认知德育范文（精选3篇）

认知德育 第1篇

一、以优秀的真人真事来树立光辉的学习榜样

中职学校对学生的教育目标是“职业教育要面向人人、面向社会,着力培养学生的职业道德、职业技能和就业创业能力”。因此,在德育课上,教师要将德育教学与学生的专业相结合。由于受到传统应试教育的影响,一些教师在上课的时候一般是照本宣科,过分强调学生对知识点的记忆,而忽视了学生对这些知识点的理解,长此以往必然导致学生对德育课产生逆反心理。不仅如此,德育课的真正效果也是微乎其微。虽然教师在课堂上告诉学生该怎么做、如何做,但课后学生仍然照玩不误。要改变这种情况,教师必须要改变教学方法,让学生从心底被感动。因此,在课堂上用优秀的真人真事来树立光辉的学习榜样,不失为有效的策略。针对学生在课堂上不好好听讲,喜欢交头接耳或者是无所事事的状况,教师先是与学生一起分析他们产生这种情况的原因所在。经过和学生共同探讨,教师发现主要的原因是学生自卑而产生的。进入中职学习的学生在文化课上的成绩不如普通高中的学生,他们认为自己肯定考不上好大学,只能考大专,而现在上大专很容易,所以他们就自暴自弃了。教师拿出近些年来学校对口单招班考入如南京艺术学院、江苏理工学院等本科院校学生的实例来鼓励他们好好学习,帮助他们分析这些学长学姐为何能够踏入理想的大学,并且帮助他们分析中职生在高考中所占的优势等。如此一来,学生感到高考也不那么可怕了,更为重要的是他们树立了坚定的信念,知道只有通过自己的努力,文化课成绩达标,才能考上心中理想的大学。

二、以优秀的影视作品以及文学作品来激励学生

《中等职业学校德育大纲》对德育做出了特殊的强调,要求教师在授课的同时也要向学生灌输思想政治教育、法制教育、职业道德和职业指导教育、创业教育以及心理健康教育等。这样,能促进学生全面发展,从而实现确立坚定的理想信念,具有为人民服务、奉献社会的使命感和责任感。中职阶段的学生活泼好动、朝气蓬勃、阳光可爱,但是他们偶尔会有情绪波动,有时还会有投机取巧的心理,如果将来用在工作岗位上,这是断然不可取的。要让学生正确认识自己的不良行为,单单靠教师的说教显然不足。所以,在互联网高度发达、网络资源海量的今天,以优秀的影视作品及文学作品来激励学生是一种非常有效的策略。例如,在给汽车维修专业的学生上德育课的时候,教师要晓之以理、动之以情,给让学生知道职业道德的重要性。为了让学生充分认识到职业道德在人生中发挥的作用,教师给学生播放了反映生产一线劳模事迹的电影《青春制造》,让学生通过优秀的影视作品明白一个道理:即使是普通的工人,只要自己辛勤努力、刻苦钻研,一样可以取得成就,为国争光。当然,教师也会推荐好的文学作品给学生,如此一来,学生通过观看或者是阅读优秀的影视作品及文学作品,必然会受到感触,进而提高了他们的德育认知。

三、以优秀的传统文化来进一步提高学生的德育素养

德育应该继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统。众所周知,在五千年的文明发展史中,古代先贤留给后人的书籍浩如烟海。这些书籍中有很多是告诉和指导人们如何修身、治国、平天下的,反映了古圣先贤几千年的智慧和精髓。作为中职德育教师,需要将适用于中职生学习的古典文化提取出来,这对于中职学生情操的陶冶、人格的熏陶、修养的加强有着十分重要的意义。同时,能弘扬民族文化,使学生树立自信心,成为有理想、有道德、有文化的创新型人才。教师在课堂授课的时候也注意将传统文化引入课堂。例如,给学生选用《弟子规》《颜氏家训》和《菜根谭》等书籍,并且带领学生诵读里面最精华的内容,目的是让学生学会为人处世等。或者是选用一些名人传记,如鲁班、公孙述、墨子等,用他们身上的优秀事迹和感人的精神来提升学生对技术工人的认识,让学生明白技术工人在社会发展中所发挥的重要的作用等。

四、结束语

总之,教师在给学生上德育课的时候采用以上三种方式同时进行或者轮流进行,取得了良好的成效。需要指出的是,教师还需要根据学生的特质和心理特点以及学校、课堂的实际情况有计划、有步骤、有针对性地进行,通过各种有效方式来提高学生的德育认知水平,从而为国家培养德才兼备的合格人才。

参考文献

[1]余洪斌.中职德育的有效性研究[D].广东技术师范学院,2013.

认知德育 第2篇

德育教育认知德育大学生心理健康高校德育教育作为一种大学生教育的类型，表现高校对当代大学生不仅仅注重智育教育，同时更加重视德育教育。突出强调提高大学生的主人公地位，完善大学生的自我生存所需要的状态，对学生的日常生活条件及其相关性的保障提供更完备的措施。高等学校中所倡导的德育教育是一种针对人的教育形式。主张以人为本，体现人文精神，抒发人文关怀，此即其本质。它的培养过程包括人的塑造、人的转化、人的发展和人的完善。在当下这种德育教育为主导思想的教育模式下，认知行为训练凸显出它在大学生心理健康教育中不可或缺的地位。伴随着人类社会的进步与发展，已经步入超现代化时代的高校教育理念已然发生着微妙的变化，认知行为训练的核心精神及其赋予的理念润物细无声般悄然渗透到医疗、教育等诸多领域。这种训练方法作为心理咨询师的常用手段用以强化人类心理健康，甚或作为心理健康教育的延伸。其所蕴含的理解和精神层面的相遇等理念，不但诠释了人文关怀的德育价值，亦对传统德育的灌鸭式知识输送方式提出了反思、进行了超越。因此，高校认知德育教育突破了传统的教育形式，有望成为高校教育模式发展新时期、新阶段的领头军。

一、认知德育背景概论

中国化的德育教育从传统定式转变成现今颇具现代化的模式，需要一个长期而持久的过程，人文关怀、人文认知、认知教育、认知德育等新话题的提出，不断适应了中国德育教育的发展，并结合认知，使德育教育在大学生心理健康层面起到无法比拟的作用。就其理论和实际背景来讲，认知德育的产生并长时间的存在，并不是一个偶然，而是一个必然的过程。它是基于马克思主义人学理论为指导，以人文关怀为现实手段，以认知行为训练为推手的方法论。

1.人学理论作为传统教育向认知德育的过渡，起到交互纽带的作用

我们常说的马克思主义哲学理论，包含了一个至关重要的分支：人学理论。其中对人的哲学进行了精辟的论述，分别提出什么是人的本质、人存在的价值和意义是什么以及人应如何发展等几方面的问题。围绕这些议题，该理论以“人”为中心，主张“任何事物的出发点都应从实际的人开始”。那么，“人”即该理论的核心，以人为根本，构成一切社会关系的总和。如此开展认知德育教育更加符合马克思主义哲学理论，更符合当今发展中的中国教育，更能适应大学生的心理状态。

认知德育面向的是广大学生，属“人”的范畴，通过对“人”的理念的共同把握，将学生的位置摆正，以马克思主义人学为理论基础，逐步开展大学生的心理健康教育活动。基于人学理论与高校德育教育的不可分割性，认知德育与高校德育教育的渊源性。因此，对大学生的心理健康教育采取人文关怀的理念即囊括了认知德育与马克思主义哲学论的相系性，亦成就了高校德育新范式的更迭。应指出马克思主义人学理论在当代各论中依然保持着其固有的理论论据，依然起着指导高校德育教育继续发展的指明作用。

2.人文关怀的倡导体现了传统德育向认知德育转变的大环境

多年以来，中国的教育理念大都基于填鸭式的初级教育，对于学生本身的诉求、自我认知理解、接受能力都未提入教学大纲。因此，教师对于学生的教育多受限于知识的强制、封闭的教化过程，教师讲授的权威性与不可推翻性持续了很多年，迫使学生形成特定的社会价值观念、个人价值观念以及道德行为规范。以至于忽略了学生本人对人和人性的解读，失去了本我的状态，这种许多高校所面临的糟糕的现实境遇，正逐步瓦解着学生与生俱来的求知欲、探索欲和发现欲。随着时代的进步，教育的国际化接轨，大学生逐渐意识到，他们需求的教育模式已然需要改变，他们期望能够与教师同地位，平等、公平的交流。而此种诉求即成为了阻碍传统教育、德育教育的填塞式吸纳过程。

认知行为训练，更趋向于大学生自我的能动性，更倾向于教师在与其的平等沟通中，舒缓其紧张的神经，敞开心扉的与教师交流。在现代大学生心理健康教育中，人文关怀缺失的普遍现象，致使高校德育教育在其功能和价值等方面被弱化，甚至异化。这就造成了千百年来形成的充满魅力色彩的传统德育教育变成了普遍虚幻的存在于高校教育模式中的代名词，使其成为没有道德意义的冗长无味、令人厌烦的灌输与说教。从某种意义上讲，把握住了人文关怀，即是把握住了德育认知与心理健康教育的动态平衡。

二、认知德育的内涵及内容涵盖下的认知行为训练与大学生心理健康

认知德育之于高校大学生心理健康教育，可顺化为一种理念，亦是大学生心理健康的一种教育模式，归属于在德育教育大环境下的认知行为训练。两者之间的关系可以理解为，认知行为训练正向影响着德育理念，德育理念指导着认知行为的训练。将两者有机的结合起来，即形成具有中国特色的认知德育教育。德育教育下的认知行为训练蕴含着深厚的人文精神和智慧。因此，通过科学的界定，对认知德育进行深层次的剖析，运用科学的方法构建大学生饱含正能量的思想意识形态，在实际教学中注重方式方法的改革与创新，逐步解析大学生精神世界的最深处，以期从根源上改变其认知行为，达到大学生心理的满意状态。

1.认知德育的涵义

就德育范畴而言，认知训练的存在已不是单纯的语言学意义上的行为训练，而是哲学意义上的思维训练。认知德育指的是以中国传统德育文化为中心理念，基于教师和学生之间的平等理解、互相尊重、真诚交流为出发点，以话语环境为媒介，通过沟通实践而达成的心理疏导与心理完善，以构建大学生美好精神世界为努力方向的一种教育认知手段。这种训练模式有其固有的特征：平等、尊重。

认知德育的涵义包括如下几个方面：首先，师生两方的关系属民主和等位的间性主体关系。双方需要共同提供面对面的交流机会，认真理解双方所表达内容，剖析深层次的精神状态。其次，在德育教育影响的大环境下，认知理德育亦设定了其终极目标，以视野和心灵相交合，构建无法比拟的美好精神世界。最后，认知德育的本质是认知训练和德育教育的有机结合、交流的一种范式，师生双方在德育理念下进行认知训练，在认知训练中完备德育教育。

2.认知的人文关怀内涵与大学生心理状态变化

随着社会的进步，多元文化的变革，大学生的心理状态亦从最初的简单、单纯，逐渐步入复杂、不可预测的状态，人文关怀渗透到大学生德育教育视野，为了能够培养出心理状态健康、健全的大学生，通过人文关怀，实现关注学生个人合理发展的大目标，全面促进高校认知德育的发展，形成一种新形势的德育教育。因此，从人文关怀的视角审视大学认知德育，其目的在于充分发掘认知德育固有的人文内涵。

三、高校德育教育视野下的认知行为训练的构建

高校德育教育作为一种普遍的大学生思想教育，是教育理念的核心。认知德育概念的提出是教育理念的延伸，它作为高校德育教育的一种创新手段，正逐渐完备，在彰显传统德育的价值内核基础上，充分发掘其本身的特点与优势，并且能够在此基础上充分发挥出其对大学生心理健康的正面推手作用。因此，为了适应新形势下德育模式的发展，贯穿人文关怀理念，构建适合大学生心境发展的富有中国教育特色的认知德育，将成为未来几年内，我国德育教育理念的新走向。

1.人本化理念的提出

高校德育教育是在一定的实践为基础指导下开展的，其内涵下的认知德育不但要体现人文化关怀，更应适应人本化的改变。人是客观事物实现的主体，必须要融入人文化关怀的理念，努力做到对学生的教育、引导、鞭策，并从人本化的角度尊重他、理解他、帮助他。“以人为本”不仅要体现在德育教育层面，而且要体现认知德育对大学生心理健康的监管与修复上。传统理念对大学生人本化的认知缺失，忽略了大学生自我、自主的本意，导致德育教育在大学生心理健康辅导上的时效性匮乏。因此，就当代大学生认知德育的人本化理念提出，显得尤为重要，而必然形成。

2.伙伴化关系的维系

高校师生关系往往局限于传统的教、授模式，注重学生的应试，而非学生的认知，这种极大压抑学生自主性学习的填鸭式教育模式，已经没有了其发展的空间，亟须一种新的模式在大学生德育教育中开拓新的路径。在认知德育的背后，更强调学生与教师的伙伴化关系，因此更能发挥其在当代大学生心理教育的优势，游刃有余地维系着师生间多重的伙伴关系。德育教育正在演变成互补性交流模式，在心理健康教育过程中，教师必须与学生一起努力，进行批判性思考，追求双方的人性化。

3.认知训练的场域化

心理健康教育中，师生之间交流必须有其特定的场景，其中必须包括舒适的外环境、安静的内环境及相关保障制度。这几个方面共生出另一个新的词汇“情境共同体”。认知德育在融入了人文关怀后，更体现了心系学生，重视学生自我体验的提法。因此，情境共同体为大学生心理健康教育提供了物质保障，更合乎学生本人的隐私保护权益，学生更愿意接收。这种互动固有的场域，是认知德育彰显其人文关怀的必然诉求。

4.人性化的训练模式

认知德育教育中，如何使用方法，使用什么方法至关重要。教师从事大学生的心理健康教育及疏导，在德育的范畴内它所涉及的行为学、方法学手段都应满布人性化的元素概念，由于提出德育教育必须顺应人文关怀理念，必然使得心理健康教育务必注重大学生的情感和体验，而人性化的认知训练符合人们存在于这个社会上的生活交往习性，符合教育模式发展的规律。教师对学生及人性的尊重，有利于教育主体在愉悦、放松的情境下实现理解、沟通、交流与反馈。从学生的个性差异、思维差异、行为差异等视角出发，开展更平等的交流与对话。

四、结语

德育教育是中国千百年来传统教育的精髓，是中华儿女最应永志不忘的美德。从马克思主义哲学及其人学理论的基本维度上讲，立德树人是高校教育的治学终极目标，是高校教育价值的最终实现。培养适应社会、服务社会的合格大学生不仅应是业务能力超群，更应是具有符合当代时代发展的健康心理的群体，认知德育以人文化关怀为主线，彰显着一种新兴的指导大学生心理的重要方式与方法，这也是提高高校德育教育实效性和针对性的必然要求。近年来，在传统德育逐渐淡化的教育趋势下，认知德育已经开始引起教育界的广泛关注与重视，为了提高大学生对认知德育的乐观性自我接受，对浓厚的人文关怀色彩的心理辅导模式的认可，建立这种教育模式的良好口碑，使之成为完善大学生心理健康教育的必然保障。因此，认知德育将是这个时代教育模式的呼唤，亦是大学生心理健康教育之必然之途。

参考文献：

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认知德育 第3篇

一、认知性道德发展模式简述

1. 道德发展论[2]

科尔伯格的道德发展理论确切地说是道德判断发展论, 关于道德判断他提出了如下重要假设。

道德判断形式反映个体道德判断水平。道德判断有内容与形式之别。所谓道德判断内容就是对道德问题所作的“该”或“不该”、“对”与“错”的回答;所谓道德判断形式指的是判断的理由及说明过程中所包含的推理方式[3]。后者反映个体的道德判断水平。

个体的道德判断形式处于不断发展之中。冲突的交往和生活情景最适合于促进个体道德判断力的发展。第一, 道德发展是学习结果, 这种学习不同于知识和技能的学习。第二, 道德的发展有赖于个体的道德自主性。道德不可能从外部加于人, 而是个体内部状况与外界交互作用的产物。第三, 冲突的交往和生活情境最适合于促进个体道德判断力的发展。

2. 道德教育论

道德教育旨在促进道德判断的发展及其行为的一致性。该模式强调道德教育的目的, 首先在于促进学生的道德判断不断向更高水平和阶段发展, 其次在于促进学生道德判断与行为的一致性。

道德教育奉行发展性原则。该原则根据儿童已有的发展水平确定教育内容, 创造机会让学生接触和思考高于其一阶段的道德理由和道德推理方式, 赞成学生认知失衡, 引导学生在寻求新的认知失衡之中不断提高道德判断水平。

根据发展性原则, 认知性道德发展模式实施德育的方法和策略包括:

第一, 了解学生当前的道德判断发展水平;

第二, 运用道德难题引起学生的意见分歧和认知失衡;

第三, 向学生揭示比他们高一阶段的道德推理方式;

第四, 引导学生在比较过程中自动接受比自己原有的道德推理方式更为合理的推理方式;

第五, 鼓励学生把自己的道德判断付诸行动。

二、认知模式的特征及理论缺陷

1. 认知模式的特征。

(1) 人的本质是理性的, 因此, 必须利用智慧达到对理解的把握, 并在此基础上构建合乎理性的道德原则和道德规范; (2) 必须注重个体认知发展与社会客体的相互作用, 因此, 人的道德理性并非天赋或外界规则的直接灌输, 而是主客体在实践的过程中互动的结果; (3) 注重研究个体道德认知能力的发展过程, 强调按道德认知能力发展的要求进行学校道德教育, 选择内容和方法。

2. 认知模式在理论上的缺陷。

一是太过于强调认知力的作用, 忽视了对道德行动的研究, 而后者对德育来说才是最重要的;二是强调了道德判断的形式而忽视了内容的作用;三是阶段理论有缺陷;四是在批评传统德育靠机械重复训练的作法时却完全排斥了道德习惯的作用。

三、认知模式的特色及对我国学校德育改革的启示

该模式的特色在于:一是提出以公正观发展为主线的德育发展阶段理论, 通过实证研究, 作出了完整的理性阐述;二是建构了较为科学的道德发展观, 提出智力与道德判断力关系的一般观点;三是通过实验建立了崭新的学校德育模式, 如苏格拉底德育模式、新柏拉图德育模式等, 提出课堂道德讨论法、公正团体法等一系列可操作性德育过程, 重新确立人的主体性和学校德育的功能。

对我国学校德育改革的启示:第一, 应当把学校德育的重点放在发展学生的道德判断能力上, 坚持选择健康的德育内容的同时注重能力的发展, 而不是简单背记某些规则。第二, 发展性原则在我国学校的知识教学中已经得到广泛认可和应用, 但在德育上还没有更多的研究和展开。如果承认学生是处于发展中的个体, 就必须基于学生的发展水平进行教育, 注意确立学生在德育中的主体地位, 给学生提供更多参与和承担社会责任的机会, 促进学生的逐步发展。第三, 我国学校在系统地传授道德知识方面颇有心得, 但在提高学生道德思维能力方面缺少行之有效的方法。应大胆引用科尔伯格的道德两难问题讨论法, 来改造我国学校德育的课堂教学。第四, 认知性道德发展模式重视隐蔽课程创设道德情景可供我国间接德育模式的建构借鉴。在德育课程方面, 我国学校钟情于用思想品德课进行道德教育, 试图使学校德育科目化、课程化。认知性道德发展模式反其道而行之, 科氏及其推行者都认为, 尽管道德讨论成功地促进了学生的道德发展, 但并不主张将此构成一门德育课程。科尔伯格认为, 道德教育课程包括两方面内容:一是学科课程, 把德育教育融合到整个课程中去, 统整于历史、社会和英语等课程中;二是学校环境, 师生之间的互动, 即隐蔽课程。科氏认为, 学生所获得的大量价值观通常并非来自学校正式的道德课程, 而是来自“隐蔽课程”[4]。科尔伯格的“公正团体法”乃是其隐蔽课程在内容和形式上的深化。公正团体一方面要求学校具有民主管理的结构和气氛, 另一方面要求学校和教师成为道德价值的传播者。在隐蔽课程中, 要紧的是教师的道德品质和思想意识, 因为这两样东西会转化为一种动态的社会环境, 而这种社会环境则会影响儿童的环境。我国间接德育模式的建构要学习利用隐蔽课程创设道德教育情境。在创设道德情境时要注意下列因素:道德行为发生时情况状态、社会风气与社会法制情境、道德行为产生的安全性等。

摘要：德育认知性发展理论是当代西方学校德育流派中最负盛名的德育理论, 本文就该模式对我国学校德育改革的启示进行阐述。

关键词：道德认知,发展模式,启示

参考文献

[1][美]理查德·哈什著.傅维利译.道德教育模式[M].北京:学术期刊出版社, 1989.

[2][美]科尔伯格著.魏贤超译.道德教育的哲学[M].杭州:浙江出版社, 2000.

[3]KohIberg, L.The Philo sophyo Mora Development[N].Harperand Row, 1981.