《诗意地生活》教案（精选16篇）

《诗意地生活》教案 第1篇

诗意地生活教案 临澧一中

王焕新

教学目标：

1、帮助学生解决诗歌鉴赏过程中的困惑，了解诗歌的特点。

2、掌握诗歌鉴赏的方法,提高鉴赏的水平。教学重点难点：

1、总体上认识诗歌鉴赏的主要内容。

2、找到鉴赏诗歌的最佳角度和具体突破口，总结鉴赏诗歌的一般规律与方法。

教学设想：讨论法、比较法。教学过程：

古希腊哲学家柏拉图说：如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。

我们生活中有很多美好的人和事，有很多美好的点滴，请你思考一下，你觉得在生活中有一些什么美好的瞬间，美好的场景？

……学生作答

所以我们说：我们的生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。不过发现了美，但是不能表达，或者不会表达也是枉然。请问大家你会怎么把自己的感触表达现来呢？？ ……学生作答

那么你觉得诗歌的美主要体现在哪些方面呢？ „„学生作答

诗歌的美应该从哪些方面欣赏呢？

1、诗歌的形象（主人公、作者、景物）。

2、诗歌的语言（词、句、风格）。

风格上有：平实质朴、含蓄隽永、清新雅致、形象生动、简洁明快、雄浑壮丽、粗犷豪放、沉郁顿挫、悲壮慷慨、缠绵哀怨。

3、诗歌的表达技巧（表达方式、表现手法、修辞手法）。

4、诗歌的情感主旨。

下面我们结合诗例来从以上四个方面进行赏析：

钗头凤·红酥手 宋 陆游

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

请从诗歌形象上赏析这首词。

写的是陆游自己的爱情悲剧，词的上片通过追忆往昔美满的爱情生活，感叹被迫离异的痛苦，分两层意思。开头三句为上片的第一层，回忆往昔与唐氏偕游沈园时的美好情景，“东风恶”数句为第二层，写词人被迫与唐氏离异后的痛苦心情。“错，错，错”，一连三个“错”字，连迸而出，是错误，是错落，更是错责，感情极为沉痛。但这到底是谁错了呢？是对自己当初“不敢逆尊者意”而终“与妇诀”的否定吗？是对“尊者”的压迫行为的否定吗？是对不合理的婚姻制度的否定吗？词人没有明说，也不便于明说，这枚“千斤重的橄榄”（《红楼梦》语）留给了读者来噙，来品味。这一层虽直抒胸臆，激愤的感情如江河奔泻，一气贯注；但又不是一泻无余，其中“东风恶”和“错，错，错”几句就很有味外之味。词的下片，由感慨往事回到现实，进一步抒写妻被迫离异的巨大哀痛，也分为两层。换头三句为第一层，写沈园重逢时唐氏的表现。词的最后几句，是下片的第二层，写词人与唐氏相遇以后的痛苦心情。刹那间，有爱，有恨，有痛，有怨，再加上看到唐氏的憔悴容颜和悲戚情状所产生的怜惜之情、抚慰之意，真是百感交集，万箭簇心，一种难以名状的悲哀，再一次冲胸破喉而出：“莫，莫，莫！”意谓：事已至此，再也无可补救、无法挽回了，这万千感慨还想它做什么，说它做什么？于是快刀斩乱麻：罢了，罢了，罢了！明明言犹未尽，意犹未了，情犹未终，却偏偏这么不了了之，而在极其沉痛的喟叹声中全词也就由此结束了。总而言之，这首词达到了内容和形式的完美统一，是一首别开生面、催人泪下的作品。

秋夜将晓出篱门迎凉有感

宋 陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

请从语言上赏析这首诗。

表达了作者忧国忧民的思想感情。意境辽阔，感情沉痛。奇伟壮丽的山河，标志着祖国的可爱，象征着民众的坚强不屈，已留下丰富的想象空间。然而，大好河山，陷于敌手，使人感到无比愤慨。这两句意境扩大深沉，对仗工整犹为余事。“泪尽”一词，千回万转，更含无限酸辛。结句一个“又”字扩大了时间的上限。他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。他们不知道，南宋君臣早已把他们忘记得干干净净。诗人极写北地遗民的苦望，实际上是在表露自己心头的失望。当然，他们还是不断地盼望下去。人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽；而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣。诗人为遗民呼号，目的还是想引起南宋当国者的警觉，激起他们的恢复之志。

邯郸冬至夜思家 唐 白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。

请从艺术手法上赏析这首诗。

《邯郸冬至夜思家》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。后两句运用想象，正面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实感人。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节，由于自己离家远行，所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，“说着远行人”。具体“说”了什么，作者并没有指明，这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人，有过类似经历的人，都可以根据自己的生活体验，想得很多。作者没用华丽的词句，没有玩弄过多的艺术技巧，而用平实质朴的语言，却把思乡之情表现的淋漓尽致。白居易的诗常以语言浅近、平实质朴著称，其意境也多显露。这首诗平实质朴，构思精巧别致，字里行间流露着淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。

陇西行 唐 陈陶

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！

请从诗歌情感主旨上赏析这首诗。

《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。陇西，即今甘肃宁夏陇山以西的地方。这首《陇西行》反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。虚实相对，宛若电影中的蒙太奇，用意工妙。诗情凄楚，吟来潸然泪下。首二句以精炼概括的语言，叙述了一个慷慨悲壮的激战场面。唐军誓死杀敌，奋不顾身，但结果五千将士全部丧身“胡尘”。“誓扫”、“不顾”，表现了唐军将士忠勇敢战的气概和献身精神。部队如此精良，战死者达五千之众，足见战斗之激烈和伤亡之惨重。接着，笔锋一转，逼出正意：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去，固然会引起悲伤，但确知亲人的下落，毕竟是一种告慰。而这里，长年音讯杳然，人早已变成无定河边的枯骨，妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。

当然善于发现美的眼睛首先来自于内心的和谐，试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢？一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句清巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。

其次善于发现美的眼睛还来自于阅读中汲取的养料。再其次，有一双善于发现美的眼睛还需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。

王勃看到美丽的秋色，他就会吟唱“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

王维看到美丽的边塞风光，他就会写道：大漠孤烟直，长河落日圆。

徐志摩看到一个美丽的日本姑娘，他就会低唱：最是那一低头的温柔，是一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉！

这些诗人们都把自己对生活的感悟内化为浓浓的诗情。上世纪德国哲学家海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。

《诗意地生活》教案 第2篇

在人生道上行走，我们有必要对宽泛的诗意展开联想，思想之鸟禁锢在金丝笼里只能产生呆滞，只有以蓝天白云为依托才会有怡然自得的清鸣，那种俯瞰大地的感觉才是诗意。

诗意是直面环境的适应。不要指望我们都行走在铺满鲜花的“星光大道”上，周围有无数双手冲你鼓掌喝彩。竞争激烈是当今时代最显着的特征，这是时代进步的重要标志。时代鼓励“弄潮儿”，但更需要许许多多平平凡凡的建设者。广大建设者的工作决定了的是默默奉献与“弄潮儿”一样伟大。

妄自菲薄、心灰意冷不是建设者的态度。已辞世的谢晋导演是伟大的，他导演的电影《芙蓉镇》虽然有的记忆模糊了，但男主人公在逆境里每日用大扫帚扫街道、扫出生命舞者的风范及对生存积极面对的态度，仍然印象深刻。

诗意是一种内心的坦然。内心也有大千世界。有的很阳光，很单纯，那就是办好自己的事，办好能办的事，把自己的事尽量办得完美;以“幸福一分钟、快乐六十秒”的态度来对待每一天、充实每一天，不让一日虚度，使快乐着的工作取得应有的价值。不容否认，有的内心是复杂的、甚至于阴霾满天，狐疑一切，畏首畏尾，患得患失，晴天担心下雨，雨后怕起波澜。

诗意地生活 第3篇

德国诗人荷尔德林高声唱道:“充满劳绩, 然而人诗意地栖居在大地上。”在享有物质生活的同时, 能够在精神的家园中“诗意地栖居”, 这是一种至上的人生境界。人们渴望物质生活的富足, 更渴望精神家园中充满美好的情愫。这是一种诗意的生活, 是一种诗意的人生。

然而, 柴米油盐的生活往往会让我们在琐碎和麻木中迷失自我, 在抱怨和颓废中穿梭前行冷静下来思索, 用哲人的眼光审视自己、观察事物、对待生活, 你会恍然大悟:其实生活中并不缺少诗意, 而是缺少选择和发现。在我们辛勤劳作之后, 请诗意地对待生活, 去抬头仰望浩瀚无垠的天空, 让思绪自由地飞扬:想象自己是蓝天, 万里无云;想象自己是月夜, 寂静美丽;想象自己是海浪, 澎湃不息此时的生活, 充满了无限生机和诗意。

诗意地生活, 面对纷繁复杂的社会, 我们就会知道怎样守住人生的底线, 怎样摆正人生的天平, 怎样恪守生命的尊严。

选择诗意并不是选择逃避, 不是“躲进小楼成一统”的消极退避, 而是选择更积极、乐观的生活:热爱生命, 领悟生活的真谛, 真诚而朴实地活着;亲近自然, 把世俗的生活与自然本真合二为一;善待自己, 让有限的小我和无限的大我水乳交融;关爱他人, 让诗意的阳光播撒到心灵的深处。

学会诗意地生活 第4篇

生活本应是充满诗意的，可是我们却常常感到生活的乏味、简单，今天重复着昨天，明天重复着今天，日子就在这枯燥的重复中悄悄地溜走了。然而，生活原本是多姿多彩的，对生活的厌倦不是生活本身的无味，而是我们不懂得怎样生活，把美好的生活变成了这样。所以，只有掌握生活技巧，诗意地生活，才能体会到生活的乐趣，让我们的生活诗意盎然。

[活动目标]

1．让学生认识到生活不是缺少美，而是不善于发现平凡中的美。

2．使学生感受诗意的生活，了解诗意的生活能让我们的学习更有效率，提高生活质量。

3．给予学生指导性的建议，培养学生诗意生活的能力。

[活动重点]感受诗意的生活，培养进行诗意生活的能力

[活动难点]理解诗意的生活

[活动形式]讲解法、讨论法、交流法

[适应年级]高二年级

[活动步骤]

一、故事导入

欣赏生活，于平凡中发现美

一个叫塞尔玛的年轻女人，陪伴丈夫驻扎在一个沙漠的陆军基地时，丈夫奉命到沙漠里演习。她一个人留在陆军的小铁皮房子里，不仅炎热难熬，而且没有人可以聊天。她太难过了，就写信给父母说要回家，她父亲的回信只有两行字，但是这两行字彻底改变了她的生活： 两个人从牢房的铁窗望出去，一个人看到了泥土，一个人看到了星星。

她开始和当地人交朋友，人们对她非常热情。她对当地的纺织品和陶器也感兴趣，并开始研究让人入迷的仙人掌和沙漠中的各种植物，原先的痛苦变成了一生中最有意义的冒险，她为自己的新发现兴奋不已。两年之后塞尔玛的《快乐的城堡》出版了，她终于看到了“星星”。

模拟体验

接着，教师引导学生思考以下问题，并随机抽取三

五位学生回答。

1．假如你生活在故事中的环境里，你认为自己会出现什么情况?你能像女主人公后来那样，完全融人一个不熟悉的环境中，并越来越热爱这种生活吗?

2．在平凡的生活中，你也能经常看到“星星”，而不是“泥土”吗?

教师点评

我们的生活原本是如诗如画的，但是很多人在埋怨自己的生活枯燥无味。其实这不是生活本身的错误，而是你自己失去了生活的热情，蒙住了从最平凡的事物中注视神奇与美丽的眼睛，错过了生活中美丽的东西。

故事中的女主人公开始也是对生活失去了兴趣，但是当她意识到无味生活的根源时，及时改变了自己的生活态度，从此她又获得了生活的热情，发现了生活中让人着迷的东西。所以，要善于欣赏生活，从生活中发现美。

二、活动体验

想一想

1．你是否经常感觉到生活很乏味?

2．你每天有多少时间用来学习，又有多少时间用来休闲?

3．你认为一天中学习时间与休闲时间的比例如何搭配才算是快乐而充实的?

4．学习之余，你是通过什么方式享受生活的?

说一说

在学生思考几分钟后，以前后相邻近的六位同学为一个小组，组织讨论。讨论过后，每个小组派一位代表上台阐述本小组的观点，教师尽量营造自由、民主的气氛，让学生充分发表自己的意见。

通过讨论，同学之间可以相互交流经验，相互学习。例如，最近读到几本不错的书，推荐给同学们；听到几首不错的曲子，介绍给大家。大家共同分享从生活中体会到的乐趣。

三、他山之石

接下来由老师为同学们讲两个名人的生活实例。

故事一： 富兰克林．罗斯福在战争最艰苦的年代里，每天都要挤出一小时到吉妮太太管的那栋房子里去，把自己关在里面摆弄各色邮票，借以暂时摆脱周围的一切。他来的时候脸色阴沉，心情忧郁，疲惫不堪。等他走出屋子离去时，精神状态完全变了，似乎整个世界都变得明亮起来了。

故事二：英国生物学家、进化论的奠基人达尔文，对音乐、名画和雕刻等很感兴趣，但后来由于全神贯注研究进化论，进行艺术活动的兴趣减弱了、消失了。他又觉得“这些兴趣的消失可能有害于智力” ，于是给自己规定：每周至少读一次诗， 听一次音乐。由于长期的坚持，使他具有良好的文学修养和表达能力。

掩卷沉思

这两个小故事，对你有什么启发呢?

你有过因学习放弃业余爱好的情况吗?

你认为业余爱好会影响学习吗?

思考后，教师随机抽取三五位同学回答。

教师点评

罗斯福和达尔文享受生活的例子告诉我们，每一个人都应该给自己留下品味生活的空间，在音乐、艺术、文学和大自然的世界里缓解紧张的情绪，让自己做一个真正的人，而不是机器。匆匆忙忙过日子，永远没有喘息的时候，这样的生活实在太粗糙。真正的生活应该是精致而美丽的，应该是充满快乐和美好的体验的，也只有这样的生活才能让我们更有效地学习、生活，提高生活的质量。

四、教师建议

培养诗意生活的能力，你需要做到以下几点：

1．永远保持一颗热爱生活的心。只有你对生活充满了热情，才能从生活中得到回报，从生活中体会到很多温暖和乐趣。

2．乐观地看待生活中的每一件事。如果你整天愁眉苦脸，只看到生活中的阴影，那你永远也发现不了生活中的美，永远也不懂得欣赏生活。

3．生活在现在，而不是生活在过去或将来。不要为失去的而哭泣，也不要整天做明天的白日梦。紧紧把握今天，充实地生活，你就能从生活中体验到无限的乐趣。

4．做自己喜欢做的事。做你喜欢做的事，也能够让你体会到生活中的乐趣，发现生活中的美，让你更爱生活。

5．寻找休闲时间，培养业余爱好。要活得快乐，就应该有惬意的休闲时间。每天留出一小时的时间，为自己创造一个自由的生活空间。在这个空间里，你可以：

阅读编制木刻绘画 集邮

旅游运动诗歌雕塑 音乐

与朋友聊天．欣赏大自然或艺术品等

五、概括总结

诗意地生活，是一种对世界怀着美好的愿望和情感的生活，是在生活中到处都能感触到情趣和美的存在的生活。它能使生活步伐协调，能帮助我们拓展视野，陶冶情操，提高素质，所以我们应该诗意地生活。

通过本节课的学习及体验，同学们应该对诗意的生活有初步的认识和了解；明白生活本来是多姿多彩的，生活的快乐需要我们自己去体会和创造；要求同学们有意识地培养自己诗意生活的能力，使自己的生活充满诗意。

(作者单位：西南师范大学教育科学研究所)

诗意地生活作文 第5篇

长大往往觉得是在一夜之间。再过几天，我就即将是一名高二的学生了，对于我的过去，感觉很缥缈，不敢想像这似水的年华，高中都已在谈笑间过去了三分之一，留下的却只有留下的却只有弹指间的回忆。

小学时，由于父亲是个小学教师，我就一直跟随着他，他在哪儿任教我就在哪儿学习，就这样，我的小学是在三个学校轮流完成的，而别的同学往往都是只呆在一个学校，这样我就结识了很多的人，感觉自己的童年过的很快乐，有好多好多的朋友，春天时，和他们一起去山上采野兰花，夏天，经常和他们一起下河游泳或者捉鱼，秋天，和他们寻觅野果，冬天，我们一起打雪仗。感觉那时候生活总是有着无限的乐趣。记得曾经就读过一所学校，离我家大概有几十里的路吧，我一个星期才回家一次，那时我并不是太大，几十里的路对我来说感觉很远，可我还是坚持走了两年，那条小路上充满了我的歌声还有汗水，虽说很累但我觉得很有趣。

升入初中后，自己的生活发生了很大的变化，也许就是从这里开始了我的寻梦之旅吧，我明白了什么是中考，知道了我的路在何方。我不在有那份单纯的快乐，但我却体会到了付出的愉悦，分数高时，高兴得活蹦乱跳，分数低时，又倍感失落，眼泪不自觉地滴了下来，但回想起这段日子，总是感觉到特别亲切。特别是备战中考的那段时光，每天都在题海中翻腾，在教室与宿舍之间来回徘徊，很累但觉得很充实，很疲惫但觉得很有意义。我也曾经很迷茫，每天都碌碌无为，但在那么多的好老师同学的帮助下我还是改正了过来，在领到录取通知书的那一刻，感觉特别欣慰，特别快乐，自己的一切付出都得到了回报，感觉这样的生活才充满了诗意。

高中已经过去了一年，也许是这一年过得不够充实吧，留下的东西很少，想了很多没有意义的东西，同时也失去了很多东西，虽然有一群很好的朋友，但这并不是我想要的结果。今年一过我就真的是一个成年人了，恍然间，我都已不在是一个少年了，青春的日记中留下了太多迷惘的脚印，我已经长大，应该早已告别儿时的游戏，我要面对的是我的未来，应该勇敢地承担起属于我的责任，努力为自己的未来打拼，父亲说的对，寻梦的征途没有人能够与你同行，成长的道路只有自己才是自己的主人。

花前吟诗，那是何等的雅趣，但它却让生命显的苍白，月下弹琴，又是何等的逸兴，但却奏不出劾俗之音。

诗意地生活作文 第6篇

诗意的生活诗意地生活，有差别吗?有。

“诗意的生活”，“生活”是名词，“诗意的”是定语。“诗意地生活”里，“生活”是动词，“诗意地”是状语，表示动作的方式、态度。前者是名词性短语，多半表示一种已然的生活状态。什么样的生活啊这是一种诗意的生活。后者是动词性短语，表示一种生活的方法。怎样样生活啊我要诗意地生活。

比如“给我一个热情的拥抱”，它强调这个拥抱必须是热情的。“热情地拥抱我吧”，那就别管我是否同样热情，你必须有热情的态度。也就是说，诗意的生活，已经默认了生活是诗意的。诗意地生活，暗含着一个信息：生活也许不诗意，不那么诗意，甚至千疮百孔，可是，我都诗意地去生活。

这个区别，正是写好这篇作文，到达“深刻”发展等级的关键。

同学们的作文，把力气都花在“诗意”上头，描述我们的生活，有多么诗意。早晨起来，妈妈的牛奶端上来，爱意满满，是诗意;上学路上，鸟语花香，向每一个行人微笑，温馨甜蜜，是诗意;早读书声朗朗，还是诗意;课堂徜徉在知识的海洋，当然是诗意。篮球场上挥汗如雨，文渊湖畔小憩总之，生活中处处诗情画意。

稍微好一点的，察觉到生活未必都诗意，就强调生活态度：乐观、豁达、闲适等等。只要我们放慢脚步，坚守本心，善于发现，还是能发现诗意的。查一查当年湖南评出的优秀作文，大都是这类东西：啜一杯香茗，携一卷诗书

看来强调二者的差异，作用也不大。在同学们的观念里，当海德格尔说“诗意地栖居”时，他必须应对着一个美丽、浪漫、温情、正义、和平的世界。想过吗，没准他应对的世界，满目疮痍，一地鸡毛。

所以写出诗意的方法，不在于你引用了多少诗句。写不出诗意，才滥用诗句凑数。你要把描述诗意的力气拿出一半来，描述这个不那么诗意的世界。把它作为主人公活动的背景，构成比较;一反衬，诗意就出来了。

家乡的爷爷，每一天都捧着一本古书阅读，为什么你觉得是诗意的?因为三叔公整天就是打麻将，二婶只会追韩剧;因为你读书只想着考上大学，你只读有用的书。

你的一项兴趣爱好，尽管遭遇挫折，你却坚持下来了，怎样写出这是诗意?写一写你周围的同学，选了什么功利的兴趣班;写一写你的长辈怎样用“能挣钱吗”“能保送柳高吗”劝你放弃。

诗意地生活作文 第7篇

“结庐在人境，而无车马喧”

远离朱自清的桨声灯影里得秦淮河，我摇着小船如痴如醉地追寻着青砖瓦房的典雅江南。

在这里，我寻着一个青石板筑成路的小镇，此刻，吹来一阵幽凉清风，而我就像蒲公英般，轻轻地走进这个小镇。

仿佛误闯了桃花源般，内心有些忐忑却又充满惊喜。尽管这里没有阡陌交通，屋舍俨然，但在光影中我依然欣喜于黄发垂髫，怡然自乐的和谐画景。

我悄悄地穿过晒蓝印花布的架子：悄悄地路过陶坊，体味人们与泥土的乐趣：悄悄地来河边，看水草舞蹈，听画眉啼叫：再悄悄地在水中留下我清新的倒影我只想悄悄地，不惊扰他们诗意的生活，悄悄地开始营造我生活的诗意。

当天空染上一层蔷薇色，小镇便升起袅袅炊烟，氤氲在香甜的糯米味中，而我偏偏上了小船，等到夜幕降临，手端一盏清茗，偶呷一口，惬意地靠在船头，任皎洁的月光流遍我的全身，把身体交给这个静谧的夜晚，我既不羡慕李白月下独酌的潇洒，也不渴望苏轼水调歌头的感伤，只是希望这一湖的碎银慷慨地送我一个碎银般光亮的梦。

“采菊东篱下，悠然见南山”

夜晚的露珠还未来得及消散，太阳已经露出温和的笑脸，阳光透过露水把世界照射得愈加光鲜清澈。

我缓慢地迈着步子，心中奏着和旋，行为很自由，像个不羁的诗人。在路边的店铺点了豆浆油条做早餐，时而看见一群孩子跑过，捡着地上的石子玩儿。用餐完毕，“老板，收钱!”

穿过参差的弄堂小巷，来到一间茶社，进去便是一个宽敞的院落，中间耸立着一棵郁郁葱葱的大榕树，看样子有些历史了，树下则是搭的戏台子;

“老板，这里还能看戏哟?”

“是啊是啊，过不了多久，就要开始了呢!”

于是，在老板的招呼下，我上阁楼坐下，调皮的阳光偷偷地穿过树荫，投下斑驳的光影，我便徜徉在负喧中

“三载同窗情如海，山伯难舍祝英台”一声黄梅戏腔把我拉回到现实，睁眼，楼下已是满座，台上两位演员长得眉清目秀，正在出演《十八相送》，两人动作都款款大方

，观众们也迸发出一阵掌声“好!”干脆利落且爽朗，虽是水乡之人，却任有大气豪迈。

热闹的茶社，其实很诗意。

“此中有真意，欲辨已忘言”

不论是诗人笔下的南山，还是我所追寻的江南：不论是青砖瓦房的建筑，还是蓝印花布的民风。诗意就如泼洒在宣纸上的水墨，渲染整张纸，韵味无穷。

陶潜有“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的诗意，易安有“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”的诗意，秦观也有“雾失楼台，月迷津渡’的诗意.

诗意地生活，就是在冷静中思考，理性地面对不幸的或幸运的事

《诗意地生活》教案 第8篇

关键词：王弼,老学,贵无,崇本息末

一、总括

通过王弼对《老子》的解读, 我们可以看出王弼自己的哲学思想, 虽然是对《老子》的诠释, 但是就像我们常规意义上对诠释学的理解一样, 好多时候解读者的思维模式也在一定程度上倾注于“权威”的思想中, 或许“诉诸权威”才是证明思想合法性的唯一渠道, 就像我们会把“马克思说过”挂在嘴边一样的, 当我们的思想挂靠于一个公认权威时, 一切事情就开始变得简单。

王弼哲学最基本的命题即是:“崇本息末”和“崇本举末”, 而在这两个命题之中我们也可以看出关于王弼的大部分社会思想。这两个命题的关系应是“崇本息末”是“崇本举末”的前提。“息”的目的就在于“举”, 同样地, “举”的先决条件自然也是“息”。无为而后有为, 先“息”而后“举”。

二、崇本息末

无论是崇本息末还是崇本举末都表达了共同的崇本思想。“本”即“无”“无为”, 而崇本息末这一哲学思想也是在王弼解读老子的过程中作为《老子》一书的精髓出现的。“老子之书, 其几乎可一言而蔽之。噫!崇本息末而已矣……文虽五千, 贯之者一。”

由此可见, 在王弼的解释范围内, 我们对老子的理解应为崇本息末。息即为止息。王弼指出, 淫邪、盗窃、诉讼、巧妙等都是有为措施所造成的称为邪恶的东西。而对这些东西, 王弼主张应坚决止息。他所谓的止息, 并不是花力气耗精力和时间, 只是要使其“无心而为”“无心于欲”“谋之于未兆, 为之于未始”, 这也是“崇本”思想的一种体现, 是说我们不去采取外力的干涉, 让百姓所有的行为都是发自本心, 应是一种由心生发出来的人性的光辉。强化本心比任何措施、倡导都更有效。王弼也有指出现在很多呈现出来的不良后果都是统治者采取不当的措施导致的, 王弼的“崇本”也和老子的“无为而治”实现了契合。而王弼的“崇本息末”思想也是在前人的基础上加以演绎提升, 实现了由“本末两立”到“本末一体”“由本起末”的过渡。

在王弼的哲学思想之中, “本”已不限“根本、原始”之意, 更多地指宇宙的本体。“末”也不限“细节、流变”之类。具体讲, 若本是指无形无名者, 末即指有形有名者;本指无, 末即指有;本指道, 末即指物;本指宇宙本体, 末即指世界现象。本末不相离, 体用统一。所以王弼的崇本息末不是要废止末, 是通过在末中提升出无这个本, 从而给末找到一个原或体, 将末统住, 让末服从于本的驾驭, 绝不是为了废止末。所以王弼的“崇本”即是“息末”, “息末”亦是“举末”, 在这点上来看, “崇本息末”与“崇本举末”是一致的。

推延到为人处事之中, “崇本息末”不是要人心变为一潭死水。强调的是“无累于物”, 对于“应物”而起的情感, 是一种出自本心的情感流露。这应该是我们所追求的最真实最质朴的情感状态。崇本息末的目的就在于让人们重新回到“因性而起, 机发应变”的本初状态中去。在王弼看来, “天下万物皆以有为生, 有之所始, 以无为本。将欲全有, 必反于无也”。由此, 我们就必须“崇本息末”, 事事皆以无为起点, 然后才能避免先入为主, 以确保自己对客观事物做出真实的反应, 确保个人情感的内在真实性, 这也算是排除了外力干扰的一个表现。当我们撇开对一个人已有的成见, 只单纯在某个情景下去看待某人的行为或这个人本身这个个体, 就可以更客观更中肯地忠于我们的初心了。

三、贵无

其实我们可以由“崇本息末”体会到王弼的“贵无”思想, 而王弼本身的“无”与老子的“无为”仍旧不同。或者说王弼更多强调的是一种本初的状态, 是以求真尚诚为目标的。其实一言以蔽之也就是“性其情”, 主张人的感情应从本性之中流出, 中心乃是要解决儒家等理论未解决的性情相乘的问题, 是一种可以在根本上扭转性情不实、人各异志、君臣相危的社会危机的途径。“任自然之气, 致至柔之和, 能若婴儿之无所欲乎?则物全而性得矣。”“情动于中而形于言, 情正实, 而后言不作。”不可否认的是, 在物欲横流的社会中, 我们要做到的也就是王弼倡导的摆脱各种价值观念对情欲的诱惑, “以情近性”确保人的情感从自然本性中流出, 以实现情、性合一。在我看来, 贵无的说法是具有延伸价值的。就像王弼所说, 每样事物都有特定的属性, 由于受自身属性限制, 使他们均不能成为天下的共主, 只能是超乎想象、没有任何条件限制的“无”, 而我们的贵无, 是保留了普遍意识中都会觉得很珍贵的内心情感的, 是适应实时的做法。不适当的外力的干扰可能会带来反效果, 适得其反是一种得不偿失的行为。

四、总结

诗意地生活 第9篇

这种生活的诗意正是王国维《人间词话》中人生三境界。

理想。是第一层境界：“独上高楼，望断天涯路。”是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄?

奋斗。是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营，北击匈奴，收复河套，南制百越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于等到吞并六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意?!

收获。是第三层境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。

我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。

用执著打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获!

名师点评

考生对“诗意地生活”有比较深入的理解，这篇满作文观点明确。

诗意地生活散文 第10篇

每个人来到世上都希望自己自由自在地生活，现实中，却很少能够做到。先是为生存所苦，再是为生活所忙，紧跟的是为权利所争、为声名所累，最后是为老去所惧。于是，很多人都活得很不轻松。

我想，一个人在求得基本生存条件后，就不要把目标定得太高，学会放弃，依照自己的爱好去寻找、创建并享受自己的空间。

一杯茶，一支烟，一壶咖啡，一首歌，一幅书画，一支渔竿，一本书或一件陶瓷，一个或一帮朋友，都可伴随一个下午、一个周末。此刻，想自己之所想，爱自己之所爱，玩自己之所玩，谈朋友圈之所谈，发挥想象，自我陶醉，酝酿诗意。

虽然我们不能一生这样虚度时光，但至少可以截取一段，实中求虚，以虚为实，自由生活。假如我们一生都忙忙碌碌，像一辆在高速路行驶的汽车朝着一个目标疾驰，除了加油连一个服务区都不去享受，不去看看沿途的.风物，那么，我们的生活除了多耗费大自然的资源，又有什么意义呢?

诗意地生活 第11篇

社会的发展及进步，必然伴随着物质生活的进步，但人类精神生活却在被一步步腐蚀。

很少有小孩子能感受到：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。”的淡泊适然，也不会享受到：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”的幽静奇幻;又有哪个自诩为诗人大家屑于：“犬吠水中声，桃花带露浓。”的意境，确实，那些东西老了，旧了，既浪费时间，又无聊，绝对不比电脑上的奇幻画面，想要看雄奇的山峰，清澈的照片不过是弹指一挥间，但，你能感受到“挥动凌绝顶，一览众山小。”的气魄么。

我承认我是一个“旧人”或者一个超前的人。有时，会伴一杯清茶，在随茶香氤氲旋舞的思维中捧起书卷，继而沉溺其中;有时，又会邀二三密友，骑上自行车，去看那红白相融尽得可爱的花开的云蒸霞蔚，在树下谈天说地;尽管学业忙碌，我也会在周六晚上抛竿垂钓，和鱼儿进行一场恶战，或是冬日里在水库享受一下“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的超俗自傲，遗世独立;即使没有收获，我也早有准备，拿出铁签，穿上羊肉，生起火，考起羊肉，看鱼儿奈我何?这点大概是古人所没有的。

有人说我“不务正业”，我承认;有人说我“低级趣味”，我也承认;也有人说我“思想陈旧，不能与当今日新月异的社会同步”，我也承认。

但是，没有发现么?人们的生活就像一架水车，周而复始地运转，平淡无奇，即使有时候去郊外转转，也不过是自我安慰，在那里，他们并没有找到自己的归依，心灵的寄托。越来越多的出现心理问题，理论上大部分人都或多或少患有心理问题，这恐怕也是社会环境造成的。

诗意地生活 第12篇

可是今天，生活节奏如此之快，我们连停下来欣赏沿路风景的时间都没有，我们还有时间像靖节先生那样去欣赏自然的美丽吗?还有时间像易安居士那样借酒消愁?还有时间像李青莲那样潇洒自在?

答案是否定的。因为生活在今天的我们，早已伤痕累累、疲惫不堪，却仍然马不停蹄地在赶路，生怕稍微落后一点就会迷失方向。难道我们不累吗?不，当然累。但我们不能因为累就停下来休息。就像时间，开始了就不能停止。因为我们已经在路上了。

难道诗意地生活只适合古人，今人就不能拥有?当然不。只是我们现实的生活中不能做到罢了，可在我们的精神世界上却能如此。只是看你对诗意地生活向往与否?

靖节先生的“采菊东篱下，悠然见南山”我们不能做到;但我们可以在夕阳西下之际，忙里偷闲，在眺望西方的同时品一杯清茗，难到这不是诗意地生活?

易安居士的“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”我们也不能做到;但我们可以在和朋友聊天之时，诉说自己的遭遇。能有这样的朋友在倾听你的心音，难到这不是诗意地生活?

李青莲的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”我们也不能做到;但我们可以听庭前花开花落，看天上云卷云舒。不也是一种诗意地生活?

诗意地流浪 第13篇

背上崭新的背包,锁上熟悉的门,微笑着告诉自己:这将是一次快乐的游荡!

每到一个地方,不去查找什么名胜或古迹,就一个人游走,能遇见什么就享受什么和陌生人交换一个相互理解的眼神,驻足倾听街角的流浪艺术家手里的小提琴,被某条街道上的面包香气牵着鼻子走来填饱肚子。

去乘坐每个城市的摩天轮,俯瞰着搜寻我要找的东西;去乘坐每个城市的旋转木马,从每个角度偷窥周围的一切,随意钻到一家咖啡馆坐到想离开为止。为一切让我眼睛多停留一的风景拍照,为每个让我怦然心动的瞬间作一首小诗;在当地的邮局买一张明信片寄给自己的住址,发一份悠闲惬意的照片到朋友的邮箱。

如果赶上当地的节日就和他们一起狂欢,如果赶上阴雨天气,就隔着玻璃窗和经过的匆匆人群打招呼,夜晚静静地走过每一条街道,带着风一般的心情,就着异地的月光,抚摸每个陌生城市最原始、最安详的状态。

诗意地生活 第14篇

姓名：蔡怡君

英文名：Allen Cai

学校：福建省泉州市第二实验小学六（3）班

向往的地方：悉尼

性格：爱说爱笑爱吵闹，从不独自烦恼， 展望未来无限好，你我共同舞蹈

诗意地生活，在如诗般静谧的环境中生活。

奋不顾身地向前冲去，朝着崎岖坎坷的人生路，不敢稍作停頓，因为身前身后有着多如牛毛的竞争者。指针单调地跳着枯燥的舞蹈，日复一日。我年复一年地进行着一成不变的学习进行曲，早已厌烦，却不敢懈怠；年华一天天地逐渐逝去，童年如白驹过隙，想要把握时，早已溜去一大半了。

如果让我自己选择生活的方式，我想，应该是这样的：不知名的大山中，一座简朴的小屋安谧地坐落。高山流水，多少诗情画意融入其中。风过无痕，唯有“竹篱茅舍自离心”。夕阳余晖，映射在院落中。赏夕阳，观流水，院中翠竹屹立着。而我，则时而观赏四野，时而沐浴阳光，时而抚琴，时而吟诵。金庸先生笔下青春可人的小龙女，过的便是这种与世隔绝，却逍遥自在的生活吧！

但我并不认为，环境可以改变生活的方式。

我的生活，在我看来，也是一种独特的诗意。音乐中便有说不尽的诗意。不论音乐是淡雅的转音，还是激昂的Hip-hop，都是一种诗意，一种美，在城市光芒照耀下，无与伦比的美。夜晚，听着流行音乐火热与恬静的双重风格，白天，华丽的钢琴曲调节着我的心境。音乐，这渲染着无限生机的诗意融入了我的生活。

每个人都有自己的诗意生活。潇洒如李白，“举杯邀明月，对影成三人”；现实如杜甫，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；豪放如苏轼，“大江东去浪淘尽”；婉约如李煜，“春花秋月何时了，往事知多少”；快乐如丧夫前的李清照，“倚门回首，却把青梅嗅”；伤感也如林黛玉，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”。

诗意，带给我们的或是悲伤，或是痛苦，或是欢乐，抑或是幸福。生活中处处都有想不到的诗意，我想，诗意地生活，生活着诗意，是一种最幸福的生活方式。

诗意地生活 第15篇

暮色将至的云霞上，那一轮夕阳很温暖。

跟着爷爷若有若无的脚步，漫步于杨柳岸边。夕阳小心翼翼地躲在爷爷面狭里，偶尔探头寻望，爷爷偷偷看了它一眼，满怀希望地笑了。刹那间夕阳放大了胆儿，调皮地伸展了全身，爷爷的笑容灿烂无比。那一片晚霞铺上了河滩。

星星探露出脑袋的瞬间，那一轮夕阳早已搁浅，那一片晚霞却铺上了河滩。

冷月总是悄无声息的，搬出小凳，和爷爷一块儿赏月。虽无十五望月般的思念，可庭院深深中，寂寞梧桐却锁住了温暖。细细品位时，别是一番滋味。

池塘里，月亮总是踟躇地摸着脑袋，无独有偶，竟谁是真的。梧桐叶打破沉思的瞬间，月亮傻傻地笑了。这令池水不禁打了一个寒颤，荡出无数涟漪

太阳费力爬上山坡的树梢时，柿子“扑通”一声掉进了草丛。

爷爷用稻秸编了一个草垫，我拿一根麦杆去逗了逗秋蝉。碧波荡漾的荷塘里，荷叶接天连叶般曲曲折折地挤满远方。粉红的荷花羞涩地打着朵儿;淡白的花苞甜甜地做着美梦;紫红的花瓣默默地滴出了露水;莲子早已瞪大了眼呆呆地望着。映着绚烂的阳光，别样红润，惹人怜爱。

赤着脚丫，采一筐莲藕，抓一条黄鳝，听房檐的燕子耳边呢喃。

麦田带着暖暖的香味，如波涛般呼啸而来。涌动着，翻滚着，似一只无形的巨手，把麦田掀起了一层又一层。

北风呼急的原野上，雄鹰翱翔自若，愿俯瞰这苍茫大地，就必须得直穿云霄。似箭般比拟风速的同时，却忘了回首相望。殊不知，爷爷豪发的聊兴，弯弓早已对准了它

爷爷的蒲扇摇出一个寓言，我卷一只烟叶是爷爷的炊烟。

飘散的身躯，叫耳朵细听。生存的奇妙，死亡的不可思议，清泉流上岩石的叹息声，明月穿透柏林的零星声。最初的清晨，宁静的窗，不断被丝丝清烟充满。

山脚下，茅屋中已升起了袅袅炊烟，麦田中，割麦人孤独的等待着。晚风拉长了影子，木桥下，流水潺潺地奔向远方

钓一只螃蟹，喝一口老酒，听咯咯的白鹅岸边蹒跚。

爷爷侧头悄悄告诉我：其实我就是那朵小小的，淡淡的花。冰冷风雨中的洗礼，荒野无人的寂寞，草长鹰飞的空阔。路灯始终越走越远，但抱一颗诗意的心上路，去面对生活，一路上将永远花香。

那一轮夕阳再次铺上河滩时，走远了的是我的思念，飘近了的是爷爷的鱼船;

诗意地生活 第16篇

纵是如此，心驰神往，草蝉，风雪，飞瀑流水。

大千世界，瞬息万变。昼夜山水，行云流水间皆是乐在逍遥。既是生活，又何不风光潇洒，让灵魂与万化冥合，升华自己，享受地生活，诗意地生活。

华夏历史源远流长，自古至今，人活着，坚守的一个“净”，不仅是身净，更是为了寻那“世外桃源”的古说，为了寻那心底的一片净土。古老的沉寂，间杂着些许轻灵与飘逸，就在这光阴流转中辗转洗涤，终是如梦似幻，美在朦胧间。所谓诗意，便是在不经意间，爱上活着的痕迹，亦或是为那些无足挂齿的琐事破愁而笑。

诗意地生活，何尝不是如此简单，为美好而驻足，为佳景而留连。生活总归是生活，喜乐，愁苦，都以它的形式表现出来，将我们与低俗平庸隔离，只要抓住快乐的瞬间，就同于鱼戏清池，一切都将生机盎然。

如今的我们都被压力冲昏了头脑，眼中脑中只有永无止境的忙碌。金钱，权利，每时每刻都在咬文嚼字，勾心斗角。这样的社会，让我碌碌无为，没入尘浪。日复一日，年复一年，我们都堕落得不成样，却又彼此甘心如此，以循规蹈矩为标准，生活就这样被抹上一层又一层的灰，层层叠叠，由内而外地将原本澄澈的好奇地心笼罩得密不透风。我们什么都不知道，我们只是做着自己的工作，生活只为完成任务。我们都忘记了诗意，所以每当偶然遇见，那便是一道亮丽的风景，是一壶美酒，酿在心里，香味愈发浓郁，浓郁。你会在路上遇见行色匆匆的过人，但也会有在那路边长椅上静静坐着的读者。你会在公园遇见捧着手机，面无表情的俗人，但也会有在那桃林深处，探花赏景的游人。你会在网上遇见议论纷纷，时谈物议的网民，但也会有妙语连珠，语出惊人的才子

生活，其实如四季百卉千葩。诗意地生活，是留住美好的最佳途径。命盘轮转，更迭有常，厚德载物，君子不争炎凉。时不时在身边猛然发现，自己是多么渴望诗意地生活。但比这更真实的是社会的浮躁，我那小小的愿望只恐危在旦夕。而我每每路过河畔，便会刻意去看那碧波微荡，去听那柳林风声，去感受行云缠绵飞舞的痴狂，只有在那时，我才会格外清醒，仿佛生活有了无限动力。

所谓诗意，是欢时的浅吟低唱;所谓诗意，是悲时的仰天长啸;

所谓诗意，是魂牵梦萦的思念;所谓诗意，是一见钟情的依恋。