真正的诗歌范文（精选20篇）

真正的诗歌 第1篇

朋友，

也许是你在危险时候

帮助你的人，

也许是在你在需要帮助时候

默默离去的人，

也许是在你有困难的时候

只会拖你后脚的人。

真正的朋友，

他并不在乎你的外貌，

并不在乎你的成绩，

不在乎你的家庭，

他最在乎的是你，

是你的安全，

你的存在…

只有在朋友身上，

才能体会到真正的`快乐，

我想，

大家都有很多朋友，

哪个朋友是真的关心你，

哪个朋友是真的爱护你，

你比谁都清楚……

冰冰亲爱哒各位朋友们，

你们有谁是真正关心我的，

哪怕只有一秒也好，

告诉冰冰，

冰冰需要你们的帮助……

真正的诗歌 第2篇

你最开始的可爱，听！在我耳边回荡。

没有迷惑闪着光彩的每一天，可想着每一天的阳光明媚，也不能失去寒冷的冬天。

在完美优秀的你面前，心“砰砰”直跳的公主。

要用花朵将你妆点起来吗？

还是需要穿上那漂亮的外衣，伴随着迷人的春风，许下一个美好的真诚的心愿。

真正的清廉 第3篇

西晋的胡质、胡威父子同在朝中为官,都十分清廉。一次,胡威到荆州探望过父亲后,准备回京城。荆州刺史帐下一名都督听说他要离开,连忙请假回家,拿了粮食和肉,追随而至。 都督谎称也去京城办事,二人便结伴同行。

一路上,都督尽心尽力,送饭送肉,很是殷勤。过了几日,胡威察觉出问题,一问才知都督是想让他给父亲传句话,好帮其晋升。 随即,胡威将父亲给他的一匹绢赠给都督,谢过后打发他回去了。

回到京城后,胡威写信给父亲,建议革除这个都督的职位,以警示官员要严守清廉。 父亲却回信说,此人虽是行贿,但情节并不严重,革除的惩罚偏重,影响也过大,等于向外人宣传自己的清廉。 父亲还说已对其进行诫勉谈话,这样影响小,于人于己都是妥当的。 胡威对父亲的处事周到佩服不已。

后来,胡威入朝,晋武帝问他:“大家都说你们父子二人清廉,那到底谁更清廉呢?”胡威沉吟一下,说:“我远不及我父亲。”晋武帝一听,笑笑说:“你这么说有什么理由吗? ”胡威答道:“我清廉,担心别人不知道;而我父亲清廉,却生怕别人知道。 这是我远远不及我父亲的地方。 ”

真正的诗歌从来都是“边缘”的 第4篇

诗歌的“无目的”，显示了它在诸种文学形式中比宗教还纯粹；在诗人那里，它会比宗教更庄严。虽然文学已经从宗教中脱离出来，但我常常看到“诗歌有神性”、“诗歌是通神的”这样的说法。我不免进一步想：诗歌的神性来自于哪里？显然来自于它所崇拜的“神”；可是，诗歌顶礼膜拜的“神”又是什么？

当下的文学走了一条通俗化的道路，文学的价值被以市场的标准进行重估。市场未必是以金钱为表征（网络文学是一个例外，这是一种直接与商业相通的文学形式），文学的市场就是读者。读者是文学场的组成部分之一，但是在今天的潮流中，读者已经成为检验文学好坏的唯一标准，读者的地位已经超越作者成为引导文学发展的动力。

当今的文学，甚至是娱乐、消费的胜利，是思想、审美和教育的失败。小说的变化最为明显，网络文学是这种成功与失败的标志性结果；散文也正在向读者献媚，大量的小说情节进入散文，叙事性、传奇性成分加重，抒情成分变得日渐稀薄。庄子说：“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。”想挣钱的人看不上诗歌，想扬名的人也看不上诗歌，“无用”的诗歌反倒保留了文学最后的一点尊严。尽管不是像小说和散文那样剧烈，诗歌的文学性也面临瓦解，主要表现在：一是诗歌的语言质量在降低，口语化甚至俗语化诗歌大量出现；二是过度强调诗歌的叙事性；三是出现了大量书写感官刺激的作品，在诗歌中描写贪欲的场景或器官。发生这样的变化，特别重要的原因是，诗人把庸俗生活和读者奉为“神”，由此而得来的“神性”非常令人怀疑。

事实上，诗歌的“无用”系“外在无用”，即它不是一种可以用来邀名揽钱的工具，而这种“无用”建立在人的内心之上。话说“功夫在诗外”，其实“结果在内心”，诗歌这个庄严的“宗教仪式”所拜祭的“神灵”，是诗人的内心，而不是俗世。王安石这样解释“诗”这个字，他说：“诗，寺人之言”，这里的“寺人”指的是上古时代主持祭祀仪式的人。可见诗歌自诞生起就带有祭拜的神性，古代祭神歌咏之后的文字沉淀，就是诗。但是启蒙运动开启的理性时代，“神”没有了外在的藏身之所，小说和散文已经失去了言说“神”的可能性，只有诗歌保持了文学的宗教属性。在当下谈论诗歌的神性，指向的只能是人类的内心世界，“神”只可以藏在心中。或者说，人类的内心就是“神”本身，内心是诗人唯一自在永在的“神”，正是这个内心之神让自我区别于他人。诗歌敬重神明，实在是敬重人类的内心世界。

中国的诗学一直有“言志”与“载道”两个传统，即“诗言志”和“文以载道”，“言志”就是发自心灵的、抒发真情实感的写作。流传下来的唐、五代及之前的诗歌，多为言志之作；宋初之后理学盛行，“载道”诗渐渐多起来；随着社会观念的变化，从清代一直到白话诗出现，言志的诗再度兴旺发达。之后，在革命文学中，诗歌成为思想和文化的武器，直接催动了“载道诗”的繁盛；直到上世纪70年代中期，“白洋淀诗群”开始新的诗歌尝试，进而引发“朦胧诗”的诞生，又再度回归了诗歌“言志”的传统。由此可见，诗歌是感情之作，而非理性之作，小说无论长短，一定是规划和计划得来的，而诗歌则必定是心灵中的偶得之作。因此讨论诗歌有没有读者、有没有市场是一个伪命题，因为诗歌的价值从来不是以读者的多寡来判定。被读者记住的那些好诗，绝非诗人主动向读者妥协、考虑读者喜好的成果，而是因为作者深源自内心的写作在读者那里产生了共鸣。或者说，好诗不是向外求来的，而拜内心之“神”所赐。

或许，这也产生另外一个问题，即“言志”的心灵写作会否导致诗歌的公共性下降？其实，诗歌的“公共性”并不是一个既有的规范概念，而只是一个约定俗成的说法。我认为与之最有关联的规范概念有两个，一是文化领域里的“公共象征”，指“其特定含义能够为某个文化共同体所理解”，因为其“所具有的深远的意义，受某一特定文化的制约”。以此来观照诗歌，我们所指称的诗歌的公共性，指的是诗歌文本所表达的情感、意志和审美能够被同一文化共同体内的读者所理解。显然，诗歌的私人化写作与公共性之间并不存在矛盾关系，诗人所书写的也一定是基于这一公共象征基础之上的独特的心灵体验，有些晦涩难懂的诗歌，并非其表达的情感脱离了普遍性，而是语言形式的选择所致。

二是哲学中的“公共性”。哈贝马斯说：“公共性本身表现为一个独立的领域，即公共领域，它和私人领域是相对立的，有些时候，公共领域说到底就是公众舆论领域，它和公众权力机关直接相抗衡。”按照这个意见，文学的公共性指个人在文学公共领域发声，文学活动成为公共舆论的一部分，以达到对公共权力进行干涉或抗衡的目的。显而易见，诗歌的公共性，不应是诗歌与现实意见媾和的产物，恰是诗人对内心独特体验的书写，保证了而非丧失了诗歌的公共性。

当下诗歌创作中的诸多问题，根源于诗人没有坚守自我的内心，而采取了向现实妥协的策略。最显著的例子是，诗歌的读者很少，所以很多人嗟叹诗歌被边缘化了。其实，真正的诗歌从来都是“边缘”的，从来没有居于过中心地位。以诗词为标志的唐宋，诗歌也不是大众艺术，它是文人自己的事，诗发达不是因为读者多了，而是因为科举考试考诗——那些科举诗是典型的“载道诗”，就社会的公共性来讲，这些科举诗显然更胜一筹，但历史上被人记忆和传颂的诗句恰恰不是这些试帖诗，而是诗人即兴“言志”的作品。可见，诗的公共性与诗的读者多少没有关系，也就与“被边缘化”更没有关系。这再一次证明了评价诗歌不应以读者数量为标准。

因此，诗如果不从内心出发，写的越多，就离诗越远。强调诗歌从内心出发，并非鼓励诗人自闭起来，活在自己的内心世界里，而是要做一个有内心的人，做一个有灵魂的人。唯有如此，才可以用心的温暖和爱关怀世界和生命，用人性中的善和悲悯观照日常生活，由心而发地写出充满感情和体温的诗作来。

真正的心事伤感诗歌 第5篇

理不出头绪，找不到支点。

心总有些时候漂浮不定，

真正的勇士现代诗歌 第6篇

他带足了水和干粮

向他认识的不认识的人吻别

踩着地平线，

向太阳的方向奔去

狂野，肆情

所有人祝他好运

他的`双脚被碎石扎破

身上血痕密布

坚强的人总是不会被打败的

他目光坚定，盯着太阳

挫败的“勇士”往回走

他们劝告他：

嘿，兄弟

通往太阳的路断啦

阿波罗不再欢迎任何人

他嗤之以鼻

神不会拒绝一个真正的勇士

太阳近了近了

横在人与太阳之间的，只剩下一条火焰河

火燃着

他的心也在灼烧

他跃进火焰

身体在火焰中融化又重组

浴火重生的他浑身通透

站在太阳上，发出金光

点评：

真正的幸福是靠争取的诗歌赏析 第7篇

禅定无烦恼，心如莲花开

很多时候，我们视为刻骨铭心的记忆

而别人却早已忘记

与其纠结于心

不如看淡，看轻

平凡是一种清淡得让自己陶醉的人生

生命即使没有轰轰烈烈也无后人之仰慕

却无不让人感到一种生存的神圣与尊严

当你很累很累的时候

闭上眼睛做深呼吸

告诉自己坚持得住

不要轻易的否定自己

世间哪有那么多天才

还不都是孤独地翻山越岭

关于明天的事后天才知道

在一切变好之前

我们总要经历一些不开心的.日子

不要因为一点瑕疵而放弃一段坚持

即使没有人为你鼓掌

也要优雅的谢幕

感谢自己认真的付出

回首望望来路

想想丢下了什么

还有什么可以丢下的

只要心灵轻松些

任何放弃都是一种努力

坚定地走吧

毕竟梦想在远方

未来在远方

终点也在远方

成熟不是看你年龄有多大

真正的朋友 第8篇

一开学就听说班上转来位新同学, 我好奇地冲进教室, 看到一个又黄又瘦、其貌不扬的小矮个。

一连几天, 他除了上操和去卫生间, 总是木头一般坐在座位上, 跟谁也不多话。我终于按捺不住了, 问:“你为什么总是不说话呀?”他眨眨眼睛:“该说的都让我爷爷说了。”真奇怪, “那你爷爷是谁呀?”他一本正经:“你连我爷爷都不知道?我爷爷是孔子呀!”天哪, 我终于知道什么叫“皮厚”了, 于是奉劝他谦虚点儿。“可谦虚的都让我爸爸做了。”他说。我追问:“你爸是何方神圣?”你肯定猜不到他说什么, 他说:“我爸就是恐龙呀!”全班哄堂大笑。我自叹不如, 立即将“幽默天才”的桂冠让给他孔依奇。这个朋友, 我交定了。

第二天放学后, 我请他下棋。我是学校的象棋冠军, 找他下棋是为了让他知道我的“霸主”地位。果然接连几盘, 他全输了。而且每次下棋, 他逢我必输。

可过了没多久, 他却“原形毕露”了。

要宣布期中考试成绩了, 大家都很紧张, 我却很得意:第一名肯定非我莫属!这把交椅我已稳坐了两年。没想到老师宣布第一名竟是他孔依奇!我一下子像从九霄云层坠入了万丈深渊, 同学们也用复杂的表情看着我, 失落和自卑涌上了我的心头。他似乎也看出了我的心情, 一反常态, 热情地邀请我去他家玩。

一个星期六下午, 我到了他家。他的房间简单整洁, 到处是书画, 有种独特的韵味。天哪, 我看到了什么?一排奖状和证书:“江苏省物理竞赛第二名”、“全国奥数竞赛三等奖”最让我意外和生气的是一张写着“全国少年甲组象棋比赛第四名”的奖状。原来他是故意输棋给我的, 这不是小瞧人吗?

我决定不理他了。而他却依然像对待好朋友一样对待我。直到有一天, 他生病了没来上课, 我这才意识到我离不开他。算了, 饶了他吧!谁让他是与众不同的孔依奇呢!放学后我就立刻往他家奔去。

让学生真正寻访到诗歌之美 第9篇

其一，重视诵读，采用边诵读边深化感受的方法，引导学生把握诗中意象，领悟诗人情感，获得审美上的愉悦。

诗歌教学的情感体验常常是在独特的教学方式——诵读过程中得到提升的。因此，诵读是不可缺少的环节。对于《再别康桥》这样唯美的诗歌，诵读自然更不可忽视。只是在有限的课时里，只能删繁就简，采用最行之有效的方法。诵读的方法很多，本诗可以按如下步骤进行：第一步，初读入境，整体感知。即学生初步感知诗歌，读准停顿、节奏、重音等，同时读出诗歌的感情基调。第二步，范读再读 ，感悟形美。即教师范读，学生再按照自己的理解读诗歌，找准诗歌的韵脚和诗行的排列特点，感受全诗洋溢着的音乐美和建筑美。第三步，细读美读，想景悟情。这一步，教师要引导学生理解诗人对康桥的深深眷恋之情，同时欣赏诗歌的画面美。可用齐读、个别读、重点读等多种形式，赏析与吟诵双向并进。

其二，打破以介绍作者开始的程式化导入传统，先品鉴诗歌，再进一步引导学生走近诗人，探讨诗的魅力和诗人的创作情怀。

大多数人习惯在课题导入之后就向学生介绍志摩其人及其创作背景，这固然有它的合理性，但我们也不妨做新的尝试，把对诗人的更多了解放在对诗歌的一定鉴赏之后进行。学生在品味诗歌三美之后，常常会有进一步的探寻：为什么徐志摩爱康桥至深，难道仅仅是因为它的秀丽？康桥有着怎样的魔力才吸引了这位诗之骄子？这位“情才”与“奇才”究竟又有着怎样的与众不同的魅力？……此时，我们就可以抓住学生的这份好奇之心，进一步挖掘诗真正美之所在。而要做这些深层次探讨，就必然离不开对诗人的经历的更多了解，谈到他的政治理想，谈到他的灵魂伴侣林徽因等等，这些介绍，若放在课堂开始就进行，既千头万绪不知从何谈起，学生又难以接受，更有教师强加思想给学生之嫌。因此，不如合理地安排在后面。学生自我的追问远比教师的介绍效果要好得多。笔者听说过这样的一个案例：盐城中学李仁甫老师上《再别康桥》，一番朗读之后，他用整节课时间给学生讲述徐志摩、林徽因以及陆小曼的恋情，结果，有80%的学生在周记里记下了这节课，并且对“林情徐意”进行了述评，更可喜的是，不少学生把徐志摩的诗集和有关徐志摩的评论都找来读了。对这样的课，评论者们自然褒贬不一，而笔者觉得值得肯定的是，学生的热情调动起来了，诗歌的美他们能主动地探寻了，这不就是教育所需要的吗？教育的终极关怀指向的是学生。所以，我们关注的是学生学习诗歌时是否情趣盎然、诗意浓浓，是否燃烧起了学习生活的激情，是否更喜爱诗歌了……如果说一节课上完，我们学生的内心还是静若止水、波澜不兴，那又有何意义呢？

其三，积极构建与学生的互动，采用自主、合作、探究的学习方式，让学生成为课堂的主角，真正实现诗歌的美育功能。

教学条件下的鉴赏活动，教师的作用主要是策动并促成主体鉴赏。诗歌教学应该强调注重个性化的阅读，教师不应该用定论的方式传授，而是引导学生通过分析感悟自己去发现知识。为此，教师要积极构建与学生的合理互动，注重学生的自我揣摩、自我发现、自我讨论。例如在鉴赏诗歌的“意象与意境”时，就可让学生自己先感受、体会，然后交流、讨论，再质疑、解疑。在这个过程中，教师不能把自己的观念简单地灌输给学生。再如，《再别康桥》究竟是政治诗或是爱情诗？对于这样的问题，学生可能有不同的观点，此时，教师就要给学生开放的空间，不要轻易下结论。教师可以只给学生部分徐志摩的相关资料阅读，让他们自己去寻找答案，把更多的精彩留到课外。要知道，学生的头脑不是一个等待灌装的容器，而是等待点燃的火把，等待着老师帮助他们点燃火热的激情。

法国作家雨果说：“心灵中的诗启发人高尚情操、高尚行为以及高尚著作。”诗歌的美育功能是巨大的，美的熏陶、美的鉴赏、美的享受，从而激发美的火花以创造美的生活。这就要求我们教师积极带领学生品美、悟美，真正寻访到诗歌之美，从而实现诗歌的美育功能。

诗歌友谊和友情才是真正的财富 第10篇

世上最珍贵的不是财富

而是一份真挚的情谊

因为财富并不能永久

而朋友却是一生难得的知己

友情是鲜花令人欣赏

友情是美酒使人陶醉

友情是希望让人奋发

友情是动力催人前进

友情的世界因无私而纯洁，多彩的空间因朋友的祝福而温馨，不因忙碌而疏远，更不因时间的冲刷而淡忘你，秋花冬雪，夏去又立秋，季节虽变，我的关心未曾改变，祝福你拥有一个硕果累累的秋天，愿我们的友谊永远是绚丽多彩的春天。

友谊象一抹彩虹，染饰了我们的.生活；

友谊象一盏明灯，照亮了我们的灵魂；

友谊象一泓清泉，润泽了我们的生命；

友谊象一座火炉，温暖了我们的人生！

友谊由一个缘字开始，友情全凭一个信字延续，朋友全靠一个心字长久！友谊在空间的来往中加深，情义在时间的流逝中求真，心意在空间的交流中坦诚，距离在相互的问候中靠近，心愿在彼此的祝福中验证。真心祝福朋友幸福开心快乐每一天……

友情是阳光，让心灵共同成长！

友情是春雨，让微笑竞相绽放！

友情是翅膀，让幸福并肩飞翔！

友情是风帆，让美好一路远航！

友情放在心上，是一曲甜蜜的旋律；好朋友记在心头，是一份温馨的美丽。

愿你幸福开心永远，好事连连！友缘千里一线牵，谊深似海乐无边，地域难阻网络情，久经风雨心相连，

友情是灯，愈拨愈亮

友情是河，愈流愈深

友情是花，愈开愈美

友情是酒，愈陈愈香

愿我们的友谊地久天长，愿亲爱的朋友健康快乐

友谊是一道彩虹，无比美丽

友谊是一条小河，永不停息

友谊是一棵青松，四季长青！

人生最宝贵的是生命，人生最重要的是友谊，

人世界的每一分温暖与友谊，朋友间的每一个牵挂与祝福，都是心灵与心灵的交融，我珍惜生命中每一个与我有缘的朋友，并衷心地祝愿我的朋友安康，幸福，快乐！

真诚的友谊不会忘记

执着的感情不会放弃

永远的朋友不会分离

真诚的问候不分四季

祝朋友一生幸福快乐

朋友是一种相契。朋友就是彼此一种心灵的感应，是一种心照不宣的感悟。朋友的每一字每一词每一句都让我感觉到那是一种最温柔、最惬意、最畅快、最美好的意境！祝朋友幸福快乐直到永远天涯海角咫尺遥，长伴银屏话诗篇。

当我开始真正爱自己-哲理诗歌 第11篇

不论是饮食和人物，还是事情和环境，

我远离一切让我远离本真的东西。

从前我把这叫做“追求健康的自私自利”，

但今天我明白了，这是

当我开始真正爱自己-哲理诗歌 第12篇

我知道任何发生在我身边的事情，

都是对我成长的邀请。

如今，我称之为

真正的上帝 第13篇

那段时间, 每天大清早, 室友们就拿着简历奔赴各个招聘会, 直到晚上才一个个疲惫不堪地回来。每晚, 从他们紧锁的眉头和唉声叹气中就知道, 一天的辛苦又宣告失败了, 但我却过得很惬意, 因为父亲早就在家乡给我找好了关系, 说只要花上几万元钱, 进市里的国家级重点中学是没有问题的。室友们说我真幸运, 有一双“上帝之手”在帮助我, 用不着像他们那样, 一天到晚没完没了地奔波, 有时还受冷眼。当时, 我也在暗自庆幸, 有这样的一双“上帝之手”。要知道, 凭我们学校的名气, 毕业生能找个普通的中学就不错了, 哪里敢妄想市里的国家级重点中学?所以当同学们每天奔波于各类招聘会时, 我却赖在床上懒得起来。我一直坚信, 我的明天就如室友们所预料的那样, 会变得无比的美好。

临近毕业的时间越来越近了, 室友们经过努力都找到了满意的工作。而我的工作却始终未落实, 这让我心里有种隐约的不安。一天, 突然接到了父亲打来的电话。父亲在电话里叹气说我们被人给骗了, 原来答应给我们跑关系的那个人是骗子, 在收了父亲送的几万元血汗钱后就不知去向。当时, 我几乎被这个消息搞懵了。这怎么可能呢?我一下子如同迷路的孩子, 根本找不到以后的方向。眼看毕业在即, 同学们都找到了工作, 而此时上帝却给我开了个天大的玩笑。现在我居然成了寝室里唯一一个还未找到工作的人。我的梦落空了, 想想自己的处境, 不禁悲从中来。那晚, 我躺在自己睡了四年的床上久久不能入眠, 回想自己这几年在大学里每天刻苦用功地学习, 可到头来却要靠父亲走关系找工作, 还被人骗了钱, 心里阵阵的隐痛。是什么原因让我堕落成现在这个样子呢?难道四年的大学学习换来的只能是靠钱走后门才能找到工作吗?我这几年的努力不是白费了吗?我自身的价值在哪里?我不禁为自己这几年的大学学习不值, 也为曾经想靠关系找工作的行为感到羞愧。

我突然觉得, 这也不全是坏事, 因为它让我获得了从未有过的清醒, 让我对自身的价值重新进行省视。我相信, 这个世界上除了钱之外, 还有更重要的东西, 那就是一个人的品质和能力, 这是在任何时候都不能丢的, 而我却差点失去了这些宝贵的东西。幸好, 自己明白得还不算太晚。

第二天早上, 当其他同学还沉浸在梦乡的时候, 我早早起床赶赴招聘会了。我不再相信上帝, 不再相信天上会掉馅饼的童话了。后来, 凭着在大学期间担任过学生会主席和在报刊上发表了大量文章的优势, 我幸运地被一所国家级重点中学录用了, 而此时离毕业还有不到一个星期的时间。

真正的诗歌 第14篇

从最初以绘画专长涂鸦来筹集动漫社团活动经费，到扩大规模寻找代销店售卖手绘作品；从偶然间在网上看到“咪偶不织布”产品，到尝试进货销售净挣4000元；从果断联系并很快成为常熟唯一的经销商，到历经辛苦成功取得产品的江苏省总代理，杨绪龙可以说首战告捷。

杨绪龙的创业之路，凝聚了学校和创业者的努力。

首先，让我们来解读学校在创业教育中的成功之处。

1观念引导

随着国家经济高速发展，产业结构不断在调整和升级，工业经济向知识经济转型，一些产业将萎缩甚至消失，而新兴的产业行业迅速崛起，国家大力提倡和支持全民创业。正是适应这种变革，学校开始调整教育发展方向，把创业教育作为当务之急来抓。

在我们这样一个有8000多在校学生、800多名教师的大学校里，自然有无限的商机，也就有了学生自主创业的雏形：学生会在课余饭后贩卖一些小饰品、游戏点卡、手机充值卡等。这些最初也是许多老师眼中的洪水猛兽，学生的主要任务是学习，怎么能“不务正业”?对此，学校一方面加强政策宣传，引导教师转变观念，帮助教师摆脱学生做小买卖就是不务正业的传统思想；另一方面进行课程改革，构建具有创业特色的课程结构，帮助和引导学生进行规范化的自主创业，着眼于强化学生的创业意识和创业精神。

2平台搭建

创业是一种探索性的实践，创业实践是学生想创业到真创业、创成业的关键过程。创业平台的搭建是加速学生创业能力的成长最有效载体，快速地树立创业的典型，通过典型实例，对学生创业来说是最好的教育。学校充分认识到，学生创业能否成功，一定程度上在于激发了学生创业激情以后有没有适合学生创业很好的环境。作为一所职业学校，理所当然地应该使校园成为学生创业的园地，特别是学校有上万人的师生员工，校园经济就是一个较大的市场。为此，学校打出了”大学校培养小老板，小老板成就大事业”的创业旗号，学校成立了创业工作领导小组，设置了创业服务指导中心，逐步形成以专业为依托，以项目和社团为组织形式的创业教育实践群体，并决定开发三个创业园：生活创业园，文化创业园，科技创业园。

杨绪龙的极度动漫工坊就是一个在生活创业园中成长起来的店铺。生活创业园是以学校师生生活需求为背景，提供服务师生生活需要的市场，是为师生服务搭建的一个创新型创业基地，旨在鼓励学生善于发现市场、发现资源、结交朋友、锻炼自己，让学生学会生存、学会交友。

3资金扶持

学校设立创业基金，建立完善的创业教育保障体系，为学生创业教育提供相应的资金支持，实行专款专用，列入学校正常经费预算。学校每年安排学生创业教育专项资金十万元，用于学生的创业教育和创业实践，并由专门部门进行相关操作和管理。对于那些勇于进行创业实践并具备一定条件的学生入驻创业圆，不仅不收取房租等费用，还给予学生创业资助；并对参加各级各类与创业活动有关的学生的费用给予全额报销，解除了他们的后顾之忧。”市场在不断扩大，产品销售量也在不断上升，资金成为了做大做强的首要问题。这时，学校领导得知了我的难题，主动找到我，借钱给我，帮我解决了困难……”杨绪龙就是学校创业基金的得益者之一。

4提升规范

学校清醒地认识到，学生如果是简单地进行练摊，远远不是创业，只有在更高的标准下规范地运作，才能使创业工作步入规范化、科学化轨道。为此学校制定了《创业工作条例》，对创业主体开发的创业项目，学校实行申请审批制度。创业主体制定《创业实践方案》，包括组成成员、服务产品、经济预算、投资主体、管理运行机制、发展规划等六个部分，学校创业领导小组可以根据评估、招标等形式确定创业方案的可行性，在政策上给予优惠，在管理上加以指导，在工作上提供服务，充分调动学生尝试创业的积极性。

对创业者来说，仅有专业知识是不够的，还需掌握经营、管理、销售等知识经验。学校有计划地举办各类创业知识讲座，开展创业指导，如聘请工商、税务、银行等部门的专业人士来校讲解“如何申请营业执照”“如何纳税”“如何申请贷款”等企业经营管理知识，进一步让学生了解创业的途径，规范创业。

学校在扶持创业典型的同时，不忘总结推广，逐步形成了“课程教育——实务培训——实践教育”的创业教育模式。

在创业成功后，杨绪龙说：“最大的收获不是钱，而是能力的锻炼。今后不管做什么，都不怕了。”其实，在他的创业之路中，蕴藏着许多成功之道。

(1)梦想与实践——创业的思与行。

成为一个成功者，应该是无数人的向往与梦想。梦想，如果从不启航，那么，永远只能是一个梦想，只有为了梦想无怨不无悔地追求，才能离梦想更近一步。很多学生对创业缺乏信心和勇气，甚至对创业存在恐惧感，杨绪龙的成功就在于他的敢于梦想和为了梦想的行动。

他是这样回顾他的创业开端的：“我非常喜欢我的专业——多媒体设计与制作，我还与几个爱好绘画的同学一起成立了学校动漫社。在动漫社首届绘画大赛上，我们选择在纯棉白色丁恤衫作画，作品得到老师、同学的欢迎，并向我们提出了购买意向。这是个不错的主意，通过出售手绘作品，不仅可以充分发挥我们的特长，而且也可以增加社团费用，以便开展更多的活动。于是，我们几个就利用空余时间绘画衣服，后来又把帆布鞋、布包、帽子、枕套等都纳入我们的绘画范围。当时我们只是在校园内销售，后来我们还把作品推销到学校外面，在学校附近找到了四家代销店铺，一直向他们供货，平均每个月能够赚到2000-3000元左右。”梦想有时很现实，一开始只是想为社团筹集一些经费，但从校内走向校外，就是一次质的飞跃。心有多高，路有多远；心有多大，世界就有多大。

(2)机遇与挑战——创业的路与坎。

杨绪龙的成功得益于两大机遇：一是学校的创业教育，二是杭州“咪偶”公司的推广时机。”2008年，学校贯彻‘以创业促就业，以就业引创业’的方针，从‘观念引导、能力提升、平台搭建’三个环节大力开展创业教育。我隐隐感觉到大施拳脚的机会来了，就拿出自己全部的积蓄购置了大量动漫产品，利用圣诞节在学校出售。后来系主任告诉我，学校要给我们学生免费提供店铺开店，当时听到这一消息，真可以用‘喜上眉梢’来形容。”杨绪龙说。

所谓机遇就是机会，这是每个人走向成功必备的基础和条件。只有把握住了机遇，才是向成功迈出了至关重要的一步，从上面的文字里，我们可以看到他

对机遇的敏感性。

同样，在这一机遇之后，杨绪龙又敏感地捕捉到了“咪偶不织布”这一产品的市场前景。从代销到代理，从常熟到苏州再到江苏总代理，这里面有一个又一个的机遇，也有一个又一个的困难。比方说资金，比方说场地，比方说销售形式的确立，但杨绪龙克服了一个又一个的难题，终于走到今天的辉煌。

生活中，机会总是伴随着时间匆匆流逝，不会为谁做任何停留。给自己一个信念，为机会做足准备，那么你离成功将越来越近。创业之路上，机遇与挑战并存，有时，机遇就是挑战，只有不断地挑战自我，才能把握机遇，达到成功。

(3)努力与拓展——创业的守与搏。

对于一个在校学生来说，月入2000—3000元已经是个不错的成绩了。但我们看杨绪龙的发展历程，从手绘作品校内销售到开发校外市场，从一个“咪偶”产品的批发零售商到常熟总代理，到苏州总代理，再到江苏总代理。从月入2000元左右到每月销售额P5万以上，一步一个台阶地发展。

这里面有多少坚守，多少拼搏，也许只有他自己知道，但我们不能不佩服他这样的努力：“我的销售进入正轨后，我又想继续扩大市场，我再与厂家商量，能否把整个苏州地区的代理权给我。经过一个多星期的准备。我上交了详细的销售计划书，获得了厂家的试做期。”

在创业之初，没有一份坚守是不可能达到成功的，没有一股拼搏之劲，也是不可能成功的。

创业之后，还会有一个守业的艰辛，但我们相信杨绪龙一定能够顺利地走下去。既有实体小店，也要每天在网络上经营，还管理着27个校园代理商……杨绪龙的生活辛苦而精彩。

创业教育，成就了许多年轻学生的梦想。我们这里的解读，只是从创业的引导者和创业者成功的案例中撷取点滴经验的火花。对于创业成功者，不能仅仅看到他们光鲜的一面，看得更多的应该是艰辛，应该是其开拓创新的勇气和精神。我们认为，学生首先要结合自身的专业和特长，整合自身的资源，找准项目，大胆尝试，要有长期打持久战的准备。其次，要认认真真走自己的路，适当借鉴前輩或他人的成功经验，要有吃大苦耐大劳的准备。第三，要有团队精神。一个团队要有统一的价值核心理念。当前社会发展变化太快，新事物不断出现，这都需要创业者与时俱进，要做好不断学习新东西，接受新理念新事物的准备。

当我开始真正爱自己-哲理诗歌 第15篇

不再去勾画什么宏伟的明天。

今天我只做有趣和快乐的事，

做自己热爱，让心欢喜的事，

用我的方式，以我的韵律。

今天我明白了，这叫做

真正的诗歌 第16篇

第一在于对成功的重新解读。

我们的社会常常只以外在的标准，如财富、名声、权力、事业等的多寡高低，来评价一个人是否成功，个人如不经思考，多半都会认可这种标准并以此为目标去努力追逐。盲目的后果就是，获得了这些所谓“成功”的人，往往并不快乐，甚至迷茫、痛苦。

丹尼斯韦特利开篇即纠正了这种误区，言明，成功意味着人一生的个人成就，而个人成就来自于你在你的工作和生活中创造的一种有意义的感觉。

换句话说，成功只是一种感觉，一种意识，而这种感觉和意识，仅来自于你对自己所取得的成就和和所获得的意义的评判。

既然真正的成功是拥有自我意识的人对自我成就的肯定，那么成功肯定会伴随着快乐。会令人痛苦的“成功”，几乎都存在着这样那样的误区。

真正的成功，脱离一切外在影响，直接根植于每一个人自身身上，它不再是千篇 一律的结果，而是每一个人最独特的追求、最别致的体验。

丹尼斯韦特利对成功所下的新定义，看起来巅覆，深思又令人心悦诚服，的确，唯有出自本心的感觉和意义，才是一个人最应该追求的成功，不如此则难以获得心灵的宁静、快乐和幸福。

对成功正本清源之后，作者开始了方法论教程，这些教程，就是本书第二点令人折服的地方。

既然成功源自于个人，那么就需要每一个人认识和了解自己，自我意识、梦想、价值观;人格与个性、技能和兴趣，每一项都需要细致的分析。为此，作者准备了详细丰富的表格、测试和题目，一项项思考并认真做完，再不了解自己的人也会对自己有一个清晰的认识。

认识自己之后，接着就是具体的训练，包括：设定有效目标并清除障碍，建立正确的自尊形象，学会积极思考，努力自我约束，自我激励，合理管理时间和金钱，和学会维持健康的人际关系。

这些项目，每一个都是宏大的主题，但作者并不过多论述冗余的学术内容，而更着眼于如何有效地行动，言简意赅的分析和论证之后，辅以大量图表、测试、题目、复习总结、提问和应用心理学实例等，直接把我们导向思考和行动。

这使得这本书，几乎就像是一本练习册，读者通做下来，可以直接奔赴工作和生活的考场，理解到位且实践得好的同学，得一些快乐、幸福、成就感之类的优胜奖，完全没有问题。

以上两点，足以保证这本《成功心理学：发现工作与生活的意义》对读者的巨大价值，找不到方向的人可以重新理清哪些成功才对自己有意义，迷茫的人可以得到帮助认识自己，而已经走上大路的人，则可以得到许多方法的助力，例如最常见的困扰，如何有效对付拖延症。

而对于真正想要获得成功获得幸福的人说，虽然丹尼斯韦特利把《成功心理学：发现工作与生活的意义》写得非常平易简洁，它也并不是一本随便读读、很轻松的书，相反，很多时候它令人非常痛苦。

那些测试、题目和提问，非要经过痛苦地反思、反复地琢磨不可，一略而过的泛读对提升自我没有意义;而要按要求写下梦想和目标，非得斟酌、挖掘、鼓足勇气不可，不加深思的冲动和犹豫徘徊的懦弱，对实现自我成功没有帮助。

真正重要的是真正重要的是美文 第17篇

小橙对他反感至极，心想：呵呵，你朋友牛，跟你有什么关系？

跟牛的人做朋友——不少人似乎以此为荣。即使有时候别人只是跟你吃了一顿饭，根本谈不上是朋友。

一次，微信群里一个业内大牛给大家发了个群红包，于是不少人纷纷发朋友圈，喜滋滋地表示：看，我跟大V在一个群里！我抢到了大V发的红包！

潜台词或许是：跟大神在一个群里，所以我也属于比较厉害的人。

但是仔细一想，抢一个红包就要发朋友圈炫耀，只能说明你跟对方不熟。

有一个六度分隔理论：你和任何一个陌生人之间间隔的人不会超过六个。也就是说，最多通过五个中间人，你就能够认识任何一个陌生人。这么看来，你朋友很牛，或者你朋友的朋友很牛，所以作为你朋友的朋友的你也很牛的推理，未免有些站不住脚。

而且这种炫耀，真的挺没必要的——如果你自己不在那个层级，就算你认识那些大咖也没用。你没办法为对方提供价值，那么一段关系就很难维系下去。

一两年前看到一篇文章，是分析一个主攻陌生人社交的App如何失败的，那款App是号称要让社交跨越阶级，比如路边练摊的人可以通过App勾搭上职场金领。某个90后明星创业者用一句话总结了失败原因，大意是：不同阶级的人不需要社交。

我以前帮一个学生创业的团队找分享会的嘉宾，要进一些财务金融圈的高端群，挨个加那些经理、总裁、董事长、行长、会长、合伙人、创始人，问他们有没有合作意向。

对方得知团队的学生身份，又觉得这个项目无利可图，于是不少人上一秒还答应“考虑看看”，下一秒就立刻对你屏蔽了朋友圈。

有的人没有屏蔽你，有时候还给你的动态点个赞，但是很可能你很快就会主动把他加入分组不可见的名单。

原因很简单啊：对方发着诚聘副总经理、集团进军旅游业、某某高峰经济论坛的信息，你的朋友圈里却是某某火锅店新开张、雅思考试真艰难、学校校庆只放半天假。你们不在一个圈层，提供给彼此的都是无用信息。无法通过交换产生价值，你们的社交就成了无效社交。

比较弱的一方，可能会急于建立所谓的人脉，谄媚巴结、以粉丝的身份自居，觉得认识了大牛是一件很了不起的事，为此沾沾自喜。更有甚者，自己没什么好炫耀的，就炫这些所谓朋友的牛气事迹，从而获得一种自己也好像很厉害的心理满足感。

曾国藩说过这样一句话：倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。

那些需要依靠别人求得优越感的人，往往自己无能。

你的朋友再牛，跟你也没什么关系。

曾经经历过一件很让人哭笑不得的事情，一个不算熟的朋友原先比我厉害得多，因为一直没什么信息和资源可以互换，于是对方在“好友”中把我删了。后来当我实力变强后，这个人又主动加我为好友，想和我寻求合作。

我并非要感慨人情冷暖，而是因为这件小事，深深地觉得——打造人脉最靠谱的办法，是打造自己。

有一句话这样说：尽管绝大多数人不愿意承认，他们的所谓友谊实际上只不过是“交换关系”。如果拥有的资源不对等，做不到“公平交换”，那么一方将会成为另一方的负担，关系也就维系不下去了。

我甚至越来越能理解当初那个朋友为什么要删好友：我看不到你的价值，所以不想花时间和你建立关系。

现在，有人一加我的微信，就向我打听利益相关的问题，向我索要一些什么，向我提一些只有单方受益的请求。

于是，我的微信里有越来越多未通过的好友请求。对那些陌生人，我只想问：我为什么要加你？我为什么要跟你做好友？你的介绍不能吸引我，你想要“向我学习”并不能给我创造价值，我们有交往的必要吗？

我被人拒绝过，也拒绝过别人。我不会埋怨那些拒绝我的人，而是清醒地明白：交朋友，要让对方看到你的价值。

别跪舔，别当脑残粉，别冒昧莽撞地指望别人大发慈悲。如果你想有一场对等和持久的关系，请先提高你自己。

不是你朋友很牛，你就也牛了；而是你的能力提升了，顺便拉高了你朋友圈的层次。

真正的鸟 第18篇

那时，我们住在一所老式平房中。门前院子里，是几株颇有些年纪的老榆树，长得很高大，也很茂盛。每天清晨或黄昏，便有几只鸟儿在枝叶间蹦跳欢鸣。每当此时，祖父便来到树下，于一片鸟鸣声中，悠闲地打起太极拳来。若是身体不适，祖父便会拄着一根已经泛白的黄杨木杖，斜靠着一墩方石，静静地看，静静地听。

父母是知道祖父的这个嗜好的，几次提出要买鸟雀给他养着玩，一来可消远观之苦，二来可解闲时之闷。可是祖父总不答应，有时劝得急了，还会硬邦邦地来上一句：“笼子里养的，我不喜欢。”于是父母只有黯然，而我只有愕然。我是喜欢养在笼子里的鸟雀的。邻居便有一只笼中鸟，那是只画眉，淡黄的绒毛，淡黄的嘴，时不时发出几声轻鸣，叫人听了忍不住想要走过去，用手指抚摸它。

终于，我按捺不住心中的疑惑，问祖父：“笼子里的鸟明明很好，您为什么不喜欢呢?”

祖父微笑着摇了摇头，回答说：“等你见到真正的鸟，就知道笼子里的鸟是很平常的了。”

“那真正的鸟在哪儿?”

“我们明天就去找它们。”

第二天，天还没亮，我和祖父便起身去寻找“真正的鸟”。

走过一段路后，我们于天亮之前，到了一片竹林。周围一片漆黑，纺织娘和蟋蟀在脚下的草丛中吟唱，竹林时不时地发出“沙沙”声，那是风在吟咏。

“它们究竟在哪儿?”我问祖父，也问自己。

“再等等吧。”祖父说。

于是我静静地等着。正当我开始烦躁时，一声清脆的鸟鸣传入耳中，像是从高山之巅涌出的一泓清泉，在黎明前的黑暗中回荡，我的心也随之激荡起来。和这声音相比起来，之前的虫鸣与风咏都要黯淡许多。

黑暗渐渐褪去，浓重的夜气已幻化成一团薄雾。一束束微红的阳光从竹叶的缝隙中漏进来，铺在草地上，形成一个又一个小光点。在这日光雾气中，偶尔能见到鸟雀的影子，但它们一闪而过后，便了无踪迹，只留下几根晃动着的竹枝。

“这才是真正的鸟!它们生于自然，又生活于自然。它们的跳跃飞翔、一鸣一行中，无不体现着自然的精神、自然的韵律。而那些笼中的鸟呢?它们就食于人，又受制于人，缺少了自然的灵气。它们的模样是为观者而生，它们的叫声是为听者而发有什么可爱之处呢?”耳边传来祖父的话语。

听了祖父的一番话，再想想竹林中那些欢快的鸟儿们，我恍然大悟：真正的鸟，是属于自然的。

真正的诗歌 第19篇

别人把我视为“建筑策展人”是因为我在这方面做的展览比较多，而找我做艺术展览的人比较少。但我今年策划了两个艺术类展览，意大利卡布里岛中国当代艺术展和俄罗斯第六届当代艺术双年展。其实我最主要的身份是艺术家，我试图将展览当成艺术品来制作，这是我在策展领域中的探索。我不相信那些只玩概念的展览能给人们带来视觉上的高端享受。

所谓艺术家是用艺术的观点和艺术家的思维去想问题，观察和看待世界上的事物并进行探索。我尝试在展览中做艺术品，除了展览之外，有的装置是我动手做的，思考它和地域、环境与展览的关系。我的展览很重视环保，就像刚刚在798艺术中心做的“中国建筑1000”的展览，面积约900平米，布展时间仅用一天半，撤展用1个半小时，没有留下任何的废弃物。

判断有潜力的艺术家，首先要有很长的阅历去不断接触艺术，加强对艺术的把握和理解。第二，需要有艺术史的知识，这点对于自己的判断非常重要，不只是读一两本书就能解决问题，艺术史知识是个不断补充的过程。第三，是要做艺术的实践者，一定要触摸过物质，并不只是在理论和资料中转来转去地评价艺术，触摸是真正的参与过。这样可以准确地用自己的直觉做出判断，很多人在这点上是欠缺的，所以他们在判断上感到迷茫经常会判断错误。我需要补充的是，以上这些观点不是直接可以和市场画等号，因为艺术市场中很多是有人为的操作，不一定是由艺术品的价值决定的。

如果对艺术投资提几点建议：那就是从业者首先不能把艺术当成商品，艺术在某种程度，某个时刻，或某件作品可以成为商品，但对艺术的了解是长期陶冶和研读的过程。只有你对艺术真正的爱才能对艺术作品做出真正的判断，如果你不爱艺术只当艺术是买来买去像砂糖、咖啡样的商品，那么艺术不与你的心灵产生任何作用。我觉得最重要是哪些艺术可以打动你的心灵，让你产生占用或拥有的快感，这是对收藏人或艺评人最重要的心理素质。

真正的诗歌 第20篇

作为一位刚到岗的教师，我们要在教学中快速成长，在写教学反思的时候可以反思自己的教学失误，教学反思我们应该怎么写呢？以下是小编帮大家整理的七年级下册《真正的英雄》教学反思(七年级下册《真正的英雄》教学反思文章)，仅供参考，希望能够帮助到大家。

七年级下册《真正的英雄》教学反思(七年级下册《真正的英雄》教学反思文章)1

本文是一篇演讲词，演讲的目的就在于演讲者和听众取得共识，改变态度，激起行动，推动人类社会向理想境界迈进。在整个的教学过程中，始终紧扣设计之初确定的教什么的问题，突出重难点。听读，抓关键词句，体会演讲词中所表达的情感，依据演讲者情感的变化，理清课文的思路，进而把握演讲词的主题。重点的突破，同样是方法引导在先。教师讲述：诚然中国神舟飞船的翟志刚、刘伯明、景海鹏飞天成功，我们称他们为英雄。“挑战者”号升空74秒后就爆炸了，为什么还说他们是真正的英雄呢？现在请大家就你圈点出的句子，去探究、发觉崇高的精神思想来证明他们绝无愧于英雄的称号。

然后，幻灯出示两个关键句，并有教师的评点批注。以此为学生作方法引领，教学生学会如何解决问题。不仅如此，在交流中，又训练了学生的语言表达能力。为英雄写墓志铭，或表达对英雄的敬意，既有对学生能力的训练，也有对他们思维的训练在里面，看他们有无新旧知识的联系能力，有无对事例加以分析概括的能力，有无进行综合归纳的能力。在这些训练中，学生始终要关注英雄的行为，感受到他们所爱的事业，正是为全人类的事业，他们在探索的道路上始终不屈不挠，英勇无畏，正体现了整个人类的精神。如此崇高的行为，也一定会影响每一个想有所作为的学生。自始至终，学生都感受着为人类进步事业献身的人文精神的熏陶。

七年级下册《真正的英雄》教学反思(七年级下册《真正的英雄》教学反思文章)2

注重了探究性阅读，引发学生创造性的思维，不只局限于课本知识的学习。教育的价值并不是学到很多的知识，而是受到如何进行思考的训练，而这是不可能从书本上学到的。用富有活力的表达和知识去唤醒乐趣是教师的至尊艺术。只有充分发挥教师的启发引导作用，才能使学生的思考得到有效的训练，才能唤醒学生学习的乐趣。当学生遇到困难时，教师要引导他们去想。比如学生不很理解为什么称宇航员的`牺牲是“国家的损失”时，教师可以引导：宇航员是每个普通人都可以当的吗？杨利伟飞天成功，仅是他个人的成功吗？当学生思路狭窄时，教师要启发他们拓宽：麦考利芙进入太空会给我们带来什么？教师还要给学生充分的自主和自由。这些对于学生的发展有着极其重要的作用。在理解关键词句的深刻含义时，我没有单纯停留在品析词句上，而是适时引导，回到对本单元所写到的英雄人物的事迹评说上，深入挖掘他们行为背后的巨大现实意义，唱响了一曲不单单是赞颂美国英雄的颂歌。

七年级下册《真正的英雄》教学反思(七年级下册《真正的英雄》教学反思文章)3