太极拳国际化发展（精选9篇）
太极拳国际化发展 第1篇
1 太极拳国际化传播要素构成
在传播学当中,可以将传播看成是一个文化载体,将其当成是一个系统内容进行研究,可以将传播当成是一个相互联系、相互制约的共同体,进而组成一个功能特定的有机载体。按照特定的信息传播流动方向,以及信息双向流动的无限性,能够将太极传播分为以下几个方面,分别是传播者、传播内容、传播媒介、传播对象以及传播效果,这几项内容将共同构成一个传播系统[1]。
太极拳国际化传播过程中,起到了决定性作用的是太极拳信息过滤、筛选、传递等,并对整个传播过程起到了控制作用,对传播效果有非常大的影响,其构成部分有传播机构与传播个体。太极拳传播过程中还包含着其他一些具体内容,比如,太极拳理论知识、技术、观念以及制度、行为模式等。传播媒介起到的作用是沟通传播对象与传播内容,是确保太极拳得以延续发展的重要方法。而传播对象则是太极拳传播的条件,是传播的载体与最终到达的目标。太极拳在传播过程中如果能够使国外友人在思想上、情感上、态度上、行为上出现变化,并标志着太极拳传播效果[2]。
2 制约太极拳国际发展的因素
2.1 社会环境因素
2.1.1 经济因素
经济是一个国家赖以发展与生存的基础,更是社会要素中的重要组成,是一个国家政治、文化、教育的综合体现。太极拳的国际发展也是文化传播、交流的一种形式,必须依赖坚固的经济作为支撑与保障。鉴于我国经济发展水平有限,国家在太极拳发展上提供的物资非常有限,还不能满足太极拳国际化发展与传播的需求。并且,太极拳要输往到国外需要一定的训练费、聘请教练的费用、培训的费用、物质支援作用等。而相关信息、资料表明,国外很多运动都能够通过派遣培训教练或者是提供物资的方式实现国际发展,比如,日本空手道、韩国跆拳道都采取这种方式实现国际传播。相比以上两种国际发展方式,我国的太极拳国际发展与传播存在一定差距[3]。此外,一个优越的传播环境构建需要依靠基础设施、传播手段,一旦经费资源少、获取渠道单一,将导致传播效果弱化,由此可见,经费短缺成为了太极拳国际化发展限制的重要因素。
2.1.2 组织因素
光依靠一个人的力量传播太极拳非常单一,还需要构建出完善的太极拳组织或者是传播团队实现太极拳的国际化发展。由此,积极组建一支优秀的团队,依靠组织传播太极拳将具有非常大优势。当前,我国很多的太极拳国际组织都不被国家体育部门认可,在体育行业中处于较为弱势的地位,并且人员配备完整的协会或者机构也非常少,缺少一定的组织经费作为保障,不同组织之间互不沟通、分散性较大,缺少统一协调的总管部门,所有这些都是造成信息沟通不畅,阻碍太极拳国际化发展的重要原因。
2.1.3 心理因素
太极拳国际发展过程中,在良好的心理认同感下建立起良好的沟通与传播发展平台是非常重要的。太极拳具备的功能非常多,不仅能够使锻炼的人强身健体、修身养性,还能够满足人们内心需要,对内心的净化与安抚有着积极作用,这些都是国外认同太极拳的地方,是推动太极拳国际发展的重要原因。但是,太极拳传播过程中一个好的心理状态获得不是非常容易,更需要双向传播者的共同努力而获得,需要传播者能够使用艺术方式与其他国家的传播者主动沟通,进而使双方都能够达到满意的心理情绪,为太极拳的国际化发展创造条件。相反,如果是不协调的传播心理环境将使太极拳国际发展效果受到影响[4]。
总之,太极拳国际化发展是一种社会化活动与行为,置身于社会环境中,环境对其的影响非常大。经济、心理、组织等都是影响到太极拳的国际传播的重要因素。为此,要想使当代太极拳国际化效果更佳,就要提高对国内、国外大环境的关注度,不断将影响太极拳国际化发展的不良因素消除,将有利因素保留,进而为太极拳国际化发展创造有力空间与外部环境。
2.2 太极拳国际传播系统因素
2.2.1 传播者因素
传播者对外输出数量在不断减少。不管是哪种体育运动项目,要想实现国际化的发展与传播,传播者的数量起到了关键性作用。当前,我国的太极拳国际发展队伍中组成人员很多都是太极拳教练员或者是退役的运动员,还有一些太极拳门派与外海太极拳爱好者。这些太极拳练习者都有着扎实的理论与技术基础,能够胜任国际传播工作,并使太极拳传播形式变得非常多样。但是,即使我国有一定数量的太极拳传授者,比起韩国、日本等国,向国际上输送优秀的太极拳练习者的数量依然非常少,严重阻碍到了太极拳国际化发展与传播。
传播者的综合素养不高。因为文化背景与语言上的差异,太极拳的传播难度无形中增大了,国内具备有系统训练经验的太极拳练习者非常少,并且大部分只懂技术,不懂国际法规、外语等基本知识,在与国外组织人员的沟通上造成了阻碍,影响了太极拳对外教学效果,使国际发展受阻。为此,要首先构建出一个国际人才培养系统,不断将国际化人才培养的速度增快,如果不能将他们的综合素养提高,将容易使素质低的人员混入其中,不仅起不到国际化传播目的,更威胁到我国传统文化在国际上的声望与地位。
传播者受传统思维模式的影响,阻碍了太极拳对外交流的效果。传统思维模式将对太极拳国际化发展道路造成阻碍,尤其是在国际交流与表达上不能满足传授需求。很多传播者还会受种族观念、宗教信仰等的影响,致使武术传播者保守观念、封建思想严重,严重阻碍了与国外其他组织、流派将的沟通与交流,使太极拳的保守性增强,这种观念如果不能得到调整将会严重阻碍到太极拳的国际化发展。
2.2.2 内容因素的影响
太极拳技术内容非常多,并且非常复杂。在长期的发展与融合下,太极拳形成了非常多的流派,以内容丰富著称,并依然在积极与世界上的其他武术形式融合,借鉴不同武术流派的优势,能够,满足不同练习者的兴趣需求。但是,随着太极拳分类变得日渐复杂、多样,不能将风格与形式规范与统一也是造成国外友人选择困难的重要因素,非常不利于太极拳的国际化融合与发展[5]。为此,要对技术内容进行充分整理与筛选,对各项技术进行提炼、简化、规划、统一,这样才能使国外学习者学习与记忆更加容易,实现太极拳的有序传播与发展。
2.2.3 内容上不能满足国外受众需要
太极拳国际传播与发展缺少形式上的统一,严重制约了其在国外的传播速度,延缓了其走上世界的步伐。并且在传播内容上过于单一,而国外大部分练习者对形式多样的武术有较高的兴趣,如果太极拳不能积极转变,当下单一的形式将不能吸引到更多的学习者。为此,要加深国外人员对太极拳的认知与领悟。
3 加强当代太极拳国际化发展的策略
3.1 不断对太极拳技术体系进行完善与改进
在过去,太极拳一般都以武术形式存在,其目的是在门派纷争中获胜,统领其他的武术门派,这一点在武侠小说中表现的淋漓尽致,能够说明太极作为一种进攻武术,在过去有着极高的推崇度。而到了现代,太极拳运动已经由技击术演化为了新的运动项目。
鉴于人们在价值观念、思维上的转变,太极拳的功用也在发生着变化,技术体系也在日趋健全。并且从单一、弱小的拳架,外柔内刚的动作演化为了融合跳跃、强劲步伐的新技术特征,并且在技击规则上也开始变得日趋激烈,竞赛特征非常显著。在竞赛实践中逐渐灵活、全面,能够突破地域与民族限制实现全面传播与发展,备受世界各国的欢迎与推崇。为此,太极拳技术体系的不断完善与改进是实现其国际化发展的基础。
3.2 借助传媒媒介促进太极拳的发展与传播
文化传播需要借助丰富多样的媒介形式,太极拳的国际化发展更需要借助媒介手段实现全球的推广与传播。过去,太极拳在国际上推广只是单一的借助口头论述,到后来发展成了报纸、报刊传播,这些传播途径在范围上非常狭窄,并且不能实现双向、互动性的传播与交流,对传播内容的理解不够深入,传播速度慢、受众接收受限。而如今,随着我国改革开放的推进,电视、广播、网络等电子传播手段开始出现在人们视野中,这些传播手段不仅在信息量上非常少,并且能够实现全面的信息覆盖,双向的信息互动,成为了引领新时期文化传播与信息传播的新力量。太极拳国际化发展可以依靠这些传播媒介,实现跨地区、跨国的传播,国外的太极拳爱好者不用走出国门就可以了解到非常多的太极拳发展信息、也能够通过网络学习太极拳技法,真正使太极拳的发展途径扩宽了,推动太极拳发展新征程。
3.3 在制度文化上不断创新
太极拳的国际化发展不仅要依靠太极拳练习者以及组织的力量,更要借助外部机构在制度上、资金上、政策上的支持,为太极拳国际化发展创造优越环境。首先,组织管理机构要提供外部制度保障,比如,在2005 年,中国武术协会制定了关于太极拳全球发展战略,将此战略命明为了太极健康工程。在政府的积极推动与引导下,吸引力大量的国际友人前来学习与咨询,这些外部力量对当代太极拳国际化发展发挥了不可替代的作用。此外,也可以积极开展一些竞赛活动增强太极拳在全世界的影响力,比如,我国曾在过去举办的太极拳表演竞赛大会、全国运动会、世界武术锦标赛等都可以将太极拳作为一项重要的项目加入到比赛当中。在相关部门的积极组织下,在制度与法规的引导下能够使丰富多样的太极拳比赛活动开展的更加有序、有活力,尤其是在国际性的比赛中,太极拳在大赛中脱颖而出将吸引到更多的国际目光,对于其在国际上传播与发展起到了重要作用。
4 结语
本文主要对当代太极拳国际化发展的传播构成要素、制约因素等进行分析,并结合这些因素提出几点加强太极拳国际化发展的策略,表现了太极拳在国际上传播与发展对增强我国传统文化国际地位的重要性,必须在内容上、传播途径上、制度、政策等不断创新与完善。
摘要：随着我国经济发展水平的不断提高,人们生活水平得到了显著提升,对生活质量有了更高的关注度,太极拳作为我国传统文化的一种表现形式,其在锻炼身体、增强人的体魄、磨练人的意志方面发挥着重要作用。随着全球经济的大发展、大融合,太极拳这项运动也呈现出国际化趋势,文章将主要对当代太极拳的国际化发展进行深入分析,希望能够为太极拳国际化传播提供依据。
关键词：太极拳,国际化,全球经济,太极文化
参考文献
[1]李旺华,高河永.太极拳与瑜伽的比较——兼论太极拳的国际化发展战略[J].广州体育学院学报,2007(05):43-46.
[2]吕墨竹.提高大学生太极拳水平对促进武术国际化发展的研究[J].沈阳体育学院学报,2006(01):122-123,126.
[3]刘昆,马建华.构建邯郸广府太极拳国际化发展体系的可行性研究[J].邯郸学院学报,2012(03):97-99.
[4]马秀杰,卢建辉.非物质文化遗产保护视野下太极拳的高校传承模式实证研究——兼谈民族体育高校传承的实践[J].邯郸学院学报,2012(3):100-103.
太极拳国际化发展 第2篇
由黄亚洲诗歌发展基金会主办、无锡市太极实业股份有限公司冠名的首届黄亚洲行吟诗歌奖国际大赛，即日起向全球征集现代诗华语作品。
首届黄亚洲行吟诗歌奖国际大赛将以促进行吟诗艺术发展、增进行吟诗艺术交流为己任，为推广旅游与文学的进一步融合发展做出自己的贡献。无锡市太极实业股份有限公司秉持“太和于心，极信于品”的核心文化理念，助力本次大赛，愿为促进行吟诗艺术的发展贡献心力。活动组织：
主办单位：黄亚洲诗歌发展基金会 冠名赞助：无锡市太极实业股份有限公司 活动安排：
征稿时间：2018年7月1日——9月30日(以邮件发送时间为准)。评审阶段：2018年10月1日——10月30日 奖项设置： 成人组
金奖1名，奖金人民币20000元； 银奖2名，奖金人民币3000元/名； 铜奖3名，奖金人民币2000元/名； 优秀作品奖10名，颁发获奖证书。青少年组（18周岁以下）金奖1名，奖金人民币3000元； 银奖2名，奖金人民币1000元/名； 优秀作品奖10名，颁发获奖证书。（获奖作品将印刷成册，所有获奖者均赠作品集2册，所有获奖作品都将在基金会公众号分期推送，部分获奖者拟于2018年11月受邀参加颁奖典礼。）评委会：
邀请中国著名诗人、诗评家担任终评委，评选出金奖、银奖和优秀作品奖。各届终评委除黄亚洲先生外，每届将在评委库中随机选择。评委库名单为： 高洪波：中国作家协会副主席，著名诗人； 叶延滨：中国作家协会诗歌委员会主任，著名诗人；
吕
进：重庆市中国现代文学研究会会长，著名诗歌理论家； 谭五昌：北师大诗歌研究中心主任，著名诗歌评论家； 潇
潇：北京“大诗刊杂志”主编，著名诗人；
北
塔：世界诗人大会常务副秘书长兼中国办事处主任，著名诗歌评论家、诗人；
柯
平：浙江省作家协会诗歌创作委员会主任，著名诗人； 黄亚洲：黄亚洲诗歌发展基金会理事长。征稿主题：
参赛诗作主题不限，人文地理均可表现，惟求诗风健康。参赛诗作为行吟诗，并系现代诗体裁。参赛诗作须追求主观抒情与客观描述的有机结合。应征作品如有涉及本届诗赛联合主办方之一的“无锡市太极实业股份有限公司”的产业状况的方方面面，本届大赛的初评委与终评委将尤加注意，但最终的评选考量仍是作品的艺术水准。征稿要求：
1、全球华语诗歌写作者与爱好者，作家皆可参与，每位作者限投2首，每首50行之内。每人限投一次，多投无效。
2、参赛诗歌必须是没有在纸质媒体或网络发表过的原创作品。
3、参选作品投稿后，主办方有权直接或委托第三合作方以电视、报刊、网络、手机、图书等形式的载体发表或使用，作品的署名仍为原作者署名。投稿方式：
投稿方式：投稿注明“太极实业杯”首届黄亚洲行吟诗歌奖国际大赛、真实姓名、地址、邮编、电话、邮箱。来稿粘贴在邮件正文，同时请用Word附件发送。投稿邮箱：
成人组HYZSG00A@163.com； 青少年组HYZSG00B@163.com 颁奖时间：
拟于11月在江苏无锡隆重举办“太极实业杯首届黄亚洲行吟诗歌奖国际大赛”颁奖典礼。参赛须知：
1、主办单位对获奖作品享有刊登、使用和再编等权利，不再另付稿酬；
2、投稿者均视作认同本参赛规则，获奖者所获奖金相关税费自理；
3、本次征文活动不收参赛者任何费用，不退稿；
4、活动最终解释权归主办方所有。
杭州市黄亚洲诗歌发展基金会
2018年6月28日 温馨提醒：
最新征稿消息会首先在微信公众号“写手文学投稿小助手”上公布，作者交流请加 编辑QQ：1689610738 微信号：vipwuyou009期待亲们的加入！及时掌握一手约稿信息！
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永年广府国际太极拳年会发展研究 第3篇
1 永年太极拳年会的概论
广府永年的太极拳的比赛项目也越来越多,比赛的活动和规格也在逐步提升,作为太极文化的发源地,只有把活动内容以及地方的太极文化融入进来,才能促进太极文化的传承和发展。比赛项目分为首先是个人项目,这一半都是单人的运动项目比较常见,其次就是多人的集体项目,这个主要是百人太极文化表演,以及和地方相结合的太极扇等特色项目。国家规定的24式太极拳、42式太极拳、32式太极剑、42式太极剑;传统(杨、武、陈、孙、吴、赵堡等式)太极拳及器械(刀、剑、杆)。
永年国际太极拳年会是以大力宣传太极文化,提倡健康的生活方式和积极锻炼的习惯,为太极拳文化的传承和发展注入新的历史使命,秉承厚重文化底蕴,彰显太极时代风采,邀请了杨、武、陈、吴、孙等各大流派太极拳名家为爱好者进行教授和表演,实现了国家性和时代性的太极特征,推广太极文化刚柔并济的文化特色,实现了中国传统文化的大力发展,实现了思想的火花碰撞,进一步启发思路,积极开拓新的市场,提升宗师故里知名度,强化太极圣地美誉度,把太极拳事业推向一个新的发展阶段。
2 永年国际太极拳年会的文化审视
2.1 太极文化与养生结合
太极拳是我国中国传统文化的一部分,在经历了社会的沧桑巨变也不断流长,在受到社会发展和变化的影响,也都有了一些社会的变革,太极的内容也在逐渐扩大,科学化和严谨化的科学态度毕竟会为太极的传承和发展打下基础。太极拳不仅继承了中国古老的传统养生之道,而又以现代科学为依据,得到了发展,从而使其在健身、治病和抗衰老上获得了更大的养生保健功效,具有药物所不及的特殊功效。[3]太极拳是中国传统武术的一部分,是中国民族传统体育文化的一部分,也是中国传统体育的精髓,重在阴阳合一的一项体育运动,每天进行太极文化的熏陶,不仅仅可以对人的思想产生深刻的变化,而且对一个人的基本的身体健康也是非常有必要的,使得人民群众的体质健康在逐渐提高,并得到延缓衰老的目的,实现了太极文化的发展。
2.2 太极文化与《周易》演绎
周易是传统哲学的根,根的传统哲学很重视人体生命与自然社会中矛盾的普遍性,认为一阴一阳谓之道。揭示出事物诸矛盾“负阴抱阳,既对立又统一,彼此相互依赖、相互关联的关系。太极拳就是社会生活的真实反映,也是哲学思想的进一步发展,他的开合虚实是我们一代思想家的们的精神食粮,也是我们研究太极文化与哲学研究的范畴,为哲学的发展注入新的太极思想,传统哲学演绎太极文化,太极文化演绎着哲学与人生,传统哲学思想完美地演化成了太极拳的拳学理论,并且具体落实到了拳法的每个招式之中,使每一个招式每一个动作都具有了不同于传统武术的哲学依据。[5]
2.3太极文化与老子学说
老子云:人法地,地法天,天法道,道法自然。道法自然意为道即自然,并非道以自然为法[6]。在老子学说中,关于形而上哲学的最高诠释就是道。由此可见,老子所讲求的道,正是一种回归本源,崇尚自然的境界。所谓“归根曰静,静曰复命”(老子语)也是此意。如此也正符合太极拳理论所追求的最高境界,“太极者,无极而生,动静之机,而阴阳之本矣”。所以,说太极拳“上承老子”,“虽不中,不远矣”[7]。
2.4 太极文化与中国传统美学
美是中国传统审美观念的一部分,也是中国传统文化的重要组成部分,人人都很暖昧,但是作为太极的美学文化遗迹太极的美学价值的体系也是从未停止,太极的平衡之美让人不能放下所有,区沉思太极的平衡性的问题,太极的圆弧螺旋之美不仅仅在方圆有道,圆圆之间并有沟壑,讲究气势恢弘,美若天仙,能够为太极的美所俘获,除此之外太极的意境之美,也是无法比拟的,神似和形似都是太极文化重要组成部分。太极的中正安舒之美,讲究顾盼呼应相得益彰,使得疏密有致的太极文化被徇烂开发,每个动作之中每个招数都是在,都要求对称平衡,身法中正,能够安稳度过。
2.5 李连杰的广府行文化
李连杰永年广府行,是为了太极文化的传播和发展也是太极永年文化的重要组成部分,指出永年太极发展的文化困惑,如果一样东西有利于国家的发展,有利于人民的美好生活,有利于社会经济建设的发展,有利益一切可以服务的社会大众,毕竟会带给百姓无穷的精神力量。对于太极的推广,以及太极文化的认识和理解,李连杰认为是应该也是必须要进行的。太极文化的传播和交流是我们太极人体的一部分,太极并不仅仅指我们所理解的太极拳,它更是一种哲学思考,也是哲学人生和生活的一部分。太极的哲学思想也正被每一个成功的企业家所运用,而一些有先见之明的企业老总也着手创立太极拳会所,有的更是要求全体员工练太极拳。不仅加强了我们推广太极的信心,更是对太极文化以及太极发展的肯定,对于太极市场化发展,太极运动进奥运会都是一个非常重要的组成部分,把太极哲学思想引进太极运动,太极作为代表中国的文化符号,用商业化的运作传递给世界,传递给每一个太极人,为全民太极而努力奋斗。
2.6 陈正雷授艺与传播文化
大师、张东武教练奔走于世界各地,授拳传艺。其落脚点就是当地的某个组织。组织是力量的交集点,将人汇聚于一切,成为拳艺传播的扩散点。民国时在全国各地建立起来的国术馆,是一则进行组织传播的范例。只有组织经营的好,才能引来师父这样的“金凤凰”,而“金凤凰”的到来又将吸引更多的拳众。对拳社的经营,就像对寺院的经营一样,是门大学问。如果当地有专门的拳社,真是件好事。
3 永年太极拳年会发展过程中存在的问题
3.1 太极拳文化诠释的深度不够
太极运动以中国古代的武术武术文化为基础,以太极的哲学理论为发展的基本理论,充分体现了太极传统文化的博大精深,以及传统太极文化的重要意义,不断强化太极文化的哲学思考,进一步丰富太极的基础理论教材,加深太极的文化底蕴,充实文化的哲理性和深刻的思想总结,使得部分的外国游客很难进行哲学思考,把一部分过甚的太极文化进行深入整理和开发,不能进行断章取义,使得文化的哲学思考消失殆尽,只有这样才能促进武术的国际化发展,使得太极文化的发展以及社会力量的健身提升了层次和水平。引领了社会太极文化的进步和发展。
3.2 武术搭台经贸唱戏实为差错
在永年太极年会发展的过程中过重的偏向了“经贸唱戏”。永年太极拳发展壮大,相应的其他硬件设施相应发展应该自然的发展不可过于泛滥。由于主办者一味追求年会的档次、扩大年会的经济影响而没有考虑到太极拳项目本身的发展,本(弘扬太极文化)末(带动经济发展)倒置,把扩大年会的经济影响放到了首位。这样,虽然对国家推广套路的发展有积极的作用,但实际上是不符合年会最初举办的本意的。所以太极拳的发展必须要结合文化发展!永年县还鼓励支持太极拳师出版个人的太极拳书籍和太极拳光盘。
3.3 重“技术”轻“文化”的思潮蔓延
广府古城历史古城知名—古城、水乡之都-水城、以及太极文化的谈圣地-太极城,每个四年的太极拳年会都为是一场文化盛宴,也是太极发展的重要时刻。永年年会的竞技水平很高,但是同时存在这文化的因素,明显竞技过程中,存在重“技术”水平的充分发挥,不断提升太极的技术水平,而对文化的研究和理解都是比较肤浅的,轻“文化”的现象普遍存在。太极拳的技术和理论是不可分割的整体,缺失了太极理论及相关文化背景的太极拳,就不是完整意义上的太极拳,就达不到促进文化交流的目的。
4 永年国际太极拳年会发展的建议
永年国际太极拳年会的发展,应做好几方面的工作:改革太极拳传统教法,培养高水平师资队伍;培养高素质太极拳人才,积极传播太极文化;培养一批具有专业技能水平的太极文化传承者;加强相互交流和学习,不断扩展新的文化路径;提升团体的经济水平和太极基地建设的资金投入;构建太极拳社会化、国际化发展的路径。
参考文献
[1]王彬.焦作国际太极拳交流大赛对焦作市太极产业发展的影响研究[J].科技信息,2010(05).
[2]曾庆国.太极拳健身作用研究[J].浙江体育科学,2002(8):38-40.
[3]阎素杰.“太极拳好”在养生[J].精武,2009(01).
[4]邢村强.太极拳产业化发展的对策研究[J].北京体育大学学报,2005(02).
[5]冯小军.我国太极拳运动发展现状与对策研究[J].广东教育学院学报,2004(01).
[6]武冬.太极拳普及套路全书[M].北京:北京体育学院出版社.1999.2-10.
[7]陈立农.我国体育发展现状与对策研究[J].广州体育学院学报,2001(1).
[8]张忠秋.我国非奥运项目的发展现状与对策的研究[J].山东体育学院学报,1999(4).
[9]冯小军.我国太极拳运动发展现状与对策研究[J].广东教育学院学报,2004(1):126-128.
太极拳的起源与发展 第4篇
关于太极拳的起源，目前学术界很多人都在研究，也存在一些争论。
应该说，太极拳作为中国武术中比较晚形成的一个流派，它借鉴了许多其他武术流派的理论和技术精华。所以从太极拳身上看到很多其他武术拳种的痕迹也是正常的。
太极拳的理论基础是中国传统文化中的阴阳思想，而这种阴阳思想在古代很早以前就已经发展得很系统，比如《黄帝内经》是早期最为系统地将阴阳思想与人体健康相结合的著作，被中医奉为经典。在《周易》中，对于阴阳、八卦的理论学说阐述得很透彻，我们在后来的太极拳理论中，不难发现，处处都有对这些早期哲学、医学著作的借鉴、衍化使用。所以说太极拳的相关理论在很早以前的古代就已经有了。从技术上来说，也不难在古代的导引术、养生术和武术中看到太极拳后来的影子。一个突出的例子就是马王堆导引图。这是l973年在长沙马王堆出土的文物，在一个帛片上生动记载了当时人们运动肢体锻炼的动作，栩栩如生。比较精妙的是，通过复原后的导引图使我们惊奇地发现，其中很多动作和现代的太极拳动作相似，这种相似不仅有形似，更有神似的成分。太极拳也的确有导引养生的作用。
但到现在为止，并没有发现明代以前有完整、成型的太极拳套路或清晰的、直接的太极拳技术理论论述，也没有十分明确的太极拳概念。虽然从文献上偶尔也能看到相近的词汇，但那不是作为一个明确系统的概念出现，而是另有他义。当然，对这一点也有学者有不同意见。因此，从比较严谨的角度来看，我们可以说。在古代很久以前，在战国以前，作为后来太极拳理论体系的基础理论已经形成，很多与太极拳相关的技术元素也在不断衍生。到了明末清初，完整的太极拳概念，它的理论、技术架构开始出现了。
现在在国内外广泛流行的几个重要的太极拳流派都是从那时起逐渐衍化、发展起来的。太极拳的理论技术体系的完整形成是在明来清初时期。在清代，太极拳出现第一次发展的高峰时期，这一时期的重要成果是几大主要太极拳流派的开始出现。
一些太极拳家以深厚的武术素养和服务于社会的责任感，以及变革的巨大勇气，对太极拳推陈出新，在陈氏太极拳的基础上，相继诞生了杨式、武式、吴式、孙式太极拳。为后来太极拳的发展与繁荣奠定了坚实基础。
20世纪的上半个世纪，太极拳开始由局部地区、由家族广泛走向社会。1928年成立的中央国术馆对推进包括太极拳在内的武术发挥了重要作用。国术馆内开设有专门的太极拳课程，并且邀请了孙禄堂等太极拳名家进行授课。几十年间，在一些著名太极拳家的主持下，全国各地陆续成立了一些太极研究机构和民间推广、交流机构，对培养太极拳人才、推广太极拳发挥了长远的作用，有些至今仍然挂牌运作，影响遍及海内外。如上海成立的致柔拳社、武当太极拳社、汇川太极拳社、鉴泉太极拳社，北京成立的永年太极拳社等，都是较有名的太极拳机构。
在这一时期．太极拳的研究工作也得到开展，一些有识之士积极倡导太极拳的学术化、科学化。其中比较有代表性的如史学家唐豪、徐哲东等，他们对太极拳的历史投入大量精力进行研究论证。
新中国成立后，太极拳得到空前的发展。太极拳真正成为了为大众服务的运动健身方法，并且大规模走向世界，使中华民族优秀文化为全世界所共享，其中的具体历程可以写一部当代太极拳发展史，这里对其中具有重要意义的几方面事作一个简单介绍。
党和政府对太极拳运动高度重视。毛泽东主席就专门提倡打太极拳，指出太极拳运动能健身。周总理多次观看太极拳的表演，一些老一辈革命家如邓颖超、徐向前等都亲身实践，证明太极拳具有良好的健身功能。邓小平同志还亲笔题写了“太极拳好”，予以推介。这些都对太极拳运动的发展产生了巨大推动作用。
政府部门积极运作。体育部门、武术管理机构都采取了一系列有力措施进行推广。民间太极拳家、太极拳机构也做了大量工作进行推广。
太极拳在大型活动中的首次亮相1953年11月的全国民族形式体育大会上，包括太极拳在内的武术成为这次大会的主要内容。在这次大会上，当时担任国家体委主任的贺龙同志对武术发表了重要讲话，提出要对传统武术进行发掘、整理，发扬光大，这一意见对太极拳后来的发展具有战略性指导意义。
20世纪50年代一件对太极拳发展具有重大价值的事件就是24式简化太极拳的创编。当时国家体委运动司武术科组织多位太极拳专家，经过调研、讨论，在传统杨式太极拳的基础上，选取24个动作，进行科学编排，创立24式太极拳。这是太极拳适应时代发展的一个重大举措。当时实际上也是顶着很大的压力的，比如有的保守人士就认为这是糟蹋了老祖宗的东西，“变了味”等等。也许当时很多人并没有意识到这一事件对太极拳发展带来的影响，24式问世的重要意义在其后的太极拳发展中越来越显现出来。据保守估计，24式推出后，已有100多个国家的十几亿人习练过。
80年代初，有几件事对太极拳发展来说具有特殊意义。一是1982年中国高校第一个武术协会北京大学武术协会成立，其中专门设立了太极拳分会，这是我国高校中第一个太极拳组织，此后，全国l00多所高校相继成立了太极拳组织，培养了一批批高校的太极拳爱好者，促进了太极拳的科学化和世界化发展。另一件就是80年代开展的武术挖掘整理活动，该活动历时三年，对太极拳资源是一次全面整合，获得了一大批宝贵的太极拳资料，发现了一批优秀的太极拳人才。第三件就是1984年在湖北武汉举行了首次国际性太极拳邀请赛，这次比赛共有l8个国家和地区参加，中园和世界上一些顶级太极拳家到场，开启了以后国际性太极拳活动的前奏。第四件是l988年举行了首届中日太极拳交流大会，当今世界太极拳运动，除中国外，日本开展得最为普及。1988年4月，日本太极拳联盟组织百名太极拳爱好者来北京参加中日太极拳比赛交流，比赛之余参观游览中国风景名胜。此后，这项活动成为一项传统的交流内容和形式，对促进中日文化体育交流、扩大太极拳的国际影响发挥了积极作用。在80年代里，在多方面的共同努力下，太极拳作为竞赛项目，陆续以多种形式进入到了各种大型运动会中，进行全方位展现。国家体委也采取了特殊的扶持政策。一些国际性武术组织的成立，大型国际性武术活动的不断开展，处处都给太极拳提供了表演、推广的舞台。
90年代以后，太极拳发展更是高潮迭起，特别是国际化推广，取得飞跃性进步。1990年亚运会开幕式上，中日两国太极拳爱好者l800人共同上演大型太极拳演练节目，通过全球电视转播，令世界瞩目。此后太极拳集体演练成为一道独特的文化体育景观。其中最为轰动的是1998年10月的天安门广场万人太极拳演练和2001年3月海南三亚首届世界太极拳健康大会上的海滨世界万人太极拳演练活动。这种与著名文化景观和大自然景观相结合的活动，吸引了来自世界各国的广泛参与者，体现了太极拳的文化内涵和天人合一的境界，通过现代化的宣传手段传遍全球，让全世界更多人了解、认识太极拳。2000年7月，国际武术联合会执委会正式通过决议，确定每年5月为世界太极拳月。
制约太极拳国际化传播的因素探析 第5篇
太极拳作为中华武术的主要拳种之一,其强身健体,修身养性的功能,不仅深受国内广大群众的喜爱,而且备受外国人民的青睐。目前太极拳在世界范围内得到了较好的普及,但与其他优秀体育项目相比其国际化程度远远不够,如何在国际环境中传播和推广太极拳是一个值得重视的问题。本文主要从社会环境和传播系统两个方面入手,对制约太极拳国际化传播的相关因素进行分析,旨在为太极拳的国际化传播提供理论参考。
2 太极拳国际传播的要素构成
在传播学中,往往把传播视为一个系统来研究,把传播看作是由相互联系、相互制约的若干部分结合在一起,形成具有特定功能的有机整体。根据传播信息双向回流的无限循环特性,可以把太极拳国际传播看成是由传播者、传播内容、传播媒介、传播对象、传播效果等要素构成的系统。
在太极拳国际传播过程中,传播者决定着太极拳信息的筛选、过滤、传递和终止,控制着整个传播过程,影响着传播的效果,它由传播机构和个体传播者构成。太极拳传播内容包括一切有关太极拳的知识、技术、观念、制度和行为模式等。传播媒介是传播内容与传播对象相互沟通的桥梁,是太极拳得以传播的重要条件和手段。传播对象是太极拳传播过程存在的前提条件,是传播的目的地,又是传播过程的反馈源。太极拳传播的效果是指外国受众在情感、思想、态度和行为等方面产生的变化,它代表着太极拳传播目标的实现程度。
3 制约太极拳国际传播的因素分析
3.1 社会环境因素
3.1.1 经济因素
经济是一个重要的社会环境要素,它是一个国家政治、文化、科学教育的集中体现。太极拳国际传播作为跨文化交流的一种形式,必须以雄厚的物质经济基础做支撑。由于我国受经济发展水平所限,国家提供的经费还远远不能满足太极拳国际传播的需要。太极拳免费对外输出教练和提供免费培训并提供物资援助的几乎没有。而相关资料表明,韩国跆拳道和日本空手道都采用了免费派遣教练和提供物资援助的方式来不遗余力的向世界推广传播。两相对比,太极拳在传播的力度和经济投入上都存在着差距。另外,良好的传播环境是通过先进的传媒手段、设施和设备建立起来的,而这些都需要经济上的支持。在太极拳传播过程中,经费来源渠道单一,致使传播的效率不高,经费短缺已成为目前制约太极拳国际传播的重要因素之一。
3.1.2 组织因素
仅就个人的力量对外传播太极拳是有限的,建立完善的太极拳组织,通过组织来传播太极拳具有个人传播不可比拟的优势。因此,营造良好组织环境是促进太极拳国际传播的关键。目前在太极拳国际传播过程中存在问题是有的国际太极拳组织还没有被所在国的体育管理部门承认,地位较低,具有完善组织机构的协会也不多,缺少充足的经费保障,各组织机构之间关系松散,缺乏统一的规划与协调,这些在一定程度造成沟通不畅,阻碍了太极拳的国际化传播。
3.1.3 心理因素
在太极拳传播过程中,信息的传播和交流需要建立在良好的心理认同基础上。太极拳的强身健体、修身养性等功能可以满足人类共同的心理需要,有利于外国受众形成心理认同,这是太极拳国际传播的内在动因。但是太极拳传播中传、受双方之间良好的心理环境不会自然获得,还需要传播者运用交往艺术手段加强与外国大众的情感沟通来主动营造,使双方在传播中获得良好的情绪,这样才能达到良好的传播效果。反之,不协调的传播心理环境会影响太极拳国际传播的效果。
总之,太极拳传播是一种社会活动,始终处于一定的社会环境之中。经济、组织、心理等因素综合形成了太极拳传播的社会环境,是影响太极拳国际传播的重要因素。因此,有关部门应积极关注国际社会大环境,消除或弱化社会环境中的不利因素,为太极拳国际传播提供良好的外部支持。
3.2 太极拳国际传播系统因素
3.2.1 传播者因素
3.2.1. 1 传播者对外输出数量较少
任何一种体育项目要在世界范围内得到广泛传播,推动该项目发展的传播者数量是重要的条件之一。目前太极拳国际传播者队伍主要是国内的优秀太极拳教练员、退役的运动员、民间太极拳流派传人和海外华人华侨中的练习者。他们凭借自己的太极拳技能和理论知识从事国际间的传播工作,分别采用不同的形式传播太极拳。但与韩国跆拳道外派教练的数量相比,输出的太极拳传播者在数量上存在着严重不足。
3.2.1. 2 传播者的综合素质不高
太极拳国际传播属于跨文化传播范畴,由于文化背景和语言差异,无疑增加了传播难度。在太极拳国际传播过程中传播者应具备较高的综合素质,但由于国内人事体制改革的滞后,具有系统全面的太极拳专业理论知识、熟悉国际法、又精通外语的人才极少,严重影响了太极拳的对外教学与传播。因此,必须建立起国际传播人才培养体系,加快国际人才的培养。否则太极拳传播者素质不高,可能会使一些不符合条件的人到国外传播太极拳,非但不能肩负传播民族文化的重任,还会造成负面影响,降低太极拳的可信度。
3.2.1. 3 传播者的传统思维模式影响了太极拳的对外交流和传播
传播者传统思维模式是太极拳发展和国际化传播过程中的又一大障碍,特别是在国际交流方面表现得尤为突出。传播者由于受宗族观念、种姓制度和血缘关系的影响,不可避免的采用家传、族传和宗亲传的传承方式,致使武术传播者往往一定程度上存在保守封闭的思想,严重影响了各流派之间的交流,导致太极拳传播中的近亲繁殖。这种落后的思想观念延伸到太极拳国际传播中,就会阻碍太极拳的传播与发展。
3.2.2 传播内容因素
3.2.2. 1 太极拳技术内容过于庞杂
太极拳在长期的发展中形成了众多的流派,丰富的内容使太极拳向世界传播有了更大适应面,可以使不同兴趣爱好的人选择自己喜欢的进行习练。但太极拳流派的纷繁复杂,风格迥异,理论上的众说纷纭,缺乏统一规范的传播,给外国人选择学习的内容带来一定的困难,这不利于太极拳走向世界。因此,重视技术内容的整理,对庞杂的技术内容进行筛选、提炼将其缩短、简化、规范和统一,使外国人便于学习和记忆、便于身体力行,才能适应太极拳广泛传播的需要。
3.2.2. 2 传播内容无法满足国外受众的需要
太极拳在国际传播过程中由于缺乏统一的规划,其传播还多限以民间交流的形式,延缓了走向世界的步伐,制约了太极拳的国外受众面。因此,我们在传播太极拳的过程中要重视对太极拳的内容进行整合,认识到国外受众如果缺乏对太极文化深刻内涵的理解与领悟,就难以掌握其技术动作的神韵,必会造成太极拳在传播中的信息失真和扭曲,阻碍文化认同的形成,最终降低传播的效果。
3.2.2. 3 太极拳国际传播内容的阐释不足
太极拳在世界范围内进行传播,必然涉及到对传播内容的跨文化阐释。跨文化阐释的重要方式是对传播内容的语言和文字进行翻译,准确的翻译有利于外国人领悟太极拳的精髓,使太极拳内容得到深刻的传播。而目前对太极拳传播的技术理论与文化知识被翻译成外文的内容太少,翻译滞后于国际传播的需要。究其原因在于太极拳内容广博,如果缺乏对中国传统文化知识的积淀,就不能用外语做出精确的表述。而我国能够担任翻译工作的高质量人才严重不足,具有深厚的中国传统文化积淀的外语翻译人才则更为奇缺,导致太极拳传播内容的翻译数量明显不足。
3.2.3 传播对象(受众)因素
传播对象(受众)是传播过程中信息的接收者。传播对象在接收来自传播者传递的信息过程中受到多种因素的影响,这些影响会造成受众对太极拳内容的曲解或偏差,影响太极拳国际传播效的实现。从传播对象(受众)这一环节来说,影响太极拳国际传播的因素主要表现在传播对象的知识素养、文化背景差异和语言障碍等方面。
3.2.3. 1 传播对象的知识素养
太极拳国际传播对象是不同国家和地区的人。国家和地区的教育、经济水平及接受教育的程度各不相同,致使个人的人生观、世界观、价值观、审美观和认识水平等知识素养存在高低差别。而知识素养的高低直接影响对太极拳的理解力和接受程度,从而造成太极拳传播的障碍。
3.2.3. 2 国内外文化存在差异
不同的民族生活于不同的自然环境和历史条件下,所产生的文化必然不同。在太极拳传播过程中传播者与外国受众之间的文化差异,会对整个传播过程造成产生影响。不同文化群体在思维方式、价值观念、行为方式、认知习惯等方面存在着极大差异,导致太极拳的理论及相关的文化至今没有被世界所认同,进而制约了太极拳的国际化传播。在太极拳国际传播中如果只从自身出发进行国际传播,忽视文化差异对其它国家或民族的深层次影响,就难以取得良好的传播效果。
3.2.3. 3 语言沟通方面存在障碍
语言是太极拳传播者与传播对象之间沟通和交流的纽带。在太极拳国际传播中,语言差异是有效传播难以克服的障碍。我国是太极拳的发源国,决定了传播的主动性,这就要求传播者加强外语的学习,提高运用外语语言表达的能力,精确表述所要传播的太极拳内容,并使用统一规范的术语,使传播对象的心理反应与所传播的内容保持协调一致,减少传播障碍。
3.2.3. 4 传播对象主观偏好
国外传播对象处在不同文化环境和教育背景之下,形成了不同的主观偏好或价值判断,这就决定了在接受传播内容时会依据自己的主观偏好对太极拳产生不同的态度,表现出对传播内容的接收或排斥。传播内容是否符合他们的主观偏好,是否满足他们的价值需要,客观制约着太极拳的国际化传播。
3.2.4 传播媒介因素
传播媒介是传播者与受传者之间的桥梁和纽带,传播者只有通过传播媒介才可能将传播内容传递给受传者。就太极拳传播而言,与媒介的结合利用程度和传播效率都不够理想,制约了太极拳在国际间的广泛传播。
3.2.4. 1 国内大众媒体对外传播太极拳的力度不够
随着国内太极拳书刊杂志和音像制品的出版及网站的增多,标志着太极拳开始与大众传媒结合起来,太极拳进入了一个大众传播时代。但太极拳真正走向世界时间不长,国外市场有待培育,太极拳对外传媒的商业利润预期不稳定,而且太极拳图书、音像等在翻译、制作、出版、发行、销售上存在许多复杂的环节,翻译人才也极为欠缺。因此,太极拳用媒介在传播的信息量、传播范围和效率上都不令人满意。
3.2.4. 2 国外大众传播媒体对太极拳的信息传播较少
媒体是信息运载的工具,公众要了解某种知识信息,离不开大众传播媒介(如书刊、杂志、影视和互联网等)对知识信息的传播。目前太极拳还没有完全进入国外媒体,总体上仍处于边缘化的地位,我国有关对外媒体机构对太极拳的信息输出不够,造成了国外太极拳信息来源匮乏,以至外国人对太极拳认识肤浅,没有从根本上认识和接受太极拳。
4 建议
1.太极拳国际化传播的追踪调查和效果评价是薄弱环节,应当引起高度重视,加强对太极拳国际化传播效果的科学评价,形成连续、科学的传播链,保证太极拳国际化传播链条的畅通,从而及时调整传播的内容和策略。
2.提高传播者的综合素质,树立太极拳运动的良好国际形象,为太极拳的国际传播提供人力资源保障。
3.进一步强化太极拳的文化含量,规范、简化技术并重,继续提高自身的吸引力。另外,太极拳的国际化传播不仅要重视技术资源的传播,还要重视文化资源的完善,重视拳派文化的建设与传播。
4. 太极拳技理的统一与完善是其国际传播顺利进行的有力保障,外文译本的标准化是国际传播的关键。
5.充分利用高新传播手段,保证太极拳相关信息的高速高质传播,为更多国际太极拳爱好者全面了解太极拳技理精华提供空间。
摘要：通过查阅文献资料,从传播学的视角对太极拳国际化传播进行分析,认为太极拳的国际化传播受到外部社会环境因素和传播系统内部诸因素的影响与制约,并针对太极拳国际化传播提出了相应的建议,进而推进太极拳国际化传播的进程。
关键词：太极拳,国际化,传播
参考文献
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太极拳国际化发展 第6篇
山东省体育局党组成员、省体育总会专职副主席徐大义,五莲县委副书记、县长马维强出席开幕式并讲话,杨式太极拳宗亲、“太极少帅”傅清泉,混元太极拳第二代传人戈春艳,青城派第三十六代掌门人刘绥滨等武术名家在开幕式上进行了精彩表演。武当杂志社社长、主编刘洪耀应邀出席活动,并安排记者对活动全程进行采访报道。
经过三天激烈的拼搏,五莲大青山战神决出:第一名蒋凌晖为大青山战神,奖金10万元。第二名许佳俊和第三名职宁为战将,奖金分别为5万元和3万元。大会以太极拳套路、推手比赛为主,同时还举办了大青山太极音乐会、太极书画展、太极名家讲座和太极文化交流等一系列精彩活动。
大赛由加拿大籍华人,陈式太极拳18代宗师洪均生的入室弟子、冯志强宗师的入室弟子陈中华先生于2011年发起。几年来,为来自世界各地的武友搭建了弘扬和展示中华太极武术文化的平台,唱响了一曲又一曲太极拳的和谐之歌。
太极拳发展研究综述 第7篇
关键词：太极拳,起源,市场化
1 有关太极拳的起源研究
太极拳是武术拳种中最为普及的拳中之一。早期曾称为“长拳”、“绵拳”、“十三势”、“软手”。关于太极拳的起源,有五种不同的说法:(1)唐代徐宣平、孝道子所传。(2)元末明初武当道士张三丰所创。(3)明初14世纪河南温县陈家沟陈卜所创。(4)清乾隆年间王宗岳所创。(5)据唐豪考证,太极拳为明末清初河南温县陈家沟陈王廷所创。
唐豪所著的《少林武当考》,用大量史料说明太极拳始于武当张三丰之说都是后人的牵强附会其实,这种牵强附会在武术中并不少见,如传播较广的少林武术,不也附会为达摩所创。另外,关于张三丰始创太极拳的传说中,有一则这样说:“洪武初应召入朝,路阻武当,夜梦玄武大帝授以拳法,旦以破贼。”这不过是封建社会中,为了推广某一种拳术,某门派为了扩人影响,而说其拳术为名神仙或某有名望的人物所传,因而迷惑习武者,利于其推广而已,这和帝王为了维护其统治而宣扬“君权神授”的说法没有什么两样,因此,说张三丰是太极拳的始创确实不足信。唐豪认为太极拳不是从神仙中来,而是从群众中来,他不同意张三丰创拳的观点。在项淳一的谈太极拳的源流问题和研究武术史的方法文章中提出张三丰创始并不是说他一个人忽然想出了一套完整的太极拳,而只是说他是一个主要创始人,很可能是总结和继承了前人成果的,在他之后又有人加以补充发展,以后王宗岳又有发展,才形成今日之太极拳。在李兆生的中国太极拳统真大典卷一中认为:太极功是武当派的张三丰创造的一种动功,按其风格的分析,太极拳是属于武当派的内家拳,武当派的太极创始人,太极拳的原始。项淳一和李兆生认为张三丰创拳是可取的。在康戈武的《全面梳理太极拳发展脉络》一文中,他以太极拳发展的无形时期、成型时期、成熟时期、繁衍时期、从规范化向多样化发展为序看太极拳发展的概貌。他认为唐豪、顾留馨二位关于陈王廷首创大极拳的结论,得到了武坛较为广泛的认同。他认为,唐豪、顾留馨的考证虽在是否确有王宗岳其人等个别问题上有待进一步研究,但在总体上来说,其结论是可信的。在程峰《太极拳起源问题的再探讨》中,以河南博爱唐村千载寺的碑文资料和新近发现的康熙五十五年所修的唐村《李氏家谱》为依据,河南博爱唐村千载寺应为太极拳的发源地,唐十力和尚应为太极拳的鼻祖,李仲、李信和陈王廷同为太极拳的创始人,且陈王廷乃太极拳的发扬光大者,为陈氏太极拳的创始人。唐村千载寺和温县陈家沟同为太极拳的圣地。
据考证,太极拳是在“太极”、“阴阳”、“五行”等中国古典哲学理论较为盛行,吐纳、导引等养生文化较为完善,军旅武艺己经趋于衰败而民间拳术等套子武艺兴盛的特定的历史时期,由河南温县陈家沟(时名“常阳村”)的陈氏一族第九世的陈王廷(1600-1680)总结自己多年“披坚执锐”的实践经验并结合明代戚继光和程冲斗等著名武术家规范提倡的武术套路的运动形式为各家拳法所传播。此时,也出现了将导引和吐纳术渗入武术锻炼的趋势,连少林寺武僧也于此时开始兼习“易筋经”强身功法,出现了“始有内外交修之旨,身心两修之功”的少林拳体系。陈王廷顺应这一趋势,“为了教下些弟子儿孙,成龙成虎任方便。”于晚年着手创编拳架。据《陈氏拳械谱》,陈王廷所造拳架共7套,包括有太极拳(十三势)五路、长拳一百八势,路、炮锤一路。在陈王廷所造拳架中,有29式同于戚继光综合古今十六家拳法编成的《拳经》三十二势拳套。此外,在《陈氏拳械谱》中,还有“红拳”、“盘罗拳”等谱,以及“古刹登出少林寺”这样的词语。说明陈王廷是在总结民同和军队中流行拳法的基础上,取众家之长编创出太极拳早期拳架的。
2 有关太极拳市场化发展的研究
太极拳作为一种民族传统文化,具有一定的动态性和可变性,受着政治、经济、文化等各方面的影响。面对以市场经济为中心的改革大潮,武术同许多体育项目一样也遇到如何转型、如何适应、如何生存的问题。
关于太极拳在市场经济形势下管理体制的研究,太极拳应适应社会主义市场经济的发展,响应《全民健身计划纲要》中提出的“建立起产业化的全民健身体系的基本框架”,借全民健身热潮的大好契机,走产业化发展的道路,为社会主义市场经济培植一个新的经济增长点。
太极拳产业化的开发应集科研、培训、竞赛于一体,除太极拳馆校、旅游景点、服饰、器械、音像、书刊多渠道并进发展外,还应建立太极健身俱乐部,组织俱乐部之间的交流与比赛,与国外的健身俱乐部建立长期稳定的联系,互派教师、学员,逐步实现自负盈亏,成为太极拳发展的物质支柱。目前,通过各种有力的手段和措施,我国太极拳产业化己初见成效,取得了明显的社会效益,也取得了较好的经济效益,发展前景十分乐观,有力地促进了社会主义市场经济的繁荣。
太极拳比赛是竞技太极拳市场化发展的重要方向,任何一种比赛若吸引不了观众,这一项目就很难在市场中发展。没有市场的武术,就会如同没有水的鱼一样无法生存。从竞技性、观赏性方面入手,对竞赛规则进行研究和探讨,从而以太极拳市场为龙头,来带动武术产业的发展,使太极拳运动与世界竞技体育接轨。范继军认为,套路竞赛要想有市场,须在保持民族特色的同时,在服装、规则、音乐等方面大胆改革,去迎合观众。从竞技武术竞赛市场化发展研究的成果来看,研究的重点主要集中于太极拳市场化运作成为制约竞技太极拳市场化改革与发展的瓶顶。
3 从发展高度对太极拳的研究
随着太极拳比赛之在各种全国性的武术观摩交流评奖的竞赛活动中出现,改革开放以来,国家挖掘整理了许多太极拳流派,使之在全国得到了不同程度的普及和发展。又相继创编了陈氏、杨氏、吴氏、孙氏、武氏太极拳竞赛套路,为适应国际比赛又创编了42式太极拳和42式太极剑竞赛套路,还有对太极推手进行研究整理与《太极推手竞赛规则》的出版,极大地丰富了太极拳竞赛的内容,为太极拳的进一步普及、推广及竞赛创造了条件,太极拳竞赛随之兴盛起来。可以说太极拳从被纳入武术竞赛以来,它一直为武术竞赛的开展,对国际武术竞赛活动的兴起,发挥着极其重要的作用,也为推动自身的竞技化发展起着积极的作用。毕红星从理论研究、实践发展需要的层面阐述了研究太极拳产业及其产业化的必要性,将太极拳产业界定为,从事太极拳及其相关商品生产、经营活动的企业、事业单位、个人的集合,进而提出现代化、国际化、规模化和市场化是太极拳产业化的基本条件。
4 从发展对策角度对太极拳的研究
太极拳自产生伊始,就脱离了以军旅武艺为主体的古典武艺,它更多的是从中国古代哲学和中国古代养生学中汲取营养而发展壮大起来的,它发展至今更多的是体现了中国传统的养生文化和健身特色,它所具有的这些特色深深地吸引着世界人民,以至于很多人不远万里来到中国求学,以期达到神明,与之相比其它传统武术的境遇就不容乐观,在“一枝独秀”的竞技武术大一统的今天,传统武术一度成为“后庭花”,现又成为“最大最珍贵的濒危非物质文化遗产”,虽然国家曾经化大力气对其进行过挖掘和整理,然而“高层决策者和参与者对传统文化传统武术的认识不够深刻,定位有偏差,挖掘的工作仍然是在样板武术旧体制中,按样板武术旧体制方法展开的”,虽然挖出一些成果,然而大多被“尘封虫蛀、束之高阁”,挖整工作收效甚微,至今很多传统武术因为受到“浅薄化和神秘主义”等多重流俗的影响,逐渐失去了其原有的“文化地位”,它要治愈痼疾向前发展,己是积重难返.而太极拳在其发展过程中“己经摆脱了神秘主义的羁绊成功的完成了自身的突破与转型”,循着自身的发展轨道在前进,如果说太极拳还要和其它的传统武术、竞技武术混在一起,未免约束了太极拳前进的脚步。因此,太极拳应脱离传统竞技武术,充分发挥自身健身与修身的优势,向更加自由的方向发展。
顺应时代发展需要,太极拳运动必须向多元化发展,充分发挥其健身功能,太极拳不同于其它健身活动,它具有厚重的武术文化内涵,只有系统深入地研究太极拳文化,研究传统的太极拳与太极拳技击,分析、研究其心理学、生理学、生物力学机制,才有可能使太极拳运动健康发展,太极拳运动属非奥运会项目.国家把有限的体育经费大都投入到了奥运会重点项目的发展中,非奥运会项目的基础建设、队伍建设等方而所需要的资金就更为短缺。太极拳像其他所有非奥运会项目一样,在享有国家资金投入、新闻媒体宣传、比赛奖励额、人员调配等方而与奥运项目相比有很大差距。因此太极拳要以武养武,走实体化和职业化道路。运动项目管理走协会实体化和职业化发展的路子,既是我国政治、经济体制改革对体育事业发展的客观要求,是适应国际体育发展趋势的必然,也是我国体育体制改革的重大举措。我国太极拳运动应积极创造条件努力推进实体化和职业化的进程。可以借鉴全国散打擂台赛成功的经验,为太极拳的发展提供良好的经济及社会土壤。
参考文献
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太极拳国际化发展 第8篇
第四届武当国际演武大会由湖北省武术协会、湖北省丹江口市人民政府主办, 武当山武当拳法研究会、武当杂志社承办。本着高立意、重实绩, 深内涵的宗旨, 大会设定了传统武术比赛、湖北健身气功站点联赛、武当“推手王”争霸赛、万人演武秀太极、当代最受欢迎太极优秀人物颁奖、首届中华形 (心) 意拳高峰论坛、世界太极文化高峰论坛、世界太极文化巡展、武当内家武术长青林种植仪式等多个活动。
开幕演出:唯美出奇震撼
溢彩流光, 沸腾着欢声笑语;五光十色, 洋溢着青春活力。10月16日晚, 第四届武当国际演武大会在丹江口市均州老街太极广场隆重开幕。近万平米的太极广场上, 5000余名观众人头攒动, 座无虚席。国家体育总局武管中心原主任、中国武术协会原会长张耀庭、李杰, 湖北省武管中心主任陈文胜, 陕西省武管中心书记宋斌, 武术学者江百龙、昌沧、余功保、钱源泽、杨其元, 著名武术专家韩健中、梅墨生等领导嘉宾在前排就坐。
开幕式的一个重要组成部分即“我最喜爱的中华太极人物”颁奖典礼。早在今年2月份, 由武当杂志社、世界太极拳网、中华武术杂志社、武魂杂志社共同组织了“我最喜爱的中华太极优秀人物网络评选”活动。至评选活动结束, 组委会共收到选票1000多万张, 投票人数超过200万人, 选出了陈龙骧、崔仲山、傅声远、王志远等30位“我最喜爱的中华太极优秀人物”和74名在太极传播方面有着特别贡献的专家老师。这场声势浩大的评选活动成为了2015年世界太极拳界的最大盛举, 也是首次利用现代化传媒和传统传媒联合推出的一次公平、公正、公开的评选, 让广大武友一票一票选出自己心目中的“英雄”。这是一次公信力极强、影响力极大、极具推进太极拳发展事业的大活动。活动所评选出的老师亦是当前太极拳界当之无愧、名至实归的太极名师。
在激扬澎湃的乐曲声中, 陈龙骧、崔仲山、傅声远等获奖老师列队登场。中国武术的老领导张耀庭、李杰, 活动组织方负责同志昌沧、刘洪耀、余功保、杨其元和相关嘉宾走上主席台, 为获奖老师颁发了奖杯和证书。在璀璨的舞台灯光映照下, 一双双有力的大手紧紧深握, 一声声真切的祝福爽朗道出, 一张张幸福的笑容含情绽放……那一刻, 时光凝聚, 所有的辛劳汗水、所有的无私付出、所有的光荣骄傲, 都化成了一座座铮亮的奖杯, 闪耀在获奖者高高挺立的额头;那一刻, 一阵又一阵的欢呼声浪在观众席间爆发、涌动, 从场中传至台前, 从台前传至远方;那一刻, 欢呼属于当选的太极老师, 属于全体演武大会的参与者, 更属于全体武术太极人。
借着颁奖之荣光, 获奖老师依次登台, 为武友们展示了各自宗师的风范。一场气势恢弘、匠心独运、文武并重的大型文体演出也正式激情上演。
北京永年太极拳社社长崔仲三, 北京孙式太极拳研究会会长刘树春, 天津孙氏拳研究会会长张茂清, 北京鸣生亮武学研究会会长张全亮, 杨式太极拳名家丁水德, 青城派掌门人刘绥滨, 94高龄的台湾郑子太极拳传人徐忆中, 北京杨式太极拳研究会原会长张勇涛, 国际孙禄堂武学联合会主席李斌, 西安永年杨氏太极拳学会会长赵幼斌, 武式太极拳传人闫海峰, 南武当道教协会会长、武当道教研究会会长游玄德, 吴式太极拳第五代和陈式太极拳第十一代传人王大勇, 四川李雅轩太极拳研究会会长陈龙骧, 陈式太极拳名家张鹏等太极拳名家, 相继演练了具有中华武术代表性的杨式太极拳、 孙式太极拳、 吴式太极拳、青城太极拳、武式太极拳、陈式太极拳和武当太极拳。 他们的演练有的舒展大方、 静心飘逸, 有的规打规矩, 大巧若拙, 虽有拳式拳架之不同, 但太极十三势总纲真谛俱现, 一代太极名师风范尽显。台下观众则忘情于其中, 忙于一睹大家风采, 更有手持录像设备, 抓紧记录下这难得又难忘的身影。待演练完毕, 台下爆发出阵阵雷鸣般地掌声。
紧接着, 30余位享誉当前武坛的形 (心) 意拳名师, 也在台上展开了精彩地表演, 让拳友对形意拳的猛狠有了更深刻地理解。国际宋氏形意拳联盟总会主席宋宝贵, 江苏灌云形意拳研究会会长马士超, 安徽形意拳名家谢忠赤, 河南大成拳名家李照山, 江苏镇江孙氏武学研究会会长霍培林, 河南漯河心意六合拳研究会永久会长李洳波, 安徽蚌埠武协主席梁红宣, 上海心意六合拳传人余江、蔡伯澄等名家相继演练了山西宋派形意拳、河北郭派形意拳、大成拳、孙式形意拳、河南派心意六合拳、安徽宋门心意六合拳、上海卢式心意六合拳。 他们或两人组队, 或三人同台, 在舞台上, 拳奔脚踏, 啸声震耳, 恰如火炮出镗, 轰轰烈烈, 形意拳的刚、猛、快、疾、毒之特点, 一览无余。拳友的热情一次又一次被这刚烈的拳劲点燃, 不时热情高呼, 不时击掌叫好。来自英法两国的一群武当“洋弟子”也在师父袁理敏的带领下, 登台助兴, 他们金发碧眼, 青袍束冠, 出拳踢腿, 张合有度, 一招一式尽显中国传统武术的文化风韵。
开幕式上, 山东东明陈军星、山东临沂黄伟分别表演了手指穿钢磙、钢磨拉手等武术绝技, 让观众嘘叹不已, 将晚会又一次推向了高潮。丹江口市文艺爱好者们开展了《梦回均州》、《问鼎武当》、青衣歌舞混搭、中华内家功夫等独具地方特色的文艺表演。演员们精神饱满, 活力四射, 动感的舞姿阐释着激情的青春, 展现了丹江口武当山深厚的历史文化底蕴和山水名城、文武兼备的“三宜城市”建设强音。
两大论坛:规格高立意深内涵广
当前, 中华传统武术赖以生存的各种环境日渐消失, 为了维持传统武术的当代在场性, 传统武术必须更新自己的发展路径。10月16日上午, 画龙点睛的首届中华形 (心) 意拳高峰论坛、首届世界太极文化论坛两大论坛在汉江国际大酒店同时启幕。张耀庭、李杰, 各地形 (心) 意拳专家、太极拳名家及部分大会嘉宾出席会议。
首届“中华形 (心) 意拳高峰论坛”上, 形意拳名家代表高银鹤、 潘小杰、 宋光华、 朱永金、霍培林、李春光, 心意六合拳名家李洳波、蔡伯澄、余江, 大成拳名家李照山等, 深刻分析了全国形意拳的发展现状, 探讨了形意拳的发展途径等。“首届世界太极文化论坛”上, 十一位太极文化研究专家、太极名家传人童旭东、翟金禄、 崔仲三、 徐忆中、 梅墨生、 张全亮、 陈龙骧、刘绥滨、李斌、翟越、丁朝霞、杨其元等进行了主题演讲。 与会的形意拳名家、 太极拳名师, 围绕如何应对外来武技文化“登陆”对传统武术文化生存空间的压缩, 如何弘扬传统武术文化, 把传统武术打磨成为既不失去“传统”又符合现代人口味的“民族文化”等议题, 点燃了一场关于“传统武术传承与发展”的头脑风暴。
两大论坛很快达成了共识:要传承传统武术技术, 扬弃糟粕, 赋予新意, 为传统武术文化创新发展提供源头活水;要把握机遇, 继续深入分析研究武术在健身养身等方面的价值, 进一步完善创编的传统武术健身套路和功法, 建构科学的传统武术大众健身效果评价体系;要深入挖掘整理传统武术, 建立源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系的拳种流派, 为传统武术技击竞技体育化发展提供技术资源储备;要制定传统武术比赛规则;要加强联合, 在赛事举办、技术标准、国际推广等方面加快交流合作, 联合开拓国际市场, 共同推进传统武术走市场化、专业化、产业化、国际化进程。
这一系列富有前瞻性、针对性、可操作性的意见和建议, 将对中华传统武术的传承和发展起到极大地推进作用。
万人演武:规模大气势壮精气足
盛世盛会, 盛况盛情。第四届武当国际演武大会以前所未有的“万人秀太极”活动构筑了一道全民健身的绚丽风景。
10月17日上午, 第四届武当国际演武大会“万人演武秀太极”活动在丹江口市水之源广场隆重举行。
巍巍大坝为景, 滔滔汉水为伴, 南水北调主题公园之中, 随着一首《草原牧歌》的铿锵旋律, 身着整齐演武服的近万名武术爱好者, 全部开始了传统武术表演。
汉江河泮, 台上台下, 6000余人, 同一时间, 大秀太极, 场面恢弘, 气势磅礴;五六岁的孩童, 八九十岁老人, 个个精神抖擞, 人人气宇轩昂;外来游客、当地群众、工作人员, 纷纷驻足观看。太极表演, 闪展腾挪, 如行云流水, 充分展示了习练者纯熟的套路;蓝天白云、静坝滔水、名城达人融为一体, 构成了一幅“天、地、人”合一的美妙画卷……
这场“万人秀太极”活动不光是对中华武术文化的一次展示, 更是对国粹的传承, 对中华民族优秀文化的弘扬与发展。此次活动必将推动全省全民健身运动的蓬勃发展。
武术比赛:项目多套路全技术高
10月16日开赛到18日结束, 三天时间内, 来自世界各地的的武术代表队在丹江口市工人体育馆和均州老街太极广场展开了激烈的夺金之战。
湖北省气功站点联赛 (第二轮) 比赛。10月16日上午, 来自全省各地市州的16支代表队在工人体育馆开展湖北省健身气功站点联赛 (第二轮) 比赛。96名运动员们在易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦、导引养生功十二法、大舞、太极养生杖等集体赛和个人赛中展开角逐。潜江健身气功站点代表队统一的着装, 整齐的队伍, 满怀热情地献上了一段精彩的五禽戏表演, 惟妙惟肖地模仿了大自然中虎、鹿、熊、猿、鸟的动作和神态, 突出展示了虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉稳、猿之灵巧、鸟之轻捷的五禽神韵, 给各位评委留下了深刻的印象;鄂州健身气功站点代表队的易筋经表演, 每一式动作, 彼此相随, 密切配合, 呈现出动作舒展、连贯、柔畅、协调、动静相兼的特点, 在精神内含的神韵下, 给人以美的享受。经过激烈角逐, 最终潜江健身气功站点代表队、鄂州健身气功站点代表队、宜昌健身气功站点代表队位列团体总分三甲。
传统武术比赛。赛场上, 拳术、器械、对练和集体四大类项目, 刀、枪、剑、戟十八般兵器轮番上阵, 太极、八卦、形意三十六般武艺各显神威, 武当、青城、峨嵋各大门派竞显风流。比赛现场, CCTV《出彩中国人》全国亚军张家振演练的太极拳, 虎虎生威;山东淄博梓童山武术院学生的武当功夫, 尽显风采;湖北襄阳太极拳协会演练的春秋大刀, 刀随身走, 身摧刀行, 攻守相顾, 翻飞起舞, 来去莫测, 势如劈竹, 令人叹为观止;北京燕山武术社表演的梅花拳, 时而辗转腾挪, 时而健步如飞, 时而对打比试, 精彩连连;河北省邯郸市张祖拳代表队表演的武当拂尘, 动作刚柔相济, 缓急相兼, 舒展圆活, 潇洒飘逸;形 (心) 意拳、太极拳法及传统武术各门派的选手们拼尽全力与对方比武切磋, 相互交流, 以武会友, 他们各展所长, 尽显风采……
武当“推手王”争霸赛。10月18日上午, 武当“推手王”争霸赛在均州老街隆重举行。5万元重奖, 吸引了来自全国22个太极拳组织的70多名顶尖级运动员参加。争霸赛上, 江苏省苏州市武术协会会员蒋凌辉, 粘之则起, 搭手即出, 上如行云, 下如流水, 发人轻巧灵活, 发劲神速, 让对方无缓手之机, 让人大开眼界;湖北葛洲坝集团许鲁海, 技法灵巧, 借人之力, 乘人之势, 粘黏连随, 引进落空, 让人看了别开生面, 赞叹为真正的太极推手。 场上, 膀大腰圆、身强力壮的运动员, 不断地被打翻在地, 但他们不怕摔疼, 勇敢前攻, 坚韧的意志品质赢得阵阵掌声。12个级别经过激烈的对抗, 冠亚军各有得主。葛洲坝集团武术爱好者许鲁海、江苏省苏州市武术协会会员蒋凌辉, 分别荣获定步推手和活步推手总冠军, 分别获得10000元现金奖励。
相约盛会:瞩目精彩特色
十大活动, 相约盛会。演武大会期间, 丹江口市第三届‘库区情·桔乡行’武当蜜桔推介会、沧浪文化节、汉汉奇石博览会、美丽眼睛看源头摄影书画大赛、大型旅游风光图片展、“鲜鱼美食节”等活动相继开展;运动员及名家, 泼墨挥毫, 造林纪念, 名家授课, 游湖踏浪, 寻梦养身, 洽谈项目, 共谋发展, 共同打造一个异彩纷呈的武林盛会。
世界太极文化巡展。17日上午, “世界太极文化巡展”项目启动仪式在丹江口市汉江国际大酒店举行, “ 中华太极优秀人物” 名家和张耀庭、李杰一起出席仪式, 中国武术协会原副主席杨其元主持仪式。启动仪式后, 来宾们参观了部分“世界太极文化巡展”的书法、摄影作品。展览将于2016年开始在全球巡回展出。
“长青林”种植。17日下午, “武当内家武术长青林”植树仪式在武当九宫之首的静乐宫举行, “我最喜爱的中华太极优秀人物”健步来到静乐宫道教学院, 在畅玄楼张三丰殿的东北角, 亲手种下了30棵香樟树, 籍以表示对武当内家武术先师的缅怀, 对武当武术文化繁荣复兴的殷切希望, 更表达出以武术服务社会, 传递中国武术健康生命的新理念。
合作签约。10月17日, 陕西户县武术学会与丹江口市武当山武术拳法研究会正式签订战略合作协议。双方将在道教文化、武当拳法等领域共同开展交流学习、组建团队、专业训练、举办赛事、 互访考察等活动, 不断拓宽合作领域和渠道, 实现双赢共进, 促使道教文化、武当拳法进一步推广。
名师授课。大会前后, 第九期武当内家拳名家讲坛培训班——赵幼斌班、傅声远、傅清泉班、刘绥滨班在丹江口市武当山举办, 150余名学员有幸结缘名师。名师亲身示范, 口传身教;学员精神饱满, 认真学习。培训结束, 学员们都深感收获巨大, 纠正了自己拳路上的一些弊端, 加深了对拳学理法的进一步认识, 得到了很大的提高。
特色旅游。巍巍武当, 道化人文, 水都特色旅游成为今年主打品牌。盛会期间, 部分运动员参观了丹江大坝、丹江口水库、武当花谷、沧浪洲湿地公园、一江两岸、旅游港、太极峡、静乐宫等旅游景点。19日, 全体运动员集中畅游了道教名山——武当山。运动员皆赞:山清水秀, 道化人文, 独具姿彩, 值得一游。
闭幕晚宴。18日晚7时, 第四届武当国际演武大会闭幕式在汉江国际宴会厅隆重举行。闭幕式上, 总裁判长韩建中宣布了总团体成绩。李杰等领导为团体奖和最佳运动员、最佳教练、最佳领队等进行了颁奖并合影留念。随着劲爆的旋律响起, 武术界运动员李富山、张家振等跳上舞台, 为大家上演了一场精彩的酷炫功夫秀。欢身笑语中觥筹交错, 你言我语时把酒言欢。在优美的音乐中, 在欢乐的氛围下, 第四届武当国际演武大会圆满闭幕。
太极拳国际化发展 第9篇
关键词：科学发展观,太极拳社团,发展
科学发展观是党立足社会主义初级阶段基本国情,总结我国发展实践,借鉴国外发展经验,为适应新的发展要求提出来的,其第一要义是发展。共青团中央、教育部在《关于加强和改进大学生社团工作的意见》中指出,要充分认识加强和改进大学生社团工作的重要性,积极支持大学生社团开展健康有益的活动,切实加强对大学生社团的领导和管理,不断健全大学生社团发展的工作机制。本文研究在科学发展观视野下高校太极拳社团的发展,其本质是强调太极拳社团“质”的发展,提升学生内在素质,并把社团发展与学生的成长、进步、价值联系起来。
1 科学发展观的内涵
科学发展观是我党从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想,是解决我国发展中出现的许多矛盾和问题,确保发展沿着科学的轨道健康运行的重大战略思想,是党在社会主义建设指导思想上的重大创新。科学发展观的第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。科学发展观作为中国社会发展的战略指导思想和发展模式,同样反映了高校体育社团发展的本质、目的和规律,为高校体育社团的改革和发展开辟了一个全新的视野,提供了一种全新的认识问题的方法和视角,指明了高校体育社团发展的理论创新和实践创新的方向,对促进我国高校体育社团的全面、协调、可持续发展具有重大的理论指导和现实意义。
2 太极拳社团的概念
20世纪80年代以来,各种社团在社会的进步与发展中发挥着巨大的作用,社会学家韦伯在《经济与法》一书中提出:“社团是与国家机构等所代表的强制性机构相区别的社会自由组织”。国家体育总局人事司2001年9月24日出台的《全国性体育社团管理暂行办法》中没有对体育社团明确定义,仅对体育社团成立与变更、组织机构等作了解释,因此对体育社团作一个清晰的界定比较困难。基于社团的本质属性和特征,本研究将太极拳社团界定为:太极拳社团是太极拳爱好者自愿组成,自主管理,为实现共同意愿,按照其制定的章程以太极拳活动为目的的非营利性组织。
3 科学发展观对太极拳社团的发展提出了更高的要求
我国已进入全面的社会转型时期,社会转型与文化转型同向共进,在这一重大的急剧的全方位变革中,包括太极文化在内的一切社会文化将被赋予新的时代责任。当前,在努力落实科学发展观、构建和谐社会为主旋律的社会背景下,太极文化无论是内在的价值和功能,还是外部的社会主导因素都需要为其自身创造一个良好的发展空间,这就需要我们高校太极社团要在原有的挖掘和现有的研究基础上,从保护非物质性文化遗产的角度出发,构建一个稳定的价值平台和目标模式,使太极文化获得有效的发展空间,在保持民族文化特色的基础上稳步走向世界。
3.1 要大力加强太极文化的应用性研究
太极文化源远流长,已成为人们喜闻乐见的活动。近年来,社团在太极文化的挖掘、整理和创新方面取得了一定的成绩。但在理论上的探讨多是关注开发太极项目,研究偏重于以进入运动会为目标对项目进行改造,着眼点在于训练和比赛,较少涉及如何进行创编和改造,开发适合大众健身项目的研究。纵观以往有关太极文化的研究,多为就事论事,基本上还停留在较为具体的操作层面或局限于某一方面,很少将其同整个社会发展进程或历史的纵向发展轨迹联系起来进行整体把握。特别是缺乏在科学发展观的指导下,以及以西方文化为主体的“全球化”对包括太极文化在内的中国传统文化的冲击,太极文化面临生存危机的高度来进行的系统研究。因此,高校太极拳社团应该在这些方面多下工夫。
3.2 要改变太极拳社团的发展模式
科学发展观背景下的中国已成为一个全方位开放的社会,世界各国的文化包括体育文化迅猛涌进,对中国文化包括体育文化形成冲击和影响,也成为太极文化发展的文化动因。太极文化要成为世界体育文化的组成部分,参与世界体育文化的对话与交流,就必须以太极文化为根本,寻找有效的发展途径。这就要求太极拳社团改变以往的发展模式,向现代化、竞技化、生活化、市场化的方向发展。
4 科学发展观视野下高校太极拳社团的发展策略
4.1 正确的定位和发展方向
高校太极拳社团必须充分体现学生社团的思想教育功能、凝聚功能、培养功能、示范功能。通过丰富多彩的社团文体活动使学生社团成为学生提高思想道德水平,完善知识结构,学习多方技能,拓宽综合能力,发展身心健康的崭新天地。使太极社团真正成为学生交流的课堂、实践的天地、锻炼的乐园。太极拳社团发展需要得到各方面的支持,需要各相关部门的密切配合。在社团的发展、建设和完善过程中,学校管理层应给予高度重视,相关部门给予大力支持,并采取积极有效、科学规范的管理对策,倡导“百花齐放”,实而不华,活而不乱,充分发挥其积极作用,全面推进高校群体活动蓬勃、健康地发展,更好地促进校园精神文明建设。
4.2 将太极拳社团纳入学校体育统一管理体系
将太极拳社团纳入学校体育部门统一管理体系,形成相对独立的管理机构,有利于学校体育工作的整体管理与发展。学校不仅要规范和完善太极社团管理办法,把社团建设工作纳入素质教育的整个体系中,还要建立健全社团负责人、社团成员及社团先进集体的评比表彰机制。学校团总支可以制定优秀社团的评价标准并通过开展各种评比活动引导太极社团加强自身建设,从而促进社团制度的建设和完善。
4.3 健全和完善各种规章制度,增强太极拳社团的凝聚力
建立、健全社团的规章制度是实现社团管理规范化的保证。每个高校甚至每个省的共青团省委及教育厅应该制定一个明确的成文的社团管理制度来规范社团的运行。太极拳社团在成立时,也必须有正规的章程包括社团成员的权利义务制度、奖罚制度以及完整的财务管理制度等,团组织更要协助社团制定和完善发展会员、组织,学习奖惩,大活动报告等制度。唯有如此,才能凝聚社团成员,齐心协力搞好社团工作,
4.4 建立有特色的太极拳社团
太极文化历史悠久,因此太极社团应力求有特色,并将表演活动的普及与提高有机地结合起来,以此来提高太极拳社团的规模和品牌效应。学校方面应该加大对太极拳社团的体育技术指导,提高经费投入,建立健全学生体育活动与学分、表演、比赛及企业合作相结合的模式,以健身观赏、课题立项的方式,对于承担旅游项目的师生给以政策优惠和倾斜,大力提倡和鼓励师生合作开发。
4.5 高校太极拳社团应该走出校门,走向社会
资金是保证社团发展的物质条件。社团活动的开展离不开活动经费、活动场地以及必需的设备等。可无论是学院所拨经费或是社团自身的会费都是有限的,只能保证社团正常的维持,并不能将活动做大做精。因此,太极拳社团要能主动吸纳社会各界的赞助。赞助可以包括现金,也可以包括实物,也可以是一种荣誉上的赞助,通过赞助提升活动的知名度和活动的质量。
5 结语
科学发展观的提出为党和人民事业的发展提供了科学的理论指导和有力的保证,只有在科学发展观指导下,高校太极拳社团才能真正成为喜欢太极拳的学生交流的课堂、实践的天地、锻炼的乐园。也只有在科学发展观的正确指引下,社团将来才会发展的更好。因此,太极社团应该不断完善社团组织与活动建设,使社团充分发挥其教育功能、凝聚功能、培养功能、示范功能,为提高学生思想道德水平,完善知识结构,学习多方技能,拓宽综合能力发挥其积极作用。
参考文献
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