法律规范具体表现形式（精选9篇）

法律规范具体表现形式 第1篇

形式主义的具体表现形式

一是没有调查就有了发言权。脱离群众，闭门造车，凭印象和主观臆想办事，好大喜功、偏听偏信，工作忙乱。

二是工作流于形式。热衷于提新口号，定新指标，典型的“发烧友”，图虚名、争彩头，追求表面上的“轰轰烈烈”。

三是花花点子层出不穷。今天一个“主意”，明天一个“点子”，从表面上看很有道理，很有功底，实际上是纸上谈兵，不好操作。

四是哗众取宠。考虑问题不是从国家和人民的利益出发，而是贪图眼前的成效和利益，立足于吸引眼球，喜欢整视觉大餐。

五是弄虚作假。把准备做的说成已经做了，把个别的说成普遍的，把布置的说成落实的，华而不实，制造虚假政绩，粉饰太平盛世。

六是取悦领导。善于察言观色，见风使舵，善于研究领导心理，投其所好，一门心思跑后门拉关系，以博取领导的赏识和提拔。

七是工作动机不纯。一旦走上领导岗位后，不能虚心听取别人意见，不能平等待人。自以为职务提升了，自己的能力和水平就自然而然地提高了，瞒上欺下，追逐名利。

八是嫉贤妒能。心胸狭隘，心理阴暗，以个人的好恶为标准，以个人的利益得失为根本，选人用人，把奴才当人才。

形式主义一是体现为不关心群众疾苦，遇事不负责任，做官当老爷的官僚主义；二是体现为以我为中心，把个人利益放在第一位的利己主义；三是体现为为了一己私利而不顾整体利益的本位主义；四是体现为主观与客观相脱离、认识与实践相脱节的主观主义；五是体现为不讲原则，为达目的而不择手段的自由主义和机会主义；六是体现为以投机、钻营、欺骗、虚伪、圆滑为特征的市侩主义。毛泽东：官僚主义的二十种表现

第一种，高高在上，孤陋寡闻，不了解下情，不调查研究，不抓具体政策，不做政治思想工作，脱离群众，脱离实际，一旦发号施令，必将误国误民。这是脱离领导、脱离群众的官僚主义。

第二种，狂妄自大，骄傲自满；主观片面，粗枝大叶；不抓业务，空谈政治；不听人言，蛮横专断；不顾实际，胡乱指挥。这是强迫命令式的官僚主义。

第三种，从早到晚，忙忙碌碌，一年到头，辛辛苦苦；对事情没有调查，对人员没有考察；发言无准备，工作无计划；既不研究政策，又不依靠群众，盲目单干，不辨方向。这是无头脑的、迷失方向的、事务主义的官僚主义。

第四种，官气熏天，不可向迩；唯我独尊，使人望而生畏；颐指气使，不以平等待人；作风粗暴，动辄破口骂人。这是老爷式的官僚主义。

第五种，不学无术，耻于下问；浮夸谎报，瞒哄中央；弄虚作假，文过饰非；功则归己，过则归人。这是不老实的官僚主义。第六种，遇事推诿，怕负责任；承担任务，讨价还价；办事拖拉，长期不决；麻木不仁，失掉警惕。这是不负责任的官僚主义。第七种，遇事敷衍，与人无争；老于世故，巧于应付；上捧下拉，面面俱圆。这是做官混饭吃的官僚主义。

第八种，学政治不成，钻业务不进；语言无味，领导无方；尸位素餐，滥竽充数。这是颟顸无能的官僚主义。

第九种，糊糊涂涂，混混沌沌，人云亦云，得过且过，饱食终日，无所用心；一问三不知，一曝十日寒。这是糊涂无用的官僚主义。第十种，文件要人代读，边听边睡，不看就批，错了怪人；对事情心中无数，又不愿跟人商量，推来推去，不了了之；对上则支支吾吾，唯唯诺诺，对下则不懂装懂，指手划脚，对同级则貌合神离，同床异梦。这是懒汉式的官僚主义。第十一种，机构庞杂，人浮于事，重床叠屋，团团转转，人多事乱，不务正业，浪费资财，破坏制度。这是机关式的官僚主义。第十二种，指示多，不看；报告多，不批；表报多，不用；会议多，不传；来往多，不谈。这是文牍主义和形式主义的官僚主义。第十三种，图享受，怕艰苦；好伸手，走后门；一人做“官”，全家享福，一人得道，鸡犬升天；请客送礼，置装添私；苦乐不均，内外不一。这是特殊化的官僚主义。

第十四种，“官”越做越大，脾气越来越坏，生活要求越来越高，房子越大越好，装饰越贵越好，供应越多越好；领导干部这样，必定引起周围的人铺张浪费，左右的人上下其手。这是摆官架子的官僚主义。

第十五种，假公济私，移私作公；监守自盗，执法犯法；多吃多占，不退不还。这是自私自利的官僚主义。

第十六种，伸手向党要名誉，要地位，不给还不满意；对工作挑肥拣瘦，对待遇斤斤计较；对同事拉拉扯扯，对群众漠不关心。这是争名夺利的官僚主义。

第十七种，多头领导，互不团结；政出多门，工作散乱；互相排挤，上下隔阂；既不集中，也无民主。这是闹不团结的官僚主义。第十八种，目无组织，任用私人，结党营私，互相包庇；封建关系，派别利益；个人超越一切，小公损害大公。这是宗派性的官僚主义。

第十九种，革命意志衰退，政治生活蜕化；靠老资格，摆官架子；大吃大喝，好逸恶劳，游山玩水，走马观花；既不用脑，也不动手；不注意国家利益，不关心群众生活。这是蜕化变质的官僚主义。第二十种，助长歪风邪气，纵容坏人坏事；打击报复，违法乱纪，压制民主，欺凌群众；直至敌我不分，互相勾结，作奸犯科，害党害国

法律规范具体表现形式 第2篇

形式主义的表现

1、学风不正，学用脱节。

2、文山会海，空话套话。

3、弄虚作假，欺上瞒下。

4、蜻蜓点水，走马观花。

5、不切实际，不求实效。

6、落实不力，工作疲沓。官僚主义的表现

1、高高在上，脱离群众。

2、跑官要官，任人唯亲。

3、急功近利，好大喜功。

4、不负责任，不敢担当。

5、吃拿卡要，与民争利。

6、表里不一，纪律松懈。享乐主义的表现

1、思想空虚，精神颓废。

2、庸懒松散，不思进取。

3、迷恋特权，弄权贪腐。

4、计较待遇，追名逐利。

5、玩心太重，生活腐化。奢靡之风的表现

1、讲究排场，铺张浪费。

2、大兴土木，违规建设。

3、节庆泛滥，赛事成灾。

4、违规配车，多头占房。

5、巧立名目，挥霍公款

小议“四风”之弊的若干具体表现

——扫“四风”除“四害”为实现“中国梦”清障护航

党的群众路线教育实践活动工作会议日前在北京召开，总书记出席会议并发表重要讲话。其中最大亮点是，习近平提出集中解决“形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这‘四风’”问题，可以说是点中了要害，抓住了根本。然而，由于“四风”根深蒂固，我们要想扫除它，并非易事，必须弄清它的具体表现，方能对症下药。以笔者观察，综观“四风”分别有如下具体表现：

其一：“形式主义”。它的具体表现为，文山会海，文牍主义，泛泛空谈，坐而论道，纸上谈兵，光说不练，“以会议落实会议，以文件落实文件”；强求统一，忽视个性，凡事爱搞“一刀切”，片面追求“形式美”；弄虚作假，虚报浮夸，官出数字，数字出官，“村哄乡，乡哄县，一直哄到国务院”；急功近利，沽名钓誉，热衷打造形象工程、政绩工程、献礼工程，兴师动众，劳民伤财；对剪彩应景乐此不疲，只求轰动效应，不问实际效果，只求“电视有影，广播有声，榜上有名”，不管百姓疾苦；乱检查，乱评比，乱培训，乱收费，乱摊派，乱罚款，频繁给基层制造麻烦。（它的具体表现为，文山会海，文牍主义，泛泛空谈，坐而论道，纸上谈兵，光说不练，“以会议落实会议，以文件落实文件”；强求统一，忽视个性，凡事爱搞“一刀切”，片面追求“形式美”；弄虚作假，虚报浮夸，官出数字，数字出官，“村哄乡，乡哄县，一直哄到国务院”；急功近利，沽名钓誉，热衷打造形象工程、政绩工程、献礼工程，兴师动众，劳民伤财；对剪彩应景乐此不疲，只求轰动效应，不问实际效果，只求“电视有影，广播有声，榜上有名”，不管百姓疾苦；乱检查，乱评比，乱培训，乱收费，乱摊派，乱罚款，频繁给基层制造麻烦。）

其二：“官僚主义”。它的具体表现是，脱离群众，脱离实际，高高在上，滥用权力，作威作福，吃拿卡要，雁过拔毛，“不给好处不办事，得到好处乱办事”；个人专断，阎王作风，说一不二，一手遮天，堵塞言路，打压民意，一马奔腾，万马齐喑，讳疾忌医，闻过则怒，把党的民主集中制变成个人专制；主观臆断，刚愎自用，失职渎职，短期行为，“拍脑袋”决策,“拍胸脯”保证,出了事“拍屁股”走人； 优亲厚友，封妻荫子，一人得道，鸡犬升天，一人做官，全家享福等等。

其三：“享乐主义”。它的具体表现是，狡兔三窟，广置房产，倾力打造“安乐窝”，热衷在大城市、宜居城市、中心城市购买豪华别墅，屯房居奇，等待升值；巧立名目，公费旅游，把出访当做待遇，轮流出国出境，漂洋过海，饱览异域风情，醉生梦死，开足“洋荤”；公款吃喝，一掷千金，酒满肠肥，“一顿饭，一头牛，屁股下面一栋楼”，“ 革命小酒天天端，喝坏了党风喝坏了肝”，美其名曰，“人生在世，吃喝二字”；追求享受，贪图安逸，修建豪华办公楼，不是白宫，胜似白宫，气势恢宏，让寻常百姓望而却步。

第四：“奢靡之风”。它的具体表现是，骄奢淫逸，声色犬马，情趣低下，嫖娼狎妓，包养二奶，变相重婚，经常出入高档会所和烟花巷，“上午围着车子转,中午围着盘子转,晚上围着裙子转”；穿金戴银，动辄摆谱，以穿名牌、戴名牌、玩名牌为能事；婚丧嫁娶，大操大办，借机敛财，明星助阵，歌星助兴，封

锁交通；笃信风水，大把烧钱，装神弄鬼，煞有介事，走火入魔，“不信马列信鬼神，不信组织信个人”，甚至“一边烧香拜佛，一边贪污腐败”。

法律规范具体表现形式 第3篇

角色教育的基本内容之一是通过角色的模拟体会各种职业的酸甜苦辣, 以此来激励学生, 约束学生, 从而养成良好的行为习惯。在整个活动过程中陶冶学生的情操、磨炼学生的意志, 落实品德教育的任务。因此, 我们认为, 角色教育是养成教育的具体表现形式。那么在角色教育中如何更好地来体现养成教育呢?我们的具体做法是:

一、在角色活动中, 创设氛围, 对学生进行养成教育

角色教育的主要途径是学校、家庭、社会三个渠道, 这也是实施素质教育的良好场所。环境塑造人, 良好的环境对于形成良好的道德品质及行为习惯有着重要的作用, 如有的学生家里开小店, 在父母忙的时候, 可以充当临时营业员, 这就是一个角色实践的过程。这一活动中要同商品、人打交道, 但最后决定经济效益和水平的不是钱, 而是人。

学校不仅是传授知识的场所, 还是培养学生形成良好的行为习惯的一个重要渠道。在语文课本第八册《丰碑》一课中向读者展示的是一个心里只想他人的军需处长的光辉形象。在教学中, 可以让学生扮演一下这个角色, 特别是他像一座丰碑坐在雪地上, 那一幕感人的场面, 让学生体会到红军战士为了今天的幸福生活献出自己的生命, 使他们深深懂得只有从小养成爱祖国的行为, 长大后才能肩负起建设祖国的重任。

社会是个大课堂, 是对学生进行养成教育的有利阵地, 只有亲自到社会, 才能接触和了解社会, 把社会上的不同角色提前实际, 达到未来岗位提前报到的目的。在双休日期间, 与环卫处联系, 让学生亲自到这个岗位上实践, 真正做一天清洁工, 从中体会到这个素有城市美容师的职业有着与其他职业相比, 具有脏、累、苦的艰辛性;具有人人嫌弃而又离不开的特殊性!从而明确了从小就要养成良好的卫生习惯, 为保护环境从我做起!

二、在角色活动中, 利用榜样的力量对学生进行养成教育

榜样的力量是无穷的, 在学校有许多先进的事迹, 在家庭中, 父辈许多做法也是可以效仿的, 在社会上值得学习的人物更多。在角色活动中根据课程标准, 选择一些符合学生心理的角色, 用榜样的力量对学生的行为习惯进行教育, 在活动中组织学生收集一些先进人物的事迹资料, 然后开一个新闻发布会, 每一个学生都是小记者。让他们发布自己的所见所感, 从而达到教育自己和同学的目的。

三、在角色活动中, 通过自我教育对学生进行养成教育

现在的孩子好说、好动、有表现欲, 针对这些特点, 在角色活动中让学生自己教育自己, 避免学生产生逆反心理, 充分发挥他们的主观能动性, 让他们明辨是非。我利用“演员”这一角色教育学生要从小养成良好的文明礼貌行为习惯。选一名男生“猛张飞”似的, 不管不顾地往前冲, 猛一下撞到老师的身上, 手里拿着的教案全部掉在地上。另一名是正在往前走的女生, 她碰见老师, 恭敬地行个队礼, 同时问声“老师好!”这两组小品演完后, 让学生分辨谁对谁错, 从而使学生自觉地养成文明礼貌的行为习惯, 改掉了一些不良的行为习惯。

法律规范具体表现形式 第4篇

角色教育的基本内容之一是通过角色的模拟体会各种职业的酸甜苦辣，以此来激励学生，约束学生，从而养成良好的行为习惯。在整个活动过程中陶冶学生的情操、磨炼学生的意志，落实品德教育的任务。因此，我们认为，角色教育是养成教育的具体表现形式。

那么在角色教育中如何更好地来体现养成教育呢？我们的具体做法是：

一、在角色活动中，创设氛围，对学生进行养成教育

角色教育的主要途径是学校、家庭、社会三个渠道，这也是实施素质教育的良好场所。环境塑造人，良好的环境对于形成良好的道德品质及行为习惯有着重要的作用，如有的学生家里开小店，在父母忙的时候，可以充当临时营业员，这就是一个角色实践的过程。这一活动中要同商品、人打交道，但最后决定经济效益和水平的不是钱，而是人。

学校不仅是传授知识的场所，还是培养学生形成良好的行为习惯的一个重要渠道。在语文课本第八册《丰碑》一课中向读者展示的是一个心里只想他人的军需处长的光辉形象。在教学中，可以让学生扮演一下这个角色，特别是他像一座丰碑坐在雪地上，那一幕感人的场面，让学生体会到红军战士为了今天的幸福生活献出自己的生命，使他们深深懂得只有从小养成爱祖国的行为，长大后才能肩负起建设祖国的重任。

社会是个大课堂，是对学生进行养成教育的有利阵地，只有亲自到社会，才能接触和了解社会，把社会上的不同角色提前实际，达到未来岗位提前报到的目的。在双休日期间，与环卫处联系，让学生亲自到这个岗位上实践，真正做一天清洁工，从中体会到这个素有城市美容师的职业有着与其他职业相比，具有脏、累、苦的艰辛性；具有人人嫌弃而又离不开的特殊性！从而明确了从小就要养成良好的卫生习惯，为保护环境从我做起！

二、在角色活动中，利用榜样的力量对学生进行养成教育

榜样的力量是无穷的，在学校有许多先进的事迹，在家庭中，父辈许多做法也是可以效仿的，在社会上值得学习的人物更多。在角色活动中根据课程标准，选择一些符合学生心理的角色，用榜样的力量对学生的行为习惯进行教育，在活动中组织学生收集一些先进人物的事迹资料，然后开一个新闻发布会，每一个学生都是小记者。让他们发布自己的所见所感，从而达到教育自己和同学的目的。

三、在角色活动中，通过自我教育对学生进行养成教育

现在的孩子好说、好动、有表现欲，针对这些特点，在角色活动中让学生自己教育自己，避免学生产生逆反心理，充分发挥他们的主观能动性，让他们明辨是非。我利用“演员”这一角色教育学生要从小养成良好的文明礼貌行为习惯。选一名男生“猛张飞”似的，不管不顾地往前冲，猛一下撞到老师的身上，手里拿着的教案全部掉在地上。另一名是正在往前走的女生，她碰见老师，恭敬地行个队礼，同时问声“老师好！”这两组小品演完后，让学生分辨谁对谁错，从而使学生自觉地养成文明礼貌的行为习惯，改掉了一些不良的行为习惯。

现代社会有着多元文化，电视、电脑、手机、各种各样的课外书等应接不暇，在这样的环境中，势必导致现在的学生接受的新事物特别的多，许多事情的发生离我们的实际生活又是那样近，因此，我们要时时刻刻有组织、有目的、有计划地指导学生在角色教育中养成正确的行为习惯，只要这样常抓不懈，学生的良好行为习惯就一定能养成。

（作者单位 江苏省句容市茅山中心小学）

非法宗教活动的具体表现形式 第5篇

主要是:（1）干涉他人宗教信仰自由权利,强迫他人信教或参加宗教活动。

（2）违反宗教法规规定,擅自新建、扩建宗教活动场所。（3）宗教干预行政、司法、学校教育和社会公共教育,干预党和国家政策的实施。

（4）宗教活动场所违反国家规定接受外国宗教组织或个人捐赠,索要财物。

（5）违反宗教法规规定,在宗教活动场所之外举行集体宗教活动。

（6）违反宗教法规,擅自开办经文学校、班点,私带宗教学徒。

（7）无宗教教职人员合格证书即主持宗教活动,未经批准进行跨地区传教活动。

（8）恢复或变相恢复已被废除的宗教封建特权和宗教封建压迫剥削制度。

（9）未经批准擅自印刷、散发、销售宗教印刷品和音像制品。

（10）未经批准擅自组织或举行宗教集会、游行等活动。在上述非法宗教活动中,尤以非法修建宗教活动场所,私办经文学校和私带“塔里甫”,干预行政、司法、教育和婚姻、计划生育等政非法宗教活动超越、背离、违反宪法和法律的规定,造成对社会的危害,也包括对信教群众自身的危害。(一)干扰并破坏宗教信仰自由的政策,侵犯公民宗教信仰自由的基本权利。宗教信仰自由政策既是公民的一种基本权利,也是宗教活动依法正常进行的保证。而非法宗教活动却强迫他人信教,或者对不信教、不参加宗教活动的人进行歧视、侮辱和打击。尤其是在信教群众相对集中、宗教氛围相对浓厚的地区,非法宗教活动侵害不信教群众合法权益的行为尤为突出,不仅在宗教活动中将不信教群众视为“异类”而予以孤立,而且常常在各种带有宗教色彩的生活习俗以及文化活动中予以排挤,使公民不信教的自由难以保障,侵犯了公民不信教也有自由的基本权利。

(二)违反法律、法规和政策的规定,将正常的宗教活动推向非法宗教活动的邪路。尊重信教群众宗教信仰自由的权利和他们的宗教感情,依法管理宗教事务和依法保护正常的宗教活动,使宗教教职人员、宗教团体和宗教活动场所的合法权益不受侵犯,使宗教活动在法律规定的范围之内祥和有序地进行,这本来是合法合民意的事情。但非法宗教活动却以违法作为代价,改变正常宗教活动的性质,走向法律规定的反面,实施一系列危害社会的行为,甚至与政府对抗,与广大人民群众包括信教群众的根本利益相悖,这同时也背离了宗教教义和信教群众的意愿。这种情况下的宗教活动,或者因为违法而使正常的宗教活动难以正常进行,或者是成为某些人违法、犯罪的工具而完全改变了宗教活动的性质,从而把宗教活动引入邪路。实施非法宗教活动,不管是认识糊涂而超越法律规定,还是少数人别有用心而有意制造事端,其结果,都必然将宗教活动引入歧途,在危害社会的同时也伤害信教群众。

(三)违背群众意愿,增加群众负担,制造并利用群众的不满情绪。非法宗教活动的一个重要表现形式就是脱离实际,违背法律和宗教管理的有关规定,随意滥建宗教场所,摊派募捐,甚至恢复宗教封建特权,收取宗教课税,等等。这些年来,在国际泛伊斯兰主义和泛突厥主义思潮的影响下,一些宗教极端分子曾多次鼓吹宗教狂热,于是,一个时期滥建宗教场所、增加群众负担的事就屡见不鲜了。新疆是一个多民族聚居、多宗教共存的地区。信教群众逾千万,占全疆总人口60%以上。其中以伊斯兰教为主要的宗教,信教人数占信教人口总数的95%以上。少数别有用心的人,通过非法宗教活动的渠道,挑动并利用这种情绪转移视线,达到蛊惑人心又挑拨离间民族团结、破坏群众同党和政府的关系的目的。(四)违背“政教分离”、“教育与宗教分离”的原则,利用宗教干预政府的行政、司法、教育、婚姻、计划生育、文化等管理职能,挑起事端,制造混乱。非法宗教活动常常是通过宣扬宗教至上、藐视法律,淡薄部分群众的法制观念。在刺激和促使宗教日益升温的同时,宗教教规高于国法的怪现象便出现了。利用宗教干预行政、司法、教育、婚姻和计划生育等,公开推行政教不分,以“教”代政,以“教”代教,背离我国关于政教分离的原则和基本国策,践踏《婚姻法》,干扰《教育法》的正常实施,严重侵犯了广大少年儿童接受科学文化知识和科学世界观的基本权利,影响了党和政府政令的畅通和权力的行使,从而严重影响和破坏了社会管理秩序和社会政治稳定。敌对势力和分裂主义分子主要是抓住宗教的如下几个特点进行加以利用的。

1、神圣性——是指宗教具有的神秘色彩和威严性。在生活中，一种外部力量一旦被超现实化，就带上神圣的意义，人们得神秘感、恐惧感和敬畏之心就油然而生。宗教信仰的对象——神灵表现为超自然、超人间的力量，这种超自然、超人间的力量是不可感知的，因而具有神秘色彩。其次，宗教信仰的又一显著特征是来世观，由于神灵无处不在，无所不能，人们的今世福祸，荣辱升降，来世或进天堂进地狱，全由这种神秘力量决定，信徒出于对自身命运的关心和忧虑，尤其是对来世的关心，无不对神灵怀有虔敬之心和畏惧感。这样，神灵在信徒的心目中就具有特殊的威严性，信徒不仅对其顶礼膜拜，且绝不允许非信仰者对神灵有丝毫的不恭和亵渎。宗教的神灵性直接造就了信徒的感性和意志的高度圣化，进而表现出特殊的宗教氛围。在非宗教徒看来是奇特的、无法理解的，甚至是装模作样的言行、礼节、禁忌以及思维方式，在宗教徒的实践和体验中却有着无法言传的神圣、庄严和伟大。从外在的服饰、礼仪、禁忌到内在的信仰传递、信仰功能的发挥，全被置于神的旗帜之下，染上了超凡圣人的色彩。在此特殊的宗教氛围中，一个誓言可以约束信徒的终身行为，一件圣物可以叫信徒自毁肢体以示敬畏，一定的服饰和特殊的仪式可以让信徒的身心得到极大的满足，神的召唤可以叫信徒赴汤蹈火而毫无畏惧。

2、盲目性——由于宗教信仰的对象是现实世界的一种虚幻的颠倒的超人间形式的反映，永远不能被人所感知，更无法为实践所证实，因此，人们队这种对象的服从、信仰与崇拜，完全是盲目的，这就使宗教信仰与其他信仰如政治信仰和科学信仰具有根本不同的性质。宗教信仰的盲目性极易导致一些非生理性的行为。

3、敏感性和狂热性——任何一种信仰对信仰者来说都是不可亵渎的，宗教信仰更是如此，它是信徒精神世界最敏感的地带，他们的情绪和感情极易从这个方面激发出来。由于宗教信仰具有突出的非理性色彩，因此，一旦信徒的宗教感情被激发出来之后，就很容易走向狂热，尤其是当众多的信徒聚集在一起的时候，这种狂热极易导致群体的非理性行为。

4、民族性——对于历史上几乎是全民信教的民族来说，宗教教义与宗教礼仪已渗透到这些民族社会生活的各个方面。由于世代相袭，广大群众对祖辈信奉的宗教有着朴素的宗教感情，宗教信仰与宗教感情已转化为该民族的一种共同的心理素质，单个宗教信徒的个人感情往往受群体心理的支配。在这里，由于宗教问题与民族问题相互交织，对广大信教群众来说，对于他们所信仰的宗教的态度，往往被视为是对这些民族本身的态度。

5、排他性——各种宗教，尤其是世界宗教无不宣称，它们所信奉的神灵都是无处不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性，这就使这种神灵具有强烈的排它性，这种排它性使信徒的宗教感情呈现出强烈的排斥异己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂热的重要诱因。另外，宗教从本质上来说是一种唯心主义和信仰主义，它与科学社会主义的理论基础——辩证唯物主义和历史唯物主义是对立的。民族分裂主义分子正是抓住了这一点，竭力夸大宗教与科学社会主义、马克思主义的对立，夸大信教群众与不信教群众之间的差异，大肆散布共产党是无神论者，要消灭宗教，叫嚣要捍卫自己的信仰，必须“以宗教压倒马列主义”，推翻共产党领导的人民政权，建立“伊斯兰共和国”。

四风的具体表现形式的调研报告 第6篇

为确保我区即将开展的党的群众路线教育实践活动取得实效，落实好中央八项规定、省委、市委十项规定和区委九项规定，碧江区纪委结合实际，迅速组织学习传达，对我区开展“四风”方面突出问题具体表现形式以及解决措施专题调研活动进行了部署，及时下发关于开展调研活动的通知，由区纪委党风室牵头，与区委党建办组建6个调研组，分赴6个纪工委监察分局和13个乡（镇、办事处）及部分直属重点企业（项目）进行调研。

一、调研情况

调研组深入不同群体、不同领域，采取问卷调查、座谈交流、个别走访等方式，广泛听取基层干部职工、村支“两委”班子成员、群众代表和企业界代表的意见。同时，面向全区公布征求意见专用信箱、电子邮箱、QQ等，畅通征求意见渠道。调研中，共发放调查问卷500余，召开座谈会19个200余人参加；个别访谈25名科级领导干部和群众代表，对突出问题进行了认真梳理分析。

二、基本现状

（一）形式主义的表现。形式主义的要害是知行不

一、不求实效，文山会海、花拳绣脚，贪图虚名、弄虚作假。主要表现在：

1、学风不正，学用脱节。有的领导干部忽视理论学习，不认真学习党的理论和做好工作所需要的知识，学了也是为应付场面，不求甚解，学而不思、学而不信、学而不用。有的学用严重脱节，说起来头头是道，做起来还是老一套，解决问题的能力不行，无心也无力在实践中认真运用，碰到具体问题无所适从，遇到突发事件束手无策。

2、文山会海，空话套话。有的抓工作只靠开会发文件，会议过多过长，有的地方和单位文件、简报“满天飞”，没有实质问题，只注重形式和数量，华而不实。有的下基层调研习惯于被调研，走的路线、看的点、见的人、听的话都是事先安排好了的，下去就是为了出镜头、露露脸，身下心不下。更有的为了完成上级交办的任务，下基层调研一阵风，不深入、不细致，只做做表面功夫，了解不到真实情况。抑或是干脆坐在办公室想一想，在电脑上找一找，东拼西凑，完成任务了事。

3、不切实际，不求实效。有的想问题、作决策、抓工作不认真领会中央精神，不了解基层实际，不研究情况，不解决问题。有的挖空心思编造“新思路”、杜撰“新经验”，热衷于抓“典型”，点上热闹、面上冷清。有的抓工作不求实效，不下功夫解决存在的矛盾和问题，难以给领导留下印象的事不做，形不成多大影响的事不做。

4、落实不力，工作疲沓。有的习惯于以会议落实会议，以文件落实文件，以讲话落实讲话，会开了、文件发了，事情就没有人再管了。有的抓落实搞上下一般粗，基层难落实、难见效。有的打埋伏遮掩不落实，甚至移花接木。有的抓工作始终慢半拍，不催不办、不推不动，办起事来也拖拖拉拉。

（二）官僚主义的表现。官僚主义的要害是脱离实际、脱离群众，高高在上、漠视现实，唯我独尊、自我膨胀。主要表现在：

1、高高在上、脱离群众。有的公仆意识淡薄、群众感情淡漠，在机关颐指气使，下基层架子很大，不关心群众，对群众疾苦和诉求麻木不仁，不愿帮助基层和群众解决实际问题，甚至怕给自己添麻烦。有的对上吹吹拍拍、曲意逢迎，对下吆五喝

六、横眉竖目。

2、跑官要官、任人唯亲。有的走上不走下、跑富不跑穷，亲领导、疏群众，敢找敢送敢拍，拉关系、走门路、建小圈子。

3、不负责任，不敢担当。有的对待上级部署囫囵吞枣、断章取义，执行上级决定照本宣科、生搬硬套，以前怎么做就怎么做，别人怎么做就怎么做，完全不顾本地本部门实际情况。有的饱食终日、无所用心，在位不在岗、在岗不尽责，见到荣誉抢着要，碰到难题往外推，遇到矛盾绕着走。

4、表里不一，纪律松懈。有的有令不行、有禁不止，视规定为无物，使制度形同虚设。有的上有政策、下有对策，有的不遵守党的政治纪律，热衷于传播小道消息，想说什么就说什么，口无遮拦、毫无顾忌。

（三）享乐主义的表现。享乐主义的要害是，精神懈怠、不思进取，追名逐利、贪图享受，讲究排场、玩风盛行。主要表现在：

1、思想空虚，精神颓废。有的意志消沉，理想信念动摇，奉行今朝有酒今朝醉的人生哲学。有的追求物质享受，情趣低俗，玩物丧志，身心颓废。有的拈轻怕重，安于现状，不愿吃苦出力，当一天和尚撞一天钟，得过且过。

2、玩心太重，生活腐化。有的上班时间打游戏、看电影、炒股票，有的晚上加点班就喊累，但玩牌、打麻将却通宵达旦。有的多做一点工作就要报酬要待遇。有的借接待之名、行玩乐之实，沉湎于花天酒地，常常醉醺醺、昏沉沉、轻飘飘。有的作风不检点，甚至道德败坏，生活放荡。

（四）奢靡之风的表现。奢靡之风的要害是铺张浪费、挥霍无度，生活奢华、骄奢淫逸，甚至以权谋私、腐化堕落。主要表现在：

1、讲究排场，铺张浪费。有的讲排场比阔气，喜欢比迎送的场面、比接待的规格、比接待的档次，住高档酒店，吃山珍海味，喝美酒佳酿，甚至还搞洗浴、桑拿、唱歌、打牌“一条龙”活动，致使公务接待严重超标。

2、巧立名目，挥霍公款。有的什么钱都敢花，多少钱都敢用，借开会、调研、考察、检查、培训甚至接受教育之名，游山玩水，搞变相旅游。有的把出国出境学习考察当作福利待遇，不管是否工作需要，都安排轮流外出考察。有的违反规定用公款缴纳住房公积金。有的滥发津贴、补贴、奖金等，隐性福利甚至比工资高。

三、解决“四风”问题的几点建议

（一）克服形式主义，必须牢固树立对上负责与对下负责相统一。领导干部要树立正确的权力观和政绩观，搞清楚当官为什么、掌权干什么、工作图什么，真正做到体察民情、了解民意、集中民智、珍惜民力，说实话、报实情、办实事，真正把心思和功夫用在解决实际问题上。通过开展群众教育实践活动，严格党性锻炼，牢固确立求真务实的思想作风和工作作风，坚决清除形式主义的思想根源。

（二）治理官僚主义的最好武器，就是“三个代表”重要思想。它为我们提供了治理官僚主义的良方。主要从加快民主制度建设进程，加强公民对政府官员及其权力的监督力度，把对官员的监督权和评判权交给人民群众，形成自上而下与自下而上紧密结合的监督体系。完善公务员制度建设，健全科学合理的用人机制，坚持以好的作风选人、选作风好的人，通过公开考试招聘选拔制度、竞争上岗与轮岗制度、任前公示与试用期制度、届中考察和离任审计制度、责任追究制度，以及引咎辞职、责令辞职制度等用人机制来治理官僚主义，使“能者上、庸者下、劣者汰”，促进公务员队伍结构优化和整体素质的提高。通过改革政府管理体制、强化合理的政府职能，使政府更加透明，决策更加科学，廉洁度与效率性大幅度提高。提高政府预算与开支的法制化和透明度，将各级政府预算纳入各级人大批准与监督范畴，迫使各级部门真正转变工作作风，减少不必要的会议、压缩会议数量与规模，减少文件简报，控制各种形式的礼仪活动，停止各种剪彩、评比和迎来送往，领导下基层应轻车简从、不搞超标准接待及隆重的新闻报导。在行政管理的各个环节上建立健全严密的制度，规范权力运作，同时，建立健全科学的咨询和决策制度，变个人决策为民主决策，建立和完善决策责任制和决策失误追究制，对于那些违反决策程序而造成重大损失者，必须追究其行政责任。建立和完善干部考核和工作评价制度，将责任定性考核变为目标量化考核，将思想道德性评价转变为综合业绩性评价。推行政务公开，实践服务承诺，完善监督体系。除按规定需要保密的事项外，凡是涉及人民群众民主权利和切身利益的事项，都要在全社会或一定范围内公开，做到法规政策公开、办事程序公开、办理时限公开、办理结果公开、投诉渠道公开。实行“一站式”服务和限期性承诺制服务，定期督办重大决策、重大事项和重要会议的贯彻落实情况，定期督察法律、法规和规章的执行情况，发现问题，及时纠正。建立健全党政机关内部、外部监督体系，形成领导与群众、部门与部门相互监督，人大、政协对党政机关的监督工作，人民群众与新闻媒体的广泛监督，将政务工作置于全社会的有效监督之下。只有这样，才能形成强大的社会力量，反对和抵制官僚主义，并最终克服和铲除官僚主义。

法律规范具体表现形式 第7篇

优秀广告创意的创造性

广告创意拒绝平庸，优秀的广告创意必须具有创造性。广告是一种说服的艺术，广告传播的心理学表明，广告能否引起受众的注意并为受众所接受，主要取决于两个方面——信息的有用性和新异性。①后者所说的就是指广告表现是否具有创造性，在广告效果中具有十分重要的意义。广告创意要有创造性，要求表现形式必须新鲜、独特、拒绝因循守旧，不能一味地抄袭和模仿。

广告创意的创造性必须基于两个基本的需要，一是要能引起兴趣和注意，二是有效说服。获得创造性的方法有多种，如逆向思维、幽默表达，或者是赋予事物新鲜的含义以及意象和材料体系的新鲜组合。如名为《吸烟三好》的广告，把人们习闻的吸烟有害说成吸烟有好处，“吸烟可以防盗”、“可以防狗咬”、“可以节约开支”，表面上来看是在说吸烟的好处，实际在揭露吸烟的坏处，坏话好处，不仅用反常规的方式引起了受众的兴趣，还让受众在开怀一笑中受到了教育。

幽默是广告的国际通行证，戏剧性、幽默感营造的会心一笑的氛围，有助于广告信息的记忆。如前几年的双汇火腿肠的广告，就是抓住了当时电视剧《编辑部的故事》引起一时轰动的时机，以剧中人李冬宝对戈玲一厢情愿而又滑稽可爱的相思为材料，借演员葛优和冯巩之口，运用双关、幽默的手法，使观众对双汇火腿肠产生了深刻的印象。

广告创意信息要明确集中

优秀的广告创意要用简洁、精练的形式生动形象地表现广告的主题。这主要指广告诉求要单

一、信息要明确集中。广告中所运用到的所有元素，如画面、声音、文字等都要为表现广告主题服务，不能游离于广告主题之外甚至与广告主题毫无关系。

另外，广告创意要为广告主题服务。广告主题也就是广告的中心思想，如果说广告创意解决“如何说”的问题，那么，广告主题则决定了“说什么”的问题。

广告创意虽然有某种艺术创作的特征，但毕竟不同于艺术创作，“戴着镣铐跳舞”很好地说明了广告创意的特征，艺术家可以放开手脚尽情地自我发挥，但广告创意的创造性必须要建立在广告主题的表达上，要在出人意料的表达效果中一针见血地指明广告所要诉求的商品信息，并且一定要注意诉求的精准度和表达的明确性。

要具有人性化的特点

当今的广告创意属于多元化发展时期，在创意风格的探索上精彩纷呈，而其中“人性化”设计成为引人注目的亮点。所谓人性化，体现在广告创意中，就是指那些具体的、最大限度地适应生活和满足人们的生理需求、心理需求、审美需求的广告。

人性化的广告首先要尊重社会，尊重规范，不能违背消费者的接受心理。任何违背消费者接受心理的广告必会适得其反。

长沙一饭店开业之际曾以油画《开国大典》做宣传，画中还加上了无聊的广告语：同志们大饭锅成立了！此举有损国家和民族感情。日常生活、娱乐事件可以接受“恶搞”，但是像油画《开国大典》这样具有历史意义、牵涉到国家和民族感情的作品，就应该严肃对待。把这样的作品用于饭店的宣传广告，是对人们价值观、道德观的一种误导。

其次，人性化的广告必定要赋予广告真情实感。黑芝麻糊是一种极其普通的食品，如果仅停留在商品特点和功能的层面，则过于平庸，但是如果能将这种平凡的商品跟人的情感结合起来，便会更容易触碰到消费者的内心。南方黑芝麻糊广告正是从情感诉求入手，用回忆的手法，把消费者带到黑芝麻香甜可口的回忆中，使一个平淡无奇的、物质化的南方黑芝麻糊充满了人情味。

法律规范具体表现形式 第8篇

一、清唱

清唱是指教师在无伴奏的情况下的完整演唱。在清唱时教师可以站着唱或边走边唱, 可以让学生边听边感受,优美的清唱能使学生对教师肃然起敬,能使学生自然而然地产生想学习唱歌的欲望。为了实现良好的教学效果, 教师在音乐教学中清唱的歌曲最好选择学生会唱的歌曲, 因为这样学生更能深刻领会唱歌时声调的高低、音调的长短等。

二、自弹自唱

自弹自唱是指边弹边唱, 需要教师有一定的钢琴或手风琴弹奏能力,并能使“人声”和“琴声”协调配合, 这是目前课堂教学中使用较多的一种范唱形式。自弹自唱一般用于教唱新的歌曲,要求教师要认真分析歌曲,要具备弹唱才能,在课堂上要能够熟练使用弹唱工具,要避免口手不一、眼神呆板的弹唱习惯。因为教学本身就是一种创造性思维活动,对于音乐教学来说,创造性思维体现的更加明显,不同的教学方法会体现出不同的教学效果。

三、欣赏性范唱

欣赏性范唱是跟着伴奏音乐独唱的一种范唱形式, 但是欣赏性范唱要求教师要具备较高的独唱水平,要能够实现较高水平的完整演唱,要能使学生受到美的熏陶和感受。欣赏性范唱歌曲可以选择一般歌曲,也可以选择欣赏著名歌曲。通过对中外名曲的欣赏,让学生理解名曲的创作意境,使学生更加了解音乐演唱的强大魅力。

四、教唱性范唱

教唱性范唱是教师在教唱新歌时, 教师唱一句学生跟着唱一句的形式。在小学音乐教学中,教师要特别注重“以审美为核心,以兴趣为动力”的教学观点,要通过反复教唱性范唱,加强学生与教师的互动型教学。教师在教唱时要注意方法,乐句要连贯,乐句之间要停动,节奏要明确;要善于针对学生演唱中的难点进行准确地分析; 还要随时纠正学生唱歌时的发音错误,使学生“在唱中学,在学中唱”,从而提高学生的识谱技能和演唱水平。

五、举例范唱

举例范唱是教师根据教学需要举例分析的范唱形式,一般在分析歌曲和欣赏歌曲时运用。举例范唱需要教师具备记忆乐谱的能力, 以便在课堂教学中分析讲解。教师一定要重视举例范唱的作用,要精心设计举例范唱的过程。要通过诸多的范例来引导学生感受不同的音乐,将一个唱法进行不断演化,以达到教学的效果和目的。运用举例范唱的方法教学,一要注意例子歌曲要有极强的代表性; 二要注意例子的适量性,不要太多,也不宜太少,例子妙到好处才可行,这样能使唱法表达的意思更明确,增强教学的课堂效果。

六、身体语言示范性范唱

分清具体类别　关注内容形式 第9篇

鉴赏文学作品的形象，主要指人物形象，有时也包括物象，如对文中出现的动物、植物的形象的鉴赏。鉴赏文学作品的语言，语言是文章的呈现形式，不同的文体、不同的主题、不同的感情基调需要不同的语言，如议论文讲求严谨周密，说明文讲求简明准确，记叙文有的讲求朴素自然，有的讲求生动形象，也有的追求新颖精美等。鉴赏文学作品的表达技巧，一般从四个角度分析：①从表达方式的角度去评价；②从艺术技巧的角度去评价；③从篇章构思的角度去评价；④从修辞的角度去评价。

复习备考首先就要结合往年的一些考题弄清各种考查点，然后针对不同考查点的设置，摸索答题方略。

1．鉴赏形象：概括特征，揭示意义。分析文学作品的形象包括对人的形象的分析，也包括对物的形象的分析。无论哪种，最终都是为了揭示形象的意义和作用。需要注意的是，对作用的分析，一般要从内容和形式两个方面考虑。如2006年湖北卷第18题：

原文片段

在普鲁文斯省，当天气温暖起来时，把家畜送到阿尔卓斯山里去已经是习惯了。畜生和人在那里要过五六个月。夜间便睡在露天底下高齐腰际的草里……

但是最动人的是那些狗，那些忠于职务的牧羊人的狗。它们跟在羊群后边十分忙碌，在农庄上就只看到它们。

守夜的狗在它的窝里唤它们回来是徒劳的；井边盛满了新鲜的水的水桶向它们做手势也全无用处；在羊群进来以前，在粗大的门闩把小栅栏门关了以前，在牧羊人到低矮的小屋里坐在桌子周围以前，它们是什么也不要看，什么也不要听的。

而在这时候，它们才仅仅同意进到群狗的窝里去。在那儿，它们一边舐着它们的菜汤桶，一边同它们农庄上的同伴们谈论着它们在山里所做的事情：在那可怕的地方，有狼，有洋溢着露珠的大朵的紫色的毛地黄……

(都德《从阿尔卑斯山归来》)

本文最后突出写了狗的形象，你认为作者这样写的用意是什么?

【答案】①表现狗的忠诚(或忠于职守)。②从动物之间的亲密关系写到动物与家园的亲密关系，最后以狗作代表写到动物与人的关系，使文章的内涵逐步深化。②③最后写狗与同伴谈论山里的事情，与文章开头形成呼应。

【分析】一般来说，形象在文学作品中的作用包括两个方面：一是文章塑造的形象的典型意义或社会意义；一是这种形象在文章内容、结构上的作用。解答此类题目应在理解文章的基础上，通过分析形象特征及它与周围形象之间的关系，概括出这种形象的特征，分析形象所具有的典型意义，理解形象在文章结构内容上的作用。

2．鉴赏语言：联系主题，切合形象。鉴赏文学作品的语言是一个较为宽泛的要求。具体地说，包括鉴赏文中重要的词语(含标题)，鉴赏文中重要的句子，鉴赏文中重要的段落，鉴赏文章整体的语言(风格)。需要注意的是，这里的鉴赏重要词语、重要句子和“理解重要词语、句子的含义”有明显的不同，鉴赏的要求更高，可以简洁地阐述一下含义，更重要的是剖析这些语言在文中的作用。这个作用一般要从内容和形式两个方面阐述。对语言的鉴赏还要注意联系主题和人物(事物)形象。如2006年全国卷I第15题：

原文片段

农夫和我坐在稻埕旁边，稻子已经铺平张开在场上。由于阳光的照射，稻埕闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤染了一种强悍的铜色。我在农夫家作客，刚刚是我们一起把谷包的稻子倒出来，用犁耙推平的……

……

那年轻的农夫领着我走到稻埕中间，伸手抓起一把向阳一面的谷子，叫我用力地嗅，那时稻子成熟的香气整个扑进我的胸腔，然后，他抓起一把向阴的埋在内部的谷子让我嗅，却是没有香味了。这个实验让我深深地吃惊，感觉到阳光的神奇，究竟为什么只有晒到阳光的谷子才有香味呢?年轻的农夫说他也不知道，是偶然在翻稻谷晒太阳时发现的，那时他还是大学学生，暑假偶尔帮忙农作，想象着都市里多彩多姿的生活，自从晒谷时发现了阳光的香味，竟使他下决心要留在家乡。……

……

我便那样坐在稻埕边，一再地深呼吸，希望能细细品味阳光的香气，看我那样正经庄重，农夫说：“其实不必深呼吸也可以闻到，只是你的嗅觉在都市里退化了。”

(林清玄《阳光的香味》)

根据你的体会，分析“由于阳光的照射，稻埕闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤染了一种强悍的铜色”这句话在文中的作用。

【答案】(1)阳光的照射使稻埕和农夫的皮肤都显得更壮美；(2)“稻埕……光泽”一句，渲染阳光下农夫劳动成果的美好，“农夫……铜色”一句，表现阳光下农夫的阳刚之美；(3)与下文晒稻谷、对农夫决心务农的交代等内容前后呼应。

【分析】“由于阳光的照射，稻埕闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤染了一种强悍的铜色”一句出现在本文第3段，具有为农夫造像的作用。本文虽题为“阳光的香味”，但主人翁却是这位“年轻的农夫”：不仅“阳光的香味”为他所发现，本文的主旨也是通过他的行动、经他之口说出的。作者在作品中给他塑像，让他披洒着耀眼的金色阳光，以闪耀着金色光泽的稻埕为背景，站立在天地之间，这委实是一个强者才能有的姿态。“稻埕闪耀着金色的光泽”一句，说它意在渲染农夫劳动成果的美好，是因为“金色”是华丽的色泽，农夫收获的稻子晾晒在场上，为金色的光泽所笼罩。有渲染、夸耀、为他自豪的意思。“农夫的皮肤染了一种强悍的铜色”一句，说它意在突出农夫的阳刚之美，不仅因为“强悍”二字，还因为“铜色”二字带给我们的坚硬金属感。此外，同样是阳光的颜色，作者把前者叫“金色”，把后者叫“铜色”，从中也可见出他遣词造句的独特匠心。

造像既毕，作者开始描写晒稻谷的场景、对“阳光的香味”的感受以及农夫对自己选择务农“身世”的交代。可以看出，作者对这一切是非常惊奇，也是非常欣赏的，而前面为农夫造像的那一句话，也与后面描写的内容相呼应，使文章前后联结成为一个有机体。

3．鉴赏表达方式：分清类别，挖掘作用。常用的表达方式有五种：叙述、议论、说明、描写、抒情。叙述主要包含：人称的变换和选择；叙述顺序的安排(倒插叙手法的运用)和作用。描写主要包含：按对象分有人物描写(肖像外貌、语言对话、行为动作、心理活动)和景物描写(自然景物描写、社会环境描写)；按范围分有细节描写和场面描写(细节描写的是一个点，场面描写的是一个面，以群像居多)；按繁简程度分有工笔(又称细描、工描)和白描(相当于速描、勾勒)；按角度分有正面描写和侧面描写、近景描写和远景描写；按状态分有静态描写和动态描写；按时态分有现实描写(实)和想象描写(虚)；按技巧分有直接描写和间接描写。抒情主要包含：直抒胸臆、借景抒情。议论的方法主要包含：举例论证、正反对比论证、

类比论证、比喻论证等。说明的方法主要包含：举例子、打比方、作比较、列数字等。判准类别之后，再要注意的就是挖掘使用这种表达方式在文中的作用。作用的分析要结合主题和形象。如2006年湖北卷第19题：

原文片段

所有这一切，在我们面前快乐地排成行列，带着一阵急雨般的践踏声拥进了大门。

那时院子里是怎样的骚乱啊!金绿两色相间的大孔雀，戴着绢绒般的冠，从它们的栖木上认出了来者，并用一种惊人的号筒般的鸣叫迎接着它们。

沉睡着的鸡窝突然被惊醒了。所有的都站了起来：鸽子，鸭子，火鸡，竹鸡。整个的家禽场像是疯狂了一般，母鸡们谈着要玩一整夜……

……

在这样的骚动中间，羊群各自找到了自己的住所。没有比这样的安置看来更可爱了，老公羊看到了它们的食槽，感动得流出了眼泪，那些在旅途中生出来而还从未看见过农庄的羊羔和极小的羔儿，惊奇地看着它们的周围。

但是最动人的是那些狗……它们一边舐着它们的菜汤桶，一边同它们农庄上的同伴们谈论着它们在山里所做的事情：在那可怕的地方，有狼，有洋溢着露珠的大朵的紫色的毛地黄……

(都德《从阿尔卑斯山归来》)

本文主要运用了哪两种表现手法描写羊群归家后的情景?请结合有关具体描写，简要分析其作用。

【答案】①场面描写、白描。羊群归家后，作者写院子里大孔雀、鸡窝动物的骚乱，抓住描写对象的主要特征简笔勾勒，使羊群归家的群像得以简洁而传神的表现。②细节描写。大孔雀金绿两色相间、戴着绢绒般的冠，高兴地用惊人的号筒般的鸣叫迎接羊儿归来，公羊看到食槽感动得流出眼泪等细节逼真地写出羊儿归来的欢乐。③拟人。本文把羊、狗、鸡等都人格化了，如写羊儿回家后，母鸡们兴奋地谈着要玩一整夜。这样描写给人以亲切温馨的感受，洋溢着朴实动人的生活气息，使文章更具有生动活泼的情趣。(三点答到两点即可)

【分析】解题的关键是找出描写的句子，然后归类，再结合全文来分析。这里抓住场面描写分析可以，抓住细节描写也行。比较容易看出来的是拟人，比较难看出来的是白描。对白描，一定要结合典型的片段从本质上认识清楚，这种描写手法还是容易考查的。

4．鉴赏艺术技巧：洞视本质，紧扣主题。常用的艺术技巧有：象征、想象、联想、渲染、抑扬、托物言志。如2005年全国卷I第15题：

原文片段

去年冬末，我给一位远方的朋友写信，曾说我要尽量地吞咽今年北平的春天。

今年北平的春天来得特别地晚，而且在还不知春在哪里的时候，抬头忽见黄尘中绿叶成阴，柳絮乱飞，才晓得在厚厚的尘沙黄幕之后，春还未曾露面，已悄悄地远引了。(第二段)

天下事都是如此——(第三段)

去年冬天是特别地冷，也显得特别地长。……我无聊地安慰自己说：“等着罢，冬天来了，春天还能很远么?”(第四段)

然而这狂风、大雪，冬天的行列，排得意外地长，似乎没有完尽的时候。有一天看见湖上冰软了，我的心顿然欢喜，说：“春天来了!”当天夜里，北风又卷起漫天匝地的黄沙，忿怒地扑着我的窗户，把我心中的春意又吹得四散。……(第五段)

九十天看看过尽——我不信了春天!(第六段)

几位朋友说：“到大觉寺看杏花去罢。”虽然我的心中始终未曾得到春的消息，却也跟着大家去了。到了管家岭，扑面的风尘里，几百棵杏树枝头，一望已尽是残花败蕊……(第七段)

我想，“春去了就去了罢!”归途中心里倒也坦然，这坦然中是三分悼惜，七分憎嫌，总之，我不信了春天。(第八段)

一春来对于春的憎嫌，这时都消失了。喜悦地仰首，眼前是烂漫的春，骄奢的春，光艳的春……

虽然九十天中，只有一日的春光，而对于春天，似乎已得了酬报，不再怨恨憎嫌了。

(冰心《一日的春光》)

“我不信了春天”，作者为什么反复这样说?这样的写法有什么好处?

【答案】苦苦等待春天，春天却迟迟不来；许多次春天刚一露面，就被寒风冷雨驱散；到处寻找春天，却发现春天早已远引。欲扬先抑，突出下文的“一日的春光”。

【分析】原文从第二段到第八段，作者用了大量的篇幅描写北平今年苦涩的春天。第二段表达了两层意思：一是今年北平的春天来得特别晚；二是春还未曾露面，就已悄悄地远逝了。第三段，以“天下事都是如此”表达出对今年北平春天的失望。第四段，先交代了去年冬天冷而长的特点，后表达了苦苦地等待春天，春天却迟迟不来的心意。第五段，以两句“有一天看见”的内容。再现出了春天刚一露面，就被寒风冷雨击退的情景。第六段，“九十天看看过尽”，作者盼春春不至的焦急心情跃然纸上，难怪有“我不信了春天”这样的激愤之辞。第七段，寻春到大觉寺、管家岭等处，却发现春天已经远逝，再次表达对今年北平春天的失望之情。于是，在第八段里，作者表达出对春天再也不指望什么的“坦然”心态，再次重复强调“我不信了春天”。

从以上分析中可以明确看出“我不信了春天”的原因，有三个层面的内容：一是苦苦等待春天，春天却迟迟不来；二是许多次春天刚一露面，就被寒风冷雨驱散；三是到处寻找春天，却发现春天早已远引。

从写作方法上看，作者这样写是为了欲扬先抑。有了这一抑再抑的描写，下文“一日的春光”才会扬得很高。

5．鉴赏谋篇布局：从形式人手，剖析形象和主题。常用的篇章结构、选材剪裁技巧有：立意(以小见大)，开头结尾的特色与关系(呼应、照应)，线索，过渡衔接，承上启下，点面结合，烘托铺垫，伏笔悬念，背景设置，一波三折，主次详略，材料典型、生动、真实、新颖。结构是内容的外衣，鉴赏文章的谋篇布局还是要归结到对内容和形象的鉴赏。如2005年北京卷第19题：

原文片段

十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“我那时可能还不到十岁呢。”我听得很扫兴，故意笑：“可能?什么叫可能还不到?”她就解释，我装作根本不再注意她，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝地白花的裙子。

(史铁生《合欢树》)

本文一开头就写了儿子小时候与母亲的一场小冲突。你认为这样写有什么特别的作用?

【答案】①突出母亲年轻时争强好胜、不免孩子气的性格，使母亲的形象一开始就显得率真可爱，这与后文中母亲因操劳而早逝的可敬形象构成对比。②展现母子俩曾经有过一段轻松快乐、无忧无虑的生活；这种快乐的生活气氛和轻松笔调，与后来的生活困境及后文压抑的气氛形成对照。③这样一篇回忆母亲的文章如此开头，非常别致，增强了文章的生活情趣和艺术吸引力。

【分析】史铁生的这篇散文的独到之处，就在于他写出了一个不同于一般的独具个性的鲜活的母亲形象。回答本题要找到后面的对比的文字，对其所提供的信息加以筛选和整合，对其所包含的内容要点加以归纳。

6．鉴赏修辞手法：从句子入手，剖析形象和主题。常用的修辞手法主要是指比喻(明喻、暗喻、借喻、博喻、通感)、比拟(拟人、拟物)、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问、对比、衬托(正衬、反衬)等修辞格在语句中的体现和作用。需要注意的是，尽管大纲规定了修辞考查只有八种，实际上考查到的远远不止八种。如2006年湖南卷第18题：

原文片段

鲁迅先生在一篇《好的故事》中描写过：

我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。……凡是我所经过的河，都是如此。

生活本来应该是这样和平、美丽，而且光明。鲁迅先生所说“好的故事”，正是他所向往的好的生活。然而，在昏沉如夜的时代里，人们只能在朦胧的梦中见到。即使是梦，也被打碎!

今天，鲁迅先生在三十年前朦胧中看见的“许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着”的“好的故事”，不是在天上，也不是在水底，而在我们祖国大地上，到处出现了。并将“永是生动，永是展开，以至于无穷”。

(方令孺《在山阴道上》)

文中，作者引述鲁迅先生所说的“好的故事”的用意是什么?

【答案】说明鲁迅所向往的好的生活在今天已经成为现实，赞美祖国的今天。