人是能思想的芦苇教学反思（精选6篇）

人是能思想的芦苇教学反思 第1篇

篇一：《人是一根能思想的芦苇》导学案教师版

《人是一根能思想的芦苇》导学案

制定人： 审核人： 使用时间： 年 月

【学习目标】

1、理解文章内容，并体会用形象化语言阐释抽象道理的写法。

2、通过交流讨论，把自己的人生积累和经验带入文本，理解作者思想的深邃。

【学习重点、难点】

1、重点：体会用形象化语言阐释抽象道理的写法。

2、难点：理解帕斯卡尔“人是能思想的苇草”的著名比喻所体现的思想对人生的意义。

【学习过程】

【自主学习】

走近作者。

帕斯卡尔（1623—1662），法国17世纪最具天才的数学家、物理学家和哲学家。他在理论科学和实验科学两方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立者之一。作品有《给外省人》《辩护》等。

【合作探究】

1、帕斯卡尔提出“思想形成人的伟大”，你是怎样认识他所说的“伟大”的？

斯卡尔提出“思想形成人的伟大”，因为人是“一根能思想的苇草”，人虽然在宇宙中只是一根脆弱渺小的“苇草”，但是，人的思想就是无边的“宇宙”，它可以超越自然超越物质，可以通向无限，正是思想赋予了人主宰世界的能力，使得人在自然中高于其他万物，在宇宙中有了绝对的优势。

2、帕斯卡尔“人是能思想的苇草”著名的比喻，我们可以读出他对思想与人生有着怎样的认识？

文中“人是能思想的苇草”这一著名的比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含着帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。揭示两种相反的真理的关系，是帕斯卡尔思想的重要特点。帕斯卡尔认为要同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在《思想录》中，反复地论述了这一人的悖论：人是伟大崇高的，又是卑微渺小的，是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的。所以认识你自己，认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一，我们对自己越是认识得深刻，就越是接近于一个真实的人。

３、本文论证思路是如何展开的？

思想形成人的伟大”一句，开宗明义，点明主旨。下文则分层展开论述，并对“伟大”的含义作出具体阐释：先论述思想形成人的高贵——“人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多”，再论述思想形成人的尊严——“人的全部的尊严就在于思想”，然后论述思想的本性虽然“无与伦比”，但是其具体表现却有缺点、有谬误、有愚蠢、有可悲，而认识自己思想的可悲本身又体现着伟大——“认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的”“这一切的可悲，本身就证明了人的伟大”。

4、文中作者认为人是因为有思想而伟大的。那么，你觉得人的心灵追求与实际表现矛盾吗？

思路提示一：不矛盾。一个有思想的人，一旦有了某种追求，那么他在现实中就会为这种追求而积极努力。否则，他在实际中就不会表现得那么积极。

思路提示二：矛盾。人，即使在实际中已经堕落了，也不会完全泯灭心中的灵性之光，在一些特殊时刻，他仍会表现出善良的一面。

【当堂反馈】

1、下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是(b)a、苇（ｗ?ｉ）草 浩淼（ｍｉǎｏ）哺（ｂǔ）育 孤苦伶仃（ｄīｎɡ）

b、蔑（ｍｉa）视 跻（ｊī）身 鸟瞰（ｋàｎ）哗（ｈｕá）众取宠

c、卑（ｂēｉ）贱 症（ｚｈaｎɡ）结 攻讦（ｊｉ?）提纲挈（ｑｉa）领

d、箴（ｚｈēｎ）言 遒劲（ｊìｎ）澄（ｃｈ?ｎɡ）澈 返璞（ｐú）归真

2、下列各句加点的成语使用不恰当的一项是(d)a.《康熙王朝》是一部以史实为依据的鸿篇巨制，它反映了康熙在位时所有的重大历史事件。

b.与父母、朋友相处，只有用“心”去沟通，才会使所有的误会、隔阂涣然冰释，让真挚的亲情、友情历久弥新。

c.一方水土养一方人。因为地域不同，自然环境、风俗人情、文化积淀往往差异很大，这些都综合地反映到人的性格上。

d.讨论会上，大家对这个问题萝卜青菜各有所爱，而且说得都有道理，弄得我不知听谁的好。

3、下列各句中没有语病的一项是(c)a.《欧美怀旧金曲（1）》《欧美怀旧金曲（2）》两本书收集了50首改编曲目，都经过了精心挑选，风格多样化，让弹奏者感受到不同的曲风。

b.专家指出，气象预报精确度怎样，取决于两个方面，一是要有与实际环境相符的物理模型，二是要有精确详尽的观察数据。

d.经过近20年的努力探索、勤奋工作，至今实施素质教育已成为共识，学生的创新精神与实践能力的培养，受到广泛的重视和加强。

【课后反思】 篇二：做一株有思想的芦苇-人物志(俞永军)做一株有思想的芦苇

江苏 俞永军

帕斯卡有句名言：人是一枝有思想的芦苇。意思很简单，就是说人的生命很脆弱，犹如一株风中摇摆的芦苇，随时有折断的危险。但芦苇终归是芦苇，人终究是人，因为人有自己的灵魂、自己的思想，他能在独立思考中明辨是非、拨乱反正，在物欲横流、喧嚣浮华的社会里始终保持一颗乐观、坚毅的心。

学习之路：让我时感知识的贫乏

我是一名中师生，1994年从江苏省高邮师范毕业。说起师范生，是一件尴尬、伤心的往事。尽管凭当时优异的成绩优先录取，并享受国家全免补贴，在那个铁饭碗含金量极高的时代，无数学业优秀的贫寒子弟涌进中师，但真正走上工作岗位时才发觉，中师生是一块鸡肋，食之无味弃之可惜。“每一个人的骨子里，都混合着自卑与自傲两种情结。一方面我们是那个年代中的佼佼者，另一方面因为学历的低下，尤其是非一次性专科、本科，又罩上了浓浓的自卑。”（魏智渊语）“这是一批最优良的种子，也有一些人不甘心，继续朝前走，走到很高很远的地方。但绝大多数人被折断翅膀，再也飞不高。这翅膀，第一是文凭，第二是英语。”（魏智渊语）

的确，等我们这批师范生中不少人千辛万苦拿到本科文凭的时候，许多城区学校的招聘条件中赫然写着：“第一学历本科??”有一年教师节，也是我辗转借调城区初中的第一年，某领导亲临学校，与师座谈，问我从哪里毕业，我说高邮师范，尽管那时我已经获得北京师范大学本科文凭。为什么没有坦言相告？就因为那是通过成人高考半工半读、业余函授获得，底气不足。领导批评我学历太低。也是，全市最好的一所初中，由一名中师生来教，岂不让人心存顾虑？ 2 高邮师范毕业后，我原有机会上泰兴师范大专班，可“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”，一家人的生活全靠母亲跟在包工头后面做小工挣零钱，我只能徒有空想。参加工作头两年，我过得稀里糊涂，或打麻将或看录像或打游戏，两年光景犹如白驹过隙。直到同学中有的提升了学历层次，有的提升了教科研能力，我才如梦初醒，赶紧参加成人高考。紧锣密鼓复习了一个月，顺利考上盐城师范专科学校。

专科毕业后，随即想到本科。当时还招致不少人笑话，说一个小学老师考什么本科。我却吃了秤砣铁定心，执意报考南京师范大学，谁知第一年铩羽而归。第二年，招生政策出台，北京师范大学在江苏招生，总共30人。我想都没想就报了名，结果如愿以偿。

2006年暑期，我有幸加盟赞化学校。到这里，我才发现自己的平庸与渺小、无知与浅薄。尤为可贵的是，那里的教师一直没有停下学习的脚步，不少人都拿到教育硕士文凭。于是，我的硕士梦再一次被点燃。

2009年，市教育局决定启动在职中小学教师教育硕士培养工程，委托电大与扬州大学等高校联合举办教育硕士专业学位研究生班。我毫不犹豫报名。经过三个月紧张的复习，我终于以优异成绩考取广西师范大学。顺利毕业后，每当看到厚重、珍贵的学位证书，我不免感慨万分。

从中师生到硕士的路，我走了整整15年。

备考的三个月，我还要备课、上课、批改作业、辅导学生。尽管鱼和熊掌不可得兼，尽管时间很紧，但我知道“过了这个村就没这个店”，我千方百计挤时间，不看电视，不拉家常，不参加聚会。骑车时默背，想不起来了就赶紧停车，翻开车篓里的书；值班默念，念不出来了赶紧打电话给妻子，让她翻书找到那一章；没课的时候背，办公室里嘈杂，就躲到教室内的洗手间里；孩子上操了，空荡荡的教室正好可以安心读书；晚上回到家，一个人关在西房里或读或背或写；中午，看一会儿小憩一会儿。就这样，陌生的知识被我一点点蚕食侵吞、消化内收。

除了学历提升，我还积极参加各类业务进修，珍惜一切机会。扬州市教育局主办的“市首届教科研骨干高级研修班”，我有幸参加，听到中央教科所、华东师大、省教科所、市教研室等专家做的专题报告，受益匪浅。一次，市教育局教研室陈玲玲老师告诫我：“既来之则安之，要让自己躁动的心赶紧安顿下来。”她说，每一个教师都要有责任意识，要能唤醒学生的灵魂，做到这些，就必须让自己始终保持在读状态。李镇西老师也说：“促使一个教师从一般走向优秀，从优秀走向卓越的关键，并不在于他有多么高深的学问和过硬的本领，更多的在于他一些教育教学的良好习惯。”

每逢年初，我都要列出自己的读书计划，至少阅读5本教育教学方面的理论专著，同时撰写心得体会并投稿。《幸福的源泉是智慧——读王三阳<做幸福的老师>有感》《教育就是在事无巨细中——读洛克<教育漫话>有感》《铁肩担道义，辣手著文章——读肖川<教育的使命与责任>有感》等，先后刊发在《江苏教育报》《中国德育》《江西教育》等报刊上。

教学之路——让我时感生活的充实

尽管我的初衷不是当老师，但命运之神一旦眷顾你，你就得乐观面对。一年年下来，我越来越喜欢教师这个职业。既然当了老师，就要对自己的课堂负责，对课堂上的孩子负责，对孩子的家长负责。我始终认为，倘若一个老师不负责任，教学敷衍了事，三心二意，造就一批后进生，对于他们的家庭是无言的伤痛，对于他们就是一辈子的遗憾。

备课，不可一味地拿来主义。即便有些课文我非常熟悉，不看教参也能照着讲下来，但要结合班情、学情。古语云：“以己之昏昏，焉能使人昭昭？”这个班的孩子怎样，能不能接受我这种风格的老师？我所讲内容、授课方式和手段，孩子能不能接受？我援引的事例，孩子能不能理解，会不会按照我的思路进一步研读文本、领悟文本？事实上，只要多留个心眼，就会发现许多内容不能一味地拿来。教学，不可一味地照本宣科。一直以来，语文成了孩子们的心头之痛，上课铃响后，见到老师就恹恹欲睡，无精打采。原因很简单，有些老师都是“三抄”“四背”。“三抄”，即抄写生字新词、佳句赏析和主题思想；“四背”，即背诵文学常识、诗歌鉴赏、文言字句意和答题技巧。为此，我会同组内周晓静老师积极开展扬州市“十二五”立项课题《快乐语文的课堂建构》研究，着力于语文课堂的趣味性。同时，枯燥知识娱乐化，语文内容生活化，基础知识口诀化，也是我一直探讨的内容。

爱岗乐业，做孩子最喜欢的老师。身为人师，我始终坚守一个信念：一件事情，要么不做，要做就把它做好，即便不能做得最好，但也必须全力以赴。正因为如此，学校组织的两次问卷调查，孩子给予我的评价都很高。俗话说，金奖银奖不如孩子的夸奖；金杯银杯不如孩子的口碑。只要孩子认可，我就无怨无悔，无遗无憾。

有人说孩子的生活是“三点一线”，吃饭、睡觉、学习。老师的生活又何尝不是如此？只不过将“学习”换成“工作”罢了。正因为如此，很多孩子和老师都认为生活太乏味，一天到晚发牢骚。其实，乏味的不是生活，而是我们的心态。面对同样的半杯水，悲观者说我只有半杯水了，乐观者说我还有半杯水，可以慢慢享受。

有表亲嘲弄我起得比鸡早，干得比牛多，睡得比某些人迟。其实，这世间有谁不辛苦？每天放学回家路上，我总看到不少店铺还没有打烊；每次上班路上，不少店铺已是灯火通

明，里面的人在忙忙碌碌。作为一名赞化老师，我每天生活在感动中。面对纯真可爱、天真烂漫的孩子，你只要播洒一点点爱的阳光，便会获取满园春色。人与人之间少不了互助、和谐与温情，但也有嫉妒、怨恨与嘲弄，甚至是老死不相往来，你走你的阳关道，我过我的独木桥。可一旦拥有孩子，你收获的便是灿烂的笑脸，甜美的问候，真诚的友谊。世界上恐怕没有一种职业比教师更加幸福，没有一种职业比教师更加伟大。

我庆幸自己最终选择教师这一职业，她让我懂得友谊赛过财富，付出就有回报。用心灵沟通心灵，用心灵呵护心灵，用心灵浸润心灵，我们就能体会到人性的美好，生活的乐趣，友谊的弥足珍贵。赞化是一所民办学校，置身其中，往往有一种“包身工”的感觉。事实上就有人质问我：卖身为奴，咋还这样高兴？我笑而不语，因为他们不明白，也永远不会明白：世界上最累人的事情，莫过于空虚；世界上最快乐的事情，莫过于充实。我充实，我快乐，我快乐，我前行，这便是我最好的回答。

教育要有爱，这谁都清楚，但具体到每一个孩子，每一件事情，恐怕就有人抛之脑后。我们不妨扪心自问，面对学困生，能不能敞开心扉、无所顾忌地爱？能不能不厌其烦、周而复始地爱？面对屡屡犯错的问题生，能不能心平气和、和风细雨地爱？真正的爱是平等互助、齐头并进、和谐相处的。爱没有高贵与卑微，没有虚伪与唆使，没有压制与强迫，有的只是共同学习、共同促进、共同提高。就像哲学大师卡缪所说：“请不要走在我的前面，因为我不喜欢去跟随；请不要走在我的后面，因为我不爱充领导；我只期望与你同行。”

我始终认为，帮助是一种爱，批评也是一种爱，但无论哪种方式都要真诚。只要我们把他们当成自己的孩子，每一个孩子就是一块宝。基于这一认识我撰写的《多看两眼行不行》《孩子为何只记住以前的好》《谁该为德育价值的遗失买单》《教师，别再忽悠孩子了》等一系列文章，刊发在《教师报》《福建论坛》《教学与管理》《江苏教育报》等报刊上。

教研之路——让我时感工作的快乐

过去的一年，我一直尝试快乐语文、快乐学习，一度还将自己的博客名“向着梦想远航”改为“快乐语文/快乐学习”。我尽可能让课堂有趣，尽可能让孩子喜欢语文，喜欢学习。尽管起色不是很大，但心中的理想不灭，快乐语文、快乐学习将是我永恒的追求。

作文一直是让孩子最为头疼的事情。少数老师也将作文当成可有可无的挤兑课，教学任务紧了就砍掉，美其名曰课后练笔，结果不少孩子都是翻作文选，或者上网查，依葫芦画瓢，很少独立构思、选材、行文，写出来的文章多半是东拼西凑，无病呻吟。

我一直倡导课上写作文，极少利用孩子的课余时间。对于收上来的作文，先让孩子互改，而后由我复批。好的文章、片段及时输入电脑，呈现给孩子看，同时打印出来张贴在

教室后墙的“佳作欣赏”栏中，或者上传到我的新浪博客。

我还结合市教育局教研室的“师生同阅读共成长”这一项国家级立项课题，大力开展“读经典、评经典、写体悟”读书活动。对于学生的美文、佳作，我适当修改并寄给报刊。一年两个学期，这些文章不仅刊发在校刊《晚饭花》上，还见诸于《家教周报》《中学生学习报》《初中生世界》等省级报刊。

每一年我也给自己定下目标:在省市及以上报刊发表论文、随笔不少于6篇。而经过过去一年的努力，我发表文章45篇，其中一篇万字长文被收入张文质主编的《教育生命的突围》一书。我知道这些文章还有很多不足，但我坚信：只要上路，就会遇到隆重的庆典。

有时，当你在伏案苦思时，别人说有什么意思，还是歇歇吧。有时，当你正为一个细节纠结不已时，有好友拉你去逛街、打牌，若你不去，换来的是挖苦和嘲讽。我相信人生要想干成一番事业，就必须牢记“走自己的路，让别人去说”，要始终把自己比作一只火鸟，不经历烈火的煅造，就无法证明自己的存在与价值。

2012年扬州市中考语文复习研讨会，我执教复习课《文言实词词义的推断》。起初，我选取了一个比较顺手的方案，现代文阅读、诗歌鉴赏、成语辨析等，这在网上可以找到大量资料。组内同仁们却建议我选一个少有人尝试的、有难度的教学角度，这样才能彰显教者的睿智。最终，我确定为课外文言实词词义的推断。

之前，我曾在扬州树人中学听李洁老师讲过，她仅从两方面教给孩子解决课外文言实词的方法，即联想和推断。当时，她概括的要点只有两句话：联想，根据课文，以旧解新；推断，根据音形，结合语境。在磨课过程，同仁告诉我，联想和推断并非同一层面的平行概念，不能作为两种解释方法。于是，我查阅各种资料，思路渐渐明晰，最终归纳出联想、语境、结构、通假、成语、语法六种推断方法。

作为一名语文老师，我最怕的是将错误知识传授给孩子。也许这些推断，还有不够准确之处，还可以有更好的归纳，但我想，倘能启发孩子去思考，去发现，去创新，我愿意成为一颗铺路石。

这一次次的历练，我相信，会滋生我飞翔的动力、思考的勇气。篇三：读《深度教学》有感

笃行、善思

——读《深度教学》有感

一个暑假，一本书。书中，基于作者的教研员的角度，谈了很多课例，并且用对比的方法，提出了自己的想法，很朴实，也让我很有启发。虽然很多的课例都是取材于高中的课堂，但是作为小学教师的我，看了，依旧很有启发。

在《深度教学》中，王老师通过理论的探讨和案例的举证，告诫老师们要在课堂教学中注重探讨反思总结，提升规律方法技巧，因为扎根于一线，来源于课堂，字里行间流露出对提升教学质量的殷殷期盼，对帮助教师专业成长的全力以赴。

举一个书中的简单例子。学习了《我不是个好儿子》，请你说说为何以“我不是个好儿子”为题？这是一个很平常的问题。我们一般的教学思路就是找几个学生先发言，教师总结答案，然后教师公布答案就完成任务了。那么我要问：如果下一课是《祝福》《再别康桥》《荷花淀》《故都的秋》《我有一个梦想》，再出“为何以‘??’为题”的题目，学生能准确无误地回答吗？我说肯定不能。为什么？因为你没有给学生总结解决这一类问题的方法，没有总结其规律性的东西啊。那么，这一类“为何以‘??’为题”的题目方法规律如何总结呢？

我们可以先来分析“为何以‘我不是个好儿子’为题”这个答案：作者用否定词，重点强调自己没有做好儿子的责任（本义）；文本写了母亲对儿子的无私的爱，反衬自己以为给母亲很多钱就是孝子；没有给母亲什么，反而给母亲带来了不少烦恼（内容）；表达了作者对母亲的感激与深深的愧疚之情（主旨、感情）。那么，我们就总结出“一类问题”的规律与方法了。那就是：题目含义=本义 + 内容 + 中心（或感情）。

实际上这种“题目含义题”是考查文本内容与中心的。按照这种规律与方法，就可以概括出相类问题的答案了。这类题目高考语文试题中常常出现的，你只要运用“本义+内容+中心”这三点就可以轻松作答了。如2011年山东语文高考考了一道“题目含义题”：为何以“审丑”为题？答案是：标题一语双关或反讽，“审丑”是一种绘画“原则”（题目本义）；老人成为学生的“审丑”对象，老人外貌丑陋，做人体模特被人们视为“丑”事，但这“丑”下面深藏着为孙子全力付出的淳朴心灵（内容，老人如何）；小臭儿不孝，嫌弃爷爷，是真正的“丑”（内容：小臭如何）；赞颂老人的淳朴与讽刺小臭的丑（中心、情感）。

这只是一个简单的例子。王老师要说的是，从一个问题出发探索一类问题，从一类问题中再提升理性的规律与特质，这里就埋藏着较深邃的理性思维价值了。这便是“深度教学的普式思维方式”。

捡拾其中的章节重读，感喟不已：读 “每个学生都是你的作品”章节，我这样想：教师的手，应该具备上帝之手的仁慈，博爱，为每一棵树浇水，给每一朵花授粉；教师的手，应该具备上帝之手的智慧，灵巧，开启洪荒，激发灵感；教师之手，应该具备上帝之手的平和，高贵，于最卑微处，托起最耀眼的太阳。

读“让学生看到一个思想者”，我作如是思：法国思想家帕斯卡尔说：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根有思想的芦苇。” 王老师读书、教书、写书，从一名普通教师，成长为一名特级教师，成就了全市许多语文教师，更成就了自己，不正是他立志、笃行、善思的结果吗？作为淄博市语文教研员，王老师不仅在语文教学领域，给我们方法技巧方面的引领，更在严谨治学、善学善思等方面成为了我们的带头人。篇四：读《今天可以这样做老师》一书心得体会

读《今天可以这样做老师》一书心得体会

廖荣文

要当好教师，要有科学的思维方式。在工作中，对待问题要多问“为什么”，学会理性的思考进行分析。下面对书中的一则案例发表自己的感触：如果有人问我：“你会喜欢每一个学生吗？”在没有看书之前，我会不假思索的脱口而出：爱每一个孩子是教师的职责。这不正是经常教导我们的思想吗？要全身心的把爱无私的奉献给每一个孩子们？燃烧自己，照亮别人，不正是教师的职业精神吗？细细品位王老师的点评，不禁让我感触：“区分职业的爱和私人的爱”。教师也是普通人，整天把“爱”挂在嘴边，到底爱孩子的覆面有多大，爱到什么程度？我们的教师行为是否与说的相一致？

那教师对学生的爱用科学的思维方式又该如何来理解呢？书中说到：教师对学生的爱，应该主要是职业的爱，而不是私人的爱。教师的爱是一种关心，一种关切，一种理解，一种宽容，一种帮助，教师是可以一视同仁地把这样的爱献给学生的。是呀！任何一个人爱的付出，都是有选择，有重点的，“博爱”不仅会把人累死，更把教师的职责范围扩大。在这些语词，让我感受到了清新与自然，诚恳与真实，科学的思维方式下“爱”的理解。

职业的爱是必须做到的，但私人的爱是无法强求的。对于不同性格的孩子，作为教师不可避免的会有私人的情感选择倾向，但站在教师的立场上，就必须用教师的职业的爱去对待每一个孩子，在孩子有困难时，在孩子做错事时，在孩子得到进步时，作为教师都能一视同仁的对待，教师的爱就是渗透在平时的点滴中，贯穿在孩子成长的每一个阶段。在平凡的工作中付出自己的爱，这就是我们教师必须做到的职业的爱。

“有人说，教师的生命像一个长长的句子，艰辛是定语，耐心是状语，热情是补语；又有人说，教师的生命像一个根号，一叠叠作业本为他的青春无数开平方。”其实这些都只说了一半。因为，对于幸福教育的教师来说，教育不是牺牲，而是享受；教育不是重复，而是创造；教育不是谋生的手段，而是生活本身。”我则认为：教育首先是一种服务，教师是一种带有浓厚服务性质的职业。一种为每一个学生健康成长提供帮助的服务，一种为社会培养健康健全的人类的服务。也惟有如此，作为教师心怀一种服务思想，才可能从过去高高在上，不可一世的

误区中走出来，走进学生，亲近学生，关心爱护学生，蹲下来悉心聆听他们的心声，熟悉他们的呼吸，也只有这样才能为他们提供最切合实际的东西，才能为他们铺设好最适合他们的道路，让他们能够在及时的肯定和鼓励声中他们张扬个性，茁壮成长。其次，当代的教师还要树立这样的观念：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。一名好教师，一名爱学生的教师，会将学生放在平等地位，信任他们，尊重他们，视他们为自己的朋友和共同探求真理的伙伴。只有这样才能达到真正的教学相长。再次，作为当代的教师还应该“善思“帕斯卡尔说：“人是一根思想的芦苇。”笛卡尔说：“我思故我在。”教师应该是个思想者。我们在教育教学工作中，要做个有心人，去认真总结教育的得与失。

以上就是我读完王晓春老师的《今天怎样做教师》后不成熟的心得体会。最后套用这样一句话作为结尾：“我是一个行者，步履轻盈，在教育的路上，我的脸上带着笑容，我的心中充满阳光，我的行囊中为教育准备了一切：澎湃的热情、宽容的胸襟、迷人的书香、思考的大脑。”在今后的教育教学中，我一定会严格的要求我自己，尽早的做一名智慧型的教师。

2014年4月10日 篇五：高一语文期末教学反思及高二教学计划

高一语文期末质量分析及高二教学计划

和桥高级中学

一、高一期末学生答题情况分析

对全校进行统计分析，最高分是107分，最低分是61分，校平均是87.2分，低于全市平均90.6分。从整体看成绩较差，很不理想。

二、学生答题情况

卷一平均分为15.5，全市平均为17.1分。这部分为9道选择题，共27分。从全校看，学生对基础知识的掌握不牢固，存在很大的漏洞，突出表现为第五题文学常识和第三题成语选择，考前进行过相应的复习，但最后校平均都不满2分。对课内文言文的掌握不理想，2道选择题平均分都不到1分，这些都属于课内知识，但由于基础不扎实，失分严重。

卷二分均分为71.1，全市平均分为73分。在古诗文阅读中，文言文阅读选择题得分比较高，主要问题出在两道翻译题，整个句子翻译不够通顺，在语言组织这一方面还有很大的欠缺。古代诗歌阅读是得分最低的题，总分8分的两题，总平均不到2分，学生对诗歌理解不透彻，答题也不规范。现代文阅读的两篇文章，大部分学生做得不好，原因在于对内容的把握不够准确，所以学生答不全要点。主要是不会概括归纳，只是机械地摘抄文段，回答不简洁，概括不全面，导致失分，有的同学根本未结合文章分析，因此回答也不完整。作文平均分41.1，总分60分，作文存在不会准确地审题，内容缺乏真情实感，语言表达不够规范的问题。

三、反思及计划

一、重视基础教育。建房子要打好地基，同样的，作为语文教学，让学生掌握基础也是很重要的。在平时的教学过程中要充分发挥教材的作用，注重学生基础知识的掌握、积累和运用，学会概括和提炼，领悟文学的精华所在。

二、细节决定命运。平时要注意引导学生自觉地掌握课本知识，尤其是文言文的虚词和实词，名句名篇的把握，教师要通过多种渠道，多种形式检查学生掌握情况，并提高学生语言的组织和表达能力，提高书写水平，培养和提高学生的诗歌鉴赏能力，提炼和加强对学生的文化文学修养的灌输和熏陶。

三、提高阅读能力。语文没办法在短时间内起到立竿见影的效果，它属于细水长流，所以学语文要有良好的学习习惯和持之以恒的学习态度，而阅读可以贯穿始终，通过阅读可以拓宽学生的视野，丰富学生的语文知识，提高学生的语文素养。在新的学期里，作为语文教师要更好地鼓励和引导学生做好阅读计划，增加阅读量，提高阅读水平和方法，学会从书本中获取有用的信息，从而从根本上建构语文博大精深的世界，提高语文成绩和运用能力。

四、今后要加强现代文阅读训练，主要从以下几个方面进行：

1、提高学生根据题意搜索信息的能力；

2、提高学生对搜索到的信息进行抽象概括的能力；

3、提高学生对搜索到的信息进行分类归纳的能力；

4、老师要教给学生一些常规考察点（如“主旨”“作用”等）的解题思路、答题要点和答题规范。

五、注重课本，夯实教学基础。基础知识是考试的载体，必须关注学生对基础知识的掌握。因为不少题目是“题在课外，答案在课内”，尤其是文言文阅读。再如默写题，阅读与语言应用的解答也需要整合语言基础知识。所以一定要重视课本，回归课本，认真研究课本内容，仔细分析、筛选课本中涉及的知识点、常考点、能力点、应用点、链接点，处理好“知识”与“能

力”的关系。加强集体备课，提高课堂效率，增强师生互动，促进学生积极参与、勤动脑筋、学以致用，适应考题在课外考点在课内的情况。积累好基础知识，如成语。加强修改语病的教学，加强古诗文的阅读与鉴赏，特别是翻译和鉴赏（包括古文和古诗），明确课前预习要求，加强课后复习的要求和检查的力度。

六、加强作文的规范化训练，在感知文本和课外阅读的基础上，锻炼学生的实践能力，丰富学生的情感生活。

训练内容：以常用文体的写作为主，适当兼及文学作品。

训练目标：引导学生掌握常用文体的写作要领，并学习综合运用多种表达方式。

训练方法：与“必修五”和《唐诗宋词选读》及《〈史记〉选读》的阅读专题教学基本同步，将阅读和写作结合起来。以阅读促进学生感受生活，提升自我；以写作促进学生提炼生活，表达自我。

训练方式：大作文和周记相结合，两种方式适当有所侧重。大作文为规定题目训练，周记为自由练笔；大作文侧重规范训练，周记侧重个性表达。对于基础一般的学生，加强升格训练；对于部分基础好的学生，充分给予自由写作的空间。

评改方法：教师评改与学生自评和互评相结合，课堂讲评与课后个别辅导相结合。每次讲评重点解决一个问题，不求面面俱到，但求实在有效。

人是能思想的芦苇教学反思 第2篇

一、教材分析：

帕斯卡尔的《思想录》与《培根论人生》、《蒙田随笔集》被誉为欧洲近代哲理散文三大经典。《人是能思想的苇草》是一篇哲理性很强的文章，是帕斯卡尔记录偶尔闪现的思想，虽然是零星无序的但真实而细致，处处洋溢着理性的光芒，说出了许多我们有感悟但永远也说不出来的话。这篇文章较为艰深，在西方哲学史上具有重要地位，而且其语言跳跃、晦涩、不畅，故而教师要进行引导阅读。

二、教学目标：

【知识与能力】

1、通过理清思路、概括主旨的训练，培养、锻炼学生的归纳概括能力和抽象思维能力。

2、引导学生抓住关键语句，把握文章内容，并体会用形象化语言阐释抽象道理的写法。

【过程与方法】

围绕“人是能思想的苇草”的中心话题，通过组织讨论，要求学生把自己的人生积累和经验带入文本，与作者、文本对话，理解作者思想的深邃并能演绎自己的认识。

【情感态度与价值观】

了解著名思想家对人生价值与意义的看法，树立积极健康的人生观。

三、重难点分析：

理解帕斯卡尔“人是能思想的苇草”的著名比喻所体现的思想对人生的意义

四、学情分析

作为高二学生，已经具备了一定的人生经验和阅读积累，思想渐趋丰富，对于思想性极强的文章理解起来虽有难度，但是可以通过阅读和指导达成目标的。

五、教学方法

1．学案导学。

2．教学基本环节：发导学案、布置预习预习检查、总结疑惑情境导入、展示目标合作探究、精讲点拨反思总结、当堂检测布置作业，课后提高

六、课前准备

1．学生的学习准备：结合课本注释，阅读文章，梳理段落大意，标画精彩语句、段落，标记疑难之处。

2．教师的教学准备：多媒体课件制作，课前预习学案。

七、课时安排：1课时

八、教学过程

（一）课始预习检测

1.作者常识：尔布莱 兹・帕斯卡尔（Blaise Pascal，1623-1662）是法国十七世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家。他一生体弱多病，只活了三十九岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑。他的代表著作是1670年首版的《思想录》，为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个明证。该书又被法国大文豪伏尔泰称为“法国第一部散文杰作”。 它与《蒙田随笔集》《培根人生论》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。

2．注音听写

苇草  无与伦比  蔑视  荒唐  卑贱  愚蠢

（二）情景导入

（多媒体播放《在水一方》主题曲）

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”听这首歌可以想象到成片的芦苇独守江边，在风中摇曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝叶，茂密的芦苇，造就 了最古典最优美的诗情画意！多年以后，法国哲学家帕斯卡尔同样在见到芦苇后灵光一现，咏出了“人是一根能思想的苇草”这样的至理名言。

（投影：罗丹的雕塑《思想者》）

“我思故我在。”笛卡尔如是说。可见，思想是一个人为人所存在的重要标志，没有思想，就不能说是真正意义上的人。

（三）明确目标及重难点

（四）合作探究，精讲点拨

1、齐读课文，感受文章诗意化的特点，并在教师的引导下初步理解课文，理清帕斯卡尔的思路，并用简洁的语言归纳文章的主要观点。

【明确】思想形成人的伟大。

（1）人从生理层面来看是自然界最脆弱的东西。

（2）人的全部尊严都在于思想。

（3）努力思想是道德的原则。

2、精读课文，问题探究

（1）文章的核心观点是什么？

【明 确】第一段：思想形成人的伟大。即：人之伟大源于他拥有思想。

（2）“人是一根能思想的苇草”概括了人什么样的特点？

【明确】思考和脆弱

（3）作者以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比喻？

【明确】形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。

（4）为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？

【明确】作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的`思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。”

也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。

（5）怎样理解“表现为天使的人却表现为禽兽”？

【明确】作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；但是这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶，而人又常常由以示或者无意识地漠视这种邪恶。有一句老话：善良的愿望优势八人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博爱等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义等描绘，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些善良的愿望而大行其道。

（6）“思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺点”指什么？

【明确】思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的伟大。这就是思想的本性。同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点。

（7）第八、九两节反复强调了什么意思？第十节以“伟大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么？

【明确 】八九两节写人是伟大与可悲的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。

帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的一点。

第十节以“伟大的君主”、“ 失掉位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。

（8）拓展延伸

（检查学生在预习时搜集到的关于思想的名言名句）

（投影：1、我思故我在。

2、人类一思考，上帝就发笑。

3、一个人，只要拥有了思想，遇见鬼神，鬼神 畏惧你；遇见高山，高山就给你让路；遇见河流，河流会给你铺桥；遇见天空，天空会给你翅膀。思想的力量是无人能挡的。）

（学生畅言，言之成理即可）

（投影：生理需求、安全需求、社交 需求、尊重需求和自我实现需求 ）

【提示】生理需求是对食物、水、空气和住房等需求；安全需求包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等的需求；社交需求包括对友谊、爱情以及隶属关系的需求；尊重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与尊重；自我实现需求的目标是自我实现，或是发挥潜能，达到自我实现境界的人，接受自己也接受他人。

【问题探究】人生正如这座金字塔，我们不能只满足于自己的口舌之欲，在精神上应该有所追求？那么谁是你精神上的偶像，为什么？

（生交流感悟）

（五）课堂小结：

今天我们学习的文章选自《思想录》，是帕斯卡尔 记录偶尔闪现的思想。这些零星无序的思想真实而细致，体现帕斯卡尔思想的光芒。“人是一根能思想的苇草”， 其实分为两个层面。说人是 强大的、有尊严的、有意义的，主要是指人类所拥有的文化、艺术和思想，在这个层面上人是强大的；说人如芦苇般脆弱，是指肉体的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一万年太久”的历史长河里，一个个体生命是微不足道的，在强大的外力面前肉体往往表现的那么不堪一击。

“人是能思想的苇草”这一著名比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在《思想录》中，反复论述：人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状 况的，所以认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是认识得越深刻就越接近于一个真实的人。

（六）达标训练

大自 然充满了哲理，只要细心观察 ，用全副身心去体会，就能在其中发现无穷的真谛，一旦有所触发，写成文字，就会有真正的理趣。比如泰戈尔说“生若夏花之绚烂，死若秋叶之静美”， 郭璞的“林无静树，川无停流”， 帕斯卡尔的“人是一根会思考的芦苇”。

同样是芦苇的形象，在《蒹葭》中是诗意的象征，在帕斯卡尔眼中是脆弱的象征，在作家张弛心中又是什么样呢？

（生读学案中张弛《心中的芦苇》，讨论分析从不同角度立意的妙处。）

（七）布置作业

1.一根纤弱的芦苇，因为我们的审美视角不同，读出是不同的精神内涵，这不就是人类思想的伟大之处吗？课后请同学们放飞思想，寻找自然中隐藏的哲理，并写成文字。

2.阅读提高（见学案）

（八）教学反思

人是能思想的芦苇教学反思 第3篇

【教学目标】 1.感受辩证语言的表达效果, 体会文章结构的逻辑关系;2.赏析作者深邃的思想与诗意的激情高度融合的表达艺术;3.感知中西文化的差异 (中西文化中“思想”与“道德”对于人生的价值的差异) 。

【教学重点】 联系上下文思考这几个连词在文中的作用, 体会思想者的文章逻辑之美。

【教学难点】 通过中西文化中“思想”与“道德”对于人生的价值的比较, 感悟思想者的文化哲理之美

【教学方法】语文味教学法

【课时安排】1课时

【教学步骤】

(一) 导入课题, 营造思想者的艺术氛围。

课前五分钟播放暖场配乐视频短片 《思想者》, 开始上课后呈现罗丹“思想者”雕塑图片, 营造思想者的艺术氛围, 由此导入课题:人是能够思想的芦苇。

(二) 从语言层面感知文本, 感受思想者的语言辩证之美。

1.学生自由阅读课文, 整体感知全文。

2.再读含有反义词组语句的段落, 感受语言辩证之美。

3.用文中的反义词组造句, 体会辩证语言的表达效果。

(1) 读一读:呈现文中含有反义词词组的语句, 并带领学生齐读。

①人既不是天使, 又不是禽兽;但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。

②思想由于它的本性是何等地伟大啊!思想又由于它的缺点是何等地卑贱啊!

③因此, 认识 (自己) 可悲乃是可悲的;然而认识我们之所以为可悲, 却是伟大的。

(2) 练一练:采用分组练习, 用反义词组造句, 进一步体会辩证语言的表达效果。

①第一组:用“天使……禽兽……”造句

②第二组:用“伟大……卑鄙……”造句

③第三组:用“伟大……可悲……”造句

④第四组:学生任选一反义词组造句。

(3) 议一议:通过造句练习, 学生分组讨论辩证语言的表意作用和语言魅力, 以及文中含有反义词组语句的含义。

(三) 从文章层面解读文本, 体会思想者的文章逻辑之美。

1.思考:本文是由散乱的思想片段组成的, 是否显得很零乱?

2.默读第3、7、9、14、16 段文章, 思考这五个段落开头的连词的作用。

明确:这五个因果关系的连词, 将前后段落之间因果关系, 清晰的表达了出来, 并且使得全文形成推理严密的浑然整体。

(四) 从文学层面赏析文本, 品味思想者的文学激情之美。

1.朗诵第二段改编成的诗歌, 感受思想者的激情之美。

人/ 只不过/ 是一根苇草/ 是自然界/ 最脆弱的/ 东西/ 但/ 他/ 是一根/ 能思想的/ 苇草/ 用不着/整个宇宙/ 都/ 拿起武器来/ 才能毁灭他/ 一口气/一滴水/ 就足以/ 致他死命了/ 然而/ 纵使宇宙/ 毁灭了他/ 人/ 却仍然/ 要比致他于死命的东西/ 更高贵得多/ 因为/ 他知道自己要死亡/ 以及宇宙/ 对他/ 所具有的优势/ 而/ 宇宙/ 对此/ 却是/ 一无所知

明确:人是芦苇, 人还只不过就是一根芦苇;作者觉得还不行, 还不到位, 后面又说“是自然界最脆弱的东西”。到这里, 作者感到情感抒发还是不到位, 后面又写道“一口气、一滴水就足以致人死命了”。文章把人的脆弱性写到了极点, 但接着作者勃然而发:人却比致他死命的东西更高贵的多, 因为思想。我们可以感受到作者在这里, 正像一个奋起的斗士, 手握思想的长矛向脆弱开战, 激情而无畏。

2.赏析含有反义词组的语句, 品味思想者的激情之美。

(1) 再次朗读含有反义词组的语句, 并填写括号中的词语, 品味思想者的激情。

①人既不是天使, 又不是禽兽;但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。

问题:本句抒发了作者 () 的激情

②思想由于它的本性是何等地伟大啊!思想又由于它的缺点是何等地卑贱啊!

问题:本句抒发了作者 () 的激情

③因此, 认识 (自己) 可悲乃是可悲的;然而认识我们之所以为可悲, 却是伟大的。

问题:本句抒发了作者 () 的激情

明确:以上各句分别抒发了作者冷峻、豪迈、自信的激情。注意, 此处答案不宜局限于这几个词语, 重在引导学生玩味、体会作者哲理阐述中的激情之美。

(五) 从文化层面升华文本, 感悟思想者的文化哲理之美。

1.研读并讨论文化内涵丰富的重点语句, 回答下面选择题。

问题:“我们要努力好好地思想;这就是道德的原则”, 关于对这句话的理解, 下面三个选项, 你认为哪一个最符合原意。

A.有思想就可以不要道德。

B.仅仅有了道德还不能说符合道德的原则, 只有有了道德的同时有了思想, 我们才能认识到道德的价值, 进而超越现有的道德。

C.道德就是思想, 有了道德就可以不要思想。

明确:根据文本研读以及对辩证语言的品味和分析, 学生可以轻松选择出正确答案B。

2.比较中西文化中“思想”与“道德”对于人生价值的差异。

明确:西方更倾向于思想, 东方更倾向于道德, 但并非一成不变的。帕斯卡尔生活的17 世纪西方, 正处于启蒙运动前夕, 所以作者才会大声疾呼:让我们努力好好的思想, 思想是人全部的尊严, 它只是从一个侧面折射出来西方文化精神特征。

二、思路解说

粤教版课标实验教材选修15 《论述文选读》 中的《人是能够思想的芦苇》节选自帕斯卡尔《思想录》的第六编“哲学家”, 该编原文是由作者在不同时期所写的89 个部分的文字组合而成的, 而本文则是从这些段落跳跃性地挑选的16 个段落组成的。虽然本文比较集中地表现了作者对思想价值的认识, 但是缺少一以贯之的文脉, 以及思辨性极强的哲学表达, 这些给文本阅读带来了极大的挑战。

另外, 论述类文本应该教什么、怎么教也是授课者必须首先回答的问题。首先, 作为选入语文教材的文本, 承担着语文教与学的任务, 即通过文本的学习, 提升学生的文本解读能力与表达能力。具体到论述类文本, 哲学思想、理论内涵等不再是语文教学的内容, 语言、篇章结构、文学艺术、文化内涵才是语文教学的内容。同样, 也只能以语文的教学方法来教学论述类文本, 主要就是抓住语言、分析篇章、赏析艺术表达、拓展文化思维。

基于以上原因, 笔者选择了影响颇广的语文味教学法作为本课主要教学方法。

语文味教学法, 以语文味教学理论为指导思想, 以教学过程中师生共生、共创、共享、共鸣、共融、 共进 (共同发展) 为教学宗旨, 以既要就语文 (文本) 教语文 (文本) 又要跳出语文 (文本) 教语文 (文本) , 以“一语三文”教学模式和其变式为主要教学方式, 以语言、文章、文学、文化为教学内容要素和教学过程层次, 以融合文本思想内容与师生生命体验打造新的教学主题为教学重心, 以营造教学审美意象与意境、 建构教学艺术作品为教学追求, 同时又充分具备语文教师和学生通过语文教学来抒情言志之功能的一种“有温度”的表现性教学法。[1]

运用语文味教学法的关键在于“选点”, 也就是从“一语三文” (语言、文章、文学、文化四个角度来开掘文本的教学资料、并依次确定教学要点, 从而形成由表及里、层层推进的教学设计。

第一个环节, 读与练 (造句) , 确定本文的语言层面的教学要点。语文味教学法一般将文本的语言资源分为基础性语言资源, 即文本中生字词或重点字词;积累性语言资源, 即那些值得积累并能够反复实践的词句段;引导性语言资源, 即对理解文本具有“牵一发而动全身”的引导性语句或段落。具体到本节课的教学, 笔者以为文中大量由反义词组组成的语句在文本阅读具有“钥匙”的功能, 也是学生理解的难点, 同时也是培养高中生辩证思维能力和辩证表达能力的重要教学资源。所以, 笔者设计了“朗读含有反义词组语句的段落”和“用反义词组造句”两个教学环节, 一方面引导学生感受语言辩证之美, 同时也为第三个环节赏析思想者的激情之美做铺垫。

第二个环节, 读与理 (理顺关系) , 从文章学角度确定教学要点。起承转合是文章结构的基本规律, 是文章结构教学的重点。在这个环节, 笔者将五个段首连词作为教学点, 旨在引导学生关注文本的篇章技法、逻辑关系。本文作为节选文字, 但仍可视为一篇完整的文章, 就在于大量段首连词在文章逻辑表达中发挥了重要作用。

第三个环节, 读与换 (转化表达) , 从文学艺术解读确定教学要点。对于这样一篇论述文来说, “文学”要素体现在语言的形象性、生动性以及作者情感表达的丰富性。基于此, 笔者将文学艺术较强的第二段确定为这个环节的教学要求, 将这段文字改写成诗歌的形式, 引导学生采用鉴赏诗歌的方式来体会作者在论述过程的激情之美。

第四个环节, 读与辨 (辨识差异) , 是文化深度开掘。文化是语文味教学法的亮点, 也是至高点。语文味教学法中的文化是指体现一个民族的思维方式、情感方式和行为方式的深层结构。作为本节课的结课环节和升华环节, 笔者通过引导学生“我们要努力好好地思想;这就是道德的原则”这句话的理解, 引出“道德”和“思想”对人生价值在中西文化的差异比较。本环节对文化层面的选点聚焦于两个教学目标:第一是引导学生对文本进行更深层次挖掘, 回应整个教学主题;第二是拓展学生思维, 培养学生辩证思维能力, 实现独具美感与哲思的, 以真善美为主要内容的价值推送。[2]

注释

1[1]程少堂.建构一种新的教学法:语文味教学法[J].中学语文教学2014 (2) .

《人是能思想的苇草》教学导引 第4篇

一、教学设计

1.导语

（1）我们知道，人是自然界万物的灵长。那么人为什么会成为灵长,人与自然界其他生物最根本的区别是什么,我们到底如何全面、深刻地认识“人”本身,人怎样生活才更有价值,今天，我们就一起走进法国著名科学家、文学家、思想家帕斯卡尔的作品《人是能思想的苇草》，一起为这些问题寻找答案。

（2）简介帕斯卡尔其人，增强学生对文章的兴趣

2.分析课文

（1）学生自由阅读课文，说说对哪些句子有什么感悟，对哪些句子还不太理解。

（2）小组讨论，交流自己的感悟，对不理解的句子进行研究。

（3）每小组推荐代表自由发言，谈阅读感悟,提出不理解的地方，互相讨论、释疑。

3.拓展思考

（1）（投影）罗素说：“人们对思想的恐惧远远超过对地球上任何东西的恐惧甚至超过对死亡的恐惧。”蒙田说：“思想像利刃一般危险，甚至对思想者本人。没有任何一种牲畜能面对闪烁的光芒而不眨眼。”确实，正如罗素和蒙田所说，历史上思想有时给思想者带来的不是尊严，而是折磨、迫害甚至被判以死刑。这是因为思想能破除迷信，冲破禁忌，揭穿骗局，照亮黑暗，嘲弄神圣，危及特权，动摇宝座。

探讨：既然思想不能带给思想者尊严，为什么人类的思想者还要前赴后继、冒着杀身之祸而顽强地思考。

（2）全文的核心观点是“思想形成人的伟大”。我们作为人，应该从作品中获得自信、自尊和自豪。但是我们也要看到，帕斯卡尔主要是站在将人与自然万物相比较的角度得出了这样的结论。在17世纪封建君主专制的法国，在崇尚神权、宗教、君权的当时，帕斯卡尔提出这样的论断，无疑是超前的，其思想远远地走在了时代的前列，对后来的法国思想启蒙运动也产生了直接影响。但我们学习本文，不能仅仅停留在“人因思想而比自然万物高贵”这个观点上，我们更要将人放在与人相比较的高度。同样是人，同样有思想，人怎样生活才能更有价值呢？（展示周国平先生的著名论说文《人的高贵在于灵魂》）

讨论：人怎么做才“不会平庸甚至卑鄙”。

4.总结全文

（投影：法国雕塑家罗丹的著名雕塑《思想者》和夕阳中的苇草画面）希望同学们牢记周国平先生的这句话：人的高贵在于灵魂。我们都是自然界中一根普通的苇草，但我们一定要做一根能思想的苇草。这个“思想”，不仅仅是与自然物相比而说的，更是针对人与人相比而说的。

二、教学感悟

这节课之所以能成功，笔者认为主要做到了以下三点：

1.把课堂的主动权交给学生

新课程背景下，衡量一节课成败的关键便是看学生有没有真正成为学习的主人。作为语文课，必须让学生主动走进文本，通过品味咀嚼语言，领会语句意蕴，感受语文魅力，思考文章哲理，接受人文熏陶，能自我总结学习方法，享受发现的快乐。这样学生才能越学越有劲头，越学越有实效。因此，本节课笔者放手让学生自己分析文本，谈谈阅读课文之后对某些句子或全文有什么感悟；找出不理解的地方，相互讨论。学生思考、讨论的积极性很高，既充分培养了学生的思维、表达能力，又促进了学生之间的相互合作、探究、交流，有利于学生良好的学习习惯和个性品质的形成。

二、让课堂的生成成为教学的亮点

当课堂真的成为学生自主合作、探究的天地时，你会感到学生思维的触角是多么发散，创造的潜能是多么丰富！而这在一味预设的课堂中是永远无法见到的。如笔者让学生谈谈对课文中某些句子的感悟时，一个学生谈了读“人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽”的体会，他说：“这说明每个人都有向善的潜意识，但由于外在的诱惑等原因，使得人堕落了。”这与教参上的解释基本一致，笔者当即给予了赞赏。这时忽然一个学生站起来说：“我看不一定这样理解，譬如汪精卫,我们都知道是个大汉奸，可他本人并不一定这样认为，他可能认为自己做的事业是正确而伟大的，是救国救民的，觉得很神圣。他自认为自己始终是个天使，但在外人的眼里，却成为了禽兽。”笔者觉得他说得很有道理，而这是笔者事先根本没有想到的。上课临近结束时，还有一个学生怯生生地站起来说：“老师，对这篇课文能不能谈一些与别人不一样的观点。”笔者说：“当然可以。”该生说：“大家谈的都是人能思想，人比自然高贵，人优于自然。但不管怎样，人不还是一棵苇草吗？脆弱得很啊！”教室里一片哗然，许多学生当即表示反对，于是教室出现了激烈的两派争吵声。课堂气氛活跃到了极点。利用这个争论，笔者圆满地总结了全文。笔者说：“大家说得都有道理。我从大家的争论中得到一个人生的启示：一方面，人是能思想的，人比自然高贵得多，所以我们要认识到自身的优势，要自信、坚强，挫折压不弯我们，困难吓不倒我们；另一方面，我们又要明白自己的确是一根苇草，很平凡很普通，所以不能自负、狂妄，要时刻保持清醒的头脑，永远保持谦虚的性格。”学生对此报以热烈的掌声。课后，评委老师对笔者的课堂机智给予了很高的评价。当然，笔者也在想，真幸运，这节课的临场发挥，恰到好处。然而更多课堂里无数的意外生成的东西太多了，这对老师的素质是一个极大的考验。下一次再遇到另外的情况，作为教师还能确保应对自如吗？新课标在变革课程和教法的同时，对老师提出了极高的要求。只有课前认真备课，同时有意识地利用各种机会充实自己，丰富自己，提高自己的全面素养，才能以不变应万变，赢得学生更多的掌声。

三、用学生的体验加深对课文的理解

高中的很多课文说理艰深、抽象，学生学起来会觉得很枯燥、乏味。长期处理不当，学生便丧失了学习语文的兴趣。怎么办？调动学生的人生体验和已有知识储备协助理解是一个很好的方法。如为了加深学生对“人是脆弱的，但因为有思想人又显得高贵”的理解，笔者让学生举出例子来，学生们立即就能联想到：人都是脆弱的。四川汶川地震仅仅一瞬间，数万个生命毁于废墟之中，人在大自然面前似乎不堪一击，然而，人能思考，他知道这是地震，他知道如何逃生，他知道相互之间要救助……而这一切是自然界中其他生物所不知道的，正因为如此，人又是伟大的。再比如学习到“思想是卑贱的”和“想表现为天使的人表现为禽兽”这样的句子，学生们便举出了希特勒、汪精卫，还举出了达赖喇嘛策划“3·14”西藏严重打砸抢烧事件等等。这样学生学习文本就能化抽象为形象，真正走进了文字之中，实现了“与文本对话，与作者对话”。笔者认为，经常这样学习语文，而不是学生不懂就告诉他们答案，这样学生的学习兴趣才会越来越浓，才能真正品尝到学习的快乐。

人是能思想的芦苇教学反思 第5篇

一、教学设计

【教学目标】

1、感受辩证语言的表达效果，体会文章结构的逻辑关系；

2、赏析作者深邃的思想与诗意的激情高度融合的表达艺术；

3、感知中西文化的差异（中西文化中“思想”与“道德”对于人生价值的差异）。

【教学重点】

联系上下文思考这几个连词在文中的作用，体会文章逻辑之美。

【教学难点】

通过中西文化中“思想”与“道德”对于人生的价值所产生影响的比较，感悟思想者的文化哲理之美

【教学方法】

语文味教学法

【课时安排】

1课时

【教学步骤】 导入课题，营造思想者的艺术氛围。

课前五分钟播放暖场配乐视频短片《思想者》，开始上课后呈现罗丹“思想者”雕塑图片，从而营造思想者的艺术氛围，由此导入课题：人是能够思想的芦苇。

（二）从语言层面感知文本，感受思想者的语言辩证之美。

1、学生自由阅读课文，从整体感知全文。

2、让学生再读含有反义词组语句的段落，进而感受语言辩证之美。

3、引导学生用文中的反义词组造句，体会辩证语言的表达效果。

（1）读一读：呈现文中含有反义词词组的语句，并带领学生齐读。

①人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。

②思想由于它的本性是何等地伟大啊！思想又由于它的缺点是何等地卑贱啊！

③因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。

（2）练一练：采用分组练习的形成，让学生用反义词组造句，进一步体会辩证语言的表达效果。

①第一组：用“天使……禽兽……”造句

②第二组：用“伟大……卑鄙……”造句

③第三组：用“伟大……可悲……”造句

④第四组：学生任选一反义词组造句。

（3）议一议：通过造句练习，让学生分组讨论辩证语言的表意作用和语言魅力，以及文中含有反义词组语句的含义。

（三）从文章结构层面解读文本，体会思想者的文章逻辑之美。

1、思考：本文仅是由几个散乱的思想片段组成，是否显得很凌乱？

2、默读第3、7、9、14、16段文章，思考这五个段落开头的连词在文中的作用。

明确：这五个体现因果关系的连词，将前后段落之间因果关系，清晰地表达出来，并且使得全文形成推理严密的浑然整体。

（四）从文学层面赏析文本，品味思想者的文学激情之美。

1、朗诵由第二段改编成的诗歌，感受思想者的激情之美。

人/只不过/是一根苇草/是自然界/最脆弱的/东西/但/他/是一根/能思想的/苇草/用不着/整个宇宙/都/拿起武器来/才能毁灭他/一口气/一滴水/就足以/致他死命了/然而/纵使宇宙/毁灭了他/人/却仍然/要比致他于死命的东西/更高贵得多/因为/他知道自己要死亡/以及宇宙/对他/所具有的优势/而/宇宙/对此/却是/一无所知

明确：人是芦苇，人只不过就是一根芦苇而已；作者觉得还不行，表达还不到位，后面又说“是自然界最脆弱的东西”。直到这里，作者感到情感抒发还是没有完全到位，因此后面又写道“一口气、一滴水就足以致人死命了”。文章把人的脆弱性写到了极致，但接着作者又勃然而发：人却比致他死命的东西更高贵的多，是因为人有思想。在这里我们可以感受到作者，像一个奋起的斗士，手握思想的长矛向脆弱开战，激情且无畏。

2、赏析含有反义词组的语句，品味思想者的激情之美。

再次朗读文中含有反义词组的语句，并填写完整括号中的词语，进而品味思想者的激情。

①人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。

问题：本句抒发了作者（）的激情

②思想由于它的本性是何等地伟大啊！思想又由于它的缺点是何等地卑贱啊！

问题：本句抒发了作者（）的激情

③因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。

问题：本句抒发了作者（）的激情

明确：以上各句分别抒发了作者冷峻、豪迈、自信的激情。注意，此处答案不应仅仅局限于这几个词语，重在引导学生玩味、体会作者在文中阐述深刻哲理的激情之美。

（五）从文化层面升华文本，感悟思想者的文化哲理之美。

1、研读并讨论文化内涵丰富的重点语句，并回答下面选择题。

问题：“我们要努力好好地思想；这就是道德的原则”，关于对这句话的理解，下面三个选项，你认为哪一个最符合原意。

A.有思想就可以不要道德。

B.仅仅有了道德还不能说符合道德的原则，只有有了道德的同时有了思想，我们才能认识到道德的价值，进而超越现有的道德。

C.道德就是思想，有了道德就可以不要思想。

明确：根据文本研读以及对辩证语言的品味和分析，学生可以轻松选择出正确答案B。

2、比较中西文化中“思想”与“道德”对于人生价值所产生影响的差异。

出示填空式问题，请学生根据知识积累和本文思想尝试着填写如下表格：

由本题可知，西方更倾向于思想教育，东方更倾向于道德教育，但两者并非是一成不变的。帕斯卡尔所生活的时期是17世纪的西方，当时正处于启蒙运动前夕，所以作者才会大声疾呼：让我们努力好好地思考，因为思想是人全部的尊严。当然，这篇文章只是从一个侧面折射出来西方文化精神特征。

二、思路解说

在粤教版课标实验教材选修15《论述文选读》中，《人是能够思想的芦苇》节选自帕斯卡尔所著的《思想录》中第六编“哲学家”。该编原文是由作者在不同时期所写的89个部分的文字组合而成，而本文则是从这89个部分中跳跃性地挑选了16个段落组成的。虽然本文比较集中地表现了作者对思想价值的认识，但是仍缺少一以贯之的文脉，以及思辨性的哲学表达，这些问题都给文本阅读带来了极大的挑战。

另外，论述类文本应该教什么、怎么教也是授课者必须首先要回答的问题。首先，作为选入语文教材的文本，承担着语文教与学的任务，即对通过文本的学习，需要提升学生的文本解读与表达能力。具体到论述类文本，文章的哲学思想、理论内涵等已不再是语文教学的内容，而语言、篇章结构、文学艺术、文化内涵才是语文教学的重点。因此，教师也只能以语文的教学方法来教学论述类文本，其主要就是抓住语言、分析篇章、赏析艺术表达、拓展文化思维这些方面来展开教学。

基于以上原因，笔者选择了影响颇广的语文味教学法作为本课主要的教学方法。

语文味教学法，以语文味教学理论为指导思想，以教学过程中师生共生、共创、共享、共鸣、共融、共进（共同发展）为教学宗旨，以既要就语文（文本）教语文（文本）又要跳出语文（文本）教语文（文本），以“一语三文”教学模式和其变式为主要教学方式，以语言、文章、文学、文化为教学内容要素和教学过程层次，以融合文本思想内容与师生生命体验而打造新的教学主题为教学重心，以营造教学审美意象与意境、建构教学艺术作品为教学追求，同时又充分具备语文教师和学生通过语文教学来抒情言志之功能的一种“有温度”的表现性教学法。[1]

运用语文味教学法的关键在于“选点”，也就是从“一语三文”（语言、文章、文学、文化，四个角度来挖掘文本的教学资料，并依次确定教学要点，从而形成由表及里、层层推进的教学设计。

第一个环节，读与练（造句），从文章的语言层面确定教学要点。语文味教学法一般将文本的语言资源分为基础性语言资源，即文本中生字词或重点字词；积累性语言资源，即文中值得积累并能够运用到实践的词句段；引导性语言资源，即对理解文本具有“牵一发而动全身”的引导作用语句或段落。具体到本节课的教学中，笔者以为文中大量出现的反义词组组成的语句在文本阅读中具有“钥匙”的功能。它们既是学生理解的难点，同时也是培养高中生辩证思维能力和表达能力的重要教学资源。所以，笔者设计了“朗读含有反义词组语句的段落”和“用反义词组造句”两个教学环节，一方面引导学生感受语言的辩证之美，另一方面也为第三个环节赏析思想者的激情之美做铺垫。

第二个环节，读与理（理顺关系），从文章学角度确定教学要点。起承转合是文章结构的基本规律，也是文章结构教学的重点。因此，在这个环节，笔者将五个段首连词作为教学切入点，旨在引导学生关注文本的篇章技法、逻辑关系。本文虽作为节选文字，但仍可视为一篇完整的文章，其表现就在于大量段首连词在文章逻辑表达中发挥了重要作用。

第三个环节，读与换（转化表达），从文学艺术解读确定教学要点。对于一篇论述文来说，“文学”要素体现在语言的形象性、生动性以及作者情感表达的丰富性上。基于此，笔者将文学艺术较强的第二段确定为这个环节的教学重点，并将这段文字改写成诗歌的形式，引导学生采用鉴赏诗歌的方式来体会作者在论述过程的激情之美。

第四个环节，读与辨（辨识差异），从文化深度层面开掘教学要点。文化是语文味教学法的亮点，也是至高点。语文味教学法中的文化是指体现一个民族的思维方式、情感方式和行为方式的深层结构。作为本节课的结课环节和升华环节，笔者通过引导学生阐述对“我们要努力好好地思想；这就是道德的原则”这句话的理解，引出“道德”和“思想”对人生价值的影响及其所体现中西文化的差异的比较。本环节对文化层面的选点聚焦于两个教学目标：第一是引导学生对文本进行更深层次挖掘，回应整个教学主题；第二是拓展学生思维，培养学生辩证思维能力，实现独具美感与哲思的，以真善美为主要内容的价值推送。[2]

注释：

课文人是能思考的苇草读后感 第6篇

这是王安石中《明妃曲》中的一句话，它具有广泛的涵盖力。苦难是自童年而始，一生相随。但要让悲伤左拐，才可以达幸福。因为幸福的人，应先有对苦难的透彻的思考。精卫填海，这是个公认的勤奋不止不屈不挠的版本。西西弗斯与此相似，也似有老旧之嫌。但不知你注意到精卫、西西弗斯面对苦难的神色没有。苦愁之至?哀至极?这两个隐喻生活苦难的传说，可能是久远的缘故，很少涉及二人对苦难的神色描绘。个人以为《老人与海》中桑地亚奇，才是个绝美的人生范本。因为他比其它渔人更富思想。

他家贫如洗，他喝酒常赊，他衣衫褴褛;但所有人都吃惊地发现，他眼里没有怨，没有怒，一如常人的平和和幸福。84天可以打不到一条鱼，谁还会像他一样按时出海?三天三夜的奋战，仅拖回一具鱼骨，谁还会像他一样“赶快睡”。《老人与海》就是一个巨大的隐喻:苦难是无所不在的，就看你如何面对!而面对就需要思考，就需要思想。桑地亚哥让所有人叹惋，战斗失败之痛，但他自己没有失败之痛。因为如此，桑地亚哥这个人的原形，活了101岁。他长寿了，独以为长寿于他的人生态度。

人生的苦难，是不可拒绝的，这是明摆着的大道理。但要人生不怨不妈，不折腾自己，确也需要思考的智慧。“人可以被消灭，但不可以被打败。”海明威如是说。

人生在世“讨生活”，要使自己劳动有尊严，靠的不是手，而是大脑;人亦是无法拒绝死，但死，也要自己的尊严;死也要有诗意--思想的诗意。

人生在世，苦难丛生，如何理解苦难，如何认识苦难，决定了你人生幸福指数。