儿童人格培养美术教育（精选10篇）

儿童人格培养美术教育 第1篇

人格(persona)，原意是假面(mask)，英文中的personality一词，意思为“面具”，源自拉丁语中的persona。无论是persona还是personality，在西方文化中都强调个人的自我存在状态或人的个体性的内在精神，即人的个体内在精神气质或精神品质，而在我国，从词源上看，古代汉语中并没有“人格”一词，后来对人格的定义是从内外两个方面来界定的:外在的人格是一个人被他人觉知和描述的方式;内在的人格是用来解释为什么一个人被他人知觉是这样的。

在人格面前加上“情感性”，首先凸显人格系统中的情感、情绪成分。在心理学上，以伊扎德为代表的人格的基本情绪理论认为，人格由体内平衡系统、内驱力系统、情绪系统、知觉系统、认知系统和动作系统等六个子系统构成。在这个系统中，每个子系统都是独立的单元，自成体系，子系统之间相互影响、相互作用，并在不断的发展中形成系统间的各种联结。人格系统的发展过程是这些子系统自身发展与系统之间联结不断形成和发展的过程。在这些子系统中，情绪表达着某种感受、某种应付的倾向，组织并驱动认知与行为，成为人格系统中的动力核心。因而情感性格的人拥有较强的情感能力，可以为自身的人格发展提供动力支持。

“情感性”不仅指人格中的情感动力，更强调鲜明的个性。人类的情感并非简单地提示着情绪体验和内心的感受，从伦理学意义来讲，情感总是表征着价值。哲学家舍勒认为人格实质上就是价值的承担者，每一个人格都有其独特的价值体系;价值作为一种功能性的存在，有其客观的秩序，这种价值等级秩序先天地存在于人的情感偏好行为当中，可以在情感偏好行为中被直接给予。通过感受一个人的情感，我们可以透视背后的价值体系，进而可以感知他的人格特征。情感之于人格的意义就在于情感表征了个体的独特性。

由此可见情感性人格是个体整体精神面貌的反映，它表征个体在社会化过程中所形成的价值情感，是其生命价值导向的载体。

二、为何培养儿童情感性人格

现代儿童教育是以儿童为本位的教育，与传统的长者本位、教师本位和知识本位不同，它追求对儿童的最大解放及相信儿童具有天赋的潜能。作为一种教育观，儿童本位强调儿童理智与情感的和谐发展;作为一种文化观，儿童本位的旨趣在于每个人都应该成为自己的主人，每个人都是具有独立价值和尊严的独特个体，具有他人无法代替的独一无二性。情感性人格的培养事实上彰显回应了现代儿童教育要求的回应，它的意义表现在以下两个方面：

1. 彰显儿童天性

儿童对一切事物都感到新奇和陌生，他们总是尝试用各种方式与外界保持联系。儿童的情感是开放的，在语言尚未发展之前，新生儿从母体中的胚胎降生到人类世界，为了求得生存儿童就得依靠先天的情绪反应能力，将自己的生理性和心理性需要以一种感情的方式表达出来。当儿童发展出语言能力的时候，情感依然作为一种表达方式，显示出他们内心的各种需求。我们经常看到儿童喜怒无常，那是因为他们不懂得掩饰自己内心的需要，儿童的情感直白地透露出了他们内心的真实状况。随着儿童自身的发展，情感也为儿童认识世界提供了重要的动力。不仅为认识的发生、指向起到发动和导向的作用，而且决定了儿童对某种情境是接近还是回避，是喜欢还是厌弃，从而影响着儿童对事物的选择。与之相对比，成人在情感方面则显得不露神色，明明是讨厌却要表现出喜欢，明明是在意却装成不以为然。成人善于控制自己的情感固然是成熟的表现，但对情感的过分禁锢在某种程度上切断了情感在人格系统中的内在动力，在为人处世方面也显得过于内敛。情感性人格强调情感就是为了保持儿童真挚的一面，那是一种真情实感的表现，这也是人最本真的状态。

2. 表征个体价值

人是一种双重生命属性的存在，即除了与生俱来的自然生命还有经过后天人为不断创造而形成的价值生命。人的双重生命属性和未完成性有关。对比动物按照其本能而生活，人需要漫长的成长阶段，这个漫长的成长阶段就是人在不断地成为他自己的过程。动物的个体之间几乎没什么差别，但人类不同，每个人都有独特的个性。同样的，每名儿童也是唯一的。这种唯一性在于每个儿童天生的禀赋是不同的，后天成长的环境及所接受的教育历程也是不同的。在诸多因素的作用中的儿童总是内化和形成着某种价值观。儿童内在的价值倾向往往通过他的情感表现出来，因而透过儿童的情感最能感知他的特性。情感性人格其实就是价值的载体和表征物，它不仅演绎着儿童的情感，更反映出性情里面的内核，那就是决定儿童之所以能成为他自己的价值生命。如果隔离了价值倾向，人格就剩下没有内涵的情感，如果取出了情感价值观就无以展现。价值和情感统一于完整的人格，在教育回归于儿童本位的今天，情感性人格培养恰恰反映出了对儿童本身的尊重。

三、何以培养儿童情感性人格

1. 发挥主体力量

蒙台梭利曾说，儿童的“生长是由于内在的生命潜力的发展，使生命力显现出来，他的生命就是根据遗传确定的生物学规律发展起来的”。对儿童来讲，生命力表现为自发冲动，对儿童的自发冲动是压制还是引发是区分好坏教育的分水岭。儿童情感性人格的培养，首先要充分地认识儿童身上的生命力。我们还要看到，每个儿童身上都有他内在的需求，这种内在的需求影响着儿童的情感和价值取向，是其人格发展的动力。发挥主体功能就是通过引导让这种生命力和内在的需求成为生成情感性人格的主体力量。蒙台梭利还认为，不同的个体有不同的发展节律，教育要与儿童发展的敏感期吻合，就必须用不同的教育适应不同的成熟节律，让儿童各按自己的需要自由活动，使个性得到充分发展。因而我们要相信儿童自身具有选择和自我调整的能力。人格教育中要通过唤醒儿童的自我意识，发挥自我意识在自身人格发展中的组织和推动的作用，影响并塑造人格品质结构的其他成分和这些成分的相互关系，让儿童身上本真的情感性自然地流露。

2. 注重价值引导

由于情感总和价值相关联，在个体身上表现出一种具有价值导向的情感，因而有关情感性人格的培育，我们看重情感，也强调价值。为了避免培养出的儿童情感丰富而价值观颠倒，就应该注重引导儿童接纳人类社会所公认的价值。所谓“引导”就意味着：情感性人格的培养是有方向和目标的，家长和教师相对于儿童而言具有文化上的优势，对儿童的成长负有道义上的责任;儿童有自由意志和人格尊严。“引导”区别于“宰制”、“驱使”、“奴役”和“愚弄”。儿童在其人格发育过程中总是投射着、蕴含着家长和教师的主观意趣的引导活动。这种主观意趣内含着教育者的价值选择和价值预设诸如什么是理想的社会?什么是美好的人生?什么是幸福的生活?什么是理想人格?什么生命境界值得追求?什么知识最有价值?等等。价值引导体现着社会的意志，在阶级社会中，体现着统治阶级的意志，体现着教育的性质，体现着教师的人生追求和教育意向。当然我们要看到儿童的精神世界是自主地、能动地生成、建构的，儿童自身也有内在的需求和爱好，价值最终还是要通过儿童自我构建才能得以确立，所以价值引导还要结合儿童自身的独特性。

3. 遵循全人理念

“全人理念”是一种整合以往“以社会为本”与“以人为本”的两种教育观点，形成既重视社会价值，又重视人的价值的教育新理念。从字面上理解“全人”可以看做是具有整合人格，得到全面发展的人，人的发展过程中任何一方面都不能有所偏失;从本质来看，它关注人的内在情感体验与人格的全面培养，达到人的精神与物质的统一。儿童情感性人格的培养遵循全人理念，就是除了关注儿童情感的发展之外，还要关注儿童智力、社会性、物质性、艺术性、创造性与潜力的全面挖掘;在价值方面，引导儿童寻求人类之间的理解与生命的真正意义;在精神方面，就是要强调人文精神的培养;在学习方面，要鼓励跨学科的互动与知识的整合;在个人成长方面，就是主张学生精神世界与物质世界的平衡，注重生命的和谐与愉悦;从目标上看，培育情感性人格的最终意义应该是培养具有整合思维的地球公民。

参考文献

[1]彭聃龄.普通心理学.第3版[M].北京:北京师范大学出版社, 2004.

[2]朱小蔓, 梅仲荪.儿童情感发展与教育[M].南京:江苏教育出版社, 1998.

[3]朱小蔓.情感教育论纲[M].南京:南京出版社, 1993.

儿童人格教育读后感 第2篇

阿德勒的观点和中国的俗话“三岁看大七岁看老”应该是不约而同，共同说明了儿童时期的教育的重要性。可是我们对于儿童的了解又有多少呢？我们都意识到儿童教育的重要性，但还是在继承上一辈人教育的方式和方法，要么相信“严师出高徒”要么“宠爱有加”。我们在精力和金钱上大把的投入，哪怕是委屈了自己，也要给孩子创造好的条件，但是我们不曾想过放下师长的家长走进他们的内心；我们在孩子犯错时总是觉得他们不乖，大发雷霆，却不知回望错误来时的路。

现在越发觉得很多问题自己懂得太晚，转念一想过去的已经过去任我怎样追悔都无法重来，而我能做的就是好好把握现在，使自己在后来的日子里能走进孩子和学生的内心，然后一路阳光！

首先我们要站在孩子的角度去看问题。把姿态放低，把智力放低，低到和孩子们一样的高度，那样我们才能真正的理解他们，才能精准的进行我们理想的教育。作为成人我们有生活的经历和经历过后的经验，所以我们总是不由自主的要求孩子要按照我们已有的经验去学习和行事。这样以来孩子是很难达到我们的要求的，于是我们便容易“愤怒”，由此带来了我们不愿意看到的后果。

其次，要透过表面看到问题的实质。在阅读的过程中，我发现自己原来犯了好多的错误，也“冤枉”了一些人！有些现象和事情值得我好好反思和回味。

1. 有些一年级的学生不愿意到学校来，原来给家长支招就是“强制”到校，慢慢就习惯了。学习之后，才发现孩子上学时竟然会经历人生最早和最困难的考验，如若失败他们会失去信心，解决的办法是家长、老师要教会他们如何与人相处、如何寻求帮助。

2. 问题孩子的产生主要有三个方面：有生理缺陷的；管教过于严厉，缺少关爱的；被溺爱的。以后工作过程中要多关注这样的孩子，力争用自己的努力，避免问题的发生。

3. 面对自卑的孩子，作为教师要鼓励他们，让他们对自己的能力更加自信，和他们建立友好关系，让他们自立；面对过分雄心的孩子同样要密切关注及时引导，这样也能避免许多悲剧的上演。

再次，任何理论要和实践有机结合才能生机无限。有幸结识“儿童人格教育”这本书，他给了我全新的理念，给了我更加广阔的视角，也给了我更加深邃的目光。这些对以后的工作是个很好的指导，我也要在工作中灵活的加以运用，并及时的进行总结、完善，以求更好的服务与孩子们的成长。

如何培养留守儿童的健康人格 第3篇

【关键词】留守儿童 健康人格 培养

在社会主义市场经济的大环境下，大量的农村剩余劳动力涌向城市务工，为了生活和更好的生存，他们被迫与子女分离，他们的子女只能够被留在农村。我们将这些特殊的孩子，称之为留守儿童。随着近年来留守儿童问题的层出不穷，留守儿童的教育成为了当前社会关注的共同问题。塑造留守儿童健康人格已不仅仅是学校的事，而是需要整个社会共同努力的重要课题。

一、农村留守儿童人格的现状

留守儿童主要是指父母双方或其中一方在外务工而被留在家乡，需要接受其他亲人照顾的年龄在16岁以下的儿童。伴随着我国经济的快速，城市建设的步伐越来越快，为了能够获得更好的生活，越来越多的农民工加入到了经济建设的队伍中，这导致留守儿童的人数越来越多。根据权威调查数据显示[1]，目前我国留守儿童的人数超过了5800万人，其中父母双方外出务工的留守儿童共计42.8%，父母中一方外出务工的留守儿童占57.2%。在留守儿童中，由父母亲戚、朋友代为抚养的共计13%，由爷爷、奶奶或外公、外婆抚养的共计79.7%，无监护人或不明确监护人的则有7.3%，这样一群特殊的儿童的心理健康问题和群体教育问题成为了当前人们共同关注的热点话题。当前，留守儿童人格现状的研究主要分为以下两个观点：

一是认为相较于非留守儿童，留守儿童更容易产生各种心理问题，且他们的社会交往和学习成绩等各个方面也明显比非留守儿童落后。他们在最需要父母引导的阶段，长时间寄养或被托养，缺乏来自父母的关爱，这使得他们或多或少存在各种心理缺陷，往往会表现出冷淡不合群、自控能力较差、冷漠寡言、暴躁易怒等特征。根据相关统计资料显示[2]，留守儿童的心理问题的检出率甚至达到了57.14%，并且父母外出务工的时间越长，其心理问题越严重。

二是则认为从另一个角度，提出了留守儿童健康、积极、向上的一面。一方面是由于留守儿童有着非留守儿童独有的经历，这使得他们的心理早熟，并且在明确无父母帮助的情况时，面对困难和挫折，他们能够凭着自己的个人毅力和意志努力战胜困难；另一方面，留守生活使得留守儿童的心智得到了锻炼，进而为他们的成长创造了无形的财富，为他们的人生增添了更多的动力。

二、农村留守儿童健康人格培养的思考

（一）家庭是培养儿童健康人格的摇篮

在儿童心理健康成长过程中，家庭的影响是最大的，家庭作为培养儿童健康人格的摇篮，是任何环境和事物都无法取代的。父母作为儿童健康人格培养的第一位教师，其一言一行，思想作风和品德观念都对子女有着非常深远的教育作用，子女的言行和思想也受到家长潜移默化的影响。为此，家长在要求子女时，首先应当对自身的言行举止进行约束，为子女提供一个可以学习和模仿的榜样，使儿童能够在家长的习惯和做法下逐渐要求自我、调整自我，进而养成良好的行为品质。

（二）学校是培养儿童健康人格的主阵地

首先，学校可以通过留守儿童普查登记的方式，对留守儿童的家庭情况以及父母外出务工情况、父母联系方式及监护人等相关信息进行登记，为留守儿童建立其专门的教育档案，并针对性的开展留守儿童管理和教育工作。其次，学校应当发挥教育作用，建立学生结对帮扶制度，以“留守儿童之家”的形式为留守儿童打造一个良好的学习环境，同时让留守儿童能够在学校中体会到家庭般的温暖；对教师家访和留守谈心制度进行完善，定期组织留守儿童、帮扶教师以及监护人座谈会议，就留守儿童的健康进行针对性的强化；为留守儿童开设亲情电话，及时将学校的联系方式告知留守儿童的家长，使家长能够通过学校对孩子的各方面情况有更加详细的了解。此外，学校还应当开设心理咨询活动，为留守儿童建立其专门的心理咨询辅导站，尤其是当老师意识到留守儿童的心理问题时，应当及时与他们进行沟通交流，若无法处理，则需要及时将其带到辅导站交给专业的老师进行引导，确保他们能够养成热爱生活、积极向上的心态。

（三）社会是培养儿童健康人格的支撑力

社会同样担负着培养留守儿童健康人格的重大责任，尤其是社区应对辖区内的留守儿童有一定程度的了解，应经常性组织留守儿童的临时监护人或在家父亲或母亲进行留守儿童教育问题的培训，尤其是在春节前后，务工人员返乡的“高峰季节”，应当及时和留守儿童父母针对孩子教育问题进行交流。建立农村社区少年儿童教育和监护体系。目前我国农村基层没有相关的少年儿童社区教育组织，农村社区可以考虑由基层学区和共青团牵头，联合妇联、工会、村委会、学校共同构建农村少年儿童健康发展的教育和监护体系。这些社区机构可由离退休教师、青年志愿者等人员构成，让留守儿童体会到社区的温暖和关爱，对于培养留守儿童健康人格，学校与家庭都会产生有利的影响。定期发展组织青年志愿者等社会资源和大型团体活动，积极投身农村留守儿童的教育，比如，开展和倡导以帮助农村留守儿童为主题的义务支教活动，给留守儿童和代养人提供心理健康教育方面的辅导。

参考文献：

[1]安秀红.如何培养留守儿童的健康心理[J].考试周刊，2012，1（3）：197-198.

儿童人格培养美术教育 第4篇

一、留守儿童人格缺陷的表现及原因

( 1) 远离父母, 缺关爱。迫于生计, 很多农村中青年外出务工或者经商, 将子女留在家中让祖辈抚养。由于时间和交通的不便, 很多家长一年都难得回家一次, 与孩子见面的机会很少。留守儿童由于长期缺乏父母的关心和爱护, 内心的孤独感十分强烈。当他们被他人欺负、受了委屈的时候, 内心往往产生抱怨的情绪, 埋怨父母不关心自己, 觉得自己是没人要的孩子。当这种情绪爆发时, 其行为上往往会表现为行为孤僻、焦虑易怒、不服管教等。

( 2) 独立性差, 怕吃苦。隔代监护更容易滋生溺爱, 在农村, 很多留守儿童都是由祖父母或者外祖父母监护, 祖父母或外祖父母文化层次比较低, 缺乏科学的教育方法, 往往是一味地迁就和溺爱, 时时精心照顾, 事事盲目替代, 力所能及的事情都不让孩子做。在这种监护模式下, 留守儿童养成了慵懒的坏习惯, 生活不能独立, 不会自理, 怕吃苦, 逐渐形成了惰性和懒散作风。

( 3) 自私心重, 难合群。现如今, 随着计划生育国策的深入贯彻, 大多数家庭只生育一个孩子, 孩子集万千宠爱于一身, 占有欲强, 不喜欢与他人分享, 喜欢我行我素, 不善于与人交往, 在这种情况下, 孩子容易养成自我、自私、自闭的习惯, 当父母亲人远离自己的时候, 留守儿童的这一人格特征就被进一步激化, 变得唯我独尊, 霸道骄横, 远离群体, 社会意识差。

( 4) 内心敏感, 怕挫折。大部分的农村留守儿童内心比较敏感, 内心的消极情绪很容易被激发起来, 不能客观地评价他人与自己, 行为容易走向极端。

二、留守儿童行为矫正的策略分析

( 1) 主动关心留守儿童, 加强情感的沟通与交流。与一般的孩子相比, 留守儿童更加渴望呵护与关爱, 内心也更为敏感。教师应该给予留守儿童更多的关爱, 让他们感受到被爱的温暖。教师应想办法打开学生的心门, 拉近相互之间的距离, 使留守儿童愿意将内心的苦闷与委屈向自己倾诉。只有建立起了友谊, 彼此有了互信, 师生之间的交流才能深入地进行。这能够很好地化解学生的负面情绪。当留守儿童感觉到被理解和被信任之后, 他们也能够学会对人、对事多一分理解和宽容, 多一分信任和友爱, 其行为也将更加规范化。

( 2) 培养孩子生活自理能力。温室里的花朵禁不住风吹雨打, 只有让留守儿童具备较强的生活自理能力, 才能让其克服无助带来的困扰, 继而养成积极乐观的生活心态。教师要注重学生生活技能的培养, 一方面让学生搞好个人卫生, 帮助年迈的祖辈做一些力所能及的家务, 学习简单的劳动技能; 另一方面, 可以通过一些生活技能大赛和社会综合实践活动, 让学生在社会实践活动中培养起劳动观念, 做一个勤奋、爱劳动、爱生活的少年。

( 3) 培养孩子的协作精神。现代社会要求人具备集体意识和团队概念。针对留守儿童自我封闭、不善于与他人交流合作的特点, 教师必须有针对性地让学生在集体活动中形成团队意识。教师可以通过组织如感恩教育、协作活动、集体观念教育等活动, 让学生学会如何关心和尊重他人, 如何与人合作, 善于与人相处。

( 4) 培养留守儿童乐观向上的生活态度。只有内心充满阳光, 人的生活才会充满阳光。针对农村留守儿童内心脆弱、情绪消极的状况, 教师要努力让他们重新燃起对生活的激情和希望。笔者常常给学生讲身残志坚的主题故事, 讲孤儿勇敢生活的主题故事, 让学生反思, 虽然自己不能享受与父母朝夕相处的幸福时光, 但是比起很多人的不幸, 自己仍然是幸福的, 至少自己有健康的身体, 有完整的家庭, 有疼爱自己的父母。让学生认识到短暂的分别是为了长时间的幸福生活, 使留守儿童始终保持对光明前途的希冀, 消除心中的负面情绪, 快乐地生活, 健康地成长。

留守儿童需要更多的呵护和关爱, 每一名教学工作者都要满怀爱心, 持有恒心, 坚定信心, 帮助学生改正不良的行为习惯, 促进他们健全人格的形成, 为他们的健康成长保驾护航。

摘要：随着城市化进程的加快, 农村大量剩余劳动力向城市转移, 留守儿童随之而产生。留守儿童群体在人格上存在诸多方面的缺失, 探究培养留守儿童健全人格的方法, 不仅有利于留守儿童身心的健康发展, 也有利于和谐社会的构建。

《儿童的人格教育》读后感 第5篇

作为两个孩子的母亲，同时作为五十五个孩子的老师，我曾自负地认为，我懂孩子。我可以不假思索地将各种“标签”贴于孩子身上，诸如“乖巧懂事”“懒散邋遢”“纪律性差”“积极进取”等，并且自鸣得意，以为那便是对某个儿童或是群体最理性、清醒、深入的认知。比如，一个男孩时常在课堂上发出怪异的声音、上课时还离开座位走来走去，那自然是纪律性极差了；那个女孩见到陌生人就躲到墙角，自然是十分胆小羞怯；那个男孩总是把文具弄得乱七八糟，肯定是邋里邋遢，没有养成良好的收纳、整理习惯其实，那正是“脱离整个旋律来理解单个音符的意义”，仿佛只能看到冰山一角，自然欠妥。

阿德勒强调人格的统一性。他认为，我们想要了解儿童的某一特定行为，就必须首先了解其总体的生活史，因为儿童的每个活动都是他总体生活和整体人格的表达。作为两个年幼孩子的母亲，或许这一点我尚可以感到欣慰。毕竟，与自己孩子的接触十分亲密，他们成长的点滴都看在眼、记在心。面对自家孩子，或许稍微能够从整体与统一的视角来看待。而面对班里的几十个孩子，我似乎只能“管中窥豹”、“以偏概全”。

班里有一个孩子，时常丢三落四，不是把试卷落在家里，就是把文具盒遗忘在书桌前，或是把作业本忘在茶几上。他的妈妈隔三差五就要来学校为他送东西。孩子妈妈为此很是苦恼，她问我，为什么孩子越是在她最忙的时候，越是给她“添乱”？而我也只能给出“帮助孩子养成收拾文具的好习惯”这样的建议，而忽略了每次孩子妈妈忙前忙后时孩子偷偷露出的笑容。为什么大人越是忙，孩子越是“出问题”？是不是孩子敏锐地感知到了大人对他的关注减少、关爱不足，在故意用“惹麻烦”的方式引起家长的关注？作为家长，最该做的，或许不是一次次为孩子“灭火”，而是用温暖的语言与充满爱意的行动告诉孩子，我们一直很爱你，一直在关注你。作为老师，也不能仅仅双手掐腰，目光严厉，批评与恐吓，而应试着走近孩子的心，听听那里的声音，触摸那里的律动，或许那样，才可以找到更加接近“教育”的方法。

文中提到，在儿童教育中，一个最为严重的错误就是，家长和教师对于一个偏离正道的儿童做出恶毒的断语。而这，却是在现实生活中最为常见的。伴随恶毒的断语，往往还有“适当的惩罚”。如此一来，不仅没能理解孩子，帮助孩子解决面临的困难与焦虑，反而将孩子推向了对立面，与“问题”为伍，共同为难孩子，让困难与焦虑持续递增。

我们时常抱怨孩子出现这样那样的问题，却很少反思为什么。“只有当一个儿童面临他完全没有准备的情境，而且又没有人指导，他只能独自挣扎着去应付时，这种恶劣的行为才会出现。”身为孩子的父母或是老师，在孩子遇见成长的阻力，迫切需要专业的指导、宽容与爱时，我们为何让他独当一面，为何不与他分担如此的重任？甚至，有没有这样的可能――那些孩子面临的困难与障碍，也是我们这些打着爱与专业旗帜的大人人为设置的？

儿童人格培养美术教育 第6篇

关 键 词：弗洛伊德；人格理论；儿童道德教育；启示

中图分类号：G41

文献编码：A

文章编号：2095-1183（2015）09-0007-04

如何培养孩子健全的人格？奥地利著名精神病学家和精神分析学派的创始人西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）的人格理论完整地论述了人格结构、人格动力、人格发展和人格适应，对儿童的人格发展和道德发展作出了较为全面的解释和分析。自问世以来，对心理学、社会学、教育学等领域产生了广泛影响。借鉴这一理论，反思我国的儿童道德教育，无疑是很有意义的。

一、弗洛伊德人格理论概述

（一）人格结构是由本我，自我，超我组成的完整体系

弗洛伊德认为，人格是由本我 （伊底）、自我和超我三部分组成的。本我是原始的、与生俱来的，是建立人格的基础。本我也是本能和欲望的体现者，是心理能量储存的“仓库”，它遵循“快乐原则”——追求快乐，逃避痛苦。人饿了就要吃，累了就要休息，这都是本我的需求。自我属于意识结构部分，是通过后天的学习发展起来的。自我是本我与外部现实世界的中介。它遵循“现实原则”——依照现实情况调节本我，在现实允许的情况下满足本我的需求，解除个体的紧张状态。例如当本我想吃东西的时候，自我就要考虑现实情况：属于自己的东西可以吃，不属于自己的东西就要通过购买等方式才可以满足本我的欲望。超我是人格中专管道德的司法部门，是人格结构中的道德自我。超我遵循的是“至善原则”或“完美原则”——它不管现实情况，要求个体按理想道德标准行动。不管饿成什么样，超我都不允许个体通过偷、抢等不道德的手段获得食物。超我产生于童年时期对父母教导的反应：父母对某些行为或品质的肯定和赞赏形成自我理想（ego-ideal），使人在做出道德的行为后产生荣誉感；父母对某些行为或品质的否定和批评形成良心（conscience），使人在做出不道德的行为后产生内疚感。自我理想和良心从正反两面促使人们采取道德的行为，促进道德水平的提升。

（二）人格结构是能量守恒的动态系统，其能量来自本能欲求

弗洛伊德认为，由本我、自我和超我组成的人格结构是一个不断运动、变化和发展的动态系统。驱动这一系统运动、变化、发展的心理能量来自本我的本能欲求。自我和超我本身不能产生能量，其能量是由本我的能量转换而来的。可以说，本我是人格结构的“发动机”。

一个人心理能量的总量是一定的。如果人格结构某个组成部分的能量过多，那么其它构成部分的能量必然会变少。也就是说，心理能量遵循能量转化与守恒定律，它在人格中的不同分布状况决定着一个人的行为活动。如果一个人的心理能量主要存在于本我，那他的主要活动就是为了满足其本能需求；如果一个人的心理能量主要存在于自我和超我，那他的主要活动就是高级的精神活动。

（三）不同性感区体现了儿童发展的不同阶段

弗洛伊德认为，每个儿童都要经历几个先后有序的发展阶段，儿童在这些阶段中获得的经验决定了他的人格特征。在不同的年龄阶段，儿童有不同的性感区（引起类似性快感的身体部位）。他将人格发展分为五个时期，即口唇期（0-1岁）、肛门期（1-2岁）、性器期（3-5岁）、潜伏期（5-10岁）和生殖期（10岁以上）。每个时期都有与性有关的特殊的矛盾冲突，人格的差异与个人早期发展中性冲突解决的方式有关。如果某一时期的矛盾没有顺利解决，性的需求没有满足或过度满足，儿童就会在将来保持这个时期的某些行为，即“固结现象”（inhibition）。“固结”与“退行”（regression）是紧密联系的。所谓“退行”是指当个人受到挫折或感到焦虑时，他就会返回到早期发展阶段，出现与其当下年龄不相称的幼稚行为。如有些孩子在口唇期没有得到满足（一些幼儿吃手的行为会被父母强行制止），长大后如果遇到紧张、焦虑的事情时，便会不由自主地吃手指或暴饮暴食。

（四）自我防御机制是调节焦虑的心理机制

焦虑是一种由人格不适应状态引起的痛苦的情绪体验。自我在整个人格结构中执行着控制和管理人的行为的职能，它同时服侍着三位严厉的主人：外部世界、超我和本我。三位主人的要求和命令经常互不相容，甚至背道而驰，所以自我常表现得软弱无力、无所适从。焦虑就是自我对外部世界、超我和本我无能为力的状态。

自我防御机制是自我以非理性的方法来调节由焦虑产生的各种危险的心理机制，主要有压抑机制、投射作用、反向作用，合理化作用，否认作用，抵消作用，升华作用等。其中升华作用既能避免过度的压抑，使本能欲望得到一定的满足，又不与社会道德习俗相背，能把自己的欲望变成社会所能接受的、对社会和人类有益的行为。

二、弗洛伊德人格理论对中国儿童道德教育的启示

（一）重视童年的本真意义

弗洛伊德认为：“我们往往由于注意祖先的经验和成人生活的经验，却完全忽视了儿童期经验的重要；其实儿童期经验更有重视的必要。因为它们发生于尚未完全发展的时候，更容易产生重大的结果。”[1]成人的人格模型是从很早就开始形成的，并且在5岁左右就完全定型了。因此，儿童的人格发展是否正常，和5岁前的经历关系密切。童年期和早期教育对人一生发展有着重要影响。

中国人是非常重视早期教育的。“不要让孩子输在起跑线上”是很多父母的座右铭。为了孩子，父母舍得时间、金钱、精力的大量投入，这也是各种早教班、培训班大有市场的主要原因。但我们认为，中国父母的这种早期教育和弗洛伊德的早期教育有着本质的不同。弗洛伊德对早期经验的重视既不是知识的学习，也不是严格的道德训练，而是父母、老师和社会所给予儿童的爱。获得高品质的爱是个人心理健康的基础。但大多中国父母的爱是有条件的——表现好就爱你，表现不好就不一定了。他们表面上非常重视早期教育，但其目的不是为了让孩子拥有一个快乐的童年，而是为将来的成人生活作知识、技能上的准备。因此，“吃得苦中苦，方为人上人”“少壮不努力，老大徒悲伤”等成了许多父母教育子女的经典言论。事实上，童年是有其自身价值的，并不是成年生活的准备。中国父母这种对真正童年生活的忽视使他们从功利主义的立场来安排孩子的童年生活：各种补习班、技能培训成了孩子童年生活的中心所在；游戏和玩耍则变成浪费时间、虚度光阴的代名词；“虎妈”和“狼爸”大受追捧。中国孩子在父母的催促之下快速跳过童年，直接进入成年。

这种方法看似促进了孩子的发展，实质上却是揠苗助长，因为孩子并没有建立起真正的人格。根据弗洛伊德的人格理论，自我和超我的力量都来自于本我，也就是说，只有顺应本我（至少不是长期压抑本我）的人格才可能具有强大的运作动力。中国父母扼杀了孩子童年的快乐，实质上就是以强大的超我压抑了本我，忽略了自我，这种失衡的人格结构很可能导致孩子成年后人格力量薄弱，无法很好地适应现实生活。一些孩子一旦过早失去了探索世界的热情和动力，长大后就无法独立面对复杂的现实世界，只能长期“啃老”，依赖父母。因此，我们应该把简单、快乐、纯真还给孩子，让孩子按照其自然进程慢慢建立自我和超我，让自我具备协调现实世界、本我和超我的巨大能力，使孩子成为人格完整的健康人。

（二）重视儿童自我的建立

孙隆基认为，中国人一代对一代的教养，只是使人“快高长大”，并没有让他去形成坚强明确的“自我”，反而是教他如何在别人“面”前不要过分表现“自我”[2]。于是，在“面子”的压制下，中国人的自我一直处于压缩状态，没有得到充分健康的发展。没有明确强大的自我，个体就只能躲在由人组成的社会关系中，由他人来决定自己的价值和意义。

这种他人取向的价值体系造就了两种普遍的教育现象：乖孩子教育和竞争教育。前者认为听话的孩子就是好孩子，对孩子的本能愿望和自然需求予以忽视或压制。“很乖，很听话”是许多父母对孩子的最高肯定。这种顺从牺牲了孩子本真的自我，也使孩子失去了自我成长的机会。它只是在短期内减少了父母和社会在教育和管理中的麻烦，而不可能培养出具有自己思想的创造性人才。竞争教育则使孩子认为，优秀就是比别人强，永远把关注的焦点放在别人身上，而很少关注自己内心真正的需求。在攀比和竞争中孩子容易丧失自我，形成焦虑、痛苦、易变的心理状态。这很有可能使孩子对同伴产生嫉妒、怨恨的心理，还可能丧失对生活的信心和兴趣，甚至走向毁灭自己生命的极端。新闻报道中频频出现的同学伤害事件和儿童青少年自杀事件就是最好的证明。

这两种教育都没有顾及到本我的原动力作用，对孩子的本我过分压抑，使孩子无法生成强大的自我。自我是连接、协调、管理本我、超我与现实世界的中介，没有坚强的自我，本我、超我、自我、现实世界就会经常处于冲突之中。自我的虚弱还会导致各种焦虑，造成孩子的不快乐感，不幸福感，甚至出现各种心理问题。因此，强有力的自我是人格结构各部分平衡的基石，是形成健康人格的关键。尤其是当今的外部环境复杂多变，培养孩子强大的自我，增强对环境及其变化的接纳能力具有特别重要的意义。我们应该反思乖孩子教育，减少竞争教育，让道德教育回归本真。

（三）重视儿童性教育

性教育在中国即使不是一种禁忌，也是一件难以启齿的事情。当孩子问到有关性的问题时，多数父母要么转移话题，顾左右而言其他；要么胡编乱造，随便给孩子一个说法搪塞过去。这是因为中国父母认为性是成年人才应该懂得的，而且是自然获得的。对儿童进行性教育有可能提前唤起儿童的性意识，影响其正常成长，甚至使其走入歧途。而弗洛伊德认为，把性视为禁忌，让性欲遭到压抑是产生心理病态的根源。在其泛性论的基础上，弗洛伊德提出了道德发展的阶段（口唇期、肛门期、性器期、潜伏期、生殖期）。心理发展的每个阶段都具有不可逾越性，任何一个阶段没有处理好，都将会影响其成人后的人格发展。也就是说，性教育不仅仅是关于两性的教育，而且是事关道德和人格正常发展的重大事情。

性教育的原则是正视而不压抑，是开导而不羞辱。对儿童所提出的有关性的问题，应作科学性和知识性的回答。如4岁左右的孩子普遍会好奇自己是从哪里来的。对这一问题的回答事关孩子的安全感和价值感，我们应遵循科学的原则来回答孩子的疑问。当然，我们也不能解释太多或太严重，以免引起他们的恐惧，增加他们的心理负担或提前唤起他们的性意识（狭义上的性意识）。按著名性教育专家胡萍老师的话就是“不问不说，点到为止”。在当今信息来源丰富、儿童性侵频频发生的社会中，对儿童进行科学的性教育具有重大的意义。

（四）重视儿童艺术教育

“升华”（sublimation）是弗洛伊德提出的焦虑心理防御机制之一，指将被压抑的欲望或心理能量移用到对社会有益的、高尚的创造活动上去。他认为，历史上的科学家、艺术家，其成就的取得无不是升华的结果。科学创造、文学艺术创作都是本能升华的表现。也就是说，真正的科学、文学、艺术是本能的高级流露形式，而不是机械训练的结果。

中国父母对儿童艺术教育的重视是畸形的。主要表现在：第一，教育目标的功利性。很多孩子参加艺术培训的目的是获得高考加分，成为艺术特长生；或者是为了过级、比赛。总而言之，除非有一个可以拿出来的实际成果，否则艺术教育就会被认为是无效的、无意义的；第二，教育手段的机械性和专制性。注重精神和灵性的艺术教育变异为技能的培训和训练，重复、训斥、逼迫成了家常便饭，享受、放松性的艺术教育成为父母与孩子的战场。有多少孩子是在父母的棍棒之下含泪练钢琴、拉小提琴的！这种畸形的艺术教育只会成为压抑孩子的又一手段，而不可能成为升华本我能量的途径。

为此，我们应从艺术教育的功利主义藩篱中解放出来，从孩子真正的兴趣和本性出发，让他们以放松、享受的心情接受艺术教育，最大限度地激发本我的心理能量，提高科学、文学艺术创作能力，同时帮助儿童发展健全的人格心理。

（五）重视儿童情绪疏导

道德教育本质上是对儿童本我的压抑和控制，是与本我的快乐原则相违背的。我们对儿童进行道德教育时会引起孩子的不愉快，继而出现情绪波动是很正常的事情。因此，在教育上应反对给儿童过多的束缚、压制，并要为儿童提供可发泄情绪的“出口”（outlet） [3]。只要我们耐心地接受孩子的这些情绪，留给他们充足的时间去调整和适应，就能让孩子在情绪宣泄之后平静地接受道德教育。

但现实情况却是，我们很不愿意接受孩子的情绪宣泄。当孩子哭闹时，我们通常的做法要么是强制、恐吓孩子不要哭；要么就马上妥协，孩子想要什么就给什么。前一种做法虽然能收到立竿见影的效果，但会让孩子的情绪积压在心中，而积压太多的情绪，按弗洛伊德的说法，过多地压抑本我，会对孩子的心理造成重大的影响，可能扭曲其人格发展。后一种做法则是对其本我不加约束，任由本我主宰自我的构建和发展，同样无法树立正确的超我。这会造成孩子娇蛮横任性，不知如何与别人相处，将来无法很好地融入集体和社会。

总之，弗洛伊德的人格理论虽然有其局限性，如过分注重非理性成分在人格发展中的作用，忽视理性的作用等等。但毫无疑问，这一理论对中国当今过分压抑儿童本性、忽略童年重要性的道德教育具有深刻的启示意义。正如弗洛伊德所言：“爱应尊重儿童的本性，表现为关心而不是强迫屈从，应给予儿童充分的自由，让儿童在自由中成长，教师或父母只是从旁边予以必要的指导。”[4]

参考文献

[1][奥]弗洛伊德.精神分析引论[M].高觉敷，译，北京：商务印书馆，1984：289.

[2]孙隆基.中国文化的深层结构[M].桂林：广西师范大学出版社，2011：258.

[3]杨汉麟.弗洛伊德的精神分析学说对现代教育的影响[J].教育研究，1998（4）.

[4]叶浩生.西方心理学理论与流派[M].广州：广东高等教育出版社，2004：63.

儿童人格培养美术教育 第7篇

一、培养健康人格的意义

随着社会的迅速发展, 尤其是科学技术的高速发展, 对人才素质的要求越来越高。它不仅要求人们具有思想素质、文化素质、身体素质、能力素质等等, 还要求具有良好的心理素质。我国改革开放二十多年来, 社会发生了深刻的变化, 而人格培养却处于滞后状态, 传统人格培养的失效, 现实人格培养的失范, 理想人格培养的失落等现象都不同程度地存在着。美国社会学家英格尔斯指出:“无论一个国家引入了多少现代的经济制度的管理方法, 如果执行这些制度并使之付诸实施的那些人, 没有从心理、思想和行动方式上实现由传统人到现代人的转变, 那么, 这个国家的现代化只是徒有虚名。”少年儿童是我国未来的希望, 他们具有健康的人格非常重要。据有关资料显示, 目前我国有心理问题的人约1600万, 而儿童、青少年就占了三分之一。1997年浙江教育学院“不同时期青少年学生心理健康状况研究”课题组报告表明, 中小学生各类心理障碍的总检出率高达25.2%, 比1984年高8.7%, 差异极其显著。我国儿童、青少年的心理健康问题主要表现在主体价值迷失、道德滑坡、心态危机、人格不协调, 德智严重分离、审美意识差等方面。所以, 培养儿童、青少年的健康人格已成为当今教育的迫切需要。

在现代社会, 由于科技的迅速发展, 加剧了竞争的激烈程度, 在竞争的主动与被动、领先与落后的高频变化中, 以及在长时间的相持中能否坚持到底, 夺取最后的胜利, 不仅需要以现代科学技术为物质基础, 而且需要有顽强的意志和乐观、自信、自制、自我调节等良好的心理素质为“精神”基础。可以说, 社会的进步和发展对人的心理承受能力及整体心理素质提出了更高的要求, 如生活节奏的加快带给人们内心的紧张感和焦虑感;通讯的快速发展, 减少了人们面对面直接沟通的愉快感, 加重了人内心的孤独感;人员的频繁流动, 使和谐的人际关系受到冲击等, 这一切都是现代人需要面对的问题。英格尔斯认为, 现代人具有七大基本特征, 其中, 良好的心理素质是一大特征, 没有良好的心理素质就不是现代人, 就跟不上时代发展的要求。少年儿童是祖国的未来, 只有保持积极的心态, 拥有健康的人格, 才能应对各种现实压力, 顺应时代发展的要求。《教育部关于加强中小学心理健康教育的若干意见》中强调“要充分认识加强中小学心理健康的重要性”, 指出:“中小学心理健康教育是促进学生身心全面和谐发展和素质全面提高的教育活动, 是素质教育的重要组成部分。”并要求中小学心理健康教育要全面渗透在学校教育的全过程。在学科教学、各项教育活动、班主任工作中都应注重对学生心理健康的教育。随着新课程标准的实施, 给广大教师在教育教学的实践中实施心理健康教育提供了机遇和平台, 不但丰富了教学内容, 而且能够培养学生的健康人格。

二、体育教学中如何培养学生的健康人格

体育作为教育的一个重要组成部分, 特别是由于体育固有的特点和功能, 对学生健康人格的培养具有独特的作用。

1.《体育与健康课程标准》是培养学生健康人格的依据

新课标的理念之一是“树立健康第一”的指导思想, 促进学生健康成长。这里说的“健康”既包括身体健康, 又包括心理健康。新课标在课程目标的确定上也充分考虑对学生健康人格的培养, 如课程目标说:“通过体育与健康课程的学习, 学生将具有良好的心理品质, 表现出人际交往的能力与合作精神:提高对个人健康和群体健康的责任感, 形成健康的生活方式;发扬体育精神, 形成积极进取、乐观开朗的生活态度。”可以说《体育与健康课程标准》的基本理念、课程目标为广大体育教师在体育教学对实施学生健康人格的教育提供了理论依据。

2. 培养学生吃苦耐劳精神和审美观念

体育教学以身体活动为主要形式, 而身体活动并不仅仅是生理上的作用, 它还伴随着知识信息、心理活动、情感体验等一系列因素同时出现。因此, 我们在体育教学中, 可以根据学生直接参与、身体力行这一实施性强的特点, 刻意安排艰苦的环境, 培养学生吃苦耐劳、坚忍不拔的意志品质 (如体操、球类等) ;营造紧张的气氛, 培养学生沉着冷静、机智果断、结构健全的个性心理;可以创设轻松和谐的氛围, 伴以优美动听的旋律, 让学生通过充分展示外形的动作来表达内在的情感, 从而发展个性陶冶情操, 培养良好的气质, 提高审美意识, 使学生形成健康的人格品质 (如韵律操、体育舞蹈等) ;还可以通过体育实践体验后的“成功感”和“收益感”, 养成良好的锻炼习惯和保健素养, 形成科学用脑、讲究规律的现代生活模式;亦可以通过复杂动作的教学和实践, 使学生既了解内部结构又能感知外部形态, 促进抽象思维与形象思维的协调发展。体育运动与思维训练的巧妙结合, 不仅有利于诱发和促进学生想象力和创造的灵感, 而且有利于学生智力的发展和思维品质的改善。

3. 培养学生正确的成功观念

《体育与健康课程标准》的设计思路之一是“根据学生身心发展特征划分学习水平”, 而各个阶段的水平都是最低要求, 只要学生通过努力都能达到, 其目的是让学生获得成功感。通过体育教学培养学生树立正确的成功观念是《体育与健康课程标准》的目标之一。体育教学的特点决定了, 在课堂上学生的思想、能力、意志、情绪、态度等特征暴露特别快。比如跳高, 面对一个新的高度, 支撑跳跃面对一个新的难度动作, 能否超越, 一目了然, 成功者的喜悦与得意溢于言表;失败者的气馁与沮丧、急躁与冲动、紧张与焦虑、胆怯与自卑等表现各不相同。作为教育者, 应迅速抓住学生思想行为充分暴露的有利时机, 因势利导, 引导学生正确地看待成功与失败、顺利与挫折、长处与短处, 激励他们勇于战胜困难, 克服不健康的心理障碍, 提高自尊心和自信心;培养学生良好的意识、认识、情绪、行为及性格的自我控制能力和心理调节能力, 促使学生经过失败、成功、再失败、再成功的不断体验, 增强耐挫能力, 保持稳定的情绪、乐观的心境, 这样, 即使在逆境中也能成才。

4. 培养学生和谐的人际观念

《体育与健康课程标准》将培养学生“具有良好的心理品质, 表现出人际交往的能力与合作精神”和“提高对个人健康和群体健康的责任感”作为目标。所以体育教学要充分利用学生以个体或群体的形式参与各种身体活动这一教学特点, 在学生进行互相接触、切磋、合作、对抗的活动中加以引导, 使个体与个体之间, 个体与集体之间, 人际关系的交流更直接、更广泛、更和谐, 并使之形成一个特定的课堂社会, 在某种程度上满足学生进入启蒙社会的心理需要。在体育教学中还要充分模拟社会环境, 引导学生正确地认识自我, 正确地交友, 正确地处理个人与集体的关系, 增强其社会的适应能力, 从而培养文明的行为规范和高尚的道德修养。

5. 培养学生公平公正、努力进取和勇于开拓的精神

儿童人格培养美术教育 第8篇

一、阿德勒人格理论的主要思想

1. 追求优越理论。

阿德勒认为人生来就有追求优越的基本需求, 优越是个人生活的内在动力。追求优越的欲望来自人的自卑。当个体面对困难情境时, 一种无法达到目标的无力感和无助感, 使得对自己所具备的条件、作为和表现感到不满与失望, 对适应环境生活缺乏安全感, 这就是自卑。自卑是个体的激励因素, 对个人、对社会都有利。自卑会唤醒人登攀高一级目标, 以摆脱这种状态, 努力达到更好的水平, 以获得一种平等甚至优越的感觉。渴望优越感的目标, 对优越感的追求是所有人类的通性, 是人类生命的基本原则。这里所说的追求优越, 并非单指在社会情境中战胜别人, 而是指个人在这种追求优越的生活目标下, 求全求美、努力向上的心态, 类似我们现在所说的成就动机。阿德勒认为适当追求优越对人的发展是很有益的, 但是如果一个人过分注重, 并采取不当的方式获取优越, 而忽略了别人和社会的需要, 这种人缺乏社会兴趣, 倾向于支配、轻视别人, 是不受欢迎的。同时优越感的目标取决于每个人所赋予生活的意义, 建立在他的生活方式之中。

2. 生活风格理论。

生活风格决定了个人重视和忽视生活的哪些方面以及如何重视和忽视。个人据以集合经验, 也形成了个别人格的独特性, 生活风格代表着一个人对生活的基本态度, 还有个人的未来目标和以何种手段和方式去追求目标, 大多数儿童的生活风格在5岁之前形成。每个人追求优越的目标是不同的, 因此生活风格也表现了一个人人格的整体性和独特性。在阿德勒看来, 渐渐塑成自己所独有的特质, 个体所处的环境条件也千差万别, 从而导致每个人试图获得优越的目标的独特方式成为生活风格, 决定着个体发展的方式和水平。

阿德勒描述了四种主要的生活风格:回避问题、统治-支配型、索取-依赖型、社会利益型。前三种都是错误的生活风格, 只有第四种人有希望过上充实而有意义的生活, 这种人能正视人生中的问题, 他们总是以有益于社会的方式去解决这些问题。

3. 社会兴趣理论。

阿德勒强调人的社会性与社会感, 认为人是社会化了的存在物, 人在社会中出生、成长, 应关心社会、关注他人。在人类的文明史上, 找不到一种不以社会生活为基础的生活方式, 没有人曾经离开人类社会生活单独生存过。个人的能力是有限的, 所以人类必须团结起来, 相互合作。所谓社会兴趣, 阿德勒认为, 是所有人具有的一种先天需要, 一种与他人友好相处、共同建设美好社会的需要, 它包括团结协作的精神、助人为乐的品质、服务社会的意识、和谐相处的愿望等。社会兴趣是一种潜能, 它可以而且必须通过有意识的发展才能实现。

阿德勒认为:在社会中每个人都必须解决生活中的三大问题, 这些问题的顺利解决要依赖于发展良好的社会兴趣。往往已经认清生活的意义在于对别人发生兴趣以及互助合作。阿德勒发现, 主要解决人类社会的延续, 三大问题是职业问题, 能够成功应付人类生活问题的人, 追求的东西对别人和社会也没有多少意义, 主要是通过创造性的工作来帮助社会的发展。反之, 那些生活失败的人总是在追求属于私人的优越感, 它们其实是同一种情境、同一个问题的不同层面:这个问题就是解决如何与他人发生联系等社会关系问题。这三个问题是相互联系的。人类必须在自己所处的环境中保存生命, 发扬生命。

二、阿德勒人格理论对学前儿童社会教育的启示

1. 发展良好的自我意识, 重视儿童自信心的建立。

自我意识是主体对自己的反映过程。从形式上看, 自我意识由知、情、意三个方面统一构成。“知”即是自我认识, 包括自我感觉、自我形象、自我概念、自我分析、自我评价等;“情”即自我情感体验, 主要是指个体对自己所持有的一种态度, 包括自我感受、自尊感、自信心、羞耻感、自豪感、自卑感、内疚感和自我欣赏等;“意”即自我调控, 主要是指个体对自己思想、情感和行为的调节和控制, 包括自我监督、自我掌握、自我控制、自我改造、自我教育和自我完善等。儿童在社会性发展中, 需要有良好的自我意识, 对自己有正确的认识和了解, 才能在社会交往中逐渐对自己的认知、态度、情感和行为做出与现实情况即时和适当的调节。

自信心是由积极的自我评价引起的自我肯定, 并期望受到他人、集体和社会尊重的一种积极向上的情感倾向。自信心是对自己力量的充分认识和估计, 因此只有具有自信心才能勇敢地步入社会生活。因此, 为了儿童的健康成长, 我们必须帮助他们树立自信心。影响儿童自信心的因素很多, 最主要的是家庭的教养方式和同伴群体。家庭的教养方式一般分为三种类型:权威型、专制型、放任型。阿德勒认为父母不应该过分溺爱也不应该过分忽视儿童, 而是要平等对待他们。权威型父母对儿童既不过分溺爱, 也不过多限制, 儿童有充分的自由去选择自己的活动, 体验到成功的快乐。他们对儿童的评价以积极性为主, 这将直接影响自我评价尚处于初步发展阶段儿童自信心的建立;专制型的教养方式对儿童限制过多, 父母要求严厉;放任型父母对儿童或忽视或溺爱都不利于儿童自信心的建立。同伴关系对儿童的合作能力、社交技能和自信心的发展都起着很大的作用。能被同伴群体接纳的儿童, 往往比较活跃, 自我评价也较高, 能较好地与别人合作, 因此具有较强的自信心;受到同伴群体的排斥, 同伴群体的消极评价使儿童容易形成对自己的自我否定, 会造成儿童的自卑感。要改善这种状况, 就必须加强社交技能、合作能力的训练。

2. 加强早期教育, 形成健康生活风格。

健康的生活风格使人趋向完善, 有利于促进社会目标的实现。防止形成错误的生活风格要注意以下几个因素:防止对儿童的忽视, 对儿童的忽视会使儿童感到自己毫无价值, 缺乏社会兴趣, 并且会引起他们的愤怒;防止过于溺爱, 儿童如果成为家庭照顾的中心, 他们的每一个要求都会得到满足, 这种儿童长大后会变得自私自利。建立在自私自利的基础之上, 错误的生活风格与健康的生活风格在童年期同时形成。儿童早期是个体生理、心理发展的黄金时期, 在5岁时, 个体的生活风格便已基本定型, 因此创造和睦、健康、向上的家庭学习氛围是非常重要的。儿童往往把自己所处环境中最强有力、有影响和感染力的人作为自己的模仿对象, 生活风格的形成与发展有赖于他们的生活经历和环境, 如父母、老师和好友等, 家长自身要具有健康的生活风格, 为儿童树立榜样, 塑造儿童正确的人生态度和价值观, 增强儿童学习的兴趣, 形成健康生活风格。

3. 发展社会兴趣, 增强与人交往能力。

阿德勒认为, 个人良好的发展有赖于社会兴趣发展的程度。在他的著作中反复地谈到社会兴趣, 并强调对儿童社会兴趣的培养是儿童社会性教育的重要内容。他认为, 社会兴趣可以引导儿童的心理动力朝正确的方向发展, 社会兴趣对儿童社会性的其他方面如性格特征、情绪情感及生活风格等方面的发展都具有很大的影响, 社会兴趣的发展水平决定儿童社会性发展的整体水平。

社会兴趣为何如此重要?如果一个人具有高度发展的社会兴趣, 那么他会对自我、同伴及整个社会环境感兴趣, 并对自己和同伴均持一种信任关心的态度, 对生活和社会抱一种积极乐观的态度, 在生活中经常运用连接性的情感与同伴交往。因此, 注重儿童社会兴趣的培养, 会使对儿童的社会性教育达到事半功倍的效果。要发展儿童的社会兴趣, 应先了解儿童已有的社会兴趣水平, 在此基础上有目的性地引导每个儿童发展他们的社会兴趣。个人能否获得一种充分发展的社会兴趣, 早期主要取决于家庭, 母亲要与儿童建立起一种相互信赖的情感关系。在儿童社会兴趣发展的第二个阶段, 儿童不仅对自己的家人感兴趣, 而且开始关注他的同伴以及他所面对的生活现实。在这一阶段, 幼儿的社会兴趣进一步发展为一种具体的理解、同情他人, 愿意与他人交往合作的倾向, 应最大限度地支持和鼓励儿童与同伴交往、联络接触, 为他们的共同游戏、活动、友好相处创造条件, 促使幼儿的社会兴趣顺利发展。

参考文献

[1]冯芳, 刘晶波.阿德勒社会性教育理论对我国幼儿社会性教育的启示[J].长沙师范学校学报, 2010, (3) :23-26.

[2]刘晓静.阿德勒个体心理学对幼儿教育的启示[J].山东教育, 2002, (1) :25.

[3]刘真真.阿德勒社会兴趣理论关照下培养青少年社会兴趣之探讨[J].思茅师范高等专科学校学报, 2010, (2) :28.

“以人为本”培养健康人格教育 第9篇

1 教育教学坚持“以生为本”的原因

1.1 克服传统教学弊端的需要。

技工学校的招生条件放宽后, 各种低素质学生都涌进学校来, 有相当部分的学生连升中考试都没有勇气参加, 甚至有些初中未毕业就提前离开学校, 他们的基础知识薄弱, 认知水平较低, 接受能力差。在一般同学看起来非常简单的问题, 在这些学生看来却是难题, 需要老师反反复复解释、举例子, 才能有所领悟。由于成绩差, 信心不足, 在学习上自觉性低, 离开老师的指导就不知所措, 依赖性很强。所以要求我们老师在传统的教育教学中, 一是以教师的教为本, 学生的学只能围绕教师的教转, 学生处于“观众”席位, 丧失了学习过程中的自主性和主动性;二是以书本知识为本, 忽视了师生之间, 生生之间应有的情感交流, 学生只能获得僵化的知识, 丧失了学习过程中的情感性和发展性;三是以静态的教学为本, 学生只能被动地适应, 从而使教师对教学内容的认知过程代替了学生对学习内容的认知程, 丧失了学习过程中的能动性和创造性。这种教学模式所造成的后果是严重的。

1.2“以生为本”, 实施差异教育。

学生是学习的主人, 是发展的主体。教师面对的是学生的未来, 而不是个人眼前的荣誉和利益, 要立足于学生的成长。因此教书育人不可急功近利, 而要着眼于学生未来。美国心理学家加德纳的多元智能理论认为:每一个人都同时拥有九种智力, 只是这九种智力在每个人身上以不同的方式, 不同的程度组合存在, 使得每个人的智力都各具特色。因此学校里没有所谓“差生”的存在, 每个学生都是独特的, 也是出色的。自从认识到这点, 我总是乐于对每一位孩子抱以积极、热切的期望。从多个角度来评价他们。寻找他们的闪光点, 发现并发展他们的潜能, 充分的肯定和欣赏, 树立学生的自尊和自信。因为, 学生的成长和发展有其阶段性, 不能强求一致, 无法整齐划一。从中我也深刻体会到, 教师不但要关注学生的学业成绩, 同时还要关注学生的全面发展, 尤其要重视学生的实践能力和创新能力。

1.3“以生为本”是学生个体心理的需要。

知识是人类科研成果的结晶, 其自身有着无穷的魅力。而作为学习的个体人是天然的学习者, 当一个人面对具有很强魅力的学习对象时, 就会表现出强烈的兴趣, 形成求知需求, 产生强烈的学习动机, 从而孜孜不倦地去学习, 去欣赏, 去品味。不仅如此, 人还具有创造的本能 (或潜能) 。每个学生也是这样, 当教师为学生提供了自我发现、自我欣赏及自我价值实现的机会时, 学生的内心世界为激情所充盈, 产生强烈的创造欲望。因而学生个性心理要求教学要“以生为本”。

1.4“以生为本”是创新学习的需要。

创新既是社会变化和发展的动力, 也是决定国家在国际竞争和世界格局中的地位的关键因素, 还是个人获取竞争胜利、实现个人价值的重要手段。江泽明同志在第三界全国教育工作会议上指出:我们必须把增强民族的创新能力提高到关系中华民族兴衰存亡的高度来认识。要培养适应未来知识经济的创新人才, 就必须进行创新教育、创新学习。知识经济并不要求每个人才都是全才, 不要求每个人才都是博学家, 都有十八般武艺, 但却要求他尽可能地通晓他所处领域的知识, 尽可能地多了解相关领域的知识, 而且能自如地运用自己的知识, 进行创造性地工作。

2 创新教育方法, 培养健康人格

从社会学角度看, 外部灌输就是社会教化过程, 人的自觉性是个体内化的过程。只有外部灌输, 而不注重社会个体内在化了多少人格要素和思想观念, 人格培养就是一句空话。中国传统教育十分注重从小培养人的自觉性, 并主张通过“修养”建立自觉意识, 这是值得我们今天借鉴的有效方法。

2.1 必须采取日常化教育方式, 使人格教育

的内容和人的日常生活密切结合起来, 进而形成为人的习惯。中国文化从小对儿童进行“洒扫、应对、进退”方面的教育, 就是从劳动、言谈和礼仪方式培养其人格自觉性。西方社会也十分重视人们从小做起, 从小事做起, 从日常生活的点滴培养人格和思想品德的作法。

2.2 必须采取诱导式教育方法, 避免强制式

教育产生的逆反效果。人格的形成应当是自然的, 道德的养成也是如此。教育者应当以诱导为主, 逐渐引导被教育者建立良性人格。强制教育建立在对人的威胁和制裁的基础上, 不符合人的受尊重和服人以理的心理, 应当慎重采用才行。

2.3 必须采取启发式教育方法, 使受教育者

在自我思索的状态下建立良性的人格。人格教育和思想教育与文化教育一样, 应当想办法激发受教育者的探索热情和思考习惯, 并在受教育者思考人生和社会问题达到“愤”和“排”的临界状态下, 教育者适时“启”之“发”之, 就能使受教育者“如醍醐灌顶”, 顿时醒悟, 从此对思索出人生道理铭记于心, 莫齿难忘。

2.4 必须运用无形的教育方式, 把教育者的

日常言行作为受教育者的样板和标准树立起来, 使受教育者不知不绝地受到良好人格和思想品德的影响和感染, 进而建立起与教育者一致的人格和思想品德。比如, 在学校教育中, 学生往往以教师作为人生的标准和社会的化身, 教师的一言一行都在默默地感染着学生;在社会中, 位尊势重的人的言行同样在“暗示”着周围的人:人应当怎样生活, 怎样工作, 怎样为人。可见, 无形的教育的效果往往大于有形教育, 正如春雨的滋润往往比暴雨的冲刷更有益于万物的生长一样。要做到这一点, 有赖于教育者高度的素质修养。说到底, 教育者也有一个不断接受教育、自我教育和不断提高的问题。这也说明人格教育是社会化的, 思想政治教育是社会化的, 全社会良好的思想道德风尚的形成, 要靠每一个人在人格和思想道德素质方面的提高, 以及彼此的相互影响。

“智如泉涌, 行可以为表仪者, 人之师也”, 教师对学生的影响, 一是靠真理的力量, 二是靠人格的力量。教师自身的知识再多、能力再强, 可如果没有高尚的职业道德和健康的人格做基础, 就不会发挥出应有的作用, 甚至会出现反作用。教师的教育对象是学生, 如果对学生缺乏责任感, 缺乏爱心, 他就干不好自己的本职工作, 教育不好学生。我们做教师的一定要多多反思自己, 不断提高自身的职业道德素质修养, 使自己的思想观念、道德品质、心理品格能够符合新时期社会发展的要求, 符合青少年身心发展的需要。

史烟飘过, 回看今天。教师不仅是社会主义精神文明的建设者和传播者, 更是莘莘学子们的道德基因的转接者。因此, 师德, 不是简单的说教, 而是一种精神体现, 一种深厚的知识内涵和文化品位的体现!师德需要培养, 需要教育, 更需要的是每位教师的自我修养!因为, 只有这样, 我们才能培养一代又一代的既具有全面科学文化素质, 又具有高尚思想道德素养的社会主义现代化建设事业的建设者与接班人, 才能提升一代又一代青少年的综合素质, 大力弘扬伟大的中华民族精神, 进而提高整个中华民族的素质。

谈中职语文教育的人格培养 第10篇

一、人格教育与语文人格教育

“人格”是由多层次、多侧面构成的, 大体上说, 它是个体相对稳定的个性心理品质、道德品质、思维品质的总和。它主要包括个人的性格、能力、气质、品德修养、思维方式等。人格教育是在引导学生追求人的完美性过程中对其性格、气质、品格、情操等方面施以积极的影响, 以帮助其形成健康、完美的人格。它们是在生理素质的基础上, 通过社会实践逐渐形成、巩固的。

所谓语文人格教育, 是语文教师在语文教学活动中有意识、有计划地结合语文知识传授、培养语文能力, 对学生实施人格教育的活动。这一活动是在语文教师的指导下, 师生共同创设育人环境, 在语文知识、语文技能训练的过程中, 实现健康人格培养。语文教学中有着非常丰富的人格教育因素, 文质兼美的语文教材比之其他教材有着得天独厚的育人因素, 能陶冶人的情操。

二、中职语文人格教育的现状反思

21世纪的青年, 应当是适合于飞速发展的社会要求的高素质青年, 他们不仅要有高度的文化知识, 更要有高度的人文素养。所以促进个性发展, 培养健康人格, 是现代教育的根本目的。然而, 在中等职业教育中, 不少学生对学习语文不感兴趣。究其原因:一方面, 中职教育的目标是培养技术型应用人才, 教师和学生大都重视专业课, 轻视文化课。另一方面, 由于中职教育缺少升学压力, 致使一些语文教师缺乏创新精神, 教学程式化, 将语文课的工具性简单化、程式化、刻板化, 使语文教育充满了理性主义色彩。语文成了没有灵气、没有感情、脱离生活的“木乃伊”。这种缺乏真情实感、缺乏美的语文教育是绝不会培养出真正优秀的、心智健全的学生的。

因此, 语文教育除主要向学生传授语言文学方面的知识和培养言语能力外, 我们更要挖掘它的审美教育功能和思想性功能, 完成对学生健康人格的培养。

三、中职语文教育必须重视人格教育

1.人格培养是中职学生素质教育的核心。近几年来, 由于高校扩招, 普高升温, 中职招生数量急剧下降, 致使生源质量严重滑坡, 道德素养、文化知识较差的学生在中职学校中大有人在。再加上我国处于计划经济向市场经济转轨时期, 社会思潮中的拜金主义、享乐主义、极端个人主义等不良风气不同程度地侵蚀着部分学生的心灵, 因而在中职学生中暴露出不少的思想道德问题:有的学生纪律散漫, 得过且过;有的学生贪图享乐, 好逸恶劳;有的学生意志薄弱, 学无所成;有的学生自私狭隘, 不讲奉献。凡此种种, 都显示出在中职学生中存在的人格缺陷, 也表明了实施人格教育的艰巨性。

我国教育家陶行知谈到培养目标时说:“千教万教, 教人学真, 千学万学, 学做真人。”而“先成人, 后成才;既成人, 又成才”是每个教育工作者的宗旨, 是语文教学义不容辞的责任, 更是中职学校语文教育中的核心内容。素质教育强调以人为本, 关注学生的全面发展, 使学生学会做人, 学会求知, 学会生存, 其本质是个性发展教育。中职教育肩负着培养社会主义现代化建设所需要的德才兼备的专业技术人才的重任, 我们要引导学生既要学习知识, 又要掌握技能, 更要学会做人。因此, 中职素质教育要着眼于培养学生的健康、完美的人格, 为学生今后投身社会, 从事建设事业打下坚实的人格基础。

2.语文学科的性质和任务决定了人格教育应成为语文教育的一项重要任务。从语文学科自身来看, 语文教学要真正完成自己的目的, 实现自身的价值, 必须重视培养人, 必须发展学生的人格, 这是由语文教学的性质所决定的。

于漪老师曾说过:“语文学科作为一门人文应用学科是语言的工具训练与人文教育的综合。”教材中的任何课文都是思想内容和语言形式的统一, 而忽略语文的人文性, 必然只强调语文的工具性。对于中职学生来说, 将来要直接面向社会, 接受社会的挑战与竞争。语文知识对他们来说固然重要, 但求职、工作的过程中所表现出的健康、高尚的人格则是他们立足于社会的根本。因此, 在中职阶段他们学习语文不是只学字词句章, 而是学做人。语文教育就是教文育人, 我们的语文教育不能只教文不育人, 只有真正做到既传授语文知识、培养语文能力, 又培养健康人格, 才能使学生的语文能力真正得到提高, 才能实现语文教育的目的、实现语文教育的价值, 才能使我们的中职生在社会的竞争中立于不败之地。

3.在语文教育中实施人格教育是顺应现代教育潮流的需要, 语文人格教育是世界语文教育发展的共同趋势, 培养健康人格是当今世界教育发展的共同主题。

现代教育在重视智能开发的同时, 也关注人的个性发展及人格完善, 这是世界教育改革的共同课题。正如联合国教科文组织曾指出的“人类在21世纪面临许多挑战与考验, 但第一位的却是对人的道德伦理和价值观的挑战”。现在无论发达国家、还是发展中国家的语文教育都日趋重视个性教育。世界许多国家的教育研究重心已从“智力开发”转向“人格培养”。俄罗斯着重培养学生的创造力、思考力和表现力, 积极促进教育环境的人性化, 以利于发展学生的个性。美国也把品格教育作为刻不容缓的教育大计。美国原总统克林顿在他的第一任期内的教改计划中就提出, 教育的重要一环就是品格教育, 要培养有责任感的一代。法国语文教学也非常重视在培养学生语文能力的同时培养学生的健康人格。这些都说明, 培养学生健全的人格, 是全世界教育的共同目标。

我们中职学校培养的是能够肩负起社会建设和国家发展的社会中等职业技术人才, 因此, 在语文教学中培养中职生的人文素质刻不容缓。

四、中职语文教育培养学生健康人格的途径

在中职语文教学中培养学生的健康人格, 要结合语文教学的实际, 通过语文知识的学习, 语文能力的培养, 在教学过程中培养学生的健康人格。

1.加强对语文教材的研究, 对中职生进行思想教育。

语文学科的综合性是它的一大特点, 也是一大长处, 它的这一大特点和长处无疑为人格教育提供了广阔的领域。在中职的语文教材中, 有众多古代圣贤、英雄领袖、志士仁人的典范事迹及精辟论述、格言警句, 这些折射着人文精神光芒的材料, 最适合对中职学生进行人格培养。在语文教学中, 应因课制宜, 因势利导, 将课文中的人文因素发掘出来, 深入阐述, 使学生受到陶冶, 铭记在心, 成为他们理想人格的目标。

另外, 中国古代的教育可以说基本上是以语文学科为主体的教育, 而其实质是以人伦教化为核心的道德教育, 是通过学习礼乐诗书、经史典籍等“语文教材”, 使学生有一定的应对、颂诗、作文的能力, 又使学生温文尔雅、知书达礼, 成为有文化、有教养的人。传统教育一贯重道轻艺, 是一种人文教育。我们要剔除传统语文教育中的封建思想, 吸收借鉴其有意义的思想内容, 比如“父慈子孝, 兄爱弟敬, 夫和妻柔”的家庭理想, 仁爱、爱人的人道主义思想感情, 积极入世“以天下为己任”的胸怀抱负和豁达的人生观。这些优秀的传统思想在语文教材中都有体现, 对中职生良好品德和人格的形成具有不可低估的作用。因此, 在教学中要充分挖掘优秀的、闪光的传统思想来弥补中职生人格上的欠缺, 培养中职生健康的人格。

语文教学中, 我们应当挖掘名著精品的深层意蕴, 让学生在广泛涉猎、积累的过程中, 提高人文素质, 丰富精神世界, 培养高尚人格情操。文学的目的就是使人变得更加美好, 文学教育的基本任务就是唤起人对未知世界的一种向往, 一种想象力。在不断教学实践过程中, 学生心灵产生的微妙变化, 判断是非的标准逐步提高, 为培养学生高尚人格起到潜移默化的作用。

2.深刻剖析文本人物形象, 引导中职生感悟人生。

对人物形象的分析, 也是对学生进行人格教育的过程。通过分析, 让学生从或善或恶、或忠或奸的人物身上区分人性中的美与丑、善与恶;从人物或喜或悲、或成或败的命运中去感悟人生要义, 体会作者寓于作品中的道德评判, 从而提高自身的人文素养。

从正面和反面人物形象上感受什么是真、善、美, 什么是假、恶、丑。让学生认识到应该如何做人, 如何面对自己的人生。如《威尼斯商人》中机智沉勇、胆识超群的智者鲍西亚;《荷花淀》中的一群具有美丽灵魂的勇敢的少妇。同时也看到了《项链》中爱慕虚荣、追求享乐、酿成悲剧的玛蒂尔德;《守财奴》中金钱至上、无视亲情、视钱如命的葛朗台。通过对正面人物形象的分析, 让学生感受理想人格的力量, 激发学生的崇高愿望, 唤起他们对理想人格的追求;通过对反面人物的讨论、分析, 促使学生反省自身, 得到启发, 完善自己。

3.创设审美情境, 陶冶中职生的情操。

语文教学中的审美教育应以展示形象、进入意境为手段, 以美感人, 以情动人, 进而形成美育的感情基础和外部环境。因此, 在语文教学中, 教师应根据具体教材, 因文而异创设情境, 使学生在具体情境中受到美的濡染, 培养审美人格。中职语文教材中具有丰富的思想内容, 每篇文章都寄托着作者的思想感情, 对文章的理解则离不开思想感情的体会。教师应根据文章内容、情感的不同创建情境, 陶冶学生的情操。

讲朱自清的《荷塘月色》时, 就可以配乐朗诵, 这样可以唤起学生的想象, 激发他们的情感, 把他们带入一个优雅、朦胧、幽静的世界在这里有绿叶田田、荷花朵朵、清香缕缕、月色浓浓, 带领学生走入一个有花、有诗、有情的深邃的意境。随着朗读的借助和音乐的旋律, 还可以让学生感受到淡淡的喜悦中夹杂着的淡淡的哀愁。从而使学生享受到艺术美和音乐美。这样不仅能够较好地完成教学任务, 还能陶冶学生的情操。

4.以作文为桥梁沟通情感, 培养中职生健康人格。

作文是作者思想和感情的具体化, 是作者遇悲喜而生情、触佳景而感兴的结果。然而, 我们语文教师在批阅学生作文时, 往往只注重字词、语法、结构, 而忽略了学生在文章中所体现的思想感情。特级教师赵谦翔老师曾呼吁:“河水污染了, 有人呼唤绿色;庄稼污染了, 有人呼唤绿色;空气污染了, 有人呼唤绿色;大海污染了, 有人呼唤绿色。可是, 作文污染了, 谁来呼唤绿色!”所以, 笔者认为, 语文教学、尤其是作文教学, 更应重视学生的健康人格。心理学研究表明, 心灵的交流是培养健全人格的前提条件。因此, 教师在作文批阅中投入的感情除了健康向上, 还必须要真挚、强烈、独特。一个好的语文教师, 在教学中应该以自己的真挚、坦荡的情怀与学生见面, 这本身就是一种美的感染。

5.提高语文教师的自我修养, 为中职生作出表率。

随着教学改革的深入, 教学理念的转变, 教学活动向教师、特别是语文教师提出了更高要求。教育社会学创始人之一涂尔干认为, 教师是社会道德与社会文化的代表, 替国家和社会实施教化, 享有绝对权威。而英国学者斯图马特和卡斯尔在分析现代社会教师角色时认为, 教师的权威再不能得自于他的身份与地位, 应在教学活动中表现出自己在知识技能及人格情操方面是值得信赖的。所以, 美国著名管理学家汤姆彼得斯认为, 教师应同时运用法理权威和人格感召权威。那么, 教师的人格权威从何而来?主要来自以下两方面: (1) 教师渊博的知识和优美的言行; (2) 教师高尚的道德。

6.结合专业方向, 加强中职生对社会生活的实践和研究。

社会是学生生存和学习的大熔炉, 是进行人格教育的大舞台;同时, 学生学习的最终目的也是服务于社会, 为人类的发展和进步作贡献。社会生活为人格素质培养提供了丰富的素材和绚丽多姿的舞台, 特别是在作为语文教学的重要组成部分和有力补充的课外活动中, 更应采取参观、调查、访问和听报告会等形式, 利用这些宝贵的资源进行人格教育, 让学生在实践中体会社会美, 从而得到锻炼和启迪。

人格素养是一切智慧的源泉。我国现代教育的根本任务在于教人做人, 做现代中国人。教师的事业是对学生进行健康思想的培养, 中职学校教师的事业则更应是能够唤醒人性、培养人格和产生智慧的事业。因此, 可以说加强中职生的人文素养, 培养中职生健康高尚的人格是我们中职语文教育不容推辞的责任。

摘要：关注个性发展, 培养健康人格, 已成为国际教育界关注的焦点, 也是我国实施素质教育的核心内容。《全日制义务教育语文课程标准》中明确规定:“语文课程应培养学生热爱祖国语言的思想感情……语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣, 使他们逐步形成良好的个性和健全的人格, 促进德、智、体、美的和谐发展。”新大纲强调了对学生人格的培养, 突出了语文教学中的审美性和人文性教育内容。

关键词：中职教育,语文教育,人格培养

参考文献

[1]于漪.于漪语文教育论集[M].北京:人民教育出版社, 1996.

[2]程红兵.语文人格教育论纲[J].中学语文教学参考, 1999, (8-9) .