人格心理学(原创版)解读（精选6篇）

人格心理学(原创版)解读 第1篇

人格心理学

名词解释：

1．人格：是个体在遗传素质的基础上，通过与后天环境的相互作用而形成的相对稳定的和独特的心理行为模式。

2．范型：是指一定时期在某一或多个学科中的多数科学家所共同接受的一套理论和方法。3．人格结构：是研究气质、性格、能力以及个人活动倾向性等心理特点如何相互联系、相互作用构成一定的组织模式。

4．人格理论：是一套正规的符号系统，用来组织人格研究材料，解释和说明人格、人性、人格结构、人格发展动力、条件以及阶段等理论问题，以反映人格心理现象的本质与规律，并提出可验证的理论假设和启发人格研究的新观点、新方法。

5．人格心理学：就是一门研究人格心理现象及其发生发展规律的心理学分支学科。6.生的本能：它包括生存本能和性本能，生本能所提供的能量称为埃罗斯，埃罗斯代表爱和创造的力量。

7.里比多：即为广义的性，就是一切寻求快感的潜力，泛指心理活动的能量。8.无意识：不曾在意识中出现的心理活动和曾是意识的但已受压抑的心理活动。

9.潜意识：位于意识和无意识之间，由那些虽不能即刻回想起来，但经过努力就可以进入意识领域的主观经验所组成。

10.意识：人格最表层部分，它由人能随意想到，清楚觉察到的主观经验所组成。11.本我：即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。12.自我：是自己可意识到的执行思考，感觉、判断或记忆的部分。

13.超我：是人格结构中代表理想的部分，它是个体在生长过程中通过内化道德规范内化社会及文化环境的价值观念而形成。

14.停滞：心理障碍可以导致任何阶段的发展停顿和延缓，这种现象称之为停滞。15.倒退：由于早期阶段发展停滞是某些早期的特征保留在以后的阶段中，当个人面临危机和挫折时，他很有可能退回到较早的阶段，这一过程称为倒退。16.压抑：自我防止引起焦虑的思想观念进入意识领域的一种方法。

17.自由联想法：就是让患者处于身心放松状态，鼓励其说出脑海里涌现的任何思想观点或感情经验。

18.梦的分析：佛洛伊德认为，梦是一种潜意识现象，是潜意识愿望经过伪装后的象征性的满足，实质就是本压抑的无意识欲望的一种变形的满足。

19.个体潜意识：是潜意识的表层，它包括了一切被遗忘了的记忆、知觉以及被压抑的经验。20.集体潜意识：指在漫长的历史演化过程中，世代积累的人类祖先的经验，是人类必须对某些事件做出特定反应的先天遗传倾向。

21.生活风格：阿德勒把个人追求优越目标的方式成为“生活风格”，这是一种标识个体存在的独特方式。

22.创伤范式：佛洛伊德早期在运用催眠术和疏导法治疗神经症时发现，如果病人把内心的“创伤”倾吐出来，病症就会消失，这就是创伤范式。

23.内驱力范式：佛洛伊德早期把人格分为本我、自我和超我的人格结构理论，其中内驱力与本我对应，内驱力是人格发展的动力。

24.自我范式：把自我看成是人格结构，当中相对独立的部分。25.角色混乱：是指个体不能正确地选择适应社会环境的角色。26.显在焦虑：这是对显在危险的反应，产生情景性神经症。

27.基本焦虑：指人将基本敌意泛化到一切人甚至整个世界，从而感到世间的一切事物和一切人都是潜伏着的危险因素。

28.特质：是一种概括化了的行为方式，具有个体特征，并且人际之间有很大差异，它是一种实在的和具有决定意义的神经心理结构。

29.机能自主性：是指一个成人现在进行某一活动的原因不是他原来要求行为的那些原因。30.根源特质：是隐藏在表面特质，是人格的内在因素，是人格结构中最重要的部分，也是一个人行为的最终根源。

31.共同特质：一个社区或一个集团成员所共同具有的特质。

32.动力特质：是促使人朝着一定的目标去行动，它是人格的动力性因素。33.正强化：呈现正强化物可以增加有机体反应概率的现象。34.负强化：撤去负强化物可以增加有机体反应概率的现象。

35.观察学习：它是指人们仅仅通过观察别人的行为就能学会某种行为，又称替代学习、模仿学习。

36.替代强化：榜样的行为是否受到强化，受到什么样的强化，并不一定影响模仿者的行为学习，这时候的强化对于榜样而言，则是一种间接强化，又称替代强化。37.自我效能感：是指个体相信自己能成功地做出某种行为的主观体验。

38.强化物：多拉德和米勒认为强化也就是内驱力的降低，任何能够导致内驱力降低的刺激就是强化物。

39.约拿情节：在我们的社会中，如果一个聪明的人说：“我是十分聪明的”。就会冒犯他人，引起对立、敌意、打击。于是，优秀的个体一般要学会像变色龙一样掩饰自己，贬低自己来避免他人的攻击，就像圣经上的约拿一样，这种情节称之为约拿情节。

40.自我概念：代表对自我感知的一种组织化和一致性的模式，它是指个体对自己心理现象的全部经验。

41.移情：从另一个人的观点对他的问题进行理解，从那个人的内部参考模式出发。42.高峰体验:人们会产生某些基本的认识与感受，如爱的体验、审美感知、创造等，这些认识与感受以及所有其他最高程度创造和成就的时刻，称之为高峰体验。

43.场依存—场独立性：主要依据视野线索来做出判定的倾向称为场依存性；主要依据身体经验线索来做出判定的倾向称场独立性。

44.原型：就是某类事物在个人心目中的典型形象。

45.图式：是帮助我们感知、组织、加工和利用信息的一种假想的认知结构。

46.人格测量：指通过一定的方法，对在人的行为中起稳定的调节作用的心理特质和行为倾向进行定量分析，以便进一步预测个人未来的行为。

47.投射：是个人把自己的思想、态度、愿望、情绪、性格等心理特征无意识地反应在对事物的解释中的心理倾向。

48.主体统觉测验：即TAT，是一种窥探受测者的主要需要、动机、情绪和人格特征的方法。49.人格障碍：亦称变态人格，是一种人格异常，由于其人格的异常而妨碍其人际关系，甚至给社会造成危害，或给本人带来痛苦。

50.行为疗法：是运用行为主义学派根据实验得出的学习原理，治疗心理疾病和障碍的技术。51.认知疗法：是根据人的认知过程，影响其情绪和行为的理论假设，通过认知和行为技术来改变求治者的不良认知，从而矫正适应不良行为的心理治疗方法。

52.人格教育：是一种发展学生心理素质，培养健康的和适应现代社会需要的人格为目的的教育。

53.素质：指人发展的水平和质量，是个体在遗传体质与先天条件的基础上，在社会环境影响、教育以及个人实践中形成起来的那些稳定的、基础性的身心特点的综合。

54.心理健康：是指在身体上，智能以及情感上与他人的心理健康不相矛盾的范围内，将个人心境发展成最佳的状态。

55.心理治疗：是指运用心理学的理论与方法，对已经产生较严重的心理障碍的学生进行专门的调节，使之恢复到正常状态。

56.角色扮演法：是一种通过行为模仿或行为替代来影响个体心理过程的方法。

57.行为改变法：其理论依据是行为主义关于行为强化的学习理论，根据这种理论，通过奖惩等强化手段可以建立某种新的良好行为，或者消除某种不良行为。简答题：

1.简述人格的基本特征。

答：即为人格的整体性、稳定性、独特性和社会性，人格是一个人的心理行为模式，人格体现在江山易改本性难移。每个人的人格都是不相同的，而且人格不是生来就有的，是先天与后天环境相互作用而形成的。

2.简述人格心理学研究的基本过程。

答：人格心理学的研究过程主要包括三个阶段：第一阶段为观察与描述；第二阶段为理论与假设；第三阶段为检验。

3.简述评价人格理论的标准。

答：评价人格理论的标准有：精确性；可检验性；概括能力；简洁性；逻辑一致性；有用性。

4.简述佛洛伊德关于人格结构的基本观点。

答：佛洛伊德的人格结构说有一个发展过程，早期他认为人格是由不同意识水平的三个部分所组成，这就是无意识、前意识和意识，他认为是人格最表层部分，前意识位于意识和无意识之间，无意识是最深层部分；后期他提出了本我、自我和超我的三部人格结构说，本我即原我，是指原始的自我；自我即自己，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分；超我是人格结构中代表理想的部分。

5.简述佛洛伊德的人格发展阶段。

答：佛洛伊德将人格的心理发展划分为五个阶段：口腔期（0～1岁）；肛门期（2～3岁）；性蕾期（3～6岁）；潜伏期（6～12岁）；生殖期（12～成年）。

6.简述荣格的人格结构理论。

答：荣格的分析心理学也是一种整体人格结构理论，他把人格的总体称为“心灵”。认为心灵包括一切有意识和潜意识的思想、情感及行为，它由三个层次组成：意识、个体潜意识、集体潜意识。

7.简述荣格的心理类型学。

答：荣格把态度类型划分为内倾和外倾，把功能类型划分为：思维、情感、感觉和直觉；把态度类型与功能类型组合起来，有八种：外倾思维型、外倾情感型、外倾感觉型、外倾直觉型、内倾思维型、内倾情感型、内倾感觉型、内倾直觉型。

8.简述阿德勒的个体发展理论。

答：阿德勒认为人格的形成与发展主要取决于社会，但这种社会性又带有一定的先天潜意识因素，因此阿德勒的心理发展理论是一种意识与潜意识的相互作用理论。阿德勒提出了“创造性自我”的概念，他认为创造性自我使人按照自己选定的方式建立起独特的生活风格。

9.简述阿德勒的社会兴趣理论。

答：阿德勒指出，可以通过人们的职业选择，参与社会活动和爱情婚姻这三大任务的解决情况来衡量其社会兴趣的发展状况。缺乏社会兴趣的人会产生两种错误的生活风格：优越情结和自卑情结。他还根据人们所具有的社会兴趣表现的特点，把人划分为四种类型：一是统治—支配型；二是索取—依赖型；三是回避型；四是社会利益型。他认为：前三种类型的人的社会兴趣和生活风格都是错误的，只有第四种类型的人具有正确的社会兴趣和健康的生活风格。

10.简述霍妮有关神经症的人格类型说。

答：霍妮继承了佛洛伊德的人格动力学的观点，认为需要决定人格，神经症的需要决定神经症的人格，她提出了著名的神经症人格理论，归纳了三种神经症的人格类型：趋向他人（依从型）、反对他人（敌对型）、逃避他人（退缩型）。

11.奥尔波特特质论中自我统一的八阶段有哪些？ 答：奥尔波特特质论中自我统一的八个阶段是：躯体自我感觉（1岁），自我同一性的感觉（2岁），自尊的感觉（3岁），自我扩展的感觉（4岁），自我意向的感觉（4～6岁），理性运用者的自我形成（6～岁），追求自我的形成（12岁～青春期），作为理想者自我的形成（成年）。

12.在日常生活中，有人会表现出与其特质不一样的行为或习惯，这种现象如 何解释？ 答：行动甚至习惯与特质不一致时，并不证明特质不存在。按照奥尔波特的理论框架可能有三种解释：①一种特质在每个人身上不是都具有相同程度的整合；②同一个人也可能具有相反的特质；③在某些情况下，人的行动只是短暂地不符合特质，因为刺激情境或一时的态度转变左右了他。

13.简述建立操作性条件反射的原则。

答：斯金纳提出了两条原则：①任何反应若有强化刺激随后呈现，都会具有重复出现的倾向；②强化刺激可以是增强操作反应的概率的任何刺激物。

14.简述班杜拉的观察学习的过程。

答：班杜拉将观察学习的全过程分为四个阶段：注意过程；保持过程；动作再现过程；强化和动机过程。

15.举例说明什么是自我效能感。

答：自我效能感是指个体相信自己能成功做出某种行为的主观体验。例如：一个人相信勤奋刻苦、坚持不懈的努力，一定会取得好成绩，从而得到老师、同学、家长的好评。

16.简述班杜拉观察学习理论。

答：观察学习是班杜拉的社会学习理论的核心，它是指人们仅仅通过观察别人（榜样）的行为就能学会某种行为，又叫替代学习、模仿学习。班杜拉认为，观察学习效率高，错误率低。班杜拉发现，立榜样、树标兵、杀一儆百、杀鸡儆猴都是利用替代强化来对观察习得行为表现与否实施社会影响的常用办法，榜样的呈现方式是身教和言传；观察学习的过程划分为注意过程，保持过程，动作再现过程，强化和动机过程。

17.简述多拉德和米勒的学习的四个要素。

答：多拉德和米勒认为学习的发生离不开四个要点，它们是：内驱力，是指迫使有机会行动的任何一种强烈的刺激；线索，是一种指导有机体选择行为的方向的刺激；反应，既可以是外显的动作或行为，也可以是内部的心理活动；强化，就是内驱力的降低。18.简述高峰体验的含义和作用。

答：人们会产生某些基本的认识与感受，如爱的体验，父母情感体验，审美感知，创造体验，治疗中或思想上的顿悟等，这些认识与感受以及所有其他最高程度创造和成就的时刻，称之为高峰体验。其作用是：①它可以而且目的确具有一些严格意义上的疗效，能够消除病症；②它可以朝着一个健康的方向改变一个人对自己的看法；③它可以多种方式改变一个人对他人的看法，以及他与他们关系；④它可以或多或少改变一个人对世界的看法；⑤它能把一个人解放出来，使他具有更大的创造性、自发性和独特性。

19.马斯洛的需要各层次之间的关系。

答：马斯洛认为：基本需要一般呈现出前面所列出的那种顺序，一般说来，力量较强的低层次需要一经满足，力量较弱的高级需要就会出现。人的一种需要获得满足后，下一个更高层次的需要继而主宰这个人，其结果是他不断为各种需要所烦忧。

20.罗杰斯关于人格改变的必要和充分条件。

答：罗杰斯关于人格改变的六个必要和充分条件：①治疗家和患者必须处于“心理接触”的状态中；②患者必须是处于不协调的状态中；③治疗家必须处于与患者保持一致的状态；④治疗家必须对患者无条件积极看待；⑤治疗家必须对患者有移情理解；⑥患者必须在一些程度上感受到治疗家的整合，无条件看待与移情式的理解。

21.简述场依存性—场独立性的特征。

答：场依存性—场独立性的认知方式有四个特征：第一，它们是过程变量，而不是内容变量；第二，普遍性；第三，稳定性；第四，中性。

22.简述凯利人格建构的推论。

答：凯利的人格建构的推论是：建构推论；个体框论；组织理论；两分推论；选择推论；范围推论；经验推论；调整推论；片断推论；共同性推论；社会性推论。

23.简述投射测验具有的特点。

答：投射测验具有以下特点：①测验材料一般都很含糊，模棱两可，没有明确的含义，而受测者也不受任何限制，可根据自己的理解去解释；②测验的目的具有明显的隐蔽性，受测者一般不知道自己的反应将得到何种心理的解释，使测验的结果更能反映受测者真实的人格特征；③对测验结果的解释重在对受测者的人格特征获得整体性的了解，而不是对某个或某些单个人格特质的关注。

24.简述行为观察法的特点。

答：行为观察法有如下特点：①它重视的是收集客观可靠的具体行为；②它同投射技术一样，也重视个体行为的独特性；③它和自陈问卷一样都涉及到个体的具体行为；④行为观察法和行为治疗，是试图以情境控制行为和改变行为。

25.简述临床上人格障碍者的特点。

答：临床上人格障碍者有如下特点：①一般于早年有不同于大多数儿童的迹象，至青春期前后，畸形开始明显化；②其人格明显偏离正常限度，而且人格特点间互不协调；③社会适应不良和内心痛苦；④矫正比较困难。

26.简述反社会性人格形成的原因。

答：产生反社会型人格的主要原因有：早年丧失父母或双亲离异，养子，先天体质异常；恶劣的社会环境，家庭环境和不合理的社会制度的影响，以及中枢神经系统发育不成熟等。

27.简述人格品质的三个层次。

答：个体的品质可以分为三个层次：第一个层次为个体的人格品质。诸如自信心、上进心，勇敢和毅力；第二个层次为社会道德和法律品质，诸如关心集体，工作责任心，遵纪守法等；第三个层次是思想政治品质，诸如世界观、人生观、爱党爱国等。

28.简述确定人格教育目标的原则。

答：要选择出适当的人格特征，必须遵循以下几个原则：第一，超前的社会适应性原则；第二，发展性原则；第三，可操作性的原则；第四，协同性原则。

29.简述坎布斯提出的心理健康的人应具有的特质。

答：美国学者坎布斯认为心理健康，人格健全的人应有四种特质：第一，积极的自我观念；第二，恰当地认同他人；第三，面对和接受现实；第四，主管经验丰富，可供取用。论述题：

1.孔子的“性相近，习相远”说明人格的形成受哪些因素的影响？它们之间存在怎样的关系？

答：伟大的教育家、思想家孔子，不仅认识到人与人之间人格差异，而且探讨了影响人格形成的因素或条件，完善人格的方法与途径。他已经认识到影响人格形成与发展的四种因素：①先天因素：在孔子的“性相近，习相远”中，他已经认识到先天因素是影响人格形成的第一个因素，同时也考虑到了后天环境教育的作用。②环境因素：孔子十分重视环境熏陶对人格形成与完善的作用，因此，他提倡“择邻处仁，见贤思齐，择善而从”等培育良好人格的方法。③学习与教育因素：做为教育家，孔子十分重视学习与教育对人格形成与完善的作用，他主张“学而知之，学而不厌，敏以求之”。④主观努力因素：依据孔子的教育思想与实践，影响人格发展的第四个因素是主观努力的因素。他认为，一个人的好坏，关键还在于他自己，取决于他是否发挥主观能动性，努力塑造自己。

2.从心理学的角度对人格的定义有哪几种疾病类型？

答：人格，源于拉丁文，意指面具、脸谱。近代西方学者对人格的定义，归纳起来可分为五种：①罗列式定义：从古罗马时期就开始有了这种定义，这种定义通常采用诸如“人格是……的总和”的形式，最著名的是普林斯所下的定义：人格是个体一切生物的先天倾向、冲动、趋向、欲求和本能，以及由经验而获得的倾向和趋向的总和。②整合的或完形的定义：这种定义强调个人属性的组织性和整体性。例如：华伦和卡尔启尔把人格定义为“一个人在任何发展阶段的全部组织”。③层次性定义：这种定义把人格的属性或特征按一定的层次结构排列起来，使人格特征层次分明，并具有内在的相互联系和统一性。如美国著名心理学家詹姆士把人格分为四个层次：物质的自我；社会的自我；精神的自我；纯粹的自我。④适应性定义：这种定义来自于深受达尔文生物进化论思想影响的生物学家与心理学家，他们把人格看成是生动进化过程中对环境适应的一种现象。⑤区别性定义：这种定义特别强调个人人格的独特性，人与人之间在人格上的差异性或区别性。

3.论述人格心理学研究的理论和实践意义。

答：人格心理学的研究具有基础理论与实践应用两个方面的重要意义：①理论意义：人格心理学家要发展或提出人格理论，回答这样一个问题：人的本性是什么？②实践意义：人格心理学家要运用有关的人格理论与研究方法于某个实践领域，解决该领域中的具体实践问题。

4.论述人格心理学的研究取向。

答：①临床研究：也称为个案研究，着重从个体化和特殊性方面研究人格，以独特的个体为研究对象。这种研究方法源于19世纪沙可为代表的法国临床精神病学对病人的诊断与研究方法，其代表人物：沙可、佛洛伊德、罗杰斯等。②相关研究：主要运用测量与统计的方法，在相同的条件下考察一组被试在两个或更多的变量之间的定量关系，由此来确定这些被试之间在某种人格特征上的差异，以及人格特征之间，人格特征在与别的因素之间相关关系。相关研究的方法起源于英国学者高尔顿的研究，其代表人物：高尔顿、皮尔森、卡特尔等。③实验研究：此方法要求严格控制条件，系统地操纵某个或多个变量，以期导致另一个或另一些变量的某种变化，从而作出因果性结论，人格的实验研究传统源于（代表人物）：冯特、艾宾浩斯与巴甫洛夫。

5.论述佛洛伊德对人格心理学发展的贡献。

答：佛洛伊德人格心理学体系对于人格心理学发展的积极意义与贡献是多方面的：首先，佛洛伊德在人格及其变态这个前人所忽视的领域中，勇敢探索，进行了开创性的研究，获得了丰硕的成果，建立起现代心理学史上第一个系统的人格心理学体系，其理论的广度和深度堪称后人楷模；其次，佛洛伊德提出了许多重大理论问题，对人格心理学的发展起了重大的促进作用。这些重大问题包括意识与无意识的关系，人的生物性和社会性的关系，人格的结构，人格的动力，人格的发展阶段与发展规律，遗传与环境因素对人格发展的作用，性心理与人格发展等。最后，佛洛伊德体系在人格心理学的研究方法上有重要贡献。佛洛伊德创造了一套与实验心理学方法显著不同的研究方法，如自由联想、梦的分析，开创了人格心理学研究的临床法传统。临床研究法在人格研究方面，有其特殊性和一定的优势，它对于实验心理学的研究方法是一种重要补充。

6.论述佛洛伊德人格心理学的研究方法。

答：

一、自由联想法：就是让患者处于身心放松状态，鼓励其说出脑海里涌现的任何思想观点或感情经验，然后，精神分析者根据患者所报告的材料加以分析和解释，直到分析者和患者认为找到了病根为止。

二、梦的分析：佛洛伊德认为，梦是一种潜意识现象，是潜意识愿望经过伪装后的象征性的满足，实质就是本压抑的无意识欲望的一种变形的满足。他把梦境分为显梦和隐梦，显梦是人们真实体验到的梦，隐梦是梦的真正意义，梦的制作是从隐梦到显梦的伪装过程，他称之为梦的工作。梦的分析就是将显梦翻译为梦的隐意，或做梦者的无意识欲望与观念，实际就是梦的制作的反过程。

三、日常生活中的心理分析：佛洛伊德认为对正常人的小过失进行分析，同样可以揭示潜意识愿望，这些小过失主要有：口误、笔误、遗忘、遗失、误置与误取、误读与误听、多种错误的混合等。

四、幽默：是指以幽默的语言或行为来应付紧张的情景或表达潜意识的欲望，实质上是以一种社会赞许的方式发泄本我欲望和冲动。

7.论述古典精神分析与新精神分析

答:主要是指佛洛伊德的理论，而新精神分析主要是指从正统精神分析学派分化出来的种种新理论，包括荣格、阿德勒、霍妮等人的理论，它们的异同，可以从以下几方面概括：①关于人格结构：新精神分析学派把自我看作是人格更为独立的部分，强调自我的独立性和自主性，虽然佛洛伊德也重视自我，但只是强调自我是辅助本我的机能，本我才是中心；②关于人格的发展：新精神分析学派不再过分强调佛洛伊德的本能论或泛性论的作用，而是强调文化和社会因素对人格的影响；③对人性的态度：佛洛伊德的理论观点一般是倾向于性恶论，他把人性归结为自私的、邪恶的，而新精神分析学派强调人的自尊对自尊心的启发，人的本性是善良的，有理性的，是一种性善论的观点；④关于儿童发展的研究：佛洛伊德对儿童早期经验的研究虽然很重视，但主要是以他的病人对童年经验的回忆为依据，并且他的研究是同生物决定论的观点和方法相联系的，而新精神分析学派大都采用直接观察的方法，以直接研究童年时期的发展过程，主要通过从早期经验产生的心理结构来说明人格的形成和发展；⑤关于研究方法：佛洛伊德只重视患者的自由报告和过去经验的回忆，新精神分析学者日益重视把这种传统的分析方法与实验心理学相联系，增加了精神分析理论研究的客观性与科学性。总之，新精神分析学派的出现，使传统的精神分析理论从潜意识和性本能的“磐石”上开始松动，但他们的基本思想、观点没有什么根本的、本质的区别。

8.论述埃里克森的人格发展理论。

答：埃里克森认为自我是一种独立的力量，不再是本我和超我的压迫的产物，他把自我看成一种心理过程，它包含人的意识活动，是可以加以控制的。他对自我赋予了积极的特征，比如信任、希望、独立、自主、创造等；埃里克森还提出了“自我同一性”的概念是指人对自我一致性和连续性的感知，常常出现的青年的后期，自我同一性的另一个极端就是“同一性混乱”。人格发展渐成说：口腔—感觉阶段：基本信任对基本不信任；肌肉—肛门阶段：自主对羞怯和疑虑；运动—性器阶段：主动对内疚；潜伏阶段：勤奋对自备；青春期：自我同一性对角色混乱；成年早期：亲密对孤独；成年中期：繁殖对停滞；成年后期：自我整合对绝望。

9.论述奥尔波特特质论中队特质的看法。

答：奥尔波特认为特质是一种概括化了的行为方式，这种行为方式具有个体的特征，它使个人对不同类的刺激以相同方式进行反应，特质是个人的内在神经心理结构，是不能具体看到的，没有两个人会有完全相同的特质；特质的特点是：它不是有名无实的；它比习惯更具有一般性，还具有动力性；特质的存在可以从实际中得到印证；一种特征对另一些特质是相对独立的；特质与道德，或社会判断不同义；特质既可以是某个个体所具有的，也可以是群体所具有的；行动甚至习惯于特质不一致时，并不证明特质不存在；特质的种类：有共同特质指每个人身上都有许多特质，有些特质是许多个体共有的，称为共同特质，还有个人特质指某些特质是某一个个体所独有的，它们被称为个人特质，如张三脾气倔强，这就是他的个人特质。

10.艾森克关于人格的论述。

答：首先，艾森克把人格的等级模式分为类型、特质、习惯反应和特殊反应四个水平。处于最底层的是特殊反应水平（如最简单的一举一动），其上为习惯反应水平，再为特质水平，最上层是类型水平，是基于人格特质的相互关系而显示的类别。其次，艾森克将人格分为内外倾，神经质和精神质三个维度。内外倾：好交际、朋友多，不喜欢独自学习生活；神经质：得分高的人有过于强烈的情绪反应，情感易变，反应过敏，得分低的人在情感方面很少动摇不定；精神质：得分高的人自我中心，冷酷、缺乏同情，不关心他人，得分低的人温柔、善感。最后，艾森克以人格的三个维度为基础，编制了艾森克人格问卷，它是自陈量表，有成人和少年两个版本，各包括四个分量表：E—内外倾，N—神经质，P—精神质，L—测谎量表，该问卷具有较高的信效度。

11．试述斯金纳强化理论在行为的塑造和矫正中的作用。

答：面对较为复杂的行为，斯金纳提出了“强化相倚原理”，认为只要我把复杂行为分解成一系列效的循序渐进的步骤，精确地安排强化的组合方式，使有机体逐步向目标逼进，学习的过程总会达到成功。斯金纳利用强化相倚的原理发展出程序教学的思想，并亲自制造了程序教学机器，还尝试把这个原理运用到精神和情感疾病的治疗中去，这就是行为疗法，其中一种叫代币疗法的颇受称道，事实证明代币治疗不仅对于精神病患者的行为矫正有一定的疗效，而且对于正常人的不良行为的矫正也是有效的。

12．试述班杜拉的自我效能感理论。

答：班杜拉认为所谓自我效能感即是指个体相信自己能成功地做出某种行为的主观体验。自我效能感影响个体的行为取向和情绪。如果一个人对某行为或某任务的自我效能感较高，就会情绪饱满，充满自信地执行这种行为或任务，相反则会回避这种行为和任务，同时，高自我效能感可以导致更为勤奋、忍耐、持久的努力，从而增加成功的可能性，为自我效能感带来更多积极的回报，形成良性循环；相反，低自我效能感可能带来更多的不利因素，从而加剧失败，导致更低的自我效能感。

13．论述马斯洛需要层次的主要内容并对其进行评价。

答：马斯洛认为，人的价值体系中共有两类需要：一是沿生物进化过程逐渐变弱的本能需求，称低级需要或生理需要；二是随生物进化过程逐渐显示出来的潜能，称高级需要或心理需要。这两类需要分为七个层次，以金字塔的结构形式排列，金字塔的最底部是生理需要，上面是安全需要，社会交往与爱的需要，尊重需要，求知的需要，审美的需要，最顶端是自我实现的需要。需要各层次之间的关系，基本需要一般出现的顺序是：生理需要，安全需要，归属与爱的需要，尊重的需要。一般来说，力量较弱的低层次需要一经满足，力量较弱的高级需要就会出现，人的一种需要获得满足后，下一个更高层次的需要继而主宰这个人，其结果是他不断为各种需要所烦忧。满足基本需要的先决条件：良好的环境有利于促进自我实现，基本需要的满足是发展高级需要，完善人格和走向自我实现的必由之路。

14．评述人格认知理论。

答：认知心理学兴起于本世纪50年代中期，奈瑟尔1967年发表心理学史上第一部以《认知心理学》命名的专著，威特金的认知方式论：认知方式又称认知风格，使个体对外部世界的某种认知活动特征或方式。该研究兴起于20世纪40年代未知觉领域中的“新观点”运动：①场依存性—场独立性是指人在知觉外物的空间位置时，以外在的视野还是以身体本身作为主要的参照的对比倾向，这一倾向可以通过威特金等设计的棒框测验，身体顺应测验和转屋测验来测定，其特征是它们是过程变量，不是内容变量，普遍性、稳定性、中性。②心理分化理论：该理论的基本假设是分化，这是有机体系统发展的一个主要形态特征，威特金最早的分化理论模式由两个层次的概念构成，分化是最高层次的概念，由它分出四个低一层次的概念，第一个是构析式的认知机能，第二是构析式的身体概念，第三个是分离同一感，第四个是有组织的控制与特殊化的防卫；威特金晚年提出新的心理分化模式，由三个层次的概念组成，分化是最高层次的概念，分化概念之下有三个主要的指标，自我—非我的分裂，心理机能的分裂，神经生理机能的分裂。③对认知方式理论的评价：威特金将认知与人格有机整合在一起，开创人格与认知研究的先河，但没有把问题性质和问题情境作为构造理论的重要组成部分。

15．论述人格测量的一般问题。

答：人格测量的一般问题有三个：①人格的独特性特点是人格测量的前提，也是人格测量面临的第一个困难。世界上没有两个个性完全相同的人，任何一种人格理论都承认存在着这种个体差异，并且认为这种差异是可以进行测量的，所以在研究人格测量时，如何把握人格的丰富性是一个困难所在。②人格不是一成不变的，它是在稳定中有发展，发展中有稳定，是稳定性与可变性的统一，如何把握这一对矛盾也是研究人格测量的困难之一。③人格测量的第三个困难也是最麻烦的地方在于测量的真实性问题。影响人格测量的真实性的因素除了编写测验项目的技术外，受测者是否真实地回答测验所提出的问题也是一个重要影响因素。

16．论述人格教育的意义。

答：共有四点：①人格教育是儿童青少年心理发展的实际需要。人格教育有助于解决儿童青少年发展中存在的某些不良心理和行为倾向，也有助于儿童青少年良好人格品质的形成与发展。②儿童青少年人格教育是我国社会发展与现代化的迫切需要。学校教育的目的是为社会发展培养所需人才，传统的强调知识传授的教育将难以实现其基本目的，这会被强调素质培养和人格发展的新型教育模式—人格教育所取代。③人格教育是儿童青少年素质教育的重要组成部分。儿童青少年期是实施素质教育的一个关键时期，在这一阶段进行人格教育，可以有利地促进儿童青少年良好心理素质的形成与发展，并且为科学文化素质打下坚实的基础。④人格教育是儿童青少年品德教育的基础，人格教育与德育是教育体系中的两个不同部分，但它们之间又相互联系、相互作用。人格教育培养学生良好的人格品质，从而为品德和思想政治教育提供更好的个人主观条件。

17．论述人格教育的基本原则。

答：共有五个原则：①个性化与社会化相协调的原则。个性化和社会化是人格发展过程中的两个方面，它们相反相存、互为补充，在人格教育中，既要重视学生的社会化，培养社会发展所需的共同性的人格，又不能忽视学生的个性化，抹杀学生的个性特点。②全面渗透性原则，人格教育应该渗透到教育的各个方面和各个环节之中，因为人格教育是一个全方位的和长时期的熏陶，教育和训练的过程，任何课程都不能单独实现人格教育的目标。③认知教育与行为训练相结合的原则，人格特征是认知与行为紧密联系的综合体，要注重培养这种这种内在心理和外显行为表里如一的心理行为结构。④早期教育的原则，早期教育不仅可以有力促进儿童智力的发展，而且对于人格的形成和发展产生重大的影响。⑤自我、学校、家庭和社会协同教育的原则，我们要通过家庭教育，学校教育和社会教育来促进人格的发展，而且要通过个人的自我教育来调控和建构人格结构。

18．论述人格教育的方法。

答：在人格教育中，常用的人格教育方法有五大类型：①认知法：主要是依靠学生的感知，想象和思维等认知活动来达到教育目标。此方法有以下几种活动：阅读和听故事，多媒体教学，艺术欣赏，联想活动，认知改变，参观访问。②操作法：主要通过学生的言语和动作的操作活动来达到人格教育的目的，此方法有以下几种活动：游戏、工作、测验、演讲、绘画、唱歌。③集体讨论法：可以集思广益，沟通思想和感情，促进问题的解决。以下几种讨论法均可用于人格教育课程之中：专题讨论、辩论、脑力激荡、配对讨论法、天天讨论法；意见箱。④角色扮演法：是一种通过行为模仿或行为替代来影响个体心理过程的方法。在人格教育课程中，可应用的角色扮演法有以下几种：哑剧表演、空椅子表演、角色互换、改变自我、双重扮演、魔术商店。⑤行为改变法：其理论依据是行为主义关于行为强化的学习理论，即通过奖惩等强化手段可以建立某种新的良好行为，或者消除某种不良行为。可以使用的行为改变法有以下几种：行为训练、示范、奖赏、惩罚、契约。在学生的心理发展过程中，认知活动的成分与行为活动的成分是相互联系、相互作用的。因此，要使人格教育达到最佳的效果，应采用多样化的人格教育方法。

读书的好处

1、行万里路，读万卷书。

2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

3、读书破万卷，下笔如有神。

4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文

5、少壮不努力，老大徒悲伤。

6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

8、读书要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。

10、一日无书，百事荒废。——陈寿

11、书是人类进步的阶梯。

12、一日不读口生，一日不写手生。

13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基

14、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游

15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德

16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿

17、学习永远不晚。——高尔基

18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向

19、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子

20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根

人格心理学(原创版)解读 第2篇

人格与个性

 个性指人格的独特性，个性是相对与共性而言的，世界上万事万物都有个性，但人格是对人而言的，其它事物或动物显然不能用人格来描述。

 人格是个体的思想、情感、行为的特有整合，包含着区别于他人的稳定而统一的心理品质。如世界观、价值观等等比较稳定的成分，同时它还是决定个体的持久的、内在的特征系统，该系统促进了个体行为的一致性。

 关系：个性是指人的个别差异；人格则是对一个人的总的描述或本质的描述。

人格与性格

 人格是一个人的存在方式，是个人生物遗传素质与环境交互作用的产物。 性格是指个体对现实的稳定态度与习惯化了的行为方式的人格特征。人格中的性格是后天的，是社会文化模式的刻印，有可能改变，有好坏之分，表现为个人的品行，道德和风格。

 关系：性格是人格的一个重要组成部分，是不易改变的、稳定的心理品质。个体无意识与集体无意识

 个体无意识是指由一切在个人经历中曾被意识到但又被压抑或遗忘，或者在一开始就没有形成意识印象的那些下意识的东西组成。 集体无意识是人格中最深刻、最有力量的组成部分，反映了人类在整个进化过程中积累的经验，是“若干年前人类祖先的经验沉积物，每个世纪仅有微小的变动和差异，它是史前世界的回声”。

 关系：个体无意识和集体无意识是无意识的两个部分。

气质与特质

 特质指个体存在的系统和倾向，这种系统或倾向使个体以独特的方式直觉情境，并对各种相同的情境做出不相同的反应。

 气质是一个人在心理活动的强度、速度、灵活性、指向性方面的动力特征。是个人在生活早期就表现出来的稳定的个体差异，即那些由遗传和生理决定的心理与行为特征。 关系：

特质是指用于区分人或物的特征或品质，尤其是指一种或多或少相一致的行为模式。气质主要由先天生物学因素决定，是较为稳定的具有跨情境的一致性和跨时间的一致性。而特质是由个人的生活经验所形成的，会因见识和新经验而发生改变的。气质在人的早期就已呈现出来,而特质出现得比较晚。

气质是从人的情绪、言谈举止中流露出来的，不涉及行为的具体内容；而特质可能与行为的具体内容有关。

人格特质与人格类型

 人格类型把人口中可以被觉察到的特点归入一个群体  人格特质指在个人的行为中重复出现的特点

 特质与类型之间不是一种可以互换的关系.人们拥有的是特质,但他们总是属于某种类型;第二,人格特质是一个连续的维度,而人格类型则遵循全或无的原则,并非程度问题.首要特质与中心特质

 首要特质是个体最典型、最有概括性的特质，在个体身上非常普篇。一个人只要具有这种特质，他每一个动作几乎都受它影响，影响着个体组织生活。 中心特质是构成个体独特性的几种重要特质，是个体最有特点的特质，经常表现在行为中，很容易被辨别出来。

 关系：均属于个人特质，不同在于他们在人格中的普遍程度不同。

负强化与惩罚

 负强化指一个行为之后消除或减弱了某种刺激，从而使某种行为出现的可能性增加。 惩罚指有机体自发做出某种反应后，随即呈现一个厌恶刺激或者撤销正面刺激，以期消除或抑制此类反应的过程。

 关系：都旨在减少不良行为的发生率，负强化和惩罚都是施加一个消除厌恶刺激；区别在于负强化是有机体为了消除厌恶刺激或降低厌恶刺激的强度，以增加目标行为（通常指希望出现的行为）发生概率的过程，强调的是目标行为出现的概率的提高。而惩罚是指有机体为了消除厌恶刺激或降低厌恶刺激的强度，以减少目标行为（通常指不希望出现的行为）出现概率的过程，强调的是目标行为发生的概率的降低。

行为习得与行为表现

（为什么说行为的习得远多于行为的表现？试用有关的理论进行解释）

 因为在绝大数情境中，行为尽管没有表现出来，但学习却已经发生，只不过缺乏足够的线索诱发而已，这就是潜伏学习。 同时，榜样行为是否习得与是否表现出来所依赖的条件是不同的，后者的条件更加复杂，需要动机、情景、社会因素等条件。

 直接的强化在榜样行为是否习得的过程中并不是必要的，而在是否表现过程中却举足轻重。这一结果不仅证明了学习可以在无强化的情况下发生，而且说明了为什么行为的习得远多于行为的表现。

构念（和观念）

凯利提出的，构念是人格建构的单元，其主要功能用以描述、理解、预测事件的发生。具体地说，就是个体在生活中通过对环境中人、事、物的认识、期望、评价、思维所形成的观念。

（原型和）图式

图式是由一些类别构成的知觉世界的方法，是帮助人们知觉、组织、获得和利用信息的认知结构，其作用在于帮助我们知觉周围环境的特征，影响着新信息的理解、组织和记忆。2.大题

 对各种人格理论初步了解后，你认为应当从哪几方面来理解人格的含义？ 1.人格是一类概念的综合体，它包括需要、动机和特质单元，也包括认知，情感和行为系统；既包括一个人态度和看法，也包括他的信念和价值观。2.人格是一个复杂的组织或系统。

3.人格是一种具有动力性的组织，个体采取某个行为或从事某种活动需要人格的推动。一个人的需要、动机、信念、价值观构成了人格。

4.人格是稳定的。这种稳定性从时间上看始终一贯性，从空间上看是前后一致性。5.人格的内容包括：（1）人格是持久的。

（2）人格是个体内在的特征。我们在受外部世界和刺激影响的同时也受内部的特征和过程的影响。

（3）人格包含了行为的一致性。这些持久的内部特征组织着人们的行为，并且导致了行为在跨情境中的一致性。

 根据你所掌握的人格研究方法，试选择人格领域的某个特定问题进行定性或定量研究，并谈谈你的研究思路。

（第一种）问题提出：随着时代的进步,科技的发展,竞争等所带来的压力,人们越来越认识到,一个人只有心理健康,才能在社会环境中正常的生存发展“。目前,正处于身心迅速发展急剧变化的儿童,所面临的内外压力日益增多,不少研究表明：当前我国儿童心理健康状况令人担忧,具不同程度的心理困扰和适应不良的儿童所占比例相当高:儿童的主要心理问题是焦虑、冲动倾向、自责倾向、恐怖倾向等,这严重的影响了儿童的学习生活,对儿童自身的发展极为不利”。“如前所述,心理学家认为作为重要个体内在因素的自我概念是影响个体心理健康的一个重要因素,自我概念与心理健康存在一定的相关。但是,纵观己有研究发现,在被试的取样上,研究对象多以教师!大学生!高中生为主,涉及儿童的很少,且被试多来自城市,对城乡差异重视不够,也很少检测/自我概念与心理健康的回归关系0”考虑到11一15岁是儿童一般自我概念发展的关键期,本研究选取5一9年级的儿童作为研究对象,并将取样范围扩大到农村,来探讨儿童自我概念!心理健康的年级!城乡差异及与心理健康的关系“希望能为培养儿童自我概念和心理健康教育提供心理依据,为探索加强和改进儿童自我概念与心理健康水平的教育对策提供参考。” 研究假设：本研究提出如下假设:

假设一:儿童自我概念!心理健康存在年级差异“ 假设二:儿童自我概念!心理健康存在城乡差异” 假设三:儿童自我概念与心理健康相关“ 假设四:儿童自我概念对其心理健康具有预测性” 大学生自我概念与心理健康的呈正相关

研究目的：探讨大学生自我概念与心理健康的关系。研究内容：

自我概念是个体人格结构的核心成分,是个体对自己的生理、心理和社会功能状态的知觉和主观评价。,具有良好自我概念的个体会对自己作出较为客观的评价,能够积极地悦纳自我,从而维护自身的心理健康;反之,不合理的自我概念就会降低个体对环境的适应能力,易产生自卑或自傲,从而影响自身的心理健康。本研究针对大学生这一特殊群体,拟就大学生自我概念与心理健康水平的关系进行实证研究,进一步探讨两者之间的关系。

研究方法：

采用“田纳西自我概念量表(TSCS)”及“临床症状自评量表(SC1-90)”, 对大学生的自我概念和心理健康进行了测量、统计与分析。定量研究。

 根据你的生活经验及所学人格心理学认识，你认为人格是稳定的还是可以改变的？  我认为人格是稳定的

 人格具有稳定性的特点,主要表现为两个方面.一是人格的跨时间的持续性.二是人格的跨情境的一致性.但人格的稳定性并不排除其发展和变化.人格的稳定性并不意味着人格是一成不变的,而是指较为持久的、一再出现的定型的东西.第一,人格特征随着年龄增长,其表现方式也有所不同.第二,对个人有重大影响的环境因素和集体因素都有可能造成人格的某些特征的改变.人格改变与行为改变是有区别的.行为改变往往是表面的变化,是由不用情境引起的,不一定都是人格改变的表现.人格的改变则是比行为更深层的内在特质的改变. 试分析自卑感与追求卓越的关系。结合自身经历和体验，评价阿德勒的观点和主张。

评价

 阿德勒在批评弗洛伊德性因素说的基础上，提出了关于人格发展的个体心理学理论，阐明人格发展并非源于生物因素，而主要决定于社会因素。

 阿追求优越的权力意志概念使人的个性增加了目的性、主动性和创造性因素；  自卑感与补偿作用的概念使我们看到了人格发展的根源与途径；  生活风格的概念为我们理解人提供了参照；  还突出创造性自我的概念，否定了遗传与环境的决定论，这就成了从精神分析走向人本主义心理学的重要环节，把心理学的研究和理论提到了一个新的高度。 对教育领域如家庭教育、学校教育做出了贡献与影响，对心理治疗的产生广泛影响 但阿德勒的理论也有许多不完善的地方。

 他在批评弗洛伊德学说的过程中，出现了矫枉过正的偏向  过分简单化的倾向。严重低估了人类行为的复杂性  对人的社会性理解的主观抽象化

荣格的原始意象

荣格将无意识分为两个部分个体无意识和集体无意识。其中，集体无意识是人格中最重要、最有力量的成分。而集体无意识中的先天倾向，被称为原始意象。 人格面具是个体公开的自我，是为了满足个体在社会扮演角色而，具有一定的社会作用。但这只是人格很小一部分。

 阿尼玛是男性精神中女性部分，使男性具有女性特征，提供男女之间交往的模式。也为男性提供心灵中理想的女性，尽管现实中的女性和它不完全一致。 阿尼姆斯是女性人格中男性部分，使女性具有一定男性特征，提供男女之间交往的模式。也为女性提供心灵中理想的男性模样，尽管现实中的男性和它不完全一致。

 阴影是人格中最黑暗、最深层的部分，包括动物的所有本能。阴影具有多种不道德的、易于动情的、令人生厌的欲望和活动。由于它，我们内心深处具有强烈的邪恶、攻击和狂暴倾向。

 自性是最重要的原始意象，包括无意识的所有方面，为人格的整个结构提供统一性和完整性，协调人格中的其他部分。当人格达到完整的整合时，他就处于自我实现境界。

 阐释人格特质理论的基本主张。怎样正确评价人格的特质理论？

 基本主张:人格由个体的一组特质组成,特质是构成人格的基本单位,决定个体的行为.人格特质在时间上是相对稳定的,并具有跨情境的稳定性.了解人格特质可以预测个体行为,特质论主要关注于行为的描述和预测。

 优势是很少去理解个体差异产生的原因,他们主要是解释人格中的”基本因素”；不仅仅靠直觉或主管判断,适用客观测量的方法来检验人格的结构；拥有广阔的应用领域。 局限在于虽然用特质术语对人们进行了描述,但它们一般都没有解释这些特质的形成过程,也没有解释它们对那些获得极端分数的人有何益处；行为肯定要受各种环境因素的影响,事实上我们很难用特质准确地预测个体的行为。

 特质论者认为，人格特质具有跨时间和跨情景的一致性，特质对行为预测的决定作用；情境论者则认为，个体的行为随着情境变化而变化，行为预测应当建立在情境而不是建立在特质的基础上。对于该“人—境作用”问题，你有何看法？

 特质对行为预测以及情境对行为预测并不是相对立的两个方面,而是紧密联系互不可分的。

 在不同的情境中，我们的行为并没有所想的那样一致。在某一情境中外向的人在另一种情境中也许就会变得害羞；当情境发生剧烈变化的时候，情绪稳定的人也会崩溃。行为的大部分影响因素不能被简单地划归到任何一个类别中。行为是情境、个人对情境的解释及人格共同作用的结果

 当情境中的限速非常微弱或含义模糊时,人格因素对于行为的影响最大,当情境十分清晰明了时,人们作出反应的差异就会变小.同时,行为很可能受到过去经历和某些人格因素的影响.行为预测离不开特质和情境的相互结合,单纯从任一角度预测都将不符合科学原则. Funder现实准确性模型

准确的人格判断必须经历四个阶段：

     第一，判断目标必须表现出相关行为，即行为可以为相关特质提供信息； 第二，这一信息对判断者必须是可用的； 第三，判断者必须能够察觉这一信息； 最后，判断者必须正确利用这一信息。

当且仅当相关的行为信息是可用的且被判断者察觉时以及判断者能够正确利用这些信息时才 能获得准确的人格判断。Funder还指出，一个完整、准确的人格判断至少要考虑四个因素，他称之为四个主要“调节变量”：良好的目标、良好的特质（good trait,即特质的特性）、良好的信息以及良好的判断者，它们通过影响RAM的一个或多个阶段来影响人格判断的准确性。

 奥尔波特人格特质三个层次

奥尔波特把人格分为两类：一类是共同特质指在某一社会文化形态下，大多数人或一个群体所共有的、相同的特质。别一类是个人特质指个体身上所独具的特质

 首要特质是个体最典型、最有概括性的特质，在个体身上非常普篇。一个人只要具有这种特质，他每一个动作几乎都受它影响，影响着个体组织生活。 中心特质是构成个体独特性的几种重要特质，是个体最有特点的特质，经常表现在行为中，很容易被辨别出来。

 次要特质：特殊情况下表现出来的不太重要的特质，对人格决定作用较少。

关系：均属于个人特质，不同在于他们在人格中的普遍程度不同，重要程度不同。

 艾森克人格三因素模型

 内倾——外倾：表现为内、外倾的差异。外向的人不容易受周围环境影响，难以形成条件反射，情绪冲动、好交际、善社交等特点。内向的人容易受周围环境影响，非常容易形成条件反射，情绪稳定、不爱社交、冷淡、不等特点

 神经质——稳定性：表现为情绪稳定性的差异。神经质又称情绪性。艾森克指出，情绪不稳定的人，表现出高焦虑。这种人喜怒无常，容易激动。情绪稳定的人，情绪反应缓慢而且轻微，并且很容易恢复平静。

 精神质——超我机能：表现为孤独、冷酷、敌视、怪异等偏于负面的人格特征。在所有的人身上都存在，只是程度不同， 按照行为主义的观点，强化是行为获得的关键。试问在没有强化的情况下行为能否习得？请用行为预测理论进行解释。

 在行为主义看来，人格是各种习得行为模式的集合，行为由经验和特定情境共同决定。

尽管行为主义者一直强调强化对行为的发生起着决定性的作用，但是罗特认为，高强度的强化未必导致个体实际作出某种行为。 罗特指出，我们主要的或基本的行为模式是在社会情境中获得的，个体在寻求满足时必须有他人作为媒介。一个人的行为不只由行为之后的强化所决定，而且还取决于对所选择的行为将导致强化的预期。 按照罗特的社会学习理论，行为的预测由行为所导致的若干强化的共同效价和对这些行为的总预期来决定，即行为潜势=预期×强化效价（BP=E×RV）。换言之，一种行为被选择的可能性取决于行为者认为它能够带来的回报RV有多大以及实施该行为能够带来回报的可能性E。

 “自我实现的人”和“机能完善者”通常被人本主义心理学家视为健全人格的标准。请结合人本主义的有关主张阐述你对健全人格的看法。（罗杰斯的 “机能完善者模式”：

1、对任何经验都是开放的；

2、自我与经验协调一致；

3、个性因素都发挥作用；

4、机体估价的；

5、有自由感；

6、有创造性；

7、与他人和谐相处，对他人无条件的关怀。）

（马斯洛的“自我实现的人”：1.正确认识现实的能力；2.愉快地接受自我、他人和自然；3.自发性创造欲；4.任务中心；5.自主性；6.好奇心和不断深化和提花；7.与人为善的待人方式；8.感情深厚的人际关系；9.享受孤独；10.幽默感；11.高峰体验）看法请结合以上、创造力和想象力表达自己的观点。

 按照人本主义心理学家的观点，人格有无限发展的可能性，每个人都有实现自己潜能和不断超越自我的能力。这种乐观的人性观对于佳偶无疑有着鼓舞作用，请结合实际谈谈人本主义人格理论对教育的启示意义。

1、人本主义的基本内容

 强调人的责任：在特定的时刻，行为是每个人自己的选择，人们最终要对所发生的事情负责，个体是自己生活的主动构建者。

 强调此时此地：只有按生活的本来面目去生活，我们才能成为真正完善的人；只有生活在此时此地，人才能充分享受生活。 个体的现象学：“没有人比你更了解自己”。治疗是患者自己的事，在治疗过程中患者逐渐认识自己想出合适的办法。

 强调人的成长：当人们眼前的需要得到满足后，他们不会感到满意，而要积极地寻求发展，需要立刻得到满足并不是生活的全部。

2、人本主义对教育的启示

 以学生为中心的教学思想和理念。 分层次、分类型满足学生的需要。 为学生提供充足的学习与生活空间。 充分相信且无条件关注学生的成长。 自我实现过程重于结果。 自由为基础的学习原则  开放教室的教学模式  为什么说“人是科学家”？试用有关的人格理论进行分析。

 这个“人是科学家”的假说，是人格认知学派的早期代表人物，凯利所提出来的，凯利提出人格的建构理论，认为个体解释自己的经验过程影响建立人格。所谓“人是科学家”，凯利认为：  所有的人都像科学家一样，着眼于未来，现存的东西只不过是用来检验理论对未来的预测能力。

 人的行动方式上，也像科学家一样产生和检验他们的假设，以及得到世界是什么样子的新观点。

 个体像科学家一样，去了解所有作用于自身的刺激意义，并试图预测和控制事情的发生那样，个体寻找对世界的了解以帮助他预测和控制将发生的事情。

 人们预测和控制事件发生的主要工具是自己的构念，它是个体用来建构、解释、预测经验或赋予经验以意义的东西，往往指一个模板、观念、思想或看法。一个构念就是一个微型的科学理论，用来对世界做出预言。

 个体的信息加工过程被他对事件的预期所引导。

 如何提高人格判断的准确性

（1）理解人格的本质。

 人格是构成一个人思想、情感及行为的特有模式，这个模式包含了一个人区别于他人稳定而统一的心理特质。 从人格的本质特征来看，人格具有独特性。

 具有稳定性，就在于一旦人格形成了，就难以去改变他了。 人格具有统合性，这种统合性呈现出来的是人格结构各方面的和谐统一，互相作用，一旦发现冲突矛盾，容易造成“人格分裂”。

 人格具有功能性，人格决定了我们的生活方式，是喜怒哀乐的根源，它甚至决定了我们的命运。

（2）要在实践中提高人格判断的准确性，要做到：

 被判断者必须表现比如说把人与人从心理上区分开来的思想、情感及行为的特有模式，被判断者必须鲜明地表现出来，而判断者正确地观察并运用，加以分析。

 提高对人格的认知能力的水平，对关于人格的知识有一定的了解。

 判断者自身必须拥有健康、和谐的人格，才能客观地对他人进行人格判断。

 要对文化背景有一定的了解，减少由于文化背景而造成的人格判断的误差。

读书的好处

1、行万里路，读万卷书。

2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

3、读书破万卷，下笔如有神。

4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文

5、少壮不努力，老大徒悲伤。

6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

8、读书要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。

10、一日无书，百事荒废。——陈寿

11、书是人类进步的阶梯。

12、一日不读口生，一日不写手生。

13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基

14、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游

15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德

16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿

17、学习永远不晚。——高尔基

18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向

19、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子

人格心理学(原创版)解读 第3篇

随着改革开放的不断深入，信息流通越来越发达，中西方文化的交流和碰撞，文化的更新转型也日益加快。传统的思想观念、价值取向与行为规范都面临着新的机遇和挑战。与此同时，新的文化也层出不穷。在现代复杂的社会结构下，多元文化产生的各种新思潮、新观念随之相继出现。因此，代冠以“90后”称号的当代大学生是这个时代最鲜活、最生动、最富有可塑性的人，他们的个人道德水平将直接影响到民族、国家的现在和未来。他们的知识结构、心理素质、生活方式，以及所面对的现实问题，都与过去有着很大的不同，因此当代大学生思想政治教育也就面临着许多新的课题。解决当代大学生道德建构面临的问题不仅需要从其他文化中寻求工具和方法，而且需要从本国的传统文化中吸取和借鉴优秀的部分，比如道家的人格思想。

从整体上看，当前的社会背景强化了当代大学生的自主观念和竞争意识，艰难复杂的社会变革、急剧变化的社会环境、激烈竞争的市场大潮提供了各种参照，这一切都逼着他们去思索，去亲身体验，去认真比较，去慎重选择，使他们敢于追求自己的合理利益，重视培养自身能力和树立竞争意识。

在发展社会主义市场经济的氛围中，大学生对自我抱负的实现和自我在竞争中获胜比以往更为关切。主要表现在以下几个方面：(1)人生注重自我，崇尚自我奋斗，追求自我设计、自我选择、自我成才、自我完善和自我实现。(2)学习注重自主，崇尚“为我而学”，敢于否定老师教什么就学什么的传统学习模式，对符合自己兴趣、爱好和有利于就业的知识就学，即使挤时间自费、跨校和到社会上去学，也在所不惜。(3)思想注重自主。原来灌输式的思想政治说教大大地失去了其教育效果，大学生们不再接受简单、空洞的说教，他们对以往的思想政治教育质疑、抉择，甚至逆反，思想和行为方式不再盲目地顺从而注重思辩。

然而，主体竞争意识的增强，也带来了负面的心理影响。大学生过度地崇尚主体价值的自我化，甚至常常以叛逆的姿态出现在人们面前。不少学生集体观念淡薄，在处理人际关系时，信奉“事不关己，高高挂起”，“人不犯我，我不犯人”的处事原则，在对自我与他人、自我与社会不能形成正确的评价和认知。故在具体的交往活动中表现出团结协作能力较差，同学之间相互合作的意识和能力缺失。

自我主题正是庄子思想的核心方面，包括焦虑的自我、反思的自我、悟道的自我三个层面。其中，悟道的自我即审美化的自我，它通过“心斋”和“坐忘”获得心灵的澄明之境，以心我合一的“逍遥”为最高境界。庄子哲学呈现出了超越知识论的生命智慧，并由此开拓了一条通向审美和艺术创造的心灵道路。庄子否定人类中心主义，力图摆脱以人为中心的价值观局限;强调“无用之用”和生态美的超功利性;认为物无贵贱，都有同样的生存发展权利。

庄子逍遥型的理想人格，其中蕴含着敢于问天的求索精神，遵循自然规律的理性意识，不为物累的超然品格，物我为一的高超视域，“不与物迁”的独立风骨。把这种思想运用到当前大学生思想政治工作之中，可以帮助大学生形成超越现实的心态，提高心理素质，在科学的道路上大胆创新、积极思维、敢想敢说、勇于攀登，以良好的精神品德追求自己的理想。大学生学习庄子的“自由观”，可以树立对世俗观念进行大胆批判的精神，有助于大学生开阔胸怀，拓宽视野，从而打破精神枷锁，从传统观念和世俗困扰中超脱出来。庄子的“自由观”，对于当代大学生理想人格的塑造具有十分积极的意义。

庄子的人格理想具有深刻的反省精神和批判精神。他通过对黑暗现实的深刻洞察和体验，对当时出现的文明异化现象提出尖锐的批判，成为封建专制禁锢下知识分子摆脱物役、获得解放的酵母。这种批判不仅是对他人的批判，而且包括闪耀着理性光点的自我批判。只有有了自我批判精神，人才有自觉的自我意识，获取独立的人格和自尊的要求;有了独立的人格，社会才有真正意义上的民主和平等。只有这样，我们才能冲破传统的束缚和经验僵化的藩篱，去探寻新的真理和更高的智慧。当代许多大学生在尚未真正理解批判的意义的时候，就扛起颠覆的大旗对传统大肆挞伐，实在不是明智之举。这也说明了当代大学生在文化殖民主义的冲击下正在逐渐失去他们极力标榜的个性解放、人格独立和民主自由，成为机械复制品的简单传声筒。

由于大学生的知识结构不完善，欠缺人生阅历，在精华与糟粕并存的多元文化的冲击下，他们往往缺少辨别是非的能力，成为了文化工业的俘虏。金钱至上主义、享乐主义、功利主义已经成为当代大学生群体中常见的现象，因自私自利、亲情冷漠、缺乏爱心、追求刺激而造成的校园悲剧也是一再发生。究其原因，主要是当代文化在对传统价值观进行颠覆的同时并没有伴随着相应的建构过程，从而导致原则与信仰的缺失。部分大学生标榜个性自由，但实际上对自由的理解缺乏深度，仅仅是对于商业文化的盲目跟随和模仿。他们追求美，却将它与感官的享受等同起来。

此外，部分大学生在道德意识、道德观念上存在误区，道德观念淡薄。从道德水平发展来看，大学生的道德发展水平应当是相当高的，应达到自律的阶段，但实际上有相当一部分大学生还处在他律阶段，自律能力差，不能自觉地遵守社会公德。改革开放以来大学生的就业观、价值观发生了历史性的变化，在价值取向上发生了一些偏移，表现在:自我价值意识和进取意识不断增强，带有个人主义色彩，注重个人利益、满足个人欲望的人生追求趋于强烈;在注重效益、崇尚务实的过程中，出现了偏重金钱和物质利益的实用性和功利性的倾向，过于追求经济价值和权力价值。虽然在学校及社会里“竞争”的问题很大，但我们不能忽视“竞争”的贡献。关键是“调和”，我们希望建设“和而不同”的社会。如在思想教育理论课程中强调“调和”的重要性的时候，我们可以减少社会及学校里的“竞争”的弊端。我们可以依靠“庄子”思想里的“调和”思想，以此增强学生的责任意识，培育健康的心理和健全的人格，锤炼坚强的意志品质和经受曲折考验的能力，形成健康的情绪情感和良好的人际关系，始终保持昂扬向上的精神状态，培育创造精神和实践能力。

面对当代大学生思想政治教育工作中出现的新问题，我们需要不断探索符合教育实际的教育方法和教育理念。庄子以宇宙观看待生命、道德、伦理等社会观念，对新形势下的思想政治教育有着极大的现实意义。

摘要：庄子是道家思想的集大成者, “无己”、“无功”“无名”的理想人格追求是他哲学思想的精髓。而他本真的人格修养、豁达的人生态度, 对解决当前新形势下大学生在思想观念和行为方式上出现的新问题, 阐述与拓展当代大学生思想政治教育的新措施与新途径, 进一步深化大学生的心理健康教育工作都有着重要的指导作用。

关键词：庄子,理想人格,当代大学生,心理健康教育

参考文献

[1]叶舒宪.庄子的文化解析[M].西安:陕西人民出版社, 2005:5.

[2]周红.庄子的人生哲学在大学生心理辅导中的意义[J].湛江师范学院学报, 2001, (2) :126-128.

人格心理学(原创版)解读 第4篇

关键词：接受反应文学；阅读范式；《高祖本纪》；成功案例；心理分析

心理学理论用于文学阅读之后，文本阅读就有了新的方式和发现。通过在文本——读者之间进行全面交流，反复阅读和叩问《高祖本纪》，历史上的刘邦，《史记》中诸多的梦魇、自卑情结、沉重的人格面具，以及生死本能都清晰地浮现出来，为我们发现历史的另一面提供了一个崭新的世界。

一、刘邦的人格面具

关于人格的定义，学术界还在争论。本人赞同“人格是个人在社会生活中所扮演的角色。人在社会生活中不可能完全以“动物性”的本性生活，人的社会性要求人戴上“面具”，在群体生活中有所取舍，以适应角色的需要。“人格面具”(persona)一词源于拉丁文，本义是指使演员在一出剧中扮演某个特殊角色而戴的面具。阅读《史记》，发现刘邦并不比项羽高明，但是刘邦成功了，而项羽失败了。原因是什么?在人格心理学看来，刘邦戴了一张“人格面具”，或者说，刘邦戴的“面具”比之项羽更为合适!而项羽往往以本我示人，将赤裸的人性不加掩饰地展示人间：“项羽引兵西屠成阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东。”

“人格面具”是社会生活和公共生活的基础，“人格面具”的产生不仅仅是为了认识社会，更是为了寻求社会的认同。汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。“贪于财货，好美姬”的刘邦当晚就“欲止宫休舍”。樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。刘邦的这种表现，连范增也惊叹。作为现实生活经验图式影象的《史记》，受到“宫刑”而无法向人道的司马迁，是否刻意掩盖刘邦淫乱秦后宫的能力和欲望，而给刘邦戴上沉沉的面具?宫刑导致的自卑性格，经过长期裂变，在文学文本中常常表现为挑战父权，展示男人的伟岸!

未央宫成。高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多?”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。

从作品与现实的关系上看，司马迁既不愿意使自己的作品成为社会与政治的附属品，又无力背离现实，因此，他在《史记》中浓墨重彩地刻画勇士，选择有限度地对抗社会。

哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立。嗔目视项王，头发上指，目眦尽裂。

樊哙的英勇行为，是否与司马迁当年为李陵之事谏诤汉武帝的场景同出一辙?马迁当年为李陵之事谏诤汉武帝失败了，他不甘心失败，因此，他要出一口恶气，一定要樊哙成功!司马迁已经非人还必须做人的悲愤和无奈，内心的极度自卑，在作品中幻化为勇往直前，无所畏惧。所以，鸿门宴中的刘邦谈笑风生，喝酒吃肉，神态自若。可是，有谁知道，在项庄剑锋之下，刘邦那颗颤栗的灵魂?

厚重的面具，掩盖了泯灭的天良!面具之下，是赤裸裸的本性：

汉王部五诸侯兵，凡五十六万人，东伐楚……楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下，滕公常下收栽之，如是者三。曰：“虽急，不可以驱，奈何弃之!”

无法知晓，却又能真切地感受到，处于中心的刘邦，以及处于中心附近和中心边缘的人们直面面具的面具。是如何的绚丽多彩!

二、人格面具产生的原因：梦魇

“梦魇”(nightmares)是由人睡眠时发生过性脑缺血引起的，人在白天也会发生一过性脑缺血，产生很可怕的眩晕、心悸、眼发黑、耳鸣和各种神经功能障碍的症状。

秦朝末年，苛政猛于虎，对所有生活在那个年代的人来说，无疑都是一场梦魇。面对梦魇，焦虑如影随形。是吸附还是消解?机遇像冬夜幽灵，意义诱惑着意义，为不怕罪恶的灵魂演绎着奇迹。由于有一个相信勤劳致富的兄弟，好吃懒做的刘邦在家里不受重视，“本我”的缺失，可以导致“自我”的沉沦，也可能促使“超我”的极度张扬。历史的谎言和宗教的神秘、神话，扭曲了一个本来还算正常的刘邦。

梦魇吞噬着刘邦，困顿的现实里，挣扎着不愿安分守己的灵魂。“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎?”陈涉的话，若惊雷闪电。当萧何、曹参等人还在担心造反后果“恐事不就，后秦种族其家”的时候，刘邦已经完成了从“顺民”到“暴徒”的蜕变。刘邦的变异，源于三个荒诞的故事。

故事一，是他的母亲做了个梦：

其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遏。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”

弗洛伊德认为：“梦的本身具有一种精神活动的内在价值。愿望的实现是形成梦的原因。”由于在家里不受重视，在社会上碌碌无为，造就了刘邦急于证明自己价值的个性特质，他终于为自己的叛逆，找到了理论依据。

故事二更加荒唐：一个又饥又渴的江湖术士，在吃到吕氏的饭菜以后，信口胡诌了一句话：“乡者夫人婴儿皆似君，君相贵不可言。”刘邦同样笃信不疑，乃谢日：“诚如父言，不敢忘德。”弗洛伊德将这种现象称之为“失常的野心”“年轻时的野心”

故事三，讲的是刘邦斩白蛇起义的故事。斩杀一条蛇，实在是再平凡不过的事情，居然幻化为一段神话：

妪曰：“吾，白帝子也，化为蛇，当道，令为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之。妪因忽不见。

弗洛伊德在解析梦的时候，认为“那个圆型的建筑就是我的生殖器”。那么，刘邦斩杀的蛇，是否也可以理解为一个生殖器?现实生活中，司马迁被宫刑，失去了生殖器，他没有办法报复汉武帝。于是，在《史记》中，司马迁以隐喻的手法，让汉朝的开国皇帝刘邦，亲手用剑，斩断象征着生殖器的蛇——蛇和龙本为一体。换句话说，刘邦是割断了汉家王朝的“龙脉”!梦魇像蛊毒一般，吞噬着刘邦……

同一个谎言，在经过多次的诉求以后，连谎言的缔造者也往往被谎言迷惑，进而讹化误读。至此，一直还在为酒钱发愁的刘邦，开始了一个又一个的梦，“失常的野心”直接导致一个幻想狂的诞生。贫困潦倒的现实与纸醉金迷的梦之间的巨大反差，迫使刘邦戴上厚厚的面具，变成一个具有严格意义上的患者。

曹雪芹借贾雨村之口道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。”若刘季者，本为山野之人，因为急于摆脱现实梦魇，而树立强大的超我信念，并借助超我压制本我，实现自我，大贤乎?大恶乎?

沉渣泛起，需要暗流涌动，人要成功，需要掩饰、掩盖许多的本能和本我，需要面具!面具下，是梦魇。梦魇的诡异和可怕，促使人更加精美地修饰和调试自己的面具。刘邦做到了，所以，他成功了。

三、人格面具的内驱力：心像与体像

高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑

子。仁而爱人，喜施，意豁如也。

《史记》中没有明确写出刘邦的身高，但是显然，他对自己的相貌很满意，体象是人格不可分割的组成部分。他对自己的智力也很自信：

项王谓汉王曰：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”

人格的中心是自我，自我的重要成分包括“自我意像”(selfimage)，即自我认识的形象，体象恰恰是自我意像的最重要的内容。

看看刘邦欣赏的两个人：“沛公方踞床，使两女子洗足。郦生不拜，长揖，曰：‘足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”’对于一个说客，一个酒徒。刘邦的做法是“于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。”

对楚的降将陈平：

汉王与语而说之，是日乃拜平为都尉，使为参乘，典护军。诸将尽口。

绛侯、灌婴等成谗陈平曰：“平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣闻平居家时，盗其嫂；事魏不容，亡归楚；归楚不中，又亡归汉。今日大王尊官之，令护军。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反复乱臣也，愿王察之。”刘邦的做法是“厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。诸将乃不敢复言”。

对此，古人的看法是，乱世“唯才是举”，不管白猫黑猫，能逮着老鼠的就是好猫!今人则通俗地理解为“物以类聚，人以群分”。心理学分析表明，他们是气质相同、性格相近的人。换句话说，就是他们的心像和体像接近，都可以为一种叫做“野心”的东西，而舍去其他。

强大的心像和体像。使刘邦敢于大胆使用人才：“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈馕。不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用。此其所以为我擒也。”

刘邦已经确立了“帝王”心像。比之“沐猴而冠”的项羽，自然有天壤之别。“一个人如果下决心做某件事，那么，他就会凭借意识的驱动和潜意识的力量，跨越种种坎坷，从而跨进成功的门槛。”项羽在与刘邦的争斗中，已经失去了信心，把自己想像成“失败型的人”，尽管他有良好的愿望，有意志力，有“力拔山兮气盖世”的身体条件，甚至机遇也完全对他有利，他还是想尽办法失败：“天亡我，非用兵之罪也。”失败和自刎。对项羽来说，也是一种胜利，是一种解脱的胜利。把自己想象成帝王的人，不一定能成为帝王，但是，当上帝王的人，则必定在心灵深处把自己当成帝王，具有帝王心像。

四、人格面具的扭曲与修整：生本能与死本能

弗洛伊德认为，人的本能是由人的躯体的内部能量所决定着的。人的精神活动的精神状态，可分为生本能和死本能。所谓生本能是指维持和延续生命的本能，体现着人的进取精神和创造活力。死本能表现为自我谴责、对权威的反抗、自杀等行为。

每一种生命体都有一种生存下去的愿望。刘邦活下去的求生本能十分强烈。

秦始皇东游，刘邦即“自疑，亡匿”，那是对危险的极度敏感，是一种危机意识。被围荥阳，形势万分危急，韩信不来救援，却上表求立假齐王。为解困，刘邦大骂：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为!”叫乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。

项王“为高俎，置太公其上，告汉王曰：‘今不急下，吾烹太公。’汉王曰：‘吾与项羽俱北面受命怀王。曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”’

面具，在梦魇突至的时候大放异彩。对死亡的颤栗，惊醒了生本能!刘邦的出色表演，被罗贯中幻化为一句千古名言“天下可以无洪(曹洪)，而不可以无公(曹操)”。

司马迁“把一个人嵌入其存在背景，并迫使他在某种极端的处境中进入精神的幽暗隧道”。在没有光，没有希望的隧道里，一批又一批的人因恐吓、迷失、绝望而倒下。刘邦战战兢兢，踩着粼粼白骨，走出了隧道……

(作者系广东省深圳职业技术学院中文讲师)

参考文献：

[1]黄希庭，人格心理学[M]浙江：浙江教育出版社，2005：6

[2][4][15][22]史记·项羽本纪第七[M]，宁夏：宁夏人民出版社，1994：139-145

[3][5][7][9][11][14][16][19][21]史记·高祖本纪第八[M]，宁夏：宁夏人民出版社，1994：163-173

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[8][10][12][德]弗洛伊德，梦的解析[M]，罗林译，北京：九州出版社，光明日报出版社，1999:61，63，156

[13]曹雪芹，红楼梦[M]，北京：人民文学出版社，1985:29

[17][18]史记·陈丞相世家[M]，宁夏：宁夏人民出版社。1994：827

[20]荣格的智慧[M]，北京：中国电影出版社，2005：125

[23]罗贯中，三国演义[M]，辽宁：春风文艺出版社，1995:50

[24]王鸿生，语言与世界[M]，山东：山东友谊出版社，2007:27

人格心理学(原创版)解读 第5篇

摘要：“人生不如意之事常有八九”，挫折是每个人都要面对的，人生就是一个不断磨练的过程；尤其是我们大学生如何面对生活中的挫折，挑战自我，在现在是尤为重要的。

关键词：应对挫折、挑战、完善自我正文：挫折在《现代汉语词典》中解释为：失败、失利。在《辞海》中的解释为：失利、挫败。

其主要包括三个方面的涵义：

一是挫折情境，即指对人们的有动机、目的的活动造成的内外障碍或干扰的情境状态或条件，构成刺激情境的可能是人或物，也可能是各种自然、社会环境；

二是挫折认知，即指对挫折情境的知觉、认识和评价； 三是挫折反应，即指个体在挫折情境下所产生的烦恼、困惑、焦虑、愤怒等负面情绪交织而成的心理感受，即挫折感。其中，挫折认知是核心因素，挫折反应的性质及程度，主要取决于挫折认知。

人们对挫折的承受力有着鲜明的个性差异：不同的人对挫折的承受力不同，同一个人对不同挫折情境的挫折承受力也不同。对同一种挫折情境，有的人受挫折的消极影响较小，他们往往表现勇往直前，越来越坚强、成熟；有的人受挫折的不良影响较大，甚至会因挫折而导致心理和行为的异常。

“人生不如意，十有八九”，挫折是每个人都可能面对的。挫折承受力是指个体适应挫折、抵抗和应付挫折的能力，是个体在遇到挫折情境时，经受的打击和压力，摆脱和排除困境而使自己避免心理与行为失常的一种耐受能力。挫折承受力是维护个体心理健康的一道防线是个体适应环境的必不可少的能力之一。

人们的行为常常会出现这样的情况，一个满怀必胜信心的人，去做一件关系到以后发展的重要事情，但由于各方面原因，使得这件事情没有做成。这种打击，使其精神长时间振作不起来，甚至达到崩溃的边缘。这种现象在心理学上称动机受挫，也叫做心理挫折或欲求不满。

动机受挫是某种动机得不到满足时出现的心理状态，是欲求障碍或者欲求阻止。造成心理挫折的原因可以来自客观原因，如组织管理不善、人际关系不协调、天灾等外界条件的限制和障碍，欲求得不到满足。也可以来自主观原因，如能力不足、知识欠缺、沟通不良、决策失误等。还可以来自心理障碍，把在事实上不具备的欲求目标当作自己眼前应该有的东西加以追求。心理挫折对个体影响一般有两个方面：

第一、心理受挫的大小与个体的动机密切相关。当重要的动机受挫时，感受到的挫折就较大，对个体的打击也较大。

第二、由于心理发展层次不同，认识方法的差异，抱负水准的高低等原因，不同个体会有不同的重要动机，因而，挫折的感受应人而异。如两个人同时被小偷偷了钱包，一个人可能就受不了这种打击，好像天塌下来了，感到非常痛苦。另一个人却不以为然，破财免灾嘛。面临同样的考验，不同的人有不同的感受和反应。

由此可见，心理挫折不是客观存在的，而是一种感受，是一种心理反应。

人们几乎不可能完全避免动机受挫，上述种种表现是在动机受挫的状态下采取一定的形式表达动机受挫状态。为消除或减轻行为受挫可能带来的消极影响。首先，要及时了解、排除、防止形成挫折源。其次，提高对动机挫折的忍受力。人们对挫折的反应是各不相同的，有的人能处之泰然，继续前进；有的人则一蹶不振，精神崩溃。这种对挫折的适应能力，即遇到挫折时勇于接受挑战，免于行为失常的能力称之为动机受挫忍受力（也称作受挫耐性）。一个人动机受挫承受力与以下条件有关：

（一）与个人的生理条件有关。如一个人的健康状况如何，有无生理缺陷

（二）与个性、以往的经历有关。如性格与修养怎么样，受挫的经验和教训如何？这些都对动机受挫承受力影响较大。

（三）与对挫折的知觉判断有关。如有的人对挫折的反应就比较敏感，有的人反应则比较迟钝。

人们在生活与工作过程中，漫长的人生之路，无论你怎样设计、安排，失败与挫折总是伴随着你的左右。这是作为“人”，这个特殊的社会存在，以及由他自身和他所处的各种不同的大小环境所决定的。古今中外的历史人物，哪一个人不是经历了风风雨雨，从失败到成功，直到走完自己的人生之路？实践证明，每一个人都是失败与成功的聚合体。拿破仑说过：“伟人的一生势必不幸”。

人们在完成自己的目标过程中，常常会出现使需要不能满足的各种干扰因素，这些干扰因素也就是挫折产生的原因，即挫折情境。任何人遭受任何挫折都与当时的情境有关，构成情境的因素是多种多样的。、世界观和人生观

人生发展中的挫折都是由自身的因素造成的，其中错误的人生观、世界观是挫折的主要根源。

人生观是关于人生目的、人生态度、人生价值等人生问题的基本看法。人为什么要活着？应该怎样活着？人为什么要有理想？应该有什么样的理想？人生道路为什么会有逆境、困难、痛苦、烦恼、生死离别、错误、失败、悲剧？应当以什么样的态度对待它们？人怎样才能获得潇洒而满意？人生的价值是金钱和地位？还是为他人做出奉献„„对于许多的人生问题有的人领

悟了它的真谛，取得了成功。有的人一生困惑和迷茫，不能领悟人生的精神，而虚度年华。

有些挫折是受个体能力的影响，也就是说人的能力有高有低。例如，有的人记忆力很强，可以达到过目不忘，有的人则丢三拉四，记忆力很差；有的人能统率千军万马，运筹帷幄在一个人的能力结构中，有的人擅长理论思维，却拙于观察实验；有的人书本学习能力强，但做事笨手笨脚；有的人书本学习能力太差，而动手能力却很强：有的人语言表达能力较强，但写作能力较差。有的人善于科学研究，而有的人却善于人际关系。人的能力有大有小，有长有短，这是客观规律。但是关键在于如何正确认识自己的优势能力和劣势能力，扬长避短。

正确的思维方式是符合客观规律和思维规律的认识方式，错误的思维方式是与客观规律和思维规律相违背的认识方式。表现为错误的思维方式。最典型的有狭隘经验型思维方式和教条型思维方式两种。

1、狭隘经验思维

2、教条、刻板思维

人生经历的影响：在人生发展活动中，一个人的经历对这个人对于挫折的认识水平的提高，有着重要的影响。经历的事情多了，遇到的困难的机会也多，在不断克服困难的过程中，丰富了自己的体验，也就锤炼了自己的认识水平。

引起人生挫折的原因是多方面的,我们可以从主客观两方面来分析:

(1).外在的客观原因,即自然的和社会的原因.自然条件的制约往往能给人带来不幸的结果.一些无从预料,不可抵挡的自然现象,诸如山洪爆发,火山地震,江河决堤,大旱大涝等.都会使人生的舞台滞留在不利的环境之中.而人们要在不利的环境中取得满意的结果就要付出更大的艰辛努力,即便如此其成功的概率也低于良好自然条件下的努力.与此同时,社会变迁过程中的不利因素也会给个人造成诸多的不良影响.特别是人类历史特定的低潮与逆流时期,总是限制甚至毁灭人们的美好追求,使大多数人置身于挫折与不幸之中.例如“十年文化大革命”给我们民族的每个成员所带来的灾难。

(2).内在的主观原因,即个人自身条件与认识偏差对人生的限制与阻碍.自身条件限制使目标无法实现的境况是显而易见的,诸如个人的相貌,身体素质,经济状况,智能水平,心理素质等原因使个人的需要难以满足而形成挫折感.个人认识上的偏差造成理想失落的景象则往往是隐形的.个人对人生价值目标定位失当或追求的理想与奋斗途径方法相背离,都会使奋斗目标无法实现或达到的现实目标与心中企盼的理想目标产生距离,引起内心的失落与不平衡感.二.如何面对人生挫折

人们在社会中生存，就必然会遇到这样或那样的挫折。在市场经济大潮中，人的活动与交互关系越来越频繁、越来越复杂。这一变化在激发人们多种多样的动机和目标的同时，也增加了个体人生挫折的概率。对此我们不能消极地忍耐或回避，而应直面正视人生挫折，积极寻求克服和战胜挫折的有效途径，抚平伤痕，向人生的成功目标奋斗。在这方面，古今中外许许多多的杰出人物为我们提供了诸多有益的启示。

第一，增强自信、蔑视挫折。

人生挫折的发生虽是客观的事实，但是在不同心态的人身上所反映出的心理体验却是情态各异的。所以要战胜挫折，首先必须要有坚强的意志和高度的自信心。勇敢和自信是人生迈向成功之路的第一步，是成功的心理基石。有勇敢精神的人不一定都能取得成功，但懦弱自卑、缺乏自信的人注定将一事无成。对于勇敢自信的人来说，挫折和苦难更能激发他们奋发向上的斗志和豪情．愈挫愈勇。而缺乏自信和勇敢精神的人，面对挫折就可能自甘沉沦，一厥不振。“苦难是坚强者磨行意志的磨刀石，也是懦弱者自甘堕落的滑梯”。高度的自信可以唤起战胜挫折的勇气，调动自身全部的能量与挫折搏斗。在与挫折的较量中，自身变得强大，而挫折则相对地显得藐小。“穷且益坚，不坠青云之志”。不论在什么情况下，都不能动摇这样一个信念，“没有爬不过的山、没有倘不过的河，没有战胜不了的困难和挫折”。

第二，升华目标，淡化挫折。

人生挫折是和人生的奋斗目标联系在一起的。一个人的人生目标是多方面的，而且各个时期，各个领域的具体目标也会有所不同。在实现这些大大小小目标的过程中就会产生各种各样的人生挫折。然而，决定人们对人生挫折心理体验强弱的是一个人的人生价值目标，即他对整个人生的根本的价值追求。人生挫折心理体验的强弱是由他自己认识到挫折对自己根本价值追求的负面影响的大小决定的。一个把个人功利作为人生追求目标的人，贫穷和官场失意对他来说就意味着人生悲哀，而以国家民族兴盛为己任的人，则会把名利得失看得如过眼云烟。对于一个爱情至上主义者来说，失恋和家庭的离异便如同人生的毁灭，哀叹着“没有爱怎么活、没有爱多难过！”而一个视事业为生命的人，个人情感的失意便如同玫瑰刺扎了手，虽有一点点痛,但却了无大碍。

第三，发愤图强，战胜挫折。

面对人生挫折，人们无不希望变挫折为坦途、赢得人生辉煌，但要战胜挫折，关键在于自身的发愤图强，努力奋斗。古谚曰：“失败是成功之母，苦难乃人生财富”其本意在于引导人们对挫折认真总结，吸取人生教训，科学地调整自己，积极寻求战胜挫折的方法。这样，挫折就如同“人生的良师”，引发我们变坏事为好事，一步一步走向成功。如果在挫折面前消极忍耐，怨天尤人，甚至自暴自弃，那么，苦难永远是苦难，挫折始终是挫折，“失败”这个妈妈无论如何是生不出“成功”这个大胖小子的。“文王拘而演《周易》，孔子厄而著《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膜足，《兵法》修列，不违迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》、《孤愤》„„”古今中外一切杰出人物，没有一个是一帆风顺走向成功的。在失败和不幸面前，他们无不是选择了发愤图强之路，一个个奋起我们当代大学生正当青春年华，虽说也曾遇到这样那样的不顺，但总的来说，基本上是在顺境中成长起来的，今后在漫长的人生之路上会遇到更大的挫折与不幸。为此大家要立志发愤图强，学会在挫折中奋起，在挫折中走向成功。不在挫折中奋起，便会在挫折中灭亡。人的一生，不如意事十常八九。但是无论是在何时何地，也无论你退到什么样的艰难困苦，你都不要失去对生活的热望和对美好事物的追求，同时必须为之长期不懈地努力奋斗，这样人生的命运将会还报给你以幸福的微笑。

人生之路，机遇与挑战并存，成功与失败结伴而行。我们所应做的就是善待人生，向往追求成功，但丝毫也不惧怕失败。我们不一定能拥有一个个美丽的风景，但完全可以创造一个美好的心境，以此去努力和追求，那么在我们的前方将会有坦荡的旷野和蔚蓝的天空。参考文献：

人格心理学(原创版)解读 第6篇

一、理论浅谈

(一) 潜意识的结构——本真自我的体现

潜意识理论是弗洛伊德心理学说的重要概念, 这一概念的提出对认识人类自身具有重要意义。同样, 这一概念的提出对文学创作的影响亦十分巨大。潜意识, 是指人类心理活动中不能认知或没有认知到的部分, 是人们已经发生, 但未达到意识状态的心理活动过程, 我们是无法察觉潜意识的, 但它影响意识体验的方式, 却是最基本的——我们如何看待自己和他人, 如何看待我们生活中日常活动的意义, 我们所作出的关乎生死的快速判断和决定能力以及我们本能体验中所采取的行动。潜意识所完成的工作是人类生存和进化过程中不可或缺的一部分;简而言之, 从上述定义我们可以看出, 要想认识真正的自我, 对潜意识结构的分析是不可或缺的因素;它是人进入意识状态之前的本真自我状态, 是潜伏在意识之下的深层自我结构, 也是未经意识结构浸染的纯粹自我。因此, 我们可以看出, 根据弗洛伊德的意识理论, 其潜意识结构是认识真实自我的必经与唯一途径。

(二) 意识结构——自我对本我的遮蔽

根据弗洛伊德的心理学说, 意识是与直接感知有关的心理部分, 即从另一个角度讲, 形成直接感知就意味着与外在因素产生接触, 一旦与外在因素进行接触, 便意味着纯粹本真的自我状态会受到一定程度的扭曲, 形成意识结构中的自我, 从而将本真自我的状态或结构隐藏在意识结构之下, 形成一道森严的壁垒, 或无法突破的桎梏。因此, 我们可以得出这样的结论, 即:意识 (自我) 是对潜意识 (本我) 的隐藏与压抑。

舍伍德·安德森的《小城畸人》处处蕴含作家对潜藏于内心深处的潜意识心理分析。笔者将根据弗洛伊德的心理意识理论分析此小说中人的本真自我 (潜意识) 与人的异化自我 (意识) 状态与结构, 从而更好地理解作家所描绘的工业革命带来的社会剧变导致的人的异化和人性的扭曲。

二、对《小城畸人》的心理解读

(一) 何为畸人——真理桎梏下的异化状态

文章开头便说, “起初, 这个世界还很年轻的时候, 有许许多多的思想, 但却没有真理这种东西。真理是人自己创造的, 每个真理都是众多模糊思想的混合物。世界上到处都是真理, 真理都很美丽。” (舍伍德·安德森著.吴岩译.《小城畸人》, 5)

“真理让人变成畸人。老人在这个问题上有一套复杂精致的理论。他认为, 一个人一旦将一条真理据为己有, 称它为他的真理, 并且尽力按照它去生活, 他就成了畸人, 他拥抱的真理成为谬论。”通过这段描述我们便会思考这样一个问题, 在老人的世界中, 何为真理?真理如何成为谬论?要想解此问题, 我们便需通过弗洛伊德的潜意识心理学说来分析此类问题。我们不难理解, 在老人的眼中, 所谓世间的真理是压抑在人身上的一道壁垒, 一层桎梏, 是德里达意义上的外在 (external) 在场 (to be) , 是福柯意义上的权力话语, 更是压在我们头上的那个至高无上的逻各斯;我们受控于此种在场, 我们的行为须遵照此真理, 此真理是我们一切行为方式的准则;而此类真理最根本的、深层的内在结构便是人的意识行为, 它压抑了人的本真自我, 让人变得有序, 让人变得麻木, 这便是萨特意义上的自为存在, 更是本文处处刻画的畸人意识, 作者将小镇的人们描绘成异化状态下的畸人, 意识行为条件下的真理的奴隶;更是尚未通达到自在存在中的自为存在。

但是, 接下来作者通过对自己的梦境的刻画与描写, 从精神分析学的角度来探讨人的本真自我状态, 在书中, 作者描写到一个人在将睡未睡以及将醒未醒之时, 是与灵魂 (真我) 最接近之时。梦具有示警、指引的功能, 同时还可让人宣泄情绪或展现出被自己压抑的人格特质。此时, “当他昏昏沉沉但仍有意识时, 各种人物开始在他眼前浮现。他想想自己体内那个难以描摹的年轻事物驱赶着一长列任务从他眼前经过。”这里所提到的“年轻事物”即是他“体内所孕育的”“身穿铠甲的年轻女郎”——他潜意识中的真我。而眼前所经过的这“一长列人物”——这些外在的事物, 都是作家内在投射之结果。

就像作者在第七章中描写的那样。“作家昔日相识的男男女女都变成了‘畸人’”。这“畸人”是作家潜意识中现代社会工业革命的受害者?抑或是其中那些怀抱“真理之人”?但毫无疑问, 这“畸人”刺伤了作家。“她从眼前经过的时候, 作家会发出小狗呜咽般的声音”。这“畸人书”中“有个非常奇特的中心思想, 记住这个中心思想后我理解了很多以前完全无法理解的人和事。”

在这样精辟的描写中, 我们不禁还要回溯作者的开篇所言:“起初, 这个世界还很年轻的时候, 有许许多多的思想, 但却没有真理这种东西。”作家所指的大抵是工业革命到来之前的农业社会, 它存在很多思想, 这思想或许是与中国老庄思想中的“道法 (发) 自然”不谋而合, 它是没有任何外在在场的最为本真的自然状态和过程。从作家的生活背景以及《畸人传》之后的作品当中我们亦可以发觉这种观念根植于舍伍德·安德森的心中。或者我们可以将舍伍德看作崇尚直觉和个人感受、热爱自然、反权威和教条的超验主义者。而超验主义追求人的自由的精神成为美国文化中的一个重要遗产。

“真理都是人自己创造的, ……世界上到处都是真理, 真理都很美丽。”而这真理正是限制压抑人性的牢笼。“一个人一旦将一条真理据为己有, 称它为他的真理, 并且尽力按照它去生活, 他就成了畸人, 他拥抱的真理成为谬论”。 (舍伍德·安德森著.吴岩译.《小城畸人》, 7) 以至于“这个题目将在他的头脑中变得无比巨大, 连他自己都有变成畸人的危险”。“他之所以没有变成畸人, 是因为没有出版这部作品, 是心中那个年轻的事物拯救了他。”没有出版这部作品, 即是作家未去追求“小我”和“身份认同”, 他并非为了成为作家而写作, 正是这样的初衷, 使安德森留下了这部影响美国文学世界乃至世界文学的经典之作。

(二) 突破意识的桎梏——顿悟式的潜意识挖掘

意识行为已成为一层壁垒, 一道桎梏, 制约着我们的一切行为, 难于摆脱, 难于超越。我们离我们的本真自我渐行渐远。要想突破这道桎梏, 回溯到我们的本真自我, 以此在安德森眼中, 要想获得本真自我, 那我们就必须挖掘我们自身内在的潜意识结构, 因此, 作家为获得此种状态的通达, 他进行了一系列的心灵顿悟、拷问与思索。

如在文中第四章中作家侧身安静躺在床上, 并开始了一系列的灵魂探索。“他已经开始想自己没准儿哪天就突然死掉了, 而且每当上床的时候就会产生这种念头。” (舍伍德·安德森著.吴岩译.《小城畸人》, 54) 他所说的“突然死掉”的只是灵魂的躯壳, 自我的外在, 它可以意识到自己的潜意识, 但是“他可没有因此惊慌失措”, “这反而让他躺在床上时比其他任何时候都更有活力”“虽然身躯已经衰老, 已经没有多大用处, 可是体内的某种东西却绝对年轻”, 这体内的东西被作家形容为身穿铠甲犹如武士的年轻女郎。而这正是作家的真我。同时潜意识里的真我与小我的无限接近使其“没有因此惊慌失措”。从这段精彩的描述中, 我们不难发现作者通过对“本真自我”这一终极概念的顿悟式冥想;通过对人自身之内的“潜意识”结构的深度挖掘;获得了对“本真自在”的终极认识;达到了肉体与灵魂的高度和谐统一;也最终探究出了人之为人的最大奥秘。

再有在文中的最后一章, 作者提到了那个来给作家修床的“老木匠”, 作家用元小说的写作手法, 来说明这个老木匠具有着作家心之所向的那种“具有易于理解并且可爱动人特质”的异类畸人形象。他在作家随处乱放的雪茄中“拿起一支就吸了起来”, 他的“哭泣的时候撮气嘴唇, 胡子上下颤抖的哭泣”以及当作家忘记自己关于抬高床铺的方案而这木匠“索性按照自己的想法做了”诸如此类, 正是木匠不会去守持真理, 而是顺应自然的可爱秉性, 遵循自我, 而这, 也正是作家所追寻的最接近真我的理想状态。这一处看似普通的描写, 作者却运用他那敏锐的洞察力及深邃的哲学内涵, 同样获得了对人的“本真自我”抑或是“自在存在”的终极认识, 于无声处发现声音, 于世俗之间洞见真理, 这正是对这处普通的描写最好的诠释。

因此, 不难看出安德森用他沉潜却深刻的笔触描绘了在农业社会到工业革命转型时期小镇居民的生存境况及心理状态, 发掘了内心畸变的心理畸人的内心症结。从他作品中的人物刻画反观我们的人生, 是否经济的快速发展所带来的一系列心理问题使我们陷入迷茫与困顿, 我们又该怎样对人生做以思考, 从而认识自我, 发现真我。

三、对小城畸人的另类思辨

通读舍伍德·安德森的这篇成名之作, 我们不难发现作者对“本真自我”或“自在存在”这一终极概念的孜孜不倦的追寻, 通过对各类畸人的异化状态描写, 从而更好地展现了作家所描绘的工业革命带来的社会剧变导致的人的异化和人性的扭曲, 并以此为契机, 对本真自我这一哲学概念进行深邃的思辨与思考, 从而使小小说具有深刻的哲学内涵, 为人类认识自我提供了一条现实途径;但是如果我们进行更为深刻的思辨, 就不难得出这样的程式, 即安德森对本真自我状态的认识为:

(1) 挖掘人自身内在的潜意识结构=本真自我=自在存在

(2) 外在真理=人类意识=外在在场=自为存在

(3) 人的现实总体—外在在场=本真自我=自在存在

因此, 不难看出舍伍德·安德森在《小城畸人》这部成名作中运用的正是此种程式来追寻人类内心深处最为真实的自我。然而, 既然在小说中存在这种固定程式, 便使其仍处在所谓二元对立的无限“在场” (1) 中, 因此, 我们可以得出这样的结论:在哲学意义上, 舍伍德·安德森所追寻的是对本真自我状态的无限接近, 而并非是纯粹的本真自我的终极真理, 但是我们仍然要对其在这篇小说中所体现的深邃的哲学内涵、深刻的哲学思辨、敏锐的洞察意识给予高度评价, 这也正是其小说的深刻价值所在。

参考文献

[1]阎伟.萨特的叙事之旅——从伦理叙事到意识形态叙事[M].北京:中国社会科学出版社, 2010.

[2][奥]弗洛伊德.弗洛伊德心理哲学[M].杨韶刚等译.北京:九州出版社, 2009.

[3][英]理查德·阿皮格娜内西, 奥斯卡·扎拉特著.视读存在主义[M].合肥:安徽文艺出版社, 2009.

[4][德]马丁·海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映, 王庆节合译.北京:三联书店, 2010.

[5]伏爱华.想象·自由:萨特存在主义美学思想研究[M].合肥:安徽大学出版社, 2009.