内涵式阅读范文（精选12篇）

内涵式阅读 第1篇

一、引导对话, 引发阅读欲望

教师要立足于文本内涵需求, 引导学生在阅读教学活动中积极对话, 让学生在互动交流讨论中满足学生的阅读欲望。由于学生在阅读对话中站在不同思维角度所看到的是事物的不同反映面, 学生体验到的不仅仅是对语文知识的感知和更新的认识, 更是学生之间阅读情感的交流, 阅读思维火花的碰撞。如教学《白鹅》一文时, 当教师提出:“大家从哪些方面体会到白鹅的高傲呢?”学生在学习小组中积极讨论、交流。有个学生说:“我从白鹅的叫声中体会到它的高傲;见到生客进来它必然厉声叫嚣, 仿佛大声训斥似的表现它的威武。远处有人走动, 也没惹着它, 它也要引吭大叫。不亚于狗吠!好像责备人们打扰了它的安宁。”教师肯定了这位学生的理解:“体会得不错, 如果鹅会说汉语的话, 大家猜猜它又会说什么呢?”学生经过一番独自思考后, 又在小组中认真地讨论, 有的学生说:“白鹅见到生客, 它会大声训斥说‘你是谁?为什么不通报一声就进来?没有礼貌的家伙!’”教师对此大加赞赏:“够傲的!”学生品尝了成功的喜悦之后, 又有学生说:“当篱笆外有人走路时, 它引吭大叫, 一定说‘谁在外面走动?最好离这儿远点!’”有的学生说:“我认为它可能这样说‘喂, 是狗吗?你这个讨厌的东西, 还没到吃饭的时候, 你又在外面干什么?’”教师以此为契机, 进一步挑疑:“你为什么认为它会这样说?”学生立即回答:“因为每当吃饭时, 狗都来偷食, 白鹅一定恨透了狗, 稍有动静, 它就认为是狗。”有的学生也说:“我认为白鹅一定是这样喊它的主人‘外面有人走动, 快出来赶走他!’”教师及时进行总结:“从大家的丰富想象中, 我们不仅感觉到了鹅的高傲, 也看到了它的尽职, 难怪主人喜欢它呢。大家再一次齐读第三自然段, 让我们从它的叫声中进一步感受鹅的高傲和尽职。”……教师利用教材中的闪光内涵引导学生进行积极对话交流, 体验与感悟白鹅的特点。让学生在互动交流中学会交流、学会表达、学会倾诉、学会深入文本, 进行体验感悟作者蕴含于文本的中心内涵以及表达方法。让学生在交流互动中自己探索, 品尝了获取语文知识的乐趣。激发了学生进一步学习语文知识的强烈欲望, 也使学生个性阅读感悟获得发展。

二、创设阅读情境, 引导个性解读文本

教师在阅读教学中从学生熟悉的生活情境中和感兴趣的事物出发, 为学生提供观察和实践的机会, 充分发挥学生学习的主动能动性, 激发学生自主探索的欲望。因而教师以生动的问题情境激发学生自主探索, 促使学生对文本进行个性解读。如教学《桂林山水》一文时, 教师可以先播放课件:伴随着舒缓的悠扬的乐曲声, 画面出现了桂林的奇峰突起, 怪石峥嵘, 江流弯转, 岩洞幽深, 岩溶奇观, 群山峭拔, 绿水迂回, 青山腹水, 景色清幽……课件播放了桂林秀丽的景色, 并辅之以充满激情的诗一般的言语, 使学生置身于桂林神姿仙态的绮丽景色之中, 在学生沉浸于课件之中时, 教师提出了:“课文的开头引用了名句‘桂林山水甲天下’, ‘甲’是什么意思?为什么说桂林山水甲天下呢?课文从哪几个方面叙述的?”学生在教师创设的问题中各抒己见, 纷纷表达自己的观点, 有的学生高兴地说:“我从字典里查到了‘甲’字的意思是第一。”有的学生兴奋地说:“这也就是说桂林的山和水是天下第一美的。”还有的学生争先恐后地回答:“课文从桂林的山、漓江的水来描述桂林的美……”教师紧接着提出挑战性的问题:“大家再仔细读一读课文内容, 说一说作者是怎样描写桂林的山水呢?”学生兴趣盎然地进入一番探索与交流之中。教师创设一环紧扣一环的问题情境, 让学生进行快乐的探索交流, 饱览了桂林山水的美景, 体验了作者热爱祖国河山的深切感情, 又加深了对课文内容的理解, 对文本形成个性化阅读见解。

三、巧导精练, 培养阅读实践能力

古琴的文化内涵阅读答案 第2篇

古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，只有这样，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声;天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。

琴者，禁也。作为圣人之器的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到：若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。又说，若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。

在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。

儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。

道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是大音希声至乐无乐的.境界。庄子进一步将音乐分成天籁地籁与人籁三类，认为只有天籁才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。

这些思想深深影响了以后的琴人。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。李白有诗写道：大音自成曲，但奏无弦琴。从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。

1.下列关于古琴的表述，错误的一项是

A.古琴是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物，也是在整个中国音乐结构中具有高度文化属性的一种音乐形式。

B.和雅清淡的琴乐追求味为之旨、韵外之致、弦外之音。

C.古琴虚静高雅的韵味要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合二为一。

D.古琴演奏时自然有其独特而严格的规范,林黛玉关于弹琴要求的言论诠释了这一点。

2.下列对古琴集儒道两家思想精髓于一身的解说，正确的一项是()

A.儒家所提倡的音乐，讲究中正平和，不追求声音华美富丽。清淡的琴乐正是这一审美情趣的体现。

B.儒家主张入世，重视人生现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。琴者，禁也旨在止邪正心。

C.道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。这深深影响了以后的陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人。

D.庄子推崇天籁，提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这种音乐的最高层面只有古琴才能达到。

3.下列表述符合原文意思的一项是()

A.文章依次阐述了琴乐的审美情趣和深远意境，古琴的韵味和演奏时应有的规范，古琴对儒家和道家的巨大影响。

B.儒家入世的哲学主张，使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范，《琴诀》阐发的正是这一点。

C.伯牙在蓬莱仙境，心弦被触动，便拿出古琴，弹奏起来。他意识到古琴演奏应达到天、人、琴合一的意境。

D.道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴和雅审美情趣形成的原因，作者引用李白的诗句，增强了说服力。

答案：

1.A

2.C

3.B

答案解析：

1.试题分析：古琴不是一种音乐形式，琴乐才是在整个中国音乐结构中具有高度文化属性的一种音乐形式。

考点：本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力，能力层次为B级。

2.试题分析：错在这深深影响了以后陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人，相关文字在最后一段，其中并没有薛易简，前段引用过他阐述古琴担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任的文字，但这与庄子道家思想无关。

3.试题分析：A项主客颠倒，应是儒家和道家对古琴的影响，C项《琴诀》宣扬的是琴曲的道德功用，D项错在和雅。

立足文本内涵 发展个性阅读 第3篇

一、引导对话，引发阅读欲望

教师要立足于文本内涵需求，引导学生在阅读教学活动中积极对话，让学生在互动交流讨论中满足学生的阅读欲望。由于学生在阅读对话中站在不同思维角度所看到的是事物的不同反映面，学生体验到的不仅仅是对语文知识的感知和更新的认识，更是学生之间阅读情感的交流，阅读思维火花的碰撞。如教学《白鹅》一文时，当教师提出：“大家从哪些方面体会到白鹅的高傲呢？”学生在学习小组中积极讨论、交流。有个学生说：“我从白鹅的叫声中体会到它的高傲；见到生客进来它必然厉声叫嚣，仿佛大声训斥似的表现它的威武。远处有人走动，也没惹着它，它也要引吭大叫。不亚于狗吠！好像责备人们打扰了它的安宁。”教师肯定了这位学生的理解：“体会得不错，如果鹅会说汉语的话，大家猜猜它又会说什么呢？”学生经过一番独自思考后，又在小组中认真地讨论，有的学生说：“白鹅见到生客，它会大声训斥说‘你是谁？为什么不通报一声就进来？没有礼貌的家伙！’”教师对此大加赞赏：“够傲的！”学生品尝了成功的喜悦之后，又有学生说：“当篱笆外有人走路时，它引吭大叫，一定说‘谁在外面走动？最好离这儿远点！’”有的学生说：“我认为它可能这样说‘喂，是狗吗？你这个讨厌的东西，还没到吃饭的时候，你又在外面干什么？’”教师以此为契机，进一步挑疑：“你为什么认为它会这样说？”学生立即回答：“因为每当吃饭时，狗都来偷食，白鹅一定恨透了狗，稍有动静，它就认为是狗。”有的学生也说：“我认为白鹅一定是这样喊它的主人‘外面有人走动，快出来赶走他！’”教师及时进行总结：“从大家的丰富想象中，我们不仅感觉到了鹅的高傲，也看到了它的尽职，难怪主人喜欢它呢。大家再一次齐读第三自然段，让我们从它的叫声中进一步感受鹅的高傲和尽职。”……教师利用教材中的闪光内涵引导学生进行积极对话交流，体验与感悟白鹅的特点。让学生在互动交流中学会交流、学会表达、学会倾诉、学会深入文本，进行体验感悟作者蕴含于文本的中心内涵以及表达方法。让学生在交流互动中自己探索，品尝了获取语文知识的乐趣。激发了学生进一步学习语文知识的强烈欲望，也使学生个性阅读感悟获得发展。

二、创设阅读情境，引导个性解读文本

教师在阅读教学中从学生熟悉的生活情境中和感兴趣的事物出发，为学生提供观察和实践的机会，充分发挥学生学习的主动能动性，激发学生自主探索的欲望。因而教师以生动的问题情境激发学生自主探索，促使学生对文本进行个性解读。如教学《桂林山水》一文时，教师可以先播放课件：伴随着舒缓的悠扬的乐曲声，画面出现了桂林的奇峰突起，怪石峥嵘，江流弯转，岩洞幽深，岩溶奇观，群山峭拔，绿水迂回，青山腹水，景色清幽……课件播放了桂林秀丽的景色，并辅之以充满激情的诗一般的言语，使学生置身于桂林神姿仙态的绮丽景色之中，在学生沉浸于课件之中时，教师提出了:“课文的开头引用了名句‘桂林山水甲天下’，‘甲’是什么意思？为什么说桂林山水甲天下呢？课文从哪几个方面叙述的？”学生在教师创设的问题中各抒己见，纷纷表达自己的观点，有的学生高兴地说：“我从字典里查到了‘甲’字的意思是第一。”有的学生兴奋地说：“这也就是说桂林的山和水是天下第一美的。”还有的学生争先恐后地回答：“课文从桂林的山、漓江的水来描述桂林的美……”教师紧接着提出挑战性的问题：“大家再仔细读一读课文内容，说一说作者是怎样描写桂林的山水呢？”学生兴趣盎然地进入一番探索与交流之中。教师创设一环紧扣一环的问题情境，让学生进行快乐的探索交流，饱览了桂林山水的美景，体验了作者热爱祖国河山的深切感情，又加深了对课文内容的理解，对文本形成个性化阅读见解。

三、巧导精练，培养阅读实践能力

《语文课程标准》指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。”阅读教学活动是学生极具个性化的行为，教师要引导学生通过自己的探究去获得独特的感受、独特的理解、独特的体验。教师要有意识地避免用任何语言向学生表明他是个失败者，要珍视学生的每一个闪光点，强化学生的学习成功感，要善于通过语言、动作、表情给学生以激励，让学生常以振奋与热情投入到课文实践中去。如教学《一夜的工作》一文时，学生通读了课文中描述周总理审阅文件那一部分，再看看课文的插图，要求学生在插图旁边写上自己的感想。通过一番思索和探究一个学生写了：“周总理啊，周总理，为了新中国的繁荣和富强，您通宵达旦地工作。快去休息吧，敬爱的周总理!”教师立即走到他身旁，笑容满面地拍拍他的肩膀，称赞道：“写得好！读的挺有感情，不错，真的不错！其他同学也不错吧，读来听听。”在教师的激励和赞赏下，那位学生满怀成功的喜悦坐下，许多学生也陆续举起了手。教师要善于运用热情洋溢的赞美，激活了语文课堂教学，使学生如浴春风、如饮甘露，心里感到无比喜悦的温暖，品尝成功的情绪体验，促使学生在阅读实践活动中激发创造潜能，深化学生对文本的解读，使整个阅读课堂成为个性化阅读平台。

拓展阅读材料 挖掘课程内涵 第4篇

教材中的“阅读卡”内容丰富、涉及面广, 是对学生进行素质教育的好教材。这些“阅读卡”短小精悍, 融知识性、科学性、趣味性和教育性于一体;它们既与教材内容相互联系, 相互补充, 又丰富了教学内容, 开阔了学生的视野。其中有重要知识的介绍 (如八年级上册《北京人使用火》阅读材料, 使学生了解到火的使用, 促进了人类体质的发展和大脑的进化, 大大提高了人类适应自然环境的能力) , 有课本知识的理解和深化 (如八年级上册《理发师的儿子》阅读材料, 便于学生更好理解古代印度种姓制度的内涵) , 有教材内容的延伸和拓展 (如八年级上册《犹太人的来历》阅读材料, 便于理解当今巴勒斯坦国和以色列国家的矛盾) , 也有一些科技成就的介绍 (如八年级下册《工业革命的发明创造》阅读材料, 使学生了解蒸汽机在工业革命中的应用) , 在教学中教师如果能深刻挖掘“阅读卡”的内涵与外延, 整体认识其所蕴涵的教育因素, 那它将在德育、巩固知识、培养能力和培养创新意识等方面发挥其独特的作用。

但在实际教学中发现, 许多教师对“阅读卡”的认识和实践上还存在许多偏见与误区。相关教师认为“阅读卡”内容不属于考试要求的内容, 根本没必要在课堂上引导学生研究、探讨和交流, 让学生浏览一下就完事了。之所以会出现这样的现象, 原因在于相关教师缺乏现代课程理念。现代课程理念的核心是以发展学生为本, 全面提高学生的能力素养, 培养学生会学习、会思考、能创新的新型人才。历史与社会课堂教育不仅要教给学生相关基础知识, 更要让学生学会学习, 形成终身学习的愿望、习惯和能力。教师如果能结合学生所学的知识, 以“阅读卡”为素材, 帮助学生学会学习, 那么“阅读卡”的功能就得到了充分的发挥。也因为相关教师缺乏教改意识。教师由于自身素质及传统观念的束缚, 固守着“复习—引导—讲授—巩固—作业”这种传统的应试教育模式, 缺乏创新精神。

二、“阅读卡”的教学模式

实际上“阅读卡”是教师改革教学模式的一个舞台, 除了传统的教学模式之外, 教师可利用“阅读卡”这个平台尝试一些新的教学模式, 如探究式教学模式、活动讨论式教学模式、演讲报告等, 通过不同的教学模式来提高学生的综合素质。

1. 探究式教学模式

在课时允许的条件下, 利用适当课时, 全班同学在教师指导下, 进行课内集中阅读, 然后提出问题, 最后由师生进行讨论, 得出结论。

如讲述八年级下册《美国星条旗的故事》阅读材料, 教师提出问题:美国为什么会成为50个州的大国?它通过哪些途径成为当今世界政治、经济、军事强国?然后由师生讨论, 得出结论。在阅读的基础上, 如果再配合放映有关录像效果会更佳。

2. 活动讨论式教学模式

即学生在课堂中自己独立进行阅读, 并归纳阅读体会, 然后教师给予讲评。

如讲述八年级下册《盟旗制》阅读材料中了解清朝统治者对少数民族的管理体制, 让学生理解“明修长城清修庙”的含义, 认真体会明清统治者在民族关系处理方式的不同, 这部分内容在学生阅读归纳基础上, 教师再讲评, 更利于学生更好地掌握有关知识。

《历史与社会》教材大部分阅读材料都可采用这种方式, 通过组织学生进行小组讨论, 不仅会培养学生自我分析的习惯, 还会激发学生学习的兴趣。

3. 演讲报告

即教师指定某一基础较好的学生, 在教师的指导下, 事先对某一阅读材料精心准备, 然后教师让学生在全班做演讲报告。如讲述八年级下册《八国联军和辛丑条约》阅读材料就可以采用这种方式, 通过学生对《辛丑条约》具体内容的分析得出清政府已经完全成为洋人的朝廷, 清政府已经完全成为帝国主义统治中国的工具。这不仅使学优生对教材理解能力、分析能力得到进一步提高, 对全班学生的学习也有很大的促进作用。

三、“阅读卡”的教学功效

1. 正确认识“阅读卡”的指导思想, 树立以发展学生为本的教学观念

教师要认真研究“阅读卡”, 充分认识其在历史教材中的地位、作用和特点。“阅读卡”是围绕教材的教育宗旨、突出教学要点而切入教材中的, 应该说每一篇“阅读卡”都是紧扣相关教材知识而设计的。因此在教学过程中, 教师要结合学生所学教学内容和技能, 围绕“阅读卡”, 引导学生挖掘其涵盖的内容和教育教学功能, 最大限度调动学生的学习积极性和主动性, 提高学生的思想素质、智力素质和能力素质, 获得高质量的教学效果。

2. 充分发挥“阅读卡”巩固知识和发展能力的教育功能

在教学中可以利用“阅读卡”来理解教材的重点, 突破教材难点, 达到增强双基、巩固知识的目的。如讲述八年级下册《北洋政府》阅读材料, 课本在材料旁边出示了北洋军阀统治下的饥民惨状图, 通过读图让学生分析辛亥革命后中国的半殖民地半封建的社会性质并未改变, 政治上四分五裂, 军阀混战, 革命成果被袁世凯所窃取, 故辛亥革命没有成功, 但辛亥革命也有其积极作用, 它推翻了统治中国两千多年的君主专制制度, 使民主共和观念深入人心。

“阅读卡”中有丰富的教育思想和方法, 教学中要实现从单纯传授知识到注重发展学生能力的素质教育, 把能力的培养有效地融入到“阅读卡”的教学之中, 有计划地精心设计教学方案和教学步骤, 使学生学会分析、学会学习。

如讲述八年级上册《推恩令》阅读材料, 汉武帝为什么要实行推恩令, 推恩令的内容是什么, 它的后果怎样, 解决了什么问题, 教师在讲述内容的过程中要培养学生的能力发展, 让学生理解这一措施削弱了诸侯王的势力, 加强了中央集权制度, 维护了皇帝的权威, 成功解决了汉初分封的负面影响。对于这些与教学内容紧密联系的“阅读卡”内容, 在教学过程中教师应采取穿插在教材中进行详细的讲解, 这样能够加深学生对所学知识的掌握程度。

3. 发挥“阅读卡”的生活性, 紧密联系实际, 提高学生各种能力

近几年来, 初中历史教学取得一些成功的教育经验, 但也存在一些问题, 其中之一就是历史教学在联系生活、联系社会等方面做得还不够。造成学生知识面窄, 知识学得死, 影响了他们分析问题、解决问题的能力, 降低了学生了解社会的兴趣。

如讲述八年级下册《荷兰殖民者投降》阅读材料, 教师可在课堂上讲述台湾历史沿革, 讲述元朝设立澎湖巡检司管辖台湾及澎湖列岛, 讲述郑成功收复台湾的故事, 讲述台湾府在1885年设立行省, 讲述1895年签订的《马关条约》内容等, 用史实教育学生台湾是中国不可分割的领土, 顺便了解当前国家对台政策, 两岸目前和平交流的主流民意, 实现大三通 (两岸海运直航、空运直航、直接通邮) , 台湾旅游现正在全国升温, 同时要提高对“台独”意识的警惕等。

《历史与社会》的教材讲述不仅要让学生明白知识从哪里来, 更要让学生知道学了这些知识可以有什么用。对于这些与当前社会时政、生活紧密联系的“阅读卡”内容, 在教学过程中教师可以让学生在课前仔细阅读, 培养学生关注生活、关注社会、学以致用的科学思想观, 并培养学生的归纳、概括、创新等各方面的能力。

4. 充分发挥和挖掘“阅读卡”的德育功能

当前中学生中不少人属“追星族”成员, 他们可以把影星、歌星的名字说出一大串, 但对于历史人物, 他们却说不出几个名字, 对他们的方方面面更是一无所知。造成这种现状的原因之一是:电视、电影、杂志中频频露脸的都是这些影星、歌星, 而极少向学生介绍历史人物。所以学生没有机会了解历史人物 (除了历史课堂教学, 部分历史剧影片的观看外) , 历史人物的形象在学生心目中树立不起来。

如讲述八年级下册《废寝忘食的牛顿》阅读材料, 介绍其勤奋学习, 刻苦钻研, 他一生对人民和对社会做出的伟大贡献, 受到人们的爱戴和称颂。在教学中, 对于有些学生在学习中存在着怕吃苦、不勤奋, 又想取得好成绩的这种不切实际的想法, 教师要有目的地介绍牛顿、法拉第、伽利略、哥白尼等科学家的相关事例, 把这些科学家的生平事迹与教学实际结合起来, 对这些学生进行思想、道德、意志等方面的教育, 从而使学生理解了“天才不过是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”这句话的深刻含义, 充分挖掘和提升“阅读卡”材料的德育功能。在历史与社会“阅读卡”材料中也有许多可供进行爱国主义教育的素材。如八年级上册《火药》阅读材料, 七年级下册《袁隆平教授》阅读材料等, 充分展示了我国在古代与现代科学技术上的伟大成就, 以此激发学生的爱国热情, 增强学生的民族自豪感和社会责任感, 使学生树立为中华民族的伟大复兴而努力学习、勇攀世界高峰的远大理想。学生从科学家身上学到的热爱科学、实事求是、勤奋好学、刻苦钻研的精神, 正在成为学生学习的动力, 并有力地促进了学生身心健康的发展。对这些与德育有关的“阅读卡”在教学过程中, 教师可以采用课前或课后让学生通过不同的途径搜集相关的资料, 利用课余时间进行交流、举办专题讲座等形式进行学习, 以培养学生的自主学习能力, 并在此过程中提高学生的爱国主义精神等。

总之, 教师如能在教学过程中充分挖掘“阅读卡”的内容, 充分发挥“阅读卡”的教育教学功能, 定会在培养学生全面发展的素质教育中发挥积极作用。

摘要：课程改革以来, 《历史和社会》教材中的“阅读卡”短小精悍, 融知识性、科学性、趣味性和教育性于一体, 内容丰富、涉及面广, 是对学生进行素质教育的好教材。在教学过程中把“阅读卡”内在的教育教学功能充分发挥出来, 以提高教学质量, 发展和提高学生各方面能力和综合素质。

元宵节的文化内涵阅读答案 第5篇

元宵节的文化内涵

和其他传统节日强调阖家团聚不同，元宵节更强调普天同庆。元宵节被人们视为春节最后的高潮，因为过了这天，人们就要真正进入新一年的生产生活，所以人们在元宵节全民欢庆，以祈求上苍保佑来年风调雨顺、庄稼丰收，这也表达了人们对新年的美好期盼。正因如此，在中国民间有正月十五闹元宵的习俗。

这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于大江南北，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。每到元宵节期间，人们都会走出家门，涌上街头，除了闹花灯、猜灯谜外，还有舞龙、舞狮、踩高跷、跑旱船、敲舟山锣鼓其中，有很多风俗和活动都是国家非物质文化遗产。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、同庆佳节，让广大群众参与其中，共同享受这些非物质文化遗产给我们留下的审美记忆。

其实，元宵节不是一个孤立的节日，它是春节的一部分。要理解元宵节的意义，不能不把它放在春节之中来考察。

春节从除夕关门守岁开始，到元宵节，是一个人们不断扩大活动范围、人际关系不断得到扩大的过程。初一给家长拜年，初二回娘家拜年。以后逐步扩大拜年范围到一般亲戚朋友。在这个时段，人们的活动范围局限在熟人之间。初五是破五，农活可以开始干，商店可以开门了。这个时段，社会开始正常运作。到了正月十五，全体社会成员不分男女老幼都加入到节日活动中。所以，元宵节具有确认全体社会成员(包括彼此不认识的)相互关系的意义。

元宵节是真正意义上的全社会的狂欢节，连平时被限制在家的古代妇女也可以自由出门游玩了。当然，个别礼法之士反对这个习俗，比如宋代的司马光。元宵夜，他夫人打扮了准备出门赏灯。司马光问：家中点灯，何必出看?夫人回答：兼欲看游人。司马光说：某(我)是鬼耶?!这就太不讲理了，总不能只让夫人终年只看他一个人一张脸吧?好在社会不买这些礼法之士的账，大多数妇女照样游乐。元宵节允许民众自由娱乐，这是古代社会针对过分严格的礼法制度而设计的一个发泄渠道。一些年轻人乘机会见意中人。正如辛弃疾所说：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

元宵节主要活动是大众娱乐，但是其社会文化意义却不仅仅是娱乐。

正月十五有很多信仰活动，祈求神灵保佑。古代人祭祀泰一(太一)神，因为他是最高神，掌管人类命运。祭祀他，可以获得丰收和平安。古人祭祀地神，是要保佑蚕事丰收。

元宵节也是一个求子的节日。宋代陈元靓《岁时广记》卷十二《偷灯盏》解释当时人在元宵节偷灯的原因时说：一云，偷灯者，生男子之兆。这里灯谐音丁，就是男丁。这样一来，偷灯就象征着生育儿子。根据同样的道理，观灯也具有求子的涵义。于是，古代妇女出门观灯有了这个理由，就名正言顺了。一直到民国时代，各地多有送灯给那些无子家庭的习俗，祝愿他们添子孙。清代有摸城门门钉的活动。钉，也谐音丁。人们希望通过摸门钉而祈求生育儿子。有些地区的人们还赋予汤圆以象征意义。

当然，在人口压力巨大的今天，元宵求子活动已经很少看到。现代人又赋予汤圆以新的解释，那就是甜甜蜜蜜，团团圆圆，象征一家团圆，幸福美满。它很符合人们的内心希望。元宵节因此获得了新的文化意义。(《人民日报海外版》陈连山)

1.下面对元宵节的文化内涵的表述，不正确的一项是()

A.和春节不一样，每年的元宵节更多的是强调普天同庆，全社会的狂欢。

B.元宵节的活动主要是出门娱乐，如赏花灯、猜灯谜、观舞龙舞狮，看敲锣鼓等。

C.伴随元宵节而产生的是民间进行的信仰活动以及因渴望子嗣而产生的各种习俗。

D.元宵节已有两千多年的历史，吃元宵的习俗从节日诞生到今天一直延续着。

2.对文中画线的元宵节具有确认全体社会成员(包括彼此不认识的)相互关系的意义这句话的理解，不正确的一项是()

A.春节期间从除夕关门守岁到元宵出门娱乐，是人们由家庭关系走向社会关系的过程。

B.元宵节期间人们走街串巷，走亲访友，通过这种形式增进人们之间的感情和社会的和谐。

C.通过各种娱乐活动，元宵节把社会中的人们聚集了起来，营造出欢乐与祥和的气氛。

D.元宵节为社会中不同种族和不同阶层的男女老幼提供了放松心情的良好契机。

3.下面对本文内容的分析和概括，正确的一项是()

A.元宵节除了娱乐之外，更重要的是承担着长辈们对子女能够传宗接待、香火延续下去的朴素愿望。

B.古代由于礼法制度严格，所以只有到了元宵节这一天人们压抑已久的感情才得以彻底释放，尽情宣泄。

C.现在的元宵节吃汤圆，寓意一家团团圆圆，幸福美满，是现代的人们重视亲情的体现和家庭观念的回归。

现代文阅读选材的文化内涵 第6篇

一、对故乡情怀的追忆与构建

故乡是一个人的出生地，往往也是一个人的精神栖居地。故乡情怀不仅仅指对故乡的一草一木、一砖一瓦的依恋，更是指故乡给人带来的内在的精神支柱。随着社会的发展，人口流动越来越频繁，但是对一个人来说，不论走到哪里，身在何方，故乡都在他的心中，都体现在他的情感态度与行为方式上。所以，故乡情怀成为选材热点也就很自然了。

2012年浙江卷文学类文本阅读选取的是甘典江的《母亲的中药铺》，文章用非常朴实的语言回忆了母亲的中药铺，最后一句“于我而言，母亲就是我人生一味无价的中药，为我清热解毒，为我抵御这世间的种种伤害”，折射出一种对乡土亲情的眷恋和回味。

再看2010年，全国卷Ⅰ选用萧萧的《灯火》，文章借对灯火的回忆，表达对童年质朴而温馨的生活的怀念、留恋，表达出一种不知身在何处的惆怅。北京卷的《海棠花》采用托物言志的手法，以幻想与现实、祖国与异域之间的对比，体现一种乡土之思。天津卷选用迟子建的《寒冷的高纬度》，以“我的梦开始的地方”为副标题，回忆童年生活的世界，表现“故乡是作者人生思考与创作的精神之源”。

作为人类永恒的主题，故乡情怀这一主题在以后的高考现代文阅读中应该会继续体现。

二、对中国传统文化的观照

近几年高考现代文阅读选材对传统文化的观照有所增多，这一主题主要体现在论述类文本中。比如2012年浙江卷的《国学与诗学》，文章以“国学是中国学问的根底”为主线，对经学的范围及流变作了阐述。2010年浙江卷的《中国山水画》涉及中国山水画艺术。再看2011年全国各套试卷，对传统文化也多有涉及，如全国卷的《说意境》、新课标卷的《诗经》、辽宁卷的《中国古代的天文与历法》、天津卷的《中国文化》、湖北卷的《中国建筑的“文法”》、广东卷的《美学新论》及山东卷的《谈艺论文》等。

这一主题的文章可以分为两类：一类是对传统文化的概念、特征及表现形式等方面的解读，如《国学与诗学》；另一类是对包含文化意蕴的艺术的品读，如《中国山水画》。

选择这类文本，命题者不仅是为了考查同学们解题思维的准确性及语言表达的规范性，也试图以高考为契机，普及中国经典文化，让同学们认同传统文化，使之得以薪火相传。

三、对人类内心世界的探索

我们生活的每一天、每一个瞬间，都在展示着人性的丰富、复杂、美丽与丑陋。几乎所有的文学作品，都会直接或间接地表现人性这个永恒的主题。

高考卷现代文阅读的选材自然也会涉及对人物内心世界的探索。比如2010年浙江卷的《静流》讲述两代人的情感变化——父子之间因为儿子迷恋音乐产生矛盾，随着儿子的成长，种种事情使父子二人相互理解，矛盾逐渐化解。2011年江西卷的《晚秋》，讲述瓦萨卡为生活所困，急需钱为妻子治病，碰巧一个女富豪遭遇车祸，面对富豪掉落的钱包，瓦萨卡虽然内心十分纠结，但最终还是战胜了贪欲。

这类文章的命题以分析人物内心为终极目标。如《静流》一文设置了五个问题，其中第二问“品味文中加点的动词，简析它们分别表达了父亲怎样的心理”和第三问“联系全文，指出弟弟与父亲由对立冲突到矛盾化解、直至理解信任的几个主观原因”都要求探索人物的内心。《晚秋》一文设置了三个问答题，均是考查对人物的内心解读：（1）请指出小说开头画线部分景物描写的主要作用；（2）简要概括瓦萨卡发现小包后经历的心理变化过程；（3）如果没有捡钱包的人出现，瓦萨卡会不会将钱包据为己有？

四、对人与自然关系的思考

高考现代文阅读对人与自然关系的思考也体现得较为明显，选材大多基于人与自然的历史渊源和现实问题。如2011年浙江卷实用类文本选文的主题是“科技文明改造自然”，日本地震引发了核灾难，文章由此引出“人类怎样对已主宰人类的科学技术施加影响”的思考。天津卷的文学类文本《塔上的树》有一句话“鸟、树和塔是如此的相互厮守、依存，难割难舍，最终在天地间顶托了一道秾丽的风景与和谐统一的煌煌气象”，说出了自然万物的亲切默契，它展示的是一个随顺自然、一切皆真、物我通融、宁静致远的生命画面。

值得一提的是，上述四个方向的选材都是对应教材而生发的。拿浙江省使用的苏教版教材来说，“故乡情怀”对应必修一第三专题“月是故乡明”，“经典文化观照”对应必修三第三专题“文明的对话”，“对人类内心世界的探索”对应必修二第二专题“和平的祈祷”和必修四第二专题“一滴眼泪中的人性世界”，“对人与自然关系的思考”对应必修一第四专题“像山那样思考”和必修二第四专题“慢慢走，欣赏啊”。如果能在平时的学习中适当地进行联系、延伸，那么同学们在考场上心中会更有底，答题也会更有的放矢。

·不妨一读·

故乡情怀主题

《钓台的春昼》（郁达夫）　《消失的故乡》（谢　冕）　《我的家在高原上》（席慕蓉）

《炊烟是村庄的根》（刘亮程）　《乡村的瓦》（冯　杰）

传统观照主题

《孔子的洒脱》（周国平）　《刹那永恒》（朱良志）　《唐诗过后是宋词》（葛兆光）

《梅花几度梦里寻》（王本道）

内心探索主题

《真理面前半步也不后退》（布鲁诺）　《陈泥鳅》（汪曾祺）　《说死说活》（史铁生）

《苦难记忆》（刘小枫）　《垂钓》（刘小枫）

人与自然主题

《与兽为邻》（梭　罗）　《泰山——人向天的倾诉》（梁　衡）　《聆听西藏》（扎西达娃）

简约型阅读教学的内涵特征 第7篇

简约型教学就是指教学设计与实践的高度概括性, 这种概括不是一般理解意义上的简单、空洞, 而是以简洁、清晰、精炼、完美的外在形式具体地表达丰富的思想内涵。它不是教学环节在形式上的减少, 也不是训练强度上的削弱而是要固守语文教学的“根本”, 尽量削去一些形式上的、不必要的、闲散的东西, 最大限度的追求课堂教学的最优化, 让学生进行有滋有味的语文实践活动, 进入深入浅出思维的训练, 获得简缩深刻的语文感受。

二.简约型阅读教学的特征

1、教学目标简明扼要。教学目标是教学活动预期达到的结果, 是学生通过学习以后预期产生的行为变化。它是教学的出发点, 也是教学的归宿, 具有导向性与调控性的功能。教学目标要简约集中, 不必每一节课都刻意分出知识目标、能力目标和情感目标, 动辄罗列三条四条。因此, 一节课里面必须拟定具体、明确的教学目标, 不能定得太大、太远, 不切实际, 要科学、适当、可测。一堂课彻底解决一两个学生切实需要解决的问题, 完成一两个切实可以达到的目标, 真正给学生留下一点东西, 比浮光掠影、蜻蜓点水、隔靴搔痒的教学要有效得多。

2、教学内容简约精炼。一篇课文, 可讲可学的东西相当多, 要寻找可为之处, 舍弃不为之处, 聚焦、放大、凸现所“为”的地方, 不必面面俱到, 眉毛胡子一把抓。要充分发挥学生的主体作用, 利用自学质疑、小组合作、互动探究等形式, 力求学生自己发现分析解决问题, 教师的讲解点拨, 务必精炼准确, 不要重复学生已经非常明确的问题。

3、教学手段简化实用。语文教学就是让学生进行听、说、读、写这些语文实践, 再适当动些脑子, 尽量使课堂生动活泼, 生趣盎然。当下的语文课, 尤其是公开课, 成了现代教育媒体的大展台, 声、光、电齐上, 图、文、像兼备。似乎不用现代化的设备, 该教师就落后, 这节语文课就陈旧。学习语文, 应当充分遵循本民族语言的特点和学习规律, 让孩子们以形象的方式去掌握母语, 在听、说、读、写实践中掌握母语学习的基本规律。只有教学手段预设简朴, 语文, 才能闪亮“因朴素而优雅”的面孔, 语文课也因此而显得更加简约。

4、教学语言简练明确。教师要用最简练的语言表达最丰富的内容, 让学生置身于优秀的文化氛围、浓郁的语言环境中, 从而受到感染和熏陶。语言简练, 有启发性, 能对课文内容进行总结, 可以给学生学习提示, 可以加深学生对课文内容的理解, 让学生受到感染, 产生情感共鸣。

5、教学理念简明纯正。语文课程的基本特点是工具性与人文性的统一。语文课是学习者感受文字的魅力、学习文字整合的诀窍的;或是“披文以入情”, 明了怎样的言语形式承载了怎样的思想;或是“入情以披文”, 明了高质量的思想是借助高质量的言语形式来表达, 并较为成功地外化为各种“言语作品”, 逐步形成能够独立听、说、读、写的言语运用能力, 同时丰富精神经验, 促进个性生命的成长。说白一点, 语文课是学习怎样把“话”说“美”, 把文章写“美”的一门课, 必须通过听、说、读、写能力的艺术化训练促使人的情感、态度、价值观的提升。

三.简约型阅读教学的意义

1、简约型教学是时代的需要。简约化已经是具有时代气息的价值理念, 人类的认识总是经历简单复杂简约的过程, 而简约决不是回到从前, 而是超越与进步。当今科技快速发展, 极大地推进了人类社会历史的世界性进程, 带来了社会生活的巨大变革, 经济全球化、政治多样化、信息市场化以及竞争的日趋激烈, 使现代人的生活节奏不断加快, 力避繁琐、崇尚简约作为一种新的时代精神要求, 已经渗透到生活的各个领域, 课堂教学作为教师向学生传播人类价值理念的平台, 理应发现、发扬、崇尚这一真正以学生为本的基本理念, 教师和学生应该过一种简约轻松而深刻自由的教学生活。

阅读教学中的人文内涵培养 第8篇

语言是人文、思想、情感内涵的载体, 学生接受文化、陶冶情感是在对语言文字的感悟、理解的基础上进行的。小学语文是学语习文的起步阶段, 除了具有工具性的性质, 还有基础性的特征。阅读教学如果缺乏必要的咬文嚼字、字斟句酌, 则会显得浮躁和浅薄。反之, 在教学时抓住关键的好词佳句进行咀嚼, 含英咀华, 课堂就会满室芳香, 韵味十足。例如教师在执教《丰碑》一课时, 就牢牢把握将军思想感情变化这条主线, 通过找出描写人物神态或心情的句子进行品析、朗读:看到一位冻僵的老战士, 将军脸色严峻, “嘴角边的肌肉抽动着”, “红着眼睛, 像一头发怒的豹子”, “两肋的肌肉抖动着”, 以及“将军愣住了, 久久地站在雪地里, 他的眼睛湿润了……”“向那位跟云中山化为一体的军需处长敬了一个军礼。”弄清将军感情由开始的“担心”到“愣了一下”再到“发怒”然后“愣住”最后是“坚信胜利”, 来体会军需处长的高贵品质, 为后面突破难点和弄清课文的表达方法打好基础。执教老师较好地抓住课文的语言文字, 引导学生感悟军需处长舍己为人, 不怕牺牲的高大形象。学生很容易将“丰碑”与军需处长联系起来, 认为“丰碑”就是指冻死的军需处长, 进而认识到“丰碑”所蕴含的就是军需处长舍己为人的伟大精神, 于是, 这节课的人文性得以凸现。

二、引用教学资源, 凸现课文的人文内涵

合理利用课堂教学资源能有效地为课堂教学服务, 依据文本的教学目标, 把握教学的重难点, 选取有利于突破教学重难点的课程资源, 就能帮助学生更好理解文本。从教学效果上看, 以《丰碑》为例执教老师较好的把握了课文的主题, 并且引导学生抓住故事中将军的情感变化这一线索, 感受课文的主题。

教学实录:片断一:师:军需处长可以说是近水楼台, 有吃的、穿的, 军需处长首先就可以吃饱、穿暖, 但是他没有这样做, 他把棉衣发给别的战士了, 自己都冻死了。他是多么的高尚呀!让我们再次来瞻仰一下军需处长的遗容吧! (放课件:课本插图和第7自然段的文字)

师:同学们自己再把第7自然段读一下, 看看有没有新的体会。

生:我从“镇定”“安详”“伸手借火”等词体会到军需处长那种不怕牺牲的精神。

生:我从“单薄”“破旧”“贴”等词语体会到军需处长舍己为人、克已奉公的高贵品质。

师:请大家读出军需处长的不怕牺牲, 读出军需处长的舍己为人。

生: (有感情地读第7自然段)

师: (读第13自然段) 现在, 大家知道了为什么说军需处长成了一座晶莹的丰碑了吧?

生:知道, 这是国为军需处长的舍己为人、不怕牺牲的精神像一座丰碑一样不朽。

师:有了军需处长这座晶莹的丰碑, 将军是否还在担心部队经受不住考验呢?你从哪里看出来的?

生:将军不再担心了。我从“部队沉重而坚定的脚步声”中体会到的。

师:让我们有感情地齐读最后一自然段, 读出部队坚定的脚步, 读出将军胜利的信心!

生: (有感情地读最后一个自然段)

三、创设动人情境, 促进学生的情感内化

为了促进学生学习《丰碑》一课时的情感内化, 执教老师让学生在长征大背景下学习课文的故事。

一路迢迢, 寒风凉, 敌重重, 军情忙, 红军于1934年10月从江西福建两地出发, 1935年10月到达陕北, 行军二万五千里, 爬雪山, 过草地, 历尽艰难险阻, 漫漫征途, 涌现了多少可歌可泣的英雄, 发生了多少感天动地的故事, 今天让我们把思绪拉回到艰难的岁月, 让我们一起走进《丰碑》这篇课文吧!

师板书:丰碑

师:长征中有一支队伍在冰天雪地里艰难前进, 这是一支怎样的队伍呢?下面请同学们自由朗读课文。

生: (自由朗读课文)

师:这是一支怎样的队伍

生:我从可能吃不上饭, 可能……这是支将要面对许多困难的队伍

师:队伍面对着这么多困难, 还可能会发生些什么事呢?

生:可能有人要掉进江水中。

生:可能发生大雪地里。

师:还有呢?

生:可能有人冻死。

师:还来说说看, 这是支怎样的队伍?

生:我从“狂风呼啸……似乎要吞掉这支装备很差的队伍”看出这是支装备很差的队伍。

这样感人的情境, 已经将学生情不自禁的带进了文本, 为后面的学习做好了铺垫。

内涵式阅读 第9篇

一、营建生态阅读园

在多元化社会大环境背景下, 我们的生态阅读园也必须是多元的。如果将经典局限于四大名著、十大名著之类的名著上, 那就无异于从一种应试模式走向另一种应试模式。我们提倡各学科各领域的经典都要列入我们阅读的书目, 提倡身边手边随时要有一本书, 提倡随时随地都能进入阅读状态, 让阅读像呼吸一样自然。

1. 师生共同开列书单。教师随时都可推荐阅读书目, 不局限于寒暑假前推荐。鼓励各学科教师都积极推荐本学科领域和与本学科相关领域的典籍, 不局限于语文教师。学生每节语文课前进行阅读演讲, 不局限于文学类读物, 凡是人类社会发展史上的优秀典籍, 都可作为推荐读物。各班级书单不定期交流, 互相补充, 不断充实, 逐步成为经典生态阅读园的经典成员。例如, 推荐学生读《狱中书简》《尼采传》《西方哲学史》《简单的逻辑学》《如何高效学习》, 等等。

2. 语文教师重点引领。无论是阅读方式方法的引导, 还是情感内化与输出的指导, 语文教师相对来说都比较专业。因此, 经典生态园的主要园丁为语文老师。除了在课堂上要注重适时、适度的拓展、延伸, 还要在课外引导并参与学生的阅读。学生读什么, 我们也要读一读, 以便了解学生选择书目的一些心理动因。这样一方面能拉近与学生的距离, 另一方面也为必要的引导打下基础。立足课堂, 通过对名家名篇的精彩解读, 引领学生走进更广阔的文学天地。学习《我的小狗包弟》, 可阅读巴金的《回忆录》;学习《赤壁赋》, 可阅读余秋雨的《东坡突围》;学习《兰亭集序》, 可阅读《竹林七贤》《魏晋风度》及鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒的关系》, 聆听湖北大学文学院教授蒋方的讲座《魏晋风度解读》, 还有一篇北岳文艺出版社副编审王宜青撰写的《读王羲之, 话文人字》也可以介绍给学生阅读。此外, 还可多推荐学生阅读人文经典, 如马小平编著的人文素养经典《叩响命运的门》及林贤治编选的人文经典系列 (《思想踪迹:观察者、发现者和批判者》《文化随笔:精神游牧者的世界》等) 。意大利瓦拉评价道:“这些作品之所以神圣, 正在于它们在封闭中为人们打开前进的道路。”除了课内可向课外延伸外, 课外也可向课内转化。例如学生在阅读课外经典遇到障碍时, 教师可特别开设一堂解读课。我曾推荐学生阅读木心的散文《哥伦比亚的倒影》, 后来学生说很多都读不懂。这本散文非常经典, 而且涉及到的文化也特别厚重, 高中生一定要知难而进深入阅读, 如果觉得艰深难懂就打退堂鼓, 那就万分可惜了。于是我就特意开设了一堂课外文学经典阅读指导课, 而且还特别列为公开课来教学。其目的在于指导学生的同时也面向听课教师, 算是对课外经典阅读的一种推动。

3. 师生共建校园班级阅读环境。我主张随时能有可阅读的书, 那么, 教室里一定要有图书角, 课桌上一定要有至少一本课外书, 走廊上也要设置图书角。许多学校甚至连卫生间门口都摆放书架。江苏一位老校长曾提出建设厕所文化的建议, 他认为一所学校连厕所都有文化气息了, 就不用担心其他地方会没文化。的确, 连上厕所排队的时候都能看到书, 就没有什么地方看不见书了。还有的学校在主校道、校园游廊、校门口等地方, 都设置开放书架。校门口设立家长学校阅读书架, 校内各处则设置了各类大大小小的书架。建立流动图书馆、开放图书馆, 每个班级有图书管理员, 每条校道有图书管理员, 人人是读书之人, 处处有读书之人, 这个校园就书香浓郁了。书要读进去, 读是一种内化, 更是一种升华。为了更好地交流读的感受, 分享读的收获, 师生还要搭建更多的平台让阅读者成为写作者、朗诵者、表演者。于是, 我们有校园话剧表演、经典朗诵比赛、专题演讲比赛、辩论赛, 等等。也有《校园月报》《太阳风》 (杂志) , 有“希望之声”广播电台, 等等。当然, 如果你只想自己静静地收藏自己的所得, 那么, 也允许你默默地拥抱自己所热爱的书籍和文字。

二、经典浸润生命是无声的

德育并不需要轰轰烈烈。大凡轰轰烈烈者, 多半是形式多于内容, 而且多半是做给别人看的。真正的德育, 是安静祥和的, 因为生命的成长, 就是这样。喜欢经典, 喜欢推动经典的阅读, 就是因为其承载着的是一种生命的厚重。当你投身其中时, 你会幸福地发现, 有一个和你一样的生命正以更广阔的心胸在包容着你, 聆听着你, 抚慰着你。我们常说, 与经典同行, 就是与大师同行。

如何巧辨阅读中话语的内涵 第10篇

一、通过阐述理解其内涵

在一些文章中有时作者为了阐明自己的观点或态度, 常常并非直截了当地将个人的观点和盘托出, 而是采用间接的方式来加以表达。或采用弦外之音、言外之意的形式将个人的观点隐藏于文字之后。此时应根据作者的话语进行仔细的甄别, 以明确作者的真正涵义。对事物持是肯定的态度、否定的态度、还是中立的态度, 应结合全文的内容认真审视, 切不可望文生义。

二、依据定义明辨其内涵

有时作者阐述某内容时常常通过下定义的形式来加以论述, 但作者并非以直截了当的形式简单地对此进行评论, 而是采用拐弯抹角的形式对事物进行描述。此时需要注意的是首先观察其后的阐述, 因为后面的内容往往是对该划线部分的话语的阐释。如果只拘泥于划线的词语, 常常会产生误选的现象, 很可能会歪曲作者对此事的态度。如:

Yet some people wonder if the revolution in travel has gone far.A price has been paid, they say, for the conquest of time and distance.Travel is something to be enjoyed, not endured.The boat offers leisure and time enough to appreciate the ever-changing sights and sounds of a journey. (2012江西卷阅读D)

72.How does the writer support the underlined statement in Paragraph 2?

A.By giving instructions.

B.By analyzing cause and effect.

C.By following the order of time.

D.By giving examples.

该文主要论述了乘飞机旅行方便快捷, 节省了出行的时间, 然而也存在在一些问题。在此段落中作者通过划线后的句子对旅行阐明了自己的态度。也许乘船会给人更多的悠闲, 会有充足的时间领略变化万端的景色, 聆听大自然中的两岸猿声啼不住, 轻舟已过万重山的和谐之声, 让人有只缘此身在山中的感觉。作者通过下定义式的形式, 诠释了旅游的真谛。由此可见划线部分的内涵是作者的真实感悟, 以实例阐述了旅行应是悠然自得, 而绝非是忍耐之举。故正确的选择应为D。

三、综合信息寻求其内涵

在一些阅读文章中常常含有众多的信息, 有的信息则是对文章内容的间接铺垫, 并非对下面的问题内容有所帮助。此时学生应将文章所提供的信息加以筛选, 找出能直接对问题有用的信息, 采取去伪存真, 去粗取精的方式才能有效地明辨话语的内涵。如果一味地局限于划线部分去苦思冥想, 则会适得其反。如:

Franz Kafka wrote that“a book must be the ax for the frozen sea inside us.”I once shared this sentence with a class of seventh grades, and it didn’t seem to require any explanation. (2012江苏卷阅读D)

66.The underlined words in paragraph 1 probably means that a book helps to______.

A.realize our dream B.give support to our life

C.smooth away difficulties D.awake our emotion

从表层意义上看, 该句为“一本书一定是破开我们内心冰封海面的一把厉斧”。然而纵观全文的内容, 尤其是文章最后一段中的话语所提供的信息“We are trying to teach students to read increasingly complex texts, not for emotional punch but for text complexity.Yet we cannot enrich the minds of our students by testing them on texts that ignore their hearts.”可知, 阅读不仅仅是单纯地衡量学生的分数, 阅读好的文学作品能触动读者的心灵, 能唤起读者的情感, 由此可判断该句的真实内涵应为一本书能唤起读者内心深处的情感。

因此只有D选项与划线处一脉相承。

It didn’t take long before reports of squirrels using the bridge started.Squirrels were even seen guiding their young and teaching them the ropes.The story was picked up by the media, and Nutty Narrows became known in newspapers all over the world. (2012山东卷阅读C)

69.What does the underlined phrase“teaching them the ropes”probably mean in the text?

A.Passing them a rope.

B.Directing them to store food for winter.

C.Teaching them a lesson.

D.Showing them how to use the bridge.

本文主要介绍了Nutty Narrows Bridge的来历。建立此桥的目的是为了避免松鼠过马路时被车撞到, 从而有效地保护松鼠。根据该段落中的关键词汇guiding their young的信息可知松鼠在怎样教幼崽如何过桥。此处的the ropes以指代的关系代替了桥梁, 因此与选项中D的话语不谋而合。通过上面几段的内容的分析可以看出, 要想真正领悟阅读中话语的内涵, 并非是易事一桩。只有在理解全文的基础上, 深入文章之中才能有效地理解其内涵。由此在在解题时应时刻注意所读文章的主题, 注意作者话语的深层含义, 不被其假象所蒙蔽。在阅读时结合全文的内容加以判断, 不要被枝节问题所困绕, 才能明辨其划线部分的真实含义。

参考文献

[1]杜志建《金考卷特快专递》第1期.

信息技术与阅读教学整合的内涵探析 第11篇

一、两个核心词语的概念界定

整合(integration)一词，朗文当代英语辞典解释为：“the combining of two or more things so that they work together effectively.”整合不是混合，它不是把概念上或组织上分立的两个或多个相关事物简单地叠加，而是把多个事物融合成为一个整体，使其具有系统的功能，追求更高的效率。在系统的整体性及其在系统核心的统摄、凝聚作用下，整合为新的统一体的若干相关部分或因素能更加有效地发挥其功能。那么，信息技术与教学整合就不是简单的并联、组合或拼合的关系，它应该体现出信息技术与教学之间“整合”的渗融性、整体性、协调性。

技术一词，《辞海》解释为：“①泛指根据生产实践经验和自然科学原理而发展成的各种工艺操作方法与技能。②除操作技能外，广义的还包括相应的生产工具和其他物质设备，以及生产的工艺过程或作业程序、方法。”本文中的技术指的是一种狭义的技术，笔者认为狭义的理解更符合探讨信息技术与语文教学整合的实际需要。信息技术是指能够支持信息的获取、传递、加工、存储和呈现的一类技术。其中，应用在教育领域中的信息技术主要包括电子音像技术，卫星电视广播技术，多媒体计算机技术，人工智能技术，网络通信技术，仿真技术和虚拟现实技术等。信息技术能够延长或扩展人的信息功能，它以惊人的速度改变着人们的工作方式、学习方式、思维方式。

二、信息技术与课程整合内涵的回顾

对于信息技术与课程整合的内涵，国内专家学者有不少的论述。经分析总结文献，几种有代表性的观点如下：

（1）“所谓信息技术与课程整合是指将信息技术以工具的形式与课程融为一体，将信息技术融入课程教学体系各要素中，使之成为教师的教学工具，学生的认知工具，重要的教材形态，主要的教学媒体。”

（2）“信息技术与课程整合是指在课程教学过程中把信息技术、信息资源、信息方法、人力资源和课程内容有机结合，共同完成课程教学任务的一种新型的教学方式。”它主要包括三方面：构建信息化环境实施教学活动；构建教学内容信息化处理后的学习资源；学生利用信息工具进行知识建构。

（3）“信息技术与课程整合实质上是一种基于信息技术的课程研制理论和实践，是指信息技术有机地与课程结构、课程内容、课程资源以及课程实施等方面融合为一体，从而对课程的各个层面和维度都产生变革作用，进而促进课程整体的变革。在实践上它包括两方面：信息技术课程化和学科课程信息化。”

（4）“信息技术与课程整合是指通过基于信息技术的课程研制，创立信息化课程文化。它针对教育领域中信息技术与学科课程存在的割裂和对立问题，通过信息技术与课程的互动性双向整合，促进师生民主合作的课程与教学组织方式的实现和以人的学习为本的新型课程与教学活动方式的发展，建构起整合型的信息化课程结构、课程内容、课程资源以及课程实施等，从而对课程的各个层面和维度都产生变革作用，促进课程整体的变革。”

以上观点从不同的角度对信息技术与课程整合进行了界定，都具有一定的合理性。专家学者各秉持己见，众说纷纭，也证明了信息技术与课程整合的内涵本身的复杂性。从课程的视角分析各个内涵，可以大致将其分为两类：“小整合论”和“大整合论”。有的专家将课程等同于教学，认为信息技术与课程整合等同于信息技术与学科教学整合，信息技术主要作为一种工具、媒介和方法融入到教学的各个层面中，运用教学设计的方法将教师、学生、内容、媒体系统地加以考虑，使学习内容的组织更加合理清晰，课堂教学结构的设计更加优化。此类观点可归于“小整合论”，如上（1）（2）观点。还有一些专家、学者认为课程是一个较大的范畴，认为信息技术与课程整合是指将信息技术融入到课程的整体中去，改变课程内容和结构，变革整个课程体系。这一类观点可纳入“大整合论”，如上（3）（4）观点。它主要是针对教育领域中信息技术与学科课程之间存在的割裂和对立问题，通过信息技术与课程的互动性双向整合，促进师生民主合作的课程与教学组织方式的实现和以人为本的新型课程与教学活动方式的发展，建构整合型的信息化课程结构、课程内容、课程资源以及课程实施等。

美国教育技术国际协会在其制定的教育技术国家标准中认为课程整合是把技术作为一种工具融进课程，以促进学生对某一知识范围或多学科领域的学习。技术允许学生以前所未有的方法进行学习。只有当学生能够选择工具帮助自己及时地获取信息，分析综合信息并能很正确地表达出来时，技术和课程的整合才是有效的。技术应该像其他所有可能获得的课堂教具一样成为课堂的内在组成部分。美国教育技术国际协会只是强调要把技术作为一种工具融进课程，仍然只把信息技术看作是一种工具或教具。从目前我国信息技术与课程整合的实践现状来看，“小整合论”是信息技术与课程整合实践中的主流观点，大家更多是将信息技术作为一种工具，来有效的促进教师的教和学生的学，强调信息技术对课程教学任务完成的重要作用。

三、对信息技术与语文阅读教学整合内涵的思考

如前所述，从“小整合论”来看，信息技术与课程整合实际上就是信息技术与学科教学整合；从“大整合论”来看，信息技术与课程整合是信息技术与课程各要素相整合，具体表现为信息技术与课程目标整合、信息技术与课程内容整合、信息技术与课程实施整合、信息技术与课程评价整合等等。课程包括课程实施，课程实施包括教学。所以，不管是“大课程论”，还是“小整合论”，信息技术与教学整合的提出并非是无源之水、无本之木。

那么，信息技术与语文阅读教学整合究竟该有着怎样的内涵呢？笔者认为信息技术与语文阅读教学整合就是在先进的教育思想、教学理论和学习理论的指导下，把以多媒体、网络为核心的信息技术作为一种工具融合到语文阅读教学的整个过程之中，使之成为教师的教学工具、学生的认知工具、重要的教材形态、主要的教学媒体，最终促进传统教学方式的根本变革，达到培养学生阅读兴趣、阅读方法、阅读习惯和阅读能力的一种新型教学方式。具体来说，应该是在以多媒体和网络为基础的信息化环境中实施的语文阅读教学活动；对语文阅读教学内容进行信息化处理后成为学习者的学习资源；利用信息技术手段改变学习者的学习方式，促进学习者进行知识建构。

信息技术与语文阅读教学整合需要培养学生从纸面阅读到屏幕阅读，从线性文本阅读到超文本阅读，从纯文字阅读到多媒体阅读，从单向阅读到互动对话式阅读以及高效率的信息检索式阅读。以多媒体和网络为核心的信息技术与阅读教学整合，在当前的语文教学中应用广泛，取得的教学成效也较为显著，主要做法有三种：“课文精读”、“主题阅读”、“选择阅读”。

信息技术与语文阅读教学整合不是简单地将信息技术应用于语文阅读教学之中，而是高层次的融合与主动适应。我们必须改变传统的单一媒体辅助教学的观点，从教学的整体观出发去考虑信息技术的功能与作用。创造数字化的学习环境，创设主动学习情景，创设条件让学生最大限度地接触信息技术，让信息技术成为学生强大的认知工具，最终达到改善学习的目的。

信息技术与语文阅读教学整合与传统的计算机辅助语文阅读教学是有区别的。计算机辅助语文阅读教学并没有突破教师讲、学生听的传递式教学，它仅仅是对传统教育的一种补充、完善和发展。信息技术与阅读教学整合，实际上信息技术不再仅仅是辅助教或辅助学的工具，而是从根本上改变传统的教学结构。下面用一个表格呈现二者的区别。

结束语

信息技术在语文阅读教学中的地位越来越重要，它与阅读教学的整合是时代发展的必然趋势。但信息科技可以是一个工具、一位助手，却不能取代教师的地位而成为教学的全部。戏法人人会变，各有巧妙不同。同样的阅读教学目标，不同的背景和特质的教师与学生运用信息技术于阅读教学，从不同的角度切入与互动，赋予阅读教学不同的生命力，产生不同的学习效果。

内涵式阅读 第12篇

一、正确理解“整体把握”的内涵

1.“整体把握”不只是把握整篇课文。从整体出发去解读文章,能够把局部同整体联系起来,从整体的角度去考虑问题,在上下文的联系中找到解决问题的线索,因而对文章的理解是正确的、全面的、深层次的。为此,阅读教学中的“整体把握”,不仅要从整体上把握课文内容,理解文本所表达的思想、观点和感情,更要根据语境揣摩语句含义,阐发文本内容,研究表达形式等等。这是一种新颖、高效而又灵动、活泼的阅读方式。明乎此,才能让整体把握的内涵和价值真正得以实现。

2.“整体把握”应贯穿于整个阅读阶段。《语文课程标准》提出的“整体把握”与“整体──部分──整体”是有本质区别的。因此,还以原来的认识去看待和使用“整体把握”是不恰当的,应该把它贯穿于整个教学的全过程,并且使课末的“整”比初读的“整”内涵更为丰富。

二、“整体把握”的课堂实施策略

1.“诵读”中整体领会。要使学生能够“整体把握”,诵读是最基本的方法,它能使学生“整体直觉”地“体味”。诵读的要义在于把“写在纸上的语言变成活的语气”(朱自清),在于把“原汁原味”的气韵声调、思想情感传达出来,在于“得他滋味”(朱熹)。这是说要学生沉浸在作品之中,忘情地读,美美地读,读出语感和情趣,读出自己独特的感受和理解,读出自己的兴趣和能力,从而达到“味之者无极,闻之者劝心”(司空图)的程度。也只有这样,才能从整体上把握文章的灵魂和意蕴。

2.“思路”中整体把握。“作者思有路,遵路识斯真”(叶圣陶)。只有循着文章的思路阅读,才能准确把握作品的主旨,品味作者构思文章的匠心和谋篇布局、遣词造句的功力。思路是无形的,常通过线索和脉络来表现。文章不同,思路当然不同,有的按时间顺序或人的认识发展来结构文章 (纵式),有的以空间位置的变换或材料的内容归类等来结构文章(横式)。抓住了文章的思路,就打开了窥视作品奥妙的门户。

3.“情境”中整体感悟。这是指教师在充分掌握教材内容的基础上,匠心独运地创设与教材意蕴相符合的情境,引导学生陶醉于其中,品味其情韵,从而悟得教材的真情。例如,教学《麻雀》中老麻雀奋不顾身地拯救幼儿的段落时,在初步感知的基础上,教师创设了教学情境,那扣人心弦的搏斗场面,紧张激烈的音乐旋律撞击着学生的心灵,把学生的情感推向了高潮,产生强烈的共鸣,学生情不自禁地产生了焦急不安的忧虑情绪,不由自主地为老麻雀的命运所担忧,并为老麻雀的献身精神和爱子之情深深感动。

4.“词句”处整体理解。一篇优秀的文章,总有那种牵一发而动全身的“点”、“线”、“面”,关键的词语、警句、过渡段、文题等等。抓住这些“点”、“线”、“面”,拓展到全篇(“体”),就能顺畅地实现“整体把握”。如,在教学《狼牙山五壮士》一文时,若扣住文题中的“壮”字,就能神奇地统率起全文内容,一“壮”而动全文,整体的功效让人颇感痛快淋漓。“壮”这一个在课文中不大引起学生注意的词语让学生的视线“立体”性地集中起来,使他们对狼牙山五壮士的人物形象的理解和把握到了更深层次的境界。