鲁迅电影药观后感（精选11篇）
鲁迅电影药观后感 第1篇
鲁迅电影《药》观后感
电影和小说不同，增加了许多情节，更具体化了，更丰富，情节完整、易懂，虽然是老片子，画质不好，但却更能体现出时代感、当时的社会氛围、人物形象，把当时的社会现实揭露的淋漓尽致，更让人加深了印象。
影片开头就是夏瑜被压着去刑场的场景，有很多人站在路的两旁，他们来这里是看热闹的，对夏瑜指指点点，小声议论，这其中也包括那几个茶馆里的常客，老栓站在角落里，看到他们走过来，连忙往后退后几步，低着头，不知在想些什么。而常客们见夏瑜从面前走过，都禁了声，走过之后，小声说了句“他没有辫子”。而夏瑜高昂着头，全然没有要赴刑场的感觉，反而是要去做件很正义的事。“他不怕死么”“亡命之徒”身后议论声不断，从他们的议论中，可以感受到他们的麻木、封建思想，他们认为夏瑜的死是理所当然的，甚至在知道有人要被杀头时，早早地候在这里，讨论着“枪毙好看还是杀头好看，”虽然有人说“想看枪毙，”但花白胡子说“还是杀头好看，今晚是杀头”，他们在那里高兴着有杀头可以看，真是可怕极了，视人命为草芥，是因这种事情不常见，还是因为已经见得多，从最初的恐惧都如今的麻木兴奋。
接着就转到了茶馆。小栓的病让华夫妇急得像热锅上的蚂蚁，小栓每天都要吃药，却仍不见好，急死华大妈和老栓了。这时花白胡子——茶馆里的常客，对老栓提及起血馒头，忽悠老栓说这是祖传的偏方，还说这偏方可灵验了，可这时另一个人来说血馒头他也知道，花白胡子愣了愣，不露声色的把老栓的钱收进了袖中。老栓连忙让他们帮忙打听。看到这里，真不知说什么好，看他们脸上显现出的贪婪，华老栓的愚昧无知，可他也是病急乱投医了，只要有一点点办法都愿意尝试，哪里还管得了真假呢，他可只有小栓这一个儿子，这个儿子可是要为他华家传宗接代的呀。想到这里，试想若他不知这一个儿子，恐怕就不会这样了吧，毕竟当时的那种封建社会，即使是现在，都还存在这这种现象，2000多年的封建思想，重男轻女，更何况处在当时仍是封建社会的华家呢。所以即使后来小栓吃了血馒头，病情加重后，被那几个想捞好处的茶客游说几下后，他仍想把希望寄托于血馒头，等到小栓永远的闭上了眼睛后，他喃喃道“这人血馒头不是好药么？不是能治好病么？”
《药》有一明一暗两条线索，明线是华老栓一家，暗线是夏瑜一家。明线：一个秋天的后半夜，华老栓到刑场买“药”——→当天早上，小栓在茶馆吃“药”——→当天上午，茶客在华家茶馆谈“药”——→第二年清明，华大妈为小栓上坟。暗线：夏瑜在刑场就义——→夏瑜的血在茶馆被吃——→茶客在茶馆谈夏瑜——→夏四奶奶上坟。这是小说，而电影则是将它们同时进行，不然也不可能有80多分钟那么长，使观众更能了解这个故事的来龙去脉，以现在的目光来看过去，过去的人是麻木、贪婪、封建思想极重的，而现在的人，虽然当今是社会主义，但人们又何尝不是麻木。
鲁迅电影药观后感 第2篇
篇一：读鲁迅药 有感
读鲁迅{药}有感
故事发生在一个秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出来。“华大妈在枕头底下掏了半天，掏出了一半洋钱。老栓接了，抖抖的装入衣袋，”他要去买“人血馒头”给自己的儿子小栓治病，天气虽冷，老栓到觉得爽快，仿佛变了少年，得了神通，跨步格外高迈，而当他从康大叔接过馒头之后，他的精神全在一个馒头上，仿佛抱着一个婴儿。
相信很多人看了，都会觉得很荒谬，这和古人求符泡茶治病有何区别呢？而华老栓却跟捡到宝一样，罔若不知。而更荒谬的是这个用血浸过的馒头凝聚着华家夫妇大半辈子的心血。相信，很多人会被这一幕感动。但是恰恰相反，我觉得可悲。假若华老栓有多个儿子，他还会不会倾其大半生的积蓄去为不可救药的儿子治病呢？答案是很肯定的，不会！不只有一个儿子，而有多个儿子，足以让华家传宗接代，那本就贫困不堪的老栓还会不会。。。。因为他还有别的儿子，足以保华氏香火不灭，所以这爱变了“质”。试想老栓生活的年代，尽管当时的封建制度已经土土崩瓦解，但像老栓这一把年级的人，“思想蛀虫”已经深入骨髓了，他的脑子里充盈着的是“不孝有三，无后为大”，华大妈也被“三从四德”压得喘不过气来。所以为了华氏的香火，为了到阴间给自己的父母一个交代，他们必须救自己的儿子，相信这种行为，与其说是父母对儿子的爱，不如说是对祖宗的孝吧！而在另一边，一个资本主义者，夏瑜被处死了。而夏瑜的血，也就是这人血馒头的来源。但是，这个革命者的死并没有给老栓这些人的生活带来什么风浪。他才不管被砍头的人为何流血。如果这血救不了儿子，他便会觉得这没有什么价值。这就是以老栓这典型人物为代表的“民痞”的声音。
而夏瑜的死竟是如此无声无息，她的母亲为她上坟时，“忽然看见华大妈坐在地上看她，便有些踌躇，惨白的脸上，现出羞愧的颜色”。这又让我倒吸了两口冷气，这有什么羞愧的？难道她羞愧她的儿子闹革命吗？那革命反倒像一只乌鸦，“站在一株没有叶的树上”。这个社
会好无知无觉，就算是革命者的母亲也只认为儿子被冤枉了，可是这就是当时的中国的人民，常用自己的血，去洗权力者的手。
这里的底层人民是麻木不仁的，只要与自己不相干的，那么把杀人也看作一种热闹，“颈项伸的很长，仿佛许多鸭子被无形的手抓住了，向上提着”。他们没有受过教育，愚昧无知，即便康大叔是个大恶人，但他告诉老栓什么时候杀人，且人血馒头能治病时，老栓两口子真的是异常感激，就如今天俗话所说：别人把你卖了，你还替别人数钱呢！
而据当时背景了解，革命者夏瑜隐喻了革命烈士秋瑾，对“民痞”的奴性和麻木不仁让我们不禁思考，如果中华民族没有觉醒，那革命就永远无法成功，只有充分发动群众，共同斗争，才能取得革命的最后胜利。
篇二：读《药》有感
鲁迅《药》读后感
秋天的后半夜，月亮下去了。人性的灵气随着月亮的光芒逐渐湮没在无边无际的黑夜里。这个麻木不仁的时代，这个冷漠的社会在乌蓝的天下颤动着。
1907年，女革命党人秋瑾在古轩亭口就义。于是鲁迅,这个时代的革命者紧握手中的武器，字字句句都化为尖锐的刀刃，戳进了这个时代的痛处。1919年5月，《药》首次发表于《新青年》。
药，这个名字影射出的是那个社会怎样痛苦的悲哀？
尽管当时经历了轰轰烈烈的社会变革，封建思想已经土崩瓦解，人们开始剪去辫子，褪去长衫，但这仅仅是浅显的表层而已。在几千年封建体制的长期统治下，思想的蛀虫早已深入到民众的骨髓中。华老栓被传宗接代旧思想的枷锁深深束缚着，竟愿拿出全部的积蓄去买那个被共产党人鲜血染红的馒头，那所谓的灵药来换小栓的性命，换华家的后代子孙。生活逼迫下的他们是何等的灰头土脸，何等的低声下气，被迫地去迷信，去相信人血馒头可以治痨病。如此可笑，如此愚昧，体现的却是生活在社会底层人民那样的可怜，艰辛和无奈。
老栓的儿子病了，但需要医治的不是小栓，而是华老栓，是华大妈，是店里的看客，是贪心的刽子手，是那个急需救治的千疮百孔的社会！他们需要药，医治愚昧的药，挽救心灵的药，帮他们脱离那个穷苦的社会，帮他们摆脱贫瘠的精神世界。
于是顺应时代的需求，站起了一群群热血沸腾的年轻人。他们朝气蓬勃，他们满腔热血，打着“民主科学”的旗帜，立志把广大人民群众从封建社会无休止的漩涡中解救出来。但是救国的道路是多么漫长和艰辛。就靠这小部分的力量，怎能捍动地了几千年来封建礼法在中国历史上深深扎下的根？
夏瑜的英勇牺牲，重现了当年秋瑾就义的历史。但这些用生命体现救国热情的青年人，到死也得不到群众的理解和支持。我们悲哀的不是那一条条鲜活生命的丧失，不是统治阶级的残暴和惨无人道，而是那些愚昧的群众啊，他们在社会压迫下丢失了思想，丢失了骨气，丢失了人的精气神，徒留一具具行尸走肉。他们不知道革命党人的牺牲是为了什么，甚至要把牺牲勇士的鲜血当做治肺痨的药物吃掉！
《药》，字字都影射出血淋淋的社会现实，在统治阶级的阴霾笼罩下，我们看到的是那一张封建礼教、愚昧无知、物质匮乏和精神贫瘠编织而成的网，牢牢地架在乌蓝的天空下。于是就有了鲁迅那样的想要救国，想要拯救民众的强烈愿望。
一百多年的艰苦奋斗，中国一路走来。如今的社会早已不同于从前，我们在前进的途中也能够回眸向世界嫣然一笑。但这看似轻松的笑容里，负荷着太多太多沉重的负担，包含着太多太多难以言说的苦楚。这个社会，他背负着过于沉重的历史，他成长的太不容易。我们能做的也必须做的就是努力，努力，再努力。
希望在秋天的黎明，人性的善良，朝气和热血能随着曙光，照亮渴求光明的九州大地。
篇三：读鲁迅 《药》有感
读《药》有感
刚接触的鲁迅的为数不多的几篇作品中，《药》给我留下了深刻的印象。这篇小说描写了革命者流血牺牲却不被了解，他们的鲜血反而成了治痨病的一种秘方的旧民主主义革命的悲剧，可以看出这一革命之所以不成功是有一定原因的。全篇小说中，华老栓买人血馒头、华小栓吃人血馒头、华大妈上坟，构成了全文的一条线索。鲁迅的精细构思，突出体现在用特殊的反射和暗示来写出革命者的惨烈，揭露了当时社会上种种不可调和的矛盾，剖析了腐朽的封建制度和观念。
鲁迅就是这样，以笔作剑，划破黑夜，挑出亮光，蕴含无尽的力量，掀开过去的那些所谓“正人君子”的外衣。其实他的每一篇文章几乎都表达了他强烈的民族忧患意识以及渴望变革社会现状的迫切愿望，他推崇文艺，把文艺作为改变国民精神的武器。
《药》中的革命者被杀没有被明写出来，但却从围观的人的动作描写中暗示出来，其视死如归的精神通过宰卒和听客们愚妄的反应反射出来，文末的坟上的花圈也暗示：革命运动并没有结束，仍在继续斗争。整篇小说全部笼罩在浓重阴冷的气氛中，使得吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
这一切都是鲁迅先生在为新文化运动呐喊助威，反映五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。
鲁迅先生他敢说，说出对左翼作家的意见；敢笑，笑那“三丑艺术”；敢骂，骂那“聪明人”和“奴才”；敢打，打“资本家的狗”。他是直爽的！鲁迅先生的逝世，是半个世纪前的悲哀，如今，我也替他惋惜，劳累了一生，却从未留下一篇长篇巨作，他自己也曾说过：“也有人劝我不要做这样的短评，那好意，我是很感激的，然而，要铸那样东西的时候，恐怕也要做这样的东西。”——鲁迅的一生是战斗的一生。
鲁迅《药》教学设计 第3篇
关键词：鲁迅,《药》,教学设计,中职生
【设计思路】
中职学生多是中考的失败者, 学习基础较差, 没有明确的目标和规划, 自我意识较强, 合作意识较差, 注意力不够集中, 缺乏耐心。但同时, 他们又是成长于互联网时代的一代人, 对未知世界充满了探索的欲望。
教育部等六部委《关于实施“职业院校制造业和现代服务业技能型紧缺人才培养培训工程”的通知》中指出, 中职院校在办学指导思想上, 要“帮助学生形成健康的劳动态度, 良好的职业道德和正确的价值观……”。为此, 教师要特别注意在教学过程中, 渗透到学生的日常教学中去。
鲁迅先生在1919年4月写作了短篇小说《药》, 文章以其深刻的思想艺术力量“颇激动了一部分青年读者的心”。但鲁迅先生所处的时代距现在毕竟有些远, 以致学生们开玩笑说语文学习有三怕:文言文、写作文、周树人。可见, 学生在学习鲁迅先生作品的时候已经先入为主的有了畏难情绪。
鉴于中职学生的特点和对中职教育的有关要求, 笔者在设计本文时, 确定了长文短讲, 理清结构, 落实情感目标的教学原则。
《药》一文思想深刻, 意蕴丰富。可讲之处很多:明暗两线的结构;组织推动情节的方式;以人物的言行、心理表现人物思想性格的手法;以环境描写渲染气氛、烘托人物以及表现主题的作用;人物的典型意义, 通过人物认识作品深刻而重大的主题等等。在这些纷繁的内容中, 笔者结合学情, 确定了长文短讲的原则。
理清文章结构, 是分析人物, 提炼中心, 进而落实情感目标的基础。而双线结构也是本文的一大特点。因此, 理清文章结构是本文的教学重点, 也是本文的知识与技能目标。
《药》一文中, 以夏瑜为代表的革命者们为了解放愚昧的人民而牺牲。但华老栓让儿子吃下了用夏瑜的鲜血做成的“人血馒头”。无聊看客们嘲笑着夏瑜的“无知”。我们是该让学生理解夏瑜的奋斗?还是嘲笑老栓的愚昧?或者看客的麻木?这些对于中职生来说, 有些难以理解。如何让文章落到实处, 落到这些被誉为差生、落榜生, 但却又急需培养起正确价值观的中职生身上?这是本课教学重点解决的问题。在这个问题上, 笔者抓住了一句话, 即夏瑜在牢房里告诉红眼睛阿义“这大清的天下是我们大家的”。学生进行讨论:夏瑜因为说大清的天下是大家的而被嘲笑和毒打。现在, 国家、集体是谁的?由此, 引导学生明确, 我们每个人都是国家的主人, 每个人都要有主人翁意识。进而让学生从身边细小的行为说起, 讨论哪些行为是好的, 哪些行为是不好的, 帮助学生养成良好习惯。这也就落实了文章的情感目标。
叶圣陶先生说:“教师之教, 不在于全部讲授, 而在相机诱导”所谓“相机诱导”, 也就是适时点拨“点”, 就是点要害、抓重点;“拨”, 就是拨疑难、排障碍。本设计中, 教师只起到了引导和主持的作用, 只是适时的点拨和引导。学生的主体功能被放大。这样, 学生的思想的火炬被点燃, 进而能够释放出无限的光芒。
【教学过程】
一.问题导入, 激发兴趣
请同学介绍鲁迅先生生平。并提问:鲁迅先生为什么会被誉为伟大的文学家、思想家、革命家?学生讨论, 教师不做点评, 告诉学生答案就在《药》这篇文章中。
说明:笔者在教学中发现, 绝大部分学生并没有深入思考过这个问题。以此问题导入, 激发学生的兴趣, 并点拨学生要知其然还要知其所以然。
二.新课学习
(一) 熟悉文本, 分析结构
学生以多种方式朗读课文, 熟悉文本。在此基础上, 引导学生练习复述课文。要求学生注意内容顺序、段落层次、重点部分、情节发展。
通过学生的复述和教师的提问, 引导学生分析出文章的结构, 从而理解文章双线结构这一特点。
说明:理清文章结构, 必然要建立在熟悉文本的基础上。在这一过程中, 学生通过自读、角色朗读、复述课文等形式可以提高语言表达能力。
(二) 合作探究, 分析人物
在理清文章结构的基础上, 学生分组讨论, 将文中人物分类, 并分析人物形象, 每组选派代表进行汇报, 教师明确和总结, 并点评学生在讨论中的表现。
说明:鉴赏小说最主要的是要欣赏其中鲜活的人物形象。但据笔者在教学中观察, 分析人物时, 学生只会空喊形容词, 不能很好的依据文本。因此, 教师要指导学生如何依据文本, 分析人物形象。又鉴于学生自觉性较差, 教师要预先强调讨论纪律, 避免讨论失效。
中职语文的根本, 在于形成毕业后生活和工作所需的基本语言表达能力。因此, 在教学中采用合作探究法, 以锻炼学生的团队合作能力。这也落实了学生作为课堂教学主体这一理念。
明确:
麻木愚昧的群众:华老栓、茶馆看客
革命者:夏瑜家境贫寒, 具有大无畏的革命主义精神
封建统治的帮凶:红眼睛阿义、康大叔
华老栓:勤劳善良、愚昧麻木、爱子心切、贫穷
康大叔:是封建统治阶级镇压群众的工具、贪婪、无耻
夏瑜:家境贫寒、具有大无畏的革命精神
(三) 联系作者, 明确主题
要求学生结合人物形象, 联系鲁迅先生弃医从文的经历, 讨论文章的主旨。教师明确:文章旨在通过揭示群众的麻木和愚昧引起警醒, 以改变国民精神, 从而寻得彻底治疗中国的“药”。
在学生明确文章主题之后, 让学生回到课文之中, 找一找哪些地方能够揭示群众的麻木和愚昧。
说明:在学生明确主题之后再回归课文, 旨在为主题找依据, 突出重点, 并进一步强调依据文本。
(四) 回归导语, 解决疑问
在明确了文章主题后, 我们回过头思考:鲁迅先生为什么被称为伟大的文学家、思想家、革命家。
教师结合学生的讨论, 明确:
鲁迅先生的文章文学性非常强, 写出了大量文学价值很高的文学作品。所以称他文学家;他把抽象的思想用文字来表达, 讽刺当时旧社会的一些“丑人鬼脸”, 他在努力解放一些人的思想, 因此称他为思想家;他是革命的支持者, 他以文章为“投枪匕首”, 让民众醒悟, 因此也被人们称作革命家。
三.回顾总结拓展延伸
(1) 教师引导学生梳理课文脉络, 强调文章的重点、难点。
(2) 夏瑜在牢里说“这大清的天下是我们大家的”, 遭到了阿义的毒打, 是因为阿义认为天下是皇帝家的。现在, 我们要问大家:中国是谁的国?学校是谁的学校?宿舍是谁的宿舍?
我们日常生活中, 哪些行为符合或者不符合“主人”这一称呼?学生举手发言, 教师点评。
明确:每个人都是自己所在集体的主人, 我们要将“主人翁精神”落实到行动上, 才符合“主人”这个称呼。
说明:许多中职学生日常生活习惯不好。在讨论的过程中, 让有不良习惯的学生可以认识到自己的错误, 从而改正错误, 养成良好习惯。这就使得文章更接“底气”, 更贴近学生生活。
四.布置作业
谈鲁迅小说《药》中的人物出场 第4篇
人物是小说里的关键因素，一部小说的成功与否，在很大程度上取决于人物塑造的成败，而人物的出场在人物的塑造中又占有重要地位。巧妙而艺术的人物出场对于展现人物形象、推动情节发展，揭示主题、吸引读者等都起着至关重要的作用。
鲁迅先生的短篇小说《药》是中国现代文学史上的一篇名著，其中的人物虽然不多，但作者在安排一些人物的出场上却匠心独运。笔者试图结合自己多年的教学实践，谈谈《药》中几个人物的出场。
一、华老栓
华老栓是小说中最先出现的人物，他是在特定的背景下一步步被推向观众的。小说开头有几句自然环境的描写：“秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出来，只剩下一片乌蓝的天，除了夜游的东西，什么都睡着。”一片阴冷、萧瑟、凄凉、死寂的景象。文字简洁，却含义深刻。秋天的后半夜，寒意正浓。月亮下去了，太阳还没有出来，正是黎明前最黑暗的时候。什么都睡着，死寂，没有生机。作者在描写屋外环境的同时，也暗示了辛亥革命前后的黑暗社会，像华老栓这样生活在社会底层的千千万万的劳动人民正在黑暗中昏睡。我们再来看屋内：遍身油腻的灯盏，可见家庭的穷困；茶馆的两间屋子，交代了全家的生计；青白的光，映出的是清贫、寒酸的景象；老女人的声音是老伴关切的问候；里屋里的咳嗽，暗示生病的儿子。作者用极其简省的语句迅速交代出人物的生存背景、家庭状况。老栓就是在这样的背景下出场的。
本应是人们熟睡之际，华老栓忽然此时起身，莫非有什么要事？人物一出场就为读者设下悬念。华老栓起床后，老伴掏出洋钱，肯定是要买什么东西。他接钱的表现：“抖抖的”、“在外面按了两下”，小心谨慎的动作掩饰着内心的恐慌。这就更增加了读者的疑惑，于是读者被紧紧抓住，跟随老栓由家中走上街头，去追问个究竟。
二、康大叔
康大叔这个人物在小说中前后两次出现。一次是在刑场上，当华老拴战战兢兢地躲在众多看热闹人的后面等药时，他突然出现在老栓面前。“喂！一手交钱，一手交货！”未见其人先闻其声，从这简单直白的话语中可见此人粗鲁、贪婪的本性。然后作者写他的眼光正像两把刀，一幅凶神恶煞的模样，以至可怜的老栓在他的面前像缩小了一半。我们知道，此时的康大叔刚杀了夏瑜，就立即与老栓做起了人血馒头的交易。“那红的还是一点一点的往下滴”，这个细节让人看了不寒而慄，以至老栓不敢去接，而康大叔毫无半点惧色，充分暴露了这个封建刽子手凶残的本性。“嚷、抢、扯、裹、塞、抓、捏”一连串的动作表现了他粗鲁、焦躁、贪婪、狡诈的特点。
康大叔第二次出场是在第三节茶馆一场。众多茶客济济一堂正在闲聊之时，康大叔又是突然出现。一个“闯”字很自然让人联想到《水浒传》中泼皮牛二出场时的“撞”字，未现其形，先临其势，活画出了这个封建爪牙目中无人、横冲直撞的凶恶嘴脸。再看他的扮相：“满脸横肉，披一件玄色布衫，散着钮扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。”[1]不修边幅，完全一幅流氓相、恶人相，浑身散发着蛮横霸道、老子第一的气息。他说话总是嚷，愚昧无知，缺乏教养，却自以为是。这个人物的出场很有特色，富有威势，他的出现迅间改变了整个场面的气氛。第三节中他高声喧哗，独唱主角，自鸣得意，众茶客“恭恭敬敬”、“笑嘻嘻”，就连花白胡子这位长者在他面前竟表现出低声下气地媚态。
我们不妨将康大叔的出场与《红楼梦》中《林黛玉进贾府》一回里王熙凤的出场作一比较。此回是以黛玉为引线引出贾府中的众多人物。当黛玉正与贾母叙话之际，就听“我来迟了，不曾迎接远客！”同样的未见其人先闻其声，貌似自责礼貌的语言，其实显示出的是王熙凤在贾府尊贵受宠的地位。因为除了王熙凤，没有人敢在贾母面前如此“放诞无礼”。这也就难怪黛玉要纳罕寻思。王熙凤不是一个人出来的，而是被一群媳妇丫鬟围拥着出来的，众星捧月一般，好不气派。再看她的打扮，“彩绣辉煌，恍若神妃仙子”，从头到脚珠光宝气、雍容华贵，完全一幅贵妇人的气派、大家的风范。“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”[2]万般风情集于一身，摄人魂魄，美丽的背后又让人领略一股威寒之气。
康大叔同王熙凤都是塑造得比较成功的人物形象，但又是相互对立的两极，一个是封建统治者的走狗，一个是封建大家庭的贵妇人。康大叔前后两次出场，一次是在夜间，比较模糊，初次亮相就匆匆离去；一次是在白天，相对明晰，茶馆成了充分展示他的舞台。这就犹如一个人由远而近，开始看到的是他的轮廓、大致印象，进而看清他的面相、他的眉目。王熙凤则不同，她的第一次出场就充分展露自我形象，尊贵、泼辣、富有心计的特点跃然纸上，大有先声夺人之势。鲁迅在刻画康大叔时用的是比较俭省的语言，而曹雪芹在描写王熙凤时则是挥毫泼墨，精雕细刻，极尽语言之能事。一个犹如黑白二色的中国传统山水画，一个犹如铺彩镂金而成的西方油画。
三、夏四奶奶
夏四奶奶是小说中最后出现的人物，作者在安排她的出场时也是十分讲究的。夏家这条线作为全文结构的重要组成部分一直被置为暗线藏而不露，直到最后才让夏四奶奶出场，而且被放在坟地这一特殊的场景，渲染悲剧气氛的同时，也给读者一个最终的交代。
夏四奶奶上坟的时间安排得比较巧妙。同是清明扫墓，华大妈早早到场，祭奠一通，呆坐着，夏四奶奶姗姗而来。为什么她没有在华大妈之前来？细心的读者会发现，她见到华大妈时的表情，“有些踌躇”，脸上“现出羞愧的颜色”，“但终于硬着头皮”，这些细微之处真实的反映了夏四奶奶当时矛盾的心理。从前面坟场布局的描写我们知道，坟场中间有一条小路，路的左边都埋着死刑和庾毙的人，右边是穷人家的丛冢。由此可见封建礼法的森严，即使人死了，也要在他们之间划出严格的界线。夏瑜是被封建统治者正法而死的，按照封建正统思想，造反杀头，天经地义。作为他唯一的家人夏四奶奶，愚昧落后，受封建思想愚弄的普通劳动者，自然觉得这是丢人不光彩的事情。她想早早上坟不见别人，却又偏偏碰上了华大妈，路左边儿子的坟明明摆在那儿，所以她“踌躇”、“羞愧”。这进一步控诉了封建统治的罪恶。
夏四奶奶出场时的肖像描写，寥寥几笔，却富含深义。“半白头发”来哭黑发人，其情其景让人痛心。“襤褛的衣裙”、“破旧的朱漆圆篮”，典型的赤贫家庭，印证了前面康大叔所说的“榨不出一点油水”。这一切充分反映了当时社会下层劳动人民悲惨的生存境况。
总之，华老栓、康大叔、夏四奶奶这三个人物的出场描写都各具特色，其中尤以康大叔的出场最为精彩，他们都为小说增色不少。
注释：
[1]施耐庵.水浒传[M].长春出版社,2006.
[2]曹雪芹，高鹗.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，1996.
鲁迅《药》的读后感 第5篇
我们可以看到文章中最讽刺地方莫过于华老栓买的人血馒头就是蘸的夏瑜的血，夏瑜是为无数人的未来和幸福牺牲的，最终却被为之付出生命的人，吞噬了自己的鲜血。这是极其让人感到悲凉的事实。夏瑜作为革命的先行者，我们可以看到他的勇敢，当他身陷牢狱时，并没有因此气馁，还积极的劝牢头造反，从中我们可以看到他的乐观与坚强。在狱中他敢于宣传“这大清的天下是我们的”。我们可以看到他不怕死的大无畏精神。在小说中夏瑜的形象是正面的，鲁迅对他的精神进行了高度的赞扬，但他的努力与付出又有什么用呢?在茶馆里无聊的看客们只认为夏瑜的行为是在“作秀”，对他因宣传革命道理挨了打，不仅不同情，反尔还幸灾乐祸。当夏瑜要被杀时，又有多少人想他快点死呢?这些人像恶兽般窥视着夏瑜的鲜血。这个故事告诉我们一个残酷的事实，革命者和被拯救者之间存在很严重的隔膜。对于革命者来说，连自己的母亲都不知道自己的儿子为何而牺牲，不能不得不说这是极其具有悲剧性的。
华老栓为代表的这些人，他们一面是受害者，另一面又充当了“吃人”者，华老栓听信迷信。买人血馒头来治儿子的病，病不但没治好也花光了所有的积蓄。华老栓一家的遭遇是值得同情的。但另方面华老栓又充当了这些侩子手的帮凶，间接的也吃了人，从中我们可以看到以华老栓为代表的这些人们的迷信、麻木不仁。
夏瑜的死并没有在群众中引起强的反响，也没有惊醒这些麻木不仁的群众，鲁迅用这两个悲剧告诉我们，只有唤醒群众，当群众能解除他们的奴性思想自觉的支持革命时，革命才可能取得胜利。
鲁迅《药》的读后感 第6篇
鲁迅《药》读后感
（一）“药”是一颗沾满了革命者鲜血的人血馒头，它医治不了痨病；“药”是为了争取民族光明而牺牲自己，是革命烈士的伟大精神，它可以拯救全民族。
“馒头”可以给人温饱，血腥的“人血”却令人可怕的不寒而栗。鲁迅的《药》里的华老栓为了救自己的孩子，迷信地认为这样的馒头可以救人一命，不惜把所有的积蓄，替儿子买来人血馒头，这是一种何等伟大而又无奈的父爱啊。而他的表现在反映其温厚、朴实的温情的时候又反映出当时中国社会充斥着地愚昧、无知和迂腐，这使得本该善良的人、感人的举动都被烙上了血红的烙印，让人不觉有丝丝的反胃。
亲情与现实之间的无奈，封建与进步二者的矛盾，显示出鲁迅先生对于文中那些生活在底层的民众的“哀其不幸，怒其不争”，更显示出鲁迅先生对当时社会现状的不满，失望和迫切想要改变现状的心境。
鲁迅先生对于中国社会无知生活的不满和客观的谴责，在文章中随处可见。这些生活在旧社会地层的小人物的点滴，使得鲁迅先生写起文章来，除了保有中国人充满人情味，敦厚的感情外，更有西方人实事求是，忠于现实的理性精神。《药》这篇文章暴露了当时社会的现状，也是一篇倡导革命的文章，鲁迅在文中急于唤醒沉睡多年的中国百姓被禁锢的心灵。
鲁迅《药》读后感
（二）《药》是鲁迅的代表作之一，也是高中语文的重点课文，为了使同学们更加了解这篇文章，新东方在线高考网小编整理了《鲁迅《药》读后感》，供同学们参考学习。
“药”是一颗沾满了革命者鲜血的人血馒头，它医治不了痨病;“药”是为了争取民族光明而牺牲自己，是革命烈士的伟大精神，它可以拯救全民族。
“馒头”可以给人温饱，血腥的“人血”却令人可怕的不寒而栗。鲁迅的《药》里的华老栓为了救自己的孩子，迷信地认为这样的馒头可以救人一命，不惜把所有的积蓄，替儿子买来人血馒头，这是一种何等伟大而又无奈的父爱啊。而他的表现在反映其温厚、朴实的温情的时候又反映出当时中国社会充斥着地愚昧、无知和迂腐，这使得本该善良的人、感人的举动都被烙上了血红的烙印，让人不觉有丝丝的反胃。
亲情与现实之间的无奈，封建与进步二者的矛盾，显示出鲁迅先生对于文中那些生活在底层的民众的“哀其不幸，怒其不争”，更显示出鲁迅先生对当时社会现状的不满，失望和迫切想要改变现状的心境。
鲁迅先生对于中国社会无知生活的不满和客观的谴责，在文章中随处可见。这些生活在旧社会地层的小人物的点滴，使得鲁迅先生写起文章来，除了保有中国人充满人情味，敦厚的感情外，更有西方人实事求是，忠于现实的理性精神。《药》这篇文章暴露了当时社会的现状，也是一篇倡导革命的文章，鲁迅在文中急于唤醒沉睡多年的中国百姓被禁锢的心灵。
鲁迅《药》读后感
（三）鲁迅先生是如此独特，如此博大，以致于人们对他总有说不完的话题，他写的小说——《药》，把当时的社会现实揭露得淋漓尽致。
《药》是愤怒揭露“吃人”的封建制度的名篇，在这里，不仅有被愚昧、迷信“吃掉”的普通百姓，还有被封建专制的屠刀“吃掉”的年轻革命者。
是药？——是人血馒头
是药？——是愚弄，毒害百姓的鬼话
不是药吗？——是药。反映苦难，深挖病根，引起疗救者的注意，是一剂医治社会的良药。
华老栓夫妇对儿子的爱是发自内心的，但由于当时社会的扭曲，使他们的爱也变得扭曲。他们从刽子手手中买来人血馒头为儿子治病，为了这个“药”，华老栓用了一生的积蓄，为了这个“药”，华老栓把别的事都置之度外，虽年老体迈，但却还“迈步格外高远”。为了这“药”，华老栓弯下了他那本只不起来的腰，皱瘪的脸上挤出苦涩的笑容。为了这“药”华大妈不知过了多少个不眠之夜，不知流了多少泪水……可见，当时人们身上的封建思想，是何等的牢固！
夏瑜，作为一个资产阶级民主战士，其革命精神、革命意志、革命信心是无可厚非的。但从历史的、政治的角度来说，其失败也是必然的。在当时复杂的历史时期，资产阶级的本质决定了他们不能承担领导中国革命走向胜利的重任。
文章的结尾处，写到夏四奶奶去上坟遇见了华大妈。当时的夏四奶奶踌躇、羞愧，但又硬着头皮。这恰好反映了夏四奶奶矛盾重重的心理。然而，在平常人看来，一个母亲去给自己的儿子上坟是一件正常不过的事情，为什么又羞愧呢?——故事发生在扭曲的社会里，而夏四奶奶当时的身份是：一个被处决了的罪犯的母亲，在社会上将承担多大的压力是可想而知的，所以她无地自容，而产生这一系列现象的原因在于夏瑜参加革命并为之献身，废除旧的社会制度进行革命，固然是十分好的。况且，夏瑜不是人民大众的敌人而是统治阶级的敌人，他所进行的革命不但没有得到家人与人民的理解与支持，失败后留给人民的是怨恨，留给家人的是羞辱。
鲁迅《药》读后感
（四）鲁迅先生的小说《药》，是一部揭示了当时社会背景的一部寓意深刻的小说。
文中的老栓相信用蘸有人血的馒头可以治好病人的痨病，自然是无效的，愚昧的。然而这样的行为在当时并不只是只有老栓一个人在做，他只不过是所有愚昧的平民百姓的一个代表罢了。这样的药，反应的是当时社会底层人民思想上的愚昧与僵化。
但是鲁迅先生的文章的意义绝不会只是停留在这样一个浅浅的层面上。
在这篇小说当中，老栓所买到的药，是一个人血馒头。而这个馒头上人血的来历很值得去探讨。文中在老栓拿到药前，有一段对于处决犯人的场景的描写。而这些犯人的身份是什么，作者在文中并没有说明。但是联系到本文结尾作者署下的时间，1919年，很容易就可以联想到当时的革命背景，自然而然，那些被处死的犯人就是当时被捕的革命者。由此可见，老栓买的人血馒头上所蘸有的人血，竟然是为了革命而牺牲的革命者的鲜血！老栓这样愚昧的行为，是对于革命者的极大的不尊重。相比较于他对革命者的不尊重，与之形成鲜明对比的便是老栓对刽子手康大叔的毕恭毕敬。这样的行为，都是对革命的不理解。
这样的行为并不只是老栓一个人的行为。文中来到了老栓的店内的不只是只有康大叔一个人，还有一些普通的民众。这些民众对于革命者的态度与老栓相比别无二致。他们甚至于没有一点同情心，反而讽刺道“真是不要命了，不要就是了”。这不仅仅是对于革命者的不理解，更是他们对于革命的不支持。
如果说局外人对于革命者的革命事业不支持，还不算十分过分，然而若是连家里人都不支持革命者的革命事业，就是很令人无法理解了。清明节的时候，华大妈去给儿子上坟的时候遇到了同样是来上坟的夏瑜的母亲。但是夏瑜的母亲即使是在儿子的坟墓之前仍然对儿子选择革命表示了不理解，甚至于认为是其他的革命者将自己的儿子引上了歧途，从而害了他。作为革命者的家人却也不能理解和支持革命者的，也算是一种莫大的悲哀了。
鲁迅的“药”，不仅仅代表了那个人血馒头，在深层次上更是反应了当时人民的思想的愚昧和封闭，也揭示了民众愚昧的对革命者的不支持和质疑的现象。正是这样的社会风气，导致了当时的中华民族在一步一步地衰退。
鲁迅小说《药》的优秀观后感精选 第7篇
华大妈包括老栓，以及周围所有的人，全都对这个“药”深信不疑。并且这似乎是一个潜规则，所有的人都觉得这是救命的东西，而也只有“救命的事”才会去找这个“药”。老栓去拿“药”的时候，看到三三两两的人鬼似的在那里晃，哈，可不就是鬼么，人性愚昧到连鬼都不如，可是，鬼可是又向来比人机灵。“带血的馒头”拿到老栓面前的时候，他手抖着不敢拿，虽然他见着那一点红的时候，也是害怕甚至于有一点怀疑的，但他却不说，也从来没有问什么，默默看着，忍受着，为什么?很简单，大家都这样，这就是人性。一个如此，两个都如此，都说中国人的劣根性，其实是事实就要承认，只有敢于直面腐烂的内心，才能得到最真实的新生。如果一直逃避，大家都逃避，那得到的只能是华丽外表下厚厚的污泥。至此，我总算理解了鲁迅先生为什么会选择弃医从文，因为身体的病，好治，心里的毒，难医，即便有了健康的身体，也无济于事。回来的时候，光辉照到了大道上，照在了金色牌匾上，那几个字，古_亭口，什么地方?英雄就义之地啊。可惜他并不知道，他只满心欢喜的揣着血馒头回家。
拿到馒头的小栓，也似乎被这凝重的气氛和郑重的凝视感染，觉得心里很怪，手里捏着的仿佛不是馒头，而是自己的性命一般。而他确实也猜对了，可是性命却最终没有捏在自己手里。在小栓吃药的时候，店里面的客人讨论着阿义，大家众口一词，当有人说可怜阿义时，却都停顿停滞了。在我看来，最可恶的不是作恶，也并非伪善，而是令人绝望的愚昧。愚昧到对自己不辨人鬼，对别人善恶不分。从来不去想一想为什么这么做，为什么没人说，为什么。如此愚昧。
电影《鲁迅》观后感 第8篇
电影的主体部分只截取了1933-1936年，鲁迅居住在上海并于此病逝的相关事迹。
电影初始，一段江浙唱词中，鲁迅撑着一把油纸伞，缓步上岸。他的脊背笔直，眼神坚定。慌忙奔逃的人流中，仿佛只有他能看清前路。
对于这个时期的鲁迅来说，杨杏佛及瞿秋白的死，对他的精神来说无疑是两次莫大的打击。尤其是瞿秋白，35岁，正想要重新寻找自己的生活。而此时的鲁迅已看清了革命的道路，它无疑是艰难的，是需要牺牲的。而鲁迅想要做的，是在如何理智地减少青年人白白牺牲的前提下，实现革命。他写书，传达理念，意图开化人们的思想;他帮扶后辈，将他们领上正确的道路;他不顾国民党的诱惑，带病留在国内工作与生活。鲁迅也只是普通人啊，他唯一不普通的地方是看清了道路，于是就成为了时代浪潮中必须向前走的冲锋者。“我喜欢在夜里工作，因为白天比夜晚更黑暗。”嗯，夜晚的黑暗中，有一盏灯，他独自熊熊地燃烧，直到烧尽了自己的灯油。而他想要的，只是想看到白天的光明，青天朗日的光明。
电影《鲁迅》观后感 第9篇
鲁迅先生的孙子周令飞如是说。
作为鲁迅的扮演者，濮存昕也说过类似的话：“最重要的是我觉得我塑造出来的鲁迅太紧’了一点，鲁迅应该是个更幽默、更好玩一些的人。”那鲁迅究竟是个什么样的人?政客、挚友、论敌、亲人有着各自的描述，每个读者和观众心中也有着属于自己的那个鲁迅。只是我不喜欢很多人站在某种意识形态的立场上去褒扬或者诋毁他，正如陈独秀1937年在《我对于鲁迅之认识》中所写的那样：“世之毁誉过当者，莫如对于鲁迅先生。真实的鲁迅并不是神，也不是狗，而是个人，有文学天才的人。”当年原本要在那部夭折的《鲁迅传》中扮演鲁迅而痴迷的琢磨过他的戏骨赵丹也在《角色自我设计》中这么写道：“我无论如何不能抱着主席夸赞鲁迅的几个伟大去创造角色，那就糟了，必须忘掉那几个伟大。”
是的，在我看来，这部电影就是给我们还原了一个接近真实的那个被官方宣传已经脸谱化(甚至是神化)了的迅哥儿。他不仅仅是个革命者(但绝不是什么“无产阶级的”)，也不仅仅是个战士(但绝没有拿着“匕首和投枪”)，他还是一个生活有着情调的男人、爱着女人的丈夫、疼着孩子的父亲、讲得了笑话的长者、喝得起咖啡的知识分子!他告诉萧红怎么搭配衣服，他开导萧军怎么谈恋爱，他教巴金如何欣赏版画，他还陪许广平一块儿看电影。影片将镜头对准了鲁迅一生中的最后三年，插入了七个梦境贯穿其跌宕起伏的一生，并将鲁迅生平最具有影响力的作品串连在电影中。很多场景和台词都来自鲁迅的小说诗文或者真实生活，有些则作了些许改编(比如女人的女儿性和母性那句)。
电影的开篇，昏黄的夜灯下，鲁迅独自一人在江南空旷昏暗的石子路上漫步，乌篷船、咸亨酒店、孔乙己、阿Q一个个熟悉的场景和人物向我们走来。恍惚间，祥林嫂走上前去问鲁迅：“人死了有没有灵魂?”“或许有吧。”“那也有地狱了。”于是接下来，三个人的死亡便组成了影片的一个内在结构：杨杏佛之死、瞿秋白之死和鲁迅之死。在影片的结尾，几乎是完全再现了当年万人空巷的那场葬礼，镜头甚至没有向我们展示一滴眼泪，但当看到那浩浩荡荡的为“民族魂”默默送殡的黄包车队时，我差点儿就落泪了。
作为一部小众化的艺术电影来讲，《鲁迅》各个方面都挺好的，多年不见的中国艺术片啊，大概有几个年头没看到这样的国产小众艺术电影了，手法上构思上技巧上都是用了心的(如果要就此写评论那还得找机会再看一遍)。唯一的毛病我觉得是过于舒缓，剪掉20分钟去就应该更好了(据说导演曾为参展东京国际电影节做了个缩减版本，就是如我所愿的把每场戏都剪短了)!
之所以有缘得以看到这部传说中的小众电影，是因为《鲁迅》作为了第二届武汉大学生电影节的开幕影片，而开幕式是在武大举行的，这部电影也还真和武大扯得上一点关系。开场的“1933年5月14日，丁玲在上海寓所和潘梓年一道被秘密逮捕”那场戏里的潘梓年，就是后来(1949年6月10日)代表中共接管国立武汉大学的武汉军事管制委员会文教接管部部长，算是行使过一段校长的职能。不过遗憾的是，鲁迅却实在是没有和武大发生过任何直接的关系(倒是胡适和武大关系挺好的)，但他却和武大的很多人通过文字联系了起来，这些人里面，既有被他骂过的比如陈西滢，也有骂了他大半辈子的比如苏雪林。1936年鲁迅去世后，武大亦举行了悼念鲁迅的活动。
鲁迅永远是个另类，是个超离孤独的孤独者，“是中国遍地奴才意识的思想荒原上的一个异数”(邓晓芒语)。国民党时代是这样，共产党时代也会一样。毛泽东在1957年就说过：“假如他还活着，我想要么是坐在牢里还要写，要么他识大体保持沉默。”和同时代的很多文人一样，他也是一个独立的知识分子，甚至他比任何人都更加独立，因为没有一个国人能像他那样，在强烈地批判外物的同时也在深刻地批判自己，直到今天，找得出第二个这样的国人来么?有一个鲁迅是中国的骄傲，只有一个鲁迅却是中国的悲哀。在片中有段戏，许广平说他是革反革命的非革命者，而他说自己是非革命不可的革革命者。是的，这就是鲁迅。
电影《鲁迅》观后感 第10篇
而事实上就电演本身而言，表演是优秀的，故事是用心的，其反映或者试图表达的主题是客观而开明的，至少摆脱了意识形态的僵化，如电影对左联所持有的从未有过的中立态度。
有趣的是，电影的开场，就道出了知识分子于社会的意义。所谓社会的进步，需要“永远不满足现状,永远不合时宜的真的知识分子”，按鲁迅自嘲的说法，他的这种倔，“撑着将要垮掉的皮囊”，骨子里他是孤独的愤世者。
而鲁迅与翟秋白深夜谈心的一场戏，耐人寻味。翟对理想追求的矛盾和彷徨，通过他对其笔名“犬耕”的解读，做出直白的陈述，而鲁迅本人在对话中也坦言“我的眼晴看不到方向”，随后，电影又将鲁迅在《娜拉走后怎样》中的名句，放在了这段对话中：“人生最痛苦的是梦醒了无路可走”。
对过去和未来可以夸夸奇谈，喋喋不休，唯独对今天束手无策。类似的毛病，是中国知识分子的通病，无人可以出其左右。
所以，这部电影，客观而真实地还原了特殊历史时期一位伟大的文学家独特的风釆，为走下“民族魂”神坛的鲁迅，送上了挽歌。
鲁迅电影观后感影评 第11篇
电影<<鲁迅>>选取了鲁迅一生中最后三年的重要事件，展现了鲁迅对中国共产党的崇敬之情，对中华民族的赤胆之诚，对振兴国家和民族的炙热情怀，讴歌了鲁迅在极其艰难险恶的环境里以笔代刀，顽强战斗的崇高品格和关心爱护年轻一代的宽广胸怀，鲁迅，一个20世纪中国先进知识分子的代表人物，不仅是一位革命家，战斗家，也是一个富有浪漫主义精神的，大恨大爱的人物，鲁迅时时都在“横眉冷对千夫指”，却始终不忘“俯首甘为孺子牛”。面对白色恐怖，他不顾自己的安危，担心的是革命青年。面对战友的离去，他虽感苦闷，但依然奋起，用笔端来叹息劳苦大众的命运。面对深爱的恋人，他感到自己的所惜与被惜。在生命的最后岁月， 鲁迅 先生感到了前所未有的存在感，他洞悉了生活的本义。就在这对世界的感悟，对人生的反思中，一个民族魂在灵柩中安息了
用120分钟的电影描绘鲁迅最后几年的日子并非易事，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”背后隐藏的是文豪繁复的思绪和感情。本部电影是通过用写实和写意相结合的手段拍摄传记，能给人更多的思考空间，更耐人寻味，影片中的鲁迅也用生活的语言道出了人生的哲理。
在真实与虚幻间穿越
影片开始，鲁迅在江南空旷昏暗的石子路上漫步。恍惚间，祥林嫂走上前问鲁迅，“人死了有没有灵魂?”“或许有吧。”“那也有地狱了”接着，鲁迅又被喊着 “救救孩子”的“狂人”拉住，而身边的高唱着“手执钢鞭将你打”的阿 Q 却头也不回地冲进黑暗鲁迅笔下人物就这样在真实和虚幻间与他会面。
特殊的光影效果，巧妙地展现了鲁迅头脑中的梦境，寥寥几个画面胜过了千言万语。虽然是传记影片，但是作者没有拘泥于单一的白描，却用和笔下人物会面的“虚拟梦幻”方式，展现了鲁迅内心的精神生活和文学创作，虚实相济地把文豪的作品和他的生活融合在了一起。
战斗精神有冲击力
影片抽出了与瞿秋白交往、担忧杨杏佛安危、帮助萧红萧军等几个片断，展示了鲁迅“横眉冷对千夫指”的一面。白色恐怖、杨杏佛遇刺几个外部动作戏份较多的片断，烘托出鲁迅的演讲、论战的激昂。风雨交加间，鲁迅带病参加杨杏佛的追悼会，出门时把家门钥匙塞给了许广平，伞都不拿就大踏步离开了。虽然没有对白，但是风雨交加间，外景的浮躁喧哗，是时局动荡的写照。而葬礼上焦点的虚实、镜头的纵深，也营造出了纪实的感觉。这种真实感赋予了鲁迅战斗精神更多的冲击力。
夜谈谈出诗意
除了紧张的战斗，影片在处理鲁迅“俯首甘为孺子牛”时却十分诗意。鲁迅的家庭生活有声有色，许多鲜活的细节展现了他作为父亲和丈夫的一面。鲁迅拒绝出国疗养之后，许广平哭了，这时鲁迅和海婴一样，躺在地板上想不出安慰的方法，夹着上海方言的对话，平实却也感人。而在与朋友的相处中，影片采用了超现实的画面展现忘年交的深情，鲁迅与瞿秋白秉烛夜谈，聊到鲁迅的诗《雪》，说话间，在鲁迅的卧室里竟然下起了飘飘洒洒的大雪。这些富有诗意的处理给人印象颇深。
