加强现代管理哲学研究（精选5篇）
加强现代管理哲学研究 第1篇
一、建立现代管理哲学的历史必然性
现代管理活动为建立现代管理哲学提供了客观基础。现代管理活动从它的内容、手段、方法等方面为建立现代管理哲学提供了坚实的实践基础。具体有以下两个方面:第一, 现代管理活动的手段, 随着现代科技的全面进步, 呈现出明显的现代化趋势。这就使迅速而准确、全面而深入地揭示管理活动中各种复杂因素的内在联系和运动规律, 从必要性和可能性变为现实性, 从而为建立现代管理哲学提供了坚实的物质基础。第二, 现代管理活动的经验与内容, 主要是指随着管理活动的加速变革, 极大的丰富和发展了具有现代特征的新经验与新内容。我国目前正在进行的政治经济体制改革在一定意义上看也是适应管理现代化的需要而进行的管理活动、管理方式、管理体制的加速变革。在这个变革过程中, 丰富和发展了具有现代化特征的管理活动的新经验, 其中有正面经验也有反面经验。从哲学的高度对这些经验进行科学的概括和总结, 既是促进变革, 使变革沿着正确方向前进的重要保证, 又是建立现代管理哲学的重要途径。
现代管理理论为建立现代管理哲学提供的思想内容是丰富的具有全面的性质。现代管理理论的几个主要学派都在一定程度上提出了具有哲学意义和科学价值的根本观点和方法, 为建立现代管理哲学提供了丰富的思想内容。下面主要分析以下三个学派。第一, 古典管理学派根据实践要求来建立管理理论, 并通过实验和观察, 探讨了管理主体和管理客体在管理活动中的地位和作用, 在对如何调动劳动者的积极性的研究取得了一系列重要的成果, 它们都具有不同程度的哲学意义和科学价值。第二, 行为科学学派重点在对劳动组织的范围中的管理或非管理的人的行为进行深入的研究, 强调采用科学的方法探讨和发现人的行为过程中的因果联系。行为科学学说, 通过所运用科学方法的客观性、系统性和可控性, 已经在个体行为、团体行为、领导行为、组织行为等方面取得了一系列重要思想成果, 发现了许多有价值的规律。这个学派从研究方法到研究结果为建立现代管理哲学提供了丰富的思想内容。第三, 管理科学学派的主要目标是应用科学的方法论解决生产和作业的管理问题, 或设法把科学的原理、方法和工具应用于管理。这个学派一直是以强调建立系统的数学模型为特点, 并提出了完整的系统理论, 即从整体出发去研究管理活动, 它把同一事物有关的全部要素组成的总体看成一个系统, 进而对这些要素进行全面的分析研究, 以实现计划、方案、设计的最佳化, 这些为建立现代管理哲学提供了重要的思想内容。
现代管理活动和管理理论的发展趋势对建立现代管理哲学提出了紧迫的客观要求。现代管理活动的发展趋势不仅使科学管理在社会生活中的地位和作用日益突出起来, 而且日益突出的需要科学的管理观和方法论来指导。现代管理理论的发展目标为形成一种统一而实用的现代管理理论, 因此加速形成这种统一而实用的现代管理理论成为建立现代管理哲学紧迫的客观要求。现代管理哲学的建立不仅可以为现代管理活动和现代管理理论相互促进、共同发展的过程提供统一的科学管理观和方法论指导, 而且可以在现代管理活动的实践基础上推动现代管理理论的发展, 因为通过建立和应用现代管理哲学可以从根本上提高人们把现代管理理论和现代管理活动统一起来的自觉性。
二、现代管理哲学的研究对象与方法
明确现代管理哲学的研究对象是划清现代管理哲学与其他学科特别是临近学科的界限的重要依据。我们所要建立的现代管理哲学是马克思主义的现代管理哲学。从这一基本前提出发, 可以对现代管理哲学的研究对象作出概括:它是由管理本质、管理意义、管理规律构成的一般管理学, 揭示了现代管理活动的本质及其规律, 并加以理论化和系统化, 为人们提供从事现代管理的科学哲学理论和方法。因此, 管理哲学可以定义为一种部门哲学, 所以他的对象就不是整个世界的根本观点和方法, 不是提供适用于一切领域的世界观和方法论, 而是以人们进行管理活动的根本观点和方法为研究对象, 直接提供适用于管理活动的管理观和方法论原则, 现代管理哲学从一定意义上讲就是具有现代特征的理论化、系统化的管理观和管理方法论。现代管理哲学从管理理论中独立出来并成为一门学科, 这时它与管理理论及管理学科的关系就是哲学和实证科学之间的关系。
现代管理哲学的研究方法必须坚持唯物辩证法, 必须掌握现代管理科学中的科学方法, 必须吸收现代科技成果中具有一般管理意义的科学方法。第一, 要坚持辩证法并明确管理哲学具有开放性, 这种开放性既向未来开放, 也向过去开放, 因此管理科学要发展下去就可以采取温故知新的方式来走向未来。第二, 要熟练掌握管理科学中的科学方法。现代管理科学的发展提出了许多指导现代管理活动的科学方法:管理行为分析法, 管理信息系统分析法, 以现实为中心的管理方法。管理行为分析方法是建立在大量而周密的社会调查的基础之上, 综合运用心理学、社会学、伦理学等有关学科的理论和方法, 对管理活动中个体和群体的行为进行深入研究并揭示人的行为规律, 并采取有效管理的科学分析方法, 要努力把这一科学分析方法上升到现代管理方法论的高度, 并使之获得普遍的适应性。管理信息系统分析方法是把管理信息系统当成一种由许多个人、各种机械装置以及有关的程序组成的, 用以从内源到外源两个方面提供有关信息的结构性综合体。这种方法通过提供作为制订决策依据的统一信息来为一个组织的计划、控制等职能服务, 很显然这种方法可以经过管理哲学的提炼从而具有现代管理方法论的普遍意义。以现实为中心的管理方法, 这是关于选择和培养未来管理人员的方法。一些学者在描述以现实为中心的管理人员的形象时指出:未来的企业的主管人将比过去和现在的管理人员更需要具备渊博的知识。未来各种组织的复杂性以及社会的混乱状态将要求管理人员具备经济技术方面以及行为科学方面的许多知识...因此, 如果管理人员想要采用以现实为中心的研究法, 他们必须能看到各种不同的观点、技术和模型对改进他们的组织能起什么作用。管理哲学有必要对以现实为中心的管理方法进行升华并使之成为自己的方法论内涵之一。第三, 要吸收现代科技成果中具有一般管理意义的科学方法。现代科技的迅速发展, 特别是横断性、综合性学科的建立和发展, 提供了诸如系统论、信息论、控制论、数理逻辑、运筹学等具有管理哲学意义的科学方法。我们应从管理哲学的角度对它们进行概括与总结, 使之成为现代管理哲学的重要方法论内容。
现代管理哲学是以管理科学为研究对象的, 是对管理科学发展中已有的管理思想及其实践情况进行综合性、反思性的研究, 通过这种研究实现管理科学的进一步发展。加强现代管理哲学研究不仅具有鲜明的时代精神特征, 而且具有指导现代管理实践的理论意义。
摘要：管理哲学是交叉于科学哲学与管理科学之间的一门边缘学科, 相对于至今仍处在经验科学层次的特殊管理学, 管理哲学是理论科学层次的一般管理学, 即管理学的元理论。要使自己发展成为一门成熟的现实科学, 现代管理科学有必要把自己从经验科学层次提升到理论科学层次。因此进行管理哲学研究是实现管理学突破性发展的必然要求。
关键词：现代管理哲学,管理科学,元理论
参考文献
[1]崔绪治, 徐厚德.现代管理哲学概论[M].安徽人民出版社1986年版.
[2]周可真.管理科学的创新与发展及其路径[J].中国社会科学院研究生院学报, 2010 (1) .
加强现代管理哲学研究 第2篇
湘哲社领〔2008〕3号
为了深入贯彻落实党的十七大精神，进一步提高省哲学社会科学基金项目的研究质量，促进省哲学社会科学研究多出优秀成果、多出优秀人才，现就加强和改进我省哲学社会科学基金项目管理提出如下意见。
一、省哲学社会科学基金项目作为我省哲学社会科学研究领域中层次最高、影响最大的科研项目，是服务党和政府决策的重要平台，是弘扬湖湘文化的重要载体，是加强学科建设的重要途径。切实加强和改进我省哲学社会科学基金项目管理，对于提升科研层次、培养科研人才，推进学科体系、学术观点和科研方法创新，发挥哲学社会科学的“思想库”和“智囊团”作用，为我省推进“两型社会”改革建设、加快富民强省提供理论支撑和智力支持，具有重要意义。
“十五”以来，我省哲学社会科学基金项目的申报量和立项数持续增长，为我省哲学社会科学事业的繁荣发展创造了有利条件。但是，一些单位和个人也存在“重立项、轻结项”和“重国家基金项目、轻省基金项目”的倾向，项目的立项率、结项率和成果的优秀率、转化率不高，高质量的精品力作不多，在社会上产生的影响不大。这种情况表明，随着我省哲学社会科学基金项目立项数的逐年增多和社科研究工作者积极性的不断增强，进一步加强我省哲学社会科学基金项目管理，已成为社科规划和管理的一项紧迫任务。
二、继续完善我省哲学社会科学基金项目的申报立项工作。健全课题指南发布制度，每年发布一次省哲学社会科学基金重大项目和重点项目指 南，征集到的部分意义重要但没有列入重大项目指南的选题，可考虑优先列入重点项目选题指南。省哲学社会科学基金重大项目必须按课题指南规定题目申报，省哲学社会科学基金重点项目在课题指南规定范围内可自拟申报选题。
按照准确、齐全、规范、一致的要求，认真做好课题申报材料工作。参照国家哲学社会科学基金项目申请书的要求，重新修订《湖南省哲学社会科学基金项目申请书》。从2008年起，申报省哲学社会科学基金项目（包括重大项目、重点项目、一般项目、百人工程项目等）都必须填写新的申请书。一个项目原则上只确定一个主持人。凡是承担省哲学社会科学基金项目未结题的主持人，不能申报新的省哲学社会科学基金项目，也不能申报项目成果奖和优秀社科学术著作出版资助。报送奖励项目应认真填写《湖南省哲学社会科学基金奖励项目审批表》，由所在单位3名以上专家联合推荐，经所在单位科研管理部门核准，报省哲学社会科学规划基金办公室按程序立项。报送基地委托项目应填写《湖南省哲学社会科学基金委托项目审批表》，由各社科研究基地学术委员会评审，由基地首席专家签字，经所在单位科研管理部门审核，报省哲学社会科学规划基金办公室按程序立项。从2008年起，尚未结项的省哲学社会科学基金项目主持人，未按时完成或违反鉴定规定和要求的国家哲学社会科学基金项目主持人，不得申请省哲学社会科学基金奖励项目和基地委托项目。各单位科研管理部门对所有申报材料都要认真审查，严格把关，切实保证申报材料的真实性和规范性，维护申报工作的严肃性。坚持公平、公正、公开的原则，探索有利于减少干扰、保证质量的评审方式，不断完善通讯评审与会议评审相结合的评审机制，加强与外省、市社科规划办协作，继续尝试开展异地评审的办法。参照全国哲学社会科学规划办公室的做法，建立我省哲学社会科学基金重大项目评审备案制度，根据专家意见，经省哲学社会科学规划基金办公室研究，报省哲学社会科学领导小组批准，对部分质量较高但没有通过重大项目评审的课题，可按规定的程序和要求适当转立为重点项目或一般项目。按照更新、充实、完善的要求，健全省哲学社会科学基金项目评审专家库，坚持轮换、平衡、信誉与回避的原则，规范评审专家的聘请方式，建立和完善专家资信档案。
三、努力加强我省哲学社会科学基金项目的研究管理。完善项目开题报告会制度，帮助项目主持人和项目组成员进一步弄清题旨、把握规律、完善思路、确定进度。省哲学社会科学基金重大项目开题报告会，由省哲学社会科学规划基金办公室主持，由各社科基金项目管理单位组织召开，并请部分省哲学社会科学领导小组成员和有关专家参加；省哲学社会科学基金重点项目开题报告会，由各科研管理部门组织召开，并请有关专家参加；省哲学社会科学基金基地委托项目开题报告会，由各基地负责人或首席专家组织召开，并请基地有关成员参加；省哲学社会科学基金一般项目开题报告会，由项目主持人召集，项目组成员参加。重大项目和重点项目开题报告会的情况要及时填写《湖南省哲学社会科学基金重大项目和重点项目开题情况报告表》，报省哲学社会科学规划基金办公室。
强化项目跟踪管理，采取建立专门档案、印发文件、电话询问、上门督促等多种形式，对项目进展、经费使用、阶段性成果的数量和质量、成 果出版宣传推广情况、存在问题和改进措施等进行管理、监督。研究中期推出的重要阶段性成果要及时上报和宣传。在研究过程中出现重要事项变更，要及时填写《湖南省哲学社会科学基金项目重要事项变更审批表》，报省哲学社会科学规划基金办公室审批。凡是不能按时完成且没有履行延期审批手续的项目，视为自动撤销，不得办理结项手续和支付后期研究经费。认真开展项目检查，督促项目按时完成。各单位科研管理部门要每年进行一次专门检查，并根据检查情况填写《湖南省哲学社会科学基金项目检查报告表》，于当年底前报省哲学社会科学规划基金办公室。
四、严格执行我省哲学社会科学基金项目结项规定。明确结项验收标准，所有项目除了向省哲学社会科学规划基金办公室提交一份研究成果和成果简介（成果简介需附电子文档）外，今后省哲学社会科学基金重点项目结题，必须在核心刊物上发表4篇以上论文或出版1本专著；省哲学社会科学基金一般项目（包括百人工程项目、奖励项目、委托项目）结题，必须在核心刊物上发表2篇以上论文或出版一本专著。改革项目结项方式，参照我省自科基金项目结项办法，取消专家鉴定，实行结项验收制，由省哲学社会科学规划基金办公室根据验收标准进行审定。区分结项等级，将过去的合格与不合格两个等级改为优秀、合格与不合格三个等级，对优秀等级成果通过网上宣传、入选成果要报、出版成果集等方式给予鼓励，对不合格等级项目提出修改意见，修改仍不合格的予以撤销。提高结项鉴定效率，各单位科研管理部门一般在受理结项申请两个星期内审核上报，省哲学社会科学规划基金办公室一般在受理鉴定结项材料40天内审定批复。定期公布结项信息，每月在《湖南社科规划网》上公布一次省哲学社会科 学基金项目结项信息。精心制作结项材料，进一步完善《湖南省哲学社会科学基金项目结项审批表》，完善省哲学社会科学基金项目结项证书内容和格式。建立项目档案，对已经结题的项目，省哲学社会科学规划基金办公室要保留一份立项申请书、一份结项审批表和一套结项成果。
五、大力推介我省哲学社会科学基金项目优秀成果。充分利用大众传媒，精心制作导向正确、内容清新、形式活泼的栏目和节目，广泛宣传省哲学社会科学基金项目优秀成果。承担省哲学社会科学基金项目较多的高等院校所办的学报，可开辟专栏发表项目阶段性研究成果。省哲学社会科学规划基金办公室要与《湖南日报》理论部进一步办好《湖南省哲学社会科学基金项目成果摘要专栏》，《湖南社科规划网》要扩大成果荟萃专栏的容量，只要不涉及知识产权和保密规定的研究成果，都可以在网上发布。定期编辑《湖南省哲学社会科学基金项目成果要报》，及时上报省委、省政府领导和有关实际部门参阅，进一步疏通和拓宽优秀社科成果进入党和政府决策的渠道。鼓励学术部门与有关实际工作部门开展合作研究和联合攻关，逐步建立成果转化应用机制。注意把研究成果应用到学科建设中，努力开发新兴学科。
六、建立健全我省哲学社会科学基金项目管理的激励约束机制。各社科基金项目管理单位要制订和完善经费配套、成果奖励、出版资助等一系列激励政策，积极探索有利于提高结项率和成果优秀率的机制和方法。对立项资助的省哲学社会科学基金项目，所在单位要给予经费配套；对立项由单位资助的省哲学社会科学基金项目，所在单位应在经费上给予支持。在项目研究期内减少或抵折教学工作量，在职称评定和晋级等方面给予适 当倾斜，尽量为项目负责人提供项目研究所需的时间和条件保证。鼓励项目管理单位实行奖励与鉴定结项挂钩制度，对没有按时完成的项目，可实行取消经费配套支持的办法。从2008年起，凡是国家哲学社会科学基金项目完成率低于60%的管理单位，取消当因国家社科基金项目立项前3名而获得省哲学社会科学基金奖励项目的资格；凡是省哲学社会科学基金项目完成率低于70%的管理单位，取消当因国家社科基金项目立项实现零的突破而获得省哲学社会科学基金奖励项目的资格。对未按时完成的项目，除内部通报外，还要在《湖南社科规划网》上予以公布。对因项目研究无故延期、学术不严谨而被撤项的项目负责人，5年内不得申报省哲学社会科学基金项目。
七、我省哲学社会科学基金项目资助经费由省哲学社会科学规划基金办公室一次核定，分两次拨付，包干使用，超支不补。具体管理按照《湖南省社会科学基金项目经费管理办法（试行）》（湘社科办„2007‟11号）执行。
八、我省哲学社会科学基金重大项目管理除符合本文件规定外，还要按照湖南省哲学社会科学领导小组《关于加强湖南省社科基金重大项目管理的试行办法》（湘哲社领„2007‟5号）执行。
九、本文件从下发之日起执行，由我省哲学社会科学规划基金办公室负责解释，此前文件规定与本文件规定不一致的，以本文件为准。
加强党性锻炼的哲学思考 第3篇
正确处理改造客观世界与改造主观世界的关系，在积极改造客观世界的同时自觉改造主观世界。人类的认识是在改造客观世界的过程中，并随着客观世界的发展而发展的。但在马克思主义诞生以前，人类认识的发展都带有很大的被动性、盲目性和随意性，只有马克思主义才第一次明确地把改造客观世界与改造主观世界作为两大任务提出来，摆到了无产阶级特别是它的先锋队共产党的面前。作为共产党人，只有在改造客观世界的同时积极改造主观世界，才能使自己的认识越来越符合客观实际，才能更正确更有效地指导客观世界的改造，才能完成历史赋予我们的伟大使命。现在有这样一些同志，他们往往比较重视身体力行带头参加改造客观世界的活动，而忽略了自觉改造主观世界，结果使自己的认识总是停留在客观事物的表面和肤浅的层次上，甚至主观与客观相脱节相违背，使党的事业蒙受不应有的损失。这种倾向应当纠正。
客观世界的本质是深邃的，这就决定了人们对客观世界认识的渐进性。只有在改造客观世界的同时不断改造主观世界，才能使自己的认识越来越接近客观世界的本质。客观世界是绝对运动的，这就决定了人们对客观世界认识的发展性。只有在改造客观世界的同时不断改造主观世界，才能使自己的认识适应变化了的客观实际。只有把客观世界当作一种发展变化的现象，从动态上加以考察和研究，随着客观世界的变化而不断深化自己的认识，才能避免和少犯错误。客观世界的发展是有规律的，这就决定了人们对客观世界认识的预见性。只有在改造客观世界的同时不断改造主观世界，才能准确把握并科学预示客观发展规律。共产党人的根本任务是改造客观世界，使客观世界越来越适应人类生存和发展的需要。要做到这一点，就要求我们对客观世界的认识不能满足于已经达到的程度，而要能够预示其发展方向和发展可能，也就是要有超前意识。
正确处理组织上入党与思想上入党的关系，注重思想改造，保证思想上永远合格。组织上入党与思想上入党是辩证统一的。组织上入党是思想上政治上成熟的重要标志，思想上入党则是组织上入党的前提和条件，但组织上入党不等于思想上入党。加强党的思想建设，一个直接而现实的目的，就是解决相当一部分党员思想入党的问题。除了在党内经常进行清理整顿外，很重要的一条就是要加强党性锻炼，帮助一些同志端正入党动机，真正从思想上入党。
思想上基本入党不等于思想上完全入党。现在就绝大多数党员而言，入党时都是基本具备条件的，但这个“基本具备”不等于完全和彻底具备。共产党人要胜任领导变革现代社会、实现共产主义的历史重任，就不能满足于这个“基本具备”，而必须在党组织的教育帮助下，进行更加严格和更高标准的思想改造和锻炼，把自己从一个具备基本条件的共产党员改造成为历史上最先进、最坚决、最彻底的革命者和真正的共产主义战士。
昨天思想上入了党不等于今天思想上也入了党。任何事物都是发展变化的，人的思想也会随着时间的推移和环境的变化而变化。昨天入党时动机可能是纯而又纯的，但今天客观情况变了，人们的思想就可能随之变化，有的人信念变得更加坚定，而有些人则可能丧失信心，甚至走上叛党的道路。共产党人不能因为昨天思想上已经入了党就放松思想改造，而要把入党作为新的起点，在保持思想永远合格上下一辈子功夫，不断加强党性锻炼，永远保持工人阶级先锋队的先进性。
正确处理当领导干部与当普通党员的关系，既兢兢业业履行领导职责，又老老实实当好普通党员。作为党员领导干部，能否找准自己的正确座标是非常重要的。从经线上看是领导干部，从纬线上看又是普通党员，这条经纬线的交汇点就是党员领导干部应有的坐标。
从共同使命上看，领导干部与普通党员都是一致的，这就决定了领导干部在党内应该是也只能是一名普通党员。毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平等同志身为我党最高层领导干部，却时时处处以普通党员的身份出现在群众当中，为普通党员树立了光辉的榜样。作为身处领导岗位的同志都应当有当好普通党员的意识，经常以普通党员的身份参加党的组织生活，定期向党小组长汇报个人思想情况，不当特殊党员；自觉接受组织和群众的监督，不把自己凌驾于组织和群众之上；自觉按照党章党规办事，用党员的标准严格要求和衡量自己。
从历史责任上看，领导干部比普通党员重，对其要求也应当高于普通党员。党员领导干部更要严格要求自己，努力学习理论，加强党性锻炼，认真履行职责，紧紧围绕党的路线方针政策和上级的指示命令，按照党内和行政分工，结合本单位实际创造性地贯彻落实。
从社会影响上看，领导干部大于普通党员，更需时时处处以身作则，率先垂范。各级领导干部要为党增辉，就必须忠实履行党的宗旨，全心全意为人民服务，始终把党和人民的利益放在第一位，坚持吃苦在前，享受在后，大公无私，公道正派，艰苦奋斗，为政清廉，在群众中树立良好的形象，用自己的模范行动影响和带动群众为实现党的各项任务而奋斗。
加强现代管理哲学研究 第4篇
教授级高级建筑师顾孟潮指出, 建筑哲学在建筑科学发展上起着带头作用是不言而喻的, 而人们对它的带头作用普遍认识不够, 这种状况令人忧虑。这也是长期以来我国建筑业“有业无学”, 不能充分发挥建筑业做为支柱产业作用的重要原因。显然, 不加强建筑哲学的研究与普及, 就不能形成有中国特色的建筑科学技术体系。近年来, 国内建筑界一些有识之士已经意识到要加强建筑理论研究, 加强建筑评论, 开设建筑哲学课。他们认为, 我国的一些建筑设计与国外的一些建筑设计的差距, 往往不是在设计技巧上, 而是在理念上、构思上的差距。
加强现代管理哲学研究 第5篇
契机理论是佛教发展的基本理论之一, 契机是佛学对发展规律的一种理解。所谓契机指的是两个方面的内容:一是佛教本身存在与思想延伸到社会功能中的一种表现, 在全社会中佛教在社会中扮演的重要角色是思想依靠, 提供给社会的主要资源是群体性的享受。二是佛教的社会功能特点在于契机理论本身的社会功能可以得到社会基础的需求定位, 在契机理论中理解社会发展的协调有序规律, 契机理论对于社会发展规律的解释是完整、到位的。契机理论与自然规律的配合, 从满足社会功能角度为社会提供了一个有力的思想寄托。
佛教本身的禅机与契机有着密不可分的关系, 随着时代的变化, 契机在社会中的及时多为综合性的, 佛教经济与信仰资源的群体关系, 让佛教的哲学思想面临经营人生坦荡境界的一种“标尺”。佛教中所指的处处可变之“契机”就是综合了两千多年来的佛教发展起伏跌宕的一种意识。无论在唐朝盛世、还是在清末的衰退, 佛教契机理论都支撑着社会群体的开拓创新的人生追求, 对人生美好追求的一种思想寄托。
现如今, 谈及佛教与企业经营管理的关系, 如何让佛教思想占据企业管理的重要位置, 保证企业人员的行为准则符合佛教的观念, 这都是一种全新的综合论述, 合理性还需要得到检验。然而, 僧侣作为佛教发展的主要动力, 其本身的思想意识、做人做事的行为准则就是一种“标尺”, 僧侣和企业人员之间的沟通, 相互之间的学习, 可以说是一次创始性的沟通。从沟通的途径来看, 企业人员接触佛教大体有两个途径, 一是利用休假的时间, 以寺庙作为旅游景点;二是和用书籍了解佛教, 现实生活中, 两种途径都非有效途径。前者在于企业人员由于缺乏基本的佛教知识而无法从直观的佛寺建筑中体会佛教的内涵, 后者的障碍在于我国对佛教文化宣传与讲解的模糊概念, 无法对企业员工做出一种模范带头效果。企业员工要想保持正确的人生观、价值观, 需要在沟通上做出改进, 佛学谈及人生苦乐、空、性等话题也要结合企业经营管理的实际情况。
二、佛教缘起法与企业经营管理
1、缘起法的概述
“缘”, 佛教中对“缘”的认识与推崇高过其他所有已知存在的哲学经典, 缘起法就是佛教的核心内容。缘起法是一种推行至上的简单公理, 作者并非对“六道轮回”、“三世因果”这些超自然的理论展开论述, 而是对“缘起法”中人性本善、“缘由善起”进行了一定分析。作者认为“人毕以善心处事, 自当有善报”, 予人帮助, 也将得到他人助力, 本文分析主要以缘起法对企业经营管理的帮助为主展开论述, 排除不合理或超自然现象的论述。
缘起法对彼此二字有着一定的深入阐述, 彼此二字, 你彼, 我此, “彼”字代表因, 此字代表果。有因果循环之意, 也有自然循环之意。任何现象都要依据本质的起因和外在的作用建立联系, 构成对现实社会种种情况的理解。因此, 从“缘起法”看佛学的基本精神就是给予和得到回报的一种善心思想。
2、企业经营管理哲学概述
企业经营管理哲学可以说是企业文化的核心思想, 企业经营管理哲学是企业经营管理环境、目标、管理方法的统一体。结合企业经营管理的发展策略, 结合实际情况制定一种发展策略, 端正企业发展态度, 让企业员工保持一种正确的管理观念, 保持正确的价值观、道德观。以这种道德观念作为基础, 对待工作、对待每一个顾客, 鉴别市场中存在的问题, 了解产品的缺陷, 从而做出改进。企业经营管理哲学就是这样一种理念, 在实际行动中引导企业发展方向, 在理论学习中为企业奠定了发展基础。如松下幸之助在谈到对竞争的理解的时候说, 为了成长和发展, 必须认清竞争的真实含义, 竞争不是战争, 不一定非要把对方打倒不可, 只有为了共存共荣而竞争, 才能使企业共同成长和发展起来。显然, 松下幸之助这一看法与当时的西方主流经济管理学对于竞争的理解也是有出入的。企业经营管理哲学不是一种空谈, 在实际生活中企业经营管理哲学的确立, 可以帮助企业获得精神方面的帮助, 帮助企业确立正确的发展目标, 实现企业的长远发展, 提高企业员工的工作积极性。企业的所有工作内容, 例如员工行为、营销策略、广告推广、产品设计生产、制度构建、资金使用等等方面都需要受到企业经营管理哲学的影响。因为经营管理哲学是一个企业所有组成人员所需要遵守的规则或事项内容, 这些都是企业发展需要确定下来的目标和内容。
三、以佛学思想视角下的企业经营管理哲学观点
1、人性论的思想
以被管理者为管理主体, 就需要对被管理者的人性进行分析:企业管理者对人性所作的假设类型, 决定了他们所要采取的管理模式。管理学学者则以一定的人性假设为前提, 提出相应的管理理论。随着对人性认识的不断深入, 各种管理理论不断“推陈出新”。
人性论的提出, 先要将佛学中的人生与人性的关系辨明, 人生即是来世, 来世获得美好生活, 今生必要忍受磨难。然而人性是人的个性, 就是人的本质。人性的理论最早由孔子援引佛法, 加以修辞用到人世之中, 人性有善恶之分, 人的天性亦是相近, 因此仁、义、理、智都因人而异, 性善性恶也都各有特点。佛学中提到:“怜爱之心、人皆有之是非之心、人皆有之。”将其引入企业管理中, 可以看到, 企业管理人员自身的综合素养, 要凭借人性论中的善恶之分进行辨别, 引导员工一心向善, 多行善事, 是企业经营管理哲学的核心内容。
我国传统文化中, 孟子提到“人之有道、饱食暖衣、逸居而无教。”, 还提到“人之有道也, 无心修善, 则近于禽兽。”虽然人有善恶之分, 但是人性本善, 引导每一个向善是我佛慈悲为怀, 大恶大善之前无人有评定之能力。企业经营管理哲学中引入佛教人性论, 只要引导员工向善, 就是积累善因, 必结善果, 阿弥陀佛。
2、缘起人特质思想
佛教中对人的由来, 进行了论述:“人是缘起, 缘于尽, 则人无。缘起的人有无动作、有大能、性无常三个特点。”企业经营管理要符合佛教的思想, 在缘起人中就需要结合企业的实际发展情况做出思考。纵观一个企业发展的道路, 只有不断超越自我, 历经磨难, 才能终得善果, 得到回报。从社会学角度来看待缘起人理论, 对于人类来说, 人的生活都是有目的的, 人们为了解决饥饿, 而去工作;因为身体有病而学习医学知识;因为身体孱弱, 而锻炼身体, 增强体质;因为得知环境污染, 才开展低碳生活。这些种种行为都是人对外界感知后, 进行的自我判断, 所以说人性无常。作者来看, 人性无常, 也无意。在社会生活中, 既然在各个方面都有所预防和了解, 又何必明知故犯呢?这一点在企业经营管理中尤为重要, 每一个员工都需要了解企业的发展状况, 对待存在风险的工作或事情需要明确的规避风险, 尽可能的降低企业损失, 否则“亡羊补牢, 悔之晚矣。”
世俗文化中, 人生苦短, 佛教文化中, 缘起人有大德、大智。人生本质以消除苦难为主, 历经磨难, 克服一切障碍, 追寻世界的美好, 追求人生的快乐。人生中众多的苦乐都是缘起缘尽, 世间的一切都不能强求, 一切顺其自然, 企业经营管理也是如此, 明明没有实力, 却承担较大的工作负担, 企业早晚会被拖垮。
3、佛学思想对企业生存的影响
第一, 佛教思想中:“人生是苦”。生活中人们所感受的有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、忧悲苦等八苦, 前四属于人的自然苦难, 后四则属于社会苦难。人生之苦并不仅限于上述八种, 在不同的生活阶段, 每一个人根据自己的实际生活状况对“苦”有不同的感知, 如:寒苦、热苦、饥苦、渴苦、贫穷苦、失财物苦、求食苦、营作苦、妻子苦等等。
第二, 从身、心两个角度来看人生中所受的苦难, 企业经营管理也要从这一点考虑每一位员工的身心疲劳, 不仅要做到物质上对员工的激励, 在精神上也要对员工进行激励。素质较高的人, 其内心的感知较为敏感, 身体的劳累, 精神的疲倦都需要企业这个组织给予关怀。素质低的人, 自我安全感较差, 对身边能给自己保护的组织依赖性更大, 因此企业需要给予这样的员工更多的物质奖励。
第三, 不同磨难在同一个人身上存在, 一个人的承受能力受到了考验。佛教中提到:“忍受今生, 享受来世。”在企业中也要对员工所遭受的磨难进行正确引导, 不能让员工对磨难存在畏惧, 要坚强面对各种磨难, 准备好自我的最佳状态, 面对一切磨难与困苦。每个人在其一生都会有所作为, 无论是无意或是有意的, 人生中各个阶段的苦难都要正确面对, 企业经营管理也是一样的, 有时可能会面临巨额亏损, 有时可能会面临市场残酷的竞争压力, 但是企业中的每一个人不应该放弃, 需要积极应对, 清晰思考, 制定新的策略, 应对危机。
四、佛学思想基础下的企业经营管理策略
1、是非本无错, 对错自成道
这是佛学的空性思想。所谓空性是修佛之人最高境界。空性是什么, 空性不是指某一个什么东西, 亦不是无、没有的意思。空性是般若智慧, 是如来“藏性”。佛祖在《楞严经》当中, 有一譬喻:“佛祖把手一伸, 请问众人, 这是正面还是反面”。从不同的角度, 就会有正面、反面的结论。佛祖微笑, 道出真相:无有正反, 正反其实在自己心里, 心里有标准就会有正反, 其实正面与反面并不存在, 是吾辈弟子分别所在。这个例子说明, 在佛教中正、反两个面, 可以是对与错的分别, 也是真与假的分别, 但是佛教中提到的:“色即是空空即是色。”又一次的解释了其实正与反、真与假、对与错都是人心中的所想, 如果对这些都执念一时, 长期如此, 不可成佛, 不可成道。在企业经营管理中也要随着佛教思想考虑问题, 严于律己、宽于律人, 人世间存在的对错之分, 何必执念于一时, 倒不如放宽心态, 对待工作中遇到的所有事情, 树立一个工作目标, 不管物质收入是多还是少, 都要奋力向前, 克服艰难险阻。
2、小人处处有, 君子坦荡荡
佛法学角度来看, 色即是空空即是色, 君子即是小人, 小人即是君子。何谓君子?何谓小人?众生平等, 何来分别?但此言一出, 若落入表面认识, 完全会偏离作者之本意。这里面描述的是什么呢, 是“心境”的问题。君子即是智慧之者, 小人即是表相之者。所以, 这个世界呀, 其实永远是一个金字塔的构建模式, 拥有智慧者拥有一切, 执着外表者, 永远找不到根本!企业的发展是战略发展, 需要一个智慧的团队。这是一个很容易理解和明确的道理, 多数人对生活有着一定认识, 对工作有着一定正确的态度, 在企业经营管理者的眼中, 小人是必定存在的, 君子不一定都是有用的。这句话的理解在于管理者可以认清企业发展的阶段, 了解具体发展情况。企业中的小人, 君子都是特定环境下的, 有些小人对企业发展有帮助, 有的君子对企业发展也有帮助。
3、本是简单事, 因果终得报
本, 即为本质、本原。没错, 本的东西不需要复杂, 也不可能复杂。很多的生意的道理, 哪怕用一本厚厚的书来描述, 其实浓缩下来只是“简单”。简单是佛学, 是哲学。说“简单”可不简单, 因为无有智慧之者在人生悟道中感觉“简单”, 是不可能从复杂的各种表现当中发现事情发展的本质、重点、趋势.......所以这即是佛学空性思想的延伸, 更是企业管理学特别是企业高管层值得研究、掌握的方法。因果论是佛家基本也是根本的道理。因是果, 果又为因。不仅仅是以慈悲为怀, 济世为怀的表现佛学认识。净空法师有道“因果不空!”。在企业经营管理中, 无论是什么行业, 参与何种市场竞争, 对于不同的部门、不同的事情都要有一个明确的理解。正如佛教中所提到的因果循环往复, 一切终为空。企业高层管理人员对待企业的短期“得与失”都要有一种正确心态去接受, 必须要领悟到这其中的因果关系, 因为高层的管理决策必须要对企业的长远发展和生存做出人事, 要从可持续发展角度考虑所有问题。企业高管层要善于管理企业的各个层次, 和谐处理每一个细节, 善于理解企业中的每个员工的实际情况, 掌握具体的企业发展路线。如果在构建组织构架的时候, 不重视“因果”, 必将形成“恶果”。我们在企业管理当中, 从“简单”入手, 从“因果”入手, 围绕“事在人为”之根本, 从根源上构建企业发展的根本团队。
4、多说不如多行
说、行、性。是出家修行的三个阶梯。说, 即说经论法。明白经文表层意义的修行人确实很多, 而且讲得是头头是道、句句在理。放眼在企业当中, 每个人都有道理、每个人都会有道理、每个人还会讲得头头是道。问题是什么呢, 真理只有一个。所以, 有一个现象, 当真正要做的时候, 那些个说大道理的人, 就不知道到哪里去了, 这类人又会在什么时候出现呢?呵呵, 不说了...大家都明白。行, 即是修行。这是第二个阶梯。当前, 针对企业经营管理, 光凭个人能力已经是传统管理的思路, 不能与现代化企业管理相融合, 个人能力加上组织协调, 创造全新的发展路线, 带领企业走向更高、更辉煌的成就, 是现代化企业发展的有效途径。在企业管理中, 很多人只是“嘴上功夫”, 喜欢吹嘘, 并没有实际行动, 这种人就是典型的工作“混子”。企业管理中要转变这类人群的观念和意识, 塑造他们新的价值观念, 提高工作积极性, 这样才能帮助企业更快更好地发展。
5、实践获真知, 市场如战场
实践是检验真理的唯一标准!金刚经在开始起文的时候有如此描述:佛祖在成佛祖后, 还托着钵, 一家一户没有选择性地去乞食。成佛了, 其实已经有大神通, 要什么有什么, 佛祖为后世之人示范两点:1、继续乞食, 而不是靠神通;2、没有选择去化缘, 不是说有钱的人家多去, 没有钱的人家不去那种。这些都是金刚经中的一些内容, 金刚经中对于修行的观点和人生的境界给予了明确的规划, 出家人乞食, 也是修行的境界。在当前的生活中, 企业中的许多员工都是希望得到更多, 而没有想过“预先取之, 必先予之”的道理, 对于取舍和得失的思索还非常淡薄, 在实践的活动中, 在企业中员工自我的修行变得更为肤浅, 不能以市场和企业长远发展为思考, 欠缺对生活的理解, 在市场中企业如何生存与发展都没有树立正确的认识, 企业在掌握市场变化规律和经营价值上面也需要重新树立新的观念与态度, 以此保证企业的活力。企业在经营管理上, 要学习佛教中对实践的认识, 要遵守“实践是检验真理的唯一标准”, 利用这种思路, 树立企业的发展理念, 正确的认识和评价企业生命力, 了解企业的真正发展动力。在企业发展的过程中, 真正认识到企业的生存周期, 在产品推广、营销策略、人员配置、培训方法上都以实践行动作为检验标准, 并将这种检验方法推广到企业的整体运行中, 让全体员工都意识到实践的重要性。
五、结束语
综上所述, 企业经营管理哲学的一系列问题都是哲学范畴所研究的具体问题。中国哲学历史溯源有几千年历史, 哲学领域知识博大精深。佛教几经变迁与磨难, 佛法普及善念, 普度众生。在企业经营管理哲学中, 引入我国佛教传统文化与观念, 利用佛教哲学培养企业员工一种正确的人生观念, 树立正确的人生观与价值观, 提高企业生命力, 让企业具有可持续发展动力。佛教引导企业经营管理哲学的本质是科学管理的本质, 是人性向善的本质。
参考文献
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