容斋随笔·卷九·古人无忌讳的原文及翻译（精选5篇）

容斋随笔·卷九·古人无忌讳的原文及翻译 第1篇

卷九古人无忌讳

作者：洪迈

古人无忌讳。如季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。入宫而不敢哭，武子命之哭。曾子与客立于门侧，其徒有父死，将出哭于巷者，曾子曰：“反，哭于尔次。”北面而吊焉。伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：“夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。”遂哭于子贡寝门之外，命子贡为之主，曰：“为尔哭也，来者拜之。”夫以国卿之寝阶，许外人入哭而葬;已所居室，而令门弟子哭其亲;朋友之丧，而受哭于寝门之外;今人必不然者也。圣贤所行，固为尽礼，季孙宿亦能如是。以古方今，相去何直千万也。

译文

作者：佚名

古代的人没有忌讳。例如季武子建成陵寝，杜氏原来就葬在寝殿西边台阶之下。杜氏后人请求将其先人合葬在季氏寝陵之中，季武子同意了这个请求。杜氏家人进入夜殿却不敢哭，季武子让他们哭。曾子跟客人站立在大门旁边，他有个弟子父亲死了，想出门到巷中哭悼，曾子说：“回去到你的.住处哭吧。”并且面向北悼念他。伯高死在卫国，有人向孔子报丧，孔子说;“这是因为端木赐(孔子的学生，字子贡，卫国人)才来见我，我要对着端木踢哭悼。”于是在子贡的内室门外哭，让子贡作这件事的当事人，说：“这是为你的缘故而哭悼伯高的，来慰问你的人应该拜见他。”身为公卿的人的寝殿阶下，允许外人进来哭悼甚至安葬;自己所住的居室内，能让门下学生哭悼他的父亲;朋友有丧事的时候，能在内室门外接受哭悼;现在的人一定不会象这样圣明的贤人所作所为，当然是全都符合礼数，连季孙宿(即季武子)也能这样，用古代来跟当今相比，相差何止千千万万。

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容斋随笔·卷九·古人无忌讳的原文及翻译 第2篇

原文

汉官名有不书于《百官表》而因事乃见者。如行冤狱使者，因张敞杀絮舜而见;美俗使者，因何并代严诩而见;河堤使者，因王延世塞决河而见;直指使见，因暴胜之而见。岂非因事置官，事已即罢乎?

译文

容斋随笔·卷九·古人无忌讳的原文及翻译 第3篇

原文：

作者：洪迈

翰苑故事，今废弃无余。唯学士入朝，犹有朱衣院吏双引至朝堂而止，及景灵宫行香，则引至立班处。公文至三省不用申状，但尺纸直书其事，右语云：“谘报尚书省伏候裁旨，月日押”，谓之谘报。此两事仅存。

译文：

翰林院的`传统制度，现今废弃得没有存余了。只有学士进朝时，还有穿红衣的院吏双双引路到达朝堂停下来;到景灵宫举行烧香仪式，就引路到应该站立的地方。

容斋随笔·卷九·古人无忌讳的原文及翻译 第4篇

原文

秦楚之际，楚怀王以牧羊小儿为项氏所立，首尾才三年。以事考之，东坡所谓天下之贤主也。项梁之死，王并吕臣、项羽军，自将之，羽不敢争。见宋义论兵事，即以为上将军，而羽乃为次将。择诸将入关，羽怨秦，奋势愿与沛公西，王以羽慓悍祸贼，不许，独遣沛公，羽不敢违。及秦既亡，羽使人还报王，王曰：“如约。”令沛公王关中。此数者，皆能自制命，非碌碌孱主受令于强臣者，故终不能全于项氏。然遣将救赵灭秦，至于有天下，皆出其手。太史公作《史记》，当为之立本纪，继于秦后，迨其亡，则次以汉高祖可也。而乃立《项羽本纪》，义帝之事特附见焉，是直以羽为代秦也，其失多矣。高祖尝下诏，以秦皇帝、楚隐王亡后，为置守冢，并及魏、齐、赵三王，而义帝乃高祖故君，独缺不问，岂简策脱佚乎?

译文

容斋随笔·卷九·古人无忌讳的原文及翻译 第5篇

卷九范增非人杰

作者：洪迈

世谓范增为人杰，予以为不然。夷考平生，盖出战国从横之余，见利而不知义者也。始劝项氏立怀王，及羽夺王之地，迁王于郴，已而弑之。增不能引君臣大谊，争之以死。怀王与诸将约，先入关者王之，沛公既先定关中，则当如约，增乃劝羽杀之，又徒之蜀汉。羽之伐赵，杀上将军义，增为末将，坐而视之。坑秦降卒、杀秦降王、烧秦宫室，增皆亲见之，未尝闻一言也。至于荥阳之役，身遭反间，然后发怒而去。鸣呼，疏矣哉!东坡公论此事伟甚，犹未尽也。

译文

作者：佚名