儿童个体道德发展分析论文范文第1篇
一、高校单亲家庭学生个体发展中存在的主要问题
1、心理自卑
研究表明, 自卑心理是高校单亲家庭学生最典型的心理特征。在单亲家庭环境成长的学生, 由于缺乏对个人与所处家庭的正确评价, 或多或少有着不同程度的自卑心理。他们内心深处认为自己在家庭、亲情、友情、家庭经济条件等多方面均不如人, 在对自我进行认知时普遍存在认知失调, 影响自我判断, 对个人能力、品质等评判过低。这种自卑心理如果加剧, 甚者会形成消极、自我否定的人生态度, 对社会大众文化存在极端的偏见或者排斥, 严重影响学习、交往以及其个人的身心健康。
2、人际交往障碍
步入大学, 学生的思想逐渐成熟, 其交往也逐步迈入小范围的社会交际圈。然而, 高校单亲家庭学生受到家庭结构异化与社会舆论评价的影响, 让他们在与人交往上受到很大的阻碍。根据相关数据统计, 我国单亲家庭大学生中超过九成选择在家待着, 而不愿与他人一起, 而这一数据的结果与完整家庭的大学生刚好相反, 只占到两成。[1]
3、应激反应水平偏高
由于家庭的不完整性, 缺失父爱或者母爱对学生心理造成的创伤是较难平复的, 他们对涉及自己的事情表现为非常敏感, 应激反应强烈。有部分同学反映为简单事情复杂化, 对同学的言语或者眼神做过度解读, 这种不良心态客观上促成了高校单亲家庭大学生对周围人抱有怀疑态度。同时, 在受到负面刺激时, 更难进行自我调节, 强烈的应激反应造成过度焦虑、紧张、过分的情绪激动或情绪低落, 甚至还会产生妄想、疑心的出现。
二、高校单亲家庭学生个体发展问题的成因分析
1、家庭因素对学生个体发展问题形成的影响
1) 家庭氛围不和谐
苏霍姆里斯基认为:“家庭教育必须在一定的家庭氛围中实施”, 因此, 家庭氛围是家庭教育不可或缺的土壤。个人是家庭的中心, 每个人都不能脱离家庭氛围对其的影响, 深处破裂家庭的学生面临亲情的残缺, 影响家庭氛围的不和谐因素增多, 沉闷、消极等家庭氛围易使高校单亲家庭学生难以摆脱家庭结构异化的不良影响。
2) 教养方式不当
单亲家庭家长对子女的教养方式受家庭变故以及个人素质的影响, 较易采用暴力式、放养式、溺爱式的错误教养方式, 造成子女社会适应性、心理自我调节能力等方面成长不良。例如, 有的单亲家长认为不能给子女提供完整家庭, 深感愧疚, 于是对子女无原则的满足其任何要求, 百般溺爱, 导致子女步入大学后依赖心理较强、任性、自私以及挫折承受力差的问题表现凸出。
3) 经济状况不好
目前, 相对于完整结构家庭, 单亲家庭由于经济来源较少, 依靠单亲家长一方劳动维持家庭生活, 经济状况不好的家庭比例较高。研究表明, “不同经济状况的大学生在人际关系敏感和抑郁两方面存在明显的差异, 即贫困生的得分明显高于中高收入的学生”。[2]部分高校单亲家庭学生受经济状况影响, 个人愿望不易满足, 较少参与同学聚会等活动, 久之, 出现对环境适应不良。
2、学校因素对学生个体发展问题形成的影响
高校是学生步入社会的最后一道环节, 通过学校教育帮助学生摆脱心理困境, 实现成长成才十分重要。
目前, 师资力量薄弱是大多高校不能避免的情况, 辅导员老师与学生比例往往大于1:200, 这样的情况下, 尽管辅导员老师有心对单亲家庭学生予以特殊照顾, 但相对贫困生、后进生、心理问题突出学生, 单亲家庭学生的问题似乎不够突出。单亲家庭学生得不到或者没得到足够的关心与引导, 同时, 学生不愿意主动与辅导员教师沟通, 这在一定程度上影响了单亲家庭学生个人发展问题的及时解决。
另一方面, 虽然高校均设有心理咨询中心, 但由于咨询中心教师人数较少以及专业素养参差不齐, 加之教育方法与方式陈旧, 在对高校单亲家庭学生的引导上往往是问题出现了才进行补救, 没有达到理想的教育引导。
3、个人因素对学生个体发展问题形成的影响
高校单亲家庭学生的个人发展问题的形成与学生本人的心理品质有直接的联系。心理困惑以及个人发展问题是每个人都会遇到的, 由于个体的心理素质差异、心理压力承受水平不同, 个体发展问题出现的程度以及解决的难易也不同。单亲家庭大学生由于个人对自我的不能正确评价、挫折容忍力低以及社会交往能力较差, 影响其对思想政治教育与心理辅导的接受度。在我们的教育实践中, 多数单亲家庭学生不愿意将心灵的痛苦讲述出来, 长期压抑内心想法, 容易陷入负面情绪, 一遇上挫折就会在更大程度上激化其负面程序的增长, 形成恶性循环, 难以自拔。
综上所述, 高校思想政治教育需要剖析单亲家庭大学生个人发展中存在的问题, 研究个人发展问题产生的原因, 这对更好地引导他们全面、综合、健康发展具有积极的现实意义。
摘要：高校单亲家庭学生受到家庭异化环境与社会、个人等综合因素影响, 部分学生在心理与行为发展中出现了不少问题。本文在思想政治教育视阈下, 探索高校单亲家庭学生个体发展中主要存在的问题以及成因分析, 以期探索更有效的教育方法。
关键词：单亲家庭,问题,发展
注释
1[1]沈阳, 罗飞.单亲家庭子女心理状况及教育策略, 重庆教育学院学报, 2012 (4) :58-59.
儿童个体道德发展分析论文范文第2篇
摘要：教师专业发展，无论理论还是实践层面，都是国内外教师教育领域中需要长期理论研究和不断实践探索的一项重要课题。教师专业外部驱动发展存在积极性低、自主性差等问题，教师专业自主发展存在放任自流、职业倦怠、自身能力局限性等问题，因此该文提出“互联网+”时代外部驱动与自主发展统一取向的教师专业发展观。首先阐明了新的教师专业发展的内涵、特征，然后从多个理论视角对其进行了解读，并从教师专业发展的教师观、课程观、教学观和文化观四个维度进行了详细阐述。
关键词：教师专业发展观；外部驱动；自主发展；统一取向；“互联网+”时代
中圖分类号：G434 文献标识码：A
一、问题的提出
教师专业发展，无论理论还是实践层面，都是国内外教师教育领域中需要长期理论研究和不断实践探索的一项重要课题。不同的研究视角会产生不同的研究取向，如依据不同目的提出的“补短”取向、成长取向、变革取向、解决问题取向的教师专业发展观，依据不同发展途径、动力提出的内源（内部驱动、自主发展）与外源（外部驱动）取向的教师专业发展观。改革开放近40年来尤其是本世纪初以来，我国各级政府和教育部门高度重视教师专业发展，并出台了一系列促进教师专业发展的政策和措施。从近些年我国各级政府和教育部门实施的各类教师专业发展项目的效果来看，取得了一定的成效并加快了教师专业水平的提高，有力推动了教师综合素质的发展，但同时也暴露了一些问题。教师专业外部驱动发展存在积极性低、自主性差等问题，国家、地方各级培训费时费力，却没有显著提升教师问题解决能力，有些还引起了教师的抵触，因此教师专业内部驱动发展（教师专业自主发展）开始兴起。但是，也有研究者认为教师专业自主发展存在放任自流、职业倦怠、自身能力局限性等问题，教师专业发展的质量无法保证。因此将外部驱动与自主发展统一起来的呼声开始增多，但是从已有的研究来看，探讨将外部驱动与自主发展统一起来的成果并不多。“互联网+”时代，教育和其他各个行业一样都将会发生翻天覆地的巨大变化，“互联网+”给教师提供了广阔的专业发展机遇和空间。因此，本文提出“互联网+”时代外部驱动与自主发展统一取向的教师专业发展观，并从其内涵、特征、多种理论视角以及教师观、课程观、教学观、文化观等方面给予论述。
二、“互联网+”时代外部驱动与自主发展统一取向教师专业发展的内涵、特征
（一）内涵
“互联网+”时代外部驱动与自主发展统一取向教师专业发展，指教师坚持立德树人原则，树立“互联网+”时代意识，利用“互联网+”教育提供的发展平台和资源，认同外部驱动与自主发展统一的研究取向，在教师品德、专业理念、专业知识、专业能力等方面不断提高的过程，是教师专业成长、促进专业成长过程的统一。（1）教师专业发展必须要坚持立德树人原则。立德，就是要坚持德育为先；树人，就是要用“以人为本”的教育理念培养人。（2）树立“互联网+”时代意识。第一，树立“互联网+”教育观念。“互联网+”时代互联网与教育将会深度融合，“互联网+备课”“互联网+教学”“互联网+教研”“互联网+培训”等教育新模式会变成新常态，互联网将会参透到教育教学的各个环节。第二，具备“互联网+”思维。教育领域中的跨界融合思维跨越多个学科界限带来颠覆性创新，大数据思维精准定位、改善教育教学服务，碎片化思维分解学习到非正式场合引起学习方式变革，知识共享思维分享教育教学经验从而启迪教学智慧，用户体验思维体现了以学生为本的思想。（3）充分利用“互联网+”教育提供的发展平台和资源。“互联网+”教育给教师提供了大量的发展平台和资源，如教师网络研修培训一体化平台、网络学习空间、名师工作室、教师工作坊、教育资源公共服务平台、慕课和微课等开放教育平台和资源，教师要充分利用这些平台和资源促进专业发展。（4）认同外部驱动与自主发展统一取向。统一取向以教师的自主发展为基础和根本、以教师的外部驱动发展为条件和支持。不能只要自主发展而不依赖外部驱动发展，也不能只要外部驱动发展而放弃自主发展；外部驱动与自主发展两者也不是简单的相加，要以自主发展为核心和根本，外部驱动发展要服务于自主发展，在两者的互助发展中达到辩证的和谐统一。（5）教师专业发展是教师品德、专业理念、专业知识、专业能力等教师素质全面的持续发展，是教师专业成长、促进专业成长过程的统一。
（二）特征
本文认为，“互联网+”时代外部驱动与自主发展统一取向教师专业发展的特征除包含自主性（自主发展）、阶段性（发展阶段论）、情景性（教师知识的获得、能力的发展要在具体的学习、教学、研究的实践环境中进行，脱离了教学研的具体情景，教师的知识无法获得，能力无从提高）、多样性（复杂性）等以外，还要结合“互联网+”时代的背景并考虑外部驱动与自主发展统一取向的特点。
1.跨学科、专业融合性
“互联网+”具有跨界融合的特征，这种特征迁移到教师专业发展领域，就表现为跨学科、专业融合性。跨学科、专业融合性要求教师不局限于自己的学科、专业，打破学科、专业的界限，在不同的学科、专业领域中广泛学习，拓展教师专业发展空间。
2.教育创新驱动性
“互联网+”具有创新驱动的特征，这种特征迁移到教师专业发展领域，就表现为教育创新驱动性。“互联网+”时代的教师要以创新驱动图发展，创新教育教学理念和专业发展模式，勇于实践STEAM教育、创客教育，实现教师专业的创新发展。
3.教育生态开放性
“互联网+”时代，O2O教育生态圈、“互联网+教师培训”教学生态、创客教育生态、智慧教育生态环境等多样化的、融合的教育生态环境获得建设和发展，教育生态将更加开放。
4.外部驱动与自主发展取向统一性
由于“补短”取向、理智取向以及技术理性价值取向的影响，长期以来外部驱动（如进修、访学、培训等）的教师专业发展受到重视，教师“被发展”现象严重。“互联网+”时代，教师自主发展意识增强，内部驱动（如自主学习、教学实践与反思、教学研究等）的教师专业自主发展越来越受到广大教师的欢迎。但是由于教师专业自主发展存在放任自流、职业倦怠、自身能力局限性等问题，单纯教师自主发展也不能保证教师专业发展的质量。因此，“互联网+”时代外部驱动与自主发展取向要统一。
三、“互联网+”时代外部驱动与自主发展统一取向教师专业发展的多角度解读
从唯物辩证法内外因辩证关系角度来看，在教师专业发展中，教师的自主发展是内因和根本，起主要作用；外部驱动发展是外因和条件，通过教师的自主发展起作用。不能只要自主发展而不依赖外部驱动发展，也不能只要外部驱动发展而放弃自主发展；外部驱动与自主发展两者也不是简单的相加，要以自主发展为核心和根本，外部驱动发展要服务于自主发展，在两者的互助发展中达到辩证的和谐统一。
从科学发展观角度看，以人为本、全面发展、协调发展、可持续发展的理念要充分体现。“互联网+”的特征之一就是尊重人性，“互联网+”时代的教师专业发展要以教师为本，重视教师的人文情怀、生命价值，追求教师的生命成长；要在教师品德、专业理念、专业知识、专业能力等方面获得全面发展；教师专业发展要充分协调外部驱动发展与自主发展的关系，充分利用“互联网+”教育提供的发展平台和资源，促进教师的可持续发展。
从理论和研究范式角度看，外部驱动取向认同现代专业主义理论，以理性知识传授为主，往往与教师实践脱节，采用工具（技术）理性研究范式；自主发展取向教师专业发展符合后现代专业主义理论，提倡教师在实践中反思，在反思中形成个人智慧和实践知识，采用实践理性研究范式、价值理性研究范式。外部驱动和自主发展统一取向主张将这些理论和范式相统一，共同促进教师专业发展。
从教师专业发展模式的角度来看，外部驱动取向教师专业发展多采用培训模式、校本研修模式、网络教研模式等；自主发展取向教师专业发展多采用个人引导模式、自我统整模式、内生性个体行动模式等。由于“互联网+”带来的变化，上述模式需要适应变化。在“互联网+”时代，会产生“互联网+培训”模式（如基于大数据分析的O2O教师培训模式）、“互联网+校本研修”模式、“互联网+教研”模式，个人引导模式、自我统整模式、内生性个体行动模式也会深深刻上“互联网+”时代的烙印。本文认为，“互联网+”时代外部驱动与自主发展统一取向的教师专业发展模式是一种混合模式，是“互联网+”、外部驱动取向模式、自主发展模式的混合，这种混合会产生出“互联网+”时代多样化的教师专业发展新模式。
四、“互联网+”时代外部驱动与自主发展统一取向教师专业发展的教师观
（一）教师观念要与时俱进
“互联网+”时代，笔记本、平板电脑、智能手机、智能可穿戴设备等自带设备（BYOD）不但已经融入我们的生活，而且进入了学校、课堂，从而能够实现每个学生的高效学习、个性化学习，但是许多教师的教学观念并没有顺应时代变化。同时，“互联网+”时代的学生是“数字土著”，手机、电脑、网络是其数字化的生存方式，他们的兴趣习惯、学习方式、思维模式已经完全异于原先的学生，教师已不再是学生眼中高高在上的知识权威。但是许多教师仍然沿用传统的知识观念和思维方式看待现在的师生关系，教师的师生观也落伍了。因此，“互联网+”时代的教师首先要更新自己的教学观念、师生观念，倡导更加开放的教学观念、平等对话和互利共生的师生关系，让自己的观念与时俱进。
（二）教师角色要合理定位
传统时代的教师重在传道、授业、解惑，是知识、文化的讲授者与传承者，教师高高在上，权威地位不容质疑。受后现代主义文化熏陶，“互联网+”时代的教师地位受到很大冲击，教师不仅要传授学生知识，更重要的是要启迪学生灵智，帮助学生面向社会和未来全面发展。“互联网+”时代的教师角色要由单回路教育实施者向双回路教育探索者转变，由注重工具理性的知识、文化传授者向崇尚价值理性的知识、文化解构者转变，由只注重教学工作和任务按时完成的技能熟练者向关注教师学习、教学、研究全面发展的反思性实践者转变。
（三）教师之德要继承和发展
教师之德，古已有之。传统儒学教师观认为教师即“道德创造家”，德性（仁心）是善而敏锐的直觉、无私的感情，即朱熹的“仁者无私心而合天理之谓”。教师之德，从教书育人到立德树人，随着时代的进步不断得到继承和发展。教师之德是教师之本，德性维度（爱与关心、公平公正、责任感、幸福感）是教师专业发展评价的重要参考，要通过德性培养促进教师专业发展沿着正确方向定向发展。“互联网+”时代，不但要继承教师美德的优良传统，更要沿着以德为先、立德树人的德性实践之路不断前行。
（四）教师专业发展要内外统一
由于受到技术理性价值取向的影响，长期以来教师专业发展更注重外力驱动，主要通过进修、访学、培训等途径进行；后来随着后现代主义文化的兴起，价值理性价值取向受到重视，教师专业发展更注重内力推动，主要通过自主学习、教学实践与反思、教学研究等途径进行。一方面，外部驱动发展和自主发展都有其各自的优点和不足，需要将两者协调统一起来；另一方面，“互联网+”教育给教师的外部驱动和自主发展均提供了大量的发展平台和资源，如教师网络研修培训一体化平台、网络学习空间、名师工作室、教师工作坊、教育资源公共服务平台、慕课和微课等开放教育平台和资源，教師要充分利用这些平台和资源，通过外部驱动和自主发展的统一共同促进教师专业发展。
五、“互联网+”时代外部驱动与自主发展统一取向教师专业发展的课程观
（一）课程观念要以人为本、全面发展
传统课程观以学科课程为中心，认为课程即教学课目。泰勒原理作为经典的课程与教学的基本原理影响甚远，但它有先验性、直线性、外在性等缺陷，倾向于科学主义，只见课程不见人。课程要以人为本，不但要重视知识，更要关注人的成长。杜威提出经验课程观，认为课程即经验，要关注儿童的生活经验与生命成长；课程设计主张儿童、知识与社会相融合，课程形态注重学科、活动课程相结合，课程评价强调内在价值与工具价值相统一。后现代课程观关注课程对人的心灵成长的价值、课程过程中的师生对话、课程的启迪与解放作用，但它存在忽视教育价值引导、过于强调多元和差异、忽视课程整体意义等不足。我国早期的儒学课程观认为课程的本质即道德创造性，注重人的德性培养是其优点但也存在认识上的片面性。结构主义课程观认为课程即结构，任何课程都可引出结构，教与学都针对的是结构。张楚廷在对结构主义课程观剖析的基础上提出了符合人本主义理念的5I课程观（信息、兴趣、直觉、质疑、智慧）。它不但从信息宽于知识、兴趣先于意志、直觉重于逻辑、质疑甚于聆听、智慧高于聪明五个维度进行了详细解读，而且与多尔的“四R”（即丰富性、回归性、关联性、严密性）课程观进行了对比，进一步突出了人性的重要性和人的全面发展。在此基础上有学者提出“7I”课程观（我、交往、兴趣、想象、理解、灵感、智慧），将以人为本的课程观推向更加全面的高度。本世纪初以来，我国基础教育课程改革也正在经历从三维目标到培养具有核心素养的人的全面发展的历史阶段。
从课程观的发展演变来看，由课程本位向以人为本不断发展，研究对象从只注重儿童扩展到各类人群，研究内容从德性之维拓展到人的全面发展。因此，“互联网+”时代，应该吸收和借鉴已有课程观的合理成分，课程观念要树立以人为本、全面发展的课程观。
（二）课程资源要全面开放
传统的课程资源以纸制教材（课本）为主，教师教学的主要任务是讲教材，学生学习的主要任务是学教材。但此时的教材是较为封闭的，教师和学生主要通过教材学习知识。到了多媒体时代，除了纸制教材外，还增加了电子教材，由于电子教材便于保存和传输，因此教师和学生可以阅读到一定数量的电子教材，从而在一定程度上开拓了视野。但此时的电子教材仍是相对封闭的，因为教师和学生能接触到的电子教材还是有限的。到了网络时代，课程资源拓展到了各种各样的网络资源（如网络课程、网络课件、网络文献等），由于网络资源的便利性，教师和学生学习的视野进一步得到了开拓。此时的课程资源已经相对开放了，但是优质课程资源的种类和数量相对有限。到了“互联网+”时代，各种优质的、免费的网络资源（如慕课、精品资源共享课等）大量涌现，教师和学生可以接触到这些优秀的课程资源，从而极大地开拓了他们的视野。因此，“互联网+”时代，教师要树立全面开放的课程资源观，并要充分利用这些课程资源促进教师专业发展。
（三）课程设计要预设与生成相统一
传统的课程目标、教学过程偏向静态不变，因此课程设计中的课程目标设计、教学过程设计采取预设取向，教师按照预先设定的课程目标、教学过程来教，学生也遵循既定的课程目标、教学过程来学。例如，三维目标中的知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观被按照约定的形式、方法和步骤来实施。这样一来，虽然教师容易教、学生容易学，但是教师和学生的积极主动性和创造性受到了极大的限制。生成取向的课程设计观强调课程目标设计、教学过程设计的动态性与生成性，主张课程目标、教学过程要有一定的弹性，以利于发挥教师和学生的能动性和创造性。但是，没有课程目标或课程目标太大、教学过程随意实施也会造成课程设计上的虚无主义，课程质量得不到保证，课程任务也不会顺利完成。“互联网+”时代，由于课程的多样性与复杂性，要求课程设计采取预设与生成相统一的取向，课程目标、教学过程相对固定的部分要预设、灵活变化的部分要动态生成，从而既调动了教师和学生的积极性与创造性，又能按时保质保量地完成教学任务。
六、“互联网+”时代外部驱动与自主发展统一取向教师专业发展的教学观
（一）教学理念要发展创新
现代主义知识教学观将传授知识看成是教学的主要任务，但是已不能完全满足知识经济时代培养人才的要求。后现代主义教学观认为，教学目的不但要注重知识获得还要关注学生生存与发展，教学过程注重意义建构和生命体验，教学内容偏向多元复杂，教学主体关系倡导师生对话合作，教学评价要求异质多样。“互联网+”时代，教学观念日新月异，教师需要树立发展创新的教学观。第一，教育目标不但要关注认知、动作技能和情感三大领域，还要延伸发展到人际交往领域（包含知觉技能、沟通技能、合作技能、领导技能），注重学生21世纪技能的培养；第二，教学目标要从知识本位发展到学生本位，聚焦学生发展核心素养，注重学生的全面发展；第三，教学关系要从教师中心发展到学生中心，注重学生主体作用发挥；第四，教学过程要从偏重知识传承发展到关注学生探究，注重学生实践能力、创新精神的培养；第五，教学评价要从科学主义发展到人本主义，关注学生未来长远的、全面的发展。
（二）教学模式要多元融合
受现代主义知识教学观的影响，知识传授是教学的主要任务，知识传授就是对知识的打开、解闭，教学模式以讲授式为主。建构主义强调学生学习知识的意义建构，主张抛锚式教学、支架式教学，并提倡自主、合作与探究。在“互联网+”时代，一方面要改进旧的教学模式（如将传统讲授式教学模式改进为智慧型讲授式教学模式等），另一方面要不断发展翻转课堂等新的教学模式。在此基础上要让线上学习与线下教学相混合，将讲授和自主、合作、探究相结合，让多元融合教学模式成为“互联网+”教育的新常态。
（三）教学环境要开放互连
传统课堂的教学环境主要包括教室、课桌、黑板、粉笔等基本硬件资源，也就是人常说的“黑板+粉笔”，教学环境是完全封闭的。后来，出现了以因特网为核心的互联网，教学环境终于完全开放了。此时，教学环境虽然有了交互式电子白板、大屏幕液晶显示屏以及网络环境的支持，但是此时的教学环境只是简单的互联网教学环境，信息技术对教学起到了有限的支持作用。随着“互联网+”时代的到来，云计算、物联网、大数据学习分析、人工智能、虚拟现实等信息技术深刻影响到了教育领域，平板电脑、智能手机、智能可穿戴设备等自带设备进入了学校和课堂。“互联网+”教育彻底改变了教学环境（无论是硬件设备还是软件资源）。在这种背景下，教学环境将会突破原有教室、学校和不同地域的限制，朝着更加开放互连的方向发展。
七、“互联网+”时代外部驱动与自主发展统一取向教师专业发展的教师文化观
（一）教师文化要取其精华
教师专业发展需要长期而又深厚的教师文化的积淀。传统教育中教师个体主导课堂与教学，教师之间常常缺乏有效的合作和交流，容易形成教师个体“单兵作战”的个人主义文化。一方面，研究者大多反对个人主义文化，认为这种文化不能发挥教师群体的集体智慧，阻碍教师专业发展。另一方面他们大多也不赞成由某些教师群体形成的派别主义文化或人为协作文化，认为前者整体上不利于教师集体的团结，后者也不会长久持续。研究者大都支持自然协作文化，认为这种文化不但能发挥教师个体的能动性和教师群体的集体智慧，而且还有利于在保持教师集体团结的基础上长期、健康发展。我们认为，在“互联网+”时代，教师文化会更加开放，自然协作文化要继承，批判反思型教师个体文化、創生型教师个体文化等良好的教师个体文化也要继承，教师文化要取其精华，朝着开放、多元化的方向健康发展。
（二）教师文化要促进教师专业发展
从教师文化与教师专业发展的关系来看，教师文化为教师专业发展提供环境条件，教师专业发展反过来影响教师文化发展的层次和水平。良好的教师文化（如批判反思型教师个体文化、创生型教师个体文化、自然合作文化等）会有效促进教师专业发展，但切记不要给教师文化分类贴标签从而忽略教师的个体差异性，比如若胡乱套用教师文化分类，则自主发展、善于独立思考的教师文化现象可能会被错误纳入个人主义教师文化。从教师文化的内容来看，教师的角色文化要注重张扬个性、升华精神；教师的形象文化既要关注外在形象的个性多样，更要重视内在形象的博学多能；教师的交往文化要提倡沟通与合作。
（三）教师文化要不断创新
“互联网+”时代，原有的校园教师文化、地区教师文化、民族教师文化、外来教师文化等需要重新构建，原有的批判反思型教师文化、创生型教师文化等需要重新构建，原有的个人主义教师文化与合作教师文化需要重新整合，以适合“互联网+”时代教师专业发展的新要求；新型的教师文化如教师学习与研究共同体文化、网络社区教师文化需要不断创新与发展，以便为促进教师专业发展增添新动力。利用“互联网+”教育提供的新型信息技术有利于广泛、高效地传承教师文化、提高教师文化的研究水平、引领教师文化的持续创新、促进教师文化的多元化发展。“互联网+”时代的教师文化需要从教师信念、教师态度、教师行为三个维度进行构建，以便树立与形成教师的崇高信念和积极态度从而内化为教师的自觉行为。“互联网+”时代的教师文化是以教师的精神文化塑造为核心，融合时代性特征与教师的主体性、反思性、合作性、创造性为一体的新型创生型文化，教师要积极发挥自己的主体作用，注重实践与反思，加强教师群体之间、不同教师文化之间平等和谐的交流与合作，继承并不断创造出适合时代要求的、优秀的教师文化，给教师专业发展提供良好的文化环境。
儿童个体道德发展分析论文范文第3篇
摘要：当代工艺产业发展的主要问题表现为文化涵养的不足和对产业创新性的忽视，材料技术的创新、创意设计能力的增强、产业理念和发展思维的转变，是决定当代工艺生产转型升级的关键，而其核心则是通过对当代生活的融入实现工艺文化在现代社会的全面复兴。因此彰显工艺生产的时代性，构建工艺文化与产业发展的当代性是十分必要与重要的。工艺产业的当代性包括了材料与工艺技术的当代性、文化内涵的当代性、艺术形态的当代性和产业思维的当代性四个面向。
关键词：创意设计；消费社会；日常生活美学；时代性；当代性
一、当代工艺产业的局限、机遇与挑战
工艺产业是文化创意产业的重要构成。我国是工艺产业大国，工艺产业在文化产业结构中占有重要地位。据国家统计局相关资料统计，2016年全国工艺美术行业规模以上企业共5306个，规模以上企业主营业务收入约10874亿元，约占2016年全国规模以上文化及相关产业主营业务收入的1/8。[1]在我国经济社会发展面临“新常态”的结构性环境下，工艺产业为推动和保障文化创意产业成为国民经济社会新增长点贡献了重要力量，在文化创意产业成为国民经济社会“支柱性产业”的发展进程中，工艺产业所发挥的作用也将是十分显著的。但与此同时，我们也必须正视当前工艺产业发展的问题，一方面，是传统工艺文化的失落和技艺传承的断裂所带来的当代工艺文化涵养的不足；另一方面，是规模化发展中重量不重质、重产值轻文化的浮躁态度所造成的对产业创新性的忽视。这两方面造成了当代工艺产品的文化附加值不高、品牌影响力疲弱、产业市场开拓缓慢乃至停滞的普遍现象。如果不能尽快和有效地扭转这种局面，工艺产业的未来发展空间就必然是有限的，文化传承的中断、文化涵养的不足、创新精神与开拓意识的欠缺，将会使工艺产业遭受全面重创，日积月累，以至于陷入积重难返的泥淖，更遑论胜任文化创意产业排头兵的使命与担当了。
从另一个角度来看，工艺产业的重要性还在于，在创意设计全面渗透社会发展各领域的今天，工艺产业是涵化创意创新精神的重要土壤。我国工艺发展的历史十分悠久，按《周礼·考工记》记载，在奴隶社会时期的周朝，就已有“百工之事”。《周礼·考工记》高度肯定了工艺生产的重要性：“知者创物，巧者述之守之，世谓之工，百工之事，皆圣人之作也，铄金以为刃，凝土以为器……”工艺是“制造器物的精巧技艺”，工艺生产是古代社会生活的重要内容，具有很高的社会地位。可以说，正是一代代的能工巧匠创造了中华民族辉煌灿烂的物质文明，也蕴育、涵养了中华民族求新求变、不懈创造的文化品格。这种创造性、创新性的民族精神在今天具有了更加迫切的现实意义。进入21世纪以来，我国经济社会与文化发展取得飞跃性、跨越式的发展，其典型的表现可以从两个方面来看：文化方面，是文化创意产业发展的推进和社会文化创造力的激发；实业方面，是从“中国制造”向“中国智造”的转型升级。2015年5月国务院正式印发《中国制造2025》，这是我国实施制造强国战略的第一个十年行动纲领，目标是2025年实现从全球“制造大国”到“制造强国”的跨越。這个纲领再次说明国家建设创新型社会的迫切愿望，也说明创新发展、融合发展乃是当今时代的主流，传统产业的转型升级、新型工业化的发展、节能环保型社会的构建、经济社会发展与人民福祉的可持续性，都有赖于创新发展、融合发展这一发展理念的全面深化和有效、强力的社会实践。从中国制造到中国智造的国家战略，强调“互联网+”的发展创新思维，强调工匠精神的社会发展理念，发展以新技术、新业态、新产业为核心的新经济，这些都体现了我国发展意识的更趋成熟，也表现出更加鲜明的时代特色。工艺产业既是文化创意产业，也是制造业的一部分，通过文化创意的加持、材料技术的创新、产业理念和发展思维的转变，加入“中国智造”的大军，显然是意义非凡的。如果说，传统的“百工”看重“如切如磋”“如雕如琢”的精进态度，那么，今天的工艺产业从业者，更应该将这一传统精神发扬光大，将创造、创新视为立业之本，建构富于现代意义的工匠精神，使工艺产业成为社会创新发展的重要范本，成为文化创新、产业创新的重要推力。
当前，工艺产业还迎来了另一个重要的发展机遇，即国家“一带一路”战略的推进。随着国家“一带一路”总体框架的搭建和规划布局的出台，可以预见的是，我国与“一带一路”周边国家、地区间互联互通伙伴关系的建设将更加深入，经济、文化领域的全面合作也将展开更大空间。历史上，正是以丝绸、陶瓷为代表的传统工艺开辟了陆上丝绸之路和海上丝绸之路，工艺不仅推动了我国与其他国家、地区最早的具有国际意义的经济贸易关系的建立，工艺更是成为了中国文化的重要使节，是世界了解中国的文化窗口。今天，工艺产业要借助这一时代机遇，再次绽放其所曾经拥有的历史光芒。一方面，是利用好“一带一路”战略的政策、资源、渠道等方面的力量，在与其他国家、地区的更广泛、更深入的产业交流与合作中，开辟出广阔的市场空间，扩大工艺产业的出口规模，从技术和文化创意两方面提升产业的国际竞争力，成为我国文化产业“走出去”的先行军。另一方面，工艺产业要成为弘扬中国传统文化，讲述当代中国故事，标举民族精神与时代品格，展示人民美学趣味、创造才华的文化使者；也要从与其他国家、民族的文化艺术的交流碰撞中，不断学习和反思，勇于对照和借鉴，既要有充分的文化自信，又要有“他山之石，可以攻玉”的谦虚心态，虚怀若谷，方能更胜一筹。同时，我们还要认识到，“一带一路”战略对于我们自己来说既是机遇也是挑战，“一带一路”战略是国家主动适应全球化经济合作、文化流通的重要举措，它所倡导的是双向、多边的交流合作，是互惠互利、共享共赢的世界主义，而非垄断与国家、地方保护主义。打开国门，放眼世界，平等竞争，力争上游，工艺产业首先要主动、自觉地将自己纳入全球经济与文化发展的轨道，在保有文化传统和维护国家文化安全的前提下，建立现化性的、国际化的创作观与产业观，尽快融入全球市场和抢占中国文化品牌的高地。
二、工艺生产的“时代性”与对当代生活的融入
因应上述的发展语境，当前，我们有必要强调工艺的时代性这一命题。时代性是一个历史主义的概念，它反对超越历史与时代的抽象化与绝对化，时代性同时还隐含着进步主义的理念，它坚信每一时代的存在的合理性，同时坚信历史性的积累可以带来后一时代对前一时代的跨越。工艺生产是社会物质生产的一部分，社会生产是具有时代性的。随着包括社会关系在内的生产要素的变化，社会生产的形式、形态、结构都相应地发生质变。在传统社会中，生产要素变化的速度较为缓慢，而在当今时代，日新月异的科学技术、信息网络社会软环境的发达、人才与资本的全球流通等，都从结构上重新塑造着社会生产的形态与内外部关系。另一方面，工艺生产还是文化生产的一部分，文化生产同样是具有时代性的。社会学家、艺术批评家丹纳在《艺术哲学》一书中提出了影响文学艺术生产的三因素说：种族、环境与时代，这三大因素构成了不同时代文化不同的精神样貌。工艺既是生活应用艺术的表现形式，又是审美情感的物化形态，同样受到不同时代文化风气、美学趣味的驱动或制约。《周礼·考工记》以“天有时、地有气、材有美、工有巧，合此四者，然后可以为良”，来概括工艺形成的要素及特质，它也说明了工艺不单纯是制作器物的巧妙技艺，而是自然风土、社会人文、物质材料演变的产物，是人类沉淀生活经验、累积生活智慧和因应时代需求的结果和反映。无论是宗教情感的寄托，还是人类生活经验与智慧的物化，工艺都承载着人类历史每一时期的文化特质，是人类文化在不同时代的重要表征，因而也是我们观察人类历史与文明发展变迁的重要窗口。
可以说，时代性是工艺生产在漫长历史中得以留存且不断丰富、精进的重要原因，相比之下，许多传统的艺术形式随着社会更迭而中断、流失乃至消亡了。显然，工艺生产的时代性是寄寓在社会生活的时代性之中的，借助社会生活这一载体，工艺生产得以因应历史变迁而传承下来。然而，18世纪以来的工业革命和现代化、城市化运动改变了社会生活的要素与结构：在传统时代，生活用品纯粹以手工生产，所以称“手工艺”（Handcraft）、手工业；但工业革命之后，人类社会生活发生了根本性的变化，机器替代了手工，量化生产取消了每件产品经由日雕月琢而产生的唯一性，机械化、新材料和新技术推翻了传统的“手作”时代而进入“工业”（Industrial）时代。工业化生产对工艺生产最大的冲击在于它取代了工艺生产与社会生活的依托关系，传统的工艺产业在社会结构中的位置已经被迅猛发展的机械化、现代化的制造业所占据，无论是物质层面还是文化层面，工艺生产的地位被迅速削弱了。继工业化、现代化之后，城市化运动再次加剧了工艺生产在社会生活中的结构性溃退，城市化带来了地理空间与文化空间的重构，随着传统乡村在地理版图上的萎缩，传统的生活形态也在逐渐解体，依托于传统社会生活的工艺生产失去了赖以生存的载体与环境。农村人口向城市的流动、传统民俗生活的解体、工艺师徒制度的瓦解和技艺传承体系的断裂，是传统工艺文化在今天流失、中断的直接原因。
工业化、城市化极大地冲击了工艺生产并造成工艺文化“合法化”的危机，正是基于这一体认，早在19世纪后半期，英国的威廉·莫里斯等人曾发起一场影响深远的工艺美术运动，这场运动对于机械产品的粗制滥造和传统文化的失落质变，提出了抗议与超越的意见。英国的工艺美术运动影响了随后的世界性的设计运动，包括德国包豪斯学校、法国新艺术，以及20世纪20年代由柳宗悦等人发起的日本民艺运动，等等，形成了世界性的文化潮流。在这股文化潮流中，工艺、民艺以工业制度及伦理的反抗者的身份被标举出来，并因此被赋予了精英文化的色彩——与工业生产奠定在机械化复制基础上的世俗化相对抗。
但是，无可置疑的是，工业化、现代化与城市化是不可逆的历史发展潮流。今天，我们更有必要思考的是，作为人类物质文明重要承载的传统工艺，是否天然地就是与工业化、现代化和城市化形成对抗、矛盾的关系？这时，重新强调工艺的时代性内涵就具有重要的现实意义，如果说传统工艺所依托的传统社会生活载体正在逐步消亡，那么工艺生产就要寻求与新的现代的社会生活载体相适应。工艺的时代性要求其不仅适应现代工业浪潮的冲击，还应寻求与现代工业的对话，从现代工业的成就中借力，譬如工艺技术的创新。和其他传统制造业向自动化、智能化、信息化生产进军一样，工艺生产也必须找到自身产业优化、转型升级的道路。工艺的时代性也要求其不仅适应城市化运动带来的生活形态的质变，还应寻求与城市化所重构的现代生活空间的互动，理解和适应现代城市生活的空间结构与生活理念，融合现代社会个体的设计意识、美学态度和消费主张，找到文化创新和美学加值的道路。
当前，重建传统工艺文化的一系列举措包括：工艺文化遗产的整理、保存，利用現代科技进行数字化、信息化建设；技艺传承人制度的设计、实践，非遗进校园活动的开展和工艺文化教育的普及，艺术院校和职业教育中的工艺专业教育建设；文化生态保护区的建立与运营，等等。这些举措从文化资产、文化教育、文化生态等方面出发，旨在解决传统工艺文化失落的现状和培植当代工艺再生的文化土壤，这当然是极其重要的。但我们也必须意识到，这种静态的、固化的文化保护并不能从根本上摆脱工艺生产的现实困境，工艺生产不同于一般的艺术生产，后者可以相对地游离在社会日常生活的边缘，而工艺生产则对现实社会生活有很高的依存度，一旦与现实社会生活相脱离，工艺生产就很难再有立足之地。因此，更为重要的是工艺文化在当代日常生活中的活化与复兴，是推动工艺成为当代社会现实生活的重要构成。当代社会现实生活与传统社会生活最根本的不同在于它的现代消费主义的精神维度，换言之，我们当前所处的时代是一个以消费主义进行定义的时代。在鲍德里亚看来，消费社会最突出的特点是“消费者与物的关系”出现了变化：“他不会再从特别用途上去看这个物，而是从它的全部意义上去看全套的物”[2]4，曾经作为“劳动产品”的物，不再显现为某种单独、具体的用途，而是显现为“意义”，商品变成了一种符号，一种文化：“无论是在符号逻辑里还是象征逻辑里，物品都彻底地与某种明确的需求或功能失去了联系。确切地说这是因为它们对应的是另一种完全不同的东西——可以是社会逻辑，也可以是欲望逻辑——那些逻辑把它们当成了既无意识且变幻莫定的含义范畴。”[2]67消费社会的这种符号逻辑或象征逻辑体现并渗透在日常生活的各种肌理之中，具体表现为商品的符号化和符号的商品化，在美学形态上，消费社会呈现为沃尔夫冈·韦尔施所说的“日常生活的美学化”。所谓“日常生活的美学化”，即“审美因素对日常生活的包装”，它包括了日常生活表层的审美化，技术、传媒对物质、社会现实的审美化，人类生活实践态度和道德方向的审美化，认识论的审美化四个层面。[3]可以说，现代消费社会是建立在日常生活美学基础上的，而这也是文化创意产业在当代大举兴起的内在动力。
具体到工艺生产领域，我们必须重新认识工艺产品这一对象在现实社会生活中所被期待的角色，即消费者希望从工艺产品中获得什么。传统的工艺生产向两极发展，一是实用性，二是装饰性，强调实用功能的往往美感不足，强调装饰功能的实用性又不足，前者因缺乏美感而难以进入当代社会的消费结构，且容易为工业化的其他制品所取代，后者因实用性不足而难以广泛进入日常生活的物质消费市场。生活功能与审美功能的脱离显然并不符合现代消费社会的精神，消费者购买一件工艺产品，是建立在营造美感生活的预期这一基础上的，他期待这一产品在实用与审美上都符合自己的需求或想象。这就意味着，现代的工艺生产不仅仅是单纯的物的生产，还是审美的生产（消费），工艺生产要在当代社会复兴，就必须站在打造美感社会的高度上，努力去构建现代社会生活的审美的器物文明体系，通过工艺美学对日常生活的渗透，来重构工艺生产在现代社会的“合法性”，并且在此基础上形成影响、重塑现代社会生活的力量。在发展文化创意产业背景下，我国台湾地区从2005年开始推出的“台湾生活工艺运动”，其理念即是“生活工艺化、工艺生活化”，追求工艺生产与社会生活在空间上的重叠，是工艺生活美学的重要实践，可以为大陆地区的工艺生产所借鉴。
三、工艺产业的当代性及四个面向
强调工艺生产的时代性，即是要求工艺产业的当代性。如前所述，当代的工艺生产要适应现代消费社会物质生产与文化生产的规律与特性，具体而言，工艺生产要自觉地启动产业与美学的双重转型。在今天，工艺产业被作为文化创意产业的重要一支，但无可否认的是，在工艺产业所贡献的各种显赫的产值数据中，文化创意的成分并不高，准确地说，当代工艺产业更大程度上仍然归属在文化制造业的范畴之下，甚至一些工艺生产是建立在破坏生态环境和可持续发展基础之上的。同时，尽管企业化管理、规模化扩张已经取代了多数家庭作坊式的传统生产经营形态，但是当代工艺产业在产业思维上的创新性和开拓意识仍然严重不足。随着社会文化创意氛围的日渐浓厚和国家对“大众创业、万众创新”的鼓励、推动，近年来各种工艺创意设计工作室如雨后春笋纷纷萌芽兴起——这从历年参与各种文化创意产业展的民间工艺家、创意手工铺即可见一斑，但是在社会日常生活中，工艺仍然是边缘化的，工艺并未全面、深刻地介入生活美学的创造。在当前，我们仍然面临着生活工艺美学的严重匮乏，我们的工艺生产亟待通过当代性的建构来开拓产业与美学的巨大空间。
工艺产业的当代性包含了四个面向：一是材料与工艺技术的当代性，二是文化内涵的当代性，三是艺术形态的当代性，四是产业思维的当代性。
材料与工艺技术的当代性，即工艺生产要重视和转向新材料、新工艺与新技术的研发，促进新工艺、新材料、新设备和新模式的运用。当前，全球范围内自然资源消耗持续增长，对人类社会发展与自然生态平衡带来了严重的威胁，而传统的工艺生产恰恰建立在资源消耗的基础上，陶瓷、木作、竹编、石雕、根艺、纺织、玻璃制品等工艺品类的发展皆以对自然资源的索取与破坏为代价。这不仅与现代社会发展理念相违背，与我国建设资源节约型、环境友好型社会的目标相冲突，就其产业自身而言也不具有发展的可持续性。新材料是通过在材料加工、物理研究方面的创新，进行人工合成的品类，比传统材料具有更加优异的性能，广泛运用于传统制造业的改造升级。工艺产业应该在产品设计中大力借助新型材料的研发成果，譬如石墨烯、碳纤维、泡沫玻璃等。同时，在工艺技术研发中广泛借鉴纳米技术、3D打印、丝网印刷等科技创造成果，推进工艺制造业的技术升级和创意设计竞争力的提升。
文化内涵的当代性，即工艺产品要传递现代社会个体对生活的体验、感受与认知，包括对人与自然、人与社会、人与时代关系的思考与建设，要表达现代社会的人文关怀和精神深度。工艺生产既是物的生产，又是文化的生产，如同其他艺术创作一样，一件工艺作品同样隐含着一个意义系统。就传统工艺而言，“百工”从事者的社会底层身分和工艺生产所寄寓的乡土社会，决定了工艺生产首先是俗民社会文化的重要构成，因而表现出浓烈活跃的宗教色彩和民俗特色，在内容上主要表现为对神佛的信仰崇拜，或是传统伦理价值观念的教化，或是俗民社会趋吉辟邪、讨喜纳福的心理诉求。这种传统的俗民文化意义体系在今天的工艺创作中仍然有显著的表现，这是因为崇福向善是中华民族传统的意识与心理，但当代工艺创作在借鉴、传承传统精粹的同时，要能够跳脱传统的庙宇文化中心、传统伦理价值和俗民生活色彩，构建更丰富、更现代的文化内涵的意义网络，形成与当代社会生活的对话和与当代文化艺术的互动，最终形成当代工艺文化表达的独特的意义体系。这个意义体系是否契合现代社会的发展理念，是否传递了真善美的道德情操，是否关注现代个体的精神世界，是否关心人类命运的未来……这些都是检验当代工艺是否具有当代性的精神面向。工艺文化内涵的当代性还包含了一个很重要的方面，即民族精神和国家形象的表达，当代工艺要自觉地成为中华民族优秀文化的表征，成为当代中国文化走出去和价值输出的重要力量。
艺术形态的当代性，即工艺产品的艺术形式与造型美学要符合现代人的审美情趣。每个时代对工“美”技“巧”的审美追求是不一样的，从而形成了具有时代性的工艺美学风格。如果说，民间世俗文化规约了传统工艺自成一统的视觉美学和艺术形式体系，形成约定俗成的美学规范，那么，城市空间对乡土空间的取代、大众文化的崛起、现代艺术教育的普及、创意设计理念的风行等，则培植出了现代社会对工艺产品的新的美学品味。而且，当代文化的多样性和美学的多元主义诉求，同样也要求工艺产品在审美趣味上的多元化，以满足现代社会个性化与阶层化的不同文化消费需求。因此，工艺创作者要在传统与现代之间融会贯通，既能够传承传统工艺表现语言的精華，又要能够超越传统工艺的表现手段，在创作中注入现代艺术的语汇，通过技术、材质、造型等视觉美学元素，建构起深刻的美学品味，塑造工艺的现代精神，并于传统与现代、技术与设计、技术与观念、形式与人文间找到独特的对话关系。
产业思维的当代性，即遵循现代消费市场的规律与逻辑，把握文化创意产业经济的独特性，贯彻创新发展、融合发展的理念，大力开拓产业空间的广度和深度。第一，要推进工艺产业的国际化布局，在全球化时代，世界经济与文化的高速流通是主要趋势，有实力、上规模的工艺企业要通过资本运作开拓国内国际两个市场，提升自身在全球的竞争力并带动整个行业的国际化发展，并且输出中国当代社会主流价值和树立中国文化形象。第二，要提高工艺产业的品牌创造力，工艺创作者、工艺企业要秉持工匠精神，积极精进工艺技艺水平，增进创意设计能力，以多元的文化内涵和开放的国际视野及对当代人文精神的形塑，打造富有文化影响力和产业竞争力的工艺品牌。第三，要增强工艺产业的跨界衍生力，打破产业樊篱、促进跨界合作是当代创新发展的重要形式，工艺产业要注重与旅游、动漫影视、时尚设计、休闲娱乐等产业的跨界合作，结合文化旅游发展体验经济，开发以工艺作品形象为IP的动漫影视内容产业，促进工艺创意与珠宝设计、服装设计等时尚产业相结合，等等。第四，要激活工艺产业的空间型构力，加大工艺向社会生活空间延伸的力度，特别是利用国家发展城市化、推进新型城镇化建设的机遇，经营一批工艺美术特色小镇和双创平台示范项目，规划大师工作室、创意工坊在城市空间的散布和形成工艺观光体验路线，鼓励一些历史悠久、有文化积累与人文特色的企业转型为集生产、销售、观光、体验与教学的工艺文化创意基地。等等，除了上述举措，工艺产业的思维创新还有非常多样化的路径可供选择和试验，无论哪一种举措，产业思维的当代性都旨在从经济与文化、从产值与价值两方面重构工艺产业发展的布局与格局。
参考文献：
[1]2016年全国工艺美术行业经济运行情况[EB/OL].http：//www.fjcgls.cn/jt/newsmain/News_View.asp？NewsID=2129.
[2][法]波德里亚.消费社会[M].刘成富，全志钢，译.南京：南京大学出版社，2000.
[3][德]沃尔夫冈·韦尔施.重构美学[M].陆扬，张岩冰，译.上海：上海译文出版社，2002：10，42，43.
（责任编辑 焦德武）
儿童个体道德发展分析论文范文第4篇
摘 要：纳税筹划是企业的一种筹划行为，它以为企业规避不必要的税收，降低企业的经营成本为目的，对企业实现利益最大化具有重要的作用。纳税筹划在企业的整体经营上占据着重要位置，纳税筹划与所选的会计处理方法也有着密切的联系，例如，可以使用优惠政策进行纳税筹划，也可以采用延期交税的方法进行纳税筹划，因此，企业可以采用适合自己的纳税方式进行纳税筹划，以达到节税的目的，所以，本文基于纳税筹划的相关知识和纳税筹划在实际工作中运用的意义，探究纳税筹划在实际工作中的运用，以帮助企业或个人确定合适的纳税筹划方法，保证个人或企业的价值达到最大化。
关键词：纳税筹划 实际工作 运用 策略
在实际工作中，获得应得到的工资或利益的前提就是进行合理的纳税，对于大多数人来说，纳税是必要而又麻烦的事情，一旦不能进行合理的纳税就会出现问题，进而造成个人利益的损失，因此，根据国家要求的纳税标准，进行合理的纳税筹划会帮助个人达到利益的最大化。而对于大多数企业来说，每次纳税金额都是巨大的，其中任何一项出现问题，都会导致企业的名誉受损，利益降低，这对企业的发展是具有抑制作用的，所以，本文研究纳税筹划在实际工作中的运用，以确保个人和企业的财产不受到损失。
1 纳税筹划
1.1 纳税筹划的概念
納税筹划又称为税收筹划，它是合理避税的另一种说法，起源于1935年的“税务局长诉温斯特大公”案，当时参与此案的议员曾发表这样的言论：“任何人都有权力合理安排自己的事业，如果在法律允许的范围内，所做的行为可以少纳税，那就不能要求其多交税。” [1]这样的观点也得到了法律界的一致认同，经过长达半个世纪的发展，纳税筹划也逐渐地形成了规范化的定义——在法律规定允许的范围内，通过对经营、理财活动的合理安排，尽可能取得节税的经济利益。通过以上说明我们要清楚以下几点：第一，一定要在法律规定的范围内采用适当的方法进行节税才是纳税筹划的正常行为;第二，税收筹划的大方向是必须符合税收政策法规;第三，纳税筹划的过程一定是发生在生产经营和投资理财之前的;第四，确定纳税筹划的目标是使纳税人的利益最大化;第五，利益最大化的含义要确定，利益最大化不仅指赋税最轻，还指将企业的价值发挥到最大化等含义，所以，研究纳税筹划在实际工作中应用的前提应是准确理解纳税筹划的概念。
1.2 纳税筹划的内容
纳税筹划包括以下几方面内容，分别是避税筹划、节税筹划、转嫁筹划和实现涉税零风险。避税筹划：是指纳税人通过非违法的手段——不违反法律中的税收条款，但是违反立法精神的手段，利用法律中的漏洞，从中获取利益的一种行为，但是需要强调的一点是，纳税筹划既不是违反法律规定的行为，又不是符合法律规定的行为，它与纳税人在明知法律不允许的情况下进行故意的偷税漏税有着本质的区别，因此，国家针对纳税筹划只能不断地改进税法中的条款，以保证国家的利益。节税筹划：是指纳税人在不违反立法规定的前提下，合理运用税务起征点和减免税务等一系列的优惠政策，采取合理的手段进行筹资、投资和经营等活动的巧妙安排，达到不缴税或少缴税目的的一种行为。转嫁筹划：顾名思义，转嫁就是将本属于自己的责任或义务等转嫁给他人[2]。因此，转嫁筹划是指纳税人通过价格的调整将税务转嫁给他人承担，以达到减轻缴税目的的经济行为。实现涉税零风险：这种纳税方式相较于其他的纳税筹划方式具有规范性，利于企业和个人更加长远的发展，它是指纳税人的账目清楚，纳税的申报正常，在税款缴纳的方面没有出现任何问题的一种纳税行为，所以，这种纳税方式虽然不能获取眼前的利益，但是对企业的长远发展具有一定的意义。
1.3 纳税筹划的特点
通过对纳税筹划的概念和内容研究发现，纳税筹划具有以下几种特点，第一，纳税筹划具有合法性，合法是一切经营活动的前提，只有在法律允许的范围内进行活动，企业才会得到更好地发展，因此，纳税筹划是纳税人通过法律中的内容达到利益最大化的一种经营方法;第二，纳税筹划一定要在事情发生之前进行筹划，它是指纳税人在进行缴税之前，通过合理的手段规划税收的方法，具有一定的事前筹划性;第三，纳税筹划具有明确的目的性，进行纳税筹划的主要目的是减少税务金额的支付，在合法的前提下，将企业的价值发挥到最大，所以，在纳税筹划中一定要明确这样的目标，保证企业经营的合理性。
2 纳税筹划在实际工作中运用的意义
2.1 有利于增加纳税人的普法知识
纳税筹划的使用可以帮助纳税人达到利益最大化，但是根据调查分析发现：很多的纳税人在进行纳税筹划时忽略了要符合法律规定的前提，在筹划的过程中只关注自身利益的获取，这样的方式最终会导致纳税人走向犯罪的道路，所以，加强纳税筹划在实际工作中的应用，令纳税人了解更多关于纳税筹划的知识，要保证在合法的前提下进行纳税[2]。例如，纳税人在设置纳税筹划的策略时，可以全面理解相关法律法规，并结合企业发展的实际情况，正确设置节税和避税的方法，当然，为了实现节税避税的目标，纳税人会查阅更多关于纳税方面的知识，因此，在该过程中，纳税人增加了对纳税筹划的认识，提高了纳税意识。
2.2 有利于减少纳税人的税收
纳税筹划的主要目的是帮助纳税人减少缴税，因此，进行合理的纳税筹划可以提高纳税过程中的合理性，保障纳税人的合法权益，减少纳税人的税收，纳税筹划不只要进行一种方案的设立，而是要进行多种方案的设立，纳税人从中选出最符合公司情况的纳税筹划方案。对于纳税人来说，企业的现金流动情况直接影响企业的经营，所以，通过纳税筹划也可以减少企业现金的流动，增加纳税人的可支配现金，从而扩大企业的生产规模，推动企业的快速发展。
2.3 有利于完善税收法律制度
纳税筹划是利用法律中的漏洞为纳税人获利的一种手段，目的是帮助纳税人减轻税务负担，令企业和个人的发展速度加快。而纳税筹划其中的一种方案是针对国家税收中的优惠政策而定的，在该方案设定的过程中也是对国家税务政策的一种合理的反馈，因此，国家可以根据纳税人在税务筹划中的反馈，完善国家税务方面的条款，不断推进国家税务法律制度的改进和发展，对我国建立全面合理的税收制度具有积极的作用。
3 纳税筹划在实际工作中的运用策略
3.1 工资薪资个人所得税的纳税筹划
在实际工作中，普通的员工更加需要进行税务筹划，因此，企业的财务人员在进行纳税筹划时要根据员工的收入，正确地分辨应缴税和非缴税的收入，准确掌握税务扣除的比例和金额[3]。所以，在纳税筹划中，财务人员可根据以下几点进行合理的分配：首先，缴纳社会保险和住房公积金：在为员工缴纳五险一金等费用时，应该在法律规定的范围内进行，确保员工的应有权益得到保障，换句话说，企业通过为员工缴纳五险一金等费用降低员工应发薪资的金额，确保员工得到的薪资是在法律规定应缴税的标准之下的，这样的方式不仅可以减少纳税的所得额，还可以保障员工的利益，为员工未来的发展打好基础;其次，发放通信补贴等：根据我国的相关法律规定，采用现金和报销的方式进行通信补贴的发放，企业在发放的过程中可以采用扣除一定的标准费用后，按工资和薪金计算和征用个人所得税，其中的公务费用按照税前的标准扣除，以发票报销和定额发放的方式支付员工的通信费用，这样的方式不仅可以降低企业的缴纳费用，还可以降低员工的个人缴纳费用;最后，福利代替现金：想要减少个人所得税的缴纳就必须减少现金的发放，以降低缴纳税务的等级，用福利代替现金可以帮助员工减少缴纳税务的数量，获取更多的利益，例如，企业可以为员工提供住所，减少现金的发放，从而实现少缴税的目的，也可以为员工提供假期旅游津贴的福利，保障员工在假期内既可以得到很好的放松，又可以减少缴税的金额，另外，为员工提供餐补等方式也是帮助员工少缴税的有效途径，所以，针对员工的个人薪资个人所得税的纳税筹划可从以上几方面进行，这样既可以保障员工的利益，增加员工工作的积极性，又可以推动企业的发展，提高企业的核心竞争力。
3.2 个体工商户个人所得税的纳税筹划
个体工商户个人所得税的纳税筹划可以有效地减少费用的支出，增加收入，为个人争取到利益最大化，所以，为了减轻个体工商户的纳税负担，可以采用以下几种方法进行合理的纳税筹划：第一，合理地将收入转化为支出，个体工商户一般家庭居住场所和经营场所一致，因此，在进行纳税筹划时，可以适当将生产经营的收入转换为家庭收入，将家庭支出转化为生产经营支出，确保经营利润的数额在国家应缴税费之下，最大限度地减少个人所得税的缴纳，但是需要注意的一点是，这些筹划必须要在事前的准备下进行，达到二者的合理转化，从而实现少缴税的目的;第二，适当减少计费项目：个体工商户的费用征缴采用核定征收的方式，即当营业额达到一定的数值之后进行计算[4]，所以，针对新注册的个体工商户，将收入少报是最适合的方式，这样的方式会减少个人所得税的支出;第三，支出方式的改变，为了避免一次性纳税金额的增加，个体工商户可以采用一件物品多次支付，多次取得发票的方式，以避免一次性支付金额过大带来的负担。
3.3 采用优惠方式进行的纳税筹划
优惠政策是国家根据宏观调控的需求，对符合国家发展的行业和产业给予税收优惠的政策，针对我国的内资企业，一些符合民族自治特点的企业可以得到照顾和鼓励，它们的税收可以定期地减免，对我国的高新技术发展区域，国家也采用了减免15%的税收作为鼓励，这些都是保证企业可以顺利发展的政策，所以，在纳税筹划时，企业可以根据国家的优惠政策将地点设置为国家优惠力度较大的区域，也可以将企业的发展条件设置成为符合国家的标准下，这样既可以减少个人的缴税金额，也可以加速企业的发展，推动我国经济的发展[5]。所以，设置纳税筹划在实际工作中应用策略时，可以采用针对国家的优惠政策确定企业的发展方向的策略，以保证企业的发展得到支持鼓励。
4 结语
综上所述，探究纳税筹划在实际工作中的应用策略是必要的。纳税虽说是每个公民应尽的义务，但是每个纳税人都希望缴税金额减少，获得的金额增加，而纳税筹划恰恰符合纳税人的需求，所以，本文基于纳税筹划的相关概念，分别对工资薪资个人所得税的纳税筹划、个体工商户个人所得税的纳税筹划和采用优惠方式进行纳税筹划等方面进行探究，希望可以为我国的个体工商户和企业的发展提供资料参考。
参考文献
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儿童个体道德发展分析论文范文第5篇
摘要：重庆作为全国统筹城乡发展综合配套改革实验区，深入研究解决农村留守儿童的思想道德问题的途径，关系重大。统筹城乡发展，从根源上杜绝留守儿童产生，这是解决留守儿童一切问题的终极途径；多措并举，加强留守儿童思想道德教育，这是解决留守儿童思想道德问题的过渡途径。
关键词：统筹城乡发展；留守儿童；思想道德问题；途径；探索
怎样解决重庆统筹城乡发展过程中农村留守儿童存在的思想道德问题？这是目前摆在我们面前的一个艰巨而又繁杂的任务。农村留守儿童的产生有着深刻复杂的社会背景和历史原因，因此其思想道德问题的解决绝不是一蹴而就的。
一、终极途径：统筹城乡发展，从根源上杜绝留守儿童产生
1.统筹城乡发展，大力发展农村乡镇经济
要使更多的儿童不再留守，就应该想方设法使他们与父母生活在一起。大力推进新农村建设，发展乡镇经济，给农民提供更多就近就业的机会，使他们不再被迫背井离乡，远离子女。这样孩子就不会因为父母长期在外打工而成为留守儿童，从根源上杜绝留守儿童产生。孩子的家庭教育处于完整正常状态，确保孩子思想道德健康发展。
把发展小城镇同农村工业化相结合，大力发展乡镇企业推进农业产业化和商品化。在改革乡镇企业内部经营机制基础上，逐步引导乡镇企业走适当集中的发展道路。在今后应制定出台相关政策措施，鼓励分散在村里的企业逐步搬迁集中到小城镇，引导乡镇企业尤其是增量部分向小城镇集中，吸引社会各方面资金力量来镇办企业。
2.深化户籍制度改革，消除城乡壁垒
户籍制度是一种居住地登记形式，它具有人口登记、管理、了解人口数量变动以及维护社会治安等多项功能。我国现行的户籍制度存在这样的弊端：一是城市和农村户口相分离的二元管理制度；二是城乡之间不能自由迁徙；三是政治、经济、文化、教育等一系列权利与户籍挂钩，被人为赋予了“附加力。”
中国社会城乡分化的二元结构，是农村留守儿童产生的根源。从某种意义说，户籍制度已经成为解决农村留守儿童系列问题的重要瓶颈。因此，要逐渐深化户籍制度改革，进一步剥离户籍制度与就业、住房、教育、社会保障等制度的联系，使得城乡居民享有同等的权益。如果这一问题能得到有效解决，那么农民工就可以在城市定居，家庭成员不再分离，农村留守儿童的所有问题包括道德问题就可以从根本上得以解决。
二、过渡途径：多措并举，加强留守儿童思想道德教育
1.统筹城乡教育发展，大力兴办寄宿学校
统筹城乡教育发展，一方面，重庆市要积极争取中央加大对农村留守儿童教育发展的财政支持力度；另一方面，要强化中央与地方财政转移支付向农村教育倾斜政策，增加对农村基础教育投资，更加公平分配公共教育资源，促进城乡基础教育均衡发展，把农村留守儿童道德教育问题纳入新农村建设的整体规划，逐步建立农村留守儿童教育管理专项经费的财政支持机制，加大监管教育政策的执行与教育经费的有效使用的力度，各级政府还要保证农村学校教师按时足额领取工资，完善农村教师的工资报酬和各项社会保障制度。
农村寄宿制学校除了承担传统的学校教育功能外，还承担起了部分家庭功能。寄宿制学校的老师，尤其是班主任更是承担了教育留守儿童的重任，从一定程度上弥补了留守儿童缺失的家庭亲情。住校的留守儿童与老师朝夕相处，注意并解决学生的道德心理、道德情感和道德行为等方面出现的问题。
首先，寄宿制学校要实行校长责任制，校长总体抓留守儿童的安全、生活、道德等问题，形成校长全面负责、班主任具体负责、教师配合落实的三级管理局面；其次，学校要加强留守儿童的素质教育，设立道德与心理健康咨询室，一改以往素质教育流于形式的做法，着重加强对留守儿童道德情感培养和道德行为习惯养成的教育，在学校整个教育过程中全面渗透思想道德和心理健康教育；再次，学校建立起信息反馈机制，与留守儿童外出务工的父母积极沟通，不定期进行家访，定期召开留守儿童座谈会，及时了解并解决他们的思想道德问题。
2.转变学校德育观念，开设相关德育课程
学校要充分认识到留守儿童的特殊性和解决其思想道德问题的重要性。农村留守儿童规模庞大，涉及面广，关系重大。学校要高度重视留守儿童的思想道德教育问题，并将其纳入学校常规管理的范畴，如为留守儿童配备专门的思想道德教育老师，定期对他们进行思想道德教育和心理辅导；开展一些有利于培养他们良好道德品德的实践活动；对道德模范留守儿童进行表彰，对道德败坏留守儿童进行批评教育；在家访中全方位了解留守儿童的家庭情况，并给予他们特殊关爱等。
学校对留守儿童进行道德教育，可以采取如下途径：一是积极开展心理健康教育教师的培训，针对农村留守儿童存在的种种思想道德和心理问题，开展专题指导培训，提高农村教师思想道德素质和心理健康教育水平，注重发挥教师的人格魅力和为人师表的作用；二是开设思想道德选修课、活动课或专题讲座，如道德情境设计、道德抉择、讲故事、角色扮演、心理训练、心理知识讲座等，使留守儿童掌握思想道德的理论知识并身体力行；三是个别咨询与辅导，开设道德与心理健康咨询室，对留守儿童进行一对一的单独辅导，解决他们的思想道德困惑，促进他们健康快乐成长。
3.重视家庭教育，提高家庭道德教育质量
当前我国农民工家长家庭教育知识缺乏，输入地政府应为农民工家长免费开办培训学校，聘请家庭教育专家，为他们开设家庭教育系列讲座进行家庭教育培训，提高他们对家庭教育重要性的认识，更新他们的教育观念，帮助他们掌握科学的教育方法，指导他们如何正确与孩子沟通，加强情感交融，促进留守儿童健康快乐成长。
外出务工父母应加强对留守子女思想道德的关注力度，尽可能多地关注子女的思想、心理及行为状况。外出务工的父母，要通过电话、书信或网络联系的方式,经常与子女保持联系，全面了解留守子女心理、品行等方面的情况，让孩子感受到父母更多的爱。父母还要经常与孩子的班主任、老师、监护人联系，共同探寻思想道德教育的策略与方法。
留守儿童监护人缺乏道德教育意识，他们只是在物质上满足留守儿童的需要，而在思想道德教育方面却做得很少。要提高监护人的道德教育意识，需要做到以下几个方面：第一，加大宣传力度，在当地宣传栏内张贴关于道德教育的图片文字，从道德教育的重要性、忽视道德教育的严重危害、对留守儿童进行道德教育的有效措施等方面展现宣传；第二，成立组织培训班，专门对留守儿童的监护人进行免费培训，端正他们对道德教育的认识，教会他们正确的道德教育方法，提高道德教育实效；第三，监护人在日常生活中，应自觉起到模范表率作用。监护人在日常生活中良好的道德品质和道德行为，对留守儿童的道德教育有着潜移默化的重大影响。
4.广泛参与，共同营造良好社会环境
广泛开展以社会主义荣辱观为核心的留守儿童思想道德教育活动。思想道德是文化建设的核心内容，集中体现了社会主义先进文化的性质和方向，必须把加强思想道德建设、提高留守儿童的道德素养作为根本任务贯穿到社会主义文化建设的每个方面。当地要广泛开展以社会主义荣辱观为核心的留守儿童思想道德教育，以“知荣辱、树新风”为主题，以“八荣八耻”为重点，紧密结合留守儿童的思想道德现状，认真做好社会主义荣辱观教育。当地可以利用宣传栏和广播，通过生动有趣的形式和丰富多彩的实践内容，对留守儿童加强社会主义荣辱观教育，使他们树立正确的人生观和价值观。
积极组织开展丰富多彩的文化活动。文化活动具有服务功能和教育功能，它能使活动主体的思想道德素质在潜移默化中得到熏染和提高。以村庄文化室为龙头，以村里各种活动场所为阵地，鼓励留守儿童及其家长或监护人积极参与，开展生动活泼丰富多彩的文化活动，使不同兴趣爱好的留守儿童都能各展其长，各取所需，各得其乐，如利用晚上时间组织留守儿童及其监护人开展读报会、演讲会、故事会等活动；节假日组织留守儿童搞一些文艺演出、歌咏朗诵会等活动，培养他们形成良好的道德品质。
优化农村道德环境，净化道德风气。打牌赌博引起危害留守儿童道德品质下降、道德行为失范等系列道德问题，严重影响其健康成长，因此应严禁赌博，优化农村道德环境，净化道德风气。当地可以利用宣传栏和广播进行宣传，提高人们思想觉悟并自觉禁赌。当地还要制定详细的禁赌条例，明确规定惩罚的金额，组织专人查处落实。另外，还要积极优化校园周边环境，当地工商部门可以制定相关的条例，严禁留守儿童单独进入网吧和游戏机房，并对违反此项规定的老板进行重罚。组织成立专门的农村留守儿童委员会，召集有关人员对留守儿童进行网络教育，动之以情、晓之以理，教会他们正确使用网络，浏览信息及查找资料，及时对他们上网过程中遇到的困难进行帮助和指导，培养他们良好的上网习惯，远离不健康网络。
社会各界要积极关心留守儿童，为他们的健康成长创造良好的社会环境。新闻媒体应实施银幕荧屏净化工程，开办农村“留守儿童”专题栏目，加大宣传力度，增强社会的关注留守儿童程度，号召更多的社会人士成为“代理家长”，为留守儿童献爱心。教育部门、共青团、妇联、工会、关工委、村委会、派出所等组织应齐心协力，密切配合，共同解决留守儿童的思想道德问题。
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儿童个体道德发展分析论文范文第6篇
人人都有梦，人人都会去编织自己的梦。若每个中国人把自己心中的梦串联起来，就是中国梦！中国梦的实现需要不断补充新力量、新能源，少年儿童就是实现中国梦的新力量、新能源。少年儿童的思想道德状况，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家前途和民族命运。因此培养具有高尚思想品质和良好道德修养的合格建设者和接班人，是功在当代、利在千秋的事业，正所谓“少年强则国家强，少年兴则民族兴”。
一、让家庭更温暖，孩子更需父母的爱
家庭是每个人出生后接受教育的第一课堂，父母是第一任教师。少年儿童的思想道德问题虽然表现在孩子身上，但根子却在父母身上。当年杜鲁门当选美国总统，有人向他母亲表示祝贺：“你有这样的儿子，一定十分自豪。”他母亲平静地回答：“是的，不过，我还有一个儿子，同样让我骄傲。他现在正在地里挖土豆。”儿子当选总统，作母亲的同样为“挖土豆”的另一个儿子感到骄傲，这样的心态、这样的胸怀、这样的“成才观”，值得好好体味。
孩子的问题大多是由父母造成的，要治孩子“病”，父母先“吃药”，父母亲的问题大多是由他们的家庭环境和社会造成的。提高未成年人思想道德水平的最好办法就是提高监护人的素质，父母是孩子生活中最重要的人，在他们的成才观、名利观、价值取向上影响极大。要教育好孩子，就要提高父母的素质，将家庭变成最好的教育单元，以凸显它的教育功能。
二、要关注孩子的品格修养，培养孩子的良好习惯
有了好习惯的孩子是走遍天下都可以放心的孩子，一身坏习惯的孩子会让父母一生都不能放心，不得安宁。孔老夫子说得很好，“少成若天性，习惯如自然”，就是说小的时候养成的习惯会像人的天性一样自然、坚固，甚至说就变成人的天性了，以致于以后所取得的成功和创造的奇迹，很多方面都是小的时候形成的习惯所支撑的。习惯培养要特别重视孩子第一次出现的行为，比方说，小孩第一次骂人的时候，他就特别注意看大人的反应，大人这个时候千万千万别笑，如果你笑，还夸他“孩子真聪明，嘴巴真巧”，那这孩子第二次还骂，而且会骂得更厉害。小孩子并不知道他的行为的后果，他只关心大人的反应。所以对孩子的第一次骂人，最好的反应就是不理他，没有一个人理他，冷淡他，让孩子自讨没趣，他就会明白：“这不是好事情，别人都不喜欢。”“凡人之性成于习”，所以习惯的很重要。
那怎样培养孩子的良好习惯呢？就是要与孩子一起讨论制定行为规范。定家规，定班规，制定习惯培养目标，要发动大家，学生以及父母、老师都参与。要让孩子明白“习惯这么重要，我特别需要形成一个好习惯”，要一个一个地定培养目标，甚至可以设定两个月培养一个习惯，如果需要持久的训练，一定要坚持训练。习惯培养有很多技术手段可以尝试，但是有一条，一个习惯的出现一定要训练一个月以上，而且还要进行分析、评估、引导、训练等，这是不可缺少的环节。要及时评估，要表扬，用各种方式表扬，小孩一定要及时地表扬。要形成良好的风气，好的行为在班里就要得到鼓励、支持、欣赏，不良的行为大家就要批评、帮助、改正，这对一个人好的习惯发展是非常有意义的。
三、要以民族精神引领成长，让孩子树立民族自豪感
数千年来，伟大的中华民族精神植根于民族历史的土壤之中，生生不息，薪火相传。邓小平同志说过，“要懂得些中国历史，这正是中国发展的一个精神动力”。应该将中国的历史和现实，用生动活泼的故事、传记等形式，把自古以来的文化传统、文明历史、英雄人物、历史事件等编写出来，通过电影、电视、书刊、漫画、教科书等渠道广为宣传。要通过各种实践，包括参观、访问和社会活动等，让广大少年了解中华民族饱经沧桑、艰难曲折的奋斗历史，了解民族精神的时代特点，树立民族自信心和自豪感，焕发报效祖国的壮志豪情。
四、要坚决抵制不良读物，加强榜样的教育
“口袋书”曾一度成为低俗、色情读物的代名词，社会上一部分人的急功近利，带给了孩子食而不化的快餐文化。一些不法分子大肆非法兜售的某些“口袋书”，成为扭曲未成年人世界观、人生观和价值观从而引发犯罪的诱因之一。所以，要引导孩子抵制不良读物，教师和家长要把握学生读书的兴趣和需求，给孩子提供优秀的读物，培养孩子良好的读书习惯。
榜样的力量是无穷的，回顾建国之初良好社会风气的形成，一批批革命事业接班人健康成长，榜样的作用无可估量，雷锋精神激励了一代又一代人。身为父母，身为人师，要切实负起使命，时时关注孩子的价值观，教会孩子明辨是非。让榜样的魅力散发出芳香，弥漫孩子的心空。家庭、学校应携手拓宽孩子的视野，提供更大范围的榜样人物，让那些贡献突出的科技精英、商界骄子、文学泰斗、政坛领袖真正“走近”孩子。
中国梦，价值魂，让“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”这一核心价值观逐渐走进孩子的价值世界，直至入眼、入耳、入脑、入心。只有少年儿童成为真正龙的传人，才能实现民族的伟大复兴，让中国梦成真，让中国梦照亮世界。
