敕勒歌教学设计-盘古文库

敕勒歌教学设计

来源：文库

作者：开心麻花

2025-09-19

敕勒歌教学设计（精选12篇）

敕勒歌教学设计第1篇

教材分析：

《敕勒歌》是一首北朝时期的“乐府民歌”。这首民歌描绘了我国内蒙古阴山脚下土地辽阔、牧草丰茂、牛羊肥壮的草原风光。诗歌反映了北方少数民族的生活，表现了他们对生活、对家乡的热爱。整首诗场面宏大、意境高远、层次清楚、语言通俗。在景物描写方法上，静动结合是本诗的显著特点。

学生分析：

这首诗歌，学生在小学时已接触过，但只是停留在篇目背诵的浅显层面上，对诗歌的景美、情美、构思美缺少探索和体验。

敕勒歌教学设计第2篇

山西省运城力行中学张俊孟

教学设想：短文长教、浅文深教、板块式教学教学目标：

1.理解课文意思；

2.学习比喻、动静结合等写法；

3.感受草原之美和草原人热爱草原之情； 4.培养保护环境的意识。教学过程：

一、导入：

同学们，老师乘飞机从西安而来，一路上看到的都是茫茫戈壁、漫漫黄沙，心情非常沉重。到酒泉之后，突然头顶蓝天白云，心情就明朗起来。然而我知道，酒泉的周围大多还是茫茫戈壁滩，就是这个样子（幻灯片1、2、3）；可是在古时候，酒泉却是这个样子（4、5、6），因为历史记载酒泉“城下有泉，其水若酒”，“酒泉”因此而得名。我们多么希望现在的酒泉还是这个样子啊！今天，就让我们一起回味这美好的风景，走进敕勒川，高吟一曲《敕勒歌》。

二、了解北朝民歌

北朝民歌，产生于黄河流域，歌词的作者主要是鲜卑族，也有羌、汉族的人民。主要收录在《乐府诗集》中，传世的约六十多首，以《敕勒歌》最为著名。歌辞的主要内容，有的反映战争和北方人民的尚武精神（如《木兰诗》），有的反映人民的疾苦，有的反映婚姻爱情生活，有的描写北方特有的风光景色（如《敕勒歌》）。它内容丰富，语言质朴，风格豪放；对唐代的诗歌的发展有较大影响。

三、读出诗之味：

1.请同学们自己先读一遍诗，根据注释把字音读准，还有拿不准的字互相交流一下。⑴读准字音。

特别纠正“野”和“见”的读音。⑵集体读，检查字音是否读准。2.读出节奏和韵味。⑴天似/穹庐，笼盖/中野。风吹草低/见牛羊。

⑵“下”“野” “苍”“茫”“羊” 3.读出情感。

你从这首诗中读出了什么情感，请用一个词来表达。（学生初读感受）

换角色复沓朗读：

1．如果你是一个蒙古放牧者，此时正自由地躺在草地上，牛羊在周围悠闲地啃着青草，你极目四方，天高地阔，你禁不住引吭而歌：“天苍苍„„”

2．如果你是一们美丽的蒙古姑娘，此时手捧喷香的奶茶，夜晚的篝火映红了你的脸庞，面对远道而来的客人，你深情地歌唱：“天苍苍„„”

3．你是一位远征的大将军，此时凯旋而归，你骑着雄壮的战马，身后是十万铁骑，北风吹过，战旗猎猎，你不由得高歌一曲：“天苍苍„„”

4．据《乐府广题》记载：东魏高欢攻西魏玉壁，兵败疾发，士气沮丧，高欢令敕勒族大将斛律金在贵族面前高唱此歌，以安军心，可以推想它的乐曲应该是慷慨悲凉的。如果你就是斛律金，你此时吟唱此歌：“天苍苍„„”

四、探究诗之境

1．读过诗歌，你感受到草原怎样的美？请用一个词表达。

2．这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。这体现了写诗作文中“大道至简”的原则。

你感觉作者是如何表现敕勒川的美丽的?（从修辞方法、表现手法等方面思考）⑴表喻手法。可以表现天高地阔的比喻很多，诗人为什么选择穹庐？这其中包含了草原牧民的什么情感？

穹庐是草原的特点，用牧民们日日相伴的最为亲近的生活居所来比喻，非常亲切。饱含着草原牧民热爱自己的家园，赞美辽阔大草原的情感。

⑵动静结合、互文等。

天、地属于静景；风、牛羊属于动景；人属于未出现的景。

五、挖掘诗之魂

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”一句中，作为万物灵长的“人”在哪里?作者为什么没有把人写出来? 改成“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牧民”好不好? 引出“天人合一”的中心。

六、描绘诗之美

请大家闭上眼睛听朗诵，看在你的脑海中能浮现出怎样的美景?然后把它用优美的语言描绘出来。

七、“天黄黄，地茫茫，何处是故乡?天灰灰，地暗暗，生灵遭涂炭！天阴阴，地沉沉，心情多郁闷„„”这是我们环境的现状，这是我们家乡的现状。面对这样的天、这样的地、这样的山、这样的水„„我们怎么办?（学生思考、回答）

《敕勒歌》的读、断、解第3篇

第一种解释, 是流行的解释:天空青青, 原野无际。大风吹来, 牧草低伏。因此, 原来被牧草掩没的牛帮羊群, 显现出来了。

这种解释, 其谬显然。阴山脚下大牧场的优质天然牧草 (不是人工种植的饲草) , 都是低矮的, 不可能掩埋羊群, 更不要说掩没牛帮了。假设有能够掩没牛羊的牧草, 早在鲜嫩阶段就被天天来来回回的牛帮羊群啃食掉了, 也不可能生长到能够掩没牛羊的程度。

第二种解释 (见2015 年10 月7 日《报刊文摘》的《风吹草地, 怎见牛羊》, 虽然否定了牧草掩没牛羊一说, 但其结论已沦为异想天开的噫语臆度:“……牛羊散布在草地上自由自在的 (的应为地——笔者) 吃草, 悠闲的牧人, 躺在草丛中仰视苍穹, 品味着草原的宁静与单纯, 当他照顾自己的牛羊时, 发现它们在风吹动的草中一隐一现, 这真是一幅恬静安适的牧人图。”

这种卧观说, 也自相矛盾:既然认为牧草不会掩没牛羊, 怎么又有了牛羊“在风吹动的草中一‘隐’一现”?躺着看牛羊, 比站着看牛羊, 牛羊显得更高大更清晰呀, 怎么倒成了牛羊“时隐时现”?至于第二种解释将《敕勒歌》断定为牧歌, 其根据子虚乌有。一见牛羊和牧草便将《敕勒歌》视为牧人之歌, 只是望文生义。其实, 关于《敕勒歌》产生的时代背景和为何种歌曲, 史书早有纪实和定论——《乐府广题》载:“北齐神武 (高欢——笔者注) 攻周 (北周——笔者注) 玉壁, 士卒死者十四五, 神武恚愤疾发。周王下令曰:‘高欢鼠子, 亲犯玉壁, 剑弩一发, 元凶自毙。’神武闻之, 勉坐以安士众, 悉引诸贵, 使斛律金唱《敕勒》, 神武自和之。其歌本鲜卑语, 易为齐言, 故其句长短不齐。”只有了解了《敕勒歌》的时代背景, 才会知道它是典型的“北歌”, 是一首鼓舞士气树立壮志的豪放大气的军歌战歌。而不了解《敕勒歌》的时代背景, 很容易把它视为婉约舒缓的“恬静安适”的牧歌音画, 和“吴歌”、“西曲”为伍。看来, 第二种解释, 对第一种解释虽有纠正, 但最终跌入自设陷阱。

第一种解释和第二种解释, 还有一个共同的、关键性的、重大的错误, 就是将歌中的“见”这个单音节词错读误解, 即将“见”读作“现”, 又将“现”解作“显现”、“出现”之类。诚然, “见”有“现”的读音, 并有通“现”解。但在此处, “见”既不读“现”也不通“现”。“见”, 在此处, 仍读“jian”本音, 通“间”, 即间杂、夹杂义。例如《礼记·祭义》:“燔燎羶芗, 见以萧光。”“野茫茫”、“见牛羊”, 即绿毯般的大草原上, 间杂着黄色牛帮和白色的羊群, 宛如图案。

笔者还以为, 只有正确地理解“风吹草低见牛羊”一行各单元的关系, 其他问题才可能迎刃而解, 才可能准确地获得全歌传递的信息。那么, “风吹草低见牛羊”一行各单元之间是什么关系呢?它们是并列的关系, 即“风吹”、“草低” (低, 此处为动词——笔者) 、“见牛羊” (“见牛羊”和“风吹”、“草低”并列, 句式原应为“牛羊见”【见, 此处亦为动词——笔者】。为押韵, “牛羊见”词序改动翻译为“见牛羊”) 。“风吹”、“草低”、“见牛羊”这三者并列, 其间须用顿号或逗号断开, 它们为“野茫茫”之分解之注脚, 使“野茫茫”富于韵律。而这三者, 并非因果关系, 不是“风吹”为“草低”之因、“见牛羊”又为“草低”之果。把这三者理解为前因后果之关系, 自然, 就会倒推出现牧草掩没牛羊这样的顺理成章的谬误。

《敕勒歌》歌唱者家族的命运第4篇

敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

原歌是用鲜卑语唱的，记录时译为汉字，歌唱人是敕勒部名将斛律金。

斛律金（488～567年），擅长骑射，善于用兵，具有丰富的军事经验。他一看尘土，就能知道敌军骑兵、步兵多少，一嗅土地，就可判断敌军距离远近。北魏封他为第二领民酋长，秋天到京师朝见，春天回到部落，号为雁臣。后来跟随鲜卑化的汉人军事首领高欢打仗，立下很多战功。公元535年，北魏分为东、西魏。公元537年西魏宇文泰率李弼等十二将攻东魏，东魏高欢将兵二十万迎击，两军会战于沙苑。西魏兵少，东魏兵争先进击，无复行列，西魏李弼等率铁骑拦腰截击，东魏兵全军崩溃。高欢还想收兵再战，派人拿兵簿到各营点兵，无人答应，回来报告说：部队都跑了，兵营全空了！高欢还不肯走，斛律金说：“军心离散，不能再打了，得赶紧撒到河东！”高欢还据鞍不动，斛律金就用马鞭赶马，这才撤退。这一仗丧失了八万甲士，要不是斛律金坚决主张撤退，几乎要全军覆没。

东魏武定四年（546年）九月，高欢率大军进围西魏重镇玉壁（今山西省稷山县西南），西魏名将韦孝宽坚守。高欢用尽一切攻城之术，苦攻了五十天，士卒战死和病死的七万人，还是无所得。高欢智力交困，气得生病，只好解围撤兵。回师后军队中流传韦孝宽以定功弩射中高欢。西魏知道了，也趁机会造谣，发布命令说：“劲弩一发，凶身自殒。”东魏军心越发不安，高欢只好勉强起来，和诸大臣将领见面，叫斛律金唱《敕勒歌》，这个须发斑白的老将军，用苍劲高昂的音调，唱出这首质朴、自然、优美的歌词。唱完了，所有的人都被这首歌的情调迷住了，不出一声。高欢也用鲜卑话和唱了一遍，哀感流涕。

武定五年（547年）正月高欢病死。临死前吩咐儿子高澄：敕勒老公斛律金生性遒直，可以依靠。你所用的汉人很多，有说这老公坏话的，千万不要相信。七年（549年）八月，高澄正准备作皇帝，在密室议事时被刺杀，弟高洋继位，550年废了东魏皇帝，自立为帝，国号为齐。557年西魏宇文觉也废了西魏皇帝，自立为帝，国号周。

高洋篡魏称帝，他母亲很不赞成。高洋派人征求斛律金的意见，斛律金亲自来见高洋，竭力反对。高洋不顾一切，还是做了皇帝。高洋晚年昏暴，任意杀人，有一次忽然骑着马，手执长槊，三次奔向斛律金，要刺杀他，斛律金挺立不动，高洋只好作罢。567年斛律金死，年八十。

斛律金有两个儿子，长子光，字明月，次子羡，字丰乐，都是当时名将。两个从小就跟父亲学习骑射，每次出去打猎，回来后斛律金检查猎得鸟兽，小儿子猎得多，却总是挨打，大儿子猎得虽少，却被夸奖。旁人看了不懂，就问为什么这样不公平？斛律金说：明月猎得虽少，他射的鸟总是背上中箭，丰乐不然，是随处下手的，猎得虽多，不如他哥哥远矣。有一次叫子孙一起练习射箭，看完以后，斛律金禁不住哭了，说：明月、丰乐用弓不如我，诸孙又不如明月、丰乐，我这一家一代不如一代，看来要衰落了。斛律光有一回跟皇帝打猎，天上有大鸟飞扬，斛律光引弓一射，正中其颈，大鸟盘旋落地，形如车轮，细看原来是个大雕，当时称为落雕都督。

斛律光（515～572年）长得马面彪身，不多说话，也不轻易发笑，以军功积官到大将军，父死袭爵咸阳郡王，拜左丞相。在东魏和西魏，北齐和北周的战争中，他多次领兵作战，军营未定，不入幕帐休息，有时整天不坐，不脱盔甲；打起仗来，总是在前敌指挥。士卒者乐意服从指挥，勇敢作战。他从青年时代参加军队，从未打过败仗，深为北周将士所畏惮。居家严肃，虽然官位很高，门第极盛，一家里一个女儿做了皇后，两个女儿做了太子妃，娶了三个公主，子弟都封侯作将军，却生性节俭，不营财利，杜绝贿赂，门无宾客。平时很少和朝士交谈，也不肯干预政事。有会议时，总是最后发言，讲的都有道理。570年周军围洛阳，斛律光率步骑三万大破周军。第二年又大破周韦孝宽军于汾水，得了四个周军要塞。凯旋回邺城，大军还在路上，齐帝高纬便下令把军队解散，斛律光认为军队刚打了胜仗，还没有慰劳赏赐就散了，很不好，写了报告，请求仍让军队回京，一面整队前进，驻营近郊待命。高纬知道大军已到郊外，心里很疑忌，派人召见了斛律光，同时遣使慰劳，解散军队。这样，斛律光就触犯了皇帝，统治阶级内部的矛盾由此一步步地深化了。

高纬是个极端昏庸无能的皇帝，宠信小人祖珽、穆提婆等专擅政事，政治腐烂，贿赂公行。祖珽品德卑劣，朝野不齿，斛律光很讨厌他，有一次远远看到就骂：多事乞索小人，又要做什么坏事？又曾和诸将说：“以往边境消息，军事处分，政府经常和我们商量。自从这个盲人（祖珽眼睛坏了）掌管了国家机密以后，就全不商量了，怕会误国家大事！”斛律光有一次在朝堂，垂帘而坐，祖珽不知道，骑马经过，斛律光大怒说：“此人敢如此无礼！”祖珽用钱买通斛律的农奴，家奴告诉他，从祖珽当权以后，斛律光常叹气，说盲人当权，国家要完了！祖珽由此下了决心，要害斛律光。

穆提婆也恨斛律光，他求娶斛律光的庶出女儿，斛律光不答应。高纬赐给穆提婆晋阳一片田地，斛律光说：这片土地从高欢以来就栽植饲料养马，要是给了人，军事上不便。高纬又赐给穆提婆邺城的清风园，这个园子原是公家种菜的，穆提婆租给了别人，公家没有菜吃了。斛律光说：“此菜园赐提婆是一家足，若不赐提婆，便百官足。”话传出去了，穆提婆越发恨死，便和祖珽勾结，专等机会陷害斛律光。

斛律羡从564年任都督幽州刺史，当着抵御突厥入侵的军事任务。他把过境二千多里间，凡险要处或斩山筑城，或断谷起障，设立了五十多个军事据点。又兴修水利，灌溉田地，公私都受到利益。在州养马二千匹，部曲三千，突厥人很害怕他，称为南面可汗。他生性谨慎耿直，因为家门太贵盛了，不但不骄傲，反而时常忧虑，怕出事故。570年上书皇帝请求解职，不许。这年封荆山郡王。

在齐、周两国交兵对峙，战争不断的情况中，高洋在位初期，军力强大，周人怕齐军在冬天偷渡黄河，常在冬月凿黄河冰。到高纬时，政治紊乱，凿黄河冰的不是周人，而是齐人了。只是靠着有斛律光这样名将，经常在过境经营军事据点，统军防御，才能勉强支持。北周名将韦孝宽要拔掉这个前进的障碍，便编造了谣言：“百升飞上天，明月照长安。”“高山不推自崩，槲树不扶自举。”派间谍到邺城传播，街上小孩到处歌唱。祖珽趁机会对高纬说：百升是斛，明月是斛律光的字。斛律家累世大将，明月声震关西，丰乐威行突厥，女为皇后，男娶公主，谣言很可注意。又使人诬告斛律光要造反。并叫一个丞相的小官密告，上次斛律光西征凯旋时，不肯散军，原来是有图谋的，只是皇帝派人去慰劳、下诏解散，才没有成功。现在他经常和兄弟丰乐、儿子武都处有信息往还，阴谋起事。外边的谣言和祖珽的阴谋，就决定了斛律光家族的命运。

武平三年（572年）六月，祖珽叫高纬赐斛律光一匹骏马，第二天斛律光到宫中道谢时，力士刘桃枝从后面扑击，斛律光挺立不动，回过头来说：刘桃枝常作如此事，我不负国家！桃枝和力士三人用弓弦绞杀斛律光，这年斛律光五十八岁。同时派使臣到幽州杀斛律羡和他的五个儿子，光子武都镇守外地，也被杀害。

斛律光死后，祖珽派郎官邢祖信抄没他的家产。祖珽问抄了什么东西，祖信说：得弓十五张，宴射箭一百，贝刀七口，赐槊二张。祖珽又厉声问还有什么，祖信说：得枣子枝二十束，凡是奴仆和人斗殴的，不问曲直，就用以杖之一百。祖珽满面羞愧。邢祖信出来时，人家说他太直了。祖信说：好宰相都死了，我何惜余生！

周武帝听见斛律光死了极为高兴，下诏大赦境内。577年周军灭齐，占领邺城时，追封斛律光为上柱国崇国公，周武帝还指着追封诏旨说：“此人若在，我怎么能到邺城！”

斛律金家族的命运，也代表着封建帝王统治下良将忠臣的命运，统治阶级内部的矛盾，在任何时候都是不可调和的。唐朝的郭子仪只是因为一味退让，不过问国家，才幸免于祸；宋朝的岳飞一心要恢复中原，迎还二帝，结果就非死不可

一千三百九十年过去了，斛律金父子的事迹似乎也不大被人知道了，但斛律金所唱《敕勒歌》，却在我国文学史上永保其灿烂的光辉。

《敕勒歌》教学设计第5篇

秋山中心学校俞慧娟

一、复习导入

师：小朋友们，对于少数民族我们应该不陌生，我们跟着周恩来总理，参加了泼水节，见到了开心幸福的傣族人民！还去过美丽的葡萄沟，认识了热情好客的维吾尔族老乡。

今天，我们要跟着1500年前的敕勒族，去看看他们生活的地方。师“敕勒”这个词有点儿难，谁能读准它？

请你来，翘舌音读得真好，越读越棒了！我们也学着他们的样子，读好它！师：小朋友们，敕勒是我国古时候的一个少数民族。《敕勒歌》，就是这个民族流传下来的民歌，谁来把课题读一下？字正腔圆，真不错，我们一起来！

二、初读古诗

师：学习诗歌前，老师有个温馨的小提示，谁来为我们读一下？师：听明白了吗？开始读吧

师：你们读得都很认真，接下来同桌两人再互相读一读。比一比，谁读的又正确又好听

师：谁来试着读一读？请你来，真是声音洪亮，让我们一起读一读。真了不起，能流利地读诗歌了！

小朋友们，如果在读诗时注意停顿，读出节奏就更好了，老师也想来试一试，仔细听哦！

你发现了什么？原来，读诗有技巧，要注意停顿哦！你想读得更棒吗？那就快试一试吧！

请你来，真棒！你也想来，好的！一听你的朗读，就知道你学会了读诗歌的方法。

小结：学会停顿，把诗读出节奏，诗歌就会读出韵味，读的好听。（板贴：读出节奏）

三、诗歌赏析

（一）学习“敕勒川，阴山下，”

师：小朋友们，敕勒族居住在哪里呢？诗里其实已经告诉我们了，看谁的眼睛最亮，能从诗中找到呢？师：你真是一找一个准（板贴）师：阴山下的又是什么呢？说说你看到了什么？

师：小朋友说的真棒！诶，诗里用一个字概括了大草原，你找到了吗？对了，“川”就是平原。我们一下子找到了敕勒族居住的地方，你都都看到了怎样的景色，找一找

（二）学习“天似穹庐，笼盖四野。”

师：用自己的话说出来景色，真棒！请你用诗里的句子带我们去看看吧。“似”是平舌音，我们一起来读好啊，“似”也是我们要学的生字，同学们看看，要注意什么？左窄右宽，左高右低，最后一笔是“点 ”不是捺哦

拿出小手和老师书空，好，打开书本把它描一个写一个

小朋友们写得都很认真，我们来看这个小朋友写的，好在哪？单立人的竖写得真直，好像整个字都站起来了，送你个五角星

这个小朋友的呢？注意了左窄右宽，写得不错，也送你个五角星

同桌之间互相评一评，写得正确送她一颗星，写的端正、漂亮再送她一颗星师：孩子们“似”又是什么意思呢？不着急，我们可以请教字典老师，请看。有1、2、3种意思，选一选，用手指告诉老师！

这里的意思是好像，“似”和“好像”是一对近义词，小朋友们，我们来玩一个文字游戏，看屏幕，弯弯的月亮像小船，也能这样说，弯弯的月儿似小船，你会变吗? 真棒！老师再考考你们，天似穹庐就是—— 哇，异口同声地喊了出来，看来同学们已经理解了。

“庐”你还记得我们在哪见过它吗？真棒！《望庐山瀑布》中就有，读起来就更简单了,一起来

穹庐是什么呢？是呀，就是蒙古包上的大屋顶，让我们走进蒙古包，从下往上看，就更像了！边画边说：你看天似穹庐，笼盖四野。

谁能读好这个词？“笼”第三声读得真标准，了不起，我们一起学着他读一读。

加上动作来读这句诗，就更有味道了。我们一起来

什么感觉？哦，天是那样的辽阔无边，草原是那样的无边无际，让我们把这无边的景象读进诗里。

小结：原来理解了字词就能更好的明白诗句的意思，这也是学习古诗的方法。（板贴：理解词语）

（三）学习“天苍苍，野茫茫，风吹草底见牛羊。”

师：小朋友们，你还看到了怎样的景象？

我们来读准他，“苍”是蓝色，“苍苍”是很蓝很蓝的颜色，天很蓝很蓝就可以说“天苍苍”。除了蓝色，还指绿色和白色，松柏很绿很绿，我们可以说“松柏苍苍”头发很白很白我们可以说“白发苍苍”真能干，都能活学活用了！

还有这个字“茫”很标准，什么是“茫茫”？猜一猜，一起来。当大雪覆盖，大地无边无际，可以叫做白雪茫茫，大海无边无际，我们可以叫做大海茫茫，在这里，原野无边无际，就叫野茫茫。真厉害，一下子就说出来了

师：简简单单的六个字，你仿佛看到了什么？你们把画面描述的真美！肯定有很多感受，先和小组里的成员分享一下

是呀，蓝蓝的天底下，是一眼望不到边的草原。你能读一读吗？

还有呢？哦，你从插图看到了成群的牛羊，很悠闲地吃草，看得真仔细！也请你读一读

谁也想补充？是啊，生活在那里的人们也一定很快乐！那就把这快乐读出来吧！

师：是啊，在这无边无际的大草原上，牛羊悠闲地吃草，马儿自由自在地奔跑，人们在骑马比赛，孩子们你追我赶，这样的日子真是开心快乐

师：小朋友们，越说越开越开心了，都露出了笑脸，想去这样的草原吗？请你把心里想的，都读进诗里吧。

谁想先来试一试？读的好，就把掌声送给他吧！

你来，欣赏着自己美丽的家园，看着肥美的牛羊，心情也，谁来读读？听得出你很喜欢这片草原

看你们都这么好好，好多同学也迫不及待想试试了，那我们一起来吧，真美！

你们的想象力可真丰富！用上想象和优美的语言，一幅草原图画展现在眼前，想象画面是我们学习古诗的一种方法。

让我们带着想象，带着感情，美美地读一读这首诗。

师：能背的同学试着来背一背，小朋友们，《敕勒歌》是北朝民歌，除了有感情的诵读，还可以像歌一样唱出来，你们听

总结：这节课，我们跟随敕勒人走进草原，感受到了草原的广阔富饶，也感受到了他们对于草原的喜爱，也了解了学习古诗的方法，读出了节奏，理解字词，想象画面，希望在以后的诗歌学习中，也能用用这些好方法！

板书：敕勒歌

读出节奏

理解字词

敕勒歌教学设计第6篇

教学目标:

1、正确、流利、有感情地朗读并背诵《敕勒歌》，并试着去吟唱诗歌。

2、展开想象，理解诗的意境，体会作者的思想感情。教学重难点：

通过学习诗歌吟唱来了体会诗的意境，感受诗歌的魅力。教学准备：

PPT 课时安排：

一课时教学过程：

一、了解文本，学习诗歌

1、歌曲导入新课

由歌曲《美丽的草原是我家》导入新课。

一首优美的歌曲仿佛把我们带入北方美丽的大草原，仿佛让我们看到蓝蓝的天，青青的草，洁白的云，还有成群的牛羊。那么在古代同样有一首歌，它写尽了北方草原的富饶壮丽，写尽了草原人对家乡的热爱，今天就让我们一起走进《敕勒歌》。

2、学生自读课文，感受诗之韵味

请同学们自己先读一遍诗，根据注释把字音读准，还有拿不准的字互相交流一下。

⑴读准字音。

特别纠正“野”和“见”的读音。

⑵集体读，检查字音是否读准。读出节奏和韵味。

⑴天似/穹庐，笼盖/四野。风吹草低/见牛羊。

⑵“下”“野”

“苍”“茫”“羊”

3、交流体会，品味诗意

二、吟唱诗歌，升华情感

1、马背上的歌谣（1）简介背景

首领斛律金，能征善战，一位常胜将军，但这次打了败仗，战士们士气低落，斛律金便高歌一曲，为战士们鼓舞气势，重振威风！

（2）身临其境，放声吟唱

如果你是一位远征的大将军，在无边无际的大草原骑着雄壮的战马，身后是十万铁骑，北风吹过，战旗猎猎，你不由得高歌一曲：“敕勒川，阴山下……”

（3）升华情感，用心吟唱

请同学们策马扬鞭，驰骋草原，唱出《敕勒歌》。

2、谈谈你心中的感受！

三、走出文本，延伸拓展

1、试着吟唱另一首诗歌《破阵子为陈同甫赋壮词以寄》

2、通过学习课文《敕勒歌》，延伸到了一系列马背上的歌谣，还有白居易的《钱塘江春行》，三首诗都与骑马有关，三个骑马是不一样的。草原上骑马，战场上骑马，西湖边骑马，背景和节奏各不相同，让学生在快乐中体会诗歌的韵味，何乐而不为呢？

3、把你学到的诗歌吟唱给家人听，分享你的快乐！板书设计：

马背上的歌谣

吟唱诗歌

敕勒歌破阵子钱塘江春行

教学反思：

敕勒歌教学反思第7篇

《敕勒歌》是一首北朝时期的“乐府民歌”。这首民歌描绘了我国内蒙古阴山脚下土地辽阔、牧草丰茂、牛羊肥壮的草原风光。反映北方少数民族的生活，表现了他们对生活、对家乡的热爱。

“敕勒川，阴山下”，这句诗交待了牧民居住的大草原就在阴山脚下。“天似穹庐，笼盖四野”，这句写天空像圆圆的蒙古包大屋顶，笼罩着大地。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这句主要写草地。在蓝蓝的天底下，草原一眼望不到边，风时时吹来，茂盛的牧草低伏下去，一群群肥壮的牛羊从草里显露出来。整首诗场面宏大，意境高远，层次清楚，语言通俗，充分表达了牧民对草原风光的热爱之情。

【教学理念】

古诗是小学语文教学的重要内容，“释题目，知诗人;解难字，译全篇;悟情感，齐背诵。”似乎已成为古诗教学的万能钥匙。但很多教师反映很难把握古诗教学的尺度，不是教的浅显，就是教的深奥。虽然古诗教学没有明确的目标定位，但从学生年龄特点和知识的储备考虑，应该在不同阶段有不同侧重。

我认为小学低段的古诗教学目标应定位侧重“感受”，就是感知古诗的含义和意境，不追求深度理解，采取模糊教学法，学生能体会到啥程度就啥程度。注重要求学生识字学词，朗读成诵，背诵积累。对于个别深度的词语，可利用画面、多媒体课件达到心领神会，多利用想像、猜测体会古诗的意境。教学时，不要逐句逐词的分析，可以“以点带面”，适度点拨，追求神领，不必过于透彻解析，拓展要适度，把重点放在朗读的指导和背诵积累上。基于这种理念，本课的教学设计如下：

一、教学目标

1、认识本课8个生字，会写其中3个生字。

2、正确、流利地朗读课文，背诵课文。

3、通过朗读，领略辽阔壮美的草原风光，增强热爱大自然和家乡的感情。

二、教材说明

重点：目标

1、2。

难点：理解诗句，通过朗读，领略辽阔壮美的草原风光，增强热爱大自然、热爱家乡的感情。

三、教法学法

(一)课前准备

反映草原风光的图画，自制的课件，歌曲《美丽的草原我的家》、《天堂》和《美丽巴音郭楞》。

(二)识字、写字教学

1、识字教学

本课生字不多，要让学生借助拼音读准字音。联系学生已有的记字方法记住字形，教学中要专设环节检查指导。

2、写字教学

利用课件、教师示范演示生字的笔顺及部首，学生边观察边练习。

(三)词句教学

本课的词语，大多数是凭已有知识理解不了的，教师在学生通读诗句的基础上讲解，再结合图片、课件演示加以体会，通过反复朗读，加深理解。

(四)朗读、背诵指导

在指导读的过程中，结合看插图、听音乐、课件演示，让学生感受诗的意境。指导朗读这首民歌时，教要适时示范，领读难句，采取各种形式的读和评价，促进学生熟读成诵。

四、课时安排

1课时

五、教学过程

一、(听歌看图说话)导入：

1、播放歌曲《美丽的巴音郭楞》。

2、揭示课题，认识课题中“诗”和“首”字，练写。

3、请学生说说见到的大草原美景。

4、板书：敕勒歌，解诗题(演示草原画面，教师配乐简介敕勒歌的背景)

5、认识生字“川”，并练写。

二、学习诗歌

(一)初读，整体感知

1、自读全诗，要求：读准字音，读顺句子，难读的字、句要反复多读几遍。思考全诗有几行几句 ?

2、大组开火车分行读诗，指名评价(相机点拨“见”字的理解，借助动画演示)。

3、活动：学生手势并配以音符回答几行几句。

4、过渡：下面老师想请同学们把这首诗歌再读读，一会让大家一听你的读书就能觉得敕勒川很大很美，好吗?

(二)再读，体会诗情画意

1、指名学生读第一句。

2、学生点评，指导朗读。

3、课件演示“天似穹庐，笼盖四野”，理解句意，识记 “似”、“笼”、“盖” 三个生字。

4、教师指导写“似”。

5、出示两幅草原的画面，指名学生用自己的话说一说看到的景色(课件演示)。

6、活动：男生、女生比赛背诵第一句诗。

(三)品读，感悟诗歌韵律美

1、教师范读第二句，学生标出读重音的字及停顿地方。

2、指导朗读：朗读时应注意什么?

3、自由朗读此句：可以大声朗读，也可低声吟唱，注意朗读要求模仿示范朗读把此句读通、读懂。

4、感悟诗歌的韵律。(课件出示第二句，识记“苍、茫”两个生字，通过学生朗读、观察发现“苍”、“茫”、“羊”这三个字的韵母是相同的，以此知道诗歌“压韵”的特点。)

5、汇报朗读：找3人单独朗读，及时指导评价。

三、拓展总结

1、多种形式背诵全诗。

2、开火车认读词语。

3、活动：同桌讨论一下你在诗中都看到了什么?是什么样子的呢?(放歌《美丽的草原我的家》)

敕勒歌教学反思第8篇

教材分析

《敕勒歌》见于《乐府诗集》的《杂歌谣辞》类，是北朝乐府民歌的代表作之一。敕勒，当时北方少数民族之一，居朔州（今山西北部）一带。这首民歌虽仅27字，却描绘了我国内蒙古阴山脚下土地辽阔、牧草丰茂、牛羊肥壮的草原风光。反映北方少数民族的生活，表现了他们对生活、对家乡的热爱。

《敕勒歌》教学反思第9篇

《敕勒歌》是一篇北朝民歌，是根据北方敕勒族当时的民歌翻译过来的一篇民歌，中国北方尤其是蒙古草原的一首赞歌。敕勒川，是地名，是取这首诗第一句诗中的字为题，这在《乐府诗集》中有许多这样的诗都是如此。

《乐府诗集》现存诗60多首，它反映的内容既深且广：有反映北方人民饱受战乱和流离之苦的，有反映北方人民刚强尚武的，也有反映北方人民的爱情生活的，还有描写北方人民游牧地区风光的。但其体裁多样，语言风格豪放刚健，质朴无华，有的悲壮激烈。不论其思想内容还是艺术形式都是诗坛可贵的新鲜血液。北朝民歌的代表作是长篇叙事诗《木兰诗》，但《敕勒歌》也不失其瑕光。

我这节课的成功之处在于：

首先，多层次朗读，给学生几分钟时间朗读全文，背诵全文，识记注释，读为主线，多形式。朗读是赋予作品以生命，是老师的再创造。朗读是活的，讲解是死的。讲解只能使人知道，朗读则理解、感动。“书读百遍，其义自见”，学生通过品味关键词句，体会作者遣词造句谋篇的匠心，学生是用“两只眼睛”读书，这样，才能不断地读出恍然大悟。所以，对于这样的文章要多朗读。

敕勒歌教学设计第10篇

1背鍪静逋纪队捌、挂图或光盘。使学生面对反映北方草原风光的图景，说一说看到的情景，抒发自己的感受。

2苯裉煳颐茄习一首描写北方草原美丽风光的北朝民歌--敕勒歌。这首诗写作时间离现在已有1500多年了。写得怎么样呢?

请同学们听录音--放课文朗读录音。

3苯馓狻

(二)读通诗句，认识生字。

1弊约航柚拼音把字音读准，把句子读通顺。

2痹诳挝闹谢出生字，借助拼音读正确。

3奔觳槭蹲智榭觥

4奔觳橹傅级量挝模把诗句读流畅。

(三)读懂诗句，了解字词。

1弊远量挝模提出自己不懂的词句。学生尝试互相解疑，教师点拨讲解难懂的词语句子。

2苯淌φ攵匝生质疑讲一讲诗句的大意，学生仿照口述。

(四)反复朗读，体会诗的意境。

1狈趴挝睦识谅家簦或教师范读。将学生带入情境。

2毖生自己读体会诗歌表达的感情。指名读，评议指导，反复练习。

3倍嘀中问娇展朗读比赛。

(五)看图有感情地朗诵。

1痹俅纬鍪就蓟，学生看图练习背诵。

2毙∽檠〈表到台前看图吟诵，评议后齐背。

(六)指导写字。

(七)完成课后练习第3题

敕勒歌教学设计第11篇

《敕勒歌》是南北朝时期的乐府诗歌，本节教案我精心组织，认真搜集资料，经过多次思考，最后制定了本教学设计及配套课件。课后，我反思自己的教学，既有成功，也有不足。

一、成功的地方

1.导入设计较好，我由歌曲《美丽的草原我的家》引入新课，学生从画面上先感受草原的辽阔壮丽，拉近了学生与课本的距离，使学生快速走进课文。

2.拓展较好。由敕勒人热爱自己的家园，激起学生热爱自己的家乡，在此，我设计“家乡园”图片展，让学生在音乐中欣赏家乡的风景。加深了学生的印象，使学生的感情得到升华。

3.问题设计合理。关于诗歌中为什么选穹庐比喻天空，是教学中的难点，为此，我设计介绍敕勒族的特点，帮助学生突破了难点，很好的理解了这个问题。

二、失败的地方

1.朗读环节，学生读的太少，虽然进行了指导，但没有把学生的积极性调动起来，大部分学生掌握朗读技巧之后，我应再设计一个环节，让男女生PK朗读比赛。

2.对学生的评价不到位

敕勒歌教案第12篇

1、掌握诗歌中的生字词，正确流利地朗读古诗,背诵古诗。

2、了解古诗的大致意思,感受诗中粗犷古朴的意境，想象四野苍茫的景象,感受草原的美丽。

3、感受中华经典诗词的魅力，激发热爱祖国传统文化的情感与传承文化的责任感、使命感。

教学难点:

了解古诗的大致意思。感受诗中意境，感受草原的美丽。

教学过程:

一、情境导入，丰富认知

1、设置情境：同学们你们喜欢旅游吗?去过哪些地方，见过什么样的风景呢?由此引出草原风光(配图欣赏)。

2、著名作家老舍先生曾经去过草原，并且对草原的美景作了生动的描绘，让我们一起来看看老舍先生是怎么说的(师配乐朗读：“这次，我看到了草原”)

3、老舍先生笔下的草原美吗?为了表现草原的美。老舍先生这段话共用了200多个汉字。然而，早在1500多年前，我们的祖先仅仅用了27个汉字、短短的一首诗歌，就把草原的美表现出来了。你们知道是哪首诗歌吗?

师：对!正是我们早已熟悉的那首《敕勒歌》(板书)

二、练习朗读，读出韵味

1、听录音范读。

2、学生练习朗读《敕勒歌》，要求注意速度、重音和停顿，读出诗歌的味道。

3、再次自由朗读《敕勒歌》，把不明白的地方画出来。

三、理解诗意，体会诗境

根据总结出来的问题逐一解决：

1、“敕勒”是什么意思?

2、“川”是什么意思?

3、阴山在哪里?

(读完这一句之后，你感受到了什么样的景象?)

4、穹庐是什么意思?

(天似穹庐，这是一个比喻句，把天比作穹庐。解释穹庐的意思，想象天似穹庐的景象。思考为什么把天比作穹庐，体会敕勒族人对于草原的喜爱之情。)

5、苍苍和茫茫是什么意思?书写“苍”、“茫”两个字。

(苍是湛蓝的颜色，茫茫是说草原和天空的界线看不清楚。天空，一片湛蓝;草原，一碧千里，这是一幅静态风景图。与下句“风吹草低见牛羊”的动态景色对比。请学生上台表现“风吹草低见牛羊”的场景。同时思考为什么只有当风吹过，草低伏，才能现出成群的牛羊呢?这说明草长得怎样?牧草长得如此茂盛，牛羊一定长得十分的(肥壮)，牛羊长得如此肥壮，就现出了牧民生活的(富足)。)

6、小结：学到这里，相信草原的辽阔雄伟、富饶美丽，已经给大家留下了深刻印象。敕勒族人民为什么把他们生活的草原写得这么美?他们赞美草原是要表达怎样的感情呢?(板书：热爱家乡)

过渡：正因为这首诗歌不仅写出了草原的辽阔雄伟、美丽富饶，而且表达了敕勒族人民热爱家乡的感情。整首诗中画面有静有动，色彩富于变化，仅用27个字，传达了如此丰富的内容，这正是这首诗流传了1500多年仍然具有强盛的生命力的原因。直到今天，还没有哪一首描写草原的诗歌，能够超过它。无论哪个人，也包括我们，只要有机会来到草原，心中涌起的一定是这首诗，口中念出的也一定是这首诗。让我们一起，再来美美地读读这首诗吧!

四、拓展延伸，升华情感

1、听着你们清脆、明亮、甜美的读书声，我终于明白：这么美的文字，之所以能够一代一代流传下来，就是因为有一代代的少年儿童，一直都在学习它。我们可以想象，这首诗歌诞生后

300多年过去了，少年时代的李白，和唐朝的孩子们一起，用清脆的声音读着(生齐读敕勒川)

又是300多年过去了，少年时代的司马光，和宋朝的孩子们一起，用明亮的声音读着(生齐读敕勒川)

时间如流水，转眼又过去了600多年，少年时代的纳兰性德，与清朝的孩子们一起，用甜美的声音读着(生齐读敕勒川)

2、像这样一代一代流传下来的诗词作品，就叫作经典(板书：经典)，像《敕勒歌》、《江南》、《春晓》这样一篇篇经典诗词，像《论语》、《西游记》这样一部部经典著作，就构成了中华民族独有的文化(板书：文化)。作为一个中华民族的少年儿童，作为新生的一代，将中华民族优秀的文化传承下去，是我们的责任与使命!所以

今天，我们要读(生齐读敕勒川)

将来，我们的子子孙孙仍要读(生齐读敕勒川)

3、我相信，只要这种清脆的读书声永不停息，中华民族文化的薪火就会代代相传，中华民族就会永远立于不败之地。孩子们，传承文化，我们任重而道远!

4、利用多种形式朗读传承经典。

五、课后作业

1、课后再次有感情的朗读诗歌，背诵诗歌;