极致人生哲理范文（精选8篇）

极致人生哲理 第1篇

极致人生哲理

登珠峰者，皆欲攀到绝顶，以享“雄视天下”之豪情;习绘画者，皆欲气韵生动，以达出神入化之境界;木石匠人，皆欲“运斤成风，尽垩而鼻不伤”，以致出手赛神功。可是，从古至今达到如此极致者有几?极致者，众望之所求，而达到者极少，道奔者为多矣!

极致的涵盖极为丰富，艺术的最高境界是极致，科学的光辉顶点是极致，事业的终极目标也是极致。极致是贵重的，为追求极致，无数人穷其一生奔走在崎岖的山道上。于是，追求极致的人，和极致一起，组成了人生路道上一条壮丽的风景线。

泰山的日出极美，我一直向往着。三十年前，为观看泰山日出，我夜宿泰安市，凌晨3时出发，沿着石阶攀登，不到一半路程，已是大汗淋漓。往上看，陡立着的天梯三个十八盘耸立云端，人们攀援而上，犹如蚁行。此时，攀上峰顶观日出的愿望鼓舞着我，清代文学家姚鼐的《登泰山记》和刘鹗的《老残游记》中，所描述的泰山日出绮丽、壮美的画面激励着我，我拼尽全身力气攀上峰顶，越过天街，直奔日观峰。须臾，东方一轮旭日从彩霞晕染的海面喷涌而出，果如姚鼐所述“极天云一线异色，须臾成五彩”，壮美异常。我们激动，我们欢呼，尽管这美丽的画面转瞬之间就消失在蓝色的天幕之中了，我还是感到一种从未有过的美的享受。

当我回到天街时，俯瞰来时的山道，攀登的人依然络绎不绝。我想，他们心中是否仍然还闪亮着那转瞬之间就已消失的日出画面呢?他们迟到了，错过了，今天无缘看到了。可是，看到那长长的不屈不挠奋勇攀登的队伍，我心中又激动起来，对他们为追求一个目标艰难前行的意志和毅力，不禁肃然起敬。过了今天还有明天，但愿他们能够在天街住下来，在饱享“一览众山小”风景的同时，赶上观看明天的`日出。

从此以后，那在长长的泰山山道上艰难攀登的队伍，就像电影中一个难以忘怀的画面，和泰山日出一起，长久定格在我的记忆中。我想，日出之美虽极为短暂，而为观看日出所激励起的成千上万人的攀登队伍，却令人极为震撼。

我赞美极致。极致是一种境界，是人们在一个时段内追求的终极目标，是夸父追赶的太阳，是唐僧取经的西天极乐世界，是艺术家孜孜以求的艺术圣殿。尽管它在人生的漫长道路上，只是许多驿站中一个终点站，可它的伟大之处就在于它可以以自己的绮丽、壮美，激发人们前进的意志和毅力。如果一个画家能用自己的彩笔，把这条道路的起点和终点连接起来，画出人们在途中的拼搏与汗水，那一定是一条极为壮观的彩虹，而这条彩虹中最靓丽的就是那个达到美的极致的终点站。

事实上，所有美的极致即终极目标前面，都有一条长长的拼搏之路、攀登之路，都有深深的脚印、苦涩的汗水，甚至都有翻江倒海、九死一生的战斗。尽管这些都是珍贵的，值得赞扬的，但如果没有这个美的极致即终极目标，前面所有奋斗的意义，都会大打折扣，甚至黯然失色。无论在科学上或艺术上，只有那些攀登到光辉顶点、达到极致的人，回看走过的路才会自豪地说：我此前所付出的所有辛劳和汗水都是值得的。

我赞美极致，赞美那些经过艰苦奋斗达到极致的人，并非全以成败论英雄。有这样一些人，他们在某些领域和行业中为达到极致而孜孜以求，付出了巨大劳动，却因种种原因而未能成功，或止于通向极致的半道上，那也是可敬的。一来他证明了极致在人生中所产生的巨大力量，他们毕竟为此而奋斗过、牺牲过;二来他们那种为达到极致而不懈奋斗的精神，也是一种宝贵财富，对后来者是一种强有力的鼓舞和激励!

极致人生哲理 第2篇

从前，有一个贫穷的沙门。他穷得一无所有，终日以乞讨为生，但他是个虔诚的佛教徒，从不伤害生灵，甚至不惜牺牲自己。

有一次，这个沙门一连三天没吃到一点儿东西，饿得头昏眼花。他路过一户人家，便跌跌撞撞地走进去讨饭。这是一个富商之家，家里富丽堂皇，陈设极其考究。女主人见他饿得可怜，便令佣人摆上丰盛的饭菜款待他。沙门非常高兴，狼吞虎咽地吃了起来。

这家的男主人，是个珠宝收藏者，经常高价收购来自世界各地的奇珍异宝，家里珍藏的名贵珍宝应有尽有，简直成了珠宝陈列馆。

这一天回家，他又兴高采烈地拿回一颗珍珠，这是颗光彩照人、价值连城的珍珠。他走进房内，只见有一个沙门在独自吃饭，便把珠子放在桌上，转身进内室去换衣服。就在他刚刚转身离开的时候，家里养的一只鹦鹉飞了过来，一口将那颗珍珠吞进肚里。

不一会儿，男主人换好衣服和妻子一起出来了。他忽然发现那颗宝贵的珍珠不见了，便急忙向沙门问道：“那颗珠子哪儿去了？”

沙门一听愣住了，随即回答道：“什么珠子？我没看见啊！”男主人又追问道：“那么，刚才有人来过吗？”

这个沙门回答道：“不曾有人来过。”

于是男主人勃然大怒道：“我刚才明明把珠子放在桌上，而这里除了你之外，再没有其他人，珠子转眼之间就不见了，肯定是你偷的.！你这个没良心的家伙，我们好心好意地用饭菜招待你，你却恩将仇报，偷人家的东西。今天如果你老老实实地把珠子交出来，我便饶你一命，否则就把你活活打死！”

沙门闻言并未惊慌，反而坚定地说道：“我没拿，绝不是我拿的！”男主人听完大怒，抄起一根木棒，劈头盖脸地向沙门打去。沙门被打倒在地，鲜血直流。

此时，那只吞了珠子的鹦鹉要飞过来饮血，恰好与男主人挥舞的木棒相撞，当即被击身亡。这时，沙门说话了：“住手！我告诉你吧，是那只鹦鹉吞了你的珍珠。”

男主人一听，忙吩咐仆人把鹦鹉的肚子剖开，果然取出了那颗珍珠。男主人手持珍珠，奇怪地问道：“你明知是鹦鹉吞了珠子，可你为什么不早说呢？也免得受此皮肉之苦。”

沙门回答道：“我持佛戒，不得杀生。本想告诉你真相，又担心鹦鹉遭剖腹之祸。现在鹦鹉已经死了，说出来也无所谓了。如果鹦鹉未死，你就是打死我，我也不会讲的。”

男主人听罢，内心十分惭愧，连连向沙门赔礼道歉。而沙门却平静得像不曾发生过此事一样，脸上毫无怒色。

人生哲理故事 第3篇

人生哲理故事一:有两个强壮的年轻人, 一拙一巧, 奉命在同一块地上各自挖井找水, 很快两人都挖了两米多深, 但丝毫没有水的迹象。拙者继续在原地深挖, 巧者则换地方做新的尝试。终于, 拙者通过不懈的努力找到了甘泉, 而巧者一无所获。

年轻人听完, 若有所悟地点点头:“我明白了, 做人就应该持之以恒, 不能朝三暮四、蜻蜓点水, 否则终将一事无成。”

大师只是笑了笑。

人生哲理故事二:还是这两个人, 巧者在经过数次尝试后, 终于在一个地方发现了水的迹象。于是, 他进行深挖, 终于找到了水源。而拙者始终在原地, 一如既往, 埋头苦干, 越挖越深, 虽然付出了很多努力, 但始终没能找到水。

“这.........”年轻人有些迟疑, “我想也许人还应该不断地总结经验, 尝试最适合自己生存的环境, 而不应该可把地守着教条, 更不能执迷不悟。”

大师还是笑了笑。

人生哲理故事三:两个人虽然都竭尽全力, 但无论拙者挖多深, 也不管巧者找多少地方, 两个人都没能找到水源。

“为什么?”年轻人疑惑起来, :“做人还有准则吗?”

李凤强:雕刻极致人生 第4篇

冲不破的魔咒

李凤强是家中最小的儿子，排行第五。父亲李农民是莆田工艺一厂的木雕师，常年累月地执刀雕刻，薪水很低不说，而且工作枯燥乏味，日复一日，从太阳上山雕到太阳下山，因此，对这个迟来的小儿子，他疼爱有加，决心要好好培养他读书学习，“我们家做木雕已经整整四代了，辛苦了一辈子，也只能勉强维持生计。”所以在那个年代里，通过读书改变命运，成可唯一的选择。

李凤强没有辜负父亲的期望。从小学到中学，他一直出类拔萃，成绩优异，成为父亲的骄傲。然而，15年那年，因为胃穿孔动了次大手术，不得不休学半年。当时他怎么也想不到，这半年，改变了他的一生。

在家休养时，眼见着父亲和兄长整日忙活着木雕雕刻，一堆其貌不扬的木头，经过他们之手后，变成了生动鲜活的关公、观音、大肚佛等，栩栩如生。带着强烈的好奇心，李凤强偷偷看了几次之后，也拿起刻刀学着雕起了观音像。父亲发现后，虽暗暗称奇，但也将他痛骂了一顿，哂心沥血供养儿子读书，为的就是远离木雕，做个读书人，改变家族命运。

但令他失望的是，李凤强并没有冲破家族的魔咒。

李凤强仿佛天生懂得雕刻，完全知道木头的情感，雕出来的观音像慈眉善目，目中含情。“现在回忆起来，连自己也不敢相信。那时候也不知道怎么回事，拿起刀就会雕。磨刀也是，磨一次就会。”至今回想起那时的情形，李凤强也觉得不可思议。

世上真的有天才吗?我们也不知道。但李凤强拥有过目不忘、一学就会的本领。学游泳，第一天学习要领，第二天就能游几十米，第三天就能游100多米。学开车，教练告诉他“方向盘歪了就打正，速度慢了就踩油门，快了就踩刹车。”他听着，第二天就能把车子开回家。

在雕刻方面，从小受家族亲人的耳濡目染，他的天资更显得出类拔萃。不仅看看父兄工作就能学会雕刻，而且雕得比谁都快。李家传统里，有一项雕刻本领是过人的，那就是“开脸”，在李家是传男不传女的绝活儿。李家手艺开出来的脸，只需寥寥几刀，人物的喜怒哀乐就生动无比了。李凤强的开脸功夫堪称一绝，而目，雕刻起来速度非常快。“有很多做了四五十年的老师傅，一天开七八个脸算是快的了。而我家小儿子一个小时就能做八九个，—天可以做八九十个。在全国也找不到第二人。后来为了节省时间，干脆我来帮他磨刀，留出时间给他专门雕刻。”如今白发满鬓的父亲李农民说到儿子的绝活儿，仍是一脸骄傲。

也是在这一年，李凤强身上涌现的雕刻才华，令李农民深为震撼，也不再反对他磨刀雕刻，反而留心从各方面给予指导。至此，通往雕刻世界的大门，真正为李凤强打开了。

少年成名

1989年，李凤强结婚了。在中国传统里，成家即立业，李凤强婚后需要自立门户组建小家庭了。借钱盖房，欠下一万多元的债务。在上世纪九十年代，“万元户”是惹人羡慕的称呼，李凤强也是万元户，只不过是“负债的万元户”。但年轻的新婚丈夫浑身是胆，毫不畏惧。天资聪颖的他，因为开脸快、水准又好，他雕刻的观音像很受欢迎。每天，他都投入在忘我的木雕工作中，每天除了吃饭、睡觉，所有的时间都扑在雕刻上，每天至少工作14个小时，多的时候达到16个小时。

很快，“负债的万元户”解除了债务，变成了“正的万元户”。少年李凤强的民间名气也逐渐打响。

1993年，李凤强进入父亲工作的莆田工艺一厂，做起了学徒。那时的厂长林国清如今仍是李凤强的好友，采访当天，他告诉记者，这个看起来瘦弱的年轻人，第二年就表现出来与众不同了。创作能力在当时已经达到超人的水准，他雕刻出来的观音佛像，“又快又好”，生动传神，不是简单的工艺品，很多堪称工艺品。

1995年，李凤强以接订单的形式，在家里雕刻，为自己打工，日薪可达2000元，“当时吓死很多人”。也是这一年，他和父亲工作过的莆田工艺一厂市场化改制，李凤强几经考虑，承包了这家工艺厂，从一个青涩的小伙子，摇身一变成为年轻的企业家。李凤强接手工艺厂做的第一件大事，至今还令很多老艺人记忆犹新一他出面谈下了马来西亚柔福古庙的修复工作，包括神像、佛龛、壁画等全面修复，这个订单价值1000万元，在当时是令人啧啧称奇的天价筹码。“这小子，不得了!”连老厂长林国清也不得不暗暗佩服。

这一年，他刚满23岁。

很快，初露锋芒的李凤强在国际市场越走越顺。1996年，他承接了新加坡光明山普觉寺万像塔雕刻工程，要在佛塔上雕刻逾—万尊约四五米高的佛像。为了完成这个大工程，快刀手李凤强日夜赶工，最夸张的时候曾经在—天内雕出了超过一百尊的佛祖头像，而且每个头像都能保持水准。寺方又惊又奇，叹为观止，一时间，在雕刻工艺界传为美谈。

破茧成蝶

1997年，是香港回归举国欢庆的一年，也是李凤强艺术生涯里非常重要的一年。

这年发生了几件大事：断了多年的工艺美术协会恢复评职称，莆田总共有六个中级职称名额，李凤强和父亲李农民结伴去考，并以第二名的成绩评上了中级工艺美术大师。第二年，他继续破格参加高级工艺美术大师的评选，也毫无悬念地评上了。和父辈一起参评，他的身上仍然脱不了“最年轻”的帽子，仍然被视为神话人物。

这一年，李凤强应邀接下了福建长乐市漳港显应宫的修复工作，本着院方“地下宫殿保持原貌，地上神庙扩大”的原则，他废寝忘食、日以继夜地翻阅资料，全力将修复工作做到无可挑剔。“地下宫殿原有81尊神像，有60多个菩萨连名字都没有，为此我连续考察了几十个寺庙，将名字补上。”他说。

除此之外，他还接下了广西广族自治区政协大楼的装饰浮雕工作。首次面对大型雕刻装饰工程，李凤强并不轻松。几经考虑之后，他决定从人们喜爱的历史和人文角度人手，以唐太宗李世民励精图治的盛唐为历史背景，设计出大型浮雕壁挂作品《贞观之治》。这件作品后来获得了1999年中国建筑工程最高奖项一一鲁班奖。也是从这件作品开始，李凤强完成了从小作坊到进入公共建筑艺术装饰的跨越。

“1 997年对他来说是破茧成蝶的一年。从以前的个人创作到集体创作，发生了质变和升华。”老厂长林国清这么评价这一年的重要性。此后，诸多大型雕刻工程，不断找上门来，李凤强的名字在莆田工艺界渐渐人尽皆知。

沉香之路

1996年，一位台湾客人拿了—块木头

找李凤强雕刻加工。几天之后，这块不起眼的木头还没雕完，价格马上从几万元升值到十几万元。这是李凤强第一次接触到沉香，为它着迷的同时，也为其暗藏的巨大经济效益心动。“如果把沉香拿来做雕刻材料，是否就能改变传统木雕低附加值低利润的尴尬境地?名贵的沉香，加上精湛的雕刻工艺，一定能让莆田木雕走出好工艺低价值的怪圈。”暗自思忖后，他决定调整工艺方向，将沉香木雕作为自己的主营方向。

很快，1997年席卷亚洲的金融危机到来了。沉香市场陷入持续的低迷状态，主要产地印尼、马来西亚、越南等国是受金融危机影响最严重的地区，许多经营业者迫于资金压力，纷纷低价抛售。在莆田，原先从事雕刻的也有不少人转行了，有的转成做石雕，或者玉雕，有的直接到市场去做一些小生意，还有的去学修理摩托车、自行车。行业陷入深度冷淡期。

但李凤强冷静地认识到，投资沉香千载难逢的机会到了。“台湾那么小，收藏市场就已经那么大，早期大陆工艺品都是台湾人在买。一旦中国的经济腾飞，那要跑出一百个、一千个、一万个台湾这样的市场，我想如果今天抓紧学好手艺，有自己的理想，趁价格低收藏一些好的木头在手上，待到中国大陆经济腾飞的时候，也就是我们发家致富的时候。”

事实证明，当时25岁的李凤强，对收藏市场的判断惊人地准确。当时“十几块钱一斤的海南黄花梨、几十块钱一斤的沉香”，如今已涨至几千元、几万元_斤，而且面临着有钱还买不到的局面。

从1996年初识沉香的一见钟情，到渐渐为沉香倾倒沉迷，李凤强开始大量购入上等沉香原材料，到2003年前后，他储备的沉香原料已经达到四五吨之多。在福建甚至全国，言及沉香，必不可绕过“沉香大王”李凤强。

2006年，李凤强斥资1500万元，从新加坡市场购入一根长达3米的沉香大料，在业界弓I起了很大轰动。消息不胫而走，引起了中央电视台经济频道《财富故事会》的注意，栏目组专程来到莆田采访李凤强，制作播出了一期专题节目《沉香奇缘》，该期节目也成了《财富故事会》当年收视率最高的一期，李凤强的名字从此和沉香划上了等号。至此，沉香已彻底嵌入他的生命，将相依相扶，共度一生。

背着理想前行

1999年，李凤强意识到，要振兴木雕业，单靠一己之力是不够的，必须培养行业人才，涌现出“十个李凤强，一百个李凤强”的莆田木雕，方可长远发展。创办雕塑研究所(美城达李氏)是他迈出的第一步，当时在莆田也是第一个以研究所形式出现的企业。至今，李凤强培养出来的徒弟已不下百名，其中不乏省级工艺美术大师。“我带徒不仅传艺，还转化为生产力。不仅教功夫，还提供就业。”

现在，李凤强正在建设一个更公益性的平台：出资建设艺术家工作室，免费为艺术家提供。“我是幸运的，能够做自己热爱的艺术，并且衣食无忧。但还有很多有才华的艺术家，奋斗一生也买不起一间像样的工作室。做艺术家工作室，就是尽我的能力，解决硬件设施对艺术家的困扰，留出时间给他们专心创作。”

2008年，李凤强投资6.6亿元的沉香木雕佛教历史博物馆，在常州天宁宝塔开工建设。这个博物馆以佛教题材为主，将佛教从印度到中国的起源、发展、推广，通过沉香雕刻呈现，进行一系列回顾和梳理，建成后，将是国际宗教界的一大奇迹。

的确，李凤强何其幸运。他不仅满怀热忱地从事艺术生涯，而且拥有着一般艺术家没有的理想高度。“很多人也问我，为什么花这么大力气做这件事。我的看法是这样的：中国和印度同属于亚洲大国，两国携手合作，友好共处，宗教无疑是最好的沟通媒介。做这样一个佛教博物馆，已经完全脱离了个人行为，而是站在国家、政治、民族的高度，以艺术为桥梁，为亚洲和平作出自己的贡献。”他面色凝重，十分认真，绝不是在开玩笑，“我的理想是做一个传播中华文明的火炬手，作为传承中华文明的一份子，做一个鞠躬尽瘁的和平使者。”

极致人生议论文 第5篇

人活到极致，一定是素，是淡。动若清风，静如秋水，心容世事而不争，意纳万物且自明，种种浮华过眼，犹如石沉大海，瞬间融合于宽和的心境之中，无论是栖居闹市还是深山，皆可收放自如，觅得身心的清凉。世人眼中的神仙也莫过于此，境感万物，意通山水，幸甚至哉，歌以咏志。只是平凡的你我，大都离此境甚远，可谓遥不可及，虽然一些苦行者，不惜抛却红尘种种，志要修成大道，但很多事情，并非选择放下，便可清明彻悟的。

不禁想起了《红楼梦》中的跛足道人，一首明心见性的好了歌’着实令人感触颇深，道是：“世人都晓神仙好，只有功名忘不了。古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”是呵，每个人都向往随心所欲的神仙生活，没有喧嚣的侵染，亦无烦琐的牵绊，时而漫步于竹林幽径，观雀鸟穿梭，聆清泉叮咚，时而宛立于花前月下，感草木清香，歌四时快意，仿佛自己就是游弋于天地间的自在精灵，不受世事的羁绊，亦无红尘的困扰。

只是，此等生活妙境，并非俗常之人可以消受得起的，试问世间有几人能够拂去心上的蒙尘，清醒地看待人生的薄利虚名? 我们总是义无反顾地将自己投掷于茫茫浊流中，以为拼命的前行就可以到达彼岸，洗去一路的风尘，过上自己想要的生活。殊不知，这是一条烟火缭绕的无垠长河，当你跟随熙攘的人流茫然前进时，缥缈的尘埃已在不知不觉间迷离了双眼，亦使你偏离了初时的方向。而当你欲要拂去面前的尘雾，看清当下的处境时，却发现自己早已迷失了归途。所以很多人并非不愿洗去一身的浮华，回归心灵的纯一，只因行的太远，漂泊的太久，想要回头，已是不能。

人常说最佳的生活状态，莫过于半梦半醒。因为没有谁能够拨开迷雾看清命运的反复无常，亦无谁能够行于浊流而保持身心的内外明彻。对于大多数人而言，我们只能跟随着潮流逐步向前，因为我们做不到极致的清醒，拂不去眼前的蒙尘。一如生长于泥淖中的白莲，即便亭亭净植，亦不能完全做到不染纤尘，终是半浊半明。也正因如此，世间才罕有人能够活到极致，达到心若琉璃，境通万物，不被纷繁的世相所乱。然而，世事虽纷呈，但也并非无章可循，无法可依，只是非心正意明者不可为罢了。而当你能够将纷繁的世相融会贯通时，眼前的迷雾也自会明朗，即便是深陷浊流，亦可找到安放尘心的.渡口。

之所以说人活到极致，是素，是淡，并非是指当我们走过了人生的荆棘沟壑，历经了世事的沧海桑田后，所拥有的淡泊心境，和简约情怀，而是指一种精神的明彻、灵魂的了悟。所谓万变不离其宗，万物之情皆有其通性，当一个人能够透过纷呈的世相，探知到其内在的本源时，那种真正大彻大悟的心境，便是素，是淡。近日看了一部小说，主要讲述了一个深爱围棋的少年，通过自己的不断努力和感悟，最终达到了天元化境的棋上巅峰。可以天做棋盘，星为子，摆脱棋枰中的狭隘局限，融合万物之气，随心布局，无不能为。

人生的十种极致境界，难得 第6篇

有些人走得坦荡荡，有些人走得颤惊惊，

对与错，是与非，都需用心体会。

看：看似浮华却为空

看到的不一定就是本质，要观察，时刻都在观察，表象的东西往往都能反映本质，所以要学会观察，并且有分辨的能力，人生就是这么一点一滴的积累。

想：想尽人间天下事

思考，面对发生与未发生的事情，要深刻思考，凡事都有因果，阐述根本，究出主因，取精华弃糟粕，取长补短，方能蒸蒸日上。

思：思己之过方成才。

反思，不可不做的一件事。反思是认识自我的过程，反思的过程中才能知道自己的弱点，要害，不足之处，时刻加以改正就会越来越好，诗词君就有爱写总结的习惯!

学：学海无涯苦作舟

活到老，学到老，学习并非是学书本知识，所谓处处留心皆学问，眼到之处，耳听之时，都是需要我们学习的，特别是为人处世，是需要一辈子去修行的大学问。

悔：悔意终将毁自己

凡事三思而后行，但若做了，就不要后悔，路是自己选的，一旦后悔，必将击败自信。

后悔不同于反思，前者是一味的自责自疚自愧，后者却是在自我批斗中进取，请分清两者，后悔必自毁!

悟：悟中方能得正道

悟是一种能力。提高领悟力，凡事揭开表象看真谛，领悟个中真理，不受外界干扰，影响，悟出个中真谛，方能悠悠于正道。

忍：忍字心头一把刀

人生在世，苦乐参半，若能忍一时之苦，忍一时之痛，忍之余平心静气，仔细分析，乱中取理，方能做到明眼处事，不乱马脚。

感：感恩时刻随身伴

要怀有一颗感恩的心，对受过的恩泽感怀在心，怀揣感恩的人，能做到对人对事包容，有容乃大，会结善缘。

善：善心分给身边人

对待朋友，周围的人，要善良相向，人心肉做，久而长情。切莫逼人入枯井，迫人入山坳，要知道风水轮流转，凡事给别人留条后路，也就是给自己留条退路。

动：树移死，人移活

有时候前进实在不行，不防退一步而后进。说不准就会有柳暗花明的境地，凡事都从多的角度去看待分析，这个世界上没有绝对的成功和失败都是人生的一种历练与成长。

财富、名誉、地位，都是表象，德行才是根本。

人生感悟：极致的爱永远和死 第7篇

匈牙利大提琴家史塔克有一次乘车，听见广播里正在播放杜普雷演奏的大提琴曲，当时他并不知道演奏者是谁，但他说：“像这样演奏，肯定活不长久，”

杜普雷16岁登台演出就一举成名，接下来四处不停地演奏，用才华征服了全世界。她一直演奏到 28岁，直到手指完全失去知觉，患多重硬化症瘫痪在床。她常常怀疑自己除了大提琴一无所有，

事实也正是如此。42岁时她死去，在失去爱情甚至亲情的孤独中死去。只有她曾经演奏的大提琴的声音还回荡在这个世界上，那深沉、凝重、有点暗哑的声音，依然在诉说着她那短促而激烈的一生。

看过杜普雷大提琴的照片和传记电影里的演奏镜头，很男性的姿势，把大提琴夹在两腿间，两只 胳膊和脑袋不停地随情绪而大幅度摆动，像在用弦切割那把大提琴，并不优雅，甚至有些粗苯。自然、率真，百分之百地投入，让人分不清哪是杜普雷哪是大提琴，甚至分不清在杜普雷和大提琴之间，究竟是谁在演奏谁。

半个多世纪前，凡·高也同样急促地演绎完了自己的一生。“只要真诚相爱，生命将是永存的`”是凡·高终生希望通过画作表达的思想和意愿。可冷酷而污浊的现实终于使这个敏感而热情的艺术家患上了间歇性精神错乱，自此他开始了发病时疯狂、病愈时作画的错乱生活，

最后，在瓦兹河畔奥维尔，如今被人们称作“凡·高客栈”的地方，他选择了结束自己短暂的一生。自杀之前，凡·高曾在他简陋的住所里给弟弟提奥写信：“我相信，总有一天，我会设法在一间咖啡馆里搞一个自己的展览。”

一个英伦评论家说：“他用全部精力追求了一件世界上最简单、最普通的东西，这就是太阳。”

杜普雷和凡·高分属两个不同的世纪，却对爱有着同样的狂热和执着。他们一生只做了一件事;在这个世界上真正属于他们并能够为他们带来安全感的事情只有一件;他们与外界交往的方式只有一种;与他们相依为命的也只有一样东西。这件事伴随他们成长、漫游世界、恋爱、漂泊、疲倦、失落、挣扎，最后又和他们一起枯萎。

对杜普雷来说，这件事是演奏大提琴。对凡·高来说，这件事是绘画。所以，技艺从来不是最重要的，一切可以用来探讨和实验的，都不是最重要的，最重要的是神魂与共，是拼却性命。

“爱什么就死在什么上。”记得这句话是老舍先生说的。

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浅谈《龟虽寿》的人生哲理 第8篇

建安十二年 (公元207) , 为了安定东北边境, 消灭袁绍残余势力, 曹操亲率大军, 征伐乌桓。于凯旋之时, 写下了这组著名的乐府诗《步出夏门行》, 而千古名篇《龟虽寿》, 正是组诗《步出夏门行》中的最后一章。

《龟虽寿》这首诗, 思绪纵横, 大开大合, 语言沉质素朴, 意境阔大雄浑, 诗意虽浅, 但情感浓烈炽热而又高亢, 即我们通常所说的“情满意浅”。这种情感的力量, 既强烈地震撼了人心, 又能催人奋进。尤其是整首诗中所蕴含的质朴而深刻的哲理, 无不深深地启迪着热衷于功名的后人和怀揣梦想的年轻人。

1 天道不可违——人固有一死

《龟虽寿》这首诗歌, 以托物起兴起笔。“神龟虽寿, 犹有竟时。腾蛇起雾, 终为土灰。《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟, 死已三千岁矣”, 说明“神龟”死的时候已经是很长寿的了。可曹操却说, 神龟的寿命哪怕再久长, 也会“终期于尽”。《韩非子·难势篇》说:“飞龙乘云, 腾蛇游雾, 云罢雾霁, 而龙蛇与同矣!”这说明腾蛇也是能够乘雾而行的, 如果是这样, 那么, 腾蛇的本领不可谓不大啦。然而, 一旦云消雾散, 任它本领再大, 也会“终为土灰”。

诗人以神龟和腾蛇作为两个意象, 反向设喻, 深刻地叙述了一个最基本的事实, 也阐明了一个最基本的道理:寒来暑往, 四季更替;日起日落, 昼夜变化;生老病殁, 新陈代谢——世间万事万物有生就有死, 有盛就有衰, 没有那种事物会是永恒存在的。这既是自然现象, 又是自然界的“天道”。既然是“天道”, 那它就是事物在运行发展过程中固有本质的必然联系, 而不以人的主观意志为转移。没有哪种事物会违背“天道”, 即自然的法则。有的人贫穷卑贱, 有的人富可敌国, 有的人炙手可热, 有的人长命百岁, 还有的人甚至贵为“九五之尊”, 但无论他是谁, 最终都是要化为土灰的。

鲁迅说:“真的猛士, 敢于直面惨淡的人生, 敢于正视淋漓的鲜血。”我辈凡夫俗子也知道, 死亡是世间最伟大的平等, 可是正视死亡却并不是那么容易的一件事, 它是需要智慧和勇气的。雄才如秦皇汉武者服食求仙, 亦乐此不疲于神仙长生之术。可见, 若非大智大勇者, 绝难正视天道, 直面死亡。唯独曹操, 以53岁的暮年之龄, 清醒冷峻地看到了宇宙星空的运行发展和自然界铁的定律:天道不可违, 人固有一死, 终期于尽。

2 事在人为, 人定胜天

在认识到“天道不可违, 人固有一死”之后, 诗人接着吟唱道:“老骥伏枥, 志在千里。烈士暮年, 壮心不已。”意思是说, 那匹日行千里的老马, 虽然伏在马厩里, 可它依然昂首嘶鸣, 想着要驰骋千里。有宏远抱负, 有远大志向的人, 虽然已到了“知天命”之年, 可他还想着要奋发作为, 建功立业的壮心永不止息。

诗人以老马自比, 更何况这是一匹惯于驰骋疆场的千里马。或许它的名字就叫“绝影”, 其实叫曹操未尝不可。这匹马, 虽然已渐渐衰老, 但他的梦想依然是纵横千里;曹孟德虽然已濒“夕阳岁月”, 但他对理想的追求依然是那么劲健炽热。

在曹操身上, 我们找不到他对人生苦短的慨叹, 找不到他要及时行乐的浮华。他深深地认识到, 既然天道不可违, 人固有一死, 那么, 首先要正视尊重这个“道”。然后呢, 在有限的生命中, 积极进取, 建功立业, 而不是碌碌无为, 消极等待, 荒老终生。

可以这么说, 这种认识既尊重了“天道”, 又在最大程度上发挥了人作为“宇宙之精华, 万物之灵长”的主宰者的最大能动性, 诗人是这么说的:“盈缩之期, 不但在天。养怡之福, 可得永年。”

遵循“天道”, 直面死生, 既然上天赐予了我生命, 那我就要发挥我作为自己命运主宰者的积极性和能动性, 好好“保养”自己, 让自己延年益寿。在这里, 深刻地体现了诗人关于宇宙自然和历史人生的终极思考——事在人为, 人定胜天的思想。

总之, 从整首诗来看, 曹操认识到了天地自然是变化发展着的, 并且这种发展是遵循一定的“天道”的。这种“天道”客观存在, 非人力所能改变。人作为其中的一类, 是无法超越这个“天道”而独存的。万物的生和死, 是新陈代谢的结果。同时, 遵循“天道”, 不是被动等待, 无能为力, 而是事在人为, 人定胜天。从中也可看出, 曹操对“有神论”的否定, 对“死生有命, 富贵在天”等思想的批判。

摘要：汉朝末年, 刘氏衰微, 政治风云突变, 农民起义, 军阀混战。于是乎, 各色历史人物纷纷登台亮相, 其间, 良莠不齐, 真所谓:“乱烘烘你方唱罢我登场”。在这众多的历史人物中, 曹操像是老雕橫槊, 盘桓天宇, 傲视群雄, 睥睨一切, 展现出超群的政治军事才能。而曹操的诗歌创作, 在那个时代, 乃至在中国古代诗歌史上, 更是大放异彩, 成为一只独秀于林的奇葩。可是, 长久以来, 曹操的诗名被他的政治声名, 军事声名, 甚至是“枭雄”、“奸雄”的骂名所掩。尽管他一生流传下来的诗歌不足20首, 但研读这些诗歌, 我们发现, 曹操的诗歌中常常充溢着浓烈的情感和深刻的人生哲理。《龟虽寿》就是一首充满着人生哲理的咏怀诗。

关键词：曹操,《龟虽寿》,人生哲理

参考文献

[1]吴功正.古今名作鉴赏集粹[M].北京:北京出版社, 1989.

[2]王生平.“天人合一”与“神人合一”——中西美学的宏观比较[M].石家庄:河北人民出版社, 1989.