中国传统美德教育范文第1篇

一、指导思想以党的十七大精神为指导，以全面提高中学生思想道德素质和文明素养为目标，深入贯彻落实科学发展观，坚持治校以人为本，育人以德为先，把立德树人作为教育的根本任务，增强学生的民族自尊心和自豪感，发扬以爱国、爱家乡、爱校为最大光荣，以损害祖国利益和尊严为最大耻辱的良好风尚，并把爱国主义教育细化为热爱家乡、热爱学校、热爱班集体，从而增强学生集体意识，培养学生对集体的情感。以爱国主义教育为主线，以“五爱”(爱自己、爱他人、爱家、爱校、爱国家)教育为基本内容，规范养成教育、道德品质教育、集体主义教育、社会主义教育及民主法制、国防教育、文明礼仪教育有机结合形成整体和德育框架。

开展和弘扬爱国主义精神要以爱国主义教育为核心，以发展新中国和发扬优秀革命传统教育为重点。以主题班会教育方式主体，通过各种爱国主义教育，使学生深入了解中国共产党领导中国人民在建立新中国的奋斗中所表现的革命精神，增强学生对国家与民族的自信心和自豪感。引导学生树立热爱祖国、热爱人民、努力学习、为祖国的繁荣昌盛作贡献的思想。

二、活动主题：规范行为、注重细节、彰显华夏精神

三、活动时间：2010年9月2010年10月

四、活动安排第一阶段 启动阶段

1、结合学校办公室制定 “规范行为、注重细节、彰显华夏精神”活动总方案。

2、召开动员大会。

第二阶段 实施阶段

1、利用升旗仪式、黑板报、广播等宣传阵地，开展爱国主义教育活动。

2、爱国主义知识教育利用晨会课进行革命先烈先进事迹教育。

3、组织学生观看生命教育主题班会(1)观看爱国主义教育之《让世界充满爱》、《科技中国》主题班会;(2)观看爱国主义教育之《爱的奉献》、《民族中国》主题班会;(3)观看爱国主义教育之《礼仪中国》、《政治、经济、军事中国》主题班会。

4、学生班会(1)开展“唱好心中的国歌”主题班会;(2)开展“祖国，我为你自豪”主题班会;(3)开展“新中国60年教育挂图”主题班会。

5、组织学生参观新四军江北指挥部纪念馆。

6、社会实践教育(1)利用每周升旗仪式向为祖国捐躯的烈士们默哀三分钟;(2)为父母洗一次脚捶一次背;(3)给老师道一声“老师，您辛苦了!”

第三阶段 总结阶段(1)举办一次“华文经典”的朗诵活动;(1)举办一次“给身边关心我的人一封信”的书信活动比赛;(2)举办一次“我心中的优秀班集体”演讲比赛。

五、活动要求

1、加强领导，落实职责，严格按照要求，认真组织发动。要根据全校的工作部署，因地制宜，制定实施方案，采取有效措施，狠抓落实，做到层层有人牵头、事事有人落实、天天有人回报、处处有人指导的局面。

2、与时俱进，巧抓契机，加强体验。倡导学生走进社区，走进家庭。

3、做好评价，积极推进。将爱国主义教育活动开展情况、学生行为表现情况和相关总结材料及时向上级有关部门汇报。

4、树立典型，发挥辐射作用。要采取多种形式，营造良好的舆论氛围。

中国传统美德教育范文第2篇

关键词：历史;教学;美德;教育

百年大计，教育为本。教育是民族振兴、社会进步的基石，是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径。然而，历史教学在继承和发扬中华传统美德教育，提高民族素质上有着不可估量的作用。根据历史学科教材中的有关内容，结合学生实际，我在历史教学过程中主要从以下几个方面对学生进行了中华传统美德教育。

一、利用历史人物故事，对学生进行“诚實守信”教育

我们这所学校是农村寄宿制学校，大部分学生是独生子女，加之有百分之六十左右的学生是留守儿童，由其祖父母、外祖父母或者其他亲戚监护。他们为了得到充足的零花钱以供自己享用，或者双休日要到同学家玩耍等等，他们都会编造一些谎言，如买学习资料、同学过生日等，来骗取监护人的信任，以达自己的目的。因此，对其进行必要的诚实守信教育就显得尤为重要。我在历史教学中恰当的运用历史人物故事，对学生进行了诚实守信的教育。譬如：

(1)、“韩信奉金给漂母”。韩信从小家贫，落魄的时候，一个漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王，不忘旧恩，奉黄金千两以漂母。

(2)、“立木为信”。春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

(3)、“烽火戏诸候”。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火。诸侯们见到烽火以为边关报警，率领兵将们匆匆赶到，结果弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷犬戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到，因为他们谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

以上故事充分说明诚实守信的重要性，学生从这一个一个的故事中受到启发、教育。

二、召开主题班会，对学生进行“勤俭节约”教育

勤俭节约是中华民族的优良传统，《后汉书郎凯传》就指出“就奢必于节约”，早在春秋早期鲁国大夫御孙说“俭，德之共也;奢，恶之大也。”。勤俭节约这一优良传统我们理应继承下来，可是，今天整个社会的浪费之风已使得我们的优良传统几乎没有存生之处。就拿中小学来说吧：情景之一，时常会看见有那么一两个水龙头在“偷偷”地滴答着，其开关则是在慵懒地不肯回位。情景二，一个刚买的馒头或者是一碗饭菜，吃了几口就扔或者倒到潲水桶了。不到三百学生吃饭的学校食堂，每天就会有两桶倒掉的剩饭剩菜。情景三，校园里经常会看到一角人民币没人检拾。我每次看到如此情景，心里总是特别的难受。为此，我就在我所任课的班级里利用历史的“活动”课召开主题班会，对学生进行勤俭节约教育。

同学们在主题班会上，有的讲述了许多感人的历史故事，例如：(1)、朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。(2)、共和国主席毛泽东勤俭节约的故事，妇孺皆知，成为美谈。他一生粗茶淡饭，睡硬板床，穿粗布衣，生活极为简朴，一件睡衣竟然补了73次、穿了20年。(3)、世界头号富翁盖茨三道菜夜宴胡锦涛。即前菜，烟熏珍珠鸡沙拉;主菜，华盛顿州产黄洋葱配制的牛排或阿拉斯加大比目鱼配大虾任选其一;甜品，牛油杏仁大蛋糕，等等。还有的学生讲述了自己身边发生的类似的故事。

主题班会结束时，我做了以下小结：为了显示自己的身份，封建皇帝朱元璋给皇后过生日应该有山珍海味，但他没有;中华人民共和国主席毛泽东应该“吃香的喝辣的”、穿“绫罗绸缎”，但他也没有;富翁盖茨应该让中国国家主席胡锦涛品尝到很给力的美国食品，但他还是没有。这是为什么呢?因为他们都知道 “节约虽有限，万合是十石，细流成江河，冲破东海岸。”的道理。同学们，让我们从现在开始，从自己做起，争做勤俭节约的好学生吧!从学生慷慨激昂的演讲中，从学生动情的眼神中，我感觉到这堂课成功了。

三、以历史名人的经历，启发学生“尊敬师长”

中国自古以来是礼仪之邦，尊敬师长是一个人应该遵守的最基本的道德底线。现代社会越来越注重孩子的教育问题，然而智力开发是每个父母孜孜以求的，但他们没有考虑如何培养孩子的德商。作为教师，应该教育学生尊重他人，使他们懂得用合理的方式去善待他人。因此，我在教学过程中，常常用名人的做法启迪学生。例如：(1)、子贡六年守师墓。孔子是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家。他的学生子贡非常尊敬自己的老师，孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁住下，整整守墓六年。(2)、周恩来向老师赠款。1952年2月，南开大学老校长张伯苓突然患脑血栓逝世，周恩来参加了治丧委员会并送了花圈，白色缎带上写着：“伯苓师千古，学生周恩来敬挽。”张伯苓逝世后，周恩来一直掂记着张家的生活。1961年国家困难时期，周恩来给张伯苓夫人送去500元人民币，并嘱咐交际处要加倍关照张夫人和子女。(3)、朱老总孝敬双亲。朱德总司令对父母的孝敬是有口皆碑的。他幼年在家时，对父母就非常敬重孝顺。乡亲们常对他赞不绝口。他后来从军当上军官，向父母寄物汇款克尽孝道。参加革命后，当了总司令，指挥千军万马对敌作战，但他仍然挂念家乡的亲人。当他得到母亲去世消息后，非常悲痛，写了感人肺腑的《母亲的回忆》，以寄托他对母亲的无限思念。

学生从这些名人的所作所为中得到了启迪，受到了教育。从调查了解情况看，我校尊敬老师，孝敬父母的学生日渐增多了。

四、以身作则，用自己良好的师德影响学生

“言传不如身教”，老师的一举一动直接影响学生的成长。教师做一件实实在在的符合中华传统美德的事，要比对学生苦口婆心说教十句、百句更有意义，更有说服力。因此，我从教二十多年来，坚决做到以下几点：一是诚实守信，给学生或他人承诺的事情一定做到;二是尊老爱幼，尊敬老年教师和学生家长，关爱学生;三是厉行节约，从不浪费一个粉笔头、一张纸。

总之，一个国家必须要有自己的国魂，一个民族必须要有自己的精神，只有这样才能把全民族的智慧集中起来，完成无比强大的精神力量和物质财富。中华民族几千年延续下来的传统美德体现了中华民族的国魂和精神。当然，中华民族的优良传统和民族精神远不止以上几个方面。在历史教学中，我们应充分重视历史学科的功能，寓思想、道德教育于历史教学之中，动之以情，晓之以理，导之以行，使中华民族的传统美德得到继承、发扬、光大，从而为提高中华民族的素质发挥其应有的作用。

(作者单位：汉中市西乡县桑园镇初级中学)

中国传统美德教育范文第3篇

【摘 要】中华民族传统美德是中华民族宝贵的精神财富，但是社会上出现的一些不良的道德倾向，不时影响着广大青少年健全人格的形成。作为班主任，理应寻求合适的教育方式，使学生全面发展。本文从把中华民族传统美德融入社会主义核心价值观、让中华民族传统美德成为班级日常行为习惯、中华民族传统美德与班级流行时尚文化相结合、传承民俗文化美德构建新型班级文化四方面阐述了如何用优秀的传统文化教育学生，使班级文化建设与传统美德教育相得益彰。

【关键词】中华民族传统美德 教育 班级文化建设

中华民族传统美德源远流长、内涵丰富，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族传统文化的重要组成部分，对广大海内外中华儿女有着深远的影响，应当不断地被继承并得到持续的创新发展。中职学生刚刚摆脱少年儿童的稚气，对他们进行中华民族的传统美德教育显得尤为重要。作为一名中职班主任，搞好班级文化建设不仅仅是要布置好教室、设立合理的班级管理条例，如何为班级文化建设注入中华传统的精髓，为班级文化建设夯实根基，为每个学生的终生发展沉淀底蕴，才更是值得我们深思的问题。

一、把中华民族传统美德融入社会主义核心价值观

所谓价值观，通常是指人们对各类事物价值的看法和态度。青少年时期是他们的价值观形成时期，如何指导他们形成正确的价值观，是非常重要的。在当今社会，价值观的多元化对校园文化产生强烈的冲击。中职学生年纪不大、涉世未深，处于情感发展的不稳定期，更需要提升传统美德教育的力度，在班级文化建设中把中华民族传统美德融入社会主义核心价值观，可以让这些珍贵的东西像种子一样在他们的心中扎根、开花、结果。

实践中，笔者在所带的班级定期召开主题班会，以中华传统美德故事为载体，班会课过程中通过一些课件的展示，或让学生讲述一些历史上的传统美德故事等方式，树立社会主义核心价值观。如讲到核心价值观“爱国”篇的时候，笔者要求学生提前准备一些历史爱国故事与大家分享，象《苏武牧羊》、《昭君出塞》、《精忠报国》等。各小组先分享本组的故事，然后要求学生相互讨论，最后总结出苏武、昭君、岳飞这些历史人物身上有什么高贵品质？哪些地方值得我们去学习？让学生体会到爱国主义是中华民族的优秀传统，应该继承和弘扬这种优秀传统，弘扬民族精神和时代精神，将人生理想和对祖国的高度责任感、使命感结合起来，做一个新时期坚定的爱国者。讲到“诚信”篇的时候，先让学生自由发言说自己对“诚信”的理解，再让学生讨论同学的发言，之后教师做归纳点评，从而使他们懂得诚实守信是学生必须具备的基本道德素质，个人的诚信状况将直接关系到我国社会主义现代化建设的顺利进行。然后通过《曾子杀猪》、《季札挂剑》等传统美德历史小故事来感染学生，要让他们深刻体会到，做一个诚实守信的人，是多么的重要。

二、让中华民族传统美德成为班级日常行为习惯

班级管理需要建立一定的规章制度，制度文化是班级文化建设的重要环节，班级管理制度不是为了简单地管人管事，而是为了让学生更好地成长，这就意味着管理制度要有理论的支撑，才能帮助学生在学校生活的小事中，形成一种文化自觉，并沉淀到生活的习惯中，成为他们自己的东西，贯穿于行为导向和价值判断中，为学生完善人格的形成和适应社会能力的构建，筑起文化和品行的脊梁。那么，班主任在与学生共同制定班级管理制度时，如何把传统美德的教育蕴涵在班级管理规范中呢？

实践中，笔者在进行班级管理时对所带的班级实行加分制度，把学生的学校生活、部分与家庭相关的教育、社会实践等进行量化管理。管理制度在具体的制定与实施中突出了尚礼、友爱、睦邻、孝道、正直、勤学等传统美德。这些虽然需要班主任花不少心思，但这样做能够逐步提升学生的需要层次，促进学生良好品行的发展，教师再辛苦也是值得的。例如，让学生在日常生活中主动与父母沟通、主动帮父母做家务，在三八妇女节或者母亲节为妈妈做一件事等，表现良好者可以获得加分。这样做的目的就是强化孝道，让学生理解父母，体谅父母，使学生学会主动与父母沟通，家庭的氛围可能会更和谐温馨，形成有利于学生身心发展的家庭教育环境。通过这种班级管理制度，慢慢地引领学生从善如流，见贤思齐，最终转化为班级日常行为习惯。

同时，笔者在班级还设有一项学生自主管理制度，即“值日班长负责制”，使每个学生人人都受别人管，人人又可管别人。班里除了指定的一位学生任常务班长外，每个学生都有机会任一天值日班长，任值日班长的那一天，该学生要全面负责全班同学各项文体活动的顺利开展，要全心全意为同学服务、为班级服务。刚开始实行此制度可能存在一定的难度，因为不同学生的水平参差不齐，但是在班主任的鼓励下，每个学生都表现的很好。这样，使得学生有一种班级主人翁的感觉，才能更深刻体会到在工作中应该“严以律己、克己奉公、清正廉洁”，提高他们的自律意识，事业、责任意识和廉洁意识。这样，通过培养学生敬业尽责精神的传统美德，使学生把中华民族传统美德逐渐内化为班级日常行为习惯。

三、中华民族传统美德与班级流行时尚文化相结合

时尚文化在校园中的影响力是巨大的，学生中追赶潮流、追逐明星是客观事实。作为班主任，如何借助学生对时尚文化的热衷，让时尚文化与传统美德相结合，从而促进班级文化建设，是值得我们好好地思考的问题。在很多成年人看来，学生眼中的时尚不过是“俗文化”罢了，老师和家长常常对他们是排斥的。但单纯的排斥不是解决问题的好办法，甚至适得其反。笔者就想，如果我们能够在学生喜欢的空间和内容中，挖掘出我们大家崇尚的东西，让时尚与传统美德相结合起来，让美德与时俱进也不是很难的事了。

例如去年热播的电视剧《芈月传》，可以说是达到了全民赏“月”的盛况。于是，笔者与学生共同探讨剧情，探讨情节所蕴含的人生哲理，从而引发学生对这部剧所传达的人生现实意义的热议。在探讨中，结合传统美德，由芈月芈姝姐妹反目之战得出结论：人与人之间应谦虚礼貌，切忌攀比嫉妒；芈姝最终失败、芈月最终逆袭获得成功的结局告诉我们：自强不息、目标明确是取得成功的关键之一。因此，生活中我们要全面认识自己，时刻要保持良好的心态，求索创新，努力提升自己的综合能力，最终才会获得成功。学生喜欢演员孙俪，笔者就问他们喜欢的原因，并把孙俪如何由一个无名演员成为当红明星的事迹告诉他们，当他们知道孙俪是多么的努力才会有今天的成就的时候，这些明星，这些美好的东西借助流行的时尚元素所传达的就是正能量，可以被学生直接接受，并能收到意想不到的效果。

四、传承民俗文化美德构建新型班级文化

我国是一个多民族聚居的国家，每个少数民族在各自民族成长的历史长河中都形成了自己的传统民俗节日，这些传统民俗节日承载着我们民族的血脉，也是民族精神的集中体现。随着我国经济发展水平的提高，传统节日及习俗越来越受到了人们的重视，节日里的家庭聚会，是学生可以经常接触到的社交场合。帮助学生了解民俗文化、节日文化，有利于培养学生知书达理、进退有据的道德规范，更有助于学生形成良好的人文素养，使得传统美德成为生活的一部分，这对学生的成长是十分有利的，也是提高国民素质的一条良好途径。

例如，在“三月三”之前的班会课上，笔者让学生说说我们广西有哪些少数民族，每个少数民族有什么地方风俗习惯等。每年的农历三月初三是我国多个少数民族的传统节日，尤以我们广西壮族的“三月三”最为有名。到了农历三月初三那一天，广西各地都会举办很多民俗活动，笔者让有体验过民俗活动的学生把经历与大家一起分享，从而形成立体的民俗文化知识。还以“我记忆中的节日”、“端午节为什么要包粽子”等为题拓宽视角，引导学生去了解更多传统民俗节日的历史渊源，体会我国民俗传统文化的深厚底蕴，在相互探讨分享中，经历长长的心灵之旅、满满的精神盛宴。

进行班级文化建设不能脱离学生生活的实际，只有走进学生的真实生活，才能走进学生的内心。以中华民族传统美德进行班级文化建设，把传统美德转化为学生的自觉行动，在传统美德的指引下，让我们共同努力，把班级文化建设得更好。

【参考文献】

[1]刘敬余.中华美德故事[M].北京：北京教育出版社，2012

[2]金波.中华美德故事[M].北京：北京教育出版社，2014

[3]李立华.中华传统美德读本[M].武汉：武汉出版社，2014

【作者简介】黄枝柳，女，融安县职业技术学校讲师，研究方向：中职语文教学改革研究，班主任专业化研究。

（责编 罗汝君）

中国传统美德教育范文第4篇

摘 要：本文基于“课程思政”是解决专业课同向同行的重要举措，首先阐述了“课程思政”建设的内涵，其次分析了“课程思政”存在问题注1，最后提出了“课程思政”建设的有效路径[1]：根据专业课程特点，准确融入“课程思政”；提升教师职业能力，重视开展“课程思政”；发展教育教学改革，有效推进“课程思政”；制定教学考核办法，有力保障“课程思政”。以期促进专业课程与思想政治理论课同向同行，形成协同效应。

关键词：新时代；课程思政；建设路径；思想政治教育

注12019年8月《关于深化新时代学校思想政治理论课改革创新的若干意见》指出，坚持思政课在课程体系中的政治引领和价值引领作用，统筹大中小学思政课一体化建设，推動各类课程与思政课建设形成协同效应注2。“课程思政”建设正是在新时代学习贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，适应中职学校“三全育人”要求的大背景下，通过开展教育教学改革进而有效提升中职学校思想政治教育的针对性和实效性的产物[2]。为此，需要对“课程思政”建设的内涵、存在问题和有效路径加以分析和研究，帮助中职学校教师提高对国家提出建设“课程思政”站位的认识，进而真正做到在重视“思政课程”的同时，有效发挥“课程思政”同向同行的作用。

一、“课程思政”建设的内涵

中职学校“课程思政”主要是指思想政治教育课程以外，借助中职学校所开设的专业课进行思想政治教育的教学实践活动。目前，中职学校所开设的课程有基础课、专业基础课和专业课，本文“课程思政”的课程特指专业课。为进一步分析、理解中职学校“课程思政”建设的内涵，笔者认为，一是“课程思政”这一教育理念并不专指某一门或者某一类的课程，它是在专业课教学的各个环节中纳入德育教育，让专业知识和德育教育的双重功能在专业课中得到充分体现。二是“课程思政”强调的是在做好各专业课教授专业知识和技能的基础上，充分挖掘专业课所蕴含的德育元素并有效融入课堂教育，做好学生在思想、理想信念上的精神指引。三是“课程思政”是一种课程设置的全局观念，要求学校在专业课程体系的设置中将德育教育工作贯穿其中，在专业知识学习的同时潜移默化达到德育教育的目标。四是“课程思政”的最大特点在于能够将比较显性的教育功能内在化，在专业课教学中，突显教书育人中育人的作用，将思想、理想信念等正能量的价值内化于心，外化于行，达到以德育人的目的。

二、“课程思政”建设中存在的问题

对中职学校来说，“课程思政”的实施者基本上是专业课教师，由于学校自身办学及专业教师结构、素质等原因，对“课程思政”建设缺少宏观整体、有机系统的思考。

（一）“课程思政”思想共识尚未完全形成

由于职校办学历史、教师传统观念和惯性思维的影响，有相当部分教师，特别是专业教师认为学生德育教育工作是学生管理部门的事情，是德育课教师和班主任的事，与自己职责无关，专业教师组织教学时普遍实施专业课就讲专业知识；专业课教案中原本都有要求德育的教学目标，但在专业课教学的过程中真正能够做到的却寥寥无几，即便是在学校举办的教师能力教学比赛中，这一目标也是被绝大多数专业课教师有意识、无意识地忽略。学校希望能够通过“三全育人”加强对学校学生世界观、价值观、人生观的引导，在实际层层落实的过程中，“两张皮”的现象却屡见不鲜。

（二）“课程思政”内容上缺乏亲和力

绝大部分专业教师在讲解专业理论时只讲专业知识或有些德育影子或德育内容虽有碎片提及或提出的内容牛马不相及或满堂走马行空自我德育，但因为德育本身的理论性、规范性要求以及对于社会现实解释力的缺乏，很容易就被扣上“假大空”的帽子，更谈不上亲和力。有些教师有意在专业课中融入职业素养内容，虽包含了“课程思政”的一些元素，但与国家提出的“课程思政”要解决“为谁培养人、培养什么样的人”的问题还是差距较大。德育课教师一般没有甚至很少与专业教师进行对接沟通，更没有建立相互沟通的机制和平台，缺少德育课教师对专业课教师进行有针对性指导。

（三）存在专业课程与德育课程各自为阵

专业教师认为已专门开设了德育课程，德育教育是德育课的任务，专业课应该就是学习技术、熟练技能，应专心讲专业。在专业教学中，只重视专业知识和技能的讲授，没有思考如何挖掘专业课中的德育元素进行融入；在教学方法上，没有改变教学方法，只是单一的专业知识讲解，没有将专业知识与德育教育相结合，没有有效达到“协同育人”的目的，需要进一步深化改革；在组织教学上，职校教师基本上是走出校门再走进校门，相当部分专业教师没有实践经历，课程内容无法与社会资源有效整合，只能盲目强制灌输，在学生的主体能动性培养上方法不当，引起学生不满。

三、“课程思政”建设的有效路径

进入新时代，中职要贯彻落实中央提出 “课程思政”建设的目标任务，在有效推进德育教育的同时，强化专业课“课程思政”建设，形成人人齐抓共管的格局。

（一）根据专业课程特点，准确融入“课程思政”

中职的“课程思政”与德育课一样，各课程都应该落实在“立德树人”这个根本任务上，在教学标准、教学设计、教学方法、课程内涵、课程考核、课堂教学等方面要有实质性的改革措施，应形成一套符合“课程思政”建设的教改思路。“课程思政”建设的重点在德育教育，为了杜绝“课程思政”无德育元素的现象，就要有意识融合专业课内容和特点，有效挖掘德育元素，结合新时代中国社会改革发展的历史成就，把国家的传统文化、传统美德、时代精神和爱国主义教育作为主要内容，融入专业课的课堂教学，教育引导学生全面客观地认识新时代中国、看待社会现实。在教学方法上也要考虑加入德育元素，积极倡导“引领”式、行动导向、情景创设、实践参与等教学方法，采取“隐性”的方式去完成“课程思政”，达到润物细无声的效果。如，电子商务实训课，要引导学生不断更新信息，及时了解电子商务行业发展实时动态，并结合专业特点，创设模拟的工作实践环境，让学生改变视野，从企业运营管理的角度来审视自己，让线上与线下岗位的要求熟稔于心，切实提升自身职业能力。

中国传统美德教育范文第5篇

摘 要：从多层面对责任感的内涵进行深入分析。从社会、学校、家庭三方面对责任感教育的重要性进行了详细的阐述，对影响责任感形成和发展的因素进行了深入分析，对责任感教育中的理论问题进行了探讨，对责任感培养的方法和途径进行了概括总结。

关键词：责任意识；职校生

作者简介：潘忠文（1973-），男，黑龙江省佳木斯市人，东北林业大学讲师，硕士，研究方向为大学生思想政治教育与管理、法学;强添刚(1968-)，男，吉林人，东北林业大学教授，博士研究生，研究方向为大学生思想政治教育、学生管理、交通工程;王丽娜(1979-)，女，黑龙江人，东北林业大学理学院助教，硕士，研究方向为大学生思想政治教育、学生管理。

一、职校生责任感缺失的社会现象

当代职校生责任感缺失现象表现为：重个人前途，轻社会思想，重自我价值，轻社会价值，以“我”为中心，更多的是关心自己的命运，关注自身发展的状态和现实利益。他们缺乏对社会理想与个人理想关系的正确认识，缺乏对自己身上所肩负的历史使命的正确认识，以及缺乏在这种认识基础上所拥有对社会应具有主人翁的严肃态度，因而自私、冷漠、懦弱等不良品性在当代大学生身上有所表现，并有愈演愈烈的趋势。

二、责任认知形成的心理学机制

（一）责任认知

责任有的表现为约定俗成，有的表现为法律，有的表现为道德。责任认知至少包括以下四个层次：一是个体明白自己应负何责任；二是个体清楚地认识到为何要担负这些责任，这种认识取决于个体对人的事物本质的正确认识；三是个体明确如何才能担负这些责任；四是个体预料到不负责任将可能带来的后果，責任认知的形成就是对种种规定的认知、认同、遵从的过程[1]。

（二）从文化的传承谈责任

1.古代传统文化对责任的理解。自古以来中国传统文化对责任的诠释，给后人留下了宝贵的文化遗产。《新唐书·王珪薛收等传赞》：“观太宗之责任也，谋斯从，言斯听，才斯奋，洞然不疑。”宋司马光《谏西征疏》：“所愧者圣恩深厚，责任至重。”清李渔《玉搔头·止兵》，陈登科《风雷》等作品都从不同侧面对责任的内涵做过深入的解释。古人还有很多关于责任的名言佳话是值得我们深入研究和解读的。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的大义凛然，等等，这些能够让人们耳熟能详、常记于心的格言警句中，弘扬的都是“国家兴亡，匹夫有责”，“鞠躬尽瘁，死而后已”社会责任感，无不蕴涵着众多有识之士的道德使命感和社会责任感。

2.近代对责任的理解。责任是一个社会有序、和谐运转的前提和条件,它有着丰富的内涵，可以从不同层次、不同形式来区分，可以从不同领域、不同角度去认识,父母养儿育女，老师教书育人，医生救死扶伤，工人铺路建桥，军人保家卫国……同样，在我们的身边也时刻能看到众志成城抗台风、挥汗如雨战高温、连夜施工抢进度、扶贫捐款献爱心……从中，我们无不感受到一种品格，一种境界，这就是对国家、对人民、对事业的责任。

所谓的责任意识，就是角色意识，指个人对自己和他人，对家庭和集体，对国家和让会所负责任的认识、情感和信念，以及与之相应的遵守规范、承担责任和履行义务的自觉态度。知道自己这个岗位、这道工序、这个环节在全局中，在整个链条中所处的位置和作用，自觉做好职权范围内的事。

3.责任感形成的心理学机理。责任感作为一种心理现象虽然存在于社会个体身上，建立在个人对事物的理性认知的基础上，但它不是个体主观自生的，也不是个体生命机体的附属物，而是从个体与社会的客观责任关系中产生的。属于社会道德心理范畴的责任感，作为心理学概念，与一般的心理情感不同，它是社会责任感的基础，是思想道德素质的重要内容。

客观事实表明，个体与社会之间存在着客观的责任关系，社会是责任赋予者，个体是责任接受者，但是在现实生活中人们并不一定都清醒地自觉意识到，一旦人们自觉意识到这种责任关系并自愿地去履行这种责任，便形成了社会责任感。责任感由他律表现为自律，并具有强制性，其规定不是随意的，而是通过一定的强制手段表现出来的，其形成过程就是把强制性“他律”内化为个体主观自觉的“自律”，具备责任感的人是能够把客观外在的责任内化为自己的主管责任，并把履行这种责任最为自己的人生追求，因此社会责任感教育的目的就是要帮助受教育者认识到这种责任关系并自觉自愿地去履行社会责任[２]。

三、职校生对责任意识与自由主义的错误理解

作为社会人，不可能脱离责任而生存，但有人认为责任话题太沉重，责任意识就是负债意识，其实这种想法是错误的，责任与自由是不可分割的。自由以责任为“边界”，责任以自由为“外延”，履行责任与享受自由是成正比的，享有自由，就意味着负有责任，履行责任，才会享受更充分的自由。责任感是对自由与权利的珍惜和维护，责任与个人享有的自由、权利具有统一性，在现代社会获得越来越多的自由的同时，必须承担相应的社会责任，承担责任实际上就是对自由和权利的珍惜和维护。

四、职校生责任感缺失的主要原因

（一）社会多元文化的冲击

目前，社会转型对中国文化的影响是一把“双刃剑”，它在推动我国国民经济快速发展的同时，又以优胜劣汰的原则拉大了人们的利益差距，对我国的经济、政治、文化及社会生活的方方面面产生一系影响，不同价值体系和道德标准的碰撞和融合冲击原有的价值体系和道德标准。以往在传统社会中人类那种注重情感交流、心灵沟通，注重和睦融洽、互帮互助的人际关系氛围，在当今社会正逐渐被实用的、功利性、工具效用性的人际交往氛围所取代，维系其间的仅仅是一种利益，交往已逐渐变成了完全按照是否互利互惠、有无功效实惠的原则来进行，人际关系已变得感情淡薄，熟人之间是这样，朋友之间，甚至家庭之间都是这样，人们在交往中已很少有重情重义的成分[３]。

在这种社会转型时期成长起来的职教生，由于社会转型对人们价值观念所产生的冲击和调整的全过程，正是他们所经历的，致使他们在感受到了市场经济所带来的积极效应的同时，也不可避免地受到一些消极效应的影响，从而在他们的思想上对社会规范失去了信心，行为上对某些善恶的判断与选择产生了质疑，这种倾向的呈现，更容易使得职校生在判断具体事务的是非标准上产生偏差。加之，社会用人的标准讲究的所谓“高质量”是证书有多少、经验有多丰富、学历有多高，而作为一种能够给社会带来利润的“资源”，更多地让人抛去了人性化认知,其“软件指标”——即责任意识、道德品格等，都是少有人过问的。这样看来，社会对人才的标准定位以及整体氛围使得现今的教育路线日趋唯理化，学生的价值观、人生观在受到这种理论的“涵化”后，则将很难予以扭转，进而陷入“重理轻情”的误区，而一旦陷入此误区，就会导致他们成为没有责任意识的“冷漠一代”。

（二）学教德育教育的阻梗

1.应试教育的弊端。我国多年的应试教育惯性力犹在，素质教育从理念的转变到植根于心落实于行还需要很长一段时间，作为能够让学生证实自身价值的唯一工具—成绩，是学教在进行自身建设和发展中所必备的荣耀资本、升迁砝码，“惟分数论”使孩子从小就被放在迎战分数的战车上。高教的主要精力则放在硬件设施建设上，为增强学教自身的竞争实力，他们以论文发表和科研成果的数量作为评价学教实力的衡量尺度，因此，高教调动一切可利用的资源进行广招生源、多元办学，在教学过程中又重外语轻母语、重科研轻教学，把德育教育作为教学的软指标、点缀品，地位自然退居边缘。

应试教育的惯性使学教的责任教育往往被视为“一阵风”的附带教育，在教育教学过程，很多高教常常试图通过一堂班会，或者一次讲座的途径来“实现”教育学生的目的，进而使得思想品德课形同虚设，施教过程流于形式。某些高教甚至出现课本多年不更新，教师的授课方式无法引起学生的共鸣，教育过度重于功利性等问题。在这种教育体制下，责任教育更加出现推广范围小、实效性差、思想滞后以及教育断层等诸多瓶颈。

2.德育教育的缺位。以往的责任感教育在很大程度上就在于没有很好地重视德育的本体功能，常常不重视培养受教育者躬行实践的能力，无视受教育者的主体性，总是喜欢用一些外在的社会标准来要求和评价学生的道德面貌及德育活动，总是想培养从社会某一角度看来在思想品德方面已经完善的、完美的人。从某种意义上说，这种责任要求脱离了学生的生活实际，显得过于成人化、理想化，这是无论如何不可能实现的，它是对学教德育的一种苛求。大、假、空的责任要求往往会导致学生本应承担、也完全可能承担的基础性责任被忽视，以至造成某种“大事做不了，小事不想做”的社会责任感真空状态。

（三）家庭不正确的教育方式

责任教育的重要阵地是家庭教育，家庭教育是教育的第一课堂，而目前多数家庭在教育上存在着不同程度上的误区，甚至已成为教育中的软肋，很多家长把曾经的那个年代，自己未曾实现的理想、抱负全都寄托在孩子身上，自己省吃俭用，甚至是债台高筑，都要把未曾享受到过的物质尽量补偿给孩子，对孩子的呵护、宠爱不甚得当。他们大部分是独生子女，生活条件虽然优越，但他们往往以自我为中心，克服困难的能力差，意志显得尤为脆弱，对父母、社会及他们要求高，权利意识强而义务感、责任感弱，多数大学生认为家庭的责任就是定期给父母打电话或者是帮助家里干点家务活。学生在学教花钱无所顾忌。讲究时尚、追去潮流，在他们大手大脚的过程中，不会想到“自己潇洒一支烟，会累出父母半身汗”，更不会考虑父母为了省下几块钱而付出的艰苦。父母的这种溺爱，虽然为孩子提供了较为优越的物质环境，但却为他们丧失责任意识创造了有利的平台，使得他们没有感受到正确的爱护，形成了常常以自我为中心、习惯别人对自己的关怀和忍让，而很少付出自己的爱心去关心别人，更谈不上主动去承担责任和履行义务。

五、增强职校生责任意识的主要措施

（一）社会层面

从社会角度来说，积淀与营造一种积极向上的责任氛围是实施责任教育的前提，责任教育的开展应立足改善社会环境，树立榜样，发挥先进的示范作用，因为榜样的力量是无穷的，让他们充分感受到中华民族的传统美德：公安卫士任长霞以炽热情怀书写执法为民的人生壮歌；航天英雄夜以继日的奋斗才有我们神舟七号的顺利升天；科研人员在实验室里以生命之火点燃科学之光。这种氛围的营造让他们懂得树立责任感是时代的召唤，是能力的体现，只有为国家、组织和个人都能各尽其责、各司其职，社会才能快速发展，国家才能更加富强。

（二）学校层面

学校教育在培养大学生责任感上应重视责任机制，把责任教育作为学校服务社会、学生报效国家的基石，即从学习到生活，从管理到服务全方位的加大责任机制，这种外在的行为强化作用，是有机体的刺激与反应之间的连接形式，其本质就是人的责任行为习惯的养成过程。[4]大学生的任何教育，脱离了这一教育责任机制，都不会自动养成良好的责任感。为更好地对学生进行教育，在教育方式上应变灌输式为启发分析式，并积极调动学生的主动参与意识，充分挖掘每个学生思想中的闪光点，多多鼓励学生主动思考问题。教会他们认清社会现象有本质的、非本质的，有积极的、有消极的，不要把非主流、非本质的社会现象当作社会的主流和本质，以免形成一些错误的观念，同时，要运用心理学原则对大学生进行主流意识形态的引导，讲究艺术，符合科学，提高实效，从实际出发，解放思想，大胆创新，科学的思想理论武装大学生的头脑，使职教生形成正确的世界观、人生观、价值观，增强构建社会主义和谐社会的信心和责任感。

（三）家庭层面

责任意识是形成健全人格的基础，家庭是孕育孩子的摇篮，是孩子能力发展的第一所学校，孩子在儿童时代中学时代接受的家庭教育，是起“奠基”作用的“基础教育”，将在其一生中留下不可磨灭的印迹。首先家长要不断提高自身素养，学会用科学的教育思想和教育方法来教育孩子，为孩子创造一个良好的家庭环境，加强对子女的思想品德和健康人格教育，保护子女的身心健康，增强他们的体质并根据子女情况，制定家庭教育的计划和措施。一个缺乏责任意识的孩子是很难健康成长的，也成不了大器，必须要认真思考如何从小培养孩子责任意识的问题，并努力地将这些思考付诸家庭教育的实践当中。

有句古话说的很好：“责任重于泰山”，决定一个学生成功的最重要因素不是智商、领导力、沟通技巧、组织能力、控制能力等，而是责任——一种努力行动、使事情的结果变得更积极的心理，增强大学生责任意识是高校德育教育的一项重要任务，是社会发展的现实所需，是自身发展的客观需要，学校、社会、家庭都在对他们施于源源不断的影响，完整而有效的教育应该是三位一体的，学校、社会、家庭和衷共濟、和谐发展才能形成良性循环，才能实现学生将社会利益与个人价值予以紧密相连，社会进步与学生的个性发展有机统一，才能引领学生站在时代的高度去深化责任教育。

参考文献：

[1]][2]黄映然.社会责任感形成过程探析[J].改革与战略，2007（06）.140—142.

[3]段荣，温志波.当代大学生家庭责任感教育浅析[J].沧桑，2006（06）：123—124.

[4]丁志强.高职生自我责任意识培养刍议[J].职业教育研究，2007（5）：32—33.

责任编辑 夏焕堂

中国传统美德教育范文第6篇

当今社会，熙熙攘攘的人群、热闹拥挤的街道，这些都可以体现出我们物质生活水平的不断提高。可难道我们只是获得而没有失去吗?殊不知，在我们将空的饮料瓶随手扔在地上时、在我们双手环胸围观老人跌倒时，一些东西在逐渐地变淡，逐渐的从这个世界上消失。

我们整天都在喧嚷着要保护传统文化，把中华民族的结晶发扬光大。然而试问一下，在现实生活中，我们真的做到了吗?中华民族的文化博大精深，这些挂在嘴边的传统美德是几千年历史积淀下来的宝藏。聆听历史这条长河中汹涌澎湃的波涛声，然而从什么时候开始这声音逐渐被汽车的喇叭声覆盖。我们不能不承认我们在弘扬中华民族传统美德，但这片领域上是语言的巨人，行动的矮子。我们不能只在乎物质资料的享受，我们的思想字典里最不该删去的字就是传统美德。

在人生的道路上遇见荆棘丛和风雨，我们不能就这样转身就走，躲避这些坎坷，要咬紧牙关冲过去，这才是自强不息。在别人跌倒后毫不犹豫的伸出手将她、他拉起，用自己的关心去抚慰疼痛的伤口，这才是乐于助人。在伤害别人后能不弯下腰企图一言不发地走开，而是自觉上前尽自己最大的可能减轻为别人带来的损失，这才是诚实守信。为什么我们要把传统美德这一宝贵的财富闲置一旁，是因为怕减少经济收益吗?是人因充满美德而变得更美丽。国家，因充满美德而变得更和谐。世界，因充满美德而变得更缤纷。

中华美德，人人皆知“孔融让梨”等典故无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德，更说明了中华民族是一个文化之都。但是中华美德在今天，仿佛早已被人们忘却，人们对它不管不问。正所谓，此道今人弃如土。我们伟大的中华民族，孕育了五千年的辉煌、五千年的历史，留下了璀璨的传统文化。在这历史的长河中，中华美德熠熠生辉。

从小到大，一直以来父母、老师、长辈总是教导我们要继承“中华传统美德”。那么，我们该如何继承这些呢?泱泱中华美德，几千年来绵延不息就如那川流不息的江河。而今，随着社会的不断进步，经济的高速发展。“文明进步”成为了最重要的中华美德。中华美德的体现不在于它有多么壮观、伟大、而事实上它在我们不经意的动作中已经产生。自古以来，中华美德经历了千千万万次的磨炼， 经过了漫漫岁月的洗礼，饱经风霜，才代代流传下来。因此，中华美德对我们意义重大。