一次。她自己也认为此种教育方式是不可取的，可自己因缺少管束而改不了“陋习”。她内心很矛盾，缺乏安全感，心里话无处倾诉，希望母亲能陪伴在自己身边，督促自己。她曾跟我说，在二级年时，母亲陪伴在身边的一段日子，自己的成绩有了快速的提升。可母亲为了一家的生存，不得不将女儿托付给年迈的母亲，只身去外打工。
针对这种情况，我及时与她妈妈取得联系，讲述了孩子的情况，并提醒她妈妈，虽然外出打工是养家活口之必须，但决不能为了口袋，忽视了孩子的脑袋。希望家长“不要因忙而忽视家中孩子，不要因累而对孩子力不从心，不要用钱来代替父母之爱”。同时要求家长
做到“四个一”，即每周打一个电话，每月写一封信，每月与老师联系一次，每年至少回家一次。另外，我还与她外婆交流，希望她不要溺爱、姑息、迁就孩子，对孩子的严格教育才是地孩子的好。一个个电话，一封封书信，终于让她又感受到久违的母爱，爱心行动取得了成功的第一步。
我的教育案例 第3篇
关键词：行为习惯；关爱；理解；责任；沟通
中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）18-212-02
我是一名小学语文教师，在送走一个毕业班后，学校又安排我教四年级语文。当时，全班有42人，班主任是我，对班上的情况，我还不是很了解。只知道那个班成绩不是很好，还有一大堆成绩特别差的孩子。我当时想，成绩差不要紧，只要我多花点功夫，成绩一定会提高的。可就在我踌躇满志，正式上课第一周后，意外出现了，以后的经历更是让我久久难以忘记。
初识
“老师，我的钱不见了！”我一看，只见一个身体瘦小的女生在向我告状。原来她身上的10元钱在午休时突然不见了，而这10元钱是家长给她买学习用具的。面对这件事情，我决定调查一下。于是我赶紧到了教室，仔细询问了一些情况，初步断定是我班的孙毅同学所为。我把孙毅叫到办公室，问他为啥要拿别人的东西，他说他没钱买零食吃，看见别人在吃零食，他也想吃，于是他就拿了别人的钱。听他这么说，我也没过多的去责备他，只是告诉他：作为一个好学生，不能乱拿别人的东西，然后叫他把钱还给了别人，这件事就这样过去了。
较量
又是一天早晨，我怀着忐忑不安的心情走进学校。一个家长模样的人走到我面前，说：“你是孙毅的老师吧，昨天，孙毅在放学回家的车上，把我的手机偷了，你们老师是怎么教育学生的？居然敢摸包。”我一听这位家长的指责，脸霎时红了，热血直往脑门上冒。我压抑了很久的怒火终于喷发了。我快步走向教室，走到孙毅面前，这一次，我不询问了，也不讲理了，直接把他从位置上拉了起来，他双手和脚死死地抓住和绞住桌子，但我还是粗暴地又把他拖到了办公室，以屡教不改的“罪名”，通知家长领回去家教！
后来，孙毅的爸爸来了。经过我们的交流，才知道这个问题学生犯错的真正原因。原来，孙毅很小时，他的母亲就外出打工，家里就剩下爸爸，而爸爸也在外打工，疏于对他的照顾和管理，造成了他不爱学习，成绩差以及他的一些小偷小摸的行为。
谈心
听了孙毅父亲的讲诉，我知道了孙毅是一个失去父母关爱的孩子。可能在他的内心，极其希望家长的关心，希望妈妈能回家关爱他，照顾他。针对这种情况，我决定与孙毅同学来一次谈心。从这次谈心中我知道了一些他犯错的原因：
一、孙毅的父母在他很小的时候就出去打工了，很少回家，他与爷爷奶奶在一起生活。在这方面他需要父母之爱，可他没能像别人的孩子那样得到，造成了他性格上的“倔”以及一些小偷小摸的不良行为。
二、从一年级起到现在的四年級，孙毅就常常坐在教室的最后面。也许是这个原因，虽然换了好几位语文老师（包括我），但每次的语文课老师们都很少去注意他。比如这几年来，极少让他起来读课文、回答问题等，所以，他很想让老师们去关注他。
三、开学不久，他就向我告了一个状，班上一位同学把他的玩具弄坏了，没有赔，向我讨公道。情况确实如此，我也记了起来，可当时我听了他的告状却满不在乎，认为是件小事，没有引起注意及时解决好。何况，我在刚开学不久又在课堂上缴了他好几次玩具。这些在我看来的是小事，对他造成的伤害却是多么大！难怪他那么地不服我，处处与我作对，这其实是我一手造成的呀！与孙毅的谈话结束后，我陷入了深深的思考之中。
反思
结合这些事情，我对自己的教育观进行了深深地反思：
一、要真正去花功夫了解学生。不管是成绩好的不好的；听话的调皮的；普通的特殊的都要通过各种渠道去了解他们，走进他们的内心世界，这样才能“对症下药”。
二、真正去多关爱每一位学生。作为教师，要把对学生发自内心的关心落到实处。他们毕竟是一群可爱的孩子。在学校，老师除了应直接的帮助外，你的一个关爱的眼神，一句温暖的问候，一个温情的手势，也许都将会给学生们的心灵上留下莫大的安慰。特别现在农村大多都是留守儿童，他们从小父母就不在身边，除了隔代教育给他们带来的不良习惯，关键还是缺少父母之爱，使他们的性格发生了偏执。那作为老师，更应多多关爱他们！
三、真正去理解每一位学生。在老师的眼里认为某个学生的想法或作法是不对的，而学生他自己认为是对的。在这时老师除了正当教育外，更重要的是内心要站在学生的角度去理解，并尽量包容。在此时，我们教师更要少暴力，特别是语言暴力，要对学生有足够的尊重，要恰当运用严师与朋友的身份，而不是命令与绝对的服从。
四、要真正加强我们自己的责任心。这句话说起来很简单，但对于我们老师来说，面面俱到做起来还是有一定难度的。但我们又想一想，也许老师一句不负责任的话，一次不负责任地随便处理学生当中你认为的一件小事，都将会给你的学生心灵上留下一次又一次的阴影，甚至会影响他的一生的思想和行为。若这样的话，我们老师的神圣和威严何在？良心何在？又怎能再去管、教育学生？
五、老师要主动与家长沟通，要求家长与老师配合，共同来教育与管理学生，而不是在一边单干，这样不会收到好效果的。
转变
现在，我改变了对孙毅的看法，对他不再单单以说服教育为主了，而是运用多种方法从心灵到行为进行了大量的教育，还给他父母做思想工作，让其远在外地的妈妈回家照顾他，使他感受到家庭的温暖。我也经常关注他，调整他的座位，经常抽他回答问题，有了进步时时鼓励他，还发动同学帮助他，使他感受到班集体的温暖。我的辛苦没有白费，孙毅在悄悄发生着变化，上课捣乱的现象逐渐减少了，在最近的期中考试中，他能提笔做语文试卷了。我惊奇的发现，他居然做对了十几分的读拼音写汉字和组词，成绩进步了。班上也再没有同学告他偷东西了，他也变得干净整洁，活泼开朗了。他进步了，一个迷失的心灵正慢慢地回来了。
感悟
《爱的呼唤》教育案例 第4篇
近些年来, 农村人口大量进入城市务工, 造成很多的留守儿童。这些孩子没有了父母的陪伴, 跟着爷爷奶奶或是亲戚朋友一起生活, 从原来对父母的百般依赖变成生活上的自食其力, 这种生活环境或社会位置的变化对他们的生活产生了强烈反差, 致使许多留守孩子孤单无助, 胆怯害羞, 性格趋向于内向。在职业院校的学生中, 曾经是留守儿童的数量众多, 有相当一部分性格叛逆、敏感多疑、自信心不足, 非常需要老师的关心与爱护。
二、案例呈现
2012年5月5日星期六早上7点20分, 我慵懒地躺在床上, 享受着照到床上的明媚阳光, 缓解着一周来的困乏。突然手机铃声打断了惬意的休息, 我没有起床, 不情愿地从床头拿过手机接通了, 电话那边传来了急促的声音:“老师, 我们宿舍的陈同学带着行李出走了!”我猛地坐了起来。“早上起床, 我们看到她在桌上留了一封信, 说她要去广州打工, 然后我们寻找她的行李箱也不见了。”
“那你们和她联系了没?知不知道她现在在哪里?”我赶紧追问。
“我们打电话, 她不接, 不知道她在哪里。”
听到这里, 我感到不妙, 这个孩子从学校出走了, 一定要把她找回来。于是我告诉电话那头的学生:“一个女孩子这样出去很危险, 很容易上当受骗, 作为一个班级的同学, 作为一个宿舍的舍友, 我们一定要全力把她找回来!你们现在先互相讨论下, 仔细回想一下她原来说过的话, 分析下有没有可用的线索, 我十五分钟后到。”
挂断电话, 我立即起床, 5分钟洗漱完毕, 从家里飞速赶到女生宿舍, 一翻询问后确信她出走了, 赶忙先和陈同学的爸爸联系, 得知她没有回家, 而且不知道她的去向。我再次询问陈同学舍友相关消息, 也许是她们并没有意识到16岁女孩子出走的后果, 并不是很仔细回忆的样子。于是我给她们讲社会上存在的不良现象, 她现在对社会的认识程度, 她现在这种状况可能面临的处境, 她父母的伤心……学生听着听着, 开始积极想办法。有的说, 她身边真的有女孩被卖的。有的说, 她出去没地方睡, 没饭吃, 仅靠身上带的1000元钱, 熬不了几天的, 几天之后就没钱了, 怎么办呢……学生们越说越急, 开始越来越为陈同学担心。这时我坚定地告诉她们:她是我们班级的一员, 我们不能不管她, 一定要想办法找回她。
于是群策群力地找人开始了, 先是陈同学的舍友, 接着她的好朋友、班级的其他同学陆陆续续从不同的地方赶过来, 就连回家的同学都急匆匆往来赶。她们努力回忆和她说过的每一句话、每一个细节。同学们给我看了陈同学写给舍友们的信, 信中这样写道:《621宿舍可爱的孩子们》:
灵:也许我曾经做过对不起你的事情, 但是现在我想告诉你, 我真的把你当朋友, 也许你会笑我, 我真是笨呀, 连你都比不上, 都没你坚强!其实呢, 每次看见你哭的时候, 我都想说, 别怕, 有咱爸呢!
楠楠:我败了, 我没你坚强, 我不配做你们的舍长哦!
蒋小猪:其实每次看见你哈哈大笑的样子, 真觉得很可爱, 有时我甚至有点小嫉妒, 你的开心是我永远比不上的, 我爱你, 蒋小猪!
文文:你很可爱, 你很幸福, 过去的事情不要计较, 我和你说声对不起, 谢谢你对我上次泼水的事情所做的原谅, 我爱你, 文文!
小涵:其实呢, 我多么想做一个和你一样的好学生, 但是我没机会了, 如果你有机会, 一定要当舍长哦, 别再让621宿舍———我的家扣分了, 我看好你!
亲们, 我走了, 我爱你们, 也爱621, 爱我们在一起的每一天!
看完这封信, 我眼眶湿润了, 我深深地感觉到, 她是那么的不舍相处了近一年的同学们。我对所有的学生说, 我们都是班级不可缺少的一员, 谁都不能落下, 我们要互相帮助、互相鼓励, 现在陈同学心情不好, 存在没有解开的心结, 这种情况在大街上很容易上当, 她舍不得大家, 大家一定要用爱心唤回她。于是有的同学打电话, 她不接, 发短信, 她不回, 我告诉她们, 不管她愿不愿意与我们联系, 你们要多打电话、发短信。只要她手机开机, 就一定在关注着我们的行动, 大家的关心会温暖她的心。
有的学生发现了她半小时前用电脑QQ在线, 我立即把学生分成几组, 考虑到女孩子拖着大行李箱走不远, 一组人去学校附近的网吧找她, 另外派刚刚赶来的男学生去火车站、汽车站找人, 男生们急切地按照我的吩咐出发了。剩下的学生通过网络留言:“陈同学, 我们喜欢你, 我们想你, 我们舍不得你走, 你回来吧, 我们还要一起跑步呢。”“你忘了, 我们两个说好的, 要去路桥买衣服的, 我妈已经给我钱了, 我等着你一起去呢。”……在同学们的不断“骚扰”下, 她终于发回了一条信息, 她说她已经离开本地, 不要找她。无奈之下, 我只能嘱咐还没有跟她联系过的同学假装不知道她出走的事情, 打电话请她吃饭, 或者邀她去逛街, 顺便询问她在哪里, 可是她戒备心很强, 怎么也不肯说出她的位置。有学生告诉我, 她前几天一直在听一首《亲爱的爸爸妈妈》, 并且经常看父母的照片, 现在父母的照片也不见了, 可能是带走了。得知这一情况, 我立即反馈给家长, 让家长以短信、电话等各种方式倾入爱心唤回她。心急如焚的家长本来一直在打听她可能去哪里, 苦于没有任何线索, 正一筹莫展, 毫无办法, 现在终于知道怎么做了。家长在老家给孩子用短信诉说着自己的焦虑与不安, 表达着他们血浓于水的赤诚挚爱。学校这边, 从去车站找人的男学生传来的消息:他们找了好多圈, 甚至拿着陈同学的照片询问路人, 可是毫无收获。去学校附近网吧找人的同学也满头大汗地回来了:老师, 所有的网吧都找遍了, 没有找到。而在网上给她留言的学生也没有收到任何的回信。这时已经是中午1点半, 许多学生还没有吃饭, 我心疼地让她们先去吃饭, 可是她们放不下陈同学, 一个个都不愿离去。在我的多次催促下走了, 只一会儿就又回来了, 而且给我带回一份饭, 关照我赶紧吃。这份真情, 这份团结, 无不让人感动。
在我们一切努力似乎都没有结果, 有点束手无策之时, 学生高兴地告诉我:“老师, 陈同学接电话了。”“老师, 陈同学回短信了。”“老师, 她给我也发信息了。”……大家都为之一振, 兴奋起来。可是她的回答令人失望:“我什么都不好, 我很笨的, 我不会告诉你们位置的。”我坚定地告诉大家:和她聊天, 只要是开心的话都可以, 转移她的注意力, 同时给她鼓励, 说她的好处, 相信她会回来的。于是学生以各自的方式与她聊天, 关心着她, 把温暖传递给她。
工夫不负有心人, 终于她给我发短信了:“老师, 我觉得我很笨, 学习成绩没有达到我的要求, 运动会也没有得奖, 我什么都不好。”我终于知道她为什么出走了, 于是我快速回信给她:“你很努力, 你进步很快, 老师前两天不是还在表扬你吗?在老师眼里, 你是好学生。”“你们都是我们班级不可缺少的一员。你知道吗?今天大家都很急, 大家都在等你回来。”“你在校运动会中表现出色, 那个令人感动的冲刺时刻的照片还被传到学校网站上呢, 你回来看看吧, 很感人的。”
在心理较量中, 在学生的努力下, 到了下午3点, 她终于同意回家了。她说她要先看看自己的父母, 她让父母担心了, 然后再回学校, 好好谢谢同学们, 她爱大家, 她离不开大家。听到这个消息, 大家都很高兴, 但担心她反悔, 许多人主动要求去接她, 可是她坚决不肯, 因为她觉得很对不起大家, 给大家添了这么多的麻烦。
到下午5点, 陈同学爸爸报平安的电话终于来了, 学生的心总算稍稍放下了。晚上, 她发给我的短信是这样写的:“刘老师, 我已经想明白了, 其实没有什么是不能解决的, 其实只要看得淡一点也就过去了, 今后的我无论成功还是失败, 我都会开心坦然地面对, 也不会不考虑父母、老师和同学们, 她们是我最宝贵的人, 十六岁的花季才刚刚为我开放……”
三、案例反思
儿童教育的经典案例 第5篇
教育案例
在我们的教育对象中，有一种特殊的群体──单亲家庭子女。在这些群体中，有的是父母因各种原因离异的；有的是父母下岗生活异常贫困的。现在校就读的学生中，这个特殊的群体占有相当大的比例。在他们中有不少还是比较优秀的，但是自卑心理，逆反心理也经常在他们身上表现出来。如何通过教育帮助离异家庭的学生更好地面对因家庭的变故带来的伤害，减少父母离异带来的创伤，调整他们的心理，使其尽快达到平衡，促进他们的身心得到健康的发展，是摆在所有班主任面前的一个难题。
她叫小梁，两岁时父母离异，随母亲在农村生活，读高中时回通化与父亲生活。由于父亲常年在外打工，目前独自一人生活。和大多数单亲家庭的孩子一样，她对未来的生活没有信心、自卑感强；情绪低落、对任何事情都不感兴趣；做事缺乏信心、心理承受能力差；性格内向、不愿与人交流甚至有些我行我素。如何对单亲家庭孩子进行教育?我认为对单亲家庭孩子的教育原则是坦诚、沟通和鼓励，要让孩子知道离婚和结婚在社会生活中都是非常正常的事，而沟通会使老师了解他们内心的情感需求，一个关切的眼神，一句安慰和鼓励，也许就能改变她的人生。
高尔基说过：“谁爱孩子，孩子就爱谁。只有爱孩子的人，他才可以教育孩子。”爱，是通往教育成功的桥梁，作为班主任，必须正确认识他们，研究他们，将融融的爱洒向他们，让这些迟开的“花朵”沐浴阳光雨露。没有爱就没有教育，爱生是教师必须具备的美德，得到老师的关爱，是每个学生最基本的心理要求，班主任要用真挚的爱对待单亲家庭的学生。心理学家认为：“现代教育的主要任务就是要了解孩子，而了解孩子的核心就是理解。”只有理解，才会做到有的放矢的爱。
一、积极进行心理疏导，调整心态，做孩子心灵上的朋友
父母离异的孩子不愿向别人说心里话，常期压抑在心里，就成了一种心理负担，会产生心理疾病。所以进行有效及时的心理疏导是很有必要的。针对这个学生的情况我采取了和她“交朋友”的方法，以平等、信任、尊重的心态同她谈心，在思想和情感上交流，让孩子体会到温暖、信任、愉快。很快我便取得了她的信任，她几乎每周都要找我谈心，最初经常谈她的家庭、她与朋友的矛盾，现在更多谈及是学习上的烦恼，性格也一天天开朗起来。
二、在生活上给予无微不至的关心和帮助
由于她的父亲常年在外打工，有时没有活干时，一连几个月不给孩子生活费，最难时每天仅能吃上一个面包。了解到这个情况后学校领导和老师向她伸出了温暖的双手，校领导为她减免了学费、书费等一切费用；校领导也经常找她谈心，鼓励她战胜困难、做生活的强者，学校是她坚强的后盾。点点滴滴的关心如丝丝春风让她感受到了无限的温暖，增强了她对生活学习的无限信心和勇气。
三、学会用正确的态度看待人生，形成正确健康的人生观念
由于家庭的变故她看待事物比较消极，理解问题也比较偏激，不能以积极的心态看待人生。“理解是改变偏执的良药”(苏霍姆林斯基语)。在谈心中我经常向她灌输家庭的不幸也许不是坏事，勇敢的孩子正好磨炼自己的意志。意志磨炼对于一个人成才和事业的成功都是极其重要的，而在逆境中成长起来的人，一般说意志都比较坚强。在我国历史上，匡衡家贫如洗，凿壁借光，后来成就事业；范仲淹两岁丧父，母亲因贫穷而改嫁，他在破庙读书成长；在国外，世界文豪列夫·托尔斯泰两岁丧母，９岁丧父；大名鼎鼎的高尔基幼年流落街头，上的是“社会大学”……如果确立了人生目标，就要坚持不懈地奋斗，严格约束自己，遵守班级的规则，这样才能磨炼出坚强的意志。慢慢地她改掉了迟到的毛病，越来越关心班级、关心同学，学习上也更加刻苦努力。
四、学会用“爱”的眼光看待社会
由于两岁就离开父亲、加上有时父亲不能及时给生活费，她对父亲充满怨恨，不时还以恶语相加。针对这种情况我经常教导她：“父母永远是你的父母，要记住父母对你的养育之恩，还要尽最大努力去孝敬他们，孝敬父母是中华民族的传统美德。每个子女都应该尽到对家庭的责任，长大了还应尽到对社会的责任。”现在她学会了正确对待家庭，看社会的眼光也柔和了一些，逆反、报复心理也在逐渐消除。“五一”放假过后，她高兴地对我说回去给奶奶过了生日。
当然，对她仅仅有“爱”是不够的，还应严格的要求，没有严，也就没有教育。要做到有理、有方、有度。有“理”就是要在晓之以理的基础上要求严，使她明白严要求的目的是让她进步，成长得更好；有“方”要讲究教育方法，要有针对性。因为她在性格、习惯、经历、环境、气质上与其他学生有所不同，差异大，所以要讲究教育方式、技巧和艺术，因人而异、因时而异，发现闪光点，选好切入点，形成最佳的教育方法；有“度”，要做到对她的要求不能过高，也不能偏低，要适合她努力的程度。特别要有耐心，不怕反复，多些理解，多些信任，多些宽容，多些亲近。
立德树人的教育案例 第6篇
一天中午，我正在批改作业。突然，班长周×急匆匆地跑来告诉我：“老师，我们班的橘子被偷了。”
于是我急忙来到操场上。只见橘子树下围了一大堆学生，中间有两个一年级的小朋友已哭成了泪人，在他们脚下有五六个青涩的橘子。我班的大嗓门谭××正在大声地质问，旁边几个男学生涨红了脸，拽紧了拳头。
是啊，为了这棵橘子树，我班学生付出了多少心血啊！三年前学校发出了绿化校园的号召。我带领学生种下了这棵橘子树。自从有了这棵橘子树，学生心中就有了一份责任与希望。给橘子树浇水、施肥、除草是他们最快乐的事。早上学生到学校的第一件事就是去看看橘子树是否长出了新叶；下午放学时学生总要来到橘子树下看看它是否又长高了。一天早上，一个学生发现橘子树上有了小虫子，于是学生非常着急地和我一起商量办法，我们急忙用班费买来农药为它治病。在全班学生精心的呵护下，第二年的春天，橘子树开出了洁白的花朵，花谢后结出了一个个小小的橘子。看着这一个个橘子他们甭提有多高兴了。眼看收获在即，可是却发生了这样的事。
事已至此，还能怎么样呢？忽然间，我意识到了这不是对学生进行宽容教育的好机会吗？于是我对他们说：“你们爱橘子吗？”“爱！”“可是这两个小朋友也是喜欢我们的橘子啊！并且他们还小，不懂事。”“可他们不该偷偷去摘啊。”“你们小时候犯过错误吗？“”当然犯过。”“别人原谅你了吗？”“原谅了！”“我们是不是该原谅他们呢？”“该！”“请同学们记住这句话——宽容是一种美德！”通过老师的启发，终于在班长周×的带头下同学们一一和两个小朋友握手言和。谭××还为小朋友拭去了眼泪。此情此景让我心里暖暖的。我想：此时宽容的种子已悄悄地种在了学生心田上。为了巩固教育的效果，那天，我还让同学们从心里记下了这样的名言：天空收容每一朵云彩，不论其美丑，所以天空广阔无边；高山收容每一块岩石，不论其大小，所以高山巍峨无比；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，所以大海广阔无涯。
为了杜绝糟蹋橘子的事再发生，同学们成立了保护橘子的宣传小组。学习委员张×还做了一个“橘子树是我们的朋友，请爱护她”的温馨提示牌立在橘子树下。每天早上和下午都有我班的同学在橘子树下一边读书一边看护。遇见小同学从橘子树下经过，同学们总要向他们宣传保护橘子，爱护花草的道理。美术老师也听从同学们的建议把写生的地点选在了橘子树下。看着一幅幅美丽的橘子画像，同学们心里乐开了花。我也因势利导地把作文课地点选在了橘子树下。题目是“我爱你，橘子树”。看着自己心仪的橘子树，同学们仿佛有说不完的话。有的学生在作文中写道：“橘子树，你是那样的美丽，我们要保护你。我们要让你的美丽永远留在全校同学的心间。”而有的同学写道：“橘子树是美丽的，但我们不能独享这种美丽。对待美丽最好的办法就是保护，只有这样，美丽才能长久，美丽才有意义。”读着这些朴实而又深刻的话语，突然间我觉得孩子们是那样的可爱。通过我班同学的宣传后，校园里践踏花草的现象变得越来越少了，直至绝迹。
那时候，橘子树仿佛成了我班的明星。学生谈论的话语除了橘子还是橘子。全班的学生都以有橘子树为荣。因为有了它，班上凝聚力加强了。于是我趁热打铁在班上开展了“我骄傲，因为我们有橘子树”的主题班会。在班会上，我对学生说：“我们班有什么值得骄傲的东西呢？”“橘子树呀！”“它为什么值得骄傲呢？”于是同学们展开了讨论。最终学生明白了：独一无二的，最美丽的就值得骄傲。通过这次班会学生的集体荣誉感增强了。于是我又引导学生让他们明白一个好的班集体还应该在卫生、纪律、学习成绩等方面都表现好。从那以后，我猛然发觉班上随便讲话的学生变少了，教室地面也变得干净了。因为每个学生都明白自己的一言一行不再是一个人的行为，这代表着我们班集体的荣誉，谁愿意为班集体摸黑呢？
冬去春来，伴随着学生的呵护，橘子树长高了。十月里橘子全部成熟了。我带领学生把橘子采摘下来，集中到校门口，放学了，学生排队离开学校，我把一个个金灿灿的橘子分发到学生的手中，广播里播放着《感恩的心》，学生拿着橘子高高兴兴地回家了。
虽然只是一个橘子，但学生从老师的手中接过来的更是一分收获的喜悦。感谢校园的橘子树吧，因为它让学生学会了宽容，学会了留住美丽，学会了爱集体……
“生活不是没有美丽，而是缺少发现美丽的眼睛。”教师要善于抓住教育的契机。这些契机往往就是一些小事、一些细节。只有抓住学生生活中喜闻乐见的事物进行“润物细无声”式的引导教育，学生才能从心灵深处愉快地接受。是啊，教育的智慧不是发现问题张口就把学生训得哑口无言，也不是按照老师的意愿强行改变学生，而是一种激发、唤醒、影响、等待的过程，是善于发现亮点、捕捉契机、放大优点、激励学生成功的过程。这就是生活就是教育的真谛吧！在文中，我抓住了保护橘子树这个契机，对学生进行教育，让他们学会了感恩、宽容、团结……我想这个幼年时的橘子会一辈子甜在孩子们心里。
应加强儿童的经典诵读 第7篇
一、重视经典诵读的作用
(一) 儿童读经可以明显、快速地增加识字量, 提早培养自我阅读能力, 增强语言能力。由于“读经”时接触大量文字, “识字量”迅猛增加, 小一小二开始读经者, 两年内识完六年字量 (3000 个常用汉字) ;由于识字量增加, 读经的小朋友可提早阅读, 养成自学的能力。
(二) 儿童读经使儿童在记忆方面有显著性的提高。三年读经下来的小朋友能背八至十部经典———《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《庄子》《唐诗三百首》《易经》《诗经》等的部分篇章。记忆力的提高, 对孩子学业成绩的提高效果显而易见, 背诵诗文量无论任何年级开始, 平均每天背诵一百字, 一年以二百五十天计, 一年内可背诵二万五千字。自一年级读经者, 至六年级, 背诵量达十五万字以上。
(三) 经典诵读有助于提高儿童的专注力、注意力。每天陆续花二、三十分钟时间读经, 并听赏经典美乐, 孩子便能心平气和地学习。在背诵大段大段的文章同时, 孩子的静定能力也得到提升。
(四) 诵读经典有助于儿童人格的成长。读经的孩子心中深置圣贤之道, 自然容易在成人讲道理时回应、产生共鸣。加上长期经过经典音乐、美术等审美教育的熏陶, 孩子的品位、内涵自然提升, 身心自然健康。人格教化是经典教育最大的收获。
二、开展经典诵读的方法
(一) 一、二年级的学生年龄小, 他们的记忆特点是无意识记忆, 效率依赖于学习内容和教学方式的趣味性和情境性。我们可以选择《弟子规》来诵读, 《弟子规》具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范, 如“朝起早, 夜眠迟;老易至, 惜此时;晨必盥, 兼漱口;便溺回, 辄净手”, 这些内容, 短小、有趣, 有生活的情境联想, 还能养成好的行为习惯。
(二) 三、四年级的学生, 由于学习动机日益增强, 记忆已经由无意识记忆向有意识记忆发展, 并占据主导地位。这时, 我们可以选择诵读《三字经》。它的内容大都采用韵文, 每三字一句, 四句一组, 像一首诗一样, 背诵起来, 如唱儿歌, 家喻户晓, 而且内容包含了教育、历史、天文、地理、伦理、道德, 以及一些传说, 广泛生动, 言简意赅, 这个年龄段的同学既能琅琅上口, 又在诵读中积淀了各方面的素养。
(三) 五、六年级的学生记忆的策略性更强, 理解能力也非低年级孩子能比, 所以我们推荐诵读 《论语》。《论语》是孔子与其弟子的语录结集, 儒家重要经典之一, 包含为政、教育、学习、修养四方面的内容, 如“学而时习之, 不亦说乎”、“三人行, 必有我师”等长久以来都是人类生活、做人的准则。所以, 《论语》的诵读不但积累了名家语句, 还明白了做人的道理, 一举两得。
至于《老子》, 由于它韵律优美, 琅琅上口, 则适合各年级学生诵读。基本方法:“恭、熟、忘、合、灵”五字诵读心理调节方法是《老子》诵读的根本方法, 而“恭、熟”是整个诵读实践的基础和关键。在诵读过程中, 指导老师应该注意抓住教学实践的基础和关键。在初期诵读时, 应该重点以诵读“第一章论德”和“第四十五章观渺”为主, 然后逐渐在这两章的基础上加上《德篇》前十二章, 进而加到《德篇》全篇诵读, 最后再进行《道篇》诵读。《老子》的诵读各年龄段的人都有普适性。在儿童诵读过程中, 要本着从易到难, 从少到多, 循序渐进的原则, 要求记忆为主、理解为辅, 不强求理解。
文学经典教育的价值研究 第8篇
关键词：文学经典,教育,价值
文学经典是其作者在自己生活的时代背景之下, 透过自己生活的环境而对人、事、物进行的思考和描述。我们透过文学经典能够充分了解作者生活的时代背景、生活环境以及作者的文学素养等, 对于我们了解历史、增强自己的文学素养、增添自己的人文气质等都有着非常重大的作用。但是在现代社会, 随着人们生活节奏的加快, 很多人忽视了文学经典教育的价值, 也很难静下心来阅读文学经典, 感受不一样的文化气息。因此, 我们很有必要对文学经典教育的价值进行重新探讨, 从而提请人们重视文学经典教育, 不断地在学习、工作和生活当中加强文学经典教育。
一、文学经典教育的价值
(一) 文学经典教育能够增强受教育者的民族气质。在现代社会, 外来文化对中华文明的侵蚀不断地加重, 很多年轻人尤其是现代的小孩过于崇尚外国文化, 认为只有外国才是好的、才是科学的、才是符合时代发展潮流的, 因此只学习外国文化, 抛弃了自己作为中国人的民族气质。这种情况如果不断发展下去, 很容易造成中国文学经典的失传和中国人民族气质的丧失。因此, 我们需要给予文学经典教育足够的重视。
我们经常讲, 中国是一个有着悠久历史文明的国家, 而这些历史文明中的相当一部分都是通过文学经典来呈现的。通过开展文学经典教育, 学生能够感受到博大精深的中华文明的洗礼, 从而使自己能够继承并且努力地传播和发扬老祖宗留下来的文明。通过开展大范围的文学经典教育, 受教育者能够对中国经典文化产生认同, 进而对自己的思维和为人处世方式等产生潜移默化的影响, 使自己修炼出一种独特的民族气质, 成为一个真正的中国人, 而非是只与中国有血缘关系的人。[1]
(二) 文学经典教育能够提高受教育者的创造力。在现代社会, 创造力是社会对于人才的基本需求, 只有具有创造力的人才能够高效地完成其工作内容, 才能够在这个快速发展变化的社会中立于不败之地。而文学经典教育对于受教育者创造力的提高有着非常重要的作用。
文学经典往往是作者结合自己的所见所为, 在自己生长的时代背景的框架下, 以自己的知识素养为基础, 通过自己的思维能力创造出来的。读者在阅读这些文学经典的过程中, 往往会在潜移默化中受到作者思维方式的影响, 这种影响往往能够增长读者的见识, 使读者产生一种“原来可以这样做”的感慨。而作者巧妙构思的情理之中, 意料之外的情景往往能够激发读者的思考, 打开读者的思路, 使读者在日常的生活当中产生效仿之心, 并且对其进行二次创造。此外, 读者也能够在阅读文学经典的过程中展开无限的联想, 从而与作者形成思维碰撞, 产生创造力的雏形, 促进自己创造力的提高。[2]
(三) 文学经典教育能够使人的精神变得更加地强大。一个人的精神决定了这个人是谁, 并且影响着人一生的发展, 而文学经典教育则能够使我们从文学经典中汲取力量, 弥补自己精神的弱点, 使自己成为一个精神强大、能够勇敢面对人生苦难的人。
文学经典中刻画了许多个性鲜明、形象饱满、敢于同不公正命运作斗争的人, 这些文学主人公的命运虽然是其生活背景下产生的, 但是依然与我们现在的生活状况、我们在现代社会中遇到的问题有很多的相通之处, 我们在接受这些文学经典教育的过程中能够产生与主人公相似的情感。甚至有时, 在主人公与我们的生活背景相差甚远的状况下, 我们也能够通过经典作者的刻画来触摸到主人公的灵魂, 进而被其乐观的生活态度、解决问题的睿智、战胜困难的决心、崇高的精神以及伟大的人格而感动, 从而激励自己勇于面对自己生活中遇到的各种困难, 努力实现自己的梦想, 成为自己想成为的人, 最终完成精神上的升华。
(四) 文学经典教育能够提高人的情感能力。情感能力是人作为社会人所必须的能力, 通过文学经典教育, 能够有效地提高一个人的情感能力, 使人作为人而非是没有情感的机器而活在这个世界上。
文学经典作品包含着作者情感的表达, 在经典小说作品中作者通过主人公的对话以及心理活动的描写等来表现情感, 而诗词歌赋则是作者直抒胸臆的结果。通过对这些文学经典作品进行阅读和学习, 读者能够从中体会到主人公各种情感, 或爱或恨、或怨或仇、或惨或烈等, 从而间接地增加自己的情感体验。而从诗词歌赋中读者能够充分地体会到作者或豪放或婉约、或粗狂或细腻、或开阔或精致的各种情怀, 从而使自己受到作者潜移默化的影响, 提高自己的情感体验能力, 使自己的感情进一步地升华成为更高层次的情感。
(五) 文学经典教育能够解决当代人的精神困境。在物欲横流的现代社会, 人们的生命都浪费在了对物质的无尽追求之上, 而忘记了享受生活、品尝生活中的美, 这使得人生命的意义降低, 表现在人们的生活当中, 就是很多人的物质需要满足了之后还会不断地追求更多的物质, 以求对自己的精神产生强烈的刺激。而文学经典教育则是麻木的现代人解决精神困境的一汪甘泉, 通过开展文学经典教育, 人们的审美能力和精神境界能够获得大幅提升, 将对物质的欲望不断地转变为对优质精神生活的追求, 进而能够从普通的生活当中获得极大的精神享受和精神满足, 从而摆脱对不尽的物欲的追求。[3]
二、结语
综上所述, 文学经典教育对于我们当代人来讲有着非常大的价值和意义, 因此, 我们在学习、生活和工作的过程中要不断地重视文学经典教育的价值和意义, 努力探索方法来提升文学教育的价值, 使文学经典教育不断地摆脱其在当代社会适应不良的尴尬局面, 从而获得快速地发展。
参考文献
[1]杜时忠.科学教育与人文教育[M].上海:华中师范大学出版社, 2005.
[2][德]恩斯特·卡西尔.人论[M].上海:上海译文出版社, 2004.
儿童教育的经典案例 第9篇
经典教育研究与实践在中小学和幼儿教育中如火如荼进行, 但高等教育方面的研究主要还停留在价值判断与国学经典诵读问题上。近几年, 经典教育在继承传统文化, 提倡素质教育的背景下, 也得到了高校的高度重视。对于教学内容设计, 许多论者将经典教育简单等同于中国古代“四书五经”国学教育, 没有从全人类文明的高度和学生综合素养的高度认识经典教育, 国外经典、自然科学经典没有进入教育视野。对于教学目标, 许多论者认为主要是中国本土的、传统的文化认同与民族精神的培养, 缺乏对公民素养、身心和谐健康、人文博雅素养、学习能力、科学精神、领袖气质等方面的深刻认识。然而, 在运动式的发展中, 经典教育的众多核心理念还没有很好地厘清, 文本相对单一, 视野相对狭隘, 方法相对简单, 途径相对固化, 缺乏国际化、普适性、系统性和灵活性。
一、经典教育的价值辨正
纵观20世纪50年代以来的国外教育发展, 以芝加哥大学和耶鲁大学“名著工程”为代表的经典教育, 作为对技术主义教育理念和狭隘专业教育的纠正, 被放在与专业教育同等重要的地位上。这些努力都试图把“全人类的文明经典”介绍给学生, 培养学生博雅、自由、丰富、开阔与通融的文化素养, 回归高等教育“育人”的基本功能。
大学素质教育的探讨与实践已经走过了二三十年, 虽然广大教育工作者做了大量的探讨和实践, 但也常常流于形式, 缺乏具体可行的载体与途径。为了把大学文化建设推向深入, 必须寻找新的方法和载体, 这就是经典教育。鲁昕副部长在2012年度职业教育与成人教育工作会议上指出, 要推行“古诗百首赏析”、“百首名曲赏析”、“百幅名画赏析”等经典工程。可以看出, 素质教育与经典教育两个概念不能简单等同, 素质教育范围宏大, 经典教育应当包含在素质教育中, 是素质教育的核心和灵魂, 也是真正落实素质教育的主要抓手。
经过2014年课题组对南京15所高校500名大学生进行问卷调查, 我们发现当前大学生普遍存在着经典观念淡薄的现象, 主要的课外阅读停留在魔幻、悬疑、冒险、恐怖、武侠、言情畅销书与网络小说中。这一现象亟需扭转, 应当引起大学素质教育工作者的高度重视, 也应当是当前大学素质教育的重要课题。
国外高等学校高度重视经典教育问题。作为通识教育的基本内容之一, 经典教育被放在通识教育体系下进行研究和实践, 但目前其重要性日渐提高, 经常被单独讨论。美国、英国、法国、荷兰、澳大利亚、日本在经典教育和通识教育的研究和实践方面走在世界的前列, 其中美国课程体系最为完备, 教学方法和教学评价也较为成熟, 成为其他国家学习的典范。代表性的成果是芝加哥大学校长罗伯特·M·赫钦斯 (Robert Maynard Hutchins) 的名著课程计划、1978年哈佛大学核心课程计划、斯坦福大学的博雅教育体系、耶鲁学院《学生学习指导提纲》, 它们主要强调讨论式的教学法、对经典原著及第一手文献的研读, 强调学习共同核心知识的同时, 尊重学生, 给学生充分的自由选择的权利。而自由式的讨论教学法也受到质疑, 并有改革的趋势, 实践环节的开发与设计日渐受到重视, 它们成为未来课题研究的重点。
国内的经典教育研究与实践尚处于初级阶段。港台大学紧跟欧美步伐, 经典教育较为成熟。北京大学“元培计划”实验班、复旦大学复旦学院、浙江大学“竺可桢学院”都是在借鉴美国经典和通识教育基础上建立起来的, 在实践中努力贯彻“加强基础、淡化专业、因材施教、分流培养”的办学方针, 加强学生经典阅读与文化精神的养成。在国内部分优秀大学中, 经典教育已经成为素质教育和大学文化建设的基本路径。
二、经典教育文本选择的原则辨正
对于经典教育来说, 首先要解决学习哪些经典的问题。目前, 教育界普遍把经典教育等同于学习诸子百家著作尤其是四书五经作品, 这是一种错误而狭隘的教育理念, 需要大力纠正。笔者认为, 在伟大经典的选择上要坚持开放的视野, 实现“四个并重”。
(一) 古今并重
我国的经典教育具有悠久的历史, 《论语》、《诗经》、《老子》、《易经》等诸子百家作品始终是中国知识分子的主要学习内容。这样沿袭的传统, 使得我国经典教育更多偏于古代典籍的阅读和学习, 对于现当代优秀作品的学习不足。虽然文化经典是经过历史沉淀的创新之作, 但在较长时间里给予国民较大精神影响并且至今仍然具有顽强生命力的作品, 也应该纳入经典教育的行列。比如在文学经典教育中, 一味强调诸子百家、唐诗宋词的学习, 对于现当代的老舍、沈从文、张爱玲、巴金、王安忆、余华等优秀作家涉及较少, 也使得学生的经典阅读序列不完整, 学习内容陈旧无创新, 容易导致学生对经典教育产生抗拒之心。而中国目前的通用口语和书面语是现代白话, 况且学生处在日新月异的当代社会, 只学习两千年前的古典著作不能很好地与中国现代文化精神对接。
(二) 中外并重
20世纪80年代后兴起的“国学热”具有一定的民粹主义和文化保守主义倾向, 所认可的经典主要指先秦诸子的哲学思想、古代的史学经典、文学经典等, 对于国外文化经典缺乏推介热情。高等教育的现代化首先是教育的国际化, 培养具有国际视角和世界情怀的一流人才。经典教育承担着大学文化传承与创新的使命, 应该抛弃简单的民粹思想和文化保护, 以开放的胸怀, 包纳世界各个国家的文化经典, 向学生展现人类丰富的思想成果和多样的思考角度, 让学生在鉴别、选择和引导下确立自己的思想体系。高等教育的现代化不仅要着眼于培养国家的合格公民, 要着眼于培养优秀的世界公民。但这不意味着高等教育放弃国家意识形态引导和民族文化熏陶, 反而要求高等教育进一步加强主流文化的感染力, 增强对大学生的吸引力, 并且要进一步提升学生的分辨能力, 引导学生分清精华与糟粕, 提炼出对于人类尤其是正在走向现代化的中国有所裨益的普适性的成果。
(三) 多学科并重
按照目前的做法, 经典教育主要学科范围停留在哲学、文学领域, 其实这是一种极其不完整的教育。笔者认为, 经典教育应该还负有通识教育和全人教育的使命, 在学习内容上应该是多学科的, 尤其应当包括自然科学, 如生物学、物理学、天文学、地理学、生理学等等。只有这样, 才能让学生完整地接触到人类文明发展过程中一些标志性的成果, 了解人类文明发展的整体历程, 才能为学生建立完整的知识结构, 为学生未来的全面发展奠定坚实基础。这就要求学生在大学入学后淡化文理分科观念, 在各个领域汲取有益滋养。对于一些学习较困难的学生或专业差异较大的学生, 学校要给予指导, 选择优质版本, 配备优秀教师, 尽量降低学习难度。
(四) 专业领域与公共领域并重
经典教育是一个大概念。第一, 它是指所学专业领域中的一些经典著作。学生可以借此了解本专业基本概念、基本理论、发展历史和实践探索, 从源头上了解最权威的阐释, 建立本专业完整的体系性认知, 这对大学专业学习十分重要。这些著作应该纳入专业教学中。第二, 它是指各专业都需要学习的公共领域的经典著作, 主要是文学、哲学、历史、艺术等人文学科, 经济学、管理学等社会学科, 生物学、天文学、物理学等自然科学, 是所有大学生都应具有的通用知识和基本知识。这类经典著作专业性不强, 应该纳入公共教学, 如公共选修课等, 但对于大学生综合素养和大学文化建设至关重要。
三、经典教育的方法辨正
目前, 经典教育主要依赖于课堂讲解和朗诵。这是传统教学方法的延续, 是低效的, 甚至引起学生对经典教育的反感。经典教育方法的探索, 还没有很好地提上议事日程。笔者认为, 经典教育必须戒除“填鸭式”的章句剖解, 要注重实际的精神影响, 必须坚持“四个结合”。
(一) 理论与实践的结合
经典教育应当要求学生去除浮躁、功利的不健康的学习心理, 沉下心来进行理论学习, 充分读懂读透人类文化经典的重要概念、基本理论和观点。但经典教育要进一步提升到实践层次, 指导学生进行科学实验、社会调查、艺术创作等实践活动, 让学生在实践中运用经典著作的科学方法, 检验经典著作的科学性。实践教学法改变了经典教育死板的授课方法, 让学生主动参与到文化经典的成果转化上来。实践使学生的知识学习变得十分稳固, 并能够迅速而高效地内化为学生自己的能力和认识。
(二) 课程教学与非课程教学的结合
对于经典教育要不要课程化, 欧美高等教育界也存在较大分歧和争议。耶鲁大学、芝加哥大学等设置了系统的课程, 分专业门类教学, 课时比例占到总课时的1/3到1/2。作为大学文化建设和素质教育实施的主要路径之一, 经典教育应当正式纳入学校课程计划和人才培养方案, 只有这样才能保证其教育成效。除此之外, 经典教育还应该开展多种形式的非课程教学的探索。可以设立不同学科的阅读专区, 组织专题讲座、主题沙龙、文艺汇演、艺术创作等, 这些都是现代大学文化建设的重要组成部分。
(三) 点与面的结合
经典著作是人类智慧耀眼的珍珠, 一部部经典串联成了人类的文明史。研读这种极其个人化的智慧, 使学生了解了此领域的主要观点, 但却失去了对于此领域的整体性认知, 最后留在学生头脑中的是散乱的点, 不能构成完整的知识体系。所以, 在教学中要防止孤立的单篇讲授和阅读, 要把它放在科学、艺术发展的整体脉络中去考察。
(四) 导读与自读的结合
经典教育应当以学生自读为主, 要真正做到以学生为主体, 教师为辅助。要积极发挥学生自己的积极性, 焕发学生自己的求知欲望, 要求学生独立思考, 自己鉴别和选择。但在实际操作中, 经典教育的导读必不可少。它主要做三个方面的工作:一是将经典著作放置于思想发展的整体网络和过程中, 帮助学生形成知识的立体结构和线性脉络。二是讲解经典著作观点的背景、内容和影响, 对重难点进行提示性阐释。三是加强意识形态引导, 分析经典著作的进步性和局限性, 避免学生不加分析地照搬, 也避免学生形成一些错误认识。只是, 导读中教师一定要在原著的基础上实事求是地阐发, 不能加入自己过多的主观观点给学生太多的影响, 更不要变成强制性的无休止的说教。
四、文化经典的转换问题辨正
新历史主义最主要的批评家海登·怀特 (Hayden White) 说:“一切历史都是当代史”, 同样, 文化经典的阐释也不应当局限于其诞生的文化背景, 而应当是“现在”的经典、“我”的经典。
(一) 文化经典的现代转换
伟大的经典著作具有时间的超越性, 能够跨越不同历史时期, 显示出恒久的思想深刻性和预见性。由于其洞见了人类发展中的普遍问题, 随着社会的发展, 它仍然具有较强的适用性, 成了一种普适的真理。
但是, 我们也应看到, 任何经典也都是有局限的。尤其在21世纪的今天, 信息化、创意经济、视觉霸权、智能时代、多元与先锋等, 这种革命性的变化是过去从未发生过的。其一, 经典所赖以产生的经济文化背景发生了变化, 它的适用性和科学性也就有了局限。其二, 经典阐述的观点往往代表当时某利益集团的声音, 在生产关系发生巨变的情况下, 其观点便有了局限。其三, 当今时代里现代主义与后现代主义并存, 过去的古典主义常常是人类社会的前期状态, 不能代表高度发达的当代。
那么, 文化经典的现代转换就是经典教育的一个重要课题。首先, 文化经典要与现代观念进行融合, 以现代观念统领文化经典的研读。经典教育的目标不是原典复原式的解读, 全盘接受, 而是以现代人的眼光和视野去审视古人的智慧, 为当今人类的发展寻找科学的方案。古为今用, 是经典教育的根本目标。其次, 文化经典要与大学生的思想实际、未来人生衔接起来, 成为大学生未来成长的弥足珍贵的精神资源。经典教育的对象是大学生, 目的是让大学生从中了解丰富的世界, 学习深刻的人生智慧, 塑造大学生健全的人格、健康的心理、积极的心态、开阔的视野、洞察的能力, 培养大学生寻找、守护幸福的本领, 实现大学对人的培育职能。
(二) 文化经典的本土化转换
从语义上说, 本土化就是使某事物发生转变, 使其适应本国、本民族、本地域的实际情况并具有本土特色, 使其能够解释、说明并被应用在本土的教育实践中。西方文明以古希腊民主文化、古希伯来宗教文化和资本主义文化为主流, 奠定了竞争、平等、民主、自由、博爱、法治等价值观念。东方文明以儒、道、释为主流, 以封建主义文化为主, 形成了仁爱、等级、自然、超越、忠孝、色空等价值观念。两种文化形态和价值观念差异巨大, 经典教育就要实现本土化转换。
真正的本土化应以两种适当的方式来实现。第一, 反复重申并努力开掘自身可能被强势客体所遮蔽的独特部分, 完成对本土的合理想象;第二, 对外来质素实施积极转变, 使之渗透且内化至弱势主体的机体之中。前者侧重对自身本土性的强调, 这显然是本土化的内在规定;后者着重于化外入内, 变非本土性为本土性。事实上, 本土化代表一种未完成形态, 它不是一成不变的, 而始终处于不断变化和发展的动态过程中。具体到经典教育, 就是引导大学生将西方经典融合于中国的人文环境、文化心理、情感趋向中, 并逐渐形成适合中国的文化经验。
参考文献
[1]陈平原.大学何为[M].北京:北京大学出版社, 2006.
[2]教育部思想政治工作司.高校校园文化建设理论与实践 (2011) [M].北京:中国人民大学出版社, 2011.
[3]金耀基.大学之理念 (增订版) [M].北京:生活·读书·新知三联书店, 2008.
[4]蔡劲松.大学文化理论构建与系统设计[M].北京:文化艺术出版社, 2009.
儿童教育的经典案例 第10篇
果不其然, 开学没几天, 他的本性就露了出来, 上课不听讲, 前后桌说话, 课下总和几个男生调皮捣蛋, 捉弄女同学, 俨然一副黑帮老大的架势, 作业更是不写, 几乎每天都有人告他的状。我这个刚当班主任的老师, 哪能让他这么猖狂, 太有损我的威严了。于是, 我开始想办法“治他”:先把他安排在教室的最前头, 单人独坐, 不让他和任何人说话。下课再让他去办公室做作业, 这样既治了他下课捣乱, 又能督促他写完作业。在进办公室的这段时间里, 我还时不时对他的大小错误进行各种教育, 正当我为我的“好”办法沾沾自喜的时候, 没几天, 形势开始不妙, 我发现他开始和我“对着干”——上课不仅不听, 还睡觉, 下课也不去办公室, 并且变本加厉地骂人打架。说他, 他脖子一梗, 嘴里还振振有词, 不服气的表情一览无余。这下, 我慌了, 不知该如何是好。他的成绩更像是坐滑梯, 直线下降。通过这段时间的接触, 我不得不承认, 他是个聪明的学生, 只要上课稍微一听, 成绩就不会太差。但如果这样下去, 他反而会破罐破摔。这是我作为一名教师最不愿意看到的。然而, 覆水难收, 我的话他再也不听了, 这时我才意识到自己犯了个多么大的错误——对于某些个性很强的学生, 强制措施非但不会使他们屈服, 反而更会激起他们的“斗志”, 与老师对着干。直到他升入高年级, 他对我的敌意也没消除。我带的班级, 也由于他, 纪律很差, 那一年, 我疲惫不堪, 但收效甚微。这次惨痛的经历, 成为我教育生涯中时常警醒我的案例。
如今, 十年过去了, 我想:如果重来一次, 根据他的调皮个性去教育他, 若没有因为老师不恰当的教育方式而自尊心受到伤害, 他还是愿意尊敬和信任老师的。所以, 刚一接班开始, 我就应该以我的真心去感动他, 而不是先把他放在自己的对立面, 我应该相信每个学生都是一块等待琢磨的美玉, 尽管开始有些许杂质。
其实在一个学生的成长过程中, 犯错调皮是难免的, 俗话说:“人非圣贤, 孰能无过?”没有错, 也就无所谓正确, 无所谓比较, 无所谓研究, 最终也就无所谓发展。出错不可怕, 可怕的是不让出错, 不让出错, 就是不让发展和成功。学生十几年的成长过程, 就是一个不断出错、不断纠错的过程。因为学生还不成熟, 容易出错, 出错是正常的。出了错, 才会有点拨、引导、解惑, 才会需要教师的敏感、机智和智慧, 才会需要教师对学生付出巨大的宽容、乐观的期待以及真正的爱护。然而, 在当时的教育过程中, 也许年轻, 我似乎没有认识到这一点, 对学生的基本素质估计过高, 容不得学生有半点差错, 也容不得学生有半点违抗我的命令。我总是频繁地对学生进行批评教育, 容不得学生错误, 弄得我筋疲力尽, 学生则无所适从。这种脱离实际的要求, 不仅没有任何价值和意义, 还给学生和自己带来了一系列负面的影响。
不容许学生有过错、有反抗, 不仅仅是一种过于苛刻的不现实的教育要求, 更可能会导致一部分个性很强的学生站在教育的对立面, 不听你的教诲, 故意捣乱, 还可能会使一部分性格相对温和的学生“敢想、敢说、敢为”品格的丧失, 妨碍学生创造精神和实践能力的培养和提高。这是因为教师是大部分学生心目中的崇拜者, 既然教师容不得自己有差错, 那么, 即使有和老师不同的声音, 学生也必然选择“不想、不说、不为”。上面例子中的崔某, 虽然调皮捣蛋, 但却是个聪明的学生, 但我的一些强制性的措施并没有使他从内心深处认识到自己的问题, 我频繁地对他纠错, 他不但没有认同, 还怀恨在心, 所以他选择上课睡觉, 不听讲、不说话, 用这种自毁的方式来和我默默对抗。
应加强儿童的经典诵读 第11篇
一、重视经典诵读的作用
（一）儿童读经可以明显、快速地增加识字量，提早培养自我阅读能力，增强语言能力。由于“读经”时接触大量文字，“识字量”迅猛增加，小一小二开始读经者，两年内识完六年字量（3000个常用汉字）；由于识字量增加，读经的小朋友可提早阅读，养成自学的能力。
（二）儿童读经使儿童在记忆方面有显著性的提高。三年读经下来的小朋友能背八至十部经典——《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《庄子》《唐诗三百首》《易经》《诗经》等的部分篇章。记忆力的提高，对孩子学业成绩的提高效果显而易见，背诵诗文量无论任何年级开始，平均每天背诵一百字，一年以二百五十天计，一年内可背诵二万五千字。自一年级读经者，至六年级，背诵量达十五万字以上。
（三）经典诵读有助于提高儿童的专注力、注意力。每天陆续花二、三十分钟时间读经，并听赏经典美乐，孩子便能心平气和地学习。在背诵大段大段的文章同时，孩子的静定能力也得到提升。
（四）诵读经典有助于儿童人格的成长。读经的孩子心中深置圣贤之道，自然容易在成人讲道理时回应、产生共鸣。加上长期经过经典音乐、美术等审美教育的熏陶，孩子的品位、内涵自然提升，身心自然健康。人格教化是经典教育最大的收获。
二、开展经典诵读的方法
（一）一、二年级的学生年龄小，他们的记忆特点是无意识记忆，效率依赖于学习内容和教学方式的趣味性和情境性。我们可以选择《弟子规》来诵读，《弟子规》具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，如“朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时；晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手”，这些内容，短小、有趣，有生活的情境联想，还能养成好的行为习惯。
（二）三、四年级的学生，由于学习动机日益增强，记忆已经由无意识记忆向有意识记忆发展，并占据主导地位。这时，我们可以选择诵读《三字经》。它的内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，家喻户晓，而且内容包含了教育、历史、天文、地理、伦理、道德，以及一些传说，广泛生动，言简意赅，这个年龄段的同学既能琅琅上口，又在诵读中积淀了各方面的素养。
（三）五、六年级的学生记忆的策略性更强，理解能力也非低年级孩子能比，所以我们推荐诵读《论语》。《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一，包含为政、教育、学习、修养四方面的内容，如“学而时习之，不亦说乎”、“三人行，必有我师”等长久以来都是人类生活、做人的准则。所以，《论语》的诵读不但积累了名家语句，还明白了做人的道理，一举两得。
至于《老子》，由于它韵律优美，琅琅上口，则适合各年级学生诵读。基本方法：“恭、熟、忘、合、灵”五字诵读心理调节方法是《老子》诵读的根本方法，而“恭、熟”是整个诵读实践的基础和关键。在诵读过程中，指导老师应该注意抓住教学实践的基础和关键。在初期诵读时，应该重点以诵读“第一章论德”和“第四十五章观渺”为主，然后逐渐在这两章的基础上加上《德篇》前十二章，进而加到《德篇》全篇诵读，最后再进行《道篇》诵读。《老子》的诵读各年龄段的人都有普适性。在儿童诵读过程中，要本着从易到难，从少到多，循序渐进的原则，要求记忆为主、理解为辅，不强求理解。
中华传统文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。通过经典诵读可以让学生了解优秀的中华传统文化和民族精神，在诵读中明德修礼、扬荣拒耻，获得道德熏陶、提升人文修养、增强民族自尊心和自豪感。同时通过经典诵读还能开发大脑的质层和核心层，产生开慧益智的功效，实现学生潜能的开发。从而造就出具有道德心灵和慧智头脑的有用之材。
儿童教育的经典案例 第12篇
随着时代的发展, 我国大力推行素质教育, 新课程理念也正被越来越多的教师和家长所熟知, 家校合作已经成为我国教育发展的重要取向, 在城市中大部分家长都能认识到, 与教师有效沟通能帮助孩子提高学习质量。但在农村中, 特别是留守儿童的家长与教师的合作存在着不小的障碍, 由于家庭教育的缺位和隔代教养的负面影响, 加之农村学校的教育与管理能力有限, 留守儿童教育往往不能实现科学有效的家校合作机制。相关调查表明, 家长参与家校合作的广度与深度都相当有限, 学校邀请参加家长委员会的家长往往是有一定社会关系和经济能力的家长, 不少家长从没有参与过学校组织的家长教育活动, 家长学校有名无实。[2]这些或客观或主观的因素, 都对农村留守儿童的健康成长与全面发展产生了一定的负面影响。而要解决上述问题, 首先要了解农村留守儿童教育中家长参与家校合作的现状, 了解其真实想法, 这样才能找到农村留守儿童教育中家长参与家校合作的问题与障碍所在, 也才能找出更具针对性、有效性、科学的农村留守儿童家长参与家校合作的途径与方法, 进而产生教育合力, 促进留守儿童健康成长与全面发展。
一、研究对象与研究方法
本研究选取泰州市海陵区某乡镇中心学校为案例的研究对象, 采用问卷调查 (针对家长) 和访谈法 (针对部分家长和教师) , 对该校的农村留守儿童的家长参与家校合作情况进行研究。
一方面, 采用自编问卷“农村留守儿童家长参与家校合作现状的调查”, 内容包括家长对家校活动的认知、参与活动类型、参与活动程度三个维度共计29个问题。在该学校随机抽取了90名留守儿童, 对其家长参与家校合作活动的现状进行了访问与调查。共向家长发放问卷90份, 收回问卷87份, 其中有效问卷82份。
另一方面, 共计访谈了10位家长, 其中, 留守儿童的父母各3位, 爷爷、外公各1位, 奶奶2位。访谈主要采取了两种方式:对于文化程度较低的家长 (小学文化及以下, 共计4位) 采取比较随意的、非正式的访谈, 在轻松自由的环境下, 研究者引导被访谈者自由表达自己的想法和感受。对于文化程度较高的家长, 主要针对资料分析过程中发现的问题, 设计访谈项目和提纲进行访谈。
二、农村留守儿童家长参与家校合作的调查结果与分析
(一) 家长对家校合作参与的认识和态度
观念是行动的先导, 家长对家校合作的认识和态度影响着农村小学家校合作的实践及其效果。为了了解家长对家校合作的认识与了解程度, 我们设计了家长对自身角色的定位、对自身职责的认识两个维度, 共计12个问题。
调查结果显示, 在家长对自身角色定位中, 有58位 (占总人数的70.7%) 认为自己需要在日常生活中担任孩子成长的引导者, 指导孩子日常的行为或提高其社会适应能力;但只有15位 (占18.3%) 认为孩子形成良好行为规范或道德品质需要家长和学校共同参与。值得注意的是, 有75位家长 (占91.5%) 认可“家长需要跟学校、教师时常合作”, 但却将家校合作等同于家长向教师了解留守儿童的基本学习情况。
在家长对自身教育职责的认识维度, 我们主要关注家长对留守儿童教育谁负责等问题的理解。调查结果显示, 有57位家长 (占69.5%) 认为学校和教师应负主要责任, 这一方面反映出家长对农村小学的信任和认同, 另一方面也不排除有些家长把留守儿童的教育问题全部推给农村小学的想法。在访谈中, 有4位受访者反复表达类似“交给学校就是要学校帮忙教育的”“我们没有文化, 也没有办法教孩子”“我们就负责孩子吃饱穿暖就行”的观点。
(二) 家长参与家校合作的方式与频率
关于家长参与家校合作的方式与频率 (如表1所示) , 调查结果显示, 农村小学与家长沟通最多的形式是“接送时交流”“电话交流”, 说明家长比较偏爱个别交流形式, 因为这样可以更方便地获得有关自己孩子的教育及发展情况。而“教师家访”“浏览农村小学网站”很少发挥作用, “参与农村小学的决策与管理”的家长则基本没有。
从表1还可以看出, 目前家长参与家校合作的程度仍属于中低层次, 处于应邀参与农村小学的活动的阶段, 主要是家长会的形式;而较高层次的家校合作形式如农村小学网站以及家长参与农村小学决策等, 还没有被家长广泛采纳和接受, 选择“从不”参与的最多。
我们在访谈中也发现, 由于留守儿童的父母一方或者双方都外出打工, 参加家长会的往往是爷爷奶奶或外公外婆。这些临时监护人关注更多的是孩子的衣食住行, 出于知识文化水平的限制, 他们对孩子的学习感到力不从心, 对孩子心理健康状况更是重视不够。在本次访谈中, 10位留守儿童家长虽然各自的表述方式不同, 但是都认同“家长或家庭负责孩子的‘养’, 学校负责‘教’, 家校合作形同虚设”这一观点。可见, 由于缺乏家校合作意识, 加之家长参与家校合作的频率不够, 留守儿童教育的家校合作工作效果欠佳。
三、提高农村留守儿童家校合作效果的建议
我国教育家陈鹤琴先生曾说过, 教育是一种很复杂的事情, 不是家庭单方面可以胜任的, 也不是农村小学单方面能胜任的, 必定要两方面共同合作方能得到充分的功效。由于留守儿童家长长期外出务工, 不能提供和子女相处的时间和空间上的保证, 家庭教育功能在弱化。[3]有研究者认为, 在家校合作中, 学校应发挥主导作用, 提高教师素质和教学质量, 及时帮助留守儿童监护人履行辅导责任等。[4]结合本次案例调查所得的结果及分析来看, 笔者认为, 可以从以下两个方面着手提高农村留守儿童家校合作的效果。
(一) 更新教师教育观念, 提高教师自身素质
教师是家校合作活动中的组织者、协调者, 是家长和儿童的引导者、合作者, 教师的教育观念和自身素质是影响家校合作活动的重要因素。鉴于此, 农村教师必须更新教育观念, 提高自身的专业素养、沟通技巧等素质, 这样才能更有效地提高留守儿童家校合作的效率。
具体而言, 第一, 由于留守儿童的教育主体实际上包括留守儿童、在家监护人和外出家长[5], 这就要求教师必须不断充实有关儿童发展与教育 (包括学校教育和家庭教育) 的知识, 同时, 在合作过程中, 教师也能够从家长那里得到儿童、家庭、文化及目标等方面的信息, 从而为自身的理论深造和实践研究打下基础。
第二, 教师应在日常工作中有目的、有计划地做好留守儿童家长的工作。保证家长参与的有效性, 关键在于家庭与学校之间的信息交流。教师可以根据家长的不同情况, 进行相应的沟通、交流。根据留守儿童的表现, 定期进行家访、电话访谈, 让家长深切感受到教师在关注每个学生的成长和进步。应当强调的是, 教师的目的并不是去告状或责怪家长, 而应当以了解学生在家庭中的表现和父母的教育方法等为主, 力图和家长一起讨论孩子的问题, 提出具有一定针对性的解决办法。
第三, 教师应当学会如何和留守儿童的家长进行沟通。虽然家校双方的教育目标都是促进儿童身心发展, 但是由于教育观念和方法的差异, 双方对参与的理解和意义是不同的。因此, 学会和家长交谈是家校合作的关键。在本次案例调查中, 访谈的个别家长表示:“有时候, 孩子犯了错误或者考试不理想, 我们也想和教师一起商量怎么教育孩子, 但教师往往只顾批评孩子或者怪我们不会教育, 开家长会就是批评学习不好的孩子, 表扬学习好的孩子, 我家孩子成绩不好, 老师总是在家长会上直接批评我或者我孩子, 我脸上真是挂不住, 真不愿意开家长会!”可见, 教师应当掌握一定的沟通技巧, 和留守儿童的家长实现科学、有效的沟通, 进而促进家校合作。例如, 教师在对家长的某些不当之处提出自己的意见和建议时, 要注意方法和场合;向家长了解学生的情况时要注意表达方式, 耐心地听取家长的意见;对不理解教师工作的家长要保持冷静的心态, 耐心地做好解释工作, 以取得家长的理解与配合。对于家长提出的意见和建议要给予及时的反馈, 合理的要予以认同和采纳, 不合理的要对家长说明原因, 使家长感受到自己的想法受到重视和尊重, 从而萌生主人翁意识, 不再是“唯命是从”地配合, 而能贡献智慧, 让家长体验到自己参与的意义和价值, 真正实现家校合作。只有思想上达到“家校一致”, 在行动中才能步调一致, 家长和教师才能形成一股强大的教育合力, 真正帮助留守儿童提高知识能力水平, 促进其身心健康发展。
(二) 丰富家长参与途径, 促进家长参与合作
从调查数据看, 目前农村留守儿童教育的家校合作效果并不理想。家长参与的次数很少, 参与的途径停留在每学期固定的一两次家长会议, 或者接送孩子的时候跟教师简短地交流学习状况。这就需要农村小学探索和开辟多种途径, 寻求新颖、有趣的家校合作活动形式, 扩大家长的参与范围, 并以积极主动的姿态鼓励吸引、组织安排家长参与。
首先, 农村小学可以丰富留守儿童家长参与家校合作的途径, 进而促进家长积极参与家校合作。例如, 可以设立“留守家庭—农村小学”联系手册, 让家长用以收集有关留守儿童学习的资料, 从一定程度上调动家长的参与意识。其次, 将传统的“单向”家长会改成“双向”家长会, 提高家长的参与度。传统的家长会基本是教师向家长汇报儿童情况或居高临下地灌输教育观念, 面对这种“单向”家长会, 家长缺乏参与的热情与兴趣。“双向”家长会可以是专题讨论会、经验交流会、报告会、作品展览等, 让家长感受到自己参与的价值, 从而能逐渐主动地参与到农村小学活动中来。再次, 为了让家长进一步了解留守儿童, 农村小学可以在不同节日组织丰富多彩的活动, 如儿童节、元旦、国庆节可邀请家长观看留守儿童的演出, 这样不仅能使留守儿童获得成功感和家庭的归属感, 而且能促进家长积极参与家校合作活动。最后, 建立留守儿童家校合作制度。留守儿童家校合作制度的建立能够帮助家长意识到自己是留守儿童教育工作的一部分, 是教师的合作者, 帮助家长建立责任感和紧迫感, 促使家长自觉地形成参与留守儿童教育、与学校教育形成合力的习惯, 与农村小学形成一致的教育信念, 双方共同担任留守儿童的教育任务。
此外, 在本案例的访谈过程中笔者还发现, 留守儿童家长对家校合作活动参与度不够还有一个重要原因, 就是时间问题。在访谈中, 有家长明确表示:“其实我很愿意参加小学的活动, 但是这些活动基本都安排在工作日, 我根本请不到假, 想去也去不了啊!”针对此种情况, 家校合作时应注意合理安排时间, 切实考虑家长的日程安排, 例如, 可以多利用长假时间, 尽量减少由时间因素引起的家长无法参与的问题。
摘要：农村留守儿童教育由于家庭教育的缺位和隔代教养的负面影响, 加之农村学校的教育与管理能力有限, 往往不能实现科学有效的家校合作机制。本研究采用问卷调查和访谈法, 对江苏省泰州市某乡镇小学的留守儿童教育的家校合作现状进行了案例调查与分析, 结果发现, 农村留守儿童家长对家校合作参与存在认识不够、合作的方式单一且频率过低等问题。
关键词：农村留守儿童,家校合作
参考文献
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