体验生命的权力（精选9篇）
体验生命的权力 第1篇
一、基于矛盾的换位体验
歌德曾说情感是一个活着和行动的人的灵魂。德育只有激荡起学生的情感才能真正实现其教育意义。而小学生因年龄偏小受自身生活经历所限, 再加上家庭长辈的无限溺爱, 往往导致他们无法正确感受其中的情感。一项调查显示:90%的老师认为自己非常爱学生, 可他们所教的学生却只有10%的人认为老师是爱自己的。笔者也曾对班级学生做过调查, 结果100%的家长认为自己爱孩子, 可学生中只有30%的人认为自己的爸妈爱自己。此时就需要我们因地制宜、因时制宜地让学生换位体验。
如:一次, 家长来校接孩子, 因不放心孩子的作业便进教室查看, 这时孩子却不管不顾地和同学边说边笑走回了家。家长焦急不安, 四处寻找, 而孩子却对家长的这一做法无法理解, 家长的爱在孩子眼里成了无事生非, 并造成了严重的叛逆情绪。发现这一矛盾后, 笔者及时引导学生站在家长的角度, 分析追寻家长此举的深层背景, 并体会家长当时的心情。以下是笔者与该生的谈话片段:
笔者:一转眼的功夫, 当你妈妈走出教室, 发现人群中找不着你了, 大声叫也听不到你的回应时, 她最先想到的什么?
生:可能她以为我出什么事了吧?或者被人拐走了吧?
笔者:你妈打了那么多电话, 一部手机打没电了, 换一部手机再打, 甚至想到去派出所报警了。这是为什么?
生: (有点不好意思了) 实在是太担心我了。
笔者:一想到自己的儿子可能出事了, 换成是你, 你会怎样做?能想象当时的场景吗?
生:都没心思吃饭了, 也没心思做其他事了, 焦急得慌了神了, 眼泪也抑制不住流下来了。
此后, 该生变得懂事了很多, 让家长很欣慰, 也让笔者感受了换位体验对于德育的重要性。换位体验能沟通矛盾的双方, 促进相互理解, 激发学生的情感, 促使德育效果抵达学生的内心。
二、基于榜样的熏陶体验
“榜样的力量是无穷的。”小学生的道德认识处于效果论和他律道德认识阶段, 针对这一认识特点, 小学德育应运用榜样进行引导。榜样的选取有两类:一类是革命导师、英雄模范人物、历史上的杰出人物、文艺作品中的典型人物;另一类是现实中的优秀人物、典型事例, 尤其学生所熟知的同学或教师本身的人格魅力更容易引起学生共鸣, 使其信服, 进而效其行。如:教师在与学生对话时, 时时不忘用上“谢谢、没关系、麻烦你、请、不用谢”等礼貌用语;当学生生病或者需要帮助时, 总是热情地关心学生, 耐心解答学生不懂的问题;课堂操作时, 轻拿轻放;学生自习阅读时教师轻手轻脚走进教室同时, 还应积极用好班级里的优秀生资源:如字写得认真漂亮的、热心助人的、遵守纪律的、积极劳动不怕苦不怕累的、学习主动自觉的学生等, 让学生们以这些优秀生为参照, 始终感受到积极的学习态度和生活态度的熏陶、感染, 久而久之, 这些切实可感的优秀品质将潜移默化到更多学生的身上。
三、基于活动的实践体验
《义务教育品德与生活课程标准》强调遵循儿童生活的逻辑, 以儿童的现实生活为课程内容的主要源泉, 以密切联系儿童生活的主题活动或游戏为载体, 以正确的价值观引导儿童在生活中发展, 在发展中生活。要使德育具有生命活力, 必须让每个学生亲身参加实践, 用生动具体的形式使青少年学生从感性认识中加深对问题的认识, 达到自我教育的目的和知与行的统一。如对学生说一百遍“不要随手扔东西, 不要在课桌上、墙上乱刻乱画”还不如让他们参加一次清洁大扫除。当他们捡起一个个垃圾的时候, 当他们费力地擦掉课桌上、墙上乱刻乱涂的痕迹时, 他们以后也许就不会再随手乱扔、乱涂、乱写, 一定会珍惜自己的劳动果实, 这也是活动的现实教育、自我教育。
在德育过程中, 活动既是目的, 又是手段, 具体地说, 道德不仅通过人的活动表现出来, 而且是在活动中形成的。笔者始终坚持以活动为重要载体, 设计了丰富多彩、形式多样的德育活动。
如:为了培养后进生的自信心, 笔者设计了“你眼中的我”的主题活动, 围绕这一主题, 先让学生以答卷的形式完成, 每位学生挑选班上五位同学说说他们给自己的印象, 挖掘同学的闪光点, 看看他们有什么进步的地方, 他们今后需要努力的方向是什么。填完答卷后, 每位同学都能从别人的评价中获得关于自己的认识, 明确自己的优缺点, 然后, 教师有意识地请班上的后进生大声朗读同学对自己的评价, 让后进生们意识到自己身上也有很多优点, 再请学生给自己制作优点卡, 使他们点燃自尊、自信的火种, 坚定地把自身的优点发扬光大, 从而增强了后进生们的自信心。
再如, 面向全班的实践活动还有: (1) 每周一次朗诵会、故事会, 指导学生生动形象地讲述故事, 把故事内容转化为内心感受, 设身处地, 情发于内而口述于人。 (2) 每周编演一次情景剧, 运用取之于学生的真实情景材料, 让学生自编自导自演。走进剧本则情满剧本。在是是非非的体验中或同情或悲愤, 或赞同或反对, 培养高尚的道德情操。 (3) 每日游戏, 制定游戏规则, 明确游戏方法, 在好玩的游戏中, 亲身经历或感悟如何做人做事。 (4) 每日十分钟新闻发布会, 一小时图书阅读, 五分钟演讲, 二分钟唱歌, 五分钟日记广播。 (5) 每周一次主题班队会, 班队活动是围绕一定的主题而举行的班级集体成员全体会议, 具备主题鲜明、内容丰富、形式多样、全班动员等特点, 是班级活动的重要形式, 是德育活动性课程最重要的组成部分。在具体实施中学生干部负责组稿, 进行活动设计, 队员们积极参与, 打动学生的心, 使学生乐在德育中。 (6) 每周十佳好事评选, 社会实践活动, 深入社区。 (7) 每月一次书画展示、劳动竞赛、辩论会、记者招待会。 (8) 每学期进行民主选举、捐款活动、郊游等。这些活动紧密联系学生、学校的实际, 从学生和现实生活中收集、发现充满生命力的德育题材, 充分挖掘了学校自身的德育资源。实践表明, 这些活动不仅提升了学生的感悟能力, 促进了学生德、智、体、美各方面素质的和谐发展, 而且深受学生喜爱。
德育过程既是晓之以理、动之以情、见之以行的过程, 也是情感陶冶和潜移默化的过程。未见大海怎知什么是无边无际?未至虎门怎知什么是深沉倥偬?体验之于德育, 犹如汤之于盐。盐需融入汤中才能被吸收;德育融入体验中, 才能显示出生命力, 才容易被学生接受。因此, 只有体验才能激发德育的生命力。
参考文献
[1]扈中平.现代教育理论.北京:高等教育出版社, 2000.
[2]刘次林.幸福教育论.南京:南京师范大学出版社, 1999.
[3]吴一舟.你的教育生态了吗.杭州:浙江教育出版社, 2002.
【推荐】体验生命的作文 第2篇
在日常生活或是工作学习中，大家或多或少都会接触过作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编收集整理的体验生命的作文4篇，希望能够帮助到大家。
体验生命的作文 篇1生命，自古以来是人们津津乐道的话题。我们拥有着它，却无时无刻不在挥霍；而当我们失去了它，自己已浑然不知。生命的意义，这就更是一个缥缈的词组。而直到那一天，我才真正体验到了生命的意义……
那一日清晨，我早早起床，去附近的山上看日出。这是一座不知名的小土山，弯曲延伸的石子小路拽着我一路向前，路两旁，林密树浓，摇曳着一方葱茏。晨雾漾着乳白的光辉，缠绕在林间，在脚下，沿着小路愈往上，这乳白越加醇厚，空气中也弥漫了些许冷意，渐渐侵入人的皮肤，直抵心脾。我走在雾中，就像走在云中，身边拢聚着柔软清凉，飘飘欲仙，只有脚下坚定的石块提醒着我还在人间。
不多时，我便登上了山顶，山不算高，但十分祥和安静，再加上昨夜小雨，更显清幽。只是这雾气也气势汹汹的涌了上来，眼前更像是蒙上了门帘，竟看不清远方几米的事物。我有些懊恼，恨这些该死的大雾吞噬了阳光。正当我欲转身返回时，一缕金光迟迟疑疑、摇摇晃晃地洒在了脚下，我抬头，看见大雾被硬生生撕开了一道缺口，这金光便从缺口源源不断地涌进，踮脚起舞，打破死寂。接着，乳白的雾色镀了一层金边，折射着灿烂的光辉。那缺口越来越大，成千上万缕阳光汇聚冲刺，吹响了冲锋号，势若破竹般将大雾撕个粉碎，残留的雾气慌忙逃散，退到山那边不敢再次侵犯。太阳出来了，大地瞬间蒸腾了暖意，天空再次闪耀了光明，万物欢欣鼓舞，欢庆阳光到来。
我浑身被裹进了阳光与温暖，之前的懊恼一扫而空。我忽然觉得，这阳光与雾气的斗争便是生命的意义。我们活在世上，注定不会一帆风顺。就像大海上航行的船只，永远不知道下一刻要面对什么：前一秒风平浪静，后一秒波涛翻涌。人生亦是如此，困难和挫折或许潜伏在路边，当你不注意时给你当头一棒；亦或大摇大摆的挡在你前行的路上，挡住你头顶的阳光。我们每天每时每刻都在做着这样的斗争，或许会有外人看见，拉我们一把，但更多时候我们的挣扎不为人知，我们在密封的铁笼里与失败抗争，一次次跌倒，才会有一次次的爬起，才会有更上一层楼的勇气。
这就是生命的意义——斗争。生，则继续，死，则消亡。
我默默沿着小路下山，身后，是那方净土，那片阳光，那次关于生命意义的体验。
体验生命的作文 篇2绿叶虽然会枯萎坠落，但我们不会忘记他在夏日奉献的阴凉；流星虽然会稍纵即逝，但我们不会忘记他在星空中划过的光彩。
一声爆响，天空就绽放出一朵唯美的花，有小孩在人群中叫着：“为什么她这么美丽，去这么快消失？”母亲轻抚孩子的头，静静地说“因为这样，我们才能记住烟花的美丽啊。”心倏的一颤，或许它为人类奉献了生命，彰显了美丽，它稍纵即逝的生命才会印在人们的心，成为永恒。
试想，风雨飘摇的历史长河，就像一只盛满酒的的高脚杯，虽然酒香浓溢，但稍纵即逝的韵味才够神秘，才是最美好的。千古浪淘沙，那一个个英雄人物也只是历史的过客，曲终人散，匆匆的走过他们的生命，但他们的灵魂却高高挂起在远离人间的天空，绽放出耀眼光芒，将有限的人生成为永恒，让后人瞻仰。
我们不会忘记：彩旗飞舞，高朋满座，王勃向众人勾画出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的优美瞬间；我们不会忘记，清风徐来，水波不兴，东坡留下“浩浩如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立”那悠然的瞬间；我们不会忘记，地动山摇，墙塌砖落，谭千秋用自己的身躯果断护住自己的学生。他们以人生为纸，人性为笔，仅仅是一瞬间，便会画出属于自己的历史蓝图，他们的生命，也在此刻变得永恒。
在物质横流的现代社会中，太多的人为了追求暂时的荣誉，而不知廉耻的叛卖自己的灵魂。即使活着的时候风光无限，但时间是公正的，历史会让一个人的本质公开在光天化日之下，他们也终将成为生命永恒者的衬托，遗臭千古。
生命不会永远光芒四射，也不会永远黯淡无光，因此，让我们有限的生命在无限的探索中永恒，让单薄的躯体在思想的照耀下折射出人性的光芒！
体验生命的作文 篇3绿叶虽然会枯黄坠落，但我们不会忘记他在夏日里奉献的阴凉；流星虽然会稍纵即逝，我们不会忘记他在星空里划出的璀璨。
曾经，我也感觉过甘霖润土的`甜美滋味；曾经，我也看过夏季花开的绚丽多姿。不管时间过去多久，生活的回忆总会总会像那璀璨靓丽的星星，点缀我的内心世界。不必久长，不必惊人，瞬间的闪动，亦会让人感受到生命的重量。
当时，李白不受朝廷的重用，却写出了“安能摧眉折腰事权贵”的名句，使之成为历史的“愤怒”，成为让人难以忘怀的精神；那时陶渊明看不惯官场的贪婪腐败，一句“不为五斗米折腰”的豪迈言语，使之成为人生的楷模；那时，居里夫人身患绝症，却依然努力工作，“哪个人的成功不是用血和汗铸成”的坚韧，使之成为钻研路上执着追求的典范；那时，昭君“千载琵琶迎亲归，分明怨恨入大漠”的壮举，使之成为汉代盛世中和睦相处的佳话。
我们不会忘记那一个画面：彩旗飞舞，高明满座，诗友如云，王勃向众人勾画出“落霞与孤鹰齐飞，秋水共长天一色”的优美瞬间。我们也不会忘记那一个画面：清风徐来，水波不清，舟中的东坡留下“浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立”那种悠游自得的瞬间，他们以人生为纸，人性为笔，便绘出一幅属于自己属于历史的蓝图。我们不会忘记那一个画面：地动山摇，谭千秋老师用自己的身躯果敢的护住了自己的学生，他的生命在那一刻，变得无比伟大。
生命不会永远光芒四射，也不会永远暗淡无光。因此，我们不必奢求做出惊天动地的伟业，也许一点点努力便能彰显生命的重量。
体验生命的作文 篇4那，是发生在20xx年8月20日早晨的事。而这一天，我永远记忆犹新。
——题记
晚上还是如往常一样和奶奶一起看完电视剧，喝完茶，上床睡觉。但谁会知道我早晨是被奶奶这样一句话叫醒的——“孙女，快起来，穿衣服去你姐姐家照看你弟，你姐说你哥出事了！”由于一下子被惊醒，脑子和眼睛都正在朦胧中，我揉了揉眼睛，保持清醒，赶紧穿衣服、鞋子。脸都没洗，头也没梳，直奔姐姐家。
只见姐姐还有另外几个人一起上了一辆出租车，准备走，我弟则在门口看着他们远去，没带上他而哭。我安慰着他，走进我姐家，给他放了CD。
自己则坐在沙发上想：哥，出什么事了？会不会受伤了？伤的是不是很严重？边想边不禁的害怕起来。
大概过了两三个小时，姐姐和另外一个阿姨（我哥哥的嫂子），他们便回来了，两人的眼睛都通红通红的，显然是出了什么事。我心慌着急地正想询问，我姐就大声地哭起来，边哭边说：“怎么办，我们失去了你哥哥了，呜呜……”我一下懵了，说：“什么？姐，你再说一遍！”此时，她开始放声嚎啕大哭，抱着我弟念叨着：“怎么办，我该怎么办，为什么，到底为什么？命怎么那么苦呢？……”
我，脑子里一片空白，只闪现着一句话：“怎么可能，哥哥怎么会突然、突然地、就这么……”由于我的不相信，平时一点小事就哭的我，那一刻没有掉下泪来。
后来随着街坊邻居的到来，姐姐的嚎啕大哭，阿姨的哭诉，我确认了，我明白了——我哥真的是去世了。
我尽量止住眼泪不要流出来，可是，还是没能止住，不但没止住，反而如潮水般一直涌来，往下淌。“我不相信，不，我不相信，老天爷怎么这么狠毒，我哥还不到四十岁呀，我弟也不到五岁呀，就要让他失去父亲。真是太残忍了，我姐姐、哥哥、弟弟，这幸福三口才刚刚开始他们快乐幸福的生活，日子也才过得一天比一天好时，竟会发生这样的事……”我的心里，脑海中一直闪现着我去我姐家与弟弟玩时，和哥哥、姐姐一起聊天的情景，还有一起吃饭时哥哥的样子。
哥哥是个非常热心，孝顺，勤劳的人，也就是因为这些优点太突出，而成为了缺点——奋进全力，一心想着家人能过好，全力以赴的工作，他，就是在工作时，不幸失去生命的。
现在，哥哥走了快半年了，我只想着他曾经给我说过的话：“我的黑丫头，要好好学习哦，等我们住上楼房，我给你跟你弟买台电脑！”尽管我失去了我哥，但我一定要振作起来。
姐姐家里，就只剩姐姐和弟弟了，姐姐把我在我三个月大时就给了我爷爷奶奶，这十四年来我一直都在他们手中成长。如今，我奶奶跟我说：“我和你爷爷认真考虑过了，你以后就跟着你姐，不能让你姐孤独一人撑起家，好好照顾你弟弟，好好学习，好好做事，但以后还是要常来看看爷爷奶奶，你说这样好吗？”我重重地点点头。
生命真的是很脆弱，听了我亲身体验的经历，希望你们都要好好珍惜现在那些还没有失去的幸福。
构建实践性体验的生命课堂 第3篇
生命课堂追求的是一种思想、一种境界, 一种价值的体现和生命的关怀, 体验并感悟生命存在的意义。只有这样的生命课堂才能在促进师生互动、共享、共进的境界中培育每一位生命体的人生意义之所在。对于什么是真正意义上的生命课堂, 我认为, 生命课堂是指以学生为主体, 关注学生的身心健康发展, 在宽松愉悦、充满活力、有亲和力的课堂上追寻生命意义, 体现生命价值的一种人性化、生命化的课堂。正是这样的生命课堂时刻以人的身体成长、心灵成长、精神追求为重大责任, 也正是这种精神上的呼吁实践了人生价值之意义、彰显了教育之本色。
所谓实践性体验, 即“经验”相对于系统的学科知识而言, 侧重于学生的直接经验。实践性体验的生命课堂在于尊重生命, 在于体验生活, 在于脱离书本, 领悟生活的真谛, 以获得直接经验。“一个是试图改进航空模型的学生, 不仅需要掌握关于机械、动力、电子和材料的有关知识, 具有熟练使用工具、操纵电子装置的技能, 而且需要有创造性思维的能力和对造型美的鉴赏能力。” (1) 由此可以看出, 活动本身就是在直接经验的基础上实现知识的转化和内化。
二、实践性体验对生命课堂的意义
社会实践不仅可以巩固理论知识更能增长实践才干, 也是学生承担社会责任、实现自身价值的重要方式。人的生命成长需要不断地体验和实践, 因为只有在我们与人直接交往时, 才能洞察人的特性, (2) 只有这样, 才能将外在的各种素养内化于生命之中。实践性体验的生命课堂就是要“坚持认知、体验、实践三结合的原则, 让学生在实践中真正融知、情、意、行为一体。” (3) 引导学生在实践中树立正确的生命观、人生观、价值观, 在实践中体验生命的价值, 感悟生命的意义。
(一) 体验生命价值———角色模拟
角色模拟不仅增强学生的紧迫感、使命感、自豪感、责任感, 也激发其学习生命教育相关理论知识的内在需求。是一种具有创新精神的教学方法, 它将不断变化的现实体现在课堂之上, 将理论知识与实践操作融于教学之中, 是理论联系实际的鲜活教材, 是探寻生命教育精深莫测的法宝。其要旨是依据课堂教学内容, 精选实际案例, 培养学生多层次、多角度思考问题的意识, 提高学生面对不同角色应变的技巧, 增强学生解决实际问题的能力, 充分发挥学生在学习过程中的参与性和创造性。首先, 给学生一片自由选择典型案例的广阔空间, 精心挑选既具有客观真实性又具有理论探讨价值的教学资源。
(二) 释放生命价值———观察、考察和调查
观察、考察、调查是加深对生命的理解, 感悟生命真谛, 释放生命价值的重要手段, 也是研究社会现象的基本途径, 可以使学生接触、了解和认识社会, 使所学理论知识和情感得以应用和内化, 以培养学生勤于思考, 善于发现问题的能力, 丰富社会经验和情感体验, 掌握和提高搜集、处理、运用知识解决实际问题方法和技能。例如:深入企业去观察他们的生产模式、经营模式及管理方式, 以便与社会和企业更快更好的接轨, 早日融入社会创造个人生命价值;组织学生参观革命纪念馆、烈士陵园等德育基地, 让学生走近英雄, 努力追求生命的价值和意义等;开展调查了解发生在身边的感人事迹、特别是那些身残志坚的人物 (断臂李伟、板凳男孩) , 他们是如何面对磨难、战胜成长道路上重重磨难?以激励学生在困难和挫折面前勇于面对, 敢于承受, 积极战胜磨难走向自立, 帮助学生树立不畏艰难, 勇往直前的信心, 培养团结友善、尊重他人的高尚品质, 提升社会责任感。
(三) 感悟生命价值———实践活动
实践活动是体验人生酸甜苦辣、感悟生命价值、意义、追求和目标的重要平台, 是以一个个专题为纽带, 围绕学生观察生活、了解生活、体验生活、创造生活, 从中获得亲身体验、经历和感悟。也只有参与社会实践才能在感悟中明理, 在明理中实践;才能形成正确的人生观、世界观和价值观、感受生命的美好, 为生命价值的实现创造条件。实践活动的开展需要学生的全程参与, 在活动中积累, 在活动中提高, 在活动中进步。积累个人经验, 将自己的感受及活动中存在的不足进行总结, 以促进在以后的学习中不断地发展和提高, 进而享受成功的喜悦, 再把成功的喜悦化作学习的动力, 增强学习的自信心。真正体现学习知识与实践锻炼相互结合, 观察、实践、体验、学习的相互融合, 达到通过实践性体验的生命课堂感悟生命价值并努力实现生命价值。
三、如何构建生命课堂
“教育之所以是教育, 就在于其本质是促进人的发展”, (4) 生命是完整的、连续的, 教育则贯穿整个生命过程。广义的教育包括学校教育、家庭教育和社会教育, 不同的年龄阶段主导因素也是不同的, 要想取得良好的效果就要将学校、家庭、社会三方面有机结合, 最大限度地凝聚共识, 共筑关爱学生个体生命发展的良好环境, 才能更好地促进学生个体生命的健康、全面、自由发展。
(一) 营造生命关爱的家庭氛围
日本教育家相部和男曾这样说:“没有那个孩子一生下来就是不良少年, 是成长的过程让他们变成了不幸少年, 要想孩子健康、快乐地成长, 从自己做起吧!如果能再审视一次大人们的所作所为。”可见, 家庭是每个生命个体接触最早的教育环境, 营造充满生命关爱的家庭氛围对生命教育的开展至关重要。首先, 充满生命关爱的家庭应该相亲相爱、和睦相处。温馨的家庭营造来自于家庭成员的彼此关爱, 这就需要父母充分运用“爱”的艺术, 用情感的甘露来滋润孩子的心灵, 用亲情的关爱和耐心的疏导来代替声严厉色的批评, 乐观自信、积极进取, 为子女做出榜样。其次, 在挫折教育中营造生命关爱的家庭氛围, 作为父母在工作和生活中也会遇到或多或少、或大或小的烦恼和困难, 父母怀着怎样的心态去面对直接影响孩子面对挫折的态度。
因此, 父母应根据不同年龄阶段孩子的特点, 从小事开始, 不能轻而易举的、不付出努力就让孩子得到满足, 这也就是心理学上所说的“延迟等待”。所以, 父母对子女应有正确的期待, 培养孩子乐观、自信的人生态度, 以充分发挥他们的主动性、积极性和创造性, 为生命的精彩打下良好的基础, 切记不可强加给孩子, 否则适得其反。
(二) 创设生命情怀的学校环境
学校教育对于学生个体生命的成长起着不可忽视的作用, 也是开展生命教育的有效途径, 充分调动学校一切可以利用的教育资源促进学生的生命成长和发展, 努力创设充满生命情怀的学校环境。首先, 在教学机制上, 坚持“自主学习、交流合作、拓展探究”的教学模式, 彻底改变单纯的知识课堂, 让课堂充满生命的气息, 把课堂主动权还给学生, 给学生更多的发展空间。其次, 在学生管理上创设充满生命情怀的环境, 坚持“以生为本”, 彻底摆脱对学生生命的“塑造”。学生是一个鲜活的生命个体, 有自己的独特性, 在管理上改变“捏泥人”的方式, 不能再将学生视为“泥人”有管理者捏成什么样子就是什么样子的思想, 要充分尊重学生自由, 使学生具有个性而不张扬, 自信而不自傲, 夸张而不荒诞, 求强而不逞强, 真正做到宽容而不纵容, 关爱而不溺爱。坚持平等、民主、开放, 处处体现人性化关怀, 让学生真正感受爱的温暖。
(三) 建设生命关怀的社会环境
正如前面所说, 生命教育不仅是校园里的教育, 更是一项系统的社会工程, 需要全社会去努力营造一种尊重生命、关爱生命的氛围, 建设充满生命关怀的社会环境。社会是一个大熔炉, 每个人都渴望了解社会、走进社会, 经过不断的淬炼融入社会, 以实现个人生命的价值, 为社会的进步、人的发展打下坚实的基础。首先, 建设充满生命关怀的社会环境, 需要建立健全各种机制、加强和创新社会管理, 在责任上多一份担当, 情感上多一份关爱、行动中多一份尊重, 努力建设一个和谐、追求卓越的文化环境, 以智慧启迪智慧, 以人格影响人格。其次, 应加大对生命教育意义及价值正确的舆论导向, 利用网络、报刊、电视、影视等媒介正面宣传, 尽量减少那些负面的、消极的事件对学生的影响, 积极的影响给人以向上的力量, 传递正能量, 而消极的则反之。这就要求社会各界共同努力、共同关注, 形成一股强大的教育合力, 营造充满生命关怀的社会环境。
因此, 开展实践性体验的生命课堂, 必须重视家庭、学校和社会的合力作用, 努力使教育的各种资源无论在教育形式或教育内容上都保持平衡, 为生命教育的开展提供强有力的保障, 为学生的健康成长提供一个全方位的教育环境, 进而更加尊重生命、关爱生命, 只有大环境变得充满生命关爱、生命情怀、生命关怀, 幸福之花才会开满人间。
注释
11 李秉德, 李定仁.教学论[M].北京:人民教育出版社, 2001 (167) .
22 [德]恩格斯·卡西尔著.甘阳译.人论[M].上海:上海译文出版社, 1985 (8) .
33 杨雪琴.大学生生命教育的现实需求与路径选择[J].无锡商业职业技术学院学报, 2007 (2) .
【精华】体验生命的作文 第4篇
在学习、工作乃至生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编整理的体验生命的作文4篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
体验生命的作文 篇1小时候的我有两次与死神交手，一次是溺水，另一次是车祸，不过，还好最后还是没事了，让父母松了口气，不然，他们肯定伤心死了，这大概是老天爷不舍得收走我，让我的父母难过吧！也是这两次的发生的事件，让我现在感慨了许多，体验到了生命的弥足珍贵。
溺水的前几个小时我呆在闷闷的屋子里感觉很无聊，于是活泼的我就在表姐的耳边使劲地苦诉着我这么爱动的人能在这个屋子里呆的住吗？表姐一脸鄙视和带着生无可恋的表情望着我，然后表姐她听的实在是不耐烦了，于是就提了个建议说，要不然我们就下坡去玩吧，你是在太烦了，我经受不住你的沉重的磨难，于是我决定带你出去，正处于无聊中的我当然不会不同意啊！
下坡的时候，我和表姐走进了一片茂密的竹林，一眼望去，满眼都是令人心情愉快的绿色，葱绿的竹竿上生长着成片成片的竹叶，一阵风吹过，依附在竹竿上的枯竹叶缓慢地飘落下来，直到到达地面。土地里刚冒出的小竹笋，蚂蚁们驮着食物正从它的身边经过，这看起来既滑稽又有趣，别有一番风味。经过了这片竹林，我们俩看到了一条不大不小河，河的上空正有着一群蛾经过，接着就听见表姐说，我们去河边的石头上玩吧，我回答说可以啊，于是我们迈着步伐走到了石头上，然后就坐在石头上，表姐让我在这别动，让我等她一下，不一会儿，表姐就摘来了野花和野草，准备编花圈戴在头上。
你永远不知道悲剧发生的开始，就在我准备伸手拿野花的时候，一个重心不稳，就掉到了河里，有求生欲望的我大声呼喊表姐救我这四个字，当时我们都还太小，表姐肯定没有这个能力能把我救上来，于是表姐就急忙飞奔地去找救兵去了，我依稀记得石头边围了很多人，可是没有一个人说要救我，突然一下，一道希望的曙光向我射来，我看见了一个身影跳了下来，然后就不记得了，再然后我知道我被救了上来，当我睁开眼时，只看见了那个人的背影，不知道他长什么样，心想如果没有他，我应该早死了吧！接着映入眼帘的，是流着眼泪的妈妈。
然后就是出车祸的时候，那时妈妈牵着我正在和几位阿姨上街买东西，小时候有多动症的我就是不愿意被妈妈的大手束缚着，想要挣脱妈妈的手，然而就在我妈放手的那一瞬间，我就很不幸地被一辆摩托车给撞到了。听我爸说，当时我的头上流了好多血，正在处于昏迷状态，周围也围了许多人，足足围成了一个圈，当时他们都说这小孩肯定救不活了。我妈带我上街的时候，我爸正在别人家打扑克牌，听匆匆忙忙跑来的阿姨说了这件事，急忙赶过来把我送上了救护车，当时我老嚷嚷着要睡觉，我爸就一直在我耳边说让我千万不要睡觉，说以后爸爸不打牌了，你现在可不能睡觉啊！然后我听着爸爸的话痛苦地坚持了下来，接着就被送往医院治疗，感叹自己还好命大啊！没有什么大碍，可我心疼头上缝的那几针。
所以亲身经历让我懂得了：不要到水边玩耍，特别是在没有大人的时候，水能给我们身体带来水分，但也能吞噬我们的身体，让我们无法呼吸带着生命危险；还有上街时，小孩必须要让大人的手牵着，不然很容易发生交通事故，不要到那时候追悔莫及。
生命诚可贵，只有经历了才知道生命的珍贵。
体验生命的作文 篇2那，是发生在20xx年8月20日早晨的事。而这一天，我永远记忆犹新。
——题记
晚上还是如往常一样和奶奶一起看完电视剧，喝完茶，上床睡觉。但谁会知道我早晨是被奶奶这样一句话叫醒的——“孙女，快起来，穿衣服去你姐姐家照看你弟，你姐说你哥出事了！”由于一下子被惊醒，脑子和眼睛都正在朦胧中，我揉了揉眼睛，保持清醒，赶紧穿衣服、鞋子。脸都没洗，头也没梳，直奔姐姐家。
只见姐姐还有另外几个人一起上了一辆出租车，准备走，我弟则在门口看着他们远去，没带上他而哭。我安慰着他，走进我姐家，给他放了CD。
自己则坐在沙发上想：哥，出什么事了？会不会受伤了？伤的是不是很严重？边想边不禁的害怕起来。
大概过了两三个小时，姐姐和另外一个阿姨（我哥哥的嫂子），他们便回来了，两人的眼睛都通红通红的，显然是出了什么事。我心慌着急地正想询问，我姐就大声地哭起来，边哭边说：“怎么办，我们失去了你哥哥了，呜呜……”我一下懵了，说：“什么？姐，你再说一遍！”此时，她开始放声嚎啕大哭，抱着我弟念叨着：“怎么办，我该怎么办，为什么，到底为什么？命怎么那么苦呢？……”
我，脑子里一片空白，只闪现着一句话：“怎么可能，哥哥怎么会突然、突然地、就这么……”由于我的不相信，平时一点小事就哭的我，那一刻没有掉下泪来。
后来随着街坊邻居的到来，姐姐的嚎啕大哭，阿姨的哭诉，我确认了，我明白了——我哥真的是去世了。
我尽量止住眼泪不要流出来，可是，还是没能止住，不但没止住，反而如潮水般一直涌来，往下淌。“我不相信，不，我不相信，老天爷怎么这么狠毒，我哥还不到四十岁呀，我弟也不到五岁呀，就要让他失去父亲。真是太残忍了，我姐姐、哥哥、弟弟，这幸福三口才刚刚开始他们快乐幸福的生活，日子也才过得一天比一天好时，竟会发生这样的事……”我的心里，脑海中一直闪现着我去我姐家与弟弟玩时，和哥哥、姐姐一起聊天的情景，还有一起吃饭时哥哥的样子。
哥哥是个非常热心，孝顺，勤劳的人，也就是因为这些优点太突出，而成为了缺点——奋进全力，一心想着家人能过好，全力以赴的工作，他，就是在工作时，不幸失去生命的。
现在，哥哥走了快半年了，我只想着他曾经给我说过的话：“我的黑丫头，要好好学习哦，等我们住上楼房，我给你跟你弟买台电脑！”尽管我失去了我哥，但我一定要振作起来。
姐姐家里，就只剩姐姐和弟弟了，姐姐把我在我三个月大时就给了我爷爷奶奶，这十四年来我一直都在他们手中成长。如今，我奶奶跟我说：“我和你爷爷认真考虑过了，你以后就跟着你姐，不能让你姐孤独一人撑起家，好好照顾你弟弟，好好学习，好好做事，但以后还是要常来看看爷爷奶奶，你说这样好吗？”我重重地点点头。
生命真的是很脆弱，听了我亲身体验的经历，希望你们都要好好珍惜现在那些还没有失去的幸福。
我一定会更加努力的，哥，请你相信我吧！
体验生命的作文 篇3生命，自古以来是人们津津乐道的话题。我们拥有着它，却无时无刻不在挥霍；而当我们失去了它，自己已浑然不知。生命的意义，这就更是一个缥缈的词组。而直到那一天，我才真正体验到了生命的意义……
那一日清晨，我早早起床，去附近的`山上看日出。这是一座不知名的小土山，弯曲延伸的石子小路拽着我一路向前，路两旁，林密树浓，摇曳着一方葱茏。晨雾漾着乳白的光辉，缠绕在林间，在脚下，沿着小路愈往上，这乳白越加醇厚，空气中也弥漫了些许冷意，渐渐侵入人的皮肤，直抵心脾。我走在雾中，就像走在云中，身边拢聚着柔软清凉，飘飘欲仙，只有脚下坚定的石块提醒着我还在人间。
不多时，我便登上了山顶，山不算高，但十分祥和安静，再加上昨夜小雨，更显清幽。只是这雾气也气势汹汹的涌了上来，眼前更像是蒙上了门帘，竟看不清远方几米的事物。我有些懊恼，恨这些该死的大雾吞噬了阳光。正当我欲转身返回时，一缕金光迟迟疑疑、摇摇晃晃地洒在了脚下，我抬头，看见大雾被硬生生撕开了一道缺口，这金光便从缺口源源不断地涌进，踮脚起舞，打破死寂。接着，乳白的雾色镀了一层金边，折射着灿烂的光辉。那缺口越来越大，成千上万缕阳光汇聚冲刺，吹响了冲锋号，势若破竹般将大雾撕个粉碎，残留的雾气慌忙逃散，退到山那边不敢再次侵犯。太阳出来了，大地瞬间蒸腾了暖意，天空再次闪耀了光明，万物欢欣鼓舞，欢庆阳光到来。
我浑身被裹进了阳光与温暖，之前的懊恼一扫而空。我忽然觉得，这阳光与雾气的斗争便是生命的意义。我们活在世上，注定不会一帆风顺。就像大海上航行的船只，永远不知道下一刻要面对什么：前一秒风平浪静，后一秒波涛翻涌。人生亦是如此，困难和挫折或许潜伏在路边，当你不注意时给你当头一棒；亦或大摇大摆的挡在你前行的路上，挡住你头顶的阳光。我们每天每时每刻都在做着这样的斗争，或许会有外人看见，拉我们一把，但更多时候我们的挣扎不为人知，我们在密封的铁笼里与失败抗争，一次次跌倒，才会有一次次的爬起，才会有更上一层楼的勇气。
这就是生命的意义——斗争。生，则继续，死，则消亡。
我默默沿着小路下山，身后，是那方净土，那片阳光，那次关于生命意义的体验。
体验生命的作文 篇4绿叶虽然会枯黄坠落，但我们不会忘记他在夏日里奉献的阴凉；流星虽然会稍纵即逝，我们不会忘记他在星空里划出的璀璨。
曾经，我也感觉过甘霖润土的甜美滋味；曾经，我也看过夏季花开的绚丽多姿。不管时间过去多久，生活的回忆总会总会像那璀璨靓丽的星星，点缀我的内心世界。不必久长，不必惊人，瞬间的闪动，亦会让人感受到生命的重量。
当时，李白不受朝廷的重用，却写出了“安能摧眉折腰事权贵”的名句，使之成为历史的“愤怒”，成为让人难以忘怀的精神；那时陶渊明看不惯官场的贪婪腐败，一句“不为五斗米折腰”的豪迈言语，使之成为人生的楷模；那时，居里夫人身患绝症，却依然努力工作，“哪个人的成功不是用血和汗铸成”的坚韧，使之成为钻研路上执着追求的典范；那时，昭君“千载琵琶迎亲归，分明怨恨入大漠”的壮举，使之成为汉代盛世中和睦相处的佳话。
我们不会忘记那一个画面：彩旗飞舞，高明满座，诗友如云，王勃向众人勾画出“落霞与孤鹰齐飞，秋水共长天一色”的优美瞬间。我们也不会忘记那一个画面：清风徐来，水波不清，舟中的东坡留下“浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立”那种悠游自得的瞬间，他们以人生为纸，人性为笔，便绘出一幅属于自己属于历史的蓝图。我们不会忘记那一个画面：地动山摇，谭千秋老师用自己的身躯果敢的护住了自己的学生，他的生命在那一刻，变得无比伟大。
论语文味教学的生命体验特色 第5篇
一.充满生命体验的课堂
在语文味教学实践中, 程少堂以“语文老师”的身份, 又不同于一般意义上的“语文老师”, 他是有个性的思考者, 是生活美的发现者, 是文化视角的引导人。他的语文课堂是充满生命体验的课堂, 是一个鲜活的生命站在学生面前与学生分享, 分享生活的体验、阅读的体验、文学的体验、思考的体验、情感的体验、学习的体验等等。请看:
(以下课例均摘自《程少堂讲语文》语文出版社2008)
课例片断一:
师:但是你要是在中国大街上, 比如在深圳大街上, 你看见一个小姐很漂亮, 你要是走上前去对她说:“小姐, 你很漂亮!”往往会有两种反应:要是碰到胆子大一点的, 她可能会反手给你一耳光; 如果是文雅一点的小姐, 会怎么样呢? (学生说:跑了) 不是跑。她会对你说:“你走不走?你不走我叫警察的!” (笑声) ……这是为什么呢?文化不同。有些话在美国可以说, 在中国不能说。
对学生讲文化, 切入点不大好把握。讲虚了容易落空, 讲实了又达不到效果。在《荷花淀》一课 中, 程少堂为了让学生用文化意识去欣赏这篇小说, 特意在课前作了一个铺垫。把文化的话题转化为生活中经常遇到的一幕情景。
让学生思考“中西方人表达感情的方式有什么不同”, 学生不知如何下手, 像这样渗透生活体验, 设置生活情景, 学生很快进入状态, 思考就有路径, 道理也容易明白。
课例片断二:
师:孙犁的这篇小说开头是非常有名的, 但是我读了大学以后还不知道它怎么好, 别人说好, 我也跟着说好, 我怕我不说好, 别人说我没水平。 (笑声) 后来慢慢地读多了, 才知道它好在哪里。它没有什么华丽的词藻, 纯粹是白描, 像铅笔画的素描, 但有内在的诗情和韵味, 要慢慢地品味, 要多读才能体会, 所以我就不讲它, 你们多读它。
作为人文学科的语文最怕的就是隔离感, 人与文的隔, 人与人的隔, 因此课堂上平等的对话就显得非常重要。对话不是宣讲, 宣讲是一种权威发布, 而对话是与学生站在同一个平台之上的交流。程少堂以“我”的口吻真实地讲了自己当年的阅读经历, 以读者的身份, 让学生自己也置身于阅读之场, 师生成为共鸣者, 可以说老师的这种状况在听课的学生中有很多人都有, 这样一下子拉近了师生的距离。在共鸣的基础上再来引导, 事情就容易多了。
课例片断三:
师:“让暴风雨来得更猛烈些吧”———这在孙犁的小说中喊是喊不出来的。那个海燕和乌云是一种什么关系?对抗对立关系。在传统的中国文学当中, 典型的中国意境当中, 一般来说, 不出现这种意境, 而是强调一种融合的关系, 在人和自然之间。月亮升起来, 他写得月白风清。我改一改, 我随便改的, 我这么改:“乌云翻滚, 电闪雷鸣, 忽然一声炸雷, 女人慌慌张张跑到屋子里”, (笑声) 或者这样, 写女人很坚强也可以:“一声炸雷, 几个雨点敲打在女人的脖子上, 女人仍然在屋檐下编着她的席子, 席子在闪电的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀。” (哄堂) 孙犁的小说民族色彩浓郁, 他不喜欢写那种和大自然急剧对立的环境, 他所有的作品, 基本上都是这种风格。所以我们用一个词来概括, 人和大自然间是什么关系呢? 就是同学们讲的和谐。 (老师板书:和谐) 这是中国文化的一个基本特点。
程少堂用“我改一改”的方式, 把高尔基的《海燕》与孙犁的《荷花淀》 的环境描写放在一起对比, 让学生更真切地进行文学感悟, 更好地了解中国小说的特色。这种以“我”入课的方式, 增强了现场感。老师用自己文学阅读的感悟, 体会二者不同的意境, 再深入思考:决定意境不同的深层原因是文化。但是, 实现这个目标的不是文化人的宣讲, 而是一个对语言高度敏感或者说痴迷者的玩赏, 把语言背后的文化密码解读出来, 又没有文化人的神秘与高深, 让学生深入到不容易读到的语言的文化层次, “有我”之功, 善莫大焉。
课例片断四:
师:还有很多这样的例子, 比如我们吃饭, 吃饭本身不是文化, 饮食本身不是文化, 我们叫饮食文化是一种习惯的说法。其实吃饭本身不是文化, 因为动物也吃饭。但是怎么样吃才是文化。你看中国人吃饭, 我都经常跟年轻人讲, 我说有些年轻人, 一上菜, 他就先夹一筷子。我说你干吗要先夹呢, 我说我跟你讲, 这个餐桌是转的, 大家都有一筷子, 少不了你一筷, 我说你干吗要先夹?有领导, 有长辈, 还有, 还有女士嘛 (笑声) , 还有小孩, 要他们先吃, 然后你后吃, 这就是文化, 中国人特别讲这个, 是不是啊!这就是行为方式, 就是怎样想怎样做。
我们都要吃饭。吃饭当然可以拿来做例证, 但是, 程少堂的课里是把吃饭当作思考体验的对象, 为了让学 生懂得文 化无处不 在 , “我”告诉学生, “我”对吃饭的理解正如对文化的理解, 文化就像吃饭一样存在于我们的生活中, 接着又把人与动物的吃饭比较, 说明“吃饭本身不是文化”, “怎么样吃才是文化”, 然后具体分析为什么“怎样吃”是文化。这里呈现的是一种比较完整的思考过程, 实质是对文化的感悟的过程, 这个过程本身极有吸引力, 学生学到的不仅是认识了文化, 也学到了思考的方法。好的语文课总会呈现出思维的乐趣。
课例片断五:
师:说过的, 哪有妈妈没说过这两个字的!妈妈对你说“宝贝宝贝”的时候, 你很感动, 那就是诗, 知道不?有时候你奶奶很久没见到你, 在见到你时奶奶她会怎么说?
生8:乖宝宝。
师:乖宝宝, 我很想你啊, 是吧?———那就是诗啊。诗不一定要有很华丽的词语, 诗或诗意就是你听了以后, 内心感到暖融融的, 感动你触动你的那种东西, 那种东西看不见摸不着, 但是让你很感动。……诗意的东西不大好琢磨, 但是, 生活当中感动我们的, 提升我们精神境界的东西就是诗。我们当中有些同学不喜欢诗, 跟不了解什么是诗或诗意还有一定关系;再一个, 可能跟我们读诗的时候老是用一种办法读有关。所以呢, 我今天就和同学们一起玩一玩诗歌。
“教师的作用不是告诉他人做什么, 也不是发布命令, 更不是帮助他人形成预言、承诺、指令和程序, 而是置陌生于熟悉, 置熟悉于陌生。”有很多语文教师善于在教学中通过唤起学生熟悉的情感体验去理解抽象而陌生的道理, 课例中的“我”所在的是家庭的虚拟, 是熟悉的奶奶和妈妈喊自己“宝贝宝贝”的情境, 它所引向的却是对学生来说是抽象的、陌生的“诗意”。以“我”的虚拟介入的体验去理解陌生的概念, 既亲切又深刻, 这应该是教师的实践性智慧吧。
程少堂的这种注重自我生命体验的语文味课堂在一定意义上可以说切中了语文课堂的真脉。“体验是人的存在方式, 是人理解人生与社会的方式, 也是人追求自身生命意义的方式, 强调人的生命意义和精神建构。” (刘冬岩.实践智慧.南京:南京师范大学出版社2009, 第169页) 在语文教学中渗透生命体验正是师生享受生命、享受学习的过程, 也是师生在语文课中追求生命意义和建构精神世界的过程。有了这些过程的顺利展开, 语言文字的学习运用能力自然也会有效掌握。
二.语文味教学的生命体验之深层探视
以“渗透生命体验”为语文教学前提的理据, 首先来自语言哲学。语文教育起于语言通过语言归于语言, 讨论语文教学的生命体验的前提不得不追溯到语言哲学层面。“在语言理论中, 不是形而上学, 而是人类学起了主要作用。人成了宇宙的中心。……在物理事物的世界中寻找对语言的解释, 那是徒劳无益的。” (恩斯特·卡西尔著, 甘阳译.人论.北京:西苑出版社, 2004, 135页) 著名哲学家恩斯特·卡西尔的的论断指出了语言与人的联系, 这个联系自然也应该是语文教学的必然逻辑。坚持语言起源之感叹说的思想家们认为, “人类的言语可以追溯到自然赋予一切生命物的一种基本的本能:由于恐惧、愤怒、痛苦或欢乐而发出的狂叫”。 (同上) 这可以理解为, 语言即起源于生命的体验, 尽管这种体验最初是无意识的或者说是本能的, 但是对于生命来说就是一种经历一种体验。语言起源于生命本能性的体验, 也反映这种体验, 所以, 恩斯特·卡西尔说:“ (名称) 真正的任务不是描述事物, 而是激发人类的情感;它们并非只是传递观念或思想, 而是要促使人们去行动。” (同上) 不管语言如何发展、发展到多么高级的阶段, 语言与生命体验的联系不会割断。语言哲学原理告诉我们, 语言与人以及人的生命体验的紧密联系决定了语文课的某些特性。
其次, 从语言与生命的关系来看。福禄贝尔认为语言表现生命本身, 致力于把生命揭示出来, “语言就是通过外化了的东西自助地向外说明和表现内在的东西”, 而“人最内在的东西是一种不断地活动着的、活生生的东西, 即生命”。福禄贝尔认为在语言教育中要让语言本身成为事实和生命结合的整体, 这样, 语言“成为真正的生命的语言, 也就是从生命中产生和产生生命的语言” (福禄贝尔著, 孙祖复译.人的教育.北京:人民教育出版社, 2001) 。“事实”和“文本”, 对于学习者来说都是外在的, 如果不同学习者内部需要结合起来, 母语也会成为陌生的东西。福禄贝尔认为, “Sprechen (说话) 可以说就是使自己绽开, 自己在自身内部分化、分裂、划分, 也可以说是某一东西表现出该东西内部的最深奥的奥秘” (同上) 。“使自己绽开”意即心灵的外化, 说话就是通过语言表现内部最深的奥秘, 程少堂认为“一流的语文课每一个细节都要进行心灵化处理”, 这个理念用福禄贝尔的话说就是语文教师通过语文课“使自己绽开”。程少堂在论述“语文教学的三个世界” 时, 提到客观性教学世界和主客观统一的教学世界, 他认为主客观统一的教学是执教者将师生生命体验和文本融合的教学, 是有温度的“热美学”, 如果语文教学与生命体验融合, 那么, 课文不再是待处理的东西, 而是“生命的语言”或者“生命的文本”。
第三, 汉语思维和汉语语法规律也是帮助我们理解语文教育内部规律的重要基础。申小龙先生认为, 汉语的精神不同于西方语言的理性精神, 而是充满了感受和体验的精神。 (申小龙, 汉语与文化﹒上海:复旦大学出版社, 2008) 汉语思维是一种直觉思维, 注重的是体认、体会、体悟, 与主体生命紧密相连, 体现了汉族人的哲学性格。这种哲学性格和语言精神表现在语言表达和语言理解中即为灵活多变的主体意识。郭绍虞认为汉语 语法的基本特点是语词和功能都具有弹性 (同上) , 这种弹性有时候看似随心所欲, 实则充满了生气和韵味。从传统、规律来看, 与西方语文教育执着于对真理的追求和对理性思考不同, 中国语文教育传统中更关注对人生对生存的体验性思考, 这样的传统正是汉语文教学的独特的规律之一。程少堂认为, “语文教师如果能做到把生命体验融入语文教学, 就能‘借课文之酒杯, 浇自己之块垒’, 真正做到讲的是别人的故事, 伤的是自己的心, 就能将只见‘心眼’的语文教学, 变成能见‘心事’的语文教学。当然, 这种‘心事’, 不是仅属于个人一己之私的小情怀, 化用鲁迅‘心事浩茫连广宇’的诗句来说, 有语文味的语文课的这种‘心事’, 是‘连广宇’的心事, 是富有人性深度、寓有时空共性、甚至蕴含普世价值的人文情怀。” (程少堂, 从语文味到文人语文, 《语文教学与研究》2013 (4) ) 这一体会可谓契合中国哲学性格, 也是深谙汉语精神的。
第四, 现代课堂更强调生命体验。叶澜教授认为课堂教学对于师生具有个体生命价值, “课堂教学应被看作是师生人生中一段重要的生命经历, 是他们生命的、有意义的构成部分” (叶澜.让课堂焕发出生命活力, 教育研究1997年第9期) 。20世纪90年代以来, 世界各国的课程改革的共同趋势就是课程向学生的经验和生活回归。我国新世纪开始的课程改革更是把增强课 程的体验性提到前所未有的高度, “改变现有课堂教学中常见的见书不见人, 人围着书转的局面” (同上) 也逐渐成为教育共识。最早遭到批评的是语文教学, 最快作出反应和变革的也是语文教学, 作为人文学科的语文, 无论是学科内容、教学方式还是师生互动都有条件对这种教学变革作出呼应。程少堂的语文味研究契合了这场变革, 他说“应试化、技术化使语文教学失去了自由、自我与自尊, 机械化与模式化又使它丧失了本真与个性。一个本应是最艺术化最富有情趣的教学领域, 变成了枯燥、乏味甚至讨厌的代名词, 缺乏甚至没有语文味的语文课充斥着许多课堂”。于是提出“语文课要教出语文味”的观点。在论述代表课时, 他认为, “课堂是活的, 具有生命的规律”, “是教师和学生享受生命的过程” (同上) 。
绘本阅读:幼儿积极体验的生命旅程 第6篇
卢梭在《爱弥尔》中指出, 人的教育或受之于自然, 或受之于人, 或受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展, 是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展, 是人的教育;我们从影响我们的事物获得良好的经验, 是事物的教育。所以, 我们每一个人都是由这三种“教师”培养起来的。个人理解为:这三种教师中, “自然”就是人之天性, “人”是指教育者, “事物”则是教育的环境, 比如教材、教具、情境等;这三者趋向同样的目的, 人的学习才是有意义的, 积极的。
基于以上理由, 我提出四种支持幼儿积极体验式绘本学习策略。
一、挖掘适合幼儿积极体验式学习的绘本资源
适宜幼儿积极体验式学习的绘本资源, 首先是适合此年龄阶段的绘本。比如大班孩子适合阅读《老鼠牙医地叟头》《驴小弟变石头》《海马先生》等以及一些科普绘本。小班孩子则适合色彩鲜明、形象可爱、内容短小有趣单页单幅的绘本, 如《好饿的毛毛虫》《要是你给老鼠吃饼干》等。
其次是适合本班孩子经验的绘本。比如刚刚下过一场雨, 老师和孩子们一起观察了泥土里钻出来的蚯蚓, 此阶段和孩子们一起分享绘本《蚯蚓日记》一定能引起孩子们的共鸣。
再次是适合突发事件应对的绘本。比如有些地区发生地震之后, 教师可以借机和孩子们一起分享《鼹鼠的警觉》 (安全教育童话绘本) , 让孩子们学会沙尘暴、火灾或地震发生时的应对方法, 以及防止环境污染、预防自然灾害的方法。
二、营造适合幼儿积极体验式学习的绘本氛围
阅读氛围犹如一个磁场, 安静的、和谐的环境氛围, 能让孩子们心情宁静地走进绘本, 进行一次美好的心灵之旅, 积极体验由此产生。
营造合宜的氛围从两方面入手:一是构建一个传递一致信息的物理环境。在活动室内专门开辟绘本分享区, 这里只有与绘本相关的设备, 没有花花绿绿的玩具。分享绘本的时间也相对固定。二是营造一个师幼之间具有良好支持性关系的心理环境。苏霍姆林斯基说:“人只能由人来建树……我们工作的对象是正在形成中的个性最细腻的精神生活领域……这些领域只能用智慧、感情、意志、信念、自我意识去施加影响。”理想的心理环境具有自由、愉悦之特质, 幼儿能体会到个体是自己心灵的主人, 能够充分发挥主体性, 最大限度地发挥自己的想象力和创造力, 实现自我, 其心理体验上具有平等感、安全感、归属感、激励感、愉悦感, 而不是被动地处于一种心理奴役状态。
三、使用适合幼儿积极体验式学习的教具学具
绘本学习中教师对教具学具的选择要注意既符合幼儿学习特点又符合绘本内容, 有时甚至不需用教学具也一样能达到很好的学习效果。
中班语言活动《白云变变变》中, 为了让幼儿进入文本情境, 想象自己是一朵白云进而感受文本中两朵白云之间变化的关系和乐趣, 教师曾试图让幼儿戴上白云头饰表演白云, 却发现幼儿只关注于头饰, 不能真正地进入情境, 他们的体验是肤浅、浮躁而被动的。经过研讨, 大家一致认为绘本活动应该聚焦于绘本语言, 要关注文本本身, 一切干扰因素不管它有多精美、多漂亮, 都应该舍弃, 这样幼儿才能深入地进入积极体验状态, 发生真正的学习。于是我们果断地舍弃了头饰, 回到语言活动的本质上来, 让孩子们把自己想象为白云, 在天空中飞翔、游戏。幼儿非常投入, 学习效果很好。
四、提出适合幼儿积极体验式学习的有效问题
美国社会心理学家、教育家大卫·库伯曾在其著作《体验学习:让体验成为学习和发展的源泉》一书中把体验学习阐释为一个体验循环过程:具体的体验———对体验的反思———形成抽象的概念———行动实验———具体的体验, 如此循环, 形成一个贯穿的学习经历, 学习者自动地完成着反馈与调整, 经历一个学习过程, 在体验中认知。
完成体验学习过程, 在进入具体的绘本体验之后, 要让幼儿产生真正的思维, 教师必须在“交集点” (苏霍姆林斯基语) 设疑, 即在各种因果联系、时间联系、要能联系交叉集结的地方设计疑问, 因为疑问正是从这些联系中产生的, 而疑问本身就是一种激发求知欲的刺激物。
体验生命的权力 第7篇
一、创设审美情境, 激起审美兴趣
语文是充满情感的学科, 也是进行审美教育的重要资源, 同时在语文教材中也渗透了浓浓的生命意识。因此, 教师要注重渗透审美教学, 创设审美教育情境, 从而唤醒学生的生命意识, 让学生在审美过程中感受文章的各种情感, 接受美的熏陶, 这样的语文课堂必将激起学生的学习兴趣, 提升学生素养。
例如, 在教《祝福》这篇文章时, 教师在导入阶段就要有意识地激发学生的审美兴趣。面对这样的经典名作, 教师运用了充满感情的语言导入:“同学们, 今天老师要带领大家去畅游一下中国文学史的人物长廊。大家看, 前面这位穿着破烂衣服的女人, 四十多岁, 面容憔悴, 脸上流露着悲伤神情, 大家猜一猜‘她是谁’?”学生回答“:祥林嫂。”教师接着说:“对, 她就是鲁迅笔下的祥林嫂。”这个遭受封建礼教, 被残酷迫害的女人, 蹒跚在这个风雪飘摇的夜晚, 左手拿着一个破旧的竹篮, 里面盛着一只破碗, 右手拄着一根长长的竹竿, 双手干枯, 目光呆滞, 让人一看就生同情之心。这样一位可怜的农村妇女, 在封建礼教的迫害下最终走向了死亡。今天, 我们一起走近祥林嫂, 学习鲁迅的经典名作———《祝福》。”在教师充满情感的独白中, 学生感受到了一种凄美, 有效激发了学生的审美兴趣。在此基础上, 教师还为学生播放了一集《百家讲坛》, 其内容是“祥林嫂之死”。通过演讲者的透彻分析, 学生对当时的劳动妇女深受封建礼教束缚而饱受压迫的历史实现有了更深刻的认识, 激发了学生对人性的思考。
高中生对于审美已经有了自己的标准, 对于美的认识已不再停留于事物表面, 而正处于从现象到本质的学习过程中。因此, 在高中语文课堂上渗透审美教育, 教师应注重创设良好的审美情境, 优化教学手段, 激发学生的审美兴趣。只有这样才能逐渐提高学生的审美情趣, 让学生学会鉴赏美的方法。
二、唤醒审美情绪, 提升生命意识
每篇文学作品都是作者的呕心沥血之作, 都是作者的艺术创造, 所以每篇文学作品都蕴含了独特之美。那么, 我们在鉴赏文学作品时, 教师要注重引导学生发现美、感受美、品味美、创造美, 让学生在美的熏陶下, 享受课堂愉悦的气氛, 让学生对生活产生向往和热情, 从而培养学生高尚的道德情操, 这也是语文课堂生命教育的主要目标。
例如, 在教《沁园春·长沙》这篇文章时, 教师在注重唤醒学生审美的同时, 也要激活学生的生命意识。在具体教学中, 教师可借助气势开阔、缤纷绚丽的江南秋色来引导学生展开想象的翅膀, 鼓励学生用散文化的语言来抒发自己的感受。教师也可引导学生仔细思考并想象“万山红遍, 层林尽染”所描绘的画面, 学生会想到秋天那红似火的枫林, 山重重, 树层层, 红色的树叶装点着整座山, 就像大自然晕开的一笔, 而这片嫣红比春天的花还要艳丽, 比傍晚的彩霞还要绚烂。这样的美景又怎能不激发学生对祖国壮丽山河的热爱呢?“漫江碧透, 百舸争流”, 又能让学生想到秋天清澈的江水, 泛着粼粼波光, 就像是水晶闪耀的光芒, 江面上百舸争流, 生机无限。在这样的想象中, 学生充分感受着大自然的壮美, 也进一步感受着革命者那颗崇高而美好的心。
在语文教学中, 教师要充分激发学生的想象力, 引发学生联想, 利用画面的展示来引导学生对文章进行创造性的解读, 以形成新的教学资源, 有效激发学生的审美情感, 帮助学生开展审美活动, 提升学生的生命意识, 这对学生的审美教育和生命教育是一种行之有效的教学手法。
三、引起审美共鸣, 体验生命价值
在语文教学中, 教师通过优化教学手段来唤醒学生的审美情感, 激活学生的生命意识, 学生对文章内容的学习也会产生了强烈的热情, 但这远远不够。教师还要引导学生, 在阅读文章时, 以自身的经验和感受为切入点, 找到自己和作者在情感上的契合点, 也就是审美共鸣, 从而深刻体会文章情感及其所蕴含的生命价值。
例如, 在教《老王》一文时, 教师将教学目标预设为引导学生充分认识关爱基层人民的重要意义, 教育学生体会“我们生活的这个世界, 需要爱和善良”这一主旨。在教学中, 教师首先引导学生抓住文章的关键语句, 深入思考, 集体讨论, 并能在教师的指导下融入文章内容与作者情感之中, 让学生积极阐述自己的观点, 深刻体会那些生活在底层的劳动人民身上所具有的质朴和善良。在解读文章的基础上, 教师可将文章内容有效延伸:“在我们现实生活中, 我们身边有没有像老王一样的人?我们身边有很多平凡的人, 可能就是我们的邻居, 他们虽然没有轰轰烈烈的事迹, 但他们身上却体现着善良之美, 让我们感受着生活的温暖。”在此基础上, 教师可指导学生阅读读本中张中行的作品《汪大娘》, 让学生进一步体会基层老百姓身上的光辉。由于有了之前的学习经历, 学生对汪大娘这个人物形象能更好地把握, 能从感情上与之更加亲近, 充分感受她的人格魅力, 这就是审美阅读带给人的快感。
语文课堂的审美体验与一般生活体验不同, 它是学生和作者以及文章内容在产生审美共鸣的基础上生成的, 这样的审美共鸣是学生在阅读过程中获得的深刻领悟, 是学生思维活跃、深刻思考的结果, 会让学生产生新的人生价值观, 有助于学生体会生命的意义。
四、注重审美互动, 激励生命超越
新课标提倡:语文课堂应注重互动教学。审美教育同样也离不开学生之间的互动交流, 教师应灵活采取各种手段, 帮助学生感受美, 促进他们对生命的思考。其中“角色体验”的互动模式深受高中生喜欢, 在这一过程中, 学生可以个性化地解读文章, 享受阅读的乐趣, 同时升华自己的思想境界。
例如, 在教《雷雨》一文时, 课文节选的内容是有关鲁侍萍与周朴园以及与周萍重逢的故事, 在这个故事情节中, 人物的内心变化很大, 具有较强的戏剧性, 学生很难抓住文章的精髓。面对这一情况, 教师可采用角色扮演法, 让学生按照自己的理解表演出文章人物的情感纠结, 进而充分体会人物的内心感受。其他学生应认真观看并评析表演者的表演是否到位, 提出自己的意见。在探究和交流中, 学生对当时的社会环境有了更深刻的了解, 对于剧中的人物也能形成自己的认识, 这比单纯地阅读文章而获得的感知更加纯粹。同时, 在从编写剧本到表演的过程中, 学生对国家的经典喜剧作品也会有新的认识, 能让很多学生喜欢上这种文学形式。寓教于乐的教学方式, 营造了轻松的学习气氛, 既让学生学有所得, 又让他们爱上了阅读。
互动教学能够极大地调动学生的阅读积极性, 激发学生的思维和求知欲。在教师的指导和引领下, 学生能自主思考、积极探究, 其主体地位也被突显出来。学生在自主学习的过程中感受着文学之美, 深受作品思想的感染, 有利于提升自己的精神境界。
生命化的语文课堂, 就是要尊重生命, 逐渐完善规律, 充分尊重学生的个性发展和主体地位, 构建动态开放的课堂, 让学生体会生命的价值及意义。同时让学生的审美心理也得到发展, 让学生在阅读中提升自己的鉴赏能力, 以收获独特的审美体验。
参考文献
[1]孟青兰.如何培养高中生文学审美能力[J].语文教学之友, 2013 (8) .
[2]王瑛.论普通高中语文教学的唤醒功能[J].中国教师, 2013 (8) .
体验生命的权力 第8篇
作为建筑师, 不同的人有不同的理念。柯布西耶的建筑表达了他打破传统, 创造新形式的建筑理想;安藤忠雄的建筑体现了他对空间和材料的质感的玩味;柯里亚的建筑包含着浓郁的民族精神和地域气息。世界著名的建筑师们留下的优秀作品无不体现了他们对建筑理念的追求。而高迪的建筑, 则在建筑之外体现了另一个世界, 那也许是高迪心中的梦, 一个梦想的世界。
人, 不是简单地活在当下的。从童年时对童话世界的向往, 对于梦想世界的追逐, 伴随着每个人的成长, 即便在一步步走入成人的现实生活后, 对于很多人来说, 这个梦仍然可能一生都不会消失, 而潜藏在我们的心底, 成为内心世界里美好的体验。我相信, 每个人的心中都有一个梦想的国度, 尤其是对于那些富有才华和创造力的艺术大师们, 这简直是毋庸置疑的。而他们丰富奇妙的想象力和风格独特的艺术作品正是来源于其内心丰富的生命体验, 从而构筑了大师们梦想与现实联系的桥梁。
令我产生这种感悟的, 首先是那栋著名的巴特罗公寓。在巴塞罗那, 要想找到巴特罗公寓, 只要朝着加泰罗尼亚广场走就能看到, 绝对不会错过, 因为门口有无数崇拜者围绕着在拍照。整个建筑就是一个艺术瑰宝, 他营造了一个神秘愉悦的世界, 里面无数精巧的细节设计, 充满了想象和趣味, 有人说像一个高雅而又现代的梦境。除了建筑屋顶延续了西扎很多建筑作品的不规则形状的特点, 建筑的室内设计也充斥着曲线和曲面。高迪认为自然界没有直线存在, 如果有, 也是一大堆弯曲线造型转换而成的, 人就是应该活在自然里, 建筑与自然融为一体。
巴特罗公寓的外墙全部是由蓝色和绿色的陶瓷装饰的, 那种拼贴的组合远远看去很像是海底世界里升起的五颜六色的气泡, 萨尔瓦多达利曾经将这面外墙比喻为“一片宁静的湖水”。巴特罗公寓的入口和下面二层的外墙面开窗处仿佛在模仿溶岩和溶洞, 上面几层的阳台栏杆做成假面舞会的面具模样, 屋脊如带鳞片的兽类脊背, 屋顶上的尖塔及其他突出物体都各有其怪异形状, 表面贴以五颜六色的碎瓷片。它的外墙缀满了蓝色色调的西班牙瓷砖, 屋顶像龙鳞片亮亮的脊背, 左边是立体十字柱象征一把剑, 而窗台则是骷髅的变形。在加泰罗尼亚地区流传的“乔治屠龙救公主”的故事是建筑设计灵感的来源。这座充满神秘气氛的房子, 在晚上观看更为奇妙, 高迪自己激动地称它“看起来像是一座天堂的房子”。
这栋公寓现在仍然有人居住, 只对外开放了一层楼以供参观。房间内的门、窗、吊顶、天台全是波浪形的曲线, 形成诸如漩涡等奇异的形态, 就连楼梯两侧的防护玻璃也被定做成波浪纹以配合整体气氛。房间内的灯具和一些家具是高迪亲自设计的, 以便与房间本身的风格相协调。下面几层的室内墙面多铺设了菱形瓷砖, 那种青蓝色有突出质感的瓷砖彼此各不相同、深浅不一, 充满了变化。而那些未经铺设饰面砖的白色墙面又因将其中丰富有韵律的结构支撑的形态显现出来, 通过光影变化而独具另一种纯粹却绝不单调的美感。
巴特罗公寓带给我们的不仅仅是艳丽缤纷的色彩, 丰富多变的曲线。虽然这些要素确实无处不在, 充斥着整个建筑, 甚至也可以说建筑本身就是由它们构成的, 但是, 同其他的建筑作品不同, 我们所能感受到的并不只是任何一个建筑要素或是设计手法, 甚至不是一个建筑, 而是一个世界一个有灵魂的空间体验。
高迪1852年6月25日诞生于离巴塞罗那不远的加泰罗尼亚小城雷乌斯。父亲是一名铁匠, 母亲在家操持家务。他们敦厚善良, 是虔诚的教徒, 过着简朴、平静甚至有些寂寞的生活。从幼年时起, 高迪的整个身心就充满了对大自然的爱, 还在很小的时候他就患有风湿病。他不能和其他小朋友一起玩耍, 只能一人独处, 他惟一能做的事就是“静观”。哪怕一只蜗牛出现在他的眼前, 他也能静静地观察它一整天的时间。
可以想象, 地中海边的弗拉盖马拉山地上, 天空永远湛蓝, 空气稀薄透明, 气候炎热干燥, 好像永远是夏天, 人们生活简单, 头脑清晰, 思维特别活跃, 贫瘠的土地呈现黄褐和土红色, 山坳与山峡中生长着栎树, 橄榄树, 橘树, 柠檬树, 柏树, 这样的地景蕴含着神秘和安详的宗教精神, 容易令人耽于幻想, 是适合艺术家生长的土壤。在那个地中海西岸的美丽小城镇中长大, 优美的成长环境培养了加泰罗尼亚人天生优秀的审美品位, 而古老民族的建筑艺术和宁静和谐的生活方式也势必给热爱那里的人们带来得天独厚的艺术熏陶。再加上从幼年时期养成的独自一人安静思考、细心观察的习惯, 也许正是为何在高迪的眼中, 一切灵感来源于自然和幻想:海浪的弧度、海螺的纹路、蜂巢的格致、神话人物的形状, 都是他酷爱采用的表达思路。
了解了高迪的成长历程, 再回到巴特罗公寓, 也许我们就能够更深刻地从这个建筑中体会到高迪的精神世界。建筑中自然的曲线和怪异的形态, 不正是高迪脑中的奇异世界的构成吗, 借助一个古老传说, 高迪将脑中的梦幻场景再现在这个建筑当中。在这个亦真亦幻的奇妙空间里漫游, 我们也变成了一个个天真的孩子, 就像当年的高迪, 用眼睛观察着彩色的变幻, 用手指触摸着自然的形态, 用心感受着异想的世界, 脸上不由自主地露出天真灿烂的笑容。
就是这样, 高迪用一条条看上去衔接如此协调的曲线来诠释他对建筑的理解, 然后用这些内心世界中的色彩建造属于他的建筑, 他理想中的巴塞罗那。
高迪的建筑艺术几乎成为了巴塞罗那的标志, 除了它独特张扬的建筑风格之外, 他的作品数量也颇丰。在巴塞罗那的地图上, 会特地标出高迪的建筑, 并一一作以介绍, 引导外来的仰慕者。这些绝对会勾起人内心不同的生命体验的作品中, 除了精致美丽的巴特罗公寓, 最震撼的莫过于圣家族大教堂。
圣家族大教堂被人称为高迪对人类文化史上的最大贡献。它是一座象征巴塞罗那或加泰罗尼亚人身份的教堂。高迪自1885年起设计第一张圣家族大教堂的草图, 1914年后则以全部精力投入建造, 直至1926年去世。在生前的最后12年, 不再接任其他新的建筑设计工作。高迪把自己的生命都献给圣家族大教堂。他每天从居埃尔公园步行十几公里到圣家族大教堂工作, 直到最后因为年迈不得不离开格尔公园的住处, 住进大教堂的工作室里。这是他一生中最主要的作品、最伟大的建筑, 也可以说是他心血的结晶、荣誉的象征。
整座教堂只完成了东西两侧塔堂, 这座建筑物大部分至今仍在建造, 也许还得花上百年时间才能完成。
这座造型奇特的建筑物看上去像是用松软的粘土手捏制造的。但实际上它是由真正的红色石头建造而成的。从墙上伸出各种怪兽滴水嘴、蜥蜴、蛇和蝾螈, 还有其他许多雕塑。这个立面用了超过100种具有原始意味的动植物造型进行装饰, 表达基督降临人间所带来的希望。立面共有三个入口, 中部最大的入口是“爱之门” (La Caritat) , 描述耶稣的诞生。左边是“希望之门” (L’Esperan a) , 以耶稣受难为主题, 描述了“希律杀婴”、“逃往埃及”、“圣约瑟驾舟”等圣经场景, 在石船上方象征圣山的叠石上还有“拯救我们”的文字。“爱之门”右边是“信仰之门” (La Fe) , 以耶稣复活为主题, 描述圣约翰得到天启的场景。在这三个入口之上, 高耸着4座107米高、装饰着彩色马赛克的尖塔楼, 每一座塔的四周都雕梁画栋, 极为精美。塔身四周有许多方形或椭圆形的窟窿, 在塔楼的中间部位, 可以看“Sanctus, Sanctus”的字样, 这些闪闪发亮的字母有时顺序是颠倒的, 代表赞美上帝的宗教信条。尖塔最顶部的彩色装饰就像是主教的法冠, 而整个尖塔又像是主教手持的法杖通过这一切元素, 高迪把圣家族大教堂的宗教意义淋漓尽致的体现了出来。
这座教堂给人第一印象最大的感觉就是宏伟和巨大的体形, 但是仅仅是外形的高大并不能将它同世界上的其他高层塔楼区分开来。圣家族大教堂最令人震撼的地方更在于它的繁复精巧的形体设计。也许正是这极其复杂的构造大大延长了建筑的施工时间, 导致它成为世界著名的几乎无法完成的建筑作品。然而是什么原因使得高迪要这样费心思地对待这座建筑的设计, 又是什么力量支持他全身心地在这座建筑当中付出了自己的后半生呢?对这个问题的探讨不由得又引发了我对高迪内心世界的另一种感悟。
有人说, 高迪的心灵沉溺于潜意识引起的幻觉之中, 既有天真的一面又有魔幻的色彩, 浑身洋溢着无比才情。而同时, 高迪又是一位虔诚的教徒。他笃信他的教会, 为圣经上的经文而着迷。甚至他作为保守的地方主义同盟会成员, 在巴塞罗那反教权主义运动高涨的时期, 参与了一场对异者的暴力镇压运动。圣家族大教堂最初建立的目的在于使其成为维护社会秩序的精神支柱, 同时也是城市社会活动中心。在设计教堂内部装饰时, 他想方设法把《圣经》故事人物描绘得真实可信。为此, 他煞费苦心地去寻找合适的真人做模特。譬如, 他找到一个教堂守门人来描绘犹大, 又找了一个有6个指头的彪形大汉来描绘屠杀儿童的百夫长。那些入口门上雕刻的细致生动的圣经故事场景和有象征意义的典故, 也显示出在高迪的设计背后存在的根深蒂固的、虔诚的宗教思想。高迪将教堂的三个立面分别以隐喻的手法象征耶稣一生的三个阶段:诞生、受难与复活, 并将教堂原有的方塔改为圆塔而且增加到18个, 分别代表耶稣的12个信徒、4个传教士和圣母玛利亚, 而中央最高的一个塔尖象征着耶稣。不仅是塔尖的数目具有一定的含义。高迪还打算从12门徒的尖塔处设聚光灯将光线汇聚在代表耶稣的高塔上, 意味着“上帝就是光明”。高迪通过隐喻和装饰把教堂的纪念性推到顶峰。
仔细观察教堂的一个个细节, 感受无论是建筑的构造还是空间, 都会给人一种深深的宗教体验, 俨然置身于凡界之外, 如同聆听神的教诲。这一切深深震撼着来此的每一个人, 而这种超越凡俗的生命体验, 正是来自于高迪倾注在教堂设计之中的伟大的精神力量, 他的信仰, 他的灵魂。
有人说:到巴塞罗那前, 我知道毕加索和米罗, 却根本不认识高迪。但是, 在去了巴塞罗那之后, 我会永远记住高迪这个名字。如果说, 毕加索是以自己的绘画, 米罗是以自己的雕塑, 让巴塞罗那生辉, 那么, 高迪比他们两位还要醒目而让巴塞罗那高高矗立在人们的面前, 因为作为建筑师, 高迪更是以自己辉煌而至今无人超越的建筑让巴塞罗那整个城市不同凡响。
体验生命的权力 第9篇
一、“美读”与体验生成
语文课程标准指出, 要让学生“在诵读实践中增加积累, 加深体验和感悟”。这简短一句话, 一语道明了体验的方法读。有感于一次语文课堂中, 我让学生自由读课文《春笋》。学生一边入情地读着, 一边随着自己的朗读, 根据课文内容做着相应的动作:他们演绎的“冲破泥土”, 带有势如破竹的勇猛;他们表现的“茁壮成长”, 一节一节又一节, 充满了勇往直前的坚毅。脸上的微笑传递着他们的快乐。这一切没有我的指令, 都源于他们内心的不由自主, 让我深深感动。我也在感动中恍然大悟:老师的命令与要求, 激发不了学生的情感, 更促成不了学生的体验。但学生自我陶醉式的“美读”, 却能营造一种情感氛围。学生在自己声情并茂、抑扬顿挫的有声语言中, 触摸着课本的文字, 感受着作品的气息, 不由得身临其境, 如见其人, 如闻其声, 体会着作者想表达的一切。所以, 朗读是一种极好的体验方法, 只有让学生醉心于自己的“美读”中, 体验的强度和深度才会加强。
二、情境创设与体验生成
“作者胸有境, 入境始与亲”。要深入地感受文本, 在“情境”中学, 无疑是一种好方法。这里的情境, 我想既可以是某一种实际情境, 也可以是一种虚拟情境, 甚至也能是在头脑中的想象情境, 只要能让学生的思绪走入文本的世界。因此, 在语文教学中, 教师需要利用各种教学资源, 通过多种途径创设良好的教学情境, 以引发学生相应的体验。教师可以通过形象生动和富有感染力的语言, 促使学生展开丰富的联想, 使他们进入课文的特定情境中, 从而引发出学生种种感受、体验;也可以利用多媒体仿真、背景音乐烘托等手段, 渲染课堂气氛, 使学生身临其境般地体味课文。
三、亲身经历与体验生成
上面两种情形其实都是一种虚拟体验, 它们主要是通过外界诱因, 借助学生自身的想象和联想而达到的一种体验。如果学生不具备相应的生活经验, 单凭教师的激发是达不到相应效果的。可见, 直接经验和亲身经历对体验的生成具有重要的作用。因此, 语文教学很有必要鼓励、组织、引导学生在课外、校外的实践中进行原汁原味的体验活动。
1. 在“真枪实弹”中感知体验
常言说, “百闻不如一见”。语文教学中有许多东西是难以在虚拟条件下得到真正体验的。此时, 作为教师就应该组织学生放下书本, 走出教室, 来到校园、来到田野、走进社区, 去亲身体验生活, 那儿将会有许多在教室里无法体验到知识。
教学《乡下孩子》一课, 不管那学生平时在课堂里的表现多优秀, 如果他从小就生长在城市的“水泥丛林”中, 那么在那一节课的学习中, 他只能静心地做个倾听者, 在羡慕中感受并向往着那些农村孩子的田园乐趣。于是课后, 我把他们带到了校园的草坪中, 找一找其间的小野花有几种, 看一看两只蝈蝈是如何比赛唱歌;在草地上滚一滚, 用草叶做成口哨吹一吹在这一方小小天地中, 他们体会着课文里描写的自在惬意, 更真实地享受着课堂中让他们羡慕向往的欢愉。
2. 在生活阅历中体验
“读书要切己体验, 不可只作文字看” (朱熹言) , 所谓“切己体验”, 就是要结合自己的生活经验进行体验。好在“语文学习的外延与生活的外延相等”, 语文学习的机会无处不在、无时不有。只要教师能留心生活, 引导学生进行体验, 生活就会给予学生许多精彩。
孩子的生活是零散的, 却也多彩。于是我引导他们将日常的经历以“体验日记”等形式记录下来, 哪怕只是短短的几句话。
在体验日记中, 刘文静小朋友这样写道:“终于, 一片小雪花落到了我的手上, 我欣喜若狂。一看, 哎呀, 雪花化了, 没看清它的模样, 它却丧失了生命!我心里一阵痛苦桶里的雪花渐渐多了起来, 我连忙把它们倒在冰箱的冷冻室里。愿小雪花在冰箱里幸福!”张佳宁这样述说道:“小鸟高高地飞旋在饭堂里, 它急切地寻找着出口。它的妈妈找不到它一定很急。每次我妈妈找不到我, 就很急。可是那一扇扇高大的玻璃窗挡住了小鸟。我想告诉小鸟, 你飞低一点呀。你飞得那么高, 永远也飞不出去。暂时地低飞会让你飞回蓝天。”
透过孩子们稚真的行为和言语, 我清楚地感受着在他们的眼中, 一切客体都是生命化的, 都充满着生命的意蕴和情调。我想只有这样进行有意识的归纳和积累, 学生的情感体验丰富了, 一定会有利于课内外、校内外的语文学习。
