人生一悟范文（精选5篇）

人生一悟 第1篇

而能战胜一切的不就是我们所说的伟人吗?

人们常作茧自缚，伟人却能战胜孤独与恐惧化蛹成蝶。

人们常在岸边徘徊，伟人却能一跃而下，历经千万次的摔坠成为称霸天空的雄者。

人们常喜爱享受春天的温暖，伟人却在风雪中独自求生，化为那不灭的火焰。

原来伟人便是千斤之顶，身负万吨重担，却仍不放弃。

原来伟人便是铁入熔炉，历经千万次打击终化为青锋，与天地争光。

原来伟人便是凤凰涅，不惧烈火，最后终浴火重生。

于是我顿悟，一个人的生命尊贵与否，就在于他是否不惧失败，是否具有将自己从失败中拯救出来的信心及将一切变为实际的勇气!最后当你接受了生命最后的洗礼后，便会发现自己原来便是神的宠儿

人生一悟 第2篇

每次都沉浸在自己的梦里难以自拔，却常常不想付出真实的行动。我拿出十二分的精力去查网上的名言警句，然后摘抄下来去鼓励我自己，但我发现根本就没什么用处，原本一腔热血沸腾，但现在都凉飕飕的了。

每每回忆起这些在我的记忆里丢失的岁月，就吓得冒冷汗，但时过境迁，回忆一晚，就没用了。现在只能祈祷自己曾经做过的措施不会追究到现在了。

自古多情自古空余恨，而今满目沧桑，竟觉得已经老了很多。青春的岁月是让自己去努力的，童年和年老时的岁月是上天赐予我们的休息岁月，虽然心境意境有所不同，但没关系，你这人生的路已经规划好了，你的名誉也已经改变了。

“一事一悟”写观后感 第3篇

如何写好观后感呢?同学们不妨采用“一事一悟”的方法来写,就是讲述其中一个你印象最深的情节(片段),然后将自己的真实感悟写出来。

谋篇布局

1.开头交代你观看的节目;

2.详细讲述其中一个情节;

3.结尾发表真诚的见解。

水到渠成

《聪明的一休》观后感

我最喜欢看《聪明的一休》这部动画片。

我印象最深的是第六集《数树》。桔梗店老板总在一休身上打坏主意,可每次都没得逞。这一次,老板又来找一休,可一休出门去了,不在寺院里。老板便对一休的一位师兄说:“我有几片树林,请几位小和尚去数一数树林到底有几棵树吧。”师兄弟们来到树林一看,树林大极了,可能有上千棵树呢,这可怎么数得过来呢?老板见小和尚们为难的样子,就得意起来。正在这时,一休来了,他身后还有一车草绳和几位小和尚。只听一休喊了一声:“绑!”几个小和尚便绑了起来,一会儿工夫,林子里每棵树都绑上了一根草绳。这时一休便细心地算起来,一捆草绳有100根,绑树总共用去了98捆草绳,也就可以得出:100×98=9800棵。老板听完一休正确无误的答案后吓愣了,一时竟无言以对。就这样,一休用他的聪明才智战胜了狡猾奸诈的桔梗店老板。

一悟见高下 第4篇

《西游记》里，须菩提祖师发现猴哥是个可造之材。一天上课时，猴哥“这般不学，那般不学”，他在猴哥头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。

一班同学炸开了锅，都怨猴哥闯祸：“你这泼猴，十分无状。师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴？这番冲撞了他，不知几时出来呵！”

猴哥脑瓜子一转，觉察出师父要给他开小灶：祖师打他三下者，叫他三更时分存心；倒背着手，走入里面，将中门关上者，叫他从后门进入，秘处传他道也。

半夜三更，他从后门进入师父房间，跪在榻前，静候师父教诲。祖师十分欢喜：“这厮果然是个天地生成的！”

解读师父举手投足间传递的信息，一干同学智愚即分。这个解读的过程，就是悟。

悟的能力，即悟性，是人难能可贵的品质。须菩提祖师用十二字排列门徒辈分，轮到孙悟空，其“悟”已排第十辈。在不计其数的门徒中，能悟透须菩提祖师心思的，也只有悟空一人。

悟有高下之分，有顿悟和渐悟之別。当下了然、直指人心者，谓之顿悟。费尽周折，方见真如者，谓之渐悟。无论顿悟、渐悟，都是自我超越，都对某一事物执著地追求。

猴哥游历四海，苦寻长生不老之法，所以，他能悟到祖师所允。猪八戒这样的呆子，执著中也能悟出智慧的道道。他时常唆使唐僧念紧箍咒惩罚猴哥。当青毛狮怪变作唐僧模样，猴哥面对两个“师父”不敢下手时，他在一旁指点：“会念那话儿的就是师父。”

可见，悟是个执著的过程。这就不难理解，为何人人都曾见苹果落地，唯有牛顿得出万有引力定律；为齿草所伤者也并非鲁班一人，唯有他发明了锯条。

按中华祖先的认识，思维是心的事。悟，即吾心也。今人都已明白，悟当是遇事打脑子里过。这悟性高的，如猴哥，遇事脑瓜子一拨三转，脑海活跃，微风吹拂，即能搅起头脑风暴，书不能尽言的，言不能尽意的，他能明白；言外之意，弦外之音，他能领会。悟性差的，脑瓜子棒打不回，脑中一片死海，虽处暴风骤雨中，也波澜不兴。

人生一悟 第5篇

人生，最重要的节点，是开始和结束，所谓生与死。一个眸子纯澈映满希望，一个回首望世事已沧桑。当这起点和终点连接在一起，人生的真谛刹那洞明，人生的滋味铺天盖地。

小说写的，也是人生，最深的滋味也在开始和结束处。四大名著用诗词开场和落幕，这或许就是人生的诗意，不论是喜乐还是哀悲。

一、红楼梦

风月情长，终究梦一场

红楼是一场梦，人生是一出戏。梦迷梦醒，戏里戏外，红楼的开篇和结尾诗词，意味也有这样的两重。梦里是荒唐

从小说本身，红楼的开篇词就是那首《引子》。开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的红楼梦。曹公说，红楼“大旨谈情”，红楼的梦里是一场情天恨海。世间之人，一个个都是情种，只是有真情和妄情，人情和欲情。流落在人间风月场上。

其中充斥的是什么呢？奈何，伤怀，寂寥，愚衷。纵然曾经金玉满堂，也终归是一场追怀和悲悼。人间风月，一场虚妄。这就是人生的滋味。想想你的人生，已经有了多少了结和落幕？

所以红楼的结尾，是散场。曲终人散或许让人伤感，繁华落尽、生死茫茫更是无尽凄凉。小说本身的收尾诗词，正是那首《飞鸟各投林》。收尾·飞鸟各投林

为官的，家业凋零。富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生。无情的，分明报应。欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

人生百态，人的欲望和路途也有千万种，可是结局却宿命般地奔向同一个——终究是白茫茫大地真干净。镜花水月一场空，梦幻泡影真如梦。

那么我们曾经又争什么、乐什么、哭什么、痛什么、挣扎什么，放不下什么？

也许，眼终究要看尽沧桑，心终究要味尽凄凉，有些事才能不再挂心上。这或许就是所谓道行。

在此之前，也许就只能该怎样还怎样。但至少，心中明了，总是好的。戏外是荒凉

红楼，还有另一种开篇和结尾，那是作者的自况。更真实，也更残忍。

甲戌本第一回的回前诗说：

浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。开篇诗又说：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！

结尾诗再说：

说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！

从这自况看，对于这情天恨海，写故事的人依旧是放不下的，人生难免会有耿耿于怀。尽管故事的开始，就告诉我们这是一场梦；故事的结束，也告诉我们终究是一场空。但那更多的，是作者的痴想，和向往。就如我们每个人心中，都有自己的桃花源。

张爱玲说：时代是这么的沉重，不容我们那么容易就大彻大悟。还有一句话说：懂得了太多的道理，却依旧过不好这一生。这是人生最无可奈何的真相。

可是红楼的故事依旧是空蒙的，那是一种梦后的醒，痛后的悟。于是我们就还可以抱着一份希望：所有的苦都不会白受，所有的泪都不会白流，所有的不堪都自有落场，只待水到渠成。

大彻大悟或许太奢侈了。可总算还能够把人生所历的所有苦痛哀乐，当作更通透一些的粮。二、三国演义 心机，天机，契机

三国的故事，从开始到结束，其实是一场后果前因。你非要懂得了过程，看到了结局，才感悟得到最初。这或许就是所谓返本归元、返璞归真。开始也是结束

三国的开篇，借用了明代大学问家杨慎的一首词： 临江仙

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。这首词用在三国，最合适不过。我们仿佛看到一位曾经叱咤风云、阅尽世间成败的白发老者，站在离开的小船的船头，端着杯中酒，唱着这首歌。

这种境界太高。功名争斗，哪怕是三国中搅动风云的英雄们，也始终沦陷在这个角斗场，脱不开，逃不掉。我们每个人，在现实的漩涡里，也何尝不是如此。

但起码我们能够由此知道：顿悟，是需要跳出来的，跳出人间种种利欲纠葛；就像我们作为局外人，看着三国中的是非成败转头空，历史中的浪花淘尽英雄，才能秋月春风笑谈中。可惜，世人争做的却是当局者。

如何跳出来呢？观心，观人，观世间，观自在。

三国，一开始就把最高处，轻轻而重重地搁放在我们眼前。结束也是开始

三国的结尾，有一首长诗，尽说那个金戈铁马的英雄时代。最深彻的是最后一句：

纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。

这让我想到《三国志·诸葛亮传》里最后那句话：盖天命有归，不可以智力争也。这就是天数。

于是我们就更能理解开篇那首词的意味——那样的旷达之人，不只是经历过、跳出看，就可以的；他还需要看到和明白“天数”这个东西。

古人说“谋事在人，成事在天”“天命不可违”，又告诉我们“尽人事，安天命”。人能做的，只是尽力而为，不能也不该对结果太过执着，太挂心上。

有时候，往往是这句话最管用：这就是命。由此，生命开始有所悟。

开始也是结束，结束也是开始，三国的故事如一个闭合的圆。人间争夺，本是这样循环不尽。

故事之中，是心机；故事之外，是天机。对于顿悟，是契机。

三、水浒传 尘归尘，土归土

水浒，大体说来就是一个义字当先、替天行道却毁于一旦的故事，扑面草莽英雄气，一场江湖侠义志，万千无语悲凉意。所以开卷词才流露这样的气质： 试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。

评议前王并后帝，分真伪占据中州，七雄扰扰乱春秋。

兴亡如脆柳，身世类虚舟。

见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，江湖变桑田古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。

不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。

仿佛笑傲江湖，似乎遗世独立。对于水浒故事，这真是完全看客的心思，像饮酒品茶听着评书唱曲。而水泊梁山却是一个悲剧，比起红楼的悲剧，其中的现实更沉重，更真实。所以这开卷词中的潇洒与冷眼或许都是装出来的——什么看淡名利、隐迹书林、儒流俊逸，都分明是一种在现实面前的无奈和不得已。这种情绪，在结尾处的几首诗中，终于明白流露出来。

先是说梁山108好汉：天罡尽已归天界，地煞还应入地中。千古为神皆庙食，万年青史播英雄。看上去是众神归位，永受香火供奉，青史留名。可想起梁山英雄们的故事和结局，却多少带着些“尘归尘，土归土”的悲凉感。这是一种通透，也是一种奈何。

然后诗说：莫把行藏怨老天，韩彭当日亦堪怜。一心征腊摧锋日，百战擒辽破敌年。煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然。早知鸩毒埋黄垠，学取鸱夷泛钓船。

替天行道，建功立业，为国尽忠，可是“谗臣贼相尚依然”，有什么用呢？早知如此，不如学范蠡归隐江湖泛舟而去。这种无可奈何和心底的悲愤，更加重了。最后诗说： 生当鼎食死封侯，男子平生志已酬。铁马夜嘶山月暗，玄猿秋啸暮云稠。不须出处求真迹，却喜忠良作话头。千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。

这或许就是“尽人事，听天命”了，即使无用，终究已无愧于心。即使心中再多不甘，心上是萦绕不去的遗憾和悲哀，却已经无憾了。人生的滋味，本是如此。人生的玄机，本是难以捉摸。只好但求尽力而为，问心无愧。

四、西游记

始于慈悲，终于觉悟

《幽梦影》里说，西游是一部“悟书”。比起上面三部，它的主题更直接，调子也更温情——四大名著里，只有西游是“喜剧”，虽然同样历经坎坷，却有着皆大欢喜、不复更求的结局。

这是一个关于佛家的故事。而佛家的主题只有两个：慈悲，和觉悟。西游记也同样如此。开篇诗中说：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。

从混沌鸿蒙、开天辟地开始，却落在仁善二字上，这就是西游的慈悲精神。老子言道德；德，即是人之道。西游结尾时，有两首诗：

圣僧努力取经编，西宇周流十四年。苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。功完八九还加九，行满三千及大千。大觉妙文回上国，至今东土永留传。

一体真如转落尘，合和四相复修身。五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。经传天下恩光阔，五圣高居不二门。

最后引用，是佛家回向偈： 愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

在结束处，慈悲与觉悟的主题依旧在，而且道出了慈悲才能觉悟之理，这正是大乘佛教的精神。说起来，西游的主题似乎简单多了。可是莫忘了，在开始和结束中间的九九八十一难，那无数的误会和委屈、挫折和历练。觉悟，从来不是容易的事。比起其他三部名著，西游的珍贵更在于：承受磨难的意志、战胜挫折的勇气、矢志不渝的坚韧，都来自慈悲之心、觉悟之求，而不是因了欲望和执念。这就是不忘初心。不忘初心，方得始终。

四大名著的故事和主题各有不同，但结局却不约而同地走向了空悟之境。这也是一种宿命。人生始终是要觉悟的，梦再美也终究是梦，终究要醒。这是最后的选择与唯一的路途，人与人的差别，只在迷执的深和浅。

经云：众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著故，不能证得。

评论：空悟之境一场梦，红楼西游三国行。水浒无语悲凉剧，是非古今几笑成。

悲剧喜剧都是戏剧。台上台下都是戏，书里书处也是戏，就做个看戏人吧，怡然身乐。

四大名著以历史的兴衰，社会炎凉，事件的传奇，人物的悲欢等等故事或撼动人心、或悦人耳目，或破人愁闷，其所蕴涵着世道人生之理，更是给人警醒和启迪。尤其是开篇诗词中蕴涵着作者对世事人生的感悟，荟萃着一些精彩的醒世恒言，读来颇具兴味。

四大名著，我无不感叹这四位作者，他们内心的庞大和智慧，他们的笔神了，人也神了，内容仙了，家缠万贯，高官厚禄，真不抵四位作者的“笔“

风月情长一场梦（红楼），是非成败转头空（三国）。千古悲凉侠义志（水浒），参破悟透往西行（西游）。这四大名著，不愧是中华文化精典，百读不厌，发人深省。心机、契机，天机，可谓处处是玄机。只有参破悟透，才能了悟人生！诚可谓：人生如梦！