浅析科学发展观对当代大学生自我管理的现实意义（精选8篇）
浅析科学发展观对当代大学生自我管理的现实意义 第1篇
浅析科学发展观对当代大学生自我管理的现实意义
［文章摘要］ 本文主要从科学社会主义之科学发展观角度来讲，在当代大学生中普遍存在的一个问题----缺乏自我管理的问题，简单究其原因，最后用科学发展观理论来解释当代大学生培养自我学习、生活、思想管理的必要性和重要性，并呼吁广大当代大学生一定要培养自我管理的能力为努力实现个体全面自由发展，为社会贡献自己的绵薄之力。[关键词] 科学发展观 大学生 自我管理
马克思主义在关于教育的学说中提出，教育的终极目的是为了培养每个人的全面而自由的发展，人的全面而自由的发展即：一方面，每个人既能获得和其他人一样的合乎社会各方面要求的人的全面发展；另一方面，每个人又能获得与个人自身全面发展的条件。在个人之间的关系是平等的基础上实现人的全面发展，通过自身的全面发展促进全社会一切人的全面发展。为了实现人的全面而自由的发展，当代在校大学生应该从自我管理做起。自我管理是当代大学生必备的素质，培养大学生自我管理的能力、充分发挥大学生在管理中的主体作用，不仅是提高大学生的综合素质的需要也是提高对大学生管理的层次与水平的必然要求。因此，本文将浅谈科学发展观对当代大学生进行自我管理的现实意义。
一、我国大学生自我管理状况
当代大学生是中国特色社会主义各项事业的生力军和接班人，承担着继往开来、迎接挑战、推动中国走向世界强国之林、实现中华民族伟大复兴的历史使命。党的十七大概括性提出全面建设小康社会奋斗目标的新要求 “现代国民教育体系更加完善，终身教育体系基本形成，全民受教育程度和创新人才培养水平明显提高。”1基于这一要求，我们自然要把科学发展观与大学生的自我管理相结合来分析大学生在自我管理方面是否有不适之处。科学发展观是胡锦涛同志根据马克思主义的核心科学社会主义，具体分析当前我国国情而提出的。2003年10月，党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》指出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”这是党的文件中第一次提出科学发展观。”2用科学发展观来指导当代大学生的自我管理无疑是当代大学生践行科学发展观的一种表现。所谓自我管理，就是指“个体对自己本身，对自己的目标、思想、心理和行为等等表现进行的管理，自己把自己组织起来，自己管理自己，自己约束自己，自己激励自 12全国硕士研究生入学统一考试思想政治理论考试分析 全国硕士研究生入学统一考试思想政治理论考试分析 己，自己管理”。3当代大学生尽管在学习方面已经达到较高的水平，可是对于好多刚刚离开父母的大学生，究竟能否继续保持优良的学习风气，管理好自己的日常生活以及在思想上跟上时代的步伐或保持正确的思想品德，我们需要具体分析。
（一）当代大学生自我管理状况存在的问题
1.大学生自主学习能力培养不足
当代大学生都是经过高考过程，闯五关斩六将才被优选进入大学继续学习的，所以对于当代大学生的科学文化水平我们应该给予很高的肯定。但是在大学这个新的环境里，大学生生活在相对自由的一个环境里，离开了父母的耳提面命，认识到了更多的新朋友，面对一切新事物的诱惑，大学生还能够明确学习目标，适时扩充自己的知识面，去造就一个博学多才的自己，适应社会的发展吗？
2.大学生生活自立能力培养不够
当代大学生大多数是90后的青年，从小娇生惯养，是祖宗三代的掌中宝，过着衣来伸手，饭来张口的无忧无虑的生活，但是进入大学以后，没人再为大学生洗衣做饭而帮忙，这些基本的生活事务都要大学生自己来做。如果大学期间不培养自己独立的生活能力，大学生更何谈顺利走向社会，为社会做出自己的贡献。
3.大学生思想自强能力培养欠缺
大学生往往都是热情高涨的青年，对一切新鲜事物都充满了好奇心，对于不同的新兴事物大学生要通过自己的观察得出自己的正确论，过生活现象发现事物的本质，从而为自己树立正确的生活观。当代大学生还有一些不切实际的想法，对自己定位过高，却收获甚少，这些都要求当代大学生培养自己的观察分析事物的能力，把握自己的思想方向与国家的政策方针想符合，这样才能使自己的个体发展与祖国的需要相一致。由此可见，当代大学生在学校的任务不仅仅是进入更深一步的学习，在自身自主学习能力的培养，生活自理能力的培养，以及正确思想意识能力的培养方面都要加强。
（二）当代大学生自我管理状况出现问题的原因分析
当代大学生之所以在学习方面没有自主意识，生活方面不能做到自理，思想方面不能自强，我想从现代社会和大学生自身两个方面来简单分析。
1.社会原因
在中国社会，一切都要以成绩来衡量，当代大学生从小就肩负着高考一定考高分的艰巨任务，成绩上不去了自然还有家教来补充；生活不能自理自然会有家庭公仆父母或爷爷奶奶打理一切；思想上更是什么都不用关心。只要一心读好圣贤书，能够考取家人为其制定的目标大学，那么这个学生的前半生理想算是圆满实现了。
2.主观原因
3百度百科 过惯了别人为其布置好一切的当代大学生，很少有自己独立的思考能力，他们想当然的认为家人为其制定的目标就是自己应该所奋斗的目标，因此他们一天忙忙碌碌汲取课本知识，根本无心顾及自己所接受的教育是否正确，或是否会有更好的途径来实现自己的梦想。
仅从社会和自身两方面的原因，我们不难得出结论，当代大学生在自我管理方面出现问题是必然的，因为他们从来没有机会去锻炼自己各方面自我管理的能力，没有锻炼过就无从获得各方面的自我管理能力。但是，进入大学，这个家庭和社会的中介，大学生必须储备更多的对其自身发展有利的知识，不仅仅是课本知识，更多的生活自理知识、思想自强知识及其他。
二、科学发展观指导下大学生自我管理的内涵简析
科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。因此在教育中要“坚持教育以人为本，培养学生做人和成才，切实落实学生的主体地位。”。4 “高校最基本的任务是培养、早就品学兼优的社会主义接班人和建设者”。5只有坚持让当代大学生利用科学发展观来提高自己，当代大学生才能实现各方面自我管理的实现。
（一）确立以人为本的大学生自我管理理念
科学发展观的实质，就是要实现经济社会的全面发展、实现人的全面发展。发展的主体是人，离开人这一生产力中最活跃的因素和社会进步中最重要的主体力量，发展就无从谈起。当代大学生的人生观、价值观、世界观也正是在进入大学校园后开始正式形成，只有树立以人为本的科学理念，更树立和坚持科学发展观，当代大学生才能够更好的践行科学发展观，实现自己全面而自由的发展。
（二）确立可持续发展的大学生自我管理理念
大学生想要用科学知识或其他一些知识来武装自己，使自己能够走上社会以后得心应手就应该懂得用可持续发展的自我管理理念来约束自己。学会学习是每个现代社会成员所应该具备的基本素质,随着知识经济的到来,现代社会已经步入学习型社会,终身学习已经成为一种必然。大学阶段已不再是学习过程的终止,而是提供大学生继续发展的一个平台,当代大学生应当树立可持续发展的自我教育和自我管理理念，以便将来更好地适应社会发展的要求。
（三）确立全面发展的大学生自我管理理念
45科学发展观与和谐大学建设 科学发展观与和谐大学建设 当代大学生自我管理的全面发展应该包括三方面的内容，即知识系统、能力系统和价值观念系统。知识系统要求大学生不仅掌握学校所开设的课程的知识，还要根据自己的兴趣爱好，汲取更多的对自己日后发展有益的知识。能力系统包括一般智力和专业技术两个要素。在人的能力系统中，人的创造能力是最高体现，对人的创造能力的培养主要包括创造性意识、创造性思维、创造性技能和创造性情感与人格。价值系统包括道德价值观、人生价值观以及政治价值观。全面提高自身的知识、能力和价值观，对于当代大学生百益而无一害，只有树立了全面的自我管理理念，当代大学生才能在未来的人生道路上游刃有余。
三、科学发展观对大学生自我管理的现实意义
（一）当代大学生形成自主学习能力的意义
当今世界的竞争的一大砝码还是人才的竞争，当代大学生只有具备自主学习能力，才能在今后的发展中不断扩充更多的科学文化知识，补充丰富的课外知识，强化自己的知识系统，让自己的文化水平敲开光辉人生旅途的大门。
（二）当代大学生培养自理生活能力的意义
物质基础是是精神建筑的根本，当代大学生培养了自己自理生活的能力，把自己的生活规划的井井有条，实现了自我管理，才更有资格在未来职业岗位上给予别人指导。
（三）当代大学生获得自强思想能力的意义
“马克思主义是科学理想信念的理论基石，是牢固树立中国特色社会主义共同理想、鉴定共产主义远大理想的理论前提。当代大学生只有确立马克思主义的科学信仰，才能深刻认识人类社会发展规律，深刻认识中国走社会主义道理的历史必然性，把个人理想与社会理想统一起来，为国家和社会的发展做出更大的贡献。”6思想决定一个人的一生，当代大学生如果在思想立场坚定，那么选择的人生道路必定会是正确的，在人生道路上将披荆斩棘，所向披靡。
四、结论
综上所述，当代大学生自我管理能力的培养和自我管理的实现只有以科学发展观为依据才能能到全面的发展。大学生思想的活跃性和不成熟性，要求其大力提高自身自我生活管理、自我学习管理和自我思想管理的能力，把低水平的需要、能力转化为高水平的需要、能力，把社会、时代对大学生之自我管理的能力要求转化为广大大学生完善自我的要求。坚持科学发展观，认清时代发展的方向、把握发展的趋向，拥有积极的态度，当代大学生就一定能够把握自己的命运，抓住发展的机遇，大有作为，这样才能不辱使命，才能做好建设社会主义和谐社会的实践者，始终站在建设社会主义和谐社会的最前 6 全国硕士研究生入学统一考试思想政治理论考试分析 沿，为促进经济腾飞发展、社会全面进步、为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。
参考文献：
［1］ 百度百科 http://baike.baidu.com/view/1120297.htm ［2］ 全国硕士研究生入学统一考试思想政治理论考试分析（2010版）［M］.69页、68页、116页北京：高等教育出版社，2009 ［3］ 高放，李景治，蒲国良：《科学社会主义的理论与实践》 ［M］.168页、北京：中国人民大学出版社，2005 ［4］ 刘川生，郑师渠：《科学发展观与和谐大学建设》［M］北京：北京师范大学出版社，2006 ［5］ 郑建功：《科学社会主义原理》 ［M］北京：中国人民大学出版社，1993 ［6］ 高放：《科学社会主义的理论与实践》 ［M］北京：中国人民大学出版社，1996 ［7］ 李坤云，吴建功，李春秋：《科学社会主义理论在中国的时间与创新》［M］长沙：国防科技大学出版社，2002
浅析科学发展观对当代大学生自我管理的现实意义 第2篇
科学发展第一要务是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。是促进经济和社会全面发展的发展观。坚持以人为本，就是要以实现以人的全面发展为目标，从人民群众根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的政治、经济和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。全面发展，就是要全面推进政治、经济和文化建设，实现经济发展和社会全面进步。协调发展，就是要统筹城乡发展，统筹区域发展，统筹经济社会发展，统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放，推进政治、经济、文化建设的各个环节各个方面相协调。可持续发展，就是要促进人和自然的和谐，实现经济发展与人口、资源、环境相协调，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明之路，保证世代永续发展下去。党中央提出的以人为本，坚持全面、协调、可持续的科学发展观，是继毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想后又一重大理论，是对中国特色社会主义理论的丰富。这一发展观，把社会发展和人的发展提到了一个更全面、更协调的高度，体现了我国社会发展的特点和广大人民的发展要求，具有鲜明的时代性与发展性。这一发展观既着眼于现实的多项事业发展又立足于长远的可持续发展，既保证经济的重点发展又兼顾社会的全面发展，既突出促进人的全面发展又强调人与自然的协调发展，发展的眼光更加深远，发展的方式更加多样，发展的要求更加明确，具有明显的长远性和多样性。总之，党中央提出的科学发展观，既是我国社会主义现代化建设的指导理论，也是促进我们大学生全面发展所必须坚持的指导理论。
作为当代大学生的我们是党和社会主义各项事业的接班人和生力军。承担着继往开来、迎接挑战、推动中国走向繁荣富强的历史使命。我们必须树立科学的发展观，全
面提高综合素质。我们素质的高低，直接关系到21世纪中国的面貌，关系到能否坚持党的基本路线不动摇，关系到我国社会主义现代化建设能否顺利进行。
首先，我们要牢固树立代表中国先进生产力发展要求的科学发展观。在科学技术日新月异，经济全球化趋势日益明显，国际竞争日趋激烈的今天，作为大学生，要坚持代表先进社会生产力的发展要求，就必须树立科学的社会发展观。坚持以经济建设为中心，始终把发展社会生产力作为根本任务放在首位，深刻理解“第一要务是发展”的科学内涵，充分利用现有的优越环境和良好的学习条件，自觉为振兴中华而刻苦学习各种知识和技能，我们要圆满地完成中国和人民交给我们的学习任务！
第二，我们要牢固树立代表中国先进文化前进方向的价值观，树立与社会主义市场经济相适应的价值观念。我们要认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表” 重要思想，提高自己的理论水平。思想政治素质是一个人就灵魂，决定人发展的大方向，是大学生实现全面发展的基础。不断提高思想政治素质，可以激发人们掌握科学技术、钻研业务、贡献社会、造福人类的积极性。一个全面发展的大学生，必须具备良好的思想政治素质和文化业务素质。在科学技术日新月异，社会主义市场经济迅速发展的今天，如果一个人缺乏科学精神，文化业务素质差，对社会的用处不大，就可能在激烈的竞争中被淘汰；即使一个人掌握了高新技术，但如果他思想政治素质差，缺少人文精神，也可能无益于社会。
第三，我们要牢固树立代表中国最广大人民根本利益的正确人生观，正确处理好个人、集体和社会的关系。在社会主义条件下，个人、集体、社会之间没有根本的利益矛盾。个人利益的实现和个人的发展有赖于与他人的团结、协作，有赖于集体、社会的发展。集体、社会的利益是人们的整体利益和根本利益的代表，包含着每个人的正当利益，高于个人利益，是个人利益实现的保障。同时，社会的进步、发展离不开个人，尊重、保持个人的正当利益，调动个人通过正当途径实现个人发展的积极性，又
是实现集体、社会利益，推动社会进步的基础。大学生只有树立了集体主义观念，才能在当今形势下得到健康发展。既要发挥谋取个人正当利益的积极性；也要反对个人主义、拜金主义、享乐主义。在获取个人正当利益时，同时考虑到人民的利益；在个人利益与人民利益发生冲突时，从人民的利益出发，以人民的利益为重。
第四，我们要以实际行动促进自身的全面发展。在我国，发展的落脚点是促进人的全面发展。从历史发展的视角来看，社会主义制度作为人类历史上最美好的社会制度，为人的全面发展提供了最好的社会环境。这是因为社会主义社会是全面发展、全面进步的社会，社会主义现代化事业是政治文明、物质文明和精神文明相辅相成、协调发展的事业。这就为人由片面到全面、由欠缺到完善、由贫穷到富裕、由潜在的到现实的各方面的充分发展创造了条件。
我们大学生做为社会主义建设的中坚力量，祖国的未来，民族的希望，必须树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉地刻苦学习，发扬艰苦奋斗、求真务实、无私奉献、勇于创新、不断开拓进去的精神，优化知识结构，强化创新意识，全面发展，把自己培养成为有理想、有文化、有道德、有纪律的四有人才，热爱祖国、热爱人民、务实求新、勇于创造、全面发展的新一代知识型、技术型、素质型人才，在社会主义现代化、经济一体化、国际化的大环境下充分发挥自己的聪明才智，不断挖掘自身潜力，实现自己的人生价值，努力创造利于人民、利于社会、利于时代发展的新业绩，真正实现自身的全面、协调、可持续发展。立志成为合格的社会主义事业的建设者和接班人。
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浅析科学发展观对当代大学生自我管理的现实意义 第3篇
关键词：传统伦理,大学生德育,意义
全球化也为我国带来了前所未有的挑战, 尤其在思想道德领域, 随着网络化时代的到来, 西方一些社会思潮以迅雷不及掩耳之势冲击着我国本土文化, 对我国思想道德建设构成了威胁。大学生作为接受新鲜事物最快的群体, 极易受到不良思想的影响。目前, 高校学生思想道德现状令人堪忧, 高校德育工作也面临着前所未有的挑战和困境。在这样的大背景下, 我们呼唤传统伦理道德精神的重现。
一、传统伦理道德对个人的现实意义
(一) 有利于形成良好的政治品质
传统伦理思想源远流长、博大精深, 其优秀的政治思想观念至今广为流传。这对于当代大学生良好政治品质的形成具有极大的指导意义。
第一, “以德治国”思想。传统政治观讲求仁义原则, 倡导统治者“以德治国”。《论语·为政》载:“为政以德, 譬如北辰居其所而众星共之。”为政者要想使自己的政治地位稳固, 就必须以德治国。第二, “民贵君轻”思想。“以民为本”是我国优秀的政治思想之一, 《尚书》载:“民可近, 不可下, 民为邦本, 本固邦宁。”儒家、道家、墨家均提倡“民为邦本”的思想。第三, 爱国主义思想。儒家的“忠孝观”和“舍生取义”思想铸就了大批的民族英雄。战国末期的屈原, 在无力挽救楚之危亡而又无法实现政治理想的情况下投江自尽。汉代司马迁有“常思奋不顾身, 而殉国家之急”的名言。
传统伦理道德的优秀政治观对我国高校的政治教育具有促进作用, 它为高校的政治观教育提供了理论依据和丰富的素材, 同时也对当代大学生的良好政治品质的形成具有极大的意义。传统的“以德治国”思想、“民为邦本”思想使大学生有了明确的政治理想, 坚定的政治信念, 正确的政治方向。传统的爱国主义思想对大学生的爱国主义教育起到了促进作用。同时, 也有利于大学生形成集体主义思想, 抛弃个人为中心的观念。
(二) 有利于形成良好的思想道德品质
在这个物欲横流的时代, 人们将过多的精力放在对物质的追求上, 而与物质生活同样重要的精神生活被渐渐地冷落到了一角。原本重要的道德品质被人们渐渐忽视。而传统伦理道德精神的重现, 有利于改变这一局面。
首先, 传统伦理道德的重现有利于改善人际关系。当前社会, 人与人的关系被一层层紧闭的防盗门所隔开, 门里门外的人很可能出现“老死不相往来”的局面。处在同一空间而又互相熟知的人关系也好不到哪去, 勾心斗角成为家常便饭。“市场经济的普遍存在, 使诚信成为稀缺的东西, 人与人之间原本纯纯的感情无形中就渐渐变成了谎言。”[1]当人际关系这种冷漠态势越来越严重的时候, 我们呼唤传统伦理道德精神的重现。它所提倡的“仁爱之心”、“和谐之品”、“诚信之德”有利于促进人与人之间相互理解、相互帮助、相互尊重;有利于促进平等、友爱、互助、团结的社会主义新型人际关系的形成。
其次, 传统伦理道德的重现有利于使人们形成正确的价值观。传统伦理道德注重集体利益的精神以及“义以为上”、“见利思义”的高贵品质有利于使大学生在利益面前能够明辨是非。孔子一再的提醒人们“君子喻于义, 小人喻于利”, 以此警示世人应该重义轻利。传统的伦理道德有利于大学生树立健康向上的价值观, 在追求个人利益的同时, 想到集体利益;当个人利益和集体利益发生冲突时, 要以集体利益为重。
再次, 传统伦理道德的重现有利于引导大学生形成求真务实的态度。许多大学生怀揣着“一夜成名”的梦想, 期盼着“天上掉馅饼”的好事, 在各种选秀场地来回奔波而不惜牺牲自己的本职工作——学习, 最后造成两手空空而归的悲剧。而传统伦理道德中一些警世名言时刻提醒着大学生不要被物欲冲昏了头脑, 在追求物质生活时要把握住度, 不论做什么事情都要脚踏实地、求真务实, 物质生活和精神生活两手抓两手都要硬。
二、传统伦理道德对家庭的现实意义
(一) 有利于形成正确的婚恋观
俗语说得好:“男怕入错行, 女怕嫁错郎”, 婚姻是人生的头等大事。传统的婚恋观虽然以“父母之命, 媒妁之言”为其婚姻基础, 虽然存在“指腹为婚”、“童养媳”等丑陋习俗, 但是传统的婚恋观有其精华之处。
首先, 传统的婚恋观较注重人的品德行为。古语有云:“女子无才便是德”, 一位称职的妻子可以没有文化, 但是她必须具有良好的品德。“娶个贤德妻, 垫好孝子贤孙基”, 唐朝的长孙皇后以其贤德著称, 在盛世群芳中登上了人间巅峰并流芳百世, 以至于在她去世后的许多年, 李世民再也没立过新的皇后, 她以贤德成为世人敬仰的绝顶人物。
其次, 传统的婚恋观注重家教家风。《礼记·礼运》载:“何谓仁义?父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。”我国素有礼仪之邦之称, 家教家风相当严格。人们到了谈婚论嫁年龄, 挑选配偶非常慎重, 每个单身男女都喜欢挑家教好的伴侣缔结婚姻、组成家庭。
然而当代大学生的婚恋观似乎没有沿袭传统婚恋观的优秀成分。很多大学生都崇尚“宁可坐在宝马里哭, 也不愿坐在自行车上笑”的婚姻。伴侣的品德行为被放在了其次, 更多的是追求物质方面的享受。传统的婚恋观有着注重人的品德行为的美德, 有着注重家教家风的光荣传统, 这些精华之处在今天仍不过时, 有着极强的现实意义, 它将指引着当代大学生形成正确的婚恋观。
(二) 有利于弘扬家庭美德
传统伦理道德蕴含着丰富的家庭美德观, 几千年来, 传统家庭美德观制约和规范着我国的家庭生活, 维护着家庭关系的稳定。
“在家庭关系中, 由婚姻结成的夫妻关系和由血缘结成的亲子关系是两种最基本的关系。”[2]首先, 夫妻关系是家庭伦理道德的核心。在一个家庭中, 先有夫妻, 后有父子和兄弟。《礼记·婚义》载:“婚姻者, 合二姓之好, 上以事宗庙, 下以继后世。”夫妻双方要“夫义妇顺”、“相敬如宾”、“和睦相处”。虽然传统家庭关系有着“君为臣纲, 父为子纲, 夫为妻纲”的“三纲”之糟粕, 有着“未嫁从父, 既嫁从夫, 夫死从子”的“三从”之恶习, 但是其基本价值取向是积极的, 是值得后人肯定和借鉴的。
其次, 父慈子孝是家庭伦理道德最具特色的道德要求。《大学》载:“为人子止于孝, 为人父止于慈”, 孝顺父母乃中华民族传统美德。作为子女, 孝敬父母天经地义, 《孝经》载:“夫孝, 天之经也, 地之义也, 民之行也。”在当今, 传统的“孝子”观念被曲解为“孝敬儿子”的时代、“啃老族”越来越“盛产”的时代, 传统的孝亲观念应该被予以高度重视, 继续发扬光大。
最后, 兄友弟恭是家庭伦理道德的重要内容。子曰:“入则孝, 出则悌。”以血缘为纽带的兄弟关系有利于家庭的和谐发展, 长幼有序是很重要的。《史记·五帝本纪》载:“使布五教于四方, 父义, 母慈, 兄友弟恭, 子孝, 内平外成。”兄友弟恭被看成是“内平外成”的重要因素之一。总之, 兄友弟恭是维系家庭稳定不可或缺的重要内容。
中国人自古重视家庭美德的培养, 它是维护家庭和睦的重要因素。同时, 家庭作为社会的细胞, 家庭的和睦有利于维护社会的稳定。在离婚率逐渐上升、“包二奶”已成为普遍现象的今天, 夫妻和睦的传统美德应被大力宣扬。“传统的家庭美德内容丰富, 不仅提倡夫妻和睦, 也大力宣扬父慈子孝、兄友弟恭的重要内容。”[3]如果我们将这些优秀的传统美德深入到学校德育的课堂, 深入到每个大学生的心灵深处, 那么我们的社会会少千千万万个支离破碎的家庭, 取而代之的是千千万万个幸福美满的家庭。我们的社会这个大家庭也会少许多不稳定因素, 取而代之的是一个安定平稳的社会, 一个繁荣富强的国家。
参考文献
[1]肖松涛.当代西方社会思潮对大学生思想道德初探[J].中国建设教育, 2007.
[2]杨新亮.中国传统诚信观的历史解读[J].赤峰学院学报, 2011.
[3]汪东慧.中国传统道德在家庭美德建设中的作用[J].新疆社科论坛, 2003.
浅析科学发展观对当代大学生自我管理的现实意义 第4篇
[关键词]孔子教育思想有教无类因材施教当代校园
[中图分类号]G635[文献标识码]A[文章编号]16746058（2015）210087
孔子的教育思想及实践是人类宝贵的历史和精神财富，虽经历了两千多年的岁月洗礼，却在不断地变化、发展、完善，在今天仍对现代教育思想有着极大的作用和影响。应取其精华，弃其糟粕，从而发挥其积极的方面和影响，本文通过对孔子教育思想的学习和探究，从而对孔子的教育思想有一个较深入的了解，为今天校园教育的发展提供更为丰富的思想渊源和智力支持。
一、孔子简介
孔子是历史上首屈一指的大思想家、哲学家和教育家，是中国传统文化的代表。作为历史上著名的大教育家，对中国两千多年的教育及文化发展产生了不可估量的影响。孔子所处的时代正是礼崩乐坏、战乱频繁的年代，也是奴隶制逐步趋于崩溃而封建制度萌芽和发展的时代。当时社会经历着一个全方位的历史性大变革，而此前等级森严的专为奴隶主贵族服务的奴隶制教育制度也逐步被打破。在这种大背景下，“学在官府”的局面发生了“天翻地覆”的变化。孔子顺时首创私学，提倡“有教无类”，也就是说教育对象不再分等级，下层劳动人民也享有平等的受教育权，这无疑是一种伟大的进步思想。据说他“弟子三千，贤者七十”，孔子不仅开启了私人办学的先河，也点燃了战国诸子百家争鸣的导火索。
二、孔子的教育目的
孔子的教育目的，简洁明了地说，就是使学生通晓古代的典籍，熟悉奴隶主贵族的政治制度及贵族的礼乐修养，注重贵族的道德实践。尤其难能可贵的是孔子提出了“先做人再学习”的思想——“弟子入则孝，弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”令今人叹为观止！
三、孔子提出“有教无类”，打破“学在官府”，面向、善待所有学生
孔子以前的教育制度是专为奴隶主贵族服务的“学在官府”，孔子以伟大的首创精神开历史先河创办私人学校，提出“有教无类”的办学理念， 打破了教育被贵族垄断的局面， 顺应了教育公平服务于人民的历史潮流， 扩大了学校教育的社会基础， 成为中国教育史上的划时代盛事。打破“有教无类”的“类”，就是打破社会地位的贵贱尊卑，让所有的人有资格接受教育。孔子开历史先河， 让教育不论贵贱尊卑，任何人都有资格有权利受教育， 都可以通过学习而“成人”，这与后世提倡的教育精神完全一致——人人都有受教育的权利， 人人都有成功的希望。
这样伟大仁慈的思想， 孔子早在约三千年前就如此破天荒勇敢、慈祥地提出来了， 可谓是感天动地之创举。让芸芸众生无不感念。现实生活中每一个人不一定都有过人的才华， 但每一个人经过教育与努力都有可能“成人”， 这就为我们实现自己的梦想提供了一个平台， 也为实现社会的公平正义开辟了一条大道。
四、孔子承认个体差异，提出“因材施教”，根据个体需要，促进学生整体进步
孔子又一个极其伟大的教育理念是“因材施教”，孔子科学敏锐地认识到学习的主体是学生， 教学中学生的学要比教师的教重要得多。因而孔子在教学中首先深入了解学生，承认学生的个体差异，根据不同学生的年龄、智力、志向、出身、能力、性格、气质等方面，选择适合每个学生个性特点的方法进行针对性的教学，最大限度地发挥学生的长处，激发学生学习的兴趣，弥补学生的不足，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。因而朱熹对孔子的教育得出一个精辟结论——“夫子教人， 各因其材”。
关于孔子因材施教的记载与论述很多，后人多举这个因材施教的典型例子来说明——子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸？子曰：‘有父兄在；求也问‘闻斯行诸？子曰：‘闻斯行之。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进篇》）事实上孔子因材施教的典型例子很多，如关于“仁”的例子。①仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”②司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”③樊迟问仁。子曰：“爱人。”④颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”⑤子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”⑥子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”非常有趣的是，孔子在回答众人问仁时，不仅内容不同，而且特别注重语言的深浅、难易。如对樊迟，他回答“爱人。”多么通俗易懂呀！还有像——孔子曰：“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”都是他因材施教好的佐证。孔子这种先了解学生情况、针对个性差异、因材施教的思想和方法， 环顾寰球不仅在古代，即使在当今的世界， 都是科学的、先进的教育思想。
五、孔子注重启发，注重思考，不搞填鸭式的满堂灌教学
孔子在《论语-述而》“不愤不启，不悱（fěi）不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。” 愤，就是心里想求通而又未通。所谓悱，就是想说又不知道怎么说。“举一隅不以三隅反，则不复也。”是说举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了，因为他不用心进行思考。而“不愤不启，不悱不发”意思是，学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时，就不去启发他。《礼记·学记》中也说：“君子之教渝也，开而弗达，开而弗达则思。” “开而弗达”是要求教师给学生留有思考的余地。这也就是教师所举的一隅，也就是《孟子·尽心下》篇里所说的：“君子引而不发，跃如也！” 这是一种科学的、启发式的、活泼的教育方法，而不是呆板的死记硬背式的机械传授。
孔子倡导的启发式教学不仅生动地表现出孔子进行启发式教学的完整过程，而且还深刻地揭示出学习过程中遇到疑难问题时将会按顺序出现两种矛盾的心理状态，或者说两种不同的思维矛盾，以及这两种矛盾的正确处理方法。孔子在教学中由教师或学生自己提出问题，由学生自己去思考，等到学生处于“愤”的心理状态，即遇到思维过程中的第一种矛盾而又无法解决时，教师才去点拨一下。然后又让学生自己继续去认真思考，等到学生进入“悱”的心理状态，即遇到思维过程中的第二种矛盾且无法解决时，教师又再点拨一下，从而使学生柳暗花明，豁然开朗。另一方面，孔子在教学中主张“学思结合”，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”， 论述的就是接受知识与独立思考的辩证关系——学习不能脱离思考， 否则学到的东西不能消化； 但不学习仅空想更不行， 根本上还是要读书，否则效果更不会好。结合今天校园的教学实践， 认真体会圣人的这句名言及其包含的哲理， 会由衷地想起司马迁说的：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之……可谓至圣矣！”这段话。也会想起“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”的这段话。
六、孔子教育思想的影响及现实意义
完全可以说，孔子的教育思想及理念无疑对后世的教育和文化发展产生了无与伦比的影响，无论是从教育目的、教学内容，还是在教学方法上，始终是两千多年的定律。当然孔子的教育思想也有其时代和阶级的局限性，但这些都不足以影响其作用。
总体说来，孔子的教育思想无疑应该是伟大的、民主的、进步的。他的教育思想无论是在当时还是以后的社会都取得了巨大的成功，因而孔子成为中国传统文化的代表。直到今天，孔子思想在推动当前的政治、经济、文化发展方面产生了不可估量的影响，而这些与其中孔子传统的教育思想是密切相关的。因此在 “四个全面”成为举国上下为之奋斗的战略目标的今天，让孔子的教育思想在今天重新焕发出青春和生命的活力，提高全民的整体文化素质和道德水平，就成为当前亟待解决的问题。学校是传承和发扬中国传统文化的主阵地，各级教师应该勇敢地挑起这份重担，使以孔子为代表的中国传统文化中的瑰宝再次闪耀出夺目的光彩！
浅析科学发展观对当代大学生自我管理的现实意义 第5篇
石东来2111312103 专硕2班
摘要：发展是当代世界的主题，也是实现社会财富增长的必要途径。科学发展观的提出，不仅成为了指导党和国家全部工作的强大思想武器，同时对当代大学生在学习与工作中也提出了更高的要求，对当代大学生的学习与生活具有相当重大的指导意义。
关键词：大学生、实践、科学发展观
引言
科学发展观是马克思主义基本原理同我国实际和时代要求相结合的产物，是与时俱进的马克思主义发展观。科学发展观紧密结合中国特色社会主义的伟大实践，站在历史和时代的高度，创造性的回答了什么是发展、为什么发展、怎么样发展的重大课题。
作为当代大学生尤其是研究生，其承担起国家科研工作的一个重要部分，如果不以科学发展观来指导自己的学习与工作，就难以在科学研究的道路上取得多大的成就,这也就与国家大力培养研究生的目的相违背。然而，要想做好其中一件事或者想把两件事情同时做好也必须要以科学发展观来统筹指导，只有利用科学发展来来指导自己的学习与工作，才能不断地完善自己，全面、协调发展自己。本文是在结合本人在学习与部门工作中实际情况的基础上，即从学习和实践两个方面来讲述，具体谈当代大学生应如何树立全面、协调、可持续的发展观，以期进一步揭示学习科学发展观对当代大学生的意义所在。
（一）学习科学发展观，用先进的思想武装自己
科学发展观对当代大学生学习与工作具有重大的指导意义，然而有的大学生却认为“深入贯彻落实科学发展观是为官者的政事，与已无关”、“科学发展观对当代大学生没有任何意义”等一些与时代发展不相符的思想。这就要求我们大学生要进一步加强科学发展的学习，通过不断学习才能全面把握科学发展观的科学内涵和精神实质，增强自我贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性。通过与老师和同学的交流转变不适合不符合科学发展观的思想观念，把自身的健康发展与国家的命运紧密结合起来。下面笔者就结合校园日常情况来谈谈科学发展观在大学生学习与工作上的运用及意义。
学习是一个不断积累、不断吸取新知识的过程。作为一个大学生，要注重个人的自身发展，努力增加知识的积累和加强品德修养。我们要不断丰富自身的专业知识技能，还要广泛涉猎各类学科，提高自身素质，做一个全面协调发展的人。正如邓小平同志讲的，“不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。”[①]因此，我们必须在科学发展观的指导下加强学习，要把学习作为立身做人的第一需求，通过加强学习养浩然之气、树高尚人格，努力成为一个高尚的人、一个摆脱了低级趣味的人、一个有益于人民的人。当代大学生更要以高度的自觉自律精神全面、协调的发展自己，完善综合素质，完善知识结构以丰富知识、提高能力，做一个全面协调发展、与社会同步的人。大学学习专业知识固然重要，但是大学毕业生更重要的是思想的能力、学习新东西的能力。大学生必须懂得科学发展观的涵义：科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。大学学习不是为了应付考试，考更高的分数，而是为了学习知识，养成一种独立思考，独立学习的习惯。而现代大学课程较少，大学生自己的空余时间很多，很多学生不会充分利用这些时间去主动的学习接收新知识，取而代之的却是在上网、聊天、玩游戏。同时，很多大学生还没有吃准自己的职业兴趣所在，正是因为他们没有树立科学的发展观，而开阔视野有助于自己找到自己最感兴趣和最擅长的方面，有利于全面发展自己。
大学除了提升自身的学习能力和挖掘兴趣，更重要的是健全良好的人格和品质，以及提升自身的修养和素质。俗话说：“玉不琢，不成器”。[②]人之所以要进行修养，就是为了把自己培养成社会发展所需要的新人，就是为了能担负起社会建设的重任。但现在大学里出现很多不文明不礼貌的现象，比如，食堂打饭插队，捡到财务自己使用，考试相互抄袭作弊，迟到、早退、逃课现象习以为常，甚至出现集体打架的情况。这些不仅仅是对他人和老师的不尊重，更重要的是对自己人生的不尊重。因此，在这里又要必须要强调，大学生要全面、协调发展自己树立科学观来指导自己的思想又显得相当重要。作为当代大学生要拥有健全的人格，心胸开阔，善解人意，宽容他人，尊重自己也尊重他人。人生态度乐观向上，生活态度积极热情，有正确的人生观与价值观。能够用理性分析生活事件，更重要的是能够充分开发自身的创造力，创造性地生活，发现生命的意义并选择有意义的生活。所以，我们都要在科学发展观的指导下努力做一个人格健全的大学生。作为一名大学生，我们面临着就业的压力。也有很多迷茫，自己的出路在哪？只有通过学习科学发展观，学习科学发展观中蕴含的世界观、方法论，变得乐观向上，生活态度积极热情，才能够拥有正确的人生观与价值观，能够用理性分析生活事件，使我们更加独立、自信、自强、自知、坚强、宽容、乐观。
科学发展观核心是以人为本，其实质是人的发展，人的全面提高性的发展。大学生们自己要从小事做起，从身边做起，以科学发展观来武装自己，充实自己。青年大学生一定要珍惜在大学的宝贵时光，认认真真、勤勤恳恳地做好自己的本质工作，做一名优秀的大学生，努力学习，刻苦学习，勤奋学习，多学知识，多增才干，多长见识，为将来践行科学发展观、建设社会主义和谐社会打下坚实的基础。
（二）践行科学发展观，在实践中不断完善自己
实践是认识的基础，实践是认识发展的动力。[③]只有不断的去实践才能检验真理，在实践中学习新知识。实践既是培养大学生改造客观世界能力的活动，也是提升其改革主观世界能力的活动，既是知与行有机统一的过程，也是内化转化和体现外化以及外化推动内化和巩固内化的过程。当代大学生必须高度重视社会实践，除了在学校学好功课外，还要积极参加各种有益的社会实践活动，在实践活动中践行和实践科学发展观，增加自己的才干和对科学发展观的熟悉和理解。我们知道大学生有不少学生干部，这些学生干部能够积极配合学校相关部门和辅导员的各项工作，他们有很强的工作能力，能主动承担各种社会工作，积极组织开展各项工作，能起到骨干和带头作用。而要把学校或老师安排的各项事情做好同样离不开科学发展观的指导。作为一名学生干部必须要思想品德素质高尚，它是现代人素质的灵魂，也是学生干部应具备的最重要条件。良好的思想品德素质对一个人的成才与成功有着重要的作用。“有德有才，是能才；有才无德，是害才”。因此，作为大学生干部，首先德要合格，即应该比一般同学要有远大的理想，有更高的思想觉悟和良好的道德品质，政治上要有强烈的上进心，积极向党组织靠拢，富有正义感和责任心，敢于同各种错误思潮和不良现象作斗争。而这些工作的出色完成也离不开科学发展观的指导。然而，对于与学生干部无缘的大学生，是否不应该学习科学发展观呢？答案当然是否定的。笔者认为非学生干部更要跨行科学发展观。无论是学生干部还是非学生干部，都必须要高度重视社会实践，除了在学校学好功课外，还要积极参加各种有益的社会实践活动，在实践活动中践行和实践科学发展观，增加自己的才干和对科学发展观的熟悉和理解。那么，大学生应当如何实践科学发展观呢？首先，我们要充分利用学校的学习资源丰富我们的知识，充实生活。我们有一个非常良好的学习环境：图书馆上万册的图书免费提供阅览，同学、老师每天都能一起很愉悦的交流自己的想法，学术上和生活上的问题，每天在校园里看到的都是跟自己同龄20几岁充满朝气的年轻人。我们迟早要进入社会，而社会上的人群更加现实苛刻，不是青青校园所能比拟的。培根有一句至理名言“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”[④]不论读什么书，只要是好书，是积极、先进的思想，都值得我们去学习、去体味。不论将来我们会走上什么样的发展道路，阅读过的优秀书籍中的思想、哲理都是我们十分受用的宝贵财富。不论是对一个人的发展还是对一个社会的发展，知识都是不可或缺的一项重要武器。一个人，汲取了更多的知识，加以深入的思考，一点一滴地消化、融会贯通，形成自己的价值观、人生观。除了从书本获取知识，学校里的老师也是我们知识的源泉。多与老师们交流可以让我们对知识的理解更加深入、更加透彻。对于我们的疑问，老师也能够以自己的学识和经验为我们解惑。
第二，注重培养合作能力。合作能力是现代人必备的一种能力，是学习知识、提高能力的必由之路，是人才事业成功不可缺少的重要要素。现代社会一方面强调精神、突出个性，另一方面又很提倡合作。实践表明，人们之间的竞争是暂时的，而合作是长期的、永恒的。同学之间要形成一个相互学习、相互促进、相互帮助、共同提高的氛围。合作的根本在于互惠，这也是处理人与人之间关系的一条重要原则。我们要有意识地培养自身的集体意识和团队精神，以互惠的精神和积极的姿态处理好集体中人与人的关系，有效地与他人进行沟通交流和团结协作，培养发展良好合作关系的意识。
第三，大学生实践科学发展观要珍惜自己的生命和健康，增强体质，丰富精神生活，提升修养，塑造美好的心灵。“身体是革命的本钱”。当代学生重视学习胜过锻炼身体，很多人虽然头脑聪明、知识丰富，但没有一个好的身体，又如何为祖国建设奉献。同时，人又要有健康的心理，要有自尊、独立、平等、自信、自律、坚强、宽容、乐观等良好的心理品质。
第四，大学生要培养坚忍不拔的精神，积极进取的态度。我们现在还很年轻，未来还有很长的路要走，然而人生的道路不可能是一帆风顺的，在科学规划我们的人生发展的路上，我们必会遇到挫折，没有坚强的意志就会被困难打垮。所以，我们要有坚忍不拔的精神，不怕困难、勇于拼搏，在人生发展的路上不断创新、不断进取，用积极的态度面对人生，不仅为个人的全面可持续发展，更为国家的可持续发展做出贡献。
大学生实践科学发展观要多于别人交流、扩大交际圈，多于社会接触。作为21世纪的接班人，我们不能只埋头读书，也要与社会多加接触，在实践过程中培养自身的责任感与使命感。了解社会需要什么样的人才、了解国家的需要。当代大学生是祖国的未来，解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，是科学发展观最鲜明的精神实质。大学生实践科学发展观并不是说一定要做什么轰动的大事，从身边的小事做起，从规划自身的科学发展做起，先做好自己才能为国家的科学发展做出贡献。
（三）结束语
科学发展观是我们每个大学生的必修之路。而读大学不是为了一个文凭，也不是为了提升自己的价值，而是为了养成一个良好的习惯和自身修养。以科学发展观为指导思想，不仅要在学习和实践中培养自己坚忍不拔的精神，积极进取，乐观向上，还要通过不断的社会实践丰富自己的精神生活，提升修养，塑造美好的心灵。
参考文献：
[1]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告[J].共产党员,2007,21:4-17.[2]王芳.科学发展观与大学生全面发展[J].当代青年研究,2005,12:8-10.[3]李晓路,黄长才.试论科学发展观对大学生全面发展的促进作用[J].学校党建与思想教育(上半月),2008,12:48-49.[4]张雷声.世界观、方法论与马克思主义基本原理的整体性[J].教学与研究,2011,12:5-12.[①] 邓小平.邓小平文选第1卷[M].北京,人民出版社,第316页 [②] 孔子.《礼记·学记》.第2节,第10页
[③] 马克思、恩格斯.马克思主义基本原理[M].教学与研究,第69页
浅析科学发展观对当代大学生自我管理的现实意义 第6篇
权艳
12031020 12法11 【摘要】儒家思想自产生以来的两千多年中，占据了中国传统社会意识形态的主导地位，而提到儒家思想又以孔孟为代表，其思想所主张的仁爱观念、有教无类、因材施教的教育观念以及倡导德治的治国理念不仅对当时社会产生了巨大的影响，也对当下和谐社会的和构建有着重要的现实意义，其影响主要表现在对当代伦理道德关系模式的构建、对教育思想的启示以及对法治社会的建设等三个方面。
【关键字】孔孟儒家思想、伦理关系、教育思想、法制建设、和谐社会
孔子是中国古代伟大的教育家，是世界所公认的世界十大思想家之一，他所创立的儒家文化是中国传统文化的主干。以孔孟为代表的儒学思想自西汉开始就成为封建社会的主流思想，并不断与时俱进，绵延发展两千多年，不仅对中华民族的形成、繁衍、统一和稳定起了不可代替的作用而且远播海外，构成东亚文明的内核，成为世界文化的重要组成部分，对人类的文明发展产生了重大而深刻的影响。儒家所提倡的“有教无类”、“仁者爱人”、“和为贵”、“和而不同”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”、“天下为公”、“世界大同”等，对当代中华民族的发展起着宝贵的借鉴意义，尤其是对当代的伦理道德关系模式的构建、对单当下教育思想的启示以及对法治建设的发展三个方面意义非凡，以孔孟思想为代表的儒家思想在当下的发展已经超越了时代与民族的限制而成为人类走向未来的一种极为宝贵的精神文化资源。在全球经济一体化、文化多元化的今天，我们所要思考的问题是如何发掘和弘扬中国优秀的传统文化，加强古今文明的对话与交流、吸收与融合，在传承积极思想文化的基础上使其在现代能焕发出更加闪耀的光彩，进一步建设面向现代化、面向世界、面向未来的新的民族文化，构建中国特色社会主义和谐社会。
一、孔孟儒家伦理道德关系的现实意义
儒家性善的信念和性善论的传统，使得中国伦理道德乃至整个中国文化，都建立在对人性尊严的强词与期待上。儒家传统伦理深信，人性中具备了道德的一切要素与可能，因而“为仁由己”，只要安伦尽份，反躬内求，便是道德的完成。由此形成向内探求的主体性道德精神，这种修养道德精神，集中体现为以律已修己修身为特征的道德修养学说。[1]几千年来，儒家的伦理道德观念已成为中国人潜移默化的内在价值观念，影响着人的行为方式与处事原则。
道德是人之为人的存在方式, 是人对其自身合理性存在的一种精神性反思;而伦理则是人经过反思形成的具有必然性且构成人的生活价值合理性的一种实体关系。因此, 有道德生活的地方, 必有伦理关系存在。所谓伦理关系, 是指人们在道德生活过程中、在经济利益关系的基础上形成并通过人们的道德活动和行为表现出来的人与人之间的一种社会关系。它渗透于一切社会关系中, 具体存在于个人与他人、个人与社会整体以及集体与集体之间的关系中, 属于一种思想的社会关系。[ 2]和谐的伦理关系能促进人类道德生活的完善;反之, 非均衡、不和谐的伦理关系又给道德主体带来沉重的道德负担。孔孟从人的角度建立了以人为核心的伦理大厦，儒家把修己、养身看作是立身处世、实现人的价值的根本，“白天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”(《大学》第一章)。在孔子的以“仁”为核心的伦理学说中，既含系统的伦理原则和道德规范，又含道德修养方法，如慎独、内省、自讼、主敬、集义、养气等等。[3] 1.人与人之间的伦理道德关系模式。人与人之间的伦理关系模式遵循以个人(我)为出发点、以他人为目的的原则。“仁”是孔孟伦理思想体系的核心, 既是崇高的人生理想, 又是协调人际关系的伦理原则。孔子说: “夫仁者,己欲立而立人, 己欲达而达人。能取近譬,可谓仁之方也。”(《论语· 雍也》)这样以自己为例, 推及到别人身上, 就是实行仁的方法。这是孔孟一以贯之的思想, 是仁的本质所在, 这种思想内在地包含有人己兼顾, 但更看重由己及人, 以自己为起点来建立伦理关系。“己所不欲, 勿施于人”。(《论语· 颜渊》)恕虽然是以自我为中心, 但不是为了满足自己, 而是去理解别人。是从根本上提出的与人交往之道：从自身出发，多为别人着想，学会换位思考。很显然，这种思想并非利己的而是利他的，在现代，更应当贯彻这一理念，学会理解别人，看似很小的一个想法念头就可以避免很多不必要的矛盾，在与人交往中营造良好的氛围，从而与人建立良好的人际关系。
2.家庭伦理关系模式。孔子反复强调“仁”的思想，孔子曾教导他的学生说：所谓“仁”的本质就是“孝悌”。“孝悌”也是最基本的儒家的家庭伦理观念。儒家所倡导的“父慈子孝”、“夫义妻顺”等等思想在今天对于构建和谐家庭也有积极的的意义。但是，我们要注意的是儒家的这套家庭伦理关系模式是为维护封建社会所提出的，在现代，我们必须取其精华、弃其糟粕，不可盲目信从儒家在封建社会所提倡的愚昧孝道，例如“不孝有三，无后为大”（《孟子·离娄上》）这种带有强烈封建式的盲从性、愚昧性的孝道是我们在今天所要摒弃的。人与社会之间的道德关系模式伦理。个人与社会的道德关系，儒家思想所主张的是重义轻利，遵从礼制。“义”即道德，指人的思想和行为合乎公认的社会准则；利是物质利益或功利。在孔子看来，道德的价值高于物质利益，人的精神需要远比物质需要有意义。他说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）就是说，合乎道义的生活，即使是贫贱困苦，也使人感到精神生活充实、快乐，但这不过同飘忽而逝的浮云，不值得一顾。[4]在市场经济下，这种重义轻利的理念似乎更值得被倡导贯彻，在个人利益和集体利益下，人人都应当以集体利益为重，构建和谐的文明社会。在1994年10月5日召开的“孔子诞辰2545周年纪念大会及国际学术研讨会”韵开幕式上，国务院副总理李岚清对孔子及其儒家给予评价中说：“孔子和以他为代表的儒家重视道德修养和道德教育，以完善人的主体道德，为完善社会道德的基础，将个人修养和对他人、国家、社会应有的义务和应负的责任联系起来，这在当前市场经济和商品生产发展的社会条件下，对于我们培养有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人是有着重要的借鉴意义的”。[6]
二、孔孟教育思想的现代意义
孔子和孟子作为我国著名的教育家，其教育思想以及教育方法体系一直影响着中国的教育事业的发展，包括如今风行的终身教育理念，素质教育以及自我教育模式都受孔孟教育思想精髓的影响。例如孔子提出的“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》）认为人的天性都是相近的，只是因为后天的习染和教育不同才渐渐有了差距而已。孔子的这一思想肯定了教育在人的发展过程中的重要作用，肯定了教育的必要性和可能性。[6] 儒家教育思想的内容十分丰富，广泛涉及教育在社会发展中的地位和作用、教学内容、教学方法、教育心理、道德教育等许多方面，儒家在这些方面所提出的思想、学说不仅极大的丰富了古代教育的内容，即使在今天仍闪烁着智慧之光，富有启迪意义。
第一，“因材施教”。“因材施教”就是根据学生的不同特点和实际情况进行教育和教学。这是儒家的重要教学原则之一。这也应当被贯彻在今天教育理念中，教育者应当善于观察学生，根据学生学习的不同情况，采取不同的教育方式、方法，分别给予不同的教育。有的学生悟性很高，老师只要加以提点，学生就能很快成长起来，这时则应该让学生加强自主学习，培养其自主学习、主动思考能力。但也有学生悟性差一些，需要老师的耐心指导，不厌其烦地指导来帮助他们解决学习上的难题，使他们跟上班级整体学习的进度。每个人都是不同的个体，存在差异理所当然，这时候就需要可以发现他们特长的伯乐进一步发掘他们的才能，老师的悉心观察必不可少。
第二，启发诱导，学以致用。启发诱导就是教师在教学中充分调动学生学习的积极性、主动性，激发学生主动思考、融会贯通地掌握知识并发展智力的教育方法。孔子在教育史上第一次提出了启发式教学：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”只有帮助学生进入积极思维状态，才能有助于进一步启发诱导，帮助学生打开只是的大门。此外，孔子还主张言行一致，反对言行不一，认为言行是否一致是做人品德的一个重要标志。因而学以致用的原则，不仅是正确对待知行关系的为人处事原则，也是德育的原则。
第三，学思结合、传习结合。这一教育方法在于调动学生的主动性、积极性。孔子认为不读书，不学习，苦思冥想不行，学习与思考必须结合起来。即“学而不思则罔，思而不学则殆”，既要认真学习又得苦思冥想学到的内容，二者缺一不可。他总结出了深入思考与学习的九个方面，即“视思明，听思聪，色思温，貌思聪，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见德思义”。学生学习的过程时时离不开思。无论是“听，说，读，写”还是“知，情，意，行”之说，都强调学与思的结合法，任何孤立的教学都是违背教学发展规律的。[7]
现代的教育也应当注意这一点，教师要注意教的方法，更要注重学生学生思考了多少，锻炼其思维方式。
三、孔孟儒家思想对当代中国法制建设的影响
在中国人的传统文化中 , 儒家思想自汉代以来一直占据主流地位。而儒家自始至终都将道德价值的实现看得高于一切。儒家不仅将道德价值视为个体安身立命之本，而且还将道德秩序贯彻在管理国家和平治天下之中。
事实上，“德治”的源头在中国很早就有 ,《尚书》载尧舜时代即有德政、德教、德治的活头。周初就已有“敬德保民”、“修德配命”等“德治”的雏形。中国传统道德思想很早即突出道德教化在政治上的作用。郭沫若曾指出 , 周人的“德” “不仅包含着正心修心的工夫 , 并且还包含有治国平天下的作用 , 便是王者要努力于人事 , 不使丧乱有缝隙可乘;天下不生乱子 , 天也就时常保存着了。” [8 ] 儒家既将道德与政治视为一体 , 以其重道德之思路 , 必倡言“德治”。为政以德之思想可以说是儒家政治实践中的根本观念 , 也是其德治的根本性纲领。为政以德就是强调以道德教化作为政治的手段 , 仁政、德治、仁民爱物 , 其实均是指以仁爱之心对待民众 , 以德治、仁政去获得民众的认可和拥护 , 并以此来巩固政权 , 维护社会秩序。[9]“为政以德 , 譬如北辰 , 居其所而众星拱之。”（《论语· 为政》）“道之以德 , 齐之以礼 , 有耻且格”。（《论语· 为政 》）由此看来，儒家的“德治”十分重视道德感、羞耻心在人的心中的作用。只有有了对一切不道德的事情的羞耻之心，才可能使一个人不去犯罪，否则，就是用严刑重罚，也不能从根本上杜绝犯罪的根源。在当下中国实行法治以维护社会秩序的今天，如何加强道德建设，提高道德实践和道德教育结果，如何真正切实贯彻起代表人民利益的法律，使法律为人民服务，民主法治普惠人间，社会更加和谐应当是现代人应该思考和努力的方向。
总之 , 自宋明以来 , 儒家思想已成为正统 ,并且成为中国人立法之根据。中国人的“政”“治”便以“德治”(实则是一种“人治”)为核心 , 完全确立起来。如果说,在宋明以前,儒家的正统地位还有过动摇(如魏晋之玄学、如隋唐之佛学), 那么,宋明以降、儒学是彻底胜利了。它在吸纳了佛、道之思想 , 融和了玄学、道学和佛学之后终于成为中国人政道、治道与学统之根本。[10]
当然，孔孟的“德治”、“仁政”思想是在封建社会特定的历史下维护封建统治的政策思想，带有封建色彩，在现代应当正确审视其历史背景与其作用，与韩非子所倡导的严峻律法相比，孔孟所主张的仁政德治在现代的意义显然更大，除此之外，儒家的道德思想同时也贯穿于当代人的基本价值观中，“仁”“礼”已于与无形中成为大多数人交往的准则，这也对于维护社会和谐、稳定社会秩序起到积极作用。
四、结束语
在我国所处的广泛而深刻的全民思想道德素质的更新、创新的世纪转换和社会变革进程中，所面临的道德体系的重构、道德力量的张扬、道德人格的塑造等历史任务，是异常艰巨的。我们既要立足本国，立足现实，又要将眼光遍及古今未来，吸纳人类优秀精神文明成果，弘扬有益于现在和未来的优良精神文明遗产。以孔孟为代表的儒家思想具有极大的历史借鉴意义价值和现实意义，其所提倡的“己所不欲，勿施于人”、“有教无类，因材施教”、“仁政、德治”思想对于当代社会道德伦理体系的建构、教育教学的传承与改革乃至当今法制体系的建构都有极大的借鉴意义，我们应该在认识历史性、阶级性的局限的基础上取其精华、弃其糟粕，不断推陈出新，使前人宝贵的精神财富在今天仍能焕发起闪耀的光彩，进一步推动现代和谐社会的构建，使我们的社会更加文明。
[参考文献]
[1]张华论儒家伦理观对当代和谐文化建设的意义[J]哲学学院2009300010055 [ 2]朱贻庭.伦理学大辞典 [M ].上海: 上海辞书出版社,2002.21.[3]张关华论儒家伦理观对当代和谐文化建设的意义[J]哲学学院2009300010055 [4]苗润田.结构与传承-孔子、儒学及其现代价值研究[M].济南:齐鲁书社，2002.3第24页 [5]杨明．现代儒学重构研究[M]．南京：南京大学出版社，2002．
关于对自我管理现实意义的探索 第7篇
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浅析科学发展观对当代大学生自我管理的现实意义 第8篇
一、更为便利的融资方式
相比银行贷款而言, 租赁融资在某种程度上能为企业提供更多的融资便利。首先, 企业要想从银行获得长期贷款, 就必须经受银行的严格审查, 而这种审查多侧重于企业过去的经营表现和现在的财务状况, 稳定的企业比发展中的企业更容易得到贷款, 而租赁融资更侧重于企业将来的发展。有些企业由于自身原因, 向银行借贷缺乏信用和担保, 很难从银行取得贷款。而租赁融资是融资和融物为一体, 具有项目融资的特点, 由项目自身所产生的效益偿还资金, 提供者只保留对项目的有限权益。在具体操作上, 租赁融资公司主要关心租赁项目自身的效益, 而不是企业的综合效益, 对企业的信用状况的审查也仅限于项目本身, 一般不需要第三方担保, 总体上在办理时对企业资信和担保的要求相对不高。因此, 出租方的信用审查手续相对银行来说较为简便, 同时融物与融资为一体, 大大节约了时间, 使企业在最短的时间内获得租赁物使用权, 进行技术改造和生产经营, 迅速抓住市场机会。
其次, 在租赁融资业务中, 承租人完全可根据自己的需要挑选设备, 而设备价款则由出租人支付, 所以它可以为企业提供百分之百的融资, 而银行则不可能提供全额贷款。在市场经济体制下, 银行对每个企业都有一定的信贷额度。一般贷款全部体现为企业的负债, 影响企业的资信状况。这对于需要多种渠道融资的企业是非常重要的。租赁融资可以突破信贷额度, 企业可以最高按租赁物的100%价值进行租赁融资, 节省流动资金, 维护现有的信用额度, 扩大资金来源, 为企业开辟了新的资金渠道, 有利于企业的“短平快”项目。
再次, 较低的租金支付额, 可减轻承租用户在项目采购时的流动资金压力, 灵活的付款条款, 例如延期支付, 递增或递减支付, 使承租用户能够根据自己的资金安排付款额。甚至企业可以把自己拥有的资产的所有权卖掉, 只留下使用权 (售后回购) , 即满足了对资产使用的需求, 又获得了急需的流动资金。
二、融资成本较低
由于股票投资者承担的风险最大, 其要求的投资回报率也要高于其他方式, 使得股权融资在各种融资方式中融资成本较高, 再加上企业发行股票融资还要负担其他大额费用, 如企业评审费、证券印刷费、宣传广告费、代理发行费、聘请中介机构的费用等, 另外, 红利、股息归属于企业的税后利润分配, 不像利息、租金税前支付具有抵税作用。因此, 从企业实际取得的资金额度来说, 发行股票的融资成本高于债务融资、租赁融资的融资成本。
债务融资与租赁融资相比, 由于租赁公司的租赁融资业务资金很大部分来源于银行贷款, 因此融资成本一定比银行贷款高, 即租赁融资的内含报酬率要高于债务利率。从表面上看来, 租赁融资的资本成本较高, 但是由于租赁与贷款在折旧提取、税前扣除上有着不同的会计处理, 产生不同的税收效果, 使得融资租赁融资的实际成本要低于其名义成本。
在分析融资租赁与其他融资方式的资本成本比较时, 机会成本也是一个需要考虑的重要影响因素。传统的财务会计, 只反映实际已发生的成本, 即账面成本, 潜在的机会成本不是财务会计处理的对象。相对于账面成本来说, 机会成本也是构成企业决策的重要依据。对于发行债券, 取得银行借款等融资方式, 企业需要付出大量的时间及谈判成本, 设备更新的最佳时机往往被淹没在层层审批中, 而租赁融资项目的操作程序较为简单, 并且公开化程度高, 谈判各方地位更为均等, 项目成交的时效要高一些。这些都使得租赁融资的机会成本比其他融资方式的机会成本要小些。
三、可以改善财务指标
租赁融资对财务报表的影响体现在其对承租人企业负债规模以及结构的影响和对承租人企业各种财务比率的影响。财务比率是重要的财务指标, 是企业财务管理人员及外部投资人考核业绩的重要标准。
当一项租赁资产被会计准则判定为融资租赁时, 企业通常应当在编制资产负债表时, 在借方登记固定资产。当一项资产被判定为经营性租赁时, 该项固定资产不计入承租人资产负债表。将这两种租赁方式进行比较, 可以看出, 前者不仅仅通过折旧影响利润, 而且同等增加了资产负债表的资产负债, 后者对资产负债表没有影响, 两者对企业财务状况的影响有很大不同。会计准则对区分融资租赁与经营性租赁所做出的具体判定标准是否能够与会计准则所提出的区分原则一致还值得商榷。
四、降低企业设备和技术陈旧的风险
在技术革命飞速发展的当今社会, 一种新技术设备, 往往在很短的时间内就会被更先进的技术设备所替代。而目前技术设备的资金含量又比较高, 经济技术寿命与实际使用寿命之间形成很大的差异, 企业购置设备要承受较大的无形损耗风险。而采用租赁融资方式, 承租人企业可以根据与其的设备经济技术寿命确定租期, 对于无形损耗非常大的设备甚至可以考虑采取经营性租赁的方式获得, 这样更新的速度就会加快, 提高生产经营的效益。
参考文献
[1]、王敏.《中小企业融资问题的思考》, 《发展研究》, 2008年第10期
[2]、王璐.《企业发展与融资》, 《财经论坛》, 2006年第1期
[3]、马超、陈晓婕.《中小企业融资中存在的问题及其对策研究》, 《商场现代化》, 2008年12月
