important的名词是什么?（精选18篇）
important的名词是什么? 第1篇
important的名词是：importance
importance意思是: 自大、傲慢。
例句：
1. Character is of sovereign importance.
人品最为重要。
2. What was said was of prime importance.
说过的那件事是很重要的。
important的名词是什么? 第2篇
The building is of historical importance.
这栋建筑有重要的历史研究价值。
This is a matter of the utmost importance.
这是个极其重要的问题。
I attach great importance to this research.
我认为这项研究十分重要。
They attach great importance to the project.
他们高度重视这个项目。
She stressed the importance of good teamwork.
important的名词是什么? 第3篇
“网瘾”是什么?是沉迷上网看新闻收邮件, 聊天交友?还是上网看电影、听音乐?抑或是网上疯狂购物, 沉迷逛论坛不能自拔?这些正常的上网行为, 怎可能导致那么多起“网瘾问题少年”的悲剧!真正的“网瘾”, 其实根本就是“网络游戏成瘾”!网络游戏才是导致人们网瘾的“原罪”。
大量媒体的报道已经证实, 所谓的“网瘾问题少年”, 几乎都是因为沉迷网络游戏上瘾, 而很少是因为网络聊天之类而上的瘾。我认为, 目前“网瘾”和“网络游戏成瘾”, 已经划上了等号。
网络是一面镜子, 照出来的是真实的世界。所谓的“网络聊天瘾”、“逛论坛瘾”、“网上购物瘾”、“看网络视频瘾”等等, 折射到现实生活中来, 不过是喜好聊天交友的人、喜好购物的人, 喜好电影的人罢了。就像纸质的书籍和网上的电子书, 本质有区别吗?
我之所以坚持认为, 在今日中国, “网瘾”等于“网络游戏成瘾”, 首先“网瘾”直接是“网络游戏成瘾”的代名词, 已经严重危害社会, 影响面广, 破坏性强, 是几乎所有所谓“网瘾问题少年”的罪魁祸首;其次, 不良网络游戏和毒品有着让人上瘾不能自拔的机制, 而且严重破坏人们的身体和心灵的健康。
拿毒品来说, 在医学上, 弄明白毒品让人上瘾的生理原理并不难, 身体上的“瘾”容易戒掉, 最难戒掉的是“心瘾”。而不良网络游戏, 直接就是对玩家心灵的一场毒害。不良网游从人性的弱点出发, 精心设置了让人上瘾沉迷的机制, 一旦上瘾, 欲罢不能!而且在网络游戏里, 玩家可以随意杀人、烧杀掳掠而无视法律, 崇尚战争光荣和平可耻, 弱肉强食有仇必报, 信奉拜金主义、冷血主义这种对玩家大脑灌输的价值观世界观, 是对人性赤裸裸的改造, 远甚于邪教对民众的洗脑!
important的名词是什么? 第4篇
犹太人究竟是怎样一个民族？为何在欧洲历史上，特别是二战时期，犹太人会遭受如此惨烈的迫害？这些问题，尽管二战以后已经成为欧美知识分子反思和讨论的热点，但对于其他国家的人来说，却依旧充满了困惑。所以我们会惊讶于，在《极权主义的起源》里，汉娜·阿伦特竟然把犹太人本身也当成“恶”的一部分；我们更惊讶于，卡尔·施密特那句著名的论断：“同化了的犹太人是真正的敌人。”在这样的背景下，作为东方人的内田树，在《为什么他们是犹太人》里，对这些问题做出一番梳理，恐怕有助于我们理解犹太人那悲剧性的民族命运。
《为什么他们是犹太人》的内容并不厚重，它是作者在神户女学院大学讲课笔记的基础上整理而成的。全书基本围绕一个问题讨论——“为什么犹太人会遭到迫害”。
为了理解这个问题，首先必须明确犹太人的“来源”。内田树认为，犹太人并不算是一个典型的“民族”。与其它民族依靠政治团体、经济团体和传统文化凝聚在一起不同，犹太人“是被一种与此性质完全不同的东西凝聚在一起的”。由于这种特殊性，要定义“犹太人”的含义恐怕就要依靠排除法，即确定“犹太人不是什么”。据此内田树提出，所谓犹太人，他们不是公民国家的成员，也不是一个种族，更不是宗教共同体。也就是说，犹太人并没有实体上的基础。但2000多年以来，犹太人的生存史却是与这种“实体模糊性”对抗的历史，于是内田树认为，“犹太人是以试图否定犹太人的人为媒介持续存在下来的。”这与本尼迪克特·安德森有关民族是“想象的共同体”的理论正好相反，犹太民族并不是在犹太人内部生成的，而是在属于外部的“他者”的观念中产生的。也就是说，犹太人是被反犹主义者“创造”出来的。
犹太人之所以是犹太人，是因为有人将他们看作“犹太人”。内田树以法国著名的“反犹分子”爱德华·德拉蒙特为例进行阐述。德拉蒙特在《犹太化的法国》里，曾经揭发蒙田、拿破仑、大仲马都是犹太人，但德拉蒙特对此给出的标准却并非宗教、文化甚至生理等方面的因素，而是基于数个极为荒谬的妄想：犹太人不会感染黑死病、犹太人体臭异常、拥有比天主教徒强七倍的繁殖能力等等。与德拉蒙特相比，纳粹对犹太人的划分也并不高明多少。在纳粹德国1935年颁布的那部臭名昭著的《纽伦堡法案》中，犹太人被这样定义：如果一个人的祖父母四人中全部或三个是犹太人，则该人在法律上即属于犹太人。另外，二战时期还有德国科学家提出犹太人的颅骨比较小，并以此来作为辨识犹太人的标准。
欧洲历史上，这种荒谬的犹太人辨识标准还有许多。但在荒谬的背后，却有着深刻的社会原因。首先是历史上继承而来的“种族战争史观”，欧洲世界长期以来就有人坚持一种观点，“雅利安人和闪米特人”的种族对立是世界历史的原动力，于是以法国人为代表的雅利安人，和以犹太人为代表的闪米特人间的战争，也就有了所谓的历史必然性和合理性；其次，更重要的是，随着西方近代化的加速，原本从事商业、金融的犹太人，成为资本主义革命最大的获利者，原本欧洲贵族的地位却开始衰落，为此在德拉蒙特这样的欧洲人眼里，犹太人成为了欧洲社会传统秩序和价值观的“挑战者”。所以，“德拉蒙特感到恐惧和厌恶的并不是犹太人，而是现代化-城市化趋势本身。”
无论是荒谬的犹太人划分标准，还是内在的深层次原因，这一切互相作用将反犹主义观念内化在了欧洲社会之中，令其成为西方世界社会观念的组成部分，最终导致犹太人不断遭受着来自外部的迫害。所以，内田树认为，反犹主义是现代社会的结构性问题，不改变这个社会的固有观念，就无法彻底消除反犹主义的阴霾。“犹太人是反犹主义创造出来的，因此只要消灭了反犹主义者，犹太人就会自动消亡。”
内田树还将对反犹主义的讨论，扩展到了欧洲之外。他认为，“我们在讲述犹太人的时候，必然会在不知不觉中变成讲述我们自己。”于是，他借此讨论起明治时代盛行于日本的“日犹同祖论”。与欧洲人始终对犹太人保持戒心不同，明治时代的日本人却试图借助犹太人，以摆脱“东亚病夫”的阴影，而为跻身世界列强提供民族学上的“合法性”。但这种表面上的不同，却无法掩盖“日犹同祖论”在本质上与反犹主义一样，它们均是企图借助对“他者”的虚妄的民族建构，来满足自己民族的利益和欲望。
在《为什么他们是犹太人》中，内田树对犹太人和反犹主义的讨论，主要受犹太裔法国哲学家伊曼努尔·列维纳斯的启发。列维纳斯亲身经历过“反犹主义”的重创，他的父母兄弟妻女在二战期间均被纳粹杀害。然而，这位以伦理学为第一哲学的哲学家却提出：受害者也要部分地为自己的受迫害负责，纳粹的土壤存在于“民众”之中。内田树在本书中提出反犹主义已是欧洲社会结构的一部分，应该就是基于列维纳斯的这一观点。
可以说，西方社会至今对反犹主义的分析已十分深入，其中不仅有着阿伦特、列维纳斯这样从历史、哲学等角度的思考，也有像弗洛伊德这样从社会心理学角度给予的独特观察。与此相比，内田树靠着一本薄薄的小册子，当然不可能对反犹主义的产生原因和社会影响进行太完整的分析。但内田树却借着这种“抛砖引玉”似的讨论，引导我们重新了解反犹主义背后的社会动机。借此，我们或许能更加理解“阴谋论”在每个历史时期，在每个国家社会中都能拥有市场的原因。更重要的是，这些扭曲的社会观念在欲望掌控下，可能会给一个群体甚至一个国家，带来数千年的悲剧命运。
important的名词是什么? 第5篇
可数名词是可以用来计数的名词。可数名词有单数和复数形式。如：desk-desks，apple-apples等。不可数名词是不可以直接用来计数的名词。不可数名词没有复数形式，只有单数形式。如：somebread，alittlemilk等。
单数可数名词表示泛指时，前面要用不定冠词a(an)，表示特指时，前面要用定冠词the;而不可数名词前不能用a(an)修饰，表示特指时，前面一定要用定冠词the。如：Heisafactoryworker。他是一名工人。
train的名词是什么 第6篇
The train arrives at midday.
列车正午到达。
Somewhere a train whistled.
某个地方响起了火车的鸣笛声。
The train was losing speed.
move的名词是什么 第7篇
用法：
v. (动词)
move的基本意思是“动”，可指人体姿势的改变，更多的`是指人〔物〕位置的移动，引申还可表示“(使)动摇，(使)醒悟”“(使)感动”等，强调某种起促动作用的动因，外界影响或内在动机。作此解时，可用作不及物动词，也可用作及物动词，作及物动词时接名词、代词作宾语，也可接以动词不定式充当补足语的复合宾语，意为“...促使(某人)做某事”。
important的名词是什么? 第8篇
In Chinese history, the development of three times during the peak period pipa.
Pipa development of the first peak period in the Tang Dynasty, it’s open cultural policy, the opening of the Silk Road and the frequent foreign exchanges, so lute from the Western Regions China and gradually developed into a widely used instrument. This time for the pipa, it’s crook neck and abdomen is too large. It is similar to today’s electric guitar backing strip to accommodate in a horizontal way play, sitting on the floor or on the horseback while playing. It use pluck to play.The rise of the Yan music promotes the development of lute music, bringing the first peak period of development lute. Before the opening of the Silk Road, a stringed instrument in China and the whole of Central Asia, it is very rare. This is also reflected in the title of the ancient Chinese, who the Chinese native musical instruments, mostly in a word as a title, such as “ bell, pan, flute, piano, ” etc., to two words styled, mostly foreign instrument, it also from next to the description of“ pipa, harp, ” and other instruments as foreign instruments. The introduction of the pipa and harp and other stringed instruments, directly enrich the Sui and Tang musical instrument types, and promote the development of Chinese music culture.At the same time, the Tang Dynasty in the Central Plains music absorbed the foreign culture, but also integrate of the Chinese nation and to create understanding, passed by the Silk Road, the radiation to the surrounding countries, especially East Asia, Japan and the Korean peninsula. Tang Dynasty music really has an international, global colors. The unprecedented economic prosperity of the Tang Dynasty. With the backing of a powerful economic strength, mainly to the Court of the dance, entertainment, greatly flourish.“ When Tang bloom, where musicians, sound in people, Fanhu and Yinsheng people in Taichang, they serve in Taichang Temple by turns. All the fan, the total number of sound in person, to the tens of thousands.” ( Ouyang Xiu, Song Qi:“ New Tang·Ceremony Le twelve”) .This shows that the Tang Dynasty , a large - scale music - industry professionals, and music institutions have been set up and manage professional orientation. Young Yinliu in “ History of Ancient Chinese Music” wrote:“ Tang Dynasty territory) ” human and social prosperity, people’s eyes open, life is rich in content. Therefore, the Tang Dynasty able to create new national styles of music culture. ”
Pipa artistic development of the Ming and Qing dynasties, is accompanied by the development and the formation of folk music.Gradually move closer to the modern lute shape, speakers narrowed and neck becomes longer and there have goods and columns, playing in a horizontal way become vertical hold. Pipa player on the playing method has been sat on the floor or standing to play turn to sit playing, the right hand by a plectrum to play fingering, playing musical instruments and methods of improvement is the development of a major lute innovation, is a qualitative leap. It has laid a solid foundation for the development of the second peak of pipa in the Ming and Qing Dynasty. The development of this period is the folk lute, the pipa as folk songs, opera, rap music accompaniment instrument widely used. Pipa schools also gradually develop and mature, the late Ming and early Qing Dynasty, pipa arts divided into southern and northern faction faction:“ North to Yanjing Wang Junxi faction ( Zhili faction) , as the representative. South Zhejiang Chen Norio faction ( Zhejiang faction) as the representative. ” Northern School pipa arts development is relatively slow, the South sent Pipa since the beginning of the 18th century, Jiangsu and Zhejiang as the center, develop into Wuxi faction, Pinghu faction, Pudong faction, Chongming faction, Shanghai faction of the five schools. Schools produce prompted lute in the mid -Qing publishing spectrum, many classic tracks spread lute have benefited from this. Innovation and development of a number of master’s lute playing skills appear and make completely Chinese pipa arts and folk, ushered in a second development peak.
With the decline of Western culture and the impact of the Qing Dynasty, China’s cultural sector has undergone enormous changes. Rise of school songs from the movement of Western music full access to the Chinese, especially the huge impact of traditional music, a fusion of Chinese and Western musical situation is becoming the new mainstream.During this period, mostly lute player emergence on which based on the identity of the folk artists or urban intellectuals. After the May Fourth Movement, the South sent lute tradition people have been affected to varying degrees of Western music, especially Liu Tianhua, Yang Yin Liu, Cao and represented. These masters of the lute artistic heritage and development has a huge role in promoting, and lay the foundation for the later half of 20th century lute development. Thus, the third peak period of pipa began half of the 20th century, after the founding of New China, the development of folk music has been to promote and facilitate, have established professional folk music troupes, and the rescue of folk music, the status of women artists upgrade, folk music into the professional category, led directly to the development of the art of lute into a systematic and diversified new stage. The fifties began to universal use fake nails, metal strings, and creative use of tempered fabricated on a lute, so lute sound more contemporary and international, broader performance space as possible. Professional composer for lute attention, making pipa concerto appear in the seventies. Pipa players create more active and pluralism, especially Liu Dehai creative use of the lute skills, broaden the lute music space. Composer and virtuoso pipa at home and abroad are active in the world stage, so that the development of art Lute unprecedented influence widely, the third peak of this development for the lute.
坚忍是短命的代名词 第9篇
在上个世纪六十年代以前，我们所接受的教育都是与“坚忍”有关的。例如，当一个男孩在奔跑中不小心摔倒在地，自己会强忍疼痛，一瘸一拐地爬起来，慢慢行走。即使疼得眼泪在眼眶内打转，也决不让它轻易落下，否则会被家长责骂，受别人讥笑：“哪像个男子汉啊？！”在学校或者单位中，如果遇到一些挫折，或者受了什么委屈，也是坚强撑着，不掉眼泪。当时有这么一句话：“革命者，流血不流泪！”流泪，是懦弱的表现。
在对于儿童的教育理念上，也是“男女有别”。例如，对于男孩，就要求他们具有坚忍的性格，不要婆婆妈妈的，“从小就像个女孩子似的，一点儿也不坚强”；而对于女孩子，家长就会采取宽容的态度：“女孩子嘛，她爱哭，就让她哭一会儿吧，过一会儿就自然而然会不哭的。”这就是我国从古到今对男孩应当坚忍的古训。鲁迅就很崇拜苏洵“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的说教，自诩要修炼到“泰山崩于前而色不变，炸弹落于侧而身不移”。
但是，假如将“坚忍”这种性格用在对待自己的健康甚至病痛上，耻于把自己的软弱暴露于人前，好像述说自己的病痛就是不坚强，让别人知道自己有病就感到羞耻，于是身体不适能忍则忍，实在不行了才去看医生，那就大错特错了。
记得在上个世纪六十年代初的时候，笔者正在医院当实习医师。那时正值3年自然灾害时期，百姓生活都非常贫穷。笔者实习的医院又处在郊县，农村没有合作医疗，农民看病都是自费，因此，生病之后多是“小病忍，大病熬”，实在熬不下去时才去医院就诊，此时已经成大病和重病了。那个时候，因腹痛到医院挂急诊的，病初几乎都是病情很轻微的阑尾炎，可是由于没有及时就诊，结果到医院时都是阑尾穿孔，演变成了腹膜炎。如果在刚刚出现腹痛的时候就求医，就不会受那么多的痛苦，也不需要花费那么多的冤枉钱，还差一点要了病人的性命。
虽然事情过去已经半个多世纪了，但由于“忍”所带来的经济和健康的损失，至今回忆起来，仍是记忆犹新。
疾病的发生、进展，都有一个演变的过程。当疾病处于“萌芽”状态时（疾病的潜伏期），当事人是意识不到的。其实，这个时候身体已经处在“亚健康”状态了。这就像一粒种子已经被种入了土壤中。到了疾病初期，病人已经感觉到了身体某处有些不舒服，只是由于是轻微的咳嗽，或者是说不清楚的难受，或者是腹部时而感觉到隐隐的疼痛……此时就应该立马去医院检查，因为土壤中的种子已经开始生长了。如果一味的还在“坚忍”，待到疾病到达峰期，忍无可忍而不得不去求助医生，就会出现“小病不治，大病难治”的局面，甚至为时已晚，会要命。尤其是恶性肿瘤，早发现，早治疗，就能延长生命，到了晚期，癌细胞已经全身转移，生命也就“倒计时”了，此时，“坚忍”就成为短命的代名词。
有病就得及时去医院看医生，以便早发现，早治疗，早康复。强忍着病痛不就医，就不能及时发现隐藏的病症，就会使小病拖成大病。这就是“小洞不补，大洞吃苦”，“小病不看，大病麻烦”的道理。
道歉的名词形式是什么 第10篇
信的结尾顺便附了一句抱歉的话。
You owe him an apology for what you said.
你要为你所说的话向他道歉。
He offered us an apology of sorts.
他给我们勉强道了个歉。
My apology seemed to content him.
我的道歉好像使他感到满意。
She wrote a letter of apology but only under protest.
她无奈之下写了一封致歉信。
I must preface my remarks with an apology.
promise的名词是什么 第11篇
We promise to deliver within 48 hours.
我们承诺在48小时内送到。
Promise me you will not waste your time.
向我承诺你不会浪费你的.时间。
I promise I am in this for the long haul.
我保证我会坚持到底。
If you make a promise, you should keep it.
如果你许下一个诺言，你就应该遵守它。
He reneged on a promise to leave his wife.
connect的名词是什么 第12篇
我们大多数的客户现已升级至高速宽带连接。
Every connection that you make to the network is stamped with your IP address.
你跟网络的`每一个连接都标有你的互联网协议地址。
Scientific work is differentiated from art by its necessary connection with the idea of progress.
科学工作不同于艺术在于它与进步的概念有必然联系。
What is the connection between the two ideas?
改变的不仅仅是一个名词 第13篇
一、“解决问题”是终极目标
2001年《全日制义务教育数学课程标准（实验稿）》，不再设“应用题”教学单元，也不再出现“应用题”这一名词。而且将“解决问题”作为四个总体目标之一，让数学的应用，从“题”中走出来，突出了数学与生活的联系，对数学的教育目的做了新的定位和阐释。事实上，新课标对学生“解决问题的策略”的目标实际上是定得比以前高多了，以前大纲明确规定应用题最多到三步为止，而现在只有一个能力要求。学生能学到多少东西，主观能动性被突出地置于教学任务的重要位置。这种标准，提供了接触复杂模式下解决问题策略学习的可能性，使之有可能真正地理解“数学化”与“生活数学”的关系。以前的应用题教学虽名为“应用题”，却与“应用”背道而驰，事实上实际问题往往是多分支的，开放的，夹杂大量冗余信息的，包括垃圾信息和误导信息，这样的应用题如何解决？以前的大纲是回避的，因为孩子大了自然就会了。而现今的新教材中很多“解决实际问题”的题目中出现了多余条件，这就需要孩子能正确地辨别解答这个问题哪些是有用的信息，通过筛选解决问题。
二、“生活化”是改革方向
翻看所谓的“旧教材”，我们不难发现诸如“修一条水渠……”“加工一批零件……”等很多严重脱离学生生活实际的“经典”应用题比比皆是。学生既不知所学的数学“从何而来”，更不知将“走向何处”。学生每天只是在反复的“类化”训练中习得机械的解题技能，而一旦面临真实的、源于生活的问题情境时，他们往往束手无策。
新教材通过将枯燥、脱离学生实际生活的应用题还原为取之于学生生活实际、并具有一定真实意义的数学问题，以此来沟通数学与现实生活的联系，激发学生学习应用题的兴趣，并让他们在研究现实问题的过程中学习、理解和发展数学。在新课程标准精神的指导下我们教师也可以根据班级学生的实际情况自己来编题。如结合经济问题，“明明家有10000元钱，准备把它存入银行。妈妈要储存三年期，爸爸要储存一年期，两个意见不统一，究竟哪种储存方法能得到较多的利息？”如今储蓄、保险、成本、利润、投标及股票等经济活动日益成为人们社会生活、日常生活的重要组成部分，让学生认识到数学在经济中所起的重要作用，无疑是非常重要的；再如结合社会的热点问题编题，提高学生的社会责任感，体会数学与大自然及人类社会的密切联系；还可以以科技知识为背景编题，如“一张直径为12ｃｍ的光盘容量达27GB，小学数学义务教育教材1～12册的容量大约为0.02GB。这张小小的光盘能放下几套教材？假如这些教材堆放在一起，估算一下它们有多大的体积？”解决这样的实际问题，学生能从理性的角度体会科学技术给人们生活带来的巨大便利，感叹科学技术的神奇。
三、“数量关系”不是解题套路
小学数学教学中，遇到的都是最基本的数量关系，原来的教材对于数量关系都有专门的讲解和训练，而新教材更注重的是首先提供给学生具体情景，由学生自己探究、感悟，明白其中的道理，然后经过一定量的联系，抽象出基本数量关系。
以前我们在讲解应用题时，的确把数量关系“讲”得很清楚，但是仅此而已，学生在老师的讲解下迅速地形成了套路，表面上看似乎极其熟练。然而真正在解决问题的过程中思考数量关系的成分并没有多少。新教材淡化了对于数量关系分析过程的精确的套路言语，强化了学生对数量关系的理解和掌握，对于解决问题部分更注重了学生自主探索和建构的过程，为此我们就要注意在这个过程中如何正确地引导学生。如何将学生浅显、零散的思维加以整理和升华，使学生从中充分感受到数量之间的关系，并自觉地以此建立相关的数学模型来解决有关的问题。
例如求一个数比另一个数多多少的问题。先前我们总会试图让学生“标准”地复述下面的一段话:“如果黑兔比白兔多，就是黑兔多白兔少，把黑兔的只数分成两部分，一部分是和白兔的只数相等的黑兔的只数，另一部分就是黑兔比白兔多的部分。要求黑兔比白兔多多少，就是从黑兔的只数里去掉与白兔的只数相同的那部分，剩下的就是黑兔比白兔多的”。仔细想想如此拗口长篇的话，有多少学生能真正理解？在课堂上几个学生的标准复述又怎能等同于全体学生的真正理解。而今我们淡化了该部分的标准语言，学生通过操作，发现，感悟，表达知道将黑兔的只数分成两部分，而其中的一部分正好和白兔的只数相等就可以了。这里的“知道”可以是学生的发现，也可以是老师的讲授，重要的是老师从学生支离破碎的语言中，从肢体语言中考虑学生是否理解——正确的理解，在此基础上再给予适当的矫正。换而言之，我们淡化学生标准化表达的真正目的就在于让所有的学生在自身的背景下去建构、去顺应、去同化既符合自身情况，又符合数学本质的数量关系。
路漫漫其修远兮，应用题教学经过漫长的跋涉步入了解决问题的时代。局外人乍一看，只是一词之差，然而深入钻研教材的我们明白——改变的不仅仅是一个名词，更多的是我们的理念，我们的行为。
（作者单位：江苏省张家港市云盘小学）
respond的名词是什么 第14篇
In that case, how should I respond?
在这种情况下，我该如何回应?
So, how do you respond?
那么，你如何回应呢?
Anyone can respond me? you? he? she? it?
perfect的名词是什么 第15篇
他的演技真是炉火纯青。
The fish was cooked to perfection.
这鱼烹得恰到好处。
The vegetables were cooked to perfection.
这些蔬菜烧的火候恰到好处。
My idea of physical perfection is to be very slender.
在我看来，要拥有完美身材就要非常苗条。
He is rarely satisfied with anything less than perfection itself.
speak的名词是什么 第16篇
演讲者把听众的情绪煽动得疯狂起来。
She listened to the speaker with rapt attention.
她全神贯注地听演讲者讲话。
The speaker announced the establishment of a new college.
发言人宣布了新学院的成立。
The speaker ended by suggesting some topics for discussion.
演讲者最后给出了几个讨论题。
The evening started badly when the speaker failed to turn up.
爱心应该是老师的代名词 第17篇
关键词 老师形象 教育 爱心
教师是人的精神成长的见证者，是人的心智发育的看护者，也是人类文明的传承者。正因为教师在一个人的成长历程中扮演着如此重要的角色，所以回忆老师的文章总是那样耐人寻味。作为教师，也可以从这一面面的镜子里，看到自身形象，明确自己努力的方向。
初中语文教材中出现的几位老师形象，有的是写实，有的是虚构，但却在不同程度上反映出不同时期、不同文化背景下的教育方法、教育状况和教育理念。
来自三味书屋里的寿镜吾老先生，“是本城中极方正，质朴，博学的人”，然其教学古板单调，既无知识的系统传授，也无对学生心理的认知，更缺乏情感的投入，对于年幼的“我”询问“怪哉”一虫，只有满脸怒气的“不知道”。然而，只能说，这位传统的私塾先生——寿老先生并不是一个更坏的人。不去用好的标准衡量一个老师，居然说这个老师不是很坏，这是一个悲哀的事实。鲁迅先生在回忆寿老师时，似乎也是一种无奈多于尊敬的感受。由此可见，传统教育迫切需要进行革命性的改变。
相比之下，《蒲柳人家》中何满子的“家教”老秀才就不仅是迂腐守旧，而且还催生出十分可怕的仇恨。但凡何满子念书走神，老秀才“就伸出斑竹白铜锅的长杆烟袋，敲他的光葫芦头，每敲一下，就肿起一个枣子大的青包，何满子恨透了老秀才”。这种旧式教育笃信“不打不成器”、不打不成材”，如此简单粗暴的做法不知要扼杀了多少孩子的灵性，更不知会衍生出多么可怕的重重杀机！
再来看牛汉笔下的老师“弄不成”（本名冯百成，因为他干什么事都办不成，村里给他取了这个外号）。“为人忠厚却没有本事”，课本只弄到《国语》，而对于幼年“我”及小伙伴的顽劣，至多是罚立在院中背书。“弄不成”的名字及教育实践，折射出传统文化中市井文化之“九儒十丐”观念对文化教育的鄙视，也有文化自身不能使人的心智得到充分发育的悲哀，更有文化人肩不能挑手不能提的不郎不秀的尴尬。这一点，在鲁迅笔下的孔乙己身上已有入木三分的描画。孔乙己是这种教育体制下敷化出的寄生虫，最可怜的尴尬人。他一生穷困潦倒而又好吃懒做，不肯找自己处于悲惨境遇的原因，还以自己是个读书人而自命清高。他轻视劳动，看不起从事劳动的短衣帮，舍不得抛弃那件标明他身份的又脏又破的长衫，始终摆出一副读书人的架子，讲话满口之乎者也。孔乙己的悲惨遭遇，揭露了封建教育制度对人性的扼杀。
程老师，来自女作家黄蓓佳的小说《心声》，为了迎接区里公开教学课，这位年轻的女老师事先安排学生进行表情朗读，惟独不同意班里那不起眼的李京京同学的迫切渴求——朗读其中一小段，以排解对爷爷的思念。她的理由是京京的嗓子太沙哑。最后，当程老师在同学怯场，无奈之下叫起鼓足勇气举着手的京京，而京京用声情并茂的语言打动所有人时，程老师终于意识到自己对孩子心灵的忽略甚至扼杀，颇为自责地请京京读完全文。小说从多个侧面体现出来的教育理念值得每个教育工作者深入的思考。
《信客》中的主人公，后来的乡村地理老师，“教地理绘声绘色，效果奇佳”。他虽识字不多，但几十年游历各处，又代写了无数封书信，实际文化程度“显得拔尖，教起国文来也从容不迫”。“更难能可贵的是，他洞察世故人情，很能体谅人”。这位老师虽然是半路出家，却并不妨碍他成为这所小学的“主心骨”，成为一校之长，受到人们的敬爱。宽容与爱在这位信客老师的身上是如此朴实而自然。
再把目光转向国外。藤野先生，鲁迅早年留学日本的医学老师，他不但重视知识传授，而且注重与学生的情感交流，尤其可贵的是，他能够打破民族偏见，能够抛弃狭隘的民族主义，为来自“弱国”的子民仗义执言，这是智者、勇者的合二为一，是大爱于胸的值得抒写的好老师。
说到这，有必要提及都德的《最后一课》中的韩麦尔先生。都德以意识形态的眼光来看待这位老师，以一种狭隘的民族主义来看待语言问题。其实阿尔萨斯这个地方本来是以德语为母语。文中韩麦尔先生把语言当做国家、主权、民族、文化的载体，将对祖国的一腔深情皆化入最后一堂法语课中，用以唤起当地人的爱国情感。然而韩麦尔先生作为一个老师，就平时的教学而言，却经常让学生丢下功课去帮他浇花，或放学生一天假自己去钓鱼。作为老师，平时并不太受学生喜爱，只是由于都德选择性的意识形态色彩过于浓厚，给他罩上了一层夺目的光环罢了。
海伦·凯勒的启蒙老师，一位光辉的女性——沙利文老师，作为开启女孩心智的人，带着爱心，为女孩带来光明，带来对世界的认知，给聋哑盲女孩重新命名世界，再塑生命。与其说沙利文老师是一个老师，不如说她是母爱、师爱的化身！知识的传授倒在其次，她给了凯勒新的性情，新的视野，新的感情，“水唤醒了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由。”如果说凯勒此前的世界是一片黑暗的话，那么沙利文则是上帝之光；如果说凯勒此前的世界是一片静寂的话，那么沙利文则是天籁之音。
毫无疑问，沙利文是一个标尺。正是在这个意义上，老师的价值不仅仅是传道授业解惑，更应该是爱心的培养者和呵护者，是未知世界的好奇者、探索者和命名者，是启发学生接近真善美的引領者。正如俄罗斯教育家乌申斯基曾说的，“教师个人对青少年学生心灵的影响所产生的教育力量，无论是什么样的教科书，什么样的思潮，什么样的奖惩制度，都是不能代替的。”因此，老师存在的意义，就应该像沙利文老师那样，成为一个饱含爱意的人，一个与儿童一起努力认知世界的好奇者，一个在人格上与孩子平等的人，一个没有世俗偏见，消除歧视的有着慈悲心肠的人，甚至是一个给不健全儿童命名世界的人，一个无穷世界的开启者和命名者。
耐心，自由，光明，希望，快乐——这些美好的东西，应该由一个理想的老师用爱心来承载并不断地传扬。
“爱”既是教育的起点，也是教育的终点；既是教育的工具、方法，也是教育的终极目的。所以，老师当以爱心传播爱意，做一个真正的灵魂工程师。
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teach的名词是什么意思 第18篇
实际情况是我们还缺少两名教师。
My teaching style is similar to that of most other teachers.
我的教学风格和多数教师相似。
Any teacher will tell you that students learn at different rates.
任何老师都知道学生学习有快有慢。
She spent most of her working life as a teacher.
她一生中大部分工作时间都当教师。
Some teachers find it difficult to keep their classes in order.
