北京奥运会心得体会：拆分、探究、理解人文奥运-盘古文库

北京奥运会心得体会：拆分、探究、理解人文奥运

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来源：盘古文库

作者：漫步者

2025-09-15

北京奥运会心得体会：拆分、探究、理解人文奥运（精选6篇）

北京奥运会心得体会：拆分、探究、理解人文奥运第1篇

北京奥运会心得体会：拆分、探究、理解人文奥运

七年前，初识北京奥运会的三大理念――“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”，当时对人文奥运没有很深的认识，没有直观的理解，直到奥运会临近，看到了北京各个方面的变化，个人认为人文奥运可以从两个角度来拆分理解。

其一就是把人文奥运拆分为“人”和“文”。即“以人为本”和“文化氛围”。在文化氛围方面，从点上看北京是一个历史悠久的古老城市，是中国的政治、文化、交通中心，城市本身具备的文化积淀就可以自然的形成良好的文化氛围，而从面上看，中国具有五千年的文明史，文化种类繁多，文化底蕴深厚。也就是说，无论点或面，无论身处北京还是放眼中国，文化氛围都是深厚的。通过奥运会的十六天，展现给世界悠久的五千年，这就是我理解的人文奥运的“文”――文化氛围。

而北京的最大变化就是在“人”――以人为本。在城市硬件方面，从城市发展规划到城市交通体系建设;从整体的奥运场馆建设到场馆内部的各处细节，都体现着以人为本的观念。硬件的建设只是在以人为本上构筑了框架，其实质内容是融入在北京这座城市中的软实力。北京市民讲外语、遍布各个奥运场馆及城市各处的志愿者，都是以人为本的具体体现，都是人文关怀的具体体现。这些举措，可以给来到北京的运动员、教练员。官员及各地游客以宾至如归的.亲切感，也从意识形态上对北京城的居民进行一种奥运大家庭的理念上的培养，这种培养既有对奥运精神的深层次多角度的理解，也有对中国传统文化中同待人接物，奋勇拼搏等方面思想的传承与创新。这就是人文奥运的“人”――以人为本。

以人为本，文化氛围是对“人文奥运”拆分理解之一，还有一种拆分理解，那就是理解为“文化”与“奥运”的交相辉映，大放异彩。

毋庸置疑，北京奥运会是东、西方文化的广泛交流和借鉴融合的盛会，是奥林匹克精神、奥林匹克文化与中华文明相互丰富和相互发展的盛会，是东、西方人文思想与和谐精神在体育领域以及整个人类生活中的充分贯彻和深刻体现的盛会。所以，跳出奥运的范畴，去理解文化，能看到更广博的“奥运汇”――因奥运而聚汇，其实这才是举办奥运会的真谛。通过一个平台，让全人类在这个平台上尽情展示，尽情交流，真正构成和谐的奥运大家庭。

应该说，北京奥运会的成功举办，也成就了北京乃至全中国的人文理念的发扬光大。人文奥运不仅仅是一个词汇、一个口号，也不仅仅代表了中国的传统文化与奥运精神的契合。而是一个人文时代的到来!

北京奥运会心得体会：拆分、探究、理解人文奥运第2篇

2008年是中国不平凡的一年，是世界的中国年。在这非凡的一年中终于圆了国人的奥运梦。此次奥运会的理念是人文奥运、绿色奥运和科技奥运，那么关于这人文奥运，我们应该如何理解呢？

首先，应先理解什么叫做“人文”。从广义上来看，人文是指人类社会的各种社会现象。从大的方面讲可以指社会的精神面貌和道德修养，从小的方面讲可指人对自身精神世界的一个感悟和认知。人文知识是人类认识、改造自身和社会的经验总结；人文精神则是人文知识化育而成的内在于主体的精神成果，它蕴含于人的内心世界，见之于人的行为动作及其结果。人文是一个动态的概念。我国《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容。人文是指人类文化中的先进的，科学的，优秀的，健康的部分。而且，其核心是指先进的价值观，其主要内容则是指先进的规范，对于社会而言，尤其是先进的法律和制度规范，对于社会成员而言尤其是先进的道德和习惯规范，对于青少年来说，首先体现在养成良好的习惯规范。从文艺复兴的历史看，人文应该是重视人的文化。从狭义上来看，概念上讲，可以这样认为，人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，尊重人，关心人爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。

“人文奥运”在赛场之外的主要内容是：奥运会的“语言环境”建立，“奥运圣火”接力，“奥运会开闭幕式”的参与，“奥运文艺”的参与以及更多奥运文化活动的参与等。在这些奥运人文现象的活动中，展开人文奥运的经营，奥运人文内容比较好找，但是在融入我国的人文现象时就显得特别重要。人文奥运的参与是民族文化、语言、商业贸易的交流；发动全球各民族在赛前四年广泛的参与，是传播人类文明、打破政治僵局、促进经济发展、加强世界各民族的交融和团结，维护和发展世界和平的伟大事业。人文奥运新参与，沐浴在新世纪的新经济时代，国际互联网成为“全球新参与模式”的实现平台；通过国际互联网提供“人文奥运”全球参与活动，可以帮助举办国以及国际奥委会获得全球市场的效益。

说到主办城市北京，奥运的人文理念对其也具有极大地推动作用。人文奥运作为一种体育文化发展理念，其“以人为本，和谐发展”的观念对北京的城市发展产生了积极的推动作用，影响到人的思想、道德观念，精神风貌，价值观念，社会公德，文明素养，为城市构建和谐社会提供高质量的软环境平台。文化是奥林匹克的灵魂。人文奥运作为一种文化理念对城市的文化建设产生着积极的促进作用。

“2000多年前，古代奥林匹克就带有浓厚的人文精神。而在那个时候，中国正好是西周，在教育理念中已经引入了射箭、驾驶车马等体育项目，而这些体育项目最终目的都要回到礼乐上来。所以人文和体育是紧密联系在一起的，”余秋雨说，“这是人类自古以来对于健全和友爱的理想和期盼，这是不分中外的，是同一个世界、同一个梦想，而且这些梦想与奥林匹克精神是不谋而合的。”

北京奥运会心得体会：拆分、探究、理解人文奥运第3篇

1 研究目的

人文奥运是北京举办2008年奥运会的三大理念之一,是奥林匹克运动的核心和灵魂。然而,在对待这一问题上却存在着两种不同的呼声笔者分析了中西方人文精神与人文危机的根源及其发展现状,从西方视角下对现代奥林匹克运动的人文危机进行全面审视,目的是为弘扬“人文奥运”,促进人与自然、人与社会、人的精神与体魄的和谐发展,展示中国文化厚重和魅力,为我国人文奥运目标的实现提供理论参考与依据。

2研究方法

2.1 文献资料法

本文通过查阅课题相关文献68篇,为研究内容寻找丰富的理论依据。

2.2 专家访谈法

走访相关学科(教育学类、哲学类、社会学类)专家,包括经验丰富的教师、学生和科研人员。并加以整理。

2.3 逻辑分析法

文章收集了大量事实资料和有用的意见和建议,着重分析了“人文奥运”的核心理念;“人文奥运”的精髓;人文精神的内涵;北京奥运会“人文奥运”新理念内涵的阐释;东方现代奥林匹克的“人文危机”;西方奥运会“人文危机”产生的原因;东西方人文差异性的比较等。

3 研究结果

3.1 人文和人文主义

“人文”汉字源于《易·贲》,“文明以止,人文也,观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。”[1]同样,《辞海》指出,人文“指人类社会的各种文化现象”[1]我国学术界对社会现象和文化艺术的研究统称为“人文科学”,我们也习惯称之为社会科学,体育归为人文社会科学也就理所当然了。其实,人文一词来源于拉丁文humanitas,是“人性的”和“教养的”意思,欧洲十五、十六世纪开始使用,原指同人类利益有关的学问,以别于中世纪教育中占统治地位的神学。人文源自“人文主义”(humanism)。顾拜旦的体育思想的来源之一就是人文主义,这可在《奥林匹克主义宪章》中体现出来:“奥林匹克主义的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务,以促进建立一个维护人的尊严的和平的社会”。[2]

3.1.1“人文奥运”的核心理念

3.1.1. 1“人文奥运”的精髓

中国申办2008年奥运会的成功也和其提出的“人文奥运”理念分不开的。自古以来,人是社会的主体,社会是人的社会,那么,人文奥运作为奥运的主体就无可置疑了。现代奥林匹克奠基人顾拜旦的体育思想的形成,就包含着浓厚的人文主义色彩。而西方文艺复兴时期的人文主义,是相对于中世纪神学、封建专制提出的,它以追求人的现世幸福和人性的解放为宗旨,其基本精神实质是打破宗教的束缚,追求真理、崇尚民主的精神;现实、乐观为理想而奋斗的精神;自由探索、勇于进取、求实务新的精神。我们知道,奥林匹克宪章规定:“奥林匹克主义的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务,以促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会”[2]人文主义可以说是奥林匹克主义的灵魂和基石。基于此,应该认清申办和举办奥运会不是目的而是手段,应该是通过举办奥运会达到一个更崇高的目标,也就是宪章所阐述的:“奥林匹克主义谋求把体育运动与文化和教育融合起来,创造一种在努力中求欢乐,发挥良好榜样的教育价值并尊重基本公德原则为基础的生活方式”[2]即奥林匹克主义是要通过体育运动与教育相结合来加强奥运精神文明建设。笔者认为这才是人文奥运的精髓。

3.1.1. 2 人文精神的内涵

人文精神是指对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解和把握,以及对价值理想或终极理想的执著追求的总和。人文精神是以人为文化发展核心、把人作为主体存在的一种文化思想的体现,它关注人性的自由和提升,追求人性真、善、美的高度和谐统一。所以“人文奥运”就理论上讲,即是用人文精神对奥林匹克运动或奥运会的关照它不仅要关注奥林匹克运动对人的生存、发展的意义,更要关注人在奥林匹克运动中的状态与处境,从而就人的价值实现,对调整奥林匹克运动的现实关系、运行机制与发展方向,选定价值导向、行为规范和奋斗目标。就实践而言,“人文奥运”是坚持以人为本的价值导向,以维护人的尊严、促进人的全面发展与社会和谐,使人走向圣洁和崇高,使生命走向健康和愉悦,使人生走向辉煌。

3.2 北京奥运会“人文奥运”新理念内涵的阐释

3.2.1 奥林匹克精神与中华文明的交融

新世纪的奥林匹克运动需要从人文的视角重新审视自己的发展。现在,奥林匹克运动及奥林匹克精神已经成为世界人民的共同财富。北京奥运会,是历史悠久的奥林匹克文化与源远流长的中华文明的一次伟大的握手,是中国文化与世界各民族文化一次盛大交融。当奥林匹克精神照亮这个焕发着青春的东方古国时,博大精深的中国文化也将为奥林匹克运动撰写新的历史篇章,为世界人民对奥林匹克运动和奥林匹克文化做出新的解释,为促进人类的和平、友爱、和谐、发展、文明和进步作出新的贡献。把北京奥运会“人文奥运”阐释为“文化奥运”,内在地包含着把“奥林匹克运动”、“奥林匹克精神”、“奥林匹克文化”理解为文化、文明的一个优秀成果。由此,我们一方面可以追溯和回复到它的原初精神,另一方面我们可以对其发展,特别是通过中国人的参与,用中国文化来发展它、丰富它。

3.2.2 中国文化与世界各国文化的互动融合

现代奥运会本身是人类文明和文化的一个成果,对人类的文明和文化起着巨大的推动作用。现代奥运会提供了一个任何其他组织和活动在规模及目标上都无法比拟的世界各国人民情感与文化公开表达和交流的机会。现代奥运会是一个空前的文化交流场所,而且这种交流是直观的、亲身体验的,它留给人们的印象是真实的、深刻的和清晰的。其中,主办国具有得天独厚的地利优势。北京奥运会在中国文化走向世界,国外文化走入中国,中国文化与国外文化的互动和交流方面,将起到其他活动难以替代的独特作用。一切以人为中心,推动奥林匹克运动中东、西方文化的互补、互动,将体育与教育相结合是北京奥运会“人文奥运”新理念内涵的主要内容。

3.2.3 全球文化多元化间的和谐

现代奥林匹克运动是在恢复古代奥运会最美好的文化精神和文化活动,并赋予时代感的基础上创立的。它体现着全球不同国家、民族、文化和文明间的共同理想。友谊、和平、公平竞赛,更高、更快、更强,体现着人类对文明与进步的共同追求。另一方面,全球文化又是丰富多彩的,呈现出千姿百态的多元格局。奥运会是一场体育盛会,更是一场文化盛会。它是世界人民展现自己的风格、传统、情感、精神风貌和文化的大舞台。参加奥运会的每个人都是观众,同时又都是表演者。奥运会期间所展现的世界多元文化,虽然百虑殊途,但并不对立,并不排斥,是并行而不相悖,并育而不相害的,体现出和谐共存、相互包容的特点。而强调和谐又是中国文化的特质,中国文化在这方面特别能为世界作出贡献。强调文化与文明间的多元共存、包容、和谐,对现代奥林匹克运动有着重要意义。

3.3 东方现代奥林匹克的“人文危机”

我国要把2008年的奥运会办成人类历史上更辉煌的“人文奥运”将面临巨大的挑战。人文精神在奥林匹克运动恢复之处就得到了确立,在过去的一个世纪里,人文精神曾得到很好的发扬但遗憾的是它也曾屡遭忽视尤其在最近的几十年里人文精神遇到了前所未有的挑战。过度商业化、滥用兴奋剂、超大规模运作、强化政治化、某些国际奥委会委员的腐败、球场暴力等等的出现,使奥林匹克崇高的人文理想越来越远。不择手段地追求运动成绩导致了过度注重体育对人的生物功能而忽视了其他方面的作用,它重视肌肉强化忽略了人的精神及身心和谐发展,甚至以牺牲身体的健康去获取金牌和奖金。这些问题将对奥林匹克运动的人文精神及北京奥运会“人文奥运”构成威胁。各种异化现象已经阻碍了现代竞技运动的健康发展,引起人们对奥林匹克运动发展前景的焦虑。

3.3.1 政治左右体育

尽管人们期待着竞技运动不受政治的干扰,以保持其“世界和平盛典”的纯洁性和政治上的中立性,然而在现实社会中,这种主张竞技运动完全脱离政治的观点只不过是一种美好愿望而已。英国体育社会学家麦金托什曾说:“顾拜旦男爵在创始近代奥林匹克时,他的确没有考虑竞技运动可以完全脱离政治。恰恰相反,他却是期待着通过竞技运动有可能改善诸多国家之间的政治关系。”[4]麦金托什认为竞技运动不可能脱离政治,两者之间存在相互影响,相互制约的关系。政治对竞技运动的干预有积极的一面,也有消极的一面。种族歧视也是由于政治原因产生的一种异化现象。20世纪60年代以后,反对种族歧视的斗争开始登上奥林匹克舞台,在其后的20多年高潮迭起。

3.3.2 商业控制体育

奥林匹克运动发展之初,目的是为了增强人们的体质、意志和精神,促进人的和谐发展,力求把体育运动与文化教育结合起来,创造一种完善人格。商业介入奥林匹克是尾随政治之后的,商业给奥林匹克带来的活力和它对奥林匹克精神的破坏,正在呈此消彼长的趋势。据资料统计,受经济利益的驱动和奥林匹克的巨大宣传作用,奥运明星们成了商家为扩大影响增加销售而拼命争夺的目标。他们在奥林匹克赛场以外得到的巨额金钱,越来越让他们感到“一举成名”的实惠。于是在拜金主义的驱使下,很多运动员们所考虑的不是奖牌本身,而是奖牌后面的金钱效益,某些运动员成为赚钱的工具,沦为金钱的奴隶,丧失了其作为竞技运动主体的人的本质。

3.3.3 兴奋剂残害体育

兴奋剂的使用是现代竞技中表现较为突出的问题,利用药物挖掘所谓的“人体潜能”是对人的一种摧残,是对竞技体育的一种诋毁和扼杀,它践踏了奥林匹克精神,扭曲了运动员的人性,失去“体育”之真义。1998年环法自行车大赛中,法斯第那车队被查出大量违禁药品,取消了该车队的比赛资格;1997年中国兴奋剂委员会共查出24人尿样呈阳性,其中有6人的尿样中含有合成类固醇[5]。在刚刚举行的第28届雅典奥运会上,因服用兴奋剂,奥运会女子铅球金牌得主、俄罗斯选手科尔扎连科被剥夺金牌,同时取消当届奥运会的参赛资格。

3.4 西方奥运会“人文危机”产生的原因

3.4.1 西方“人文危机”产生的文化背景

现代奥运会中的“人文危机”只不过是现代社会中“人文危机”的一个缩影,奥运会“人文危机”则是社会文化危机的反映。我们要想在文化的对接中实现“人文奥运”的宏伟目标,应首先了解奥运会“人文危机”产生的文化背景。文艺复兴时期的西方,传统曾经是用来对抗神权教会的有力武器。但是,传统很快就被视为一种羁绊而遭到无情的批判。黑格尔在历史的理由中写道在混乱的世界事务中没有任何放之四海皆准的规则,也没有任何对于类似历史境况的回忆能够帮助我们———含糊不清的对于历史的记忆,根本无法适合充满活力、瞬息万变的今天。现代人类再三呼吁恢复古罗马和希腊传统,实在是非常浅薄和无知的。”

3.4.2 西方现代社会中的理性危机

社会学家马克斯·韦伯通过将现代西方社会同中国、印度、犹太等社会作比较、对照,最后他得出的结论是,现代西方社会的特色就在于这个社会是一个理性化的产物。而现代西方社会的这种理性化所表现的是一种特殊的理性,与其他的社会比较,别的社会都没有经过这种特殊的理性化过程。韦伯认为,在原则上,(理性的)人们可以用计算来统治驾驭一切。我们不难看出,这句话潜存的含义是世界秩序是由理性来支配的,情感与非理性则被置于从属和第二性的位置,而这曾是过去人们获得高贵生活和幸福感的源泉。这种将奥林匹克运动的人文性因素置于次要位置的做法,严重背离了通过举办奥运会推动人类进步与社会发展的初衷。

3.5 东西方人文差异性的比较

众所周知人文一词来自于西方,其英文原词是“humanities”,是西方文化的产物,为西方国家所熟悉;而北京人文是中国历史发展的必然产物,是五千年中华文明的具体阐述,那么,究竟二者有何不同呢?

3.5.1 东方人的人本主义价值

东方人重人的价值,从人出发认识自然,通过对人自己的反观来感知自然,因此,人与自然是和谐统一体,“天人合一”、“天人协调”。一方面,东方文化尽管对人的关怀一直是核心的内容,是构成中国文化的基础,但是这个“人本价值”的关怀是具有一个预设的前提的,即人的价值服从于自然的价值,人类的发展与自然保持和谐一致的状态,是整体的和谐,而且这种和谐发展观一直得以延续和发展,直到今天。所以,我们可以这样讲,东方人文是和谐发展观引导下的人文,是和谐的人文。另一方面,东方人重稳定,倡导在稳定中求发展。由于东方人与自然是一体的,这样人只有通过“悟”,才能感知“道”的存在。

3.5.2 西方人的人本主义价值

西方人重人的价值是从古希腊时期的哲学家对自然的认识开始的,即这一过程始于被称为西方哲学第一人泰勒斯对自然的发现和认识,他睁开双眼,看见了自然(physis)。而这一过程之所以能够实现,其客观基础就是人必须处于自然的对立面上,否则,人就无法完成对自然的反映。由于泰勒斯的西方哲学启蒙的巨大作用,其对自然的认识和由此而造成的人与自然的对立状态就成文西方哲学的传统。因此,在古希腊哲学体系中,人是作为认识自然的思维基础而存在的,自然是思维的对象,因而人与自然是对立的,和价值不相干。那么人的价值来源于哪里呢?在柏拉图那里,人的价值是理念赋予的,当理念从理念的世界来到人所存在的世界并进入到人体内之后,才成为人,因此才具有了人的价值,而人与人之间的不同则是由于“分有”的理念不同造成的。

可以说,西方人文的发展从一开始就没有将人类自身的发展作为一个重要的内容来看待。古希腊对人的理解几乎是以柏拉图式的———人是肉体与理念的进入的结合体,这就客观地使人不能成为人自身。由于西方人乐于对知识本身的思考,所以为了获得客观的知识,西方人重理性,重思辨。人的思维是思辨的基础世界在人的不断的思辨过程中被感知被反映,世界也在思辨过程中被重新建构———一种物理式的建构。因此,世界是机械的、祛魅的、无生命的,也是无权利的(其权利来自于人类的赋予),这显然与东方文化存在着根本性的差异。

4 结论与建议

笔者分析了中西方人文精神与人文危机的根源及其发展现状,从西方视角下对现代奥林匹克运动的人文危机进行全面审视,目的是为弘扬“人文奥运”,促进人与自然、人与社会、人的精神与体魄的和谐发展,展示中国文化厚重和魅力,为我国人文奥运目标的实现提供理论参考与依据。无论奥运会是越来越接近我们的理想还是越来越让我们失望,每隔四年,它总是会给我们一个明显的暗示,帮助我们认识自己。这也许是奥运会长盛不衰的原因所在。罗格提出的:“更干净、更人性、更团结”的奥运新格言是这一变化的印证。虽然中西方在对待“人文奥运”这一问题上存在一定的差异,但“人文奥运”的思想已深入人心,大势所趋,人心所向,我们更要利用这次难得的契机,宣传奥林匹克精神,宣传“人文奥运”,宣传中国传统文化利用得天独厚的地利优势使中国文化与世界文化相互交融,使中国文化走向世界,让博大精深的中国传统文化进一步去丰富奥林匹克精神,为世界的奥林匹克运动,为世界的和平友谊和谐进步做出我们应有的贡献

参考文献

[1]辞海(普及版)[S].上海:上海辞书出版社,1999.

[2]国际奥委会.奥林匹克宪章[Z].北京:奥林匹克出版社,2001.

[3]许苏民.人文精神论[M].武汉:湖北人民出版社,2000.

[4]奥林匹克运动[M].北京:人民体育出版社,1993.

[5]祖先海,刑军纪.百年沉浮-走进中国体育界[M].郑州:河南文艺出版社,2000.

[6]马仲良,等.人文奥运研究[M].北京:北京体育大学出版社,2004.

[7]吐依,A.J.维尔.真实的奥运会[M].北京:清华大学出版社,2004.

[8]胡伟希.流年物语——西方近现代文明的哲思[M].昆明:云南人民出版社,2005.

[9]魏敦友.回返理性之源——胡塞尔现象学对实体主义的超越及其意义研究[M].武汉:武汉大学出版社,2005.

人文奥运，北京怎么展现第4篇

孔繁峙：北京是世界历史文化名城，奥运会的成功举办，将使全市的文物保护同时而临着巨大的发展机遇与挑战。一方面奥运会的筹建将极大地促进历史文物保护状况的改进，将使一批历史文物建筑得以开放与展示，最大限度地发挥其教育作用；另一方面在奥运筹建过程中的首都城市建设，特别是为奥运场馆的兴建，将使文物保护面临着新的挑战。按照北京市委、市政府的总体部署，自2000年以来，北京市文物局与市规委等部门先后研究制定了《北京历史名城保护规划》《北京皇城保护规划》《北京历史街区保护规划》和《北京有价值建筑保护标准》，与建委共同制定了《建设工程中地下文物保护的规定》等等，以保证在建设工程中做好文物的保护工作。

《北京纪事》：2008年北京奥运会提出“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”的口号，其中，“人文奥运”是此届奥运会文化环境建设突出的理念，作为北京文物局的带头人，您对此如何理解?

孔繁峙：北京市委、市政府提出这个口号，表明北京市人民有决心承办一届有特色、最成功的奥运会。其中“人文奥运”的理念，包含着北京特有的古老与现代的城市文化。奥运会的发展趋势使我们看到，奥运会已不单纯是一种体育运动，更是一种具有国家特色的民族文化的展示活动。北京是我国历史名城之首，有着3000多年建城史和800多年建都史，高度汇集了中华民族几千年来丰厚的传统文化底蕴。市委、市政府提出的“人文奥运”理念及文化环境建设，有着丰富的文化内涵，将在奥运会举办期间，向世界充分展现北京乃至我国的悠久历史文化与民族文化特色。

《北京纪事》：北京于2003年启动了“人文奥运文物保护计划”，这个计划有什么样的意义?包括哪些项目?总投资多少?在2008年奥运会到来前，是否能按期完成?

孔繁峙：在北京市委和市政府的高度关注下，北京市在2003年启动了“人文奥运文物保护计划”，其重要意义是，对全市文物保护提出了新的思路，确定了“保用并举、恢复景观、成片整治、形成风貌”文物保护的指导方针，保护工作的重点将从文物建筑的总体修缮转移到整治和改善环境上来，从景点保护转移到成片保护，形成风貌上来，营造北京历史文化名城的基本格局、风貌，从而更大限度地保护历史文化遗产，更加深入地发掘北京丰厚的历史文化内涵，对形成既古老又现代的北京城市风貌，展示鲜明的古都文化特色，为奥运会增添浓重的北京文化氛围，具有十分重要的意义。

北京市委、市政府为实施“人文奥运文物保护计划”，每年投入资金1．2亿元(相当于1990年以前120年的投入)，5年共投入6亿元。从2003年启动到2007年奥运会到来之前，重点的文物保护工程将按期完成，整体文物保护计划，预计完成全市140个文物单位的修复，启动的修缮工程超过290个，修缮文物建筑超过100万平方米，使一批具有代表性的历史建筑如莲花池遗址公园、皇城根遗址公园，明城墙遗址公园及钟鼓楼、历代帝王庙、故宫、十三陵、长城、颐和园、天坛、宛平城、永定门城楼南中轴线等区域，恢复了部分历史景观，为首都增添了新的文化活动场所。

“人文奥运文物保护计划”的重要内容是：整治“两线”景观、恢复“五区”风貌、重现京郊“六景”，营造北京历史文化名城的基本格局。

(一)“两线”即中轴线、朝阜路沿线

“两线”是构成古都城市规划的纲要和基准，是古代关于帝王之都建设在城市规划理念上的体现，恢复“两线”风貌是展示北京古都景观的核心。

1．整治中轴线景观

一是在复建永定门的同时，结合危改整治周边环境，亮出并修复中轴线南端标志性建筑燕墩；继修复先农坛南墙之后，争取亮出中轴线西侧先农坛及东侧天坛南坛墙和神乐署；整治景山周边环境，力争修复景山寿皇殿(少年宫占用)。二是修复雪池冰窖及御史衙门，亮出黄化门城墙，形成旧皇城中又一个新景观；腾退火神庙，修复后对外开放，同时完成对后门桥两侧的环境整治；钟鼓楼是中轴线北端标志，居高临下展望“比屋连甍、千庑万室”，要整治周边环境，与什刹海遥相呼应，形成“后市”。

2．整治朝阜路沿线景观

恢复白塔寺完整风貌并对社会开放，同时整治周边环境；恢复历代帝王庙完整历史格局并对社会开放；复建三座门南侧牌楼，争取腾退大高玄殿；腾退修复宣仁庙并对社会开放；完成孚王府腾退，修复后对外开放；腾退修复朝阜延长线的东岳庙东、西路及中路北部并对社会开放。

(二)恢复“五区”风貌

“五区”指什刹海风貌区、国子监古建筑群游览区、琉璃厂传统文化商业区、皇城景区、古城垣景区。这些景区历史文化内涵丰富，在海内外知名度高，保护工作基础条件好，开展特色旅游潜力大。

1．什刹海风貌区

力争重现当年“荷花极盛，沿堤植柳，自夏及秋，堤通设茶肆、间陈百戏”的风貌。什刹海是历代达官贵府的群集之地，醇亲王府、恭王府、涛贝勒府至今保留完整。要完成恭王府邸的腾退，修复后对社会开放；修复醇亲王府；第13中学迁出涛贝勒府北侧并对外开放；修复开放贤良祠。同时，对周边环境进行全面整治，恢复“满地月明如白昼，一灯人语共清宵”的景色。

2、国子监古建游览区

此处有着京城除故宫以外最大的古建筑群，中外游人云集，在国内外享有盛名。要继修复牌楼之后恢复历史上条石地面及传统街区风貌；修复国子监与孔庙，建设成展示我国古代教育的博物馆；力争腾退至今仍被文化部所属单位占用的柏林寺，修复后对外开放。搬迁地坛内居民，修复坛墙。

3．琉璃厂传统文化商业区

这一地区是京城土文化的代表，至今仍是我市最大的图书文玩市场。通过对琉璃厂文化商业环境整冶，恢复京城“博戏聚焉”的文化特色。

4．明、清皇城景区

皇城自古就有“向夜月明真似海，参差宫殿涌金银”的景色。要结合危改整治周边环境，集中保护我国传统文化中最具特色的四合院街区。要完成南池子历史街区的整修，修复开放普渡寺，对街区风貌全面整治。

5．古城垣景区

元大部土城遗迹、明北京城城墙遗迹是北京城垣变迁的重要实物，搬迁保护范围内的居民、单位，整治周边环境，再现古城神韵。

(三)重现京郊“六景”

重现金中都、元大都、明清北京城逐渐形成的京郊风景名胜区。

1．西郊风景名胜区。以“三山五园”而著名的颐和园、圆明园、香山是自古以来著名的风景胜地。

(1)颐和园是我国现存最完善、规模最大的皇家园林。环境优雅、建筑精美。一是收回“耕织图”景区全面整治开放，二是对周边环境进行全面规划的整治。

(2)建成圆明园遗址公园，完成遗址清理保护和建设，加大周边环境的整治力度，同时修复园内唯一现存的古建筑正觉寺。

(3)对香山园内外进行环境整治。严格控制周边建设、拆除影响景观的杂建，修复东宫门内的勤政殿、南北配殿及部分古建筑群。

2．北京段长城风景保护区。长城是人类文明史的见证与骄傲。层峦叠嶂、草木葱翠，是京北一道亮丽的风景线。全面整治八达岭长城景区；修复沿河城、鹿皮关、古北口及望京楼。全面启动其他交通要冲中的长城保护工程，整治周围环境。

3．帝王陵寝保护区。包括位于天寿山麓的十三陵及房山云风山(今九龙山)下的金陵遗址。十三陵除已开放的长陵、定陵、昭陵外，其他各陵均年久失修。在对建筑遗存进行保护整治的基础上，对周边环境进行整治。对金陵遗址进行清理保护，填补“无可记达”的历史。

4．京东运河文化带。长城、运河同称人间奇迹。在修复燃灯佛塔、三教庙、皇木厂等人文景观的同时全面整治周边环境，挖掘运河文化开放、刨新的内涵，再现运河文化风采。

5．宛平史迹保护区。卢沟桥不仅是金中部昔日建筑辉煌的一个缩影，也记录着中国人民全民抗战的历史。继卢沟桥退役后修复宛平城，整治周边环境，使之形成近代史教育基地。

6．京西寺庙景区。京西古寺庙群包括八大处、戒台寺、潭柘寺、石景山“三大寺”(慈善寺、法海寺、承恩寺)，独具特色，是京西自古以来的游览胜地。在完成石景山“三大寺”腾退、修复文物建筑的基础上，对周边环境进行整治。完成对戒台寺、潭柘寺的抢修，同时整治周边环境，消除隐患。

《北京纪事》：为了全面落实“人文奥运文物保护计划”，北京文物局于2002年提出了“两线五区六景”的目标。4年过去了，这个目标的实现过程中，遇到什么困难?如何去解决?

孔繁峙：“人文奥运文物保护计划”的实施，是一项十分艰巨的工作，在实施工程中，曾遇到诸多的困难。如2003年“人文奥运文物保护计划”实施的第一年，在古建修缮的“黄金”季节，就因“非典”的因素，影响了全市修缮工程和加大了工程费用。此外，大量的文物建筑因历史原因造成的单位及住户的占用问题，更加大了修缮、保护工作的难度。但在北京市委、市政府的领导下，在区县政府的支持下，很多历史占用问题不断得到解决，为文物的修缮创造了条件。如北京历史上唯一保存至今的崇文门地区的明城墙遗迹的保护．就是在市区政府的大力支持下，搬走了占用遗址的79个单位和2600余户居民，使近千米的明城墙得到保护；对著名的历代帝王庙、普渡寺、长春寺等文物建筑的保护，都是在区政府投入巨资搬迂占用的学校、单位后，才得以修缮和开放的。

《北京纪事》：北京市文物研究所所长宋大川介绍，在奥运主场馆所在地朝阳区大屯、洼里的周边地区，地下文物十分丰富。在奥运会场馆及配套设施建设中，如何去保护这些文物?

孔繁峙：在奥运场馆建设中做好文物保护工作，是“人文奥运文物保护计划”的一项重要内容。为有效地实施建设工程中的文物保护工作，市文物局参与了奥运场馆建设的规划与选址，最大限度地避让了古城遗址和文物建筑以及地下文物埋藏区；在场馆建设开工前，先由文物考古人员开展文物探察、发掘工作，然后再进行场馆工程。从2004年开始，文物部门在场馆工程中，先后修复了奥运场馆区域内有500余年历史的北顶娘娘庙和龙王庙等两座文物保护单位。考古钻探面积超过120万平方米，十几个奥运场馆工地共清理发掘汉、隋、唐、辽、金、元、明、清、民国各时代墓葬700余座，出土文物1100余件，较好地配合了奥运场馆的建设工程，有效地保护了历史文物。

《北京记事》2006年7月27日，北京文物局主办的“北京地区博物馆行业奥运培训工作启动仪式”在北京古代建筑博物馆举行，标志着北京市博物馆行业奥运培训工作进入了全面组织实施阶段。培训都包括哪些内容?博物馆从业人员需具备哪些素质?

孔繁峙：博物馆记载着一个城市的历史，北京地区共有各类博物馆超过130座，其中包括行业博物馆、企业博物馆和民办博物馆。全市博物馆固定展览达到200多项，每年接待观众超过3000万人次。博物馆已成为展示北京文化的窗口，在奥运期间将担负着接待各国嘉宾的重任。为全面提升博物馆行业的水平，市文物局与北京博物馆学会共同启动了博物馆行业的专题培训工作，就博物馆讲解、接待、服务、用语(手语)等各方面，进行规范化培训，要求各博物馆在奥运会前普遍达到一流的展陈、一流的接待服务、一流的讲解水平，以展示首都文化窗口的良好形象。

《北京纪事》四合院是北京古老、瑰丽文化的一张名片，而随着近年来北京全城翻天覆地的整容，这张名片濒临消失的危机。一部分对北京文化有深厚感情的人士为了留住这张名片，做了许多工作。对此，北京文物局有没有制定相关的保护措施?在保护古迹与城市的现代化建设之间，如何才能避开矛盾找到一个平衡点?

孔繁峙：因为北京旧城内成片的传统街区、四合院没有纳入文物保护的范畴，因此，北京旧城内始终存在着传统保护与现代建设的矛盾。近年来，文物部门积极配合规划部门参与历史街区的保护工作，如确定历史街区和保护有价值的四合院以及制定了《有价值建筑的保护标准》等。在中央和北京市委、市政府的高度关注下．2005年国务院对新修订的《北京总体规划方案》的批复，才最终找到了古都保护与现代建设的平衡点，这就是北京建设发展的新格局——“两轴、两带、多中心”的确立。按照新的总体规划，北京旧城内的现代城市功能将逐步外调，今后北京62．5平方公里的旧城将体现古都城市的保护；而旧城之外几千平方公里的广大区域，则体现现代城市的建设与发展，从而彻底解决了北京古都城市的传统保护与现代化建设的矛盾。

《北京纪事》：北京是文物的古都，北京文物拍卖市场的繁荣与杂乱，是必然的潮流。您如何评价当今这个市场的形势和发展?有人说，文物拍卖都是有钱人钱多了无处使用的一种消遣，和普通老百姓无关。您如何看待这样的声音?

孔繁峙：北京作为王朝故都，历代流传的文物存量十分丰富。市场经济的建立促进了民间文物的流通与交流，古玩艺术品与文物拍卖，在北京已形成巨大的市场。全市20余万各界人士参与了收藏与市场经营活动，其中尤以拍卖业务发展迅速。截至2006年底，全市的文物拍卖公司已达71家，拍卖金额超过81亿元。

文物收藏是一种文化活动，社会上有着不同种类和层次的收藏，其交换与流通方式往往是以价值与价格形式实现的。在收藏领域，经济条件是基础，但并不是唯一的条件。在全市的收藏与爱好者中，很大一部分就是平民。因为，只要是喜爱就可以参与其中，只是层次不同罢了。

《北京纪事》：北京市文物出口鉴定组组长、北京市文物局文物处副处长、北京市文物商店党总支书记、北京市文物局副局长、北京市文物局局长，这一串职位见证了您近20年来所从事的文物工作。您一路走来有什么心得和感受?

孔繁峙：我在文博岗位工作至今已近30年，这期间的工作岗位与职务都有些变化。我的体会是，个人的岗位变动与进步，完全是党的教育与组织培养的结果，在这一点上，我是永远不忘组织与领导的期望，要更加努力加倍地做好工作。几十年来，我感受最深的是，见证了文物事业的变化与发展。我的体会，一是，社会经济的发展，促进了文物事业的发展。在上个世纪80年代经济停滞的时期，北京全市用于文物保护的资金不足百万元。现在，由于社会经济发展了，政府有了财力，才能加大文物保护上的投入。所以，自2000年以来，市政府每年投入到文物保护的资金都超过1亿元，使全市大批文物建筑得到了保护。二是，北京市委、市政府每年都专题研究文物保护的方针、政策，解决文物保护中的难题，逐年加大对文物保护事业的投入，使首都文博事业得到了空前的发展。

《北京纪事》：与其他许多官员相比，您是科班出身的专家型官员，这对您从事文物工作，是不是优势?北京的文物保护工作当前面临哪些问题?对于下一步的工作，您是如何规划的?

孔繁峙：自上世纪80年代从北京大学考古专业毕业后，即长期在文物出境鉴定和文物保护的岗位工作，学校的理论知识，是以后岗位工作的基础，有利于以后的深入与发展。目前，北京的文物事业已从整体上有了变化，主要是总规修编以后，首都的城市功能定位，已从当初的政治、文化中心，提升为“国家首都、国际城市、历史名城、宜居城市”，文物保护工作仍然面临着名城保护与首都建设的矛盾、文物保护与不合理占用的矛盾。

在市委、市政府领导下，北京市已先后实施了“3．3亿”与“人文奥运”这两大保护工程，使全市文物保护工作取得突破性进展。但是由于历史欠账过多，仍有大量文物建筑需要修缮。根据后奥运的文物保护的需要，市文物局已初步研究制定了《北京市文物建筑修缮保护利用中长期(2008～2015)规划》，向市政府提出了今后全市文物保护的基本思路——“完善两线景观、再现皇城格局、恢复古都风貌、保护京郊传统、整治文物环境、实现开放利用”。重点是解决后奥运时期全市文物保护的重点和难点，做好将建筑修复与开放利用相结合，将腾退文物建筑与整治文物环境相结合，将风貌保护与城市发展相结合，使文物保护状况得到整体改观，古都风貌得到有效恢复，历史文化名城空间格局更加完整，形成保护与利用有机结合、保护与发展和谐相处的良好态势，使北京的文物保护工作继续走在全国的前列。

北京人文奥运作文450字第5篇

北京是中华人民共和国的首都，北京人民代表着十三亿中国人民，中国人民向世界申请举办一次有中国特色的高水平奥运会，主要体现出要有人文风彩，时代的风貌和大众的参与，终于29届奥运会申办成功，圆了我国人民申办奥运会的`梦想。

北京有着三千多年的文明史，历史悠久，文化灿烂，明、清多个朝代都在北京建都，北京有着众多的名胜古迹，举世闻名的故宫、天安门、万里长城、还有山清水秀的燕山、海河、永定河，交通四通八达。北京中国的首都，是世界人民向往的城市，天时、地利、人和具在，这里是申办奥运会最佳的地方。中国人民一向热爱和平，希望通过奥运的召开，让世界人民了解中国，中国是爱和平，美好的国家。

北京奥运：绿色、科技、人文第6篇

2001年7月13日，莫斯科，当“Beijing”一词从国际奥委会主席萨马兰奇的口中说出时，在场的中国申奥代表团成员激动得热泪直流——北京获得了第29届奥林匹克运动会主办权！全世界的中国人都沸腾起来了，欢呼不已。

北京市政府以“新北京、新奥运”为战略构想，突出“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大理念，制定了《北京奥运行动规划》，拉开了奥运筹备工作的序幕。随着“金镶玉”奖牌、“北京欢迎你”奥运福娃、“鸟巢”“水立方”等场馆一一面世，中国在奥运筹备上已经走了很长的一段路，每一步都充分贯彻了“绿色、科技、人文”理念。

2008年8月8日，北京这座融合了传统中国文化和现代文明的城市，将把她独特的魅力展示给全世界的人民。

学科链接

1．地理

奥运会参加国家（高考大纲要求的八个国家）的首都与北京的气候差异及成因，环境保护、农业发展等方面的异同，以及各自区时的计算等。

2．历史

（1）北京在各朝代的城市布局特点及其反映出来的政治特征。

（2）北京作为故都的历史沿革及原因。

（3）北京的历史文化遗产及其价值。

3．政治

（1）高擎“绿色奥运”旗帜，牢固树立可持续发展观念。

（2） “科学技术是第一生产力”。“科技奥运”就是要让北京奥运插上现代科学技术的翅膀。

（3） “人文奥运”是对市民文明素质和城市文明水平的整体提升。