科学社会主义读后感（精选6篇）

科学社会主义读后感 第1篇

大力推动中国特色社会主义精神文明建设

-学习胡锦涛在党的十七大上的报告有感

在党的十七大上，胡锦涛同志的报告高屋建瓴，立意深远，求真务实，催人奋进，是一篇理论密切联系实际的卓越的马克思主义纲领性文献，通过认真学习，坚定了我们坚决加以贯彻落实，用十七大精神统一全党的思想的决心。报告特别强调要深入贯彻落实科学发展观，要求把它作为马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现来加以认识，指出它是我国经济社会发展的指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。深入研究阐发科学发展观，是哲学社会科学工作者应承担的历史任务之一。报告对理论工作寄予厚望，我们一定要响应党的号召，为推进理论创新，繁荣发展哲学社会科学，推动当代中国马克思主义大众化而努力工作。

通过学习十七大的报告，对我的思想产生了很大的震撼，十七大报告内容涉及到国家和党的建设和发展的方方面面，我个人就针对“推动社会主义文化大发展大繁荣谈一些自己浅显的看法”。

在报告中，胡锦涛主席指出：当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。在文化建设方面，主要囊括以下几个方面：

（一）建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。

（二）建设和谐文化，培育文明风尚。

（三）弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。

（四）推进文化创新，增强文化发展活力。

改革开放三十年以来，中国已经发生了翻天覆地的变化，作为一个发展中的社会主义国家，中国取得的成绩是有目共睹的。在国际社会中，中国也开始扮演越来越重要的角色，中国目前正在稳步向前发展，在经济总量方面，已经超过日本，成为世界第二大经济体系。中国的发展离不开各级党和国家领导人的努力，离不开全国人民的努力。虽然我们取得了成就，但是我们仍然要清醒的看到我们的不足和差距。

只有清楚的认识到自己的不足才能知道自己将来的发展方向，要知道经济建设方面取得的成绩并不能弥补我们在精神文明建设方面的不足，而精神文明建设才是一个国家或是民族真正的灵魂所在。

虽然中国取得的成绩令人瞩目，但是中国仍然是人均收入很低的劳动密集型国家，我们现在主要是靠消耗国内的能源来换取国民经济的增长，但是大家要明白像煤和石油这些能源并不是用之不尽的，主要的技术还是掌握在欧美那些国家，我们还是停留在简单的修修补补，并没有从源头上取得发展，针对这种情况，国家提出了要创新，要从源头上创新。

而要创新，文化是最需要创新的领域，推进社会主义文化建设必须创新文化的内容形式、方法手段，切实增强文化发展的生机活力。文化要有生命力，就必须不断创新。当今世界，许多国家都把创新作为文化发展的制胜之道，创造、创意成为文化领域最鲜明的时代标识。对中国来说，无论是适应建设创新型国家的战略需要，还是满足人民群众精神文化需求;无论是保持中国文化的自身特色，还是参与全球化背景下的文化交流，都需要大力推进文化创新。

推进文化创新，需要继承弘扬本国优秀传统文化，使之不断发扬光大。任何一个国家和民族文化的传承、变革与发展，都是在既有文化传统基础上进行的。应当以礼敬自豪的态度对待本国文化，充分认识本国优秀传统文化的历史意义和现实价值，坚持古为今用、推陈出新，不断给传统文化赋予时代内涵，让传统文化焕发新的光彩。推进文化创新，需要以开放包容的态度对待外来文化，广泛吸纳融汇世界文明优秀成果。世界文化多元多样、各有所长，每个国家都有引为自豪的文化，都是人类共同的精神财富。应当以开放的心态、开阔的视野，坚持博采众长，兼纳百家之精华，积极参与文化对话与交流，使文化发展顺应世界进步潮流。推进文化创新，需要重视现代科技手段，用先进技术建设和传播先进文化。应当密切关注现代科技发展趋势，注重用先进技术增强文化产品的吸引力、感染力，不断创新文化的传播方式、表现形式。要充分认识互联网迅猛发展带来的深刻影响，建设好、利用好、管理好互联网，大力发展积极健康的网络文化，努力把互联网建设成为传播先进文化、丰富精神文化生活的新平台。

创新是不断探索、不断超越的过程，良好的社会环境至关重要。这些年，我们坚持尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造，鼓励文化工作者焕发创造激情、增强创新能力，努力使一切创新想法得到尊重、一切创新才能得到发挥、一切创新成果得到肯定。我们注重建立文化创新的法制保障、激励机制，加强知识产权保护、打击侵权盗版行为，设立文化产业基金、鼓励文化创意创造，推动建立国家荣誉制度、表彰有杰出贡献的文化工作者。我们注意探索建立市场经济条件下的文化创新体系，推动文化企业在文化与市场、科技和产业的结合中不断创新，使企业成为文化创新项目实施的主体，成为文化创新成果转化的主体。

相信通过全国人民的共同努力，我们国家一定能在更多的领域作出更多的突破，期待中国成功的转型。

科学社会主义读后感 第2篇

读了恩格斯的《社会主义从空想到科学的发展》，我印象最深的就是他关于资本主义经济危机原因的剖析。对于资本主义发展过程中出现的资本过剩，进而发生的经济危机进行了深刻的揭示。

自1825年英国爆发的第一次生产过剩的经济危机始，资本主义市场经济经历了经济危机的周期和生产过剩的痛苦历程，经济周期性的波动总是与生产过剩相随相伴。而当前次贷危机爆发，本源是为了规避金融市场风险的衍生金融产品的风险反而被放到最大，这是哲学的辨证，也是美国衍生金融产品市场的现实。次债危机爆发的直接原因就是次级贷款者失去了偿还能力，导致在其之上衍生出来的巨额金融商品失去了价值。

资本主义经济危机的直接原因是固定资产的大规模更新。固定资产的大规模更新就意味着劳动生产率的提高，可以生产出越来越多的商品，同时也意味着越来越多的机器劳动者本身受到排挤，而趋于贫困破产。这也就是文章中提到的，“工人群众因为他们生产的生活资料过多而缺乏生活资料”，也就是由于贫困无力购买生活资料，就表现为资本主义生产的相对过剩，也就是经济危机的爆发。而危机的消除则是以“最后，大批积压的商品以活多或少压低了的价格卖出去”，生产和交换又逐渐恢复平衡。然而资本主义的特征是追求剩余价值，随着竞争的加剧，就会再次出现大规模的机器更新，引发新一轮的危机。这只是经济危机爆发的直接表面的原因，根本的原因还是资本主义社会的基本矛盾，即生产的社会化同生产资料的资本主义私人占有之间的矛盾，这一点在上面这句话“工人群众因为他们生产的生活资料过多而缺乏生活资料”也可以看出资本主义私人占有的性质。

科学社会主义读后感 第3篇

关键词：知识产权,专利技术,科学技术

《科学技术在社会中从生物技术到互联网》一书中, 作者丹尼尔李克莱曼从生物技术、互联网技术等方面阐释了自己对于科学技术的思考。针对在本书第四章中作者对保护知识产权的质疑, 作为一名从事知识产权工作的读者, 也有一些个人的初步思考, 现总结如下。需要说明的是:本人对于美国专利制度, 仅有初步了解, 并没有逐条核实过书中提及的具体的法律条款, 以下对于美国知识产权保护以及专利制度的讨论, 仅以作者书中提及的法院判例结论作为讨论基础。

一、知识产权

知识产权是指对智力劳动成果所享有的占有使用、处分和收益的权利。知识产权包括:专利权, 商标权、商业秘密、著作权 (版权) 、货源标记、制止不正当竞争, 厂商名称, 其它智慧成果, 原产地名称, 植物新品种等。知识产权具有很多特点, 重点谈谈知识产权的地域性。知识产权的地域性是指除签有国际公约或双力、多边协定外, 依一国法律取得的权利只能在该国境内有效, 受该国法律保护。也就是说, 每个国家对于某项知识产权的保护, 都依据本国相关法律, 与该项知识产权在其他国家是否受到保护, 保护的范围, 力度等无关。

二、专利权

“专利”一词来自拉丁文litterae patents, 含有公开之意, 原指盖有国玺印鉴不必拆封即可打开阅读的一种文件。现在, “专利”一词一般理解为专利证书, 或理解为专利权。国家颁发专利证书授予专利权的专利权人, 在法律规定的期限内, 对制造、使用、销售 (有些国家还包括进口该项专利发明或设计) 享有专有权 (又称垄断权或独占权) 。其他人必须经过专利权人同意才能行使上述行为, 否则即为侵权。专利期限届满后, 专利权即行消灭。任何人皆可无偿地使用该项发明或设计。

三、中美专利制度

第一, 作者在本书第104页引用了美国宪法中对于知识产权保护的承诺, 这里笔者也引用中国专利法第一条:为了保护专利权人的合法权益, 鼓励发明创造, 推动发明创造的应用, 提高创新能力, 促进科学技术进步和经济社会发展, 制定本法。可以看到, 中美两国对于专利或者说知识产权的保护的初衷是基本一致的, 都是为了促进科学的发展。

第二, 说说不能被授予专利权的客体。在中国专利法中, 除了在第五条中规定违反法律、社会公德或者妨害公共利益的发明创造;对违反法律、行政法规的规定获取或者利用遗传资源, 并依赖该遗传资源完成的发明创造, 不授予专利权。在第二十五条中还规定:对下列各项, 不授予专利权: (一) 科学发现; (二) 智力活动的规则和方法; (三) 疾病的诊断和治疗方法; (四) 动物和植物品种; (五) 用原子核变换方法获得的物质; (六) 对平面印刷品的图案、色彩或者二者的结合做出的主要起标识作用的设计。

这里主要讨论 (二) 智力活动的规则和方法和 (三) 疾病的诊断和治疗方法这两点。在我国专利审查的实际操作中, 明确规定了计算机程序本身 (也就是说计算机程序代码) 属于不授权的智力活动的规则和方法范围。针对计算机程序以及计算程序相关申请的可专利性, 各国专利局的审查标准是不同的, 也就是说各国都会基于本国技术发展水平制度相关的审查标准。总体看来, 美国对于计算机程序的可专利性的审查标准相对较宽, 也就是说会有较多计算机程序相关申请获得专利权, 而基于我国国情和法律, 目前我国对于计算机程序相关发明审查较严。作者在本书第128～129页中提到了美国对于很多手术及医疗手段授予了专利权。这点也是与我国专利制度不同的, 上面提到, 在我国专利法中明确规定了疾病的诊断和治疗方法是不能被授予专利权的。这也是为了防止医疗技术和资源的垄断而造成非人道主义的一个有效方式。

四、专利实施的强制许可

作者在本书第131～134页中提到了非洲多国受抗艾滋病专利药物高价所困的情况。作者也提到了南非政府采用了强制许可等方法解决问题。在我国专利法第四十八条至五十八条中也给出了专利实施的强制许可的相关法律规定。可以看出, 在一些特定情况下, 专利权也可以被强制许可使用, 这也能保障社会公众的利益。在此, 要再次提及专利权等知识产权的地域性的特征。如果要寻求在一个国家和地区的专利保护, 就需要符合该地区和国家的相关法律法规的要求, 并遵守该法律法规的规定。对于作者在134页最后得出的结论“上述实例清楚地说明, 知识产权使社会分层化的加剧又多了一种途径。在这种情况下, 专利持有者使用它们手中的专利权有效地拒绝了穷人使用新技术的权利”。笔者认为得出上述结论的前提至少应当是那些生产抗艾滋病药物的企业已经在非洲各国获得了相关药物的专利权。或者说, 对于非洲各国, 可以利用本国的知识产权的法律法规的制定, 合理地避免上述情况的发生。

五、作者的一些论据和结论

作者在本书第106页第4～6行中阐述美国专利制度时提到“一个后续的发明如果与现有的专利发明类似, 则被视为对该项专利的侵权”。虽然没有仔细研读过美国的专利法的具体条款, 但是基于目前作者给出的结论, 能够看出, 作者对于专利是否能够授权, 以及是否侵权的认定还是有一定误解的。主要体现在“类似”一次的使用。简单地说, 以技术含量最高、审查最严格的发明专利为例, 中国、美国、日本、欧洲等主要国家和地区的专利审查过程中, 对于一项申请能否被授予专利权, 都要考察该项申请与现有的技术相比是否具有新颖性和创造性, 尽管对于新颖性和创造性的判断基础和标准各国都有自己的具体规定和标准, 但是也绝不是作者用“类似”一词就能够概括的。可以说, 在进行“新颖性”和“创造性”的判定过程中是十分严谨和客观的, 各国的专利行政机关在给出结论之前都需要进行大量的检索相关技术文献、深刻地理解技术内容、客观地比较技术方案才能得出相关结论, 给出具有法律效力的书面文件进行详尽的理由阐述。可以推测作者可能误解了相关法律的字面含义, 也不太了解专利审查的相关过程, 从而使用了一个非常简单的词汇概括了一个复杂严谨的法律过程, 而这一词汇的使用, 对不了解专利法律知识的大部分读者是非常容易误导的。

作者在第137页中引用文献称“多次的和重叠的专利保护会产生一种反公有性的作用, 在这种情况下, 发明者不敢在某个领域里发明, 因为太多的人有权否决某一具体的资源或思想的投入使用”。对于这一论据, 基于笔者对中美两国专利制度的了解, 两个以上的申请人分别就同样的发明创造进行申请, 中国实行先申请制也就是授权给先提交申请的申请人, 美国实行先发明制也就是授权给先发明的申请人, 虽然存在上述差别, 但是可以看出, 对于同样的专利申请, 只能授予一个申请人专利权, 也就是说法律保障不会有“多次的和重叠的专利保护”的情况出现。而对于“发明者不敢在某个领域里发明”的结论也过于武断, 因为, 专利权之所以能够得到保护的基础是“公开”。进一步说, 在申请人提交专利申请一段时间后, 除了极少数保密申请外, 普通申请文献都将会向公众公开, 是任何人都可以通过检索能够看到的, 这就能够保障新的发明人, 是能够“站在巨人的肩膀上”进行自己的有“创造性”的发明创造。

六、结语

科学社会主义读后感 第4篇

关键词:科学;科学社会主义;现实

收稿日期:2009-10-24

基金项目:湖南科技大学研究生基金项目“恩格斯的社会科学观研究”(项目号:S080124)阶段性成果之一。

作者简介:李育军(1978-),男,湖南衡阳人,湖南科技大学法学院2007级马克思主义哲学专业硕士研究生,研究方向:社会科学哲学;张桂玉(1980-),女,安徽安庆人,湖南科技大学法学院2007级马克思主义哲学专业硕士研究生,研究方向:社会科学哲学。

一、科学的基础

科学是建立在现实基础之上。在《社会主义从空想到科学的发展》一文中,恩格斯说道:“为了使社会主义变为科学就必须首先把它置于现实的基础之上。”^[1]P.732)现实的基础才能使社会主义成为科学,这是由科学的客观性所决定。科学是对客观的反映,在此隐含了两重含义:一是体现了恩格斯的唯物论,即世界是客观的,并且能为人们所认识;二是社会主义理论是属于社会科学之中的,自然也存在这样一个论断,社会和自然一样都是客观的,可为人所认识的。恩格斯所讲的社会主义就是建立在现实的基础之上的。他认为“现代社会主义不过是这种实际冲突在思想上的反映,是它在头脑中、首先是那个直接吃到它苦头的阶级即工人阶级的头脑中的反映。”^[1](P.619)这种实际冲突主要是资本主义社会的现实,具体是生产力不断地发展要求新的生产关系的建立,无产阶级的壮大,阶级矛盾的不断激化,贫富分化的加剧,社会不公平进一步突出等。

恩格斯认为圣西门、傅立叶和欧文的社会主义是空想。其原因主要是同“不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。”^[1](P.724)他们的社会主义理论来自于头脑之中,而非现实。一方面是圣西门、傅立叶和欧文所处的时代,资本主义正处于上升阶段,适合当时生产力发展的需要;另一方面他们所处的时代无产阶级的力量还比较弱小,斗争形式还比较落后。恩格斯指出“在当时刚刚作为新阶级的胚胎从这些无财产的群众中分离出来的无产阶级,还完全无力采取独立的政治行动,他表现为一个无力帮助自己,最多只能从外面、从上面取得帮助的受压迫的受苦的等级”;^[1](P.724)第三个方面是他们对社会的设想都来自于他们自己的脑袋,而不是现实。圣西门、傅立叶和欧文所处的时代正是资本主义的上升时期,从阶级和经济角度而言都没有社会主义形成的基础。“不成熟的理论,是同不成熟的资本主义生产状况相适应的。解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中,所以只从头脑中产生出来”。^[1](P.724)他们只是站在资本主义的角度对工人阶级的同情和怜悯,从主观的角度设想一个美好的社会或制度,从外部强加给社会。由此恩格斯将他们说成空想。因此他们制定得越周密,就越是陷入纯粹的幻想。第四个方面实践也证明了他们理论是空想。恩格斯以法国大革命为例,指出“虽然巴黎的无财产的群众在恐怖时代曾有一瞬间夺得了统治权,但是他们只是以此证明了,他们的统治在当时的条件下是不可能的。”^[1](P.608)

综上所述,恩格斯认为科学是建立在现实的基础之上,这种客观基础包括自然的和社会的。这也体现了科学的客观性。没有客观的基础科学只是空中楼阁,最终陷入幻想或空想。

二、科学的目的

科学是对现实问题的解决。在生活中,我们习惯上问这是不是社会主义,当我们表达这句话时或者想这个问题时,在我们的头脑里其实就有着一个对社会主义的图式就是关于社会主义的模式,即对社会主义的具体规定。但是我们通过研究恩格斯阐述科学社会主义的经典原著时,我们会发现恩格斯并没有对社会主义做出具体的规定。他认为社会主义没有一个具体统一的模式,他所说的社会主义是立足于现实社会的一个宏观设想。恩格斯指出“现代社会主义,就其内容来说,首先是对现代社会中普遍存在的有财产者和无产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立以及生产中普遍存在的无政府状态这两个方面进行考察的结果。”^[1](P.719)他认为科学的社会主义是不断变化和更新的。恩格斯1890年在致奥•伯尼克的信中这样认为:“所谓‘社会主义社会不是一成不变的东西,而应当和其他社会制度一样,把它看成经常变化和改革的社会。”^[2](P.693)在这之前恩格斯在致康•施米特的信中也表达了同样的态度。他说道“在所有参加辩论的人看来,‘社会主义社会并不是不断改变、不断进步的东西,而是稳定的、一成不变的东西,所以他应当也有个一成不变的分配方式。但是,合理的想法只能是:(1)设法发现将来由以开始的分配方式,(2)尽力找出进一步的发展将循以进行的总趋向。可是在整个辩论中我没有发现一句话是关于这方面的。”^[2](P.691)可见,在恩格斯看来科学社会主义就是根据不断变化的现实,解决现实问题,不断变化发展。

恩格斯在论述社会主义由空想走向科学时,认为社会主义为什么是科学,主要是社会主义是要解决资本主义社会中所存在的问题和冲突。在恩格斯看来这冲突主要存在三个方面:(1)社会生产和资本主义占有之间的矛盾;(2)同时由于上述矛盾又体现为资产阶级和无产阶级之间的矛盾;(3)个别工厂中生产的组织性和整个社会中生产无政府状态之间的对立。要解决资本主义社会这些冲突必然要在“事实上承认现代生产力的社会本性,因而也就是使生产、占有和交换的方式同生产资料的社会性相适应”。^[2](P.753)这个任务必然由代表先进生产力的无产阶级来完成,通过取得国家政权,并把生产资料转变为国家财产。这样生产力才得以解放,产品对生产者的统治也将随之消除。社会无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替,人进入真正人的生存条件。这就是科学的社会主义,是一个解决现实社会冲突的,不断变化发展的过程。王海峰阐述得极是,他认为科学社会主义“并没有提供未来社会的任何固定发展模式。它只关注‘现实的人及其历史发展,关注如何在历史的发展进程中实现‘人的解放和自由”。^[3](P.1-4)

由此可见,科学不是一个固定的模式。固定的模式定理只是科学在一定阶段上的结果,科学的目的是不断解决现实问题。一旦我们将科学看做一个既得的模式、定理或者组织,这必然违背科学的初衷。科学的目的是什么,恩格斯认为“科学就是研究我们不认识的东西”。^[1](P.724)对这个结论我们要深刻的理解。否则,我们必然陷入形而上的境地,科学也就僵化静止不前。

三、科学的内在要求

科学是对真理的追求,探求世界的规律是科学的内在要求。恩格斯之所以认为社会主义是科学的,是因为社会主义是历史发展规律的必然结果,是历史规律的必然体现。恩格斯认为社会主义成为科学是因为“两个伟大的发现——唯物主义历史观和通过剩余价值资本主义生产的秘密”。^[1](P.740)恩格斯在唯物主义历史观的指导下对人类史前史、封建社会和资本主义社会进行了深入的分析。指出社会历史发展的终极原因应当到“生产方式和交换方式的变更中去寻找”和“有关时代的经济中去寻找”。由于生产力的发展和经济的发展促进了封建社会的建立,同时也推动了资本主义因素战胜了封建制度。根据这个规律,资本主义就存在着灭亡的因素。同时恩格斯根据马克思运用剩余价值规律对资本主义社会的本质的分析,揭示了资本本身对人的奴役的根源,资本家对工人阶级的压迫正是在对工人阶级在剩余劳动时间所生产的剩余价值的无偿占有中实现。资产阶级与无产阶级矛盾正是建立在这种占有的基础之上,从而为无产阶级的斗争提供了理论来源,无产阶级必然担负推翻资产阶级的重任,建立一个人的全面发展的社会。“这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。”^[1](P.760)

通过分析恩格斯“科学社会主义”中对科学的基础,科学的目的和科学的内在要求等问题的回答,所显示出来的对科学的理解,对当今国内科学界和有中国特色社会主义的建设具有重大的理论和实践意义。

首先对我们贯彻落实科学发展观而言,具有重大的理论意义。要贯彻落实科学发展观首先应坚持马克思主义的“科学”内涵。恩格斯对科学的理解,也是科学发展观的理论根基。科学发展观的核心是以人为本,以人为本是从现实人的生活出发,以人民群众的利益为根本出发点,解决现实的问题;科学发展观的基本要求和根本方法是全面协调可持续和统筹兼顾。这必然要求在建设中国特色社会主义的过程中把握自然、社会和人的发展的一般规律。这体现了科学的内在要求。科学发展观的第一要义是发展,不断促进社会政治经济文化和自然的和谐发展为人的全面自由发展提供坚实的基础,这体现了科学的目的。可见科学发展观恰恰印证了恩格斯对科学的理解。

其次对于社会主义建设而言,一方面促进其理论层面的发展。从科学的角度说,社会主义不是具体的规定,是不断变化和改革的。因此必然要求我国的社会主义理论建设不断发展更新,这是一个科学理论的本质要求。一方面推动社会主义建设。社会主义不是空谈的理想,它是不断解决现实社会的现实矛盾。今天建设有中国特色的社会主义,就是不断地解决我国现今社会的矛盾和问题。只有从当今中国社会的现实矛盾和现实问题入手从老百姓的切身利益入手才是真正的科学社会主义,也才符合恩格斯关于科学社会主义的本意。

参考文献:

[1]马克思恩格斯选集第3卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2]马克思恩格斯选集第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[3]王海峰.作为“科学”的科学社会主义[J].社会主义研究,2008,(5).

科学社会主义读后感 第5篇

谈马克思社会主义的科学性与不足

《社会主义从空想到科学的发展》全书共三章，分别阐述了三种空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源、唯物史观和剩余价值学说两大发现使社会主义从空想变成了科学，以及科学社会主义的基本原理等丰富的内容。本书第一章的开头就指出，现代社会主义学说的产生，是有其社会经济根源和思想理论来源的。本书第二章论述的是，马克思恩格斯在批判继承人类思想文化优秀成果的基础上，实现了哲学、经济学的革命性变革，创立了唯物史观和剩余价值学说。在本书的第三章中，恩格斯深入分析了资本主义的基本矛盾及其发展过程，论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，预测了未来新社会的基本经济特征，阐述了无产阶级的伟大历史使命和科学社会主义学说的根本任务。

恩格斯在第一章揭示了一个具有普遍意义的重要原理，这就是：任何时代具有重要价值的思想理论，都是那个时代社会经济发展的产物，同时也都是在继承前人已有的思想材料和理论成果的基础上产生的。这里所说的“已有的思想材料”，包括几千年来人类思想文化发展中一切有价值的优秀成果，特别是近代欧洲的哲学、历史、经济学、自然科学的研究成果，也包括十八世纪法国启蒙学者提出的各种理性原则。在19世纪40年代科学社会主义诞生之前，空想社会主义在欧洲已经经历了三百多年的发展，以圣西门、傅立叶、欧文为代表的学说，是空想社会主义发展的顶峰。恩格斯说过：“德国的理论上的社会主义永远不会忘记，它是站在圣西门、傅立叶和欧文这三个人的肩上的。”所以说马克思的社会主义是有根有源，是扎根于社会实践的产物，是思想和社会发展到一定阶段的必然产物。

科学社会主义的产生和发展离不开哲学。因为哲学是世界观、认识论、方法论、价值观，在马克思主义理论体系中处于基础地位。恩格斯用很大篇幅阐述辩证法与形而上学的对立和唯物辩证法产生的意义。恩格斯在1870年曾经指出：“如果不是先有德国哲学，特别是黑格尔哲学，那么德国科学社会主义，即过去从来没有过的唯一科学的社会主义，就决不可能创立。”黑格尔哲学的最大功绩就是恢复了辩证法这一最高的思维形式，第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，处在不断的运动、变化和发展中，并且企图揭示这种运动和发展的内在联系及规律性。马克思恩格斯实现了哲学史上的伟大变革，克服了旧哲学中唯物主义与辩证法相分离、自然观与历史观相矛盾的缺陷，把唯物主义与辩证法统一起来，把辩证唯物主义自然观与历史观统一起来，创立了唯物主义历史观，揭示了社会发展的一般规律。虽然说马克思所揭示的社会发展规律有很强的人为假设，但是唯物主义史观的利器使它最符合逻辑和最容易接受，它是迄今最能解释已有社会历史的理论。恩格斯还论述了剩余价值学说的创立及其意义。以往的社会主义固然批判了资本主义生产方式的罪恶，但是不能揭露这种罪恶的经济根源，马克思运用唯物史观，分析了资本主义生产关系和经济运动的规律，发现了剩余价值，彻底揭穿了资本主义剥削的实质。唯物史观和剩余价值学说这两个伟大的发现，使社会主义有了深刻的哲学基础和坚实的科学基础。

恩格斯深刻地分析了资本主义的基本矛盾，即生产的社会化和资本主义私人占有之间的矛盾。主要表现为：（1）生产资料社会化，即大批劳动者共同使用生产资料进行生产；（2）生产过程的社会化，即社会分工愈来愈细，生产日益专业化，生产本身变成了一系列的社会行动，各企业、各部、各地区的经济联系越来越密切；（3）生产成果的社会化，即生产的产品不再是个人劳动的产物，而是社会协作劳动的产物，甚至是国际协作劳动的产物。生产的社会化是资本主义生产区别于以往时代生产活动的一个显著特点，是人类社会的一种巨大进步，但这是在资本主义私人占有制的基础上实现的，私人的占有必然阻碍生产的社会化进程。由于生产资料的私有制，导致了生产的无政府状态（即随意性），而生产过程社会化分工，又加剧了这种生产随意性造成的后果，即生产过剩造成无产阶级的贫穷和饥饿，造成生产资料的极大浪费。有人说市场价值规律调节是一种很好的方式用来调配生产资料，但是这种调节是一种反馈调节，是有滞后性的，而且这种调节也是很无力很无序的，资本主义社会周期性的经济危机已经充分体现了这一点。这样，生产的社会化便与资本主义的私人占有之间发生了对抗性的矛盾，这是生产力与生产关系的矛盾在资本主义制度下的具体表现。

恩格斯还对资本主义发展过程中出现的一些新现象如股份公司、垄断组织和国有化资本作了深刻分析，从而对社会主义革命的必然性原理作了重要补充。由于社会生产力的猛烈增长和生产社会化程度不断提高，“迫使资本家阶级本身在资本关系内部可能的限度内，越来越把生产力当作社会生产力看待”，并对生产关系的形式不断进行调整。股份公司、垄断组织、国有资本及其他手段的国家干预，就是资本主义私有制的各种转化形式。这些新的形式和措施在很大程度上缓和了各种社会矛盾，促进了生产力的发展，延缓了社会革命的到来。它越是把更多的生产力据为己有，就越是成为真正的总资本家，越是剥削更多的公民。工人仍然是雇佣劳动者，无产者。资本关系并没有消灭，反而被推到了顶点。但是在顶点上是要发生变革的。生产资料的公有制正是矛盾解决的出路所在。

恩格斯在分析资本主义社会的基本矛盾和发展趋势时，还科学预测了未来社会主义和共产主义社会的一些基本特征。从本书第三章的论述中可以归纳出以下九条：

1、国家以社会的名义占有生产资料。

2、从资本主义生产方式桎梏下解放出来的生产力不断加速发展、无限增长。

3、按照社会总体和每个成员的需要对生产进行有计划的调节。

4、商品生产将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。

5、产品占有方式：一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活资料和享受资料。

6、保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，保证他们的体力和智力获得充分的自由发展和运用。

7、消灭一切阶级差别和阶级对立。

8、对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替，国家将自行消亡。

9、人最终地脱离了动物界，第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，实现了

人类从必然王国进入自由王国的飞跃。

恩格斯描绘的未来社会固然美好，马克思的社会主义也有深刻的理论基础和实践基础，而且生产资料的公有制有一种很明显的历史趋势，但是所有这一切都有个最基本的假设：生产资料的无限性和生产力的极大提高。而事实是生产资料是有限的，生产力无论什么时候都不能称之为极大提高，生活资料也不能称之为极大丰富，因为人的欲望却以更快的速度增长。所以当生产资料私有制被消除之后，大家共同占有生产资料，那么劳动如何分工，劳动产品如何分配。于是又出现了共产主义社会里面的基本社会矛盾：人的生产与消费地位的趋

同性与人自然禀性的差异性之间的矛盾。这是一个很难调和的矛盾，这种矛盾很容易造成社会气氛死寂，缺少活力和创造力。

所以说像马克思所描述的那种未来社会场景，只是一种鼓动工人斗争的幻像。马克思的社会主义的科学性在于继承前人已有的思想材料和理论成果，扎根于社会实践，有唯物史观的思想工具，并且发现的剩余价值和社会发展的规律，而且还从资本主义生产方式中得出资本主义社会的基本矛盾，并由此基本矛盾得到生产资料公有制的历史必然性。但是他忽略了一个重要的前提：生产资料是有限的。在这个前提下，要想实现他所描述的美好的共产主义社会就是不可能的。由这个生产资料有限的前提必然会导致生产资料公有制社会里的基本矛盾：人的生产与消费地位的趋同性与人自然禀性的差异性之间的矛盾。这个矛盾有没有办法解决呢？ 有！回想一下在人类的古代时期战争是多么频繁的事情；而现在大多数人能都不愿意发生战争，长期和平的世界局势成为可能，要知道现在国家与国家之间的利益冲突比以往任何时候都多，但是战争缺少了。为什么呢？因为人类已经从历史中认识到了战争的残酷性，不想再发动战争，于是将战争的对抗性转移到其他领域，比如说国际贸易，体育竞技，文化产业竞争等等。于是我们得到启示：我们可以把这种矛盾进行转化，首先保证每个人在人格尊严上的等同性，所以就必须保证在有限的生产资料的基础上保证每个人的生存权利，使个人摆脱生存限制。然后才有精力追求更高层次的追求，这种追求肯定是人类经过长期历史过程认识到的美好的事物，比如说高尚的道德，美妙的艺术，精彩的技术等等。这样的话也就是从另外一条途径接近了马克思的共产主义社会。

科学社会主义读后感 第6篇

论文

读《共产党宣言》有感

现在想想学习政治相关课程已经有很多年了，但真正读原著并且是《共产党宣言》还是第一次，在老师的鼓励下我怀着崇敬的心情看完了《共产党宣言》，虽然篇幅不长，可是却内容详尽，意义深远。我读完《共产党宣言》，心中不由得感慨而激动。这部有着深刻历史意义的宣言，不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向。试想一下，在一个世纪半以前那种环境下，我们伟大的导师马克思就可以写出这么具有先进思想并且脍炙人口的文章来，而且成为无产阶级的纲领性文件。作为国际共产运动史上的第一个纲领性文件是多么的伟大。在书中，句句话都发人深省且深入问题重点。马克思和恩格斯的这部心血，即使是在一百多年后的今天，对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展，仍旧有着深刻的借鉴和指导意义。通过读这本原著，让我对共产党本身、共产党的先进性和坚定共产主义信念以及我们社会主义的先进性有了进一步的思考。

《共产党宣言》正文分为四个部分：资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义和共产主义的文献、共产党对各种反对党派的态度。它明确指出迄今一切社会的历史是阶级斗争的历史。详细论述了资产阶级和无产阶级的形成和各自的特点，继而以此为基础分析了当时的革命形势，指出了无产阶级的奋斗目标。资产阶级作为一个当时的新兴阶级在人类社会的发展史上，起过重要的积极作用。宣言详细的概括了资产阶级的起源，发展，用辩证的观点指出了资产阶级起的积极作用，包括反对封建，追求自由，开拓世界市场，极大的提高了人类社会的生产力水平。同时也指出，资本主义其固有的缺陷和弊端也逐渐暴露出来，它把人与人之间的关系变成了纯粹的金钱关系，把财产重新聚集在少数人手中，它与无产阶级的矛盾日益突出，越来越不适合生产力的发展。而无产阶级作为资产阶级的对立阶级，也日益显示出其特有的先进性，他们反对资产阶级的斗争是和他们的存在同时开始的；无产阶级没有自己的个人利益，因为他们没有生产资料；他们通过机器化大工业和历次革命活动的到了锻炼，达到了前所未有的团结，其革命的目的必然是为了绝大多数人民的利益，最终解放全人类。

前言中所讲的一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的 激进派和德国的警察，都联合起来了。这正是当时欧洲社会的普遍情况，所以正文的第一部分，马克思和恩格斯便对“资产者和无产者”进行了分析讨论。马克思和恩格斯对此作出了科学而理性的分析，任何的时代都有对立阶级的存在：自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工。不论时代差异和阶级差别，他们都有共同的属性——压迫者和被压迫者。马克思和恩格斯对于社会各阶层以及政治经济情况的实地考察和详细分析，向后人展现了一幅清晰真实的社会现状图。所以我认为对于每一个信仰马克思主义和立志为社会主义奋斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，马克思和恩格斯对于社会问题的客观性研究和描述是非常值得我们学习的。这是我阅读这本书所学习到的一个重要的心得体会。马克思和恩格斯在客观地分析资产阶级和资本主义社会的同时，还肯定了资产阶级的历史积极性。资产阶级对于近代社会的促动作用，无疑是应当肯定的。这是一种严谨客观的学术态度。故在我们今后的学习或是生活中，都应当尊重历史，尊重事实。

《共产党宣言》的第二部分，着重分析了“无产者和共产党人”，文中的话语言简意赅，掷地有声：“共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。”“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。”“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。”„„这些都成为我印象深刻的经典语句。通过严谨的分析，详细的阐述，宣言让世界上各国无产阶级看到资产阶级本质和弊端，明确了自己的地位和使命，促使全世界无产者联合起来，推翻资本主义制度，为自身乃至全人类的解放而奋斗，实现共产主义。

纵观人类社会历史的发展，总是从野蛮一路走来。资产阶级的发家史，也是一部我们无产阶级的血泪史。资产阶级正是在通过建立海外殖民地和在国内的圈地运动，完成了资本的原始积累。然而，在资产阶级的发展过程中，斗争仍在继续，因为矛盾始终存在。这个矛盾，就是因为资产阶级无情的占有工人的剩余价值。在《共产党宣言》发表到现在的一个半世纪多的时间里，人类历史发生了深刻的变化。随着生产力的长足发展和工人阶级的不懈斗争，当代社会经济结构和工人阶级的状况发生了翻天覆地的变化。社会主义最终会代替资本主义已经是一个不可扭转的历史潮流，这是马克思主义正确指导和世界各国共产党人结合本国 3 实践出来的结果。而资本主义虽然现在处于相对和平和相对完善阶段，但其固有的缺点必然导致资本主义经济危机的再次发展。而资本主义的生产关系，又使资本阶级剥削工人阶级的关系不能变化。随着社会发展的日趋完善，工人阶级壮大了，最终还是会拿起武器去推翻。总之，共产主义的明天是美好的，只要共产党人坚持不懈地奋斗，那么最终会实现人类的共同理想，为人民造福！

如今的我们是通过学习从书本上知道,共产党是工人阶级的政党,作为先行者为广大人类描述了那个苦尽甘来后呈现在我们眼前的美好世界。生产力高度发展,无知财富极大丰富,前所未有的高水平的劳动生产率;实行公有制,各尽所能,按需分配;经济的计划调节管理,商品经济消失;阶级消灭,国家自行消亡;精神境界极大提高;人可以自由而全面的发展;全人类彻底解放。这是让所有无产阶级进行革命奋斗的生生不息的动力,共产党人便是为了强调和坚持整个无产阶级共同的、不分民族的利益和代表整个运动的利益而诞生。为实现共产主义而奋斗是共产党人的人生目的。共产主义的思想意识代表的是无产阶级的利益,因为后者也就是全人类的利益,所以共产主义思想意识也就是代表全人类的利益。

历史雄辩地说明，没有《共产党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党，就没有新中国和改革开放的今天！在人类文明史上，有过许多传世名着，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，还在于它鲜明地阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。

从《共产党宣言》到毛泽东思想、从邓小平理论到“三个代表”再到科学发展观，160多年风风雨雨，世界发生了翻天覆地的变化，马克思主义的基本原理、基本精神、基本方法，也随着实践的发展，紧跟时代前进的步伐，保持着旺盛的生机与活力。开拓，才有出路；创新，才能发展。创新是人类社会的一般规律，是马克思主义的根本精神，是我们党解放思想、实事求是思想路线的反映。在充满挑战和机遇的国际环境下，我们有理由相信，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，只要按照胡锦涛同志关于科学发展观的要求，在开拓中创新，在创新中发展，中华民族的伟大复兴一定能够实现。

在当今社会，认识和理解真正的共产主义，是十分必要的。虽然我们身处在社会主义社会，但是却不一定了解真实的共产主义以及相关的理论知识。经常是道听途说，甚至有三人成虎之势。阅读共产主义的理论文本，在今天仍旧是必要和必需的。不管是抱着怎样的政治信仰与价值观，身处于社会主义社会，身处于21世纪资本主义和社会主义并存的今天，这一切都不会过时。当然，对于共产主义我的理解还是非常粗浅的。我会在日后，课下更多地阅读关于共产主义和中国共产党的理论书籍，充实自己头脑中的知识。坚定的共产主义信念，是共产党人的精神支柱。共产党人如果失去了它，就失去了借以直立起来的脊梁，不会变得软弱无力，就会迷失方向，甚至丧失无产阶级的立场。从党的历史中可以看到，许许多多共产党员历经千难万险，在血与火的考验中，头可断血可流，在困难和挫折的情况下不沉沦，革命意志坚强，就是因为他们对共产主义的信仰坚定不移、坚贞不渝。可是，也有这样的党员，他们组织上入了党，宣了誓，有的还担负了重要领导职务，但并不能说他们是一个名副其实的共产党员。在为共产主义事业奋斗的征途上，他们未能经受住种种考验，未能做到为共产主义奋斗终身，有的甚至背叛了党的事业。之所以如此，一个重要原因，就是因为他们没有确立或失去了对共产主义的坚定信念。所以，共产党员无论在什么时候，都必须高度重视加强政治信仰的修养，坚定共产主义信念。

共产主义是人类社会的最崇高理想，中国共产党的最高理想和最终目标是实现共产主义。但其前提是物质极大的丰富，人民的精神文化水平极高，到那时候不再有剥削，不再有压迫，不再有暴力等国家机器，人们过着富足安宁的生活，各尽所能，按需分配。中国现正处于社会主义初级阶段，现阶段的最大任务就是努力发展社会生产力，增强国力，解放生产力，为社会主义提供强大的物质基础。面对变化了的现实，运用马克思主义立场、观点和方法来思考问题，进行理论创新，就是把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的方法，就是实事求是的思想路线，这正是马克思主义活的灵魂，是马克思主义的真谛。解放思想，实事求是，是马克思主义的精髓和活的灵魂，也是中国共产党的思想路线，是党永葆蓬勃生机的法宝。实践永无止境；在实践中探索真理、发现真理、检验真理和发展真理，同样永无止境；时代条件的不断变化，社会生活的日益变动，特别是从计划经济向社会主义市场经济的转变，对党的建设提出了许多新的课题。对党的建设中遇到的新课题，不应当简单地找本本上怎么说的，而是要看是否真正代表 了中国先进生产力的发展要求，是否真正代表了中国先进文化的前进方向，是否真正代表了中国最广大人民的根本利益。要说原则，这就是根本的原则；要说标准，这就是根本的标准。比如说，生产力的发展本身是一个新陈代谢的过程，落后了就会逐步退出历史舞台，被先进的生产力所代替。就工人阶级的某一部分而言，也可能由于新的生产力不断出现，原先所联系的生产力变得落后了。为了从整体上始终保持工人阶级是先进生产力的代表者，工人阶级的内部结构也应该随时相应地加以变动，不断地向更加先进的生产力转移。作为工人阶级先锋队的共产党，也应该有不断前进的意识。开拓，才有出路；创新，才能发展。一个执政党只有不断地研究新问题，总结新经验，努力推进党的理论创新和实践创新，才能永远走在时代的前列。创新是人类社会的一般规律，是马克思主义的根本精神，是我们党解放思想、实事求是思想路线的反映。党的生命活力是与党有无开拓创新的勇气和能力联系在一起的。一定要坚定共产主义的理想与信念，这是我们前进的旗帜。只有这样我们才会不断进步，不断创造新的生产力使我们祖国更加强大，成为一个综合大国，我们共同的理想才会实现。