论长恨歌的艺术特色范文-盘古文库

论长恨歌的艺术特色范文

来源：盘古文库

作者：莲生三十二

2025-09-18

论长恨歌的艺术特色范文第1篇

1 质朴

质朴是语言的一种艺术, 更是一种美。宋代李涂在《文章精义》中说“文章不难于巧而难于拙, 不难于曲而难于直, 不难于细而难于粗, 不难于华而难于质。”鲁迅先生的作品, 语言风格质朴无华, 天然无饰, 清癯素淡, 给人“清水出芙蓉, 天然去雕饰”的感触。在《为了忘却的记念》中鲁迅写道:“天气愈冷了, 我不知道柔石在那里有被褥不?我们是有的。洋铁碗可曾收到没有?但忽然得到一个可靠的消息, 说柔石和其他23人, 已于2月7日夜或8日晨, 在龙华警备司令部被枪毙了, 他的身上中了10弹。”这段近乎的白描文字讲述了作者沉痛的回忆, 一床被褥, 一只洋铁碗, 看似日常生活中的琐碎小事, 却最能表现出鲁迅先生对战友安危、冷暖挂念的细微和深厚;看似唠叨、繁絮的家常闲话, 恰恰却是作者内心深处情感的独白。这样的语言, 文浅意深, 小中见大, 虽然没有故作惊人之笔和浓墨重彩的心理描写, 但是它却能把鲁迅先生内心激荡复杂的感情, 刻画得汹涌澎湃, 字字句句中饱含着作者对战友至诚至爱的真情厚意。

2 凝练

鲁迅善于用最凝练的笔墨准确传神地刻画形象。李乐曾在《论鲁迅的语言艺术》中谈初读鲁迅小说的印象:“精奇, 无一字陈腔滥调”, 又说“鲁迅的小说, 却绝不会让人产生这几句是可有可无、这个词语是可以删去也不要紧的想法。他的小说是可以拿来作范文背诵的。”小说《药》的开头写华老栓夫妇准备去买人血馒头, “华大妈在枕头底下掏了半天, 掏出一包洋钱, 交给老栓, 老栓接了, 抖抖的装入衣袋, 又在外面按了两下”。这中间的“掏”、“抖抖的”、“按了两下”, 言简意丰, 充分表现了华老栓夫妇的贫苦和洋钱的来之不易!写康大叔把人血馒头交给华老栓, 而华老栓踌躇着不敢去接时, “黑的人便抢过灯笼, 一把扯下纸罩, 裹了馒头, 塞与老栓;一手抓过洋钱捏一捏, 转身去了”。这里一连用了六个动词“抢”、“扯”、“裹”、“塞”、“抓”、“捏”, 生动传神地刻画了刽子手的贪婪、凶恶和华老栓的老实、胆小。

3 含蓄

中国传统文学创作和理论, 都十分重视含蓄的功能及其运用, 所谓“语句明白如画, 而言外有无穷之意”鲁迅深得其中三昧, 其作品不是将自己的思想、观点直截了当地倾诉给读者, 而是在含蓄之中留下许多“空白”, 希望读者自己去作进一步思考。《一件小事》讲的是一个冬天, 我坐人力车往S门;途中, 一个老妇人身穿的“破棉背心”、“兜着车把”而“伏在地上”。接着, 鲁迅用一连串含蓄的字眼折射出作品的内涵:“我”怪罪老妇人“装腔作势”、“车夫多事”、“自讨苦吃”;而车夫“毫不踌躇, 仍然搀着伊的臂膊”走向巡警分驻所。“我”终于发现了被人力车夫“榨出皮袍下面藏着的小’来”。作品主题的表达仅用一个“榨”字, 压出“我”的羞愧与自惭, 写出了“我”与“人力车夫”之间的差距。同时, 读者又能于其中产生更多的联想, 让各种各样的“我”都能在“人力车夫”面前寻找到差距而自惭形秽。

4 深刻

从历史上看, 浙江思想界与文艺界涌动着两大潮流“飘逸”和“深刻”, 鲁迅作品完美地继承了“如老吏断狱, 下笔辛辣, 其特色不在词华, 在其着眼的洞彻与措语的犀利”的文风, “他能够以极普通的常识为根据, 而道出人之所不能道, 不敢道, 不屑道。所以他的文章, 你拿到手里, 只感到他的犀利, 真是锋不可当。 (郭沫若语) ”《拿来主义》在列举“送去主义”的表现时先生这样表述:“还有几位大师’们捧着几张古画和新画, 在欧洲各国一路的挂过去, 叫做发扬国光’”。“几位”、“几张”隐含大师不多, 作品极少, 几乎到了少而无奈, 寒伧可怜的程度。一个“捧”字颇富深意, 作为国民党政府御用文人的“几位大师”们在帝国主义殖民者面前必恭必敬, 谄媚讨好的奴性心理。“欧洲各国”点明此次画展涉及到的国家之多, “一路”点明此次路线之长。“挂”则勾画“大师”们大张旗鼓, 自鸣得意的丑陋之态。引用“发扬国光”实则顺手讽刺国民党“大师”们一味“送去”作品, 不以为耻反以为荣的丑恶嘴脸。简简单单的一句话用精练、传神的动词, 恰如其分的修饰语和限制语, 惟妙惟肖地刻画出国民党政府卑躬屈膝, 崇洋媚外的奴性和媚相。

5 沉郁

无论是杂文还是小说甚至散文诗歌, 鲁迅作品的用词都有沉郁的影子。据初步统计在《故乡》中, 第一段有“阴晦”、“萧索”、“荒村”、“活气”、“悲凉”这些词;第二段又是“悲凉”, 第六段“凄凉”, 四十七段“惶恐”, 五十五段“瑟缩”, 五十九段“凄凉”, 六十一段“寒噤”、“可悲”, 八十四段“悲哀”, 八十七段“害怕”。在《风筝》中, 第一段有两个“惊异”和“悲哀”, 第四段有“惊惶”, 第五段有“虐杀”, 第六段有“沉重”, 第八段有“惊异”, 第十段有“沉重”, 第十一段有“悲哀”、“肃杀”、“寒威”、“冷气”。研读鲁迅先生的作品, 我们可以发现, “悲”和“凉”系列词的使用频率明显偏高。这些词, 给鲁迅作品蒙上了一层暗暗的灰色调, 让人压抑, 让人沉重, 让人喘不过气。读者从中可以清晰地感悟到, 鲁迅先生对当时中国现实的悲观和失望心绪几乎到了极点。

鲁迅作品的语言艺术特色, 不仅仅是语言技巧, 更重要的是作者对社会生活深切地体验, 对人物性格特征准确地把握.恰因如此, 先生才能在文字上做到行文如绘, 一语通透灵魂, 造成神情活现、动人心魄的艺术魅力, 给读者以墨落毫收而神传言外、妙神妙理的美感享受。

摘要：鲁迅的作品思想博大精深, 艺术风格多样, 既是中国文学的宝贵遗产, 又是世界艺术宝库的一朵奇葩。鲁迅的作品语言丰满而洗练, 隽永而含蓄, 诙谐而峭拔, 于个性的表达中酣畅着审美的创造。这是鲁迅作品的价值和生命力, 也是鲁迅个性人格的魅力和生命力。理解鲁迅作品, 关键在于深刻领会作品的语言, 通过其语言的艺术特色感悟历史、社会和人生, 感受社会步履和语言的声音。

关键词：质朴,凝练,含蓄,深刻,沉郁

参考文献

[1] 葛忠明.浅析鲁迅作品的语言特色[J].语文教学与研究 (综合天地) , 2006 (6) .

[2] 曹颖群.鲁迅作品的语言特点[J].现代语文.下旬 (语言研究) , 2007 (4) .

[3] 钱德宝.鲁迅小说的语言艺术[J].语文教学与研究 (综合天地) , 2008 (4) .

[4] 杨英霞.鲁迅作品语言运用赏析[J].教学交流, 2008 (5) .

[5] 罗姝芳.鲁迅作品词语锤炼艺术刍议[J].语文教学与研究 (教研天地) , 2009 (7) .

论长恨歌的艺术特色范文第2篇

李白诗的艺术特色浅析

云安县镇安中学

谢丽兰

摘要：李白的一生，经历了唐最繁盛的时期，他乐观、昂扬，希冀在政治上有一番作为，实现抱负;后在“居之不易”的长安，他浪漫和现实;最后离开了繁华的帝都，走向民间。这些经历，使他认清了上层统治阶级，晚年他漂泊流离、恃才旷物，带着深深的遗恨和光耀千古的优秀诗篇，离开了人世。

他的诗歌充满了豪迈、奔逸、洒脱不羁的特点。

我认为李白诗歌有以下几个要素：

一、李白诗歌的主观浪漫主义色彩强;

二、李白诗歌以大气贯注，有鲜明的个性;

三、李白诗歌奇特的想象和喷发式的情感表达方式;

四、李白诗歌壮美和优美的意象;

五、李白诗歌具有清新明快的语言风格。

关键词：李白浪漫主义艺术特色

正文

做学生多年，从教多年，每每说起李白诗歌，“爱它’没商量”。

李白诗歌豪迈奔放，别具一格。以想象和神奇之笔描绘祖国的壮丽河山。不满于社会和政治黑暗，追求心身自由和解放。昂扬向上的主观浪漫主义精神，是他诗篇的主旋律。

李白诗歌抒情方式最具鲜明的特点，它往往是喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出，宛如天际的狂飙和喷溢的火山。与喷发感情表达方式相结合的同时，他的诗歌想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇。诗歌中的意象多为：大鹏，巨鱼，长鲸，大江大河，沧海雪山等壮美雄奇之物，有更多更广阔的想象空间，制造了更多的浪漫。李白诗歌语言，清新明快，明丽爽朗是其词语的基本色调。他那些脱口而出，不加修饰的诗，常呈现出透明纯净而又绚丽夺目的光彩，反映出其不肯苟同于世俗的高洁人格。

一、李白诗歌的主观浪漫主义色彩强

李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力。作为一个浪漫主义者，他继承并发展了屈原的传统，他把自己“安社稷”、“济苍生”的政治理想和道家愤世嫉俗的精神以及游侠思想中反抗强暴、救弱扶倾的精神结合起来，对祖国表示了热爱;对被压迫被损害的人民表示了真挚的同情;对封建制度所孵育出来的黑暗现象表示了深刻的憎恨和愤怒;对统治阶级中的权贵们表示了强烈的反抗和蔑视。在表现手法上，他继承了屈原浪漫主义的表现手法，并使之发展，特别是汲取了民间诗歌中的夸张手法，在创造运用中加以提高，使这一表现手法益臻完美。在描写对象上，他所接触到的题材更为广阔，因之，他对于浪漫主义手法的运用范围，也就更加广泛。他不仅在抒写“自我”和寻仙、梦游等易于施展浪漫主义手法的主题上采取了这种手法，就是在反映战争以及描写日常生活和自然景色的主题上也常常采取这种手法，以驰骋他“想落天外”的想象力。他是通过这样的幻想境界来表达自己对敌人残暴、丑恶的憎恨和对人民苦难的同情。

李白的一生是浪漫的。他张扬自我，豪放不羁，洒脱乐观，如一位飘逸不群的仙子出于浊世而不染。无论有多少挫折，他仍有着“天生我材必有用”的豁达，等待着“大鹏飞兮振八裔”。享受长安城的锦绣繁华要以摧眉折腰为代价，可李白还是愿意钟情于：“申管晏之谈。谋帝王之术，使寰区大定，海县清一。(《代寿山答孟少府移文书》)” 可他的一生又是怀才不遇的，以至于浪迹天涯，抱酒而歌。也许就象财富容易招来盗贼，过多的才华免不了挫折和落魄------但如此丰富的生命，却如此狼狈的生活，不免让人感到“别有一番滋味在心头”。

二、李白诗歌以大气贯注，有鲜明的个性

在盛唐诗人中，李白诗歌的艺术个性非常鲜明;甚至，在整个中国诗歌史上他的诗歌的艺术特色也是绝无仅有的。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到完美统一。李白的诗篇自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情有一种排山倒海.一泻千里的气势。读李白的诗有一种与云比天高，与历史等量的气回荡着，使人慑于他“气”的力量。李白的诗，总而言之，其气奇，其气逸，其气壮;析而论之，有气骨，有气象，有气势。

“狂风吹我心，西挂咸阳树。”《金乡送韦八之西京》 “雁引愁心去，山衔好月来。”《与夏十二登岳阳楼》

“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”《闻王昌龄左迁龙标遥有次寄》他把自己的心想象可以离开身体飞向远方，或随狂风，或随大雁，或随明月。这显示了李白诗歌非凡的创造力，是多么新奇，这种写法是前人不敢想象的。

李白诗歌的气逸表现为对自由的热爱与追求。李白的诗飘逸不群，他的情怀不受拘束。他一再把自己比作大鹏，在《上李悒》中说：

“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”

“殊调”二字正好可以说明他不受世俗观念束缚，热爱自由，追求自由的个性。这种热爱自由，追求自由的精神，李白在山水诗中表现也很突出，他笔下那咆哮愤怒，一泻千里的江河，奇险挺拔，高出天外的峰峦，往往也是这种精神的体现。

盛唐时代高涨的民族自信心和民族自豪感，也培养了李白乐观自信的精神，不论遇到什么困难、挫折和打击，李白都能以积极的态度去对待。他的代表作《行路难》其一就是有力地证明。李白经常写自己的愁，写愁疾、愁颜、愁容、愁心、 2 愁发、愁肠，也写愁猿，愁云。但李白的愁，是强者之愁，有一般浩然壮气充溢其间。

李白的气骨一向为人称颂。“松柏本孤直，难为桃李瘦。”“按能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”都鲜明地表现了他的气骨。蔑视权贵，从布衣的骄傲和王侯相抗衡，以桀骜不逊的态度向社会的庸俗挑战，显示了其人格力量。

李白满腔济世之志，希望能“济苍生”，“安社稷”，有所作为。“天生我材必有用”，“东山高卧时起来”，这种强烈的自信心和使命感，使他的诗气象非凡。《江上吟》中，李白写道：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”。从中我们可以看到他突出自我，张扬个性这种强烈的主观色彩。很多诗歌都是重激昂豪迈而少细致描述，有一种奔腾回旋的动感。《蜀道难》大气磅礴，一气呵成，而又回旋往复不能自己。《将进酒》以“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”开头，整首诗势如万里黄河奔流不息。

三、李白诗歌奇特的想象和喷发式的情感表达方式

李白一生都处在一种怀才不遇、生不逢时的景况中。他的诗歌总是伴随着政治上的遭弃感和无归依感。李白少时有很强的功名事业心，“以当世之务自负”。他的豪侠性格以及浪漫主义气质，丰富的想象力和脱离实际的异想天开，让他有一个不安定的灵魂，有更高更远的追求。如《梦游天姥吟留别》是李白所写的一首记梦游的诗，也是一首游仙诗，在诗中发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”的激越地呼声。而诗中的求仙访道，正是他想用远离现实的办法来表示对权丞贵戚地鄙视和不妥协。

李白的诗里，还表现出一种天地过客的悲。“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”诗人认识到生命与宇宙的不可逆的自然法则，在这有限与无限，迁逝与永恒的强烈对比中，感悟到一种苍凉的孤独意识。虽然李白诗风格豪放，然而这各孤独意识使其相当一部分作品具有了豪中见孤独，豪中见悲的风格特点。洒脱不羁的气质、傲世独立的人格，易于触动而又暴发强烈的感情，使李白诗抒情方式有鲜明特点。它往往是喷发式的，一旦感情兴发，这毫无节制地奔涌而出，宛若天际的狂飚和喷溢的火山，一发而不可节制。

李白诗歌想象非常丰富瑰丽、变幻莫测，往往发想无端奇之又奇，带有一种随意生发的狂放精神。如《清平调(云想衣裳花想容)》中，把衣裳想象为云，把容貌想象为花，这样就给人以花团锦簇之感。还有诗人的想象忽又升腾到天堂西王所居的群玉山、瑶台。通过丰富的想象，以天边绚丽云彩的飘逸和鲜花吐艳的娇美，赞美杨贵妃的天姿出色。在《蜀道难》中，诗人运用天马行空的想象，艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌，描绘出一幅色彩绚丽的山水画卷。同时也创造出博大浩渺的艺术境界，充满了浪漫主义色彩。在李白诗中想象更为非凡的还有《梦游天姥吟留别》中通篇都是奇谲瑰丽的想象，生动地描绘出一个令人神往梦境仙界。这些想象之辞，奇幻之笔，或神奇，或瑰丽，或诞幻，或壮美，无不是天马行空，奇幻交织。真是想落天外，匪夷所思。

李白诗歌的奇特想象，常有异乎寻常的衔接，常随情思的流动而变化万端。一个想象与紧接着的另一个想象之间跳跃极大，意象的衔接组合也是大跨度的，离奇惝恍，纵横变幻，极尽才思敏捷之所能。贺知章就曾赞他为“谪仙人”，因而李白有“诗仙”盛誉。

四、李白诗歌壮美和优美的意象

3 唐代山水诗词作为古典文学的奇葩，不仅生动描绘了华夏山川的风光，汇成千古江山的历史艺术画卷，深刻表现了山水诗人崇高的思想情怀。它洗濯心灵，陶冶性情，蕴蓄着宝贵的审美价值。李白诗歌豪放，飘逸的美学特征具体表现为：

第一，瑰奇宏廓之美。李白诗歌的美首先表现为瑰奇的美。丰富的比喻，大胆的夸张，迥落天外的想象为瑰奇之美涂上了一层光怪陆离的色彩，而其内蕴则有远大的理想，宽阔的胸怀，雄伟的气魄和渊博的知识充实其中，《蜀道难》是这方面的典型代表。

第二，奔腾浩荡之美。他的诗歌汹涌澎湃、一泻千里的气势和力量。这种一泻千里的气势实质上主要是指李白诗中爆发式的抒情。如《宣州谢朓楼饯别校书叔云》。

第三，纵横变幻之美。李白是最富有想象力的。他的诗发想无端，纵横变幻，非常人所能预料，显示出极大的创造性。李白诗歌的意象组合具有很大跳跃性。又如《江上吟》。

第四，清水芙蓉之美。李白诗歌的语言任情真率，似随口而出，毫不经意，却能出神入化，清新自然。如《古朗月行》。

五、李白诗歌清新明快的语言风格

李白和王昌龄的七言绝句同是唐人七绝的冠冕。在语言上，他主张自然，反对雕琢，他在诗歌中论诗时说：“清水出芙蓉，天然去雕饰”，又说：“雕虫丧天真”，都是这主张的说明。他批判地汲取了魏晋以来优秀诗人的语言技巧。“自从建安来，绮丽不足珍”，他摒弃了六朝奢华绮靡诗风的同时，又继承了陶渊明、谢灵运、鲍照、谢朓和庾信等人的语言艺术。杜甫就赞美过他的作品说：“清新庾开府，俊逸鲍参军”。他的语言，在生动、自然之外，又具有明净、华美的特点，加上他浪漫主义的想象力和豪迈奔放的热情，又使他的语言具有如前人所说的“高华”和“豪放”的特色。

李白诗歌语言清新明快，明丽爽朗。“蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重”。这首诗语言写得极其清新明快，似乎一点也不费力。即使是对仗、用典都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。具有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美。“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”作者在诗中抒发了怀才不遇的郁愤情怀。语言自然奔放，似脱口而出，全无拘束。诚如清人赵翼所道“全以神运，自不悄束缚于格律对偶，与雕绘者争长”(《瓯北诗话》)。“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。语言也流畅自然，不事雕饰、潇洒清丽。

总之，李白留给后人的九百多首诗篇，是盛唐社会现实和精神生活的艺术写照。诗中表现的真的情感，洒脱的气质，不肯苟同于世俗的那种人格意识，对我们有着巨大的魅力。他诗歌豪放飘逸的风格、变化莫测的想象，清水芙蓉的美，对后人也有很大的吸引力。只要多阅读，多欣赏，我们就能被李白的人格魅力和个性特点所感染。这对提高我们个人文化素养、思想品德修养，以及实现人生价值是大有裨益的。

参考文献：

4 傅德岷主编：《唐宋诗鉴赏辞典》湖北辞书出版社 2005年1月《李白诗歌鉴赏集》,巴蜀书社 1998年2月

论长恨歌的艺术特色范文第3篇

一、表演形式

木鱼歌的表演形式最多的就是吟唱。吟唱是带有节奏、特定的音调来演唱。吟唱的内容大多是七言字, 字字押韵。吟唱讲求韵律平仄和尾字押韵, 在平声时长在仄声时短。吟诵没有特定的场所和内容, 在与旁人聊天的时候, 随时可以和友人唱上一两句, 也可以在田间地头休息的时候唱一唱木鱼歌以解乏味。由于唱木鱼歌没有那么多规则, 随意性强。东莞木鱼歌的表演形式主要有两种, 一种叫做读歌, 另一种叫雅唱。读歌, “读”在这里说的是一种唱法, 节奏通常比较快而且没有伴奏, 是民间百姓最常用的一种唱法。一首木鱼歌随着唱的人当时的心情而唱, 开心时就读得轻快, 难过时就读得苦情, 通常以女性较多。雅唱, 则是由职业艺人所唱。大多数职业艺人都是盲人, 也叫盲公腔。读歌的节奏较快, 雅唱则慢。明末清初的屈大均在《广东新语》中这样说雅唱“唱一句或延半刻, 曼节长声, 自回自复, 不肯一往而尽。”民间百姓唱木鱼歌是无伴奏演唱, 而职业艺人用三弦伴奏。

二、表演场景

东莞木鱼歌与当地老百姓的生活密切相关。木鱼歌的表演情景可分为三种。第一种在日常劳作的时候。不需要什么道具, 没有特定时间和场地, 想唱便唱, 演唱的内容往往都是一些家常琐事或者是一些历代的神话故事。第二个场景就是在婚嫁时, 媒婆在接新娘的时候会唱起木鱼歌。第三个表演较多的情景在节日民俗中。木鱼歌与当地文化交融在一起。为节日添加喜庆, 成为不可缺少的部分。

三、东莞木鱼歌的音乐特色

不同地方的曲调有不同的特点, 木鱼歌旋律和节奏都比较平稳, 属于五声音阶徵调式, 大多是散板, 有自由灵活地跳跃和变节奏。出现乙反调式, 构成七声音阶。木鱼歌有两种腔调, 一种是苦喉, 曲调沉郁, 用于表现缠绵悲恻的情绪。另一种是正腔, 曲调欢快, 用来表现喜悦的情绪。木鱼歌大量使用“叹腔”, 演唱中将规律性出现的下滑音和它叹息之声结合称为“叹腔”。演唱人员习惯把叹息之声融入木鱼歌的演唱中。如在《金丝蝴蝶》中。调式上使用羽调式, 在收录的六十首民歌中, 羽调式的民歌有41首, 广东越徵民歌有19首。木鱼歌、白话民歌、哭嫁歌、老人歌等歌曲都采用羽调式。歌唱中频繁出现羽调式, 为音乐带来阴柔的色彩感, 这种阴柔暗淡的音乐色彩同叹腔等因素结合起来, 使木鱼歌悲凉的情绪进一步的表现和烘托。木鱼歌的旋律发展手法以重复和变奏为主, 木鱼歌说唱式的吟唱风格, 通过在一两个音上不断反复和强化, 渲染出一种迷惘、彷徨和难以消除的痛苦与惆怅。

木鱼歌的伴奏乐器主要是木鱼, 明代中期为了与当地的民歌相结合添进了琵琶和三弦;清代, 乐器衍变成三弦, 清代中后期, 伴奏乐器有木鱼、三弦, 二胡、古筝、扬琴、椰胡等。屈大均在他的实录中记载“以三弦合之, 每空中弦以起止。盖太簇调也。”三弦是中国传统的弹拨乐器, 三弦在木鱼歌中作间歇性的伴奏, 起到了一个控制节奏节拍与音高的作用。

木鱼歌是一种说唱音乐, 内容丰富多彩, 使用粤语演唱。如著名的《花笺记》中有一句歌词“佢重回头开一下笑脸, 我估呢条残命死花旁”歌词中的“估”, 是猜想的意思。“佢”的是他的意思。“呢条”是这条的意思。还有在《母子重逢》里面“入门时就开言道, 便叫贤妻唔使狂。”这里的狂并不指狂野而是说惊慌、害怕。“唔使狂”的意思就是不用怕。在《花下盟心》中“尚防父母凭媒钓, 许唔登对误青春。”里面“登对”的意思就是说般配, 粤方言叫登对, 非常具有地方特色。

时移世易, 原来家家吟唱的木鱼歌在多元文化的冲击和新生代观念的改变下, 人们追求生活的步伐越来越快, 悠扬的木鱼歌慢慢淡出人们的眼帘, 这样一个文化瑰宝濒临衰颓的危机。值得庆幸的是, 木鱼歌被列为国家级非物质为文化遗产, 重新被人们重视起来, 政府在民间设立培训基地, 把木鱼歌引进中小学课堂, 东莞木鱼歌为更多的人熟知。我们要把木鱼歌与现代流行音乐相结合, 丰富其内容和表演形式, 让木鱼歌更好地传承、发展下去。

摘要：东莞木鱼歌起源可追溯到明末, 也称“摸鱼歌”, 在南方粤语地区广泛流传。本文从东莞木鱼歌的表演形式、表演场景和它的音乐特点方面进行探究, 品位东莞木鱼歌独有的音律。

关键词：木鱼歌,表演,说唱

参考文献

[1] 杨宝霖.东莞木鱼歌研究 (上) [J].东莞理工学院学报, 2005.

[2] 梁宝忠, 黄琼.东莞木鱼歌之悲情主题和悲情意象[J].交响 (西安音乐学院学报) , 2014.

[3] 张晓琪.新辑木鱼歌文献研究[D].四川师范大学, 2014.

[4] 周玉蓉.《花笺记》、木鱼歌与广府民俗[J].民族文学研究, 2004.

[5] 黎丹.对岭南木鱼歌几个学术问题的辨析[J].郑州大学学报, 2015.

[6] 黄琼, 梁宝忠.东莞木鱼歌的悲情风格[J].艺海, 2014.

论长恨歌的艺术特色范文第4篇

我国的改革开放，是在社会主义遇到严重困难和挑战的情况下开始的。国际上，苏联和东欧社会主义各国，由于体制和机制僵化，导致发展速度缓慢甚至停滞。在国内，发生了“文化大革命”这样全局性的错误，使社会主义事业遭受严重挫折。这就给中国共产党人提出了如何发展马克思主义、如何建设社会主义等历史性课题。

“文化大革命”结束后，邓小平等老一辈革命家领导和推动了真理标准问题的大讨论，极大地解放了人们被束缚已久的思想。在此基础上，1978年12月召开的十一届三中全会，重新确立了实事求是的思想路线，作出了党和国家工作重点转移的战略决策，提出了改革开放的方针和加强社会主义民主法制建设的要求，并在事实上形成了以邓小平为核心的党的中央领导集体，从而实现了建国以来党的历史上的伟大转折，开启了中国社会主义建设的新时期。

十一届三中全会后，党拨乱反正，在比较短的时间内解决了建国以来的许多历史遗留问题。与此同时，农村改革逐步推开，对外开放也迈开大步。在改革开放的过程中，党对如何建设社会主义的认识日益深化。1979年3月，邓小平强调，中国的现代化建设一定要从中国的国情出发。1982年，他又在党的十二大开幕词中指出：“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论”。

从1982年9月党的十二大，到1987年10月党的十三大，党对社会主义的认识有了多方面的推进：

一是提出了社会主义初级阶段理论。1982年党的十二大报告提出了“社会主义初级阶段”的概念。1986年党的十二届六中全会通过的《关于社会主义精神文明建设方针的决议》，再一次明确我国还处于社会主义初级阶段。在此基础上，党的十三大报告全面系统地提出了社会主义初级阶段的理论，为实行改革开放、建设有中国特色的社会主义提供了理论依据。

二是重申了生产力的标准。党的十三大报告明确指出：“一切有利于生产力发展的东西，都是符合人民根本利益的，因而是社会主义所要求的，或者是社会主义所允许的。一切不利于生产力发展的东西，都是违反科学社会主义的，是社会主义所不允许的。”这就为社会主义提供了重要的价值判断标准。

三是破除了社会主义必须是单一公有制的观念。1984年10月，党的十二届三中全会通过的《关于经济体制改革的决定》指出，我国现在的个体经济是和社会主义公有制相联系的，是社会主义经济必要的补充，是从属于社会主义经济的。1987年10月，党的十三大报告不仅提出要继续鼓励发展集体经济和个体经济，还提出要继续鼓励发展私营经济，并认为私营经济是公有制经济必要的和有益的补充。

四是提出了社会主义商品经济理论。1984年10月，党的十二届三中全会《关于经济体制改革的决定》提出：“要突破把计划经济同商品经济对立起来的传统观念，明确认识社会主义计划经济必须自觉依据和运用价值规律，是在公有制基础上的有计划的商品经济。”1987年10月，党的十三大报告明确提出：“新的经济运行机制，总体上来说应当是国家调节市场，市场引导企业’的机制”。这就实际上提出了中国经济体制改革的目标是建立国家调控的市场经济。

在上述理论成果的基础上，党的十三大概括了十一届三中全会以来党对社会主义的新认识，并首次将其命名为“建设有中国特色的社会主义理论”。

1989年的**后，一些人对改革开放提出了姓“社”还是姓“资”的疑问。1992年初，邓小平视察南方，发表重要谈话，回答了长期困扰和束缚人们思想的许多重大认识问题。他强调，党的基本路线要管一百年，动摇不得。改革开放胆子要大一些，敢于试验。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。中国要警惕右，但主要是防止“左”。社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。要抓住时机，发展自己，关键是发展经济。发展才是硬道理。

邓小平的谈话，受到了党中央的高度重视。2月28日，以中央文件的名义将谈话印发全党。6月9日，江泽民在中央党校发表讲话，提出深刻领会和全面落实邓小平重要谈话精神，把经济建设和改革开放搞得更快更好。

1992年10月，党的十四大召开。大会作出了三项具有深远意义的决策：一是确立邓小平建设有中国特色社会主义理论在全党的指导地位。大会通过的党章修正案，写入了建设有中国特色社会主义的理论和党在社会主义初级阶段的基本路线。二是明确我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。三是要求全党抓住机遇，加快发展，集中精力把经济建设搞上去。以邓小平南方谈话和党的十四大为标志，中国社会主义改革开放和现代化建设事业进入新的发展阶段。

但是，由于国有企业改革的重要内容是明晰产权和股份制改造，由于个体和私营经济在党的十四大后得到了迅速的发展，在姓“社”姓“资”的争论之后，又出现了姓“公”姓“私”的争论。在此情况下，1997年5月29日，江泽民在中央党校发表重要讲话，强调要高举邓小平建设有中国特色社会主义理论旗帜不动摇，坚持党关于社会主义初级阶段的基本理论和基本路线不动摇，要树立真正坚持马克思主义的立场观点方法来研究当代中国和世界实际问题的正确文风，摒弃单纯从马克思主义书本里的片言只语找答案的做法。他还指出，要努力寻找能够极大地促进生产力发展的公有制实现形式，一切反映社会主义生产规律的经营方式和组织形式都可以大胆利用。这一讲话，澄清了一些困惑人们思想的迷误。

1997年9月，党的十五大召开。大会首次使用“邓小平理论”这个称谓，明确把这一理论当作指引党继续前进的旗帜。指出，坚持十一届三中全会以来的路线不动摇，就是高举邓小平理论的旗帜不动摇。大会通过的党章修正案，把邓小平理论确定为党的指导思想。大会进一步阐述了社会主义初级阶段理论，确定了党在社会主义初级阶段的基本纲领。大会指出：公有制为主体、多种所有制经济共同发展，是我国社会主义初级阶段的基本经济制度。公有制实现形式可以而且应当多样化，非公有制经济是我国社会主义市场经济的重要组成部分。大会确定了依法治国的基本方略，认为这是发展社会主义市场经济的客观需要，是社会文明进步的重要标志，是国家长治久安的重要保障。大会还明确了我国跨世纪发展的奋斗目标和任务。这样，党的十五大为把中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪，提供了思想上、政治上、组织上的保证。

在全面推进中国特色社会主义事业的同时，以江泽民为核心的党的中央领导集体，还以很大的精力关注和研究加强执政党建设的问题。XX年2月，江泽民在广东考察工作时，提出了“三个代表”重要思想。XX年7月，在纪念建党80周年大会上的讲话中，他又进一步作了全面阐述。“三个代表”重要思想在把握世界发展大势和中国社会深刻变化的基础上，在总结国际共产主义运动和中国共产党历史经验的基础上，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，丰富和发展了马克思主义。XX年11月，党的十六大把“三个代表”重要思想确定为党的指导思想，做出了全面建设小康社会等一系列战略部署。

党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、建设创新型国家、推动建设和谐世界和加强党的先进性建设等一系列重大战略思想，全面拓展和推进了中国特色社会主义事业，开创了改革开放和社会主义现代化建设的新局面。

论长恨歌的艺术特色范文第5篇

1 农业职业教育的基本特色

农业职业教育特色, 是由它的内在矛盾的特殊性所决定的。《中华人民共和国职业教育法》明确指出:“职业教育是国家教育事业的重要组成部分, 是促进经济社会发展和劳动就业的重要途径。”《中国教育改革和发展纲要》也指出:“职业教育是现代教育的重要组成部分, 是工业化、社会化和现代化的重要支柱。”它的“培养目标应是以培养社会大量需要的具有一定专业技能的熟练劳动者和各种实用人才为主”。这就规定了职业教育具有的双重性即教育的一般属性和特殊属性。作为农业职业教育, 其一般属性, 是农业职业教育同其它教育一样是培养人的社会活动;特殊属性, 是农业职业教育直接为地方经济建设和社会发展服务、为农业劳动力市场服务、为农业生产第一线服务。这些特殊性决定了农业职业教育具有其它类型教育不可替代的特点, 具有以下明显特征。 (1) 农业职业教育的地方性。国外农业职业教育的发展以及我国农业职业教育的实践, 使我们清楚的认识到, 中国农业职业教育的出发点和落脚点, 应该为地方经济建设、社会发展以及农业产业的发展服务, 为农村剩余劳力转移和就业服务。 (2) 农业职业教育的产业性。农业职业教育为地方经济发展服务是以产业服务为基础的, 为地方经济发展服务, 离不开为产业服务。农业职业教育的培养目标只有定位在为地方和产业提供人才服务、技术服务和社会服务的基点上, 贴近地方经济发展的需要, 贴近产业发展的需要, 贴近农民群众的致富需要, 农业职业教育才能够获得地方和产业的支持和重视, 才能够获得发展的空间, 才能够有旺盛的生命力。 (3) 农业职业教育的技能性。农业职业教育的技能性, 是由培养目标所决定的。农业职业教育培养的学生, 应具有综合运用专业理论和专业知识解决具体问题的能力, 以及解决现场突发性问题的能力和一定的操作技能。 (4) 农业职业教育的市场性。农业职业教育的市场因素很多, 有生源市场、资本市场、资源市场、劳动力市场等。而农业劳动力市场是直接影响农业职业教育发展的最重要的市场。从某种意义上来说, 农业劳动力市场的需求对农业职业教育的发展起着决定性的作用。发展农业职业教育的第一要务, 必须考虑学生的充分就业, 这是农业职业教育能否持续发展的命脉, 也是衡量农业职业教育成功与否的关键。

2 如何打造农业职业教育的特色

农业职业教育特色, 决定了农业职业教育的发展方向。培养农业职业教育特色、坚持农业职业教育特色、创新农业职业教育特色, 发展农业职业教育特色, 是农业职业教育生存发展的根本。 (1) 升华理念, 追求特色。形成教育特色和进行特色教育, 是现代教育发展的基本特征。它要求用新的教育理念、教育思想, 引导、规范、强化、加速现代教育的发展。农业职业教育特色体现在农业职业教育办学的各个方面, 包括办学方向、培养模式、专业设置、课程设计、教学方法、人才规格、学校管理等, 同时还体现在办学的各个环节之中。因此, 用新理念、新思维去指导整个办学的全过程, 着眼点要立足于努力追求农业职业教育个性化发展的最大化、人本化和科学化, 突出农业职业教育的特色。 (2) 提高质量, 保证特色。随着我国农业职业教育办学理念的不断升华, 办学思想也逐渐发展成熟起来。在农业职业教育改革的实践中, 特色是农业职业教育发展的命脉, 质量是农业职业教育的保障, 已成为人们的普遍共识。这里所说的农业职业教育的质量, 不是一般意义上的教学质量, 而是反应农业职业教育全过程、全方位的质量。关于农业职业教育的质量, 可从以下方面加以把握:一是在培养目标上强调具体性。农业职业教育不再是培养“万金油”似的“通才”, 而是培养具有综合职业能力的、胜任某一具体岗位的“专才”。二是在文化教育功能上强调实用性。重新确定农业职业教育的培养目标是多元性技能人才。在注重文化知识教学的同时, 主要进行从业理论教育, 强化动手能力的培养和操作技能的训练。三是在专业教育上强调实践性。消除长期以来农业职业教育教学工作中存在的重理论、轻实践的错误倾向, 强调专业教育与职业活动的有机结合, 做到学以致用、学为所用、学有所用。 (3) 发挥优势, 形成特色。农业职业教育的最大特点, 是直接针对劳动岗位的要求, 培养特需和急需的农业方面的专门人才。这样农业职业学校的毕业生在劳动力就业市场上才能更具适应性和竞争力。农业职业教育要与经济社会, 特别是与本地区、本行业密切联系, 才能在第一时间了解和预测农业劳动力市场对各类人才的需求状况, 及时做出反应;这样农业职业教育才能使自己的专业优势、技术优势, 更好地、更直接地为地方和产业发展服务, 更容易调动地方和产业办学的积极性。 (4) 明确定位, 提升特色。构建适应经济社会发展的现代农业职业教育体系, 以教育特色为基本前提, 发挥特色教育功能, 直接为农业经济建设和社会发展服务, 是推动农业职业教育改革和发展的重要举措。农业职业教育办特色, 特色农业职业教育办职业。这是对农业职业教育特色和特色农业职业教育的基本定位。具体来说, 应该明确四个定位:一是确立特色和品牌为战略的专业方向。打出特色、打造品牌, 这是各类农业职业学校的共同追求。二是确立以提高实践能力、创新能力为重点的教学目标。三是确立以产学研为一体的办学模式。紧密依托产业或企业, 实行开门办学、联合办学, 建立稳定的校外实训基地, 以及校企合作的有效机制, 通过教学、科研、生产的紧密结合, 优化教学资源和智力资源, 培养适应未来岗位竞争的技术应用型人才和创新人才。四是确立以毕业生能学以致用、就业率高的培养规格。以教育理念为先导进行创新教学, 把教育思想观念贯穿于教学改革的全过程, 树立科学的农业职业教育人才观、质量观、教学观, 改革人才培养规格及人才培养模式, 努力提高学生的就业能力, 教育学生树立先就业, 后择业, 再创业, 成大业的就业观念, 培养大批“下得去、留得住、用得上”的学以致用、就业率高的、促进农村经济发展的合格人才。

摘要：本文主要对农业职业教育的特色以及如何打造农业职业教育特色进行了阐述。

关键词：农业职业教育,特色

参考文献

[1] 国务院关于中国教育改革和发展纲要的实施意见[Z].

[2] 温家宝.大力发展中国特色的职业教育[R].在全国职业教育工作会议上的讲话.

[3] 蒋作斌.对职业教育特色问题的认识[J].职教论坛, 2003, 1.

论长恨歌的艺术特色范文第6篇

关键词：《西游记》;艺术特色;浪漫主义

《西游记》是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说。作品主要描写孙悟空等保唐僧西天取经，历经苦难终于取得真经的故事。整部作品体现了作者吴承恩非凡的艺术想象力。本文从以下方面对其艺术特色进行分析。

一、浓烈的浪漫主义色彩

《西游记》是一部浪漫主义色彩非常浓烈的作品。它所描写的人物并不是按照现实生活中原来人的样子来加以描写、刻画，而是经过高度的艺术夸张手法，使之具有很强的幻想色彩和理想成分。

(一)塑造奇特的人

《西游记》中的人大多是神通广大、变化多端、法力无穷的，因此赋予了整部作品强大的艺术感染力。主人公孙悟空，出生的地方就很奇特，它通过大自然独特的孕育，在花果山上的一块仙石上破石而出，显然是个“天产石猴”，而他所学的本领也不是一般的本领，具有七十二种变化，可谓变化无穷。还有他的奇宝金箍棒，在他手里要大就大，要小就小，变化自如。孙悟空靠这根金箍棒，搅地府、闹天宫，在西天取经的路上，打败了不计其数的妖魔鬼怪、克服了重重的艰难险阻，为取到真经立下了汗马功劳。再有他身上的根根毫毛，也能随心所欲的变化;他的铜头铁额刀枪不入;他的火眼金睛能善辩人妖和善恶;他的大公无私、正直有义、积极乐观、敢于反抗，为了实现自己的理想事业，勇敢奋斗，这些都是作者赋予古代英雄人物的特点。

猪八戒也称得上是“奇人”。它一出生就闹了个天大的笑话：天蓬元帅因为调戏嫦娥仙子，触犯了天规，被贬下凡间，结果错投到了猪圈里，变成了一副猪的模样。而且他的毛

病也很多：贪恋女色、好占小便宜、对孙悟空心怀嫉妒、遇到困难常常动摇等等。当然，作者引入猪八戒的形象，目的是为了用来展现人类普遍存在的欲望和弱点，同时也增加了作品热闹喜气的氛围，使得故事情节更加真实。猪八戒虽傻气十足，还经常说愚蠢的话，办愚蠢的事，可他的本领还是相当不错的，比如他那风里来雨里去的本领，手握九齿钉钯，打起妖怪来既勇敢又搞笑，当然西天取经一路上，经过众多磨难，他也成为了大师兄孙悟空的好搭档。

除了主要人物外，作者还在众多妖精的身上融入了社会生活中人的欲望与思想感情。作者描写他们作恶害人的行为，正是为了反映现实社会中一切邪恶势力之存在。这些妖精除了具有人的欲望和情感外，同时具有动物、植物的外部特征和生理习性，如白耗子精，居住在深洞;杏树精手拿杏花，长着胭脂般的面容;蜘蛛精肚子里可以放出无数丝缕等。但他们又不是自然界生物的原型，而是某种物类成精后的化身，他们的所作所为具有很强的浪漫色彩，把读者引入想象的空间。从这些典型人物身上，我们可以看到人间社会中人的思想性和动、植物的社会属性。人、妖、兽奇妙结合，融为一体，形成了一个个完整的、统一的、以人的社会属性为主导的艺术形象，使人读了回味无穷，久久难忘。能使人在回味的过程，领略到作品的思想内涵。

(二)浪漫主义的环境

《西游记》中的环境很奇特，经常跨越时空的想象，极度夸张。如孙悟空在仙境一般的花果山过着逍遥自在的生活，不受任何管制和约束。那个充满诗情画意的“花果山”正是作者理想的“快乐之土”。同时，作者还注意以现实为基础，创造出天宫、地府、龙宫、以及西天路上种种险山恶水的自然环境。作者让孙悟空去闯龙宫、搅地府、闹天宫，不仅阎王爷，就连东海龙王见了孙悟空也都像猫见了老鼠，害怕极了。甚至连那至高无上的玉皇大帝，也被赶下宝座，被迫封孙悟空为“齐天大圣”

当然，还有太上老君在八卦炉前炼丹，天兵天将在南天门站岗守卫，玉皇大帝坐在灵霄宝殿上，掌管着天上人间，阴森恐怖的森罗殿上，阎王、判官掌管着人世的生死，东海底的水晶宫里，老龙王在发号施令，那些龙子龙孙、虾兵蟹将在波浪中翻滚。这些天宫、地府、龙宫等地都为理想英雄人物的渲染创造了典型的浪漫主义环境。

(三)奇特的故事

整部作品，作者设置的奇特故事不计其数，如孙悟空为保住花果山，竟然冒着很大的危险漂洋过海，从菩提祖师那里学得了超人的本领;为了找见称心如意的兵器，他竟敢闯进龙宫索宝;为了保持永久长生，不受地府阎王老子的阻挠，竟敢涂改生死薄，勾消猴类的名号;为了蔑视权位，他树起了“齐天大圣”的旗帜;为了战胜西天路上的妖魔鬼怪，他使出七十二般变化的本领;为了战胜妖怪，他身上的毫毛，想变什么就变什么，真是神乎其神，栩栩如生。

在去西天取经的路上，作者设置的奇特故事也很多。例如有扇一扇就可以把人扇出八万四千里的“芭蕉扇”;有饮了水就可以怀胎的“子母河”;有四肢俱全、五官俱全、形状如三岁孩童，吃一个可获四万七千岁的“人参果”;有把人能化成灰的“火焰山”;有方圆八百里“寸草不生”的地方。这九九八十一难所包含的众多奇特的小故事，光怪陆离，让我们感到美不胜收，兴致盎然。

二、塑造“三性合一”的艺术形象

《西游记》中的众多艺术形象都体现了“三性合一”的特点，如孙悟空的形象就是动物的自然属性与人的社会属性的完美结合。孙悟空是猴、是人、又是神。猴子机灵敏捷、顽皮与人的酷爱自由、勇于反抗的性格水乳交融在一起，使这一形象十分的生动逼真。

(一)动物属性

说孙悟空是猴，因为猴属的生物属性真实而又生动地体现在他的身上。凹脸尖嘴，两腮无肉，罗圈腿，拐子步，活脱脱的一幅猴子相。尽管他能七十二变，但都改变不了其自然属性。一是猴子尾巴。在于二郎神打斗时他变成庙宇，尾巴自得变做旗杆竖在后面结果被二郎神识破。二是猴子的红屁股。第四十三回唐僧师徒被金角大王捉住，悟空变做小妖去救，而八戒一见就道：“你虽变了头脸，还不曾变做屁股。那屁股上两块红不是?我因此认得你。”三是猴子的本能。悟空听菩提祖师讲道，“喜得他抓耳挠腮，眉开眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”。

(二)人的属性

人的喜怒哀乐等心理状态，勇于斗争反抗等社会特点，乐观诙谐以及好胜好名、好戴高帽子等性格特征孙悟空一概具有。并且他“一生受不得气”，追求自由自在的生活，追求不要阎王老子暗中管着的更加自由自在的神仙生活。于是他历尽千山万水，出海访仙学道。这些完全具备了人的社会心理。

(三)神的属性孙悟空战胜困难，克敌制胜，都是凭借降龙伏虎的手段：七十二般的变化，十万八千里的筋斗云和手上使的要大就大、要小就小、重达一万三千五百斤的如意金箍棒。白骨精变成女子、老妪、老翁，三戏唐三藏，都被悟空一一识破。对付最厉害的妖怪时，他有一个巧妙的方法，就是钻进妖怪的肚子里，在里面“跌、踢、竖、打”，痛的妖怪满地打滚，满口求饶。等他决定钻出来时，知道妖精要咬，便机智的先用金箍棒探路，反叫妖怪破碎了门牙，使他无能为力，俯首就缚。有时为了迷惑妖怪，他善于变化角色：从孙行者到者行孙、行者孙。以假乱真，把妖怪愚弄的不知所以，继而取得妖怪的宝贝，降服了妖怪。

因此，孙悟空是一个动物、人、神三者融洽的艺术典型，是一个被理想化了的神话英雄。这样的例子在作品中还有很多，《西游记》中的众多艺术形象或多或少都体现了“三性合一”的特点。

三、运用复杂尖锐的矛盾与连锁曲折的故事情节，表现人物性格

(一)运用复杂尖锐的矛盾表现人物的斗争精神

《西游记》第二十七回“三打白骨精”中，唐僧不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。白骨精第三次化为一个老丈，利用唐僧面慈心软、善恶不分的弱点施攻心计，孙悟空看出又是那妖怪，准备将其打死，不料唐僧念紧箍咒，悟空疼痛难忍不好下手，白骨精笑呵呵，以为这下得逞了。就在白骨精伸出爪牙干掉唐僧那一刻，悟空的善念、保护师傅的决心战胜了紧箍咒，关键时刻将妖怪打死。此时唐僧却以为悟空连杀三命，毅然与其断绝师徒关系，悟空悲伤离去。

“三打白骨精”之后，唐僧终于大怒，不管悟空怎样求情，他始终没有改变主意，将悟空逐出师门，悟空只好黯然离去。可巧的是悟空刚离去，剩下的师徒三人在黑松林又遇上了妖魔。呆子猪悟能在白龙马的指点下才来到花果山请悟空出山相救。其实悟空“身在曹营心在汉”，他在花果山享乐的同时，也在惦念着师傅的安危，此时悟空的心已经飞到师傅身边，他不恨师傅不相信自己，也不怪师傅不识妖精，只是担心他的安危。在他心中，师傅于五指山的搭救之恩是永远也报答不完的，他已经将师傅视为自己的再生父母，并打算一直保护他，直到功德圆满。悟空就是这样一个重情重义的好徒弟。

(二)运用连锁曲折的故事情节表现人物形象的弱点

《西游记》善于运用连锁曲折的故事情节来表现人物形象的弱点，比如猪八戒看见美女就会全身痒痒、流口水。在七十二回中，师徒行至盘山洞，唐僧出去化斋，被盘丝洞中的七女妖吊上房梁。悟空变苍蝇见七女在庵旁温泉洗浴，于是故意让八戒去侦探。八戒来到温泉旁，看见七个美女在洗澡，喜上眉梢。他反常地第一次把自己变成一个和尚，问是否愿意和他洗澡。遭到七个美女的拒绝后，他又变成一条鱼，在她们的腿底下钻来钻去。这都是他贪恋女色的表现。

猪八戒还很懒惰。第三十二回中，师徒行至一山，悟空听说有妖，派八戒去巡山，他却找到一个舒服的地方呼呼睡大觉，把巡山的事情当成了耳旁风，回去没法向师傅交差，于是编了一整套的谎话告诉大家。在遇到比较大的困难时，他总是打退堂鼓。遇到麻烦，他会毫不犹豫地抛弃他的同伴。

四、大量使用幽默讽刺艺术手法

整部作品中幽默、讽刺的手法比比皆是。如唐僧师徒历经千辛万苦来到西天，仅仅因为没有送礼给阿傩、伽叶二尊者，阿傩、伽叶只给了他们无字经。当悟空把这一情况告诉如来时，如来不但不责罚尊者，反而暗示他们要送礼，可以说是当时行贿受贿现实的折射，反映出了统治者的不作为。

在乌鸡国时，国王要让位给孙悟空，孙悟空说：“不瞒列位说，老孙若肯要做皇帝，天下万国九州皇帝，都做遍了。只是我们做惯了和尚，是这般懒散。若做了皇帝，就要留长发，黄昏不睡，五鼓不眠;听有边报，心神不安;见有灾荒，忧息悉无奈。我们怎么弄得惯?”在朱紫国时，国王为了得到金圣宫娘娘，便跪倒在地，情愿让出王位。这时猪八戒嘲笑说：“这皇帝失了体统，怎么为要老婆就不要江山?”这些话既风趣幽默，又很耐人寻味。

猪八戒形象的性格特征也是充满谐趣的。作者以一种善意调侃的态度描写这个人物，时时让他出一点洋相来博取读者的笑声。他有农民式的憨厚朴实，却又自私懒惰、贪吃好色，取经没有坚定性，动不动就嚷着要分了行李再回高老庄当女婿。常常好耍点小聪明，却又常常弄巧成拙。猪八戒虽然可笑，却也很可爱。他那种猪似的本分老实以及猪似的笨拙和聪明，就相当讨人喜欢;何况他能劳动，能吃苦，取经路上都是他挑行李。在与妖魔作战中，他虽多次被捉，始终也不向妖怪屈服。如第四十一回，写大战红孩儿时，他受骗被捉，被装到一个口袋里吊起来，准备过三五日蒸熟了赏给小妖下酒。八戒听说，在里面骂道：“泼怪物!十分无礼!若论你百计千方，骗了我吃，管教你一个个遭肿头天瘟!”这报复的心思和骂语，都是猪八戒特有的，妙趣横生，令人忍俊不禁。作者善于运用猪八戒与孙悟空的关系来表现猪八戒谐趣的性格。如第三十二回，写孙悟空要猪八戒去巡山，目的一是让他先去试探一下妖怪的本领，二是为了在师父面前揭露这呆子偷懒和爱说谎的毛病。果然不出孙悟空所料，他不但不去巡山，还编造了一大篇诺言：“(猪八戒)行有七八里路，等我把嘴揣在怀里睡吧。”之后孙悟空调侃他，也是教训他，在这调侃和教训里，便活现出了猪八戒充满谐趣的性格，使读者获得了一种欣赏戏剧般的审美愉悦。

总之，《西游记》开辟了神魔小说的新门类，是一部积极的浪漫主义小说。作品中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合，塑造了三性合一的艺术形象，其浪漫主义的艺术特色直接影响着讽刺小说的发展。它的艺术性及对后世产生的积极影响是不可磨灭的。

参考文献

[1] 沈新林.古代小说与戏曲[M].中央广播电视大学出版社：2001.7. [2] 吴承恩.西游记[M].人民日报出版社：2007.1. [3] 鲁迅.中国小说史略[M].人民文学出版社：1981.3. 致谢词

本文得到了孙哲老师的大力支持，王明丽老师为我提供了资料，在此一并感谢!

2015年5月18日定稿

读书的好处

1、行万里路，读万卷书。

2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

3、读书破万卷，下笔如有神。

4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。达尔文

5、少壮不努力，老大徒悲伤。

6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿