缺失的亲情教育（精选10篇）
缺失的亲情教育 第1篇
一、人生教育的缺失
当下的教育过于注重一种狭隘的生存，学生的学习目的过于计较能否考上一所重点的学校，有的就不知道在学校应该做些什么，仅是应付父母而已，对今后的打算多有“宁愿坐在宝马里面哭，也不愿意坐在自行车后笑?”的想法。学生中不时报出自杀的，打架的，离家出走的，沉迷网络彻夜不归的，不一而足。当下的教育究竟怎么了?
人活着是为了什么?人的一生应该怎样度过?怎样去做一个有益于社会的人?只有在积极正确的人生观指引下，积极向上的人生信念就像一盏明亮的灯始终激励着他们去努力奋斗，即使在物欲横流的社会现实面前，也始终坚守自己的信念，毫不动摇。只有这样生命过程中的每一天才会充实，才会有意义。
二、生命教育的缺失
根据2003年至2005年上海市教科院主持的大型调研数据显示，青少年的生死观比较模糊。只有57.7%的初中生和61.7%的高中生认为任何情况下都不允许自杀，初中生选择允许自杀前三位的理由依次为“被人冤枉，得不到理解”占20.0%，“学习不好无法面对严厉的父母”占17.8%，失恋占12.5%，高中生选择自杀前三位的理由依次是“破产”占18.0%，“被人冤枉，得不到理解”占15.4%，失恋占11.2%。
众所周知，像马家爵这样受过高等教育的高才生，最终不是也以残酷的手段结束了别人的生命，自己也难逃法网吗?一个不爱惜自己生命的人，又如何能顾及别人的生命?这明显是生命认知的缺失造成的。应该改变一些我们的教育观念和做法，给孩子一份关爱，一点尊严，让他们充分体验到生命存在的价值，感受到生活的乐趣，是教师和家长义不容辞的责任，也是当前迫切要做的事情。
三、青春期教育的缺失
根据2003年至2005年上海市教科院主持的大型调研数据显示，中小学生对性别的认同度不高。小学男生认同率65.5%，小学女生认同率62.2%，中学男生认同率53.8%，中学女生认同率44.0%，易引起学生生理心理上的困惑。对性知识的理解不够，只有37.4%的初中生和51.7%的高中生知道发生性行为后可能导致的后果，初高中学生回答“青春期男女身体最明显的变化”时，正确率分别为14.0%、12.7%，初高中学生的性知识比较缺乏;高中生选择“用法律维护两人稳定关系”和“让性行为合法化”的均接近5%，说明高中生对待恋爱婚姻的责任意识和法律意识比较模糊。
中学生早恋问题成了困扰校园的主要因素之一，并且早恋现象呈现严重的上升趋势。中学生正处于青春期，随着性生理和性心理的发育成熟，使他们从两小无猜的状态向朦胧的意识到男女有别的状态过渡，性意识的初步觉醒使他们有意无意地把目光投向异性，并产生了与之交往的愿望，要求获得亲密、信赖、愉悦的内心体验，这个时候他们对异性的感觉是非常微妙的。控制得好，便只是“来往过密”;控制不好，不由自主地坠入“爱河”，产生了早恋现象。早恋的现象和事实都是比较清楚的，关键是引导的内容和方式的问题。
四、感恩教育的缺失
孩子们总爱要求别人做这做那，对自己要求却很放松，遇到挫折，总觉得集体对他们不公，却很少反思自身存在什么问题，需要如何完善，当然也就很难弄清楚自己的社会角色，明确自己的权利义务。如果知道感恩，这些问题就容易解决得多。感恩是中华民族的传统美德，是中西方文化中共有的词汇，《牛津英语大词典》的定义是：“The quality or condition of being grateful or thankful;the appreciation of and inclination to return kindness(乐于把得到好处的感激呈现出来，并且回馈他人)”《现代汉语词典》的定义是：对别人所给的帮助表示感激。学会感恩，首先要培养意识的能力，意识到外界给予自身的恩惠;第二是培养认知的能力，对外界的恩惠产生积极的、理性的内心认可;第三就是要培养行动的能力，将意识到的和认知了的付诸行动。感恩教育，就是运用一定的教育手段或方法，创造教育氛围和实践机会，对受教育者实施知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育、情感教育和道德品质教育，引发学生的自我反省意识、责任意识、自立意识及关怀意识。
五、学校教育的缺失
当下公认的学校依然是以考试的成绩作为前提指标;成绩对学生的甄别依然占据绝对优势;大多数对教师的考评依然看教师的教学成绩，而教学成绩的主要表现依然看学生的考试成绩。考考考，还是老师的法宝，分分分，还是老师的命根。这样的教育缺失，就事论事不会有什么结果。师者传道授业解惑也，所谓的解惑，不仅仅是知识的答疑解惑，更是对人生、对理想的迷茫与疑惑的深刻的答解与教育。人生观和价值观的培养是各级各类学校教育的基本教育价值要求，在课程中处处提及，在实际教育教学过程中，却未能具体落实，被泛化了，一直没有关于人生观和价值观的专门而有效的课程来系统地开展教育活动。我们可以围绕人生观和价值观的树立，用国际的视野，具有全局的高度，用多种视角来分析，或许可以有新的发现。
六、家庭教育的缺失
“学习好了，什么都不用管”，这已经成为一种可怕的国民共识。如果将配合学校督促孩子完成作业，作为家长的教育职责，这就将家庭教育简单化了。由于社会普遍关注的焦点是学校教育，很多父母常常忽略了自己的教育职责，更多地考虑学校教育，忽视了家庭教育的基础作用。
家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师。孩子“饭来张口，衣来伸手”，家长一味地满足孩子的需要，一味娇惯，面面俱到地安排好孩子的一切，并且强行地把自己未能实现的愿望强加于孩子，孩子只能按照父母安排好的计划行事，更谈不上感恩的心态，也不会享受真正属于自己的生活。尤其在农村，大部分家长不会甚至不懂如何去教育自己的子女。俗话说“三岁看到老”。很多习惯和性格特征在幼儿园毕业之前就形成了(有人说80%，有人说70%，有人说60%，但是影响很大是民间和理论界都公认的)。习惯的好坏直接影响着孩子的成长，甚至影响孩子的一生。因为学习成绩，工作能力，与人相处都以此密切相关。家长对教育职责的漠视，教育理念的偏颇自然导致家庭教育容易出错。
七、社会教育的缺失
由于社会大环境高度重视文凭，忽视能力，加重了教育的缺失，家庭教育和学校教育的缺失究其原因还是社会环境形成了现有的教育体制，教育不可能脱离社会大环境独立运转，现今社会强调知识，强调技术，强调谋生的能力，而忽视了学生品格的教育，由此带来的以自我为中心的价值观。我们不仅要靠科学改造世界，更需要以文化精神来修养熏陶自身，培养与自然和谐共处的观念，提升人们心灵的觉悟，树立健康的人格必须仰赖于我们回到中华民族的根文化上来，对中华传统的道德文化延续和承传。
总之，教育缺失是一个教育的全面性及个性成长教育的缺失，社会、家庭和学校还是没有能和谐地为学生着想，将教育真正置于学生的生活世界中来考虑。青少年时期不是生活的准备，而是正在生活着的人。我们的教育深深地忽视了学生当下生活的重要性。下面的故事是云南省妇女儿童发展中心的马丽君老师整理的，这个故事应该可以给我们一些启示。
12岁的英国男孩乔治和哥哥一起跟随母亲住在中国，他们的母亲凯特是一位国际儿童机构驻中国办事处的代表。一天，乔治提出想买一架钢琴，母亲凯特并没有立即决定，而是召集了一个家庭会议。妈妈凯特首先请乔治把自己的想法讲出来。乔治说：“我去朋友家玩时，看见朋友坐在钢琴前，认真地弹着钢琴。他弹琴的样子和钢琴优美的声音，强烈地吸引和感染了我，我想：若我也有一架令人着迷的钢琴，也能像他那样弹琴该多好啊!”一阵沉默之后，15岁的哥哥在一边说话了：“我们不是已经有了一架雅马哈电子琴吗?那是妈妈从英国带过来的呀，难道你忘了?”乔治说：“我没有忘，只是那架太小，发出的声音也没有钢琴好听。”哥哥说：“那架电子琴可是花了不少钱呢，你有没有想到浪费的问题?”乔治说：“我想，不喜欢的东西，摆在那里不用才是真正的浪费。”这时妈妈凯特说话了：“你真的想买钢琴吗?可不可以考虑买一架旧钢琴。”乔治说“我不想弹别人用过的钢琴，那样我会觉得不舒服，我想要一架属于自己的新钢琴。”妈妈凯特接着问：“那台电子琴怎么办?”哥哥说：“可以卖掉，然后把卖掉的钱用于购买新钢琴。”乔治也高兴地说：“不足部分可以从我的零用钱中每月扣一部分。”哥哥也立即表示支持：“也从我的零用钱中每月扣出与弟弟相同的数额，我也想和弟弟一起弹钢琴。”妈妈凯特又说：“谁去卖琴?你们准备卖多少钱?”哥俩经过讨论决定：他们将利用学校的宣传栏，把卖雅马哈电子琴的消息发布出去，价格就定在两千元。妈妈凯特说：“决定既然是你们自己做的，你们就要努力去做。”不久，凯特带领乔治和哥哥一起买回了自己喜欢的钢琴。
缺失的亲情教育 第2篇
学 年 论 文
亲情缺失对留守儿童的影响后果及其对策
院 系：社会工作学院 专 业：社会工作 姓 名：王冰宇 学 号：20081031128 指导老师：陈涛
2010年10月17日
中国青年政治学院
亲情缺失对留守儿童的影响后果及其对策
内容提要
本文针对留守儿童的现状得出了留守儿童的核心问题是父母亲情缺失这一结论，剖析了亲情缺失对于留守儿童成长的影响后果，进而从制度、家长、学校和社会工作介入四个方面探讨解决留守儿童问题的对策。
【关键词】留守儿童；亲情缺失；影响后果；对策
前言
上世纪90年代以来,随着改革开放的深入，我国工业化、城市化进程不断加快,劳动力资源在全国范围内大规模地根据市场进行配置,流动人口数量不断增加，越来越多的农村剩余劳动力来到了城市，据资料显示,在1995年,全国有8000万农民进城务工,到2004年实际进城务工的农民已超过了一亿人。从农村来到城市的务工人员，一方面给城市的建设和发展做出了巨大的贡献，一方面也带来了很多的问题。其中，无法跟随他们来到城市而留在农村的“留守儿童”的健康成长问题就是我们无法回避的。据2000年第五次全国人口普查资料推算,我国农村留守儿童人数已超过2000万。然而一段时间以来，关于留守儿童犯罪、被侵害的事①
②件时常见诸报端，留守儿童心理状况不佳，抑郁、自杀等新闻也为社会所关注，这不禁让我们对留守儿童的生活现状打上了一个大大的问号，根据李玲、蒋枝红、①孙红玲：《浅论转型时期流动人口子女的教育公平问题》
胡鞍钢.：《人口流动与农村剩余劳动力的转移》，载《中国人口报》，2000年3月11日.② 黄虹和陈海燕在2007年11月15日至25日进行的一项对湖南宁远县1000名留守儿童的调查，结果显示:31.34%的留守儿童内向孤独，七成以上的留守儿童不会找其他人倾诉想法和寻求帮助；44.3%的留守儿童对社会对关心程度感到不满；13.7%的留守儿童有去黑网吧上网等不良习惯，这一数据远高于非留守儿童中的比例；61.6%的留守儿童学习成绩不佳。那么究竟是什么造成了这样的状况，而我们又该做些什么？本文将通过剖析亲情缺失对于留守儿童成长的影响后果，进而探讨相应的对策。
一、亲情缺失是留守儿童的核心问题
所谓“留守儿童”,是指我国广大农村、城镇地区存在的一种特殊儿童群体,他们的双亲或单亲离开乡村到城市打工而造成这部分儿童处于一种亲子离异的状态。我们知道，人的成长，是一个适应社会，不断社会化的过程，而家庭则是儿童社会化最重要的环境。有调查显示：一般儿童，从出生到完全独立进入社会，有三分之二的时间都在家庭中度过，可见家庭中亲情对于儿童成长的重要性。
儿童需要父母的亲情，满足基本的物质需要；在与父母的交流沟通中学会关爱别人，感受被别人关爱；以父母为生活中的榜样，学习形成自己的思维方式、行为习惯和处世原则；在父母的监督和帮助下，更好地学习知识。可见，儿童的需求是多方面的，在其成长的过程中，这些需求都应该也必须由父母来满足，相反的，有证据表明，如果一个儿童缺乏亲情，那么他的身体、智力、情感成长以及其社会发展都会受到损害。具体到留守儿童，他们的父母全部或一方长期在外务工，留守儿童无法拥有完整的家庭，无法享受正常的亲情。正是由于这种亲情 的缺失，导致他们精神生活质量下降，对生活心存不满；没有可供学习社会规范的榜样，社会化过程举步维艰；学习上缺乏监督和指导，学习动力减弱，成绩下降。父母在孩子的成长过程中扮演着不相同而互补的角色，母爱是孩子身心发展的基础,缺失母爱会使孩子心理缺乏稳定感,将产生情绪和人格上的障碍；父爱给孩子带来安全感、权威、崇拜、勇敢和坚强等,缺失父爱的孩子比正常的孩子更容易出现心理和生理上的适应力不足现象。研究表明亲情缺失会影响儿童的情感和人格。张志英（1998）认为留守儿童存在孤僻心理，即沉默寡言，喜欢独来独往，我行我素，胆小，娇气，自私，不合群；林宏（2003）发现有55.5％的留守儿童表现为任性，冷漠，内向，孤独；王丽芬（2002）发现父母离开时间长短对留守儿童心理健康有显著影响，父母离开的时间越久对留守儿童心理影响越大。③所以，父母的外出务工使得留守儿童缺少了亲情，而这种亲情的缺失是他们产生这样那样的问题，尤其是心理问题的根源，所以父母的亲情缺失是留守儿童的核心问题。
二、父母亲情的缺失对留守儿童产生的影响后果
考虑到亲情在儿童成长中的重要地位，而留守儿童由于父母的外出务工，又必然地缺少了亲情，那么由此产生问题也就不足为奇了，亲情缺失而产生的影响后果大致可以概括为以下三个方面：
（一）家庭的教育功能弱化：
高梅书与杨巧梅在对江苏省宿迁市留守儿童较多的泗阳县王集镇200名留守儿童调 ③罗国杰：《伦理学》，人民出版社1989年版 查后发现,留守儿童日常抚养人是父母亲中一方的占留守儿童总人数的39.9% ,有43.6%的留守儿童由祖辈抚养,15.7%的留守儿童由亲戚朋友抚养,还有0.8 %的留守儿童由于种种原因只能自己照顾自己。由于多数留守儿童不是与父母双亲在一起生活,家庭对他们的教育功能明显弱化,具体表现在以下两个方面: 1.家庭对留守儿童学习方面的监督、辅导作用不断弱化
留守儿童的父母中就算有一方留下也由于平时农活较多,往往无暇顾及对孩子进行学习方面的教育。父母同时外出务工的留守儿童一般由祖辈照料，而祖父母与外祖父母这一辈人中文盲率较高,文化知识水平低,身体健康状况又较差,所以他们只能照顾孙辈们的生活起居,至于学习上的事情,确实是无能为力。由于家庭教育功能弱化,留守儿童在学习方面表现出诸多问题:一是监护人对孩子的学习状况知之甚少；二是对孩子的学习无力指导;三是无法实施必要的奖惩，孩子学习动力不足，积极性消退。由此带来的后果主要表现在两个方面:一是学习成绩普遍较差，调查结果显示,留守儿童中,成绩优秀的学生所占比例不到10% ,有些班级倒数20名学生中,留守儿童占到10名以上。二是有厌学倾向,部分留守儿童甚至产生读书无用的思想。当被问到长大后打算干什么时,72.6%的留守儿童回答“外出打工”。
2.家庭对留守儿童思想行为教育的作用不断弱化
家庭教育是对子女最初始的教育，家庭成员之间关系密切加之父母对子女了解程度较高，所以家庭教育在孩子的成长过程中就发挥着其他载体的教育所不可替代的作用。这种作用对于孩子思想和行为的形成、发展有着至关重要的影响。调查中发现,外出务工的父母与留守儿童之间的通话内容主要集中在“好好学习”、“听老师的话”、“自己在家要多注意安全”等方面,而对留守儿童思想 道德的关注几乎没有。另一方面在家庭中，孩子总是以父母的言行为榜样,逐渐形成自己的行为习惯。留守儿童父母单方或双方长期外出务工致使父母榜样效应的缺失,这在很大程度上阻碍了儿童行为规范的社会化。留守儿童的监护人或是祖辈或是父母的亲戚朋友，亲戚朋友碍于情面，一般对留守儿童采取放任态度；而祖辈对孙辈的溺爱严重，所以造成了留守儿童在行为习惯的学习上的空白，另外思想上缺乏及时的关爱和正确的指引，使得留守儿童极易产生思想和行为的偏差，走上错误的道路，宿迁市人民法院的资料显示,2005年该市青少年犯罪人数在犯罪总人数中的比例约占40%左右,而留守儿童犯罪人数占到了青少年犯罪人数的30%以上。
（二）家庭的情感交流功能弱化：
父母的家庭教育功能的实现要依托于和孩子的交流，而且人本身就有与他人沟通交流的需求，由此可以看出情感交流的重要性，但是父母的外出使得留守儿童并无法获得这种基本的需求，调查发现：宿迁市200名留守儿童中，外出打工的父母能在不到一个月就回家一趟的仅占留守儿童总人数的24.5%;有28.7%的留守儿童其父母能在1-3个月内回家一次;甚至有9.8%的留守儿童其父母平均一年以上才回家一次。因为父母与孩子见面太少，有的外出打工父母甚至与孩子之间出现了隔阂,即使回到家中，孩子也不愿接近父母，与其交流沟通。另外在父母外出的时间里，亲子沟通的情况同样不容乐观，中国青年政治学院课题组2004年8月对安徽、河南、湖北、四川等中西部十个省区一百一十五个自然村的留守儿童状况调查显示，“大多数父母与留守子女的电话联系频率不足1次/月”。在接受中国社会调查所（SSIC）访问的外出务工父母中，60%半个月或一个月与孩子联系一次，10%平时根本不联系，只在过年过节时回家看看。阮梅在著写《世 纪之痛——中国农村留守儿童调查》的走访中了解的情况与之近似，抽查的六百名留守儿童中，只有25.9%的孩子经常与父母联系，而“有时”和“很少”联系的分别占29.4%和25.9%。有43.7%的孩子不知道父母打工的具体城市或单位，没联系过、联系不上的分别为3.3%和2.2%。大多数的父母一年主动打电话回家的次数也不超过十次，而且为了节约，与孩子通电话的时间平均每次也只有三分钟左右，谈话的内容仅局限于关心孩子的学习成绩和身体健康，孩子内心的孤独、焦虑与渴望一般根本没有办法引起足够的重视。
这种状况的长期持续,父母与子女之间必然会产生心理与情感上的隔阂,使留守儿童丧失基本的心理归属和心理依恋。
湖北大学心理系严梅福教授认为，父母长时间不回家，与孩子之间的感情势必会淡漠，孩子年龄越小，造成的关爱缺失越明显，并影响到孩子健全人格与道德观念的形成，进而在其一生中都会留下痕迹。
（三）家庭的保护功能弱化：
父母长期在外，监护人又由于这样那样的原因无法很好的实行监护行为，造成留守儿童很容易产生生理和心理的安全问题。
1.生理安全问题
农村留守儿童的生活条件、尤其是乡村卫生条件比较差,加之年迈的祖辈文化程度较低,缺乏卫生保健知识和疾病预防意识,因此有病却不能及时医治，甚至小病变大病的事情也时有发生。访谈中了解到这样一个事例:有一天,一个8岁的小女孩张某去县医院看病,奶奶告诉医生这个小女孩前一阵子一直在感冒,后来又咳嗽,还一直发烧。医生诊断后告诉奶奶,小女孩得了肺炎,必须住院,并且责怪了小女孩的奶奶为什么不早点带她来县医院。小女孩的奶奶说,张某的父母都 在外打工,自己年纪大,腿脚不方便,这次来县城还是托人送过来的。就因为这样,小女孩住进了医院,而且还差点丢了性命。
2.心理安全问题
亲情对于孩子的成长有着十分重要的作用，但是留守儿童的父母不在身边,留守儿童缺少情感支持和倾诉对象以致他们普遍缺乏安全感,如果受到欺负或者歧视,常采取退缩或攻击行为,由此就很容易产生人际交往方面的困难。访谈中了解到一个个案,6岁的王某在父母没有外出务工之前,非常活泼开朗,村里的人都非常喜欢他。自从父母去年出去打工后,他就被寄放在伯伯家,他的伯伯对他管教非常严厉,王某缺少温暖和安全,久而久之,变得很孤僻,见人就躲闪,脸上也很少露出可爱的笑容。2007年春节父母回来发现儿子异常,带他去医院检查,结果是孩子得了精神分裂症。此后父母不再出去打工,一心在家里陪着孩子,可是,孩子一直没有恢复到以前的活泼与开朗。
三、对策
我们可以看到，留守儿童的现状是不容乐观的，他们存在的问题也是不可以被忽视的，如果存在于留守儿童中的问题不能够有效地解决，那么城市当中的他们的父母无法安心，对于我国现阶段的建设将会产生不利的影响；孩子是祖国的未来，如果他们不能够健康的成长，我国未来的发展也将无从谈起。所以，重视和解决留守儿童面临的问题刻不容缓，要解决以父母的亲情缺失为核心的农村留守儿童所面临的问题，应该从以下四个方面着手：
（一）加快农村地区的经济发展，破除城乡二元机构，消除农村与城市之间 资源分配的不公平与差别对待，完善农村社会基础设施和社会保障制度。
发展是硬道理，必须加快发展农村二、三产业，推进农村工业化、城镇化进程，大力发展乡镇企业，努力提高农民生活水平，拓宽农民就业渠道,增加农民就地就业的机会，才能真正弥补留守儿童的亲情缺失，从源头上解决留守儿童的问题。另外还必须加快城乡社会管理制度改革，逐步消除城乡二元结构的制度壁垒；在各方面公平对待城市和乡村。同时，建立城乡一体的劳动就业、教育、医疗、福利等社会保障制度体系。政策上应该要向“农民工”倾斜，消除就业、医疗、住房等方面的障碍，减少农民进城成本，保障农民工孩子享有与城市孩子同等待遇。在农民工集中的地方设立农民工子女学校，创造农民工可以带子女入城的条件。
（二）外出务工家长应该重视自己的亲情对于孩子健康成长的重要性，尽一切可能弥补孩子的亲情缺失。
为使得家长能够重视自己的亲情对孩子的重要性并且掌握一定的教育知识，政府应在农民工较多的地区开办相应的免费培训，外出务工人员较多的村子也应利用农民工返乡的时候开办相应的培训班。有条件的农民工应尽量把孩子接到自己的身边，没条件的要经常回家看看孩子或加强与孩子的书信及电话联系，不但关心孩子的学习、生活，也要关心孩子的心理和情感，加强情感沟通，让孩子可以获得心理上的依恋满足和情感上的支持。另外外出的父母要考虑到监护人抚养和教育孩子的能力，慎重选择孩子监护人。在留守儿童面临困难时，家长要耐心引导，教育他们怎么处理好生活、学习以及人际关系中的各种问题，切忌盲目训斥或者一味迁就。家长也必须抛弃挣钱多就是为孩子好的观点，要明白亲情对于孩子的重要性，创造各种条件给予孩子亲情的关怀，总之，亲子之间应该保持良 好的感情交流，让子女从中体会父母的爱和良苦用心，把因为亲情缺失给孩子带来的不利影响降到最低。
（三）学校要发挥更多的作用，弥补留守儿童亲情的缺失，提供一个有利于他们思想行为和学习发展的环境。
学校应该通过建立留守儿童档案制度，摸清在校留守儿童的情况，针对这些留守儿童的基本情况增设心理辅导、生活护理等老师。学校还可以通过老师与留守儿童结对帮扶等方法给予留守儿童固定的情感依靠和支持。在留守儿童遇到学习、生活上的困难或心理、情感上的困惑时，老师要及时帮助他们，给他们以鼓励和指导，帮助他们尽快走出困境，以此弥补留守儿童亲情的缺失。此外，学校应督促老师尤其是班主任与外出打工的父母保持密切联系，及时向家长反映留守儿童在学校的情况，共同致力于留守儿童的健康成长和发展。总之，作为肩负教育职责的学校和老师应该在情感上更多履行家长义务，弥补亲情缺失，让留守儿童感受到亲情与温暖。
（四）社会工作的介入将是解决留守儿童问题的有效途径。
社会工作作为一个正在中国茁壮成长的职业，有着助人自助的专业理念。在协助弱势群体排除各种主观的和客观的权力障碍，通过正面的经验感受自身的力量并激发内在的动力，在社会参与中改善自己的生活状况方面，社会工作者有其独特的专业技巧优势。所以应将“社工进农村”作为建设社会主义新农村的一项基本政策。吸引相应的NGO加盟并提供一定的资金和技术支持。NGO机构参与到农村留守儿童援助计划中，通过在农村社区建立健康服务中心、抚养人支持小组、被抚养儿童心理治疗小组、信息公告服务中心等机构，形成农村社区儿童服务体系，减轻抚养人的压力，改善他们的健康状况。同时及时解决被抚养儿童面临的 各种心理和健康问题，使留守儿童得到相应的照顾。政府要转变职能，协助这些NGO面向社会招募一批专业素质高，道德修养好，有志愿奉献的社工，像高校的社会工作专业学生和教师、心理咨询师、儿童工作者、教育专家等，进驻留守儿童集中的地区做专业辅导。政府要及时为这些专业社工提供一定的物质和精神奖励。社会工作者可以为留守儿童开展校外学业辅导，对问题较典型的留守儿童做个案辅导；组织留守儿童开展小组活动，让他们从同辈群体中寻找帮助寻找亲情；对出现心理问题的儿童进行心理疏导；运用专业的方法为留守儿童建立调研档案，关注其心理变化历程；对留守儿童监护人进行家庭教育、亲子教育培训等，从专业的角度解决留守儿童所面临的问题。
结论
留守儿童的父母为国家的建设做出了突出的贡献，他们也因为父母的离开所带来的亲情缺失才会面临许多的问题，这些过于沉重的负担不应该也绝不能让他们幼小的肩膀独自承受，我们整个社会必须重视留守儿童的问题，通过各种有效的途径尽快地改变留守儿童的现状，才能够真正的实现构建社会主义和谐社会的目标。
参考文献
1.李玲，蒋枝红，黄虹，陈海燕： 《对农村留守儿童的调查与思考——以湖南省宁远县为例》，载《湖南行政学院学报》,2008年第3期
2.宋文娟： 《关于留守儿童的问题与思考—来自南陵县的调查报告》，载《安徽教育学院学报》，2006年7月第4期
3.李娜：《留守儿童亲情养成的路径分析》,中图分类号：G114，文献标识码：A 4.高梅书，杨巧梅：《亲情缺失对留守儿童社会化的影响—基于苏北王集镇的实证调查》，载《山东省团校学报》，2008年第5期
爱在亲情缺失时 第3篇
离婚已经成为时代发展的正常产物,但离婚对孩子的伤害却往往是令人痛心的,甚至是致命的,对于正经历家庭离异变故的孩子来说,其内心及行为又会发生怎样的改变呢?作为老师,尤其是班主任,如何引导这样的孩子健康成长呢?
二、案例描述
八年级的大门打开了,我发现原本好学上进的小金变得沉默了,显得孤独了,原先干得有声有色的寝室长和晚自修班长的职务也提不起精神了,学习也一直走下坡路。通过家访知道,小金的父母已离婚了,心痛之余,我一下子感到了无奈。
一个周末的傍晚,我发现小金迟迟不肯回家,孤独地徘徊在校园里,我走过去说,校园景色很美,陪我走走吧,他迟疑了一下,答应了。看着他忐忑不安地走在我旁边,我狠了狠心说:小金,我知道你的父母已经离婚了,这并不是你的错,你不用这么小心地保守这个秘密,更不用为此背负沉重的负担。他一下子怔住了,随即泪盈满眶,既而放声大哭,仿佛要把压抑很久的委屈都宣泄出来。我只是陪着他默默流泪,没有更多的言语。待他平静之后,他告诉我他陷入了绝望,加之住在学校里,他感到自己被抛弃了,眼前一片黑暗。我试着跟他探讨了他父母离婚的原因,让他试着分别站在父母的角度去感受和理解这件事,他心态渐渐平和了,也逐渐接受了这件事。我又引导他想想“父母每周几次的电话,老师经常的问寒问暖,同学们平日的帮助”是不是都说明他没有被抛弃,他羞涩地点点头。之后,我打电话给他的父母,请他们把他接回家。事后月余,在他的一篇随笔中,我赫然发现那晚他原本要离家出走的,我不由得大呼万幸。
接下来的日子他学习认真了许多,也不有意回避老师和同学了,但前期落下的功课很难补上,我就安排了同寝室成绩优秀的同学帮助他。特意交代几个性格开朗、乐于助人的同学在中午就餐时带他一同打饭,一同就餐。他身材较矮,我就安排几个篮球健将在活动课时带他一同打球,期待他培养兴趣爱好,增加身高。
享受阳光,同时也学会了播撒阳光。在校运会期间,他虽然没有参赛,却是一个最认真、最热情的后勤人员。
八年级下学期时,一个家长的电话打破了我以为小金会这样顺利地健康成长的美梦。这是小金同寝室的同学的家长打来的,她说听孩子反映小金经常在寝室里模仿男女的呻吟声,并讲一些下流的话。我懵了一下,先安抚好家长,并请他不要声张。什么原因使小金有了这样的言行呢?我首先想到了网络,但学校里住校生课后是接触不到电脑的,手机也是严禁带的,难道是周末或节假日在家上网接触到了不良信息?我联系了小金的家长得知,离婚后,出于对孩子的愧疚,他们对孩子百依百顺,无论到谁家都一味地迁就,就连上网也没有任何的监管。于是,我分别约见了小金的父母,讲明了孩子现阶段的变化,使他们明白了溺爱与放纵带给孩子的危害。和他们探讨了如何才能既让孩子感受到父母离婚了依然是爱他的,又不会使孩子因放纵而生遗恨。建议他们在闲暇时多带孩子运动或参加公益活动等,把孩子的兴趣从电脑里解救出来,扩大孩子的视野,培养高雅的生活情趣。孩子的父母欣然接受了建议,抛弃前嫌积极制定计划,合理安排孩子的业余时间。
解决了后顾之忧,我没有把小金找过来批评训斥,而是在班级里开了一系列有关青春期身体发育与心理健康的主题班会,用科学知识积极引导学生认识人体的变化及有关性的常识,引导他们以健康的心态去看待青春期的各种变化及内心的萌动。后来再也没人反映小金言语不雅了,他还在随后的校艺术节中获得了诗歌朗诵比赛的二等奖。
三、教育反思
受家庭变故伤害的孩子,他最深的感受就是爱的缺失、亲情的缺失,害怕歧视,害怕冷落。加之,初中生自我控制能力不强,缺乏坚强的意志和顽强的毅力,一旦遭到打击,往往会因为缺乏思想准备,很容易变得心灰意冷、悲观失望,甚至绝望厌世,教师真情而正确的引领就显得尤其重要。
1、俯下身子,走进孩子的心。对小金的教育我始终站在他的角度去理解和感受,加强跟他的沟通与联系,当他从内心感受到我对他的关怀和信任,就对我产生了信任感和亲近感,对我吐露真言。
经受父母离异打击的孩子不但内心脆弱,而且容易产生抵触情绪,如果教师在不辨缘由的情况下以居高临下的姿态表现出不满、厌恶,学生势必产生反感,教育效果就无从谈起,所以教师不妨降低姿态、俯下身子,走进学生的内心,面对可能出现的种种问题,不要急于下结论,不要急于批评处罚,而是要找出原因,找到症结,从源头着手,多观察,多了解,多做心灵的沟通。
2、尊重学生,促其自醒。苏霍姆林斯基说过:“真正的教育是自我教育的教育。”教育过程是教师引导下的学生能动地认识世界使自己获得发展,提高主体性的活动过程,所以教师应充分尊重学生,积极得诱导、发挥与提高学生的自主性。
在对小金的教育中,我一直努力让他深入自己的内心世界,建立准确而真实的自我认识,促其自醒,主动改变。比如引导小金从理解到接受父母的离异,从青春的萌动到理性处理青春的狂躁,无不本着尊重的原则,运用有效的方式,深入内心,促其自醒。
3、以“花苞”心态,等待孩子的成长。“耐心地等待花开,这就是‘花苞心态’。花不是不想开,而是时机未到,时机一到,它自然就会开放的。”“学生就是他自己,有自身独特的生命内涵和成长过程,我们需要秉承教育就是‘生长’的理念。”要有耐心,要坚持,站在他们的立场。在和小金的接触过程中,我也曾想过要放弃,小金每进步一点,我都要付出很大的努力,可他退步却非常容易,时常让我感到非常的无力,但我不断告诉自己,一定要挺住,花苞总是要开放的。
三年坚持下来,小金收获了成长,我也在对小金教育的过程中学会了如何走近家庭离异的孩子、如何帮助他们更好地成长。
参考资料:
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缺失的亲情教育 第4篇
一、人文教育是创新教育中不可缺失的灵魂
雅斯贝尔斯在《大学理念》一书中指出:“真正的大学必须有三个部分组成, 一是学术性教学, 二是科学与学术性研究, 三是创造性文化生活, 三者密不可分, 分则必归于衰退。”因此, 雅斯贝尔斯认为, 学生仅仅获得知识是不够的, 他们还应成为“全人”。他提出, 要改善学生的人性, 这种人性包括倾听别人的观点、从别人的角度去思考问题、诚实、守纪律、言行一致等。总之, 要对学生进行全面的教育, 也就是精神的培养。这种教育应把人文教育与自然科学的教育相结合, 它是一种广义的文化教育, 是整个人的教育, 是一种最广泛意义上的教育。作为适应时代发展的创新教育, 首先要树立起“会做人、会做事、会求知、会创新”的新的人才质量观, 科学的教育价值观。淡化教育的工具价值, 重视教育的本体功能, 树立在实现社会价值的同时, 最大限度地挖掘学生自身潜力, 发挥学生才能的新的教育价值观。而这些观念的实现是依靠以人文教育为依托, 在人文教育的潜移默化的影响下和人文教育的陶冶情操的过程中实现的, 人文教育是创新教育不可缺失的灵魂。
二、人文教育是创新教育的基础和源泉
创新能力、创新素质是人类生命中的精华和最有价值的因素, 是人们改造自然与社会、创造人生价值、铸造辉煌人生的根本。研究表明, 尽管每个人都有潜在的创新潜质与潜能, 但主体创新欲望的激发, 创新意识的唤醒, 创新潜质、潜能的开发、挖掘, 是需要一定的外部条件和科学方式的。有些人缺乏创新的能力, 不能从事创新性活动, 不是因为他们没有创新的潜质与潜能, 而是他们创新的潜质、潜能没有得到科学的开发与挖掘。通过人文教育可以拓展主体思维, 唤醒激发主体的创新欲望、创新热情。更重要的是创新活动不仅是资源的整合、知识的综合和创造性活动, 还是在一定条件下符合客观规律的活动。这些指导创新活动的判断能力和科学方法都有赖于人文教育的开展。
厚实的人文知识是人们创造能力、创新能力和创业能力的基础和源泉。从创新教育的角度, 高等学校学科教育改革的关键在于能否实现科学精神和人文素养的有机融合, 能否尊重学生的个性化和多元化发展要求, 实现知识技能和价值观的和谐统一, 使学生的个性和创造性得到充分发挥。因此, 创新教育应该将人文教育和学科教育有机地融合在一起, 在这样的体系中潜移默化地渗透和养成学生的创新素质。
三、人文教育在创新教育中的实施
(一) 用人文教育去培养创新人格。
所谓创新人格就是创新人才的情感、意志、理想和信念等综合内化而形成的全面发展现代人格或创业者人格。主要包括创新责任感、使命感、事业心、执著的爱、顽强的意志、毅力, 能经受挫折、失败的良好心态, 以及坚韧顽强的性格, 这是坚持创新、做出创新成果的根本保障。创新人格对人的创新活动起着导向、维持、调节等作用。只有具有正确的人生观、价值观, 才能产生正确的创新动机, 树立有实际价值、能服务于社会的创新目标。爱因斯坦说过:“一个人智力上的成就很大程度上取决于人格的伟大, 这一点往往超出人们通常的认识。”人格健全的学生, 所思、所做、所言协调一致, 具有积极进取的人生观, 具有献身科学、献身人类事业的内在动力和坚强意志, 具有敢闯敢干、敢于怀疑和批判的科学精神, 具有良好的精神状态和心理素质。通过人文教育引导学生在战胜挫折中培养意志, 在对待利益关系调整中树立正确的人生态度, 能促进创新能力的培养。这种创新能力既体现为吸取知识的能力, 也体现在对周围事物的理解能力、应变能力和对未来知识的驾双能力以及与团队的合作能力。
(二) 注重创新素质培养的取向, 将人文教育融入培养目标的课程体系。
由于创新人才的素质要求是多方面的, 需要创新教育课程体系中各课程要素通过新的组合而形成的课程组织将共同达成创新人才的素质要求。创新素质的培养不仅需要在学科教育中潜移默化地渗透和养成, 还需要考虑创新教育中非智力因素的影响。充分挖掘现有教材所蕴含的非智力因素, 大胆地增加一些有利于智力因素与非智力因素培养的教学内容, 是改革创新教育的努力方向, 其最终目的是培养适应知识经济时代的创新型人才。通过非智力的人文教育对学生的影响, 使他们成为具有求新意识, 能够善于发现和认识有价值的新知识、新思想、新事物、新方法, 并掌握其中蕴含的基本规律的能力, 从而为从事创新活动打下坚实的基础。一般来说, 一个人的知识越丰富, 知识结构越合理, 理性思维能力越强, 那么他的创新能力就越强。大学创新教育课程体系开设涵盖人类知识主要领域的课程, 为学生提供一切可能的人文艺术、自然科学、社会科学方面的发展机会。创新是需要广阔的视野和科学的知识结构, 所以学生不能只在专一狭窄的领域内学习, 大学创新教育课程体系广泛的课程内容将有利于学生获得对客观世界较为全面的认识。大学创新教育课程体系同时重视塑造学科综合的知识结构, 比如在文理工科专业都需要开设“史学”、“文学”、“哲学”等课程, 综合的知识结构使学生具有广阔的思路。大学创新教育课程体系的取向吸纳了通识教育的思想观点, 培养的目的是使大学生不局限于狭窄的专业领域, 而具有一种从比较广阔的角度思考和处理问题的知识基础和潜能。
(三) 用人文教育推动创新教育的包容性和开放性。
创新教育的包容性和开放性主要是指课程体系能根据外界信息的变化随时可对课程进行调整、充实、更新和变革, 即能随时对外界信息做出反映, 以解决大学生的素质、能力和社会需求之间的矛盾, 增强其社会适应性。因此, 大学创新教育体系能引导关注前沿, 具有较强的时代性。对于创新教育来说, 首先结合科学、技术、艺术等领域, 让学生掌握有效的知识、规则。其次, 坚持现代人文教育与科学教育并重的原则, 尤其人文教育的渗透, 不仅有助于启迪大学生创造性思维, 促进心智成长与发展, 也有助于大学生把专业问题和社会问题综合起来, 培养理性思维和宽阔的视野。这种能够包容历史、社会、文化, 并从中汲取营养的创新教育, 不仅可以培养大学生的创新能力, 而且必将促进更高层次的科技创新。
参考文献
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[2].杨明.创新教育与大学生非智力因素的培养[J].青年科学, 2009
缺失的亲情教育 第5篇
欲说还休，“有本事”的老爸令全家人蒙羞
1990年11月，沈小雪出生在安徽省太和县一个美满幸福的农家。小雪的爸妈属于那种走在同龄人前沿比较有闯劲儿的年轻人。当初他们是方圆几十里第一对自由恋爱结合的恩爱夫妻，婚后，他们一起外出打工，淘得了全村的“第一桶金”，率先建起小洋楼，让不少乡亲羡慕不已。
常年在外奔波的沈飞在女儿出生后，再也不想外出打工了。妻子吴云是个善解人意的女人，她知道没有自己陪伴在身边，丈夫在几千里的外地的确太苦了，因此，她很赞同丈夫在家乡搞长毛兔养殖业。
沈飞是一个凡事都大大咧咧的淮北汉子。养殖业刚开始经营时他还比较用心，但随着生意的不断扩大，他的心思就不再放在科学养殖上了，而是热衷于迎来送往的各种社会应酬。每天醉醺醺的他对手下的技术员和工人指手划脚，俨然一付大老板的派头。
一边拉扯着女儿，一边应付着家务的吴云看在眼里，急在心里。她每次规劝丈夫，都被沈飞以“女人头发长见识短”反唇相讥。1996年底，当债主们陆续上门讨债时，沈飞这才慌了手脚。不过，沈飞就是有“本事”，短短的几个月之内，他常常早出晚归，有时一身酒气，有时一身风霜，竟给吴云拱手捧上了大把大把的钞票，总算把欠下的窟窿渐渐糊平了。吴云曾多次盘问过丈夫这些钱的来历，沈飞每次都冲她含糊其辞地说，是偷来的，抢来的，你信不信？沈飞还说，女人家操这么多闲心干啥，你只管把女儿给我带好就行了！吴云将信将疑地收下这些钱，又在心里安慰自己说，沈飞是个有头脑的男人，他不会干出什么违法犯罪的事儿来。
可是，不久后发生的一件事，彻底把这个小家庭的平静打碎了。1997年冬天一个月黑风高的深夜，突然响起一阵急促的敲门声，吴云以为丈夫回来了，当她披衣打开家门时，出现在她面前的却是蜂涌而入的公安民警。原来，丈夫因涉嫌抢劫、盗窃正被警方紧急追捕。从睡梦中惊醒的小雪吓呆了，当警车呼啸离去后，母女俩紧紧地依偎在一起，泪水打湿了被角。再也没有睡着觉的小雪一直在问：“妈妈，爸爸是个坏人吗？爸爸的钱咱再也不要了吧。”那一刻，吴云的心都碎了。
令吴云更不能容忍的是，半年后传来一个确切的消息，一直负案在逃的沈飞同伙被陆续抓捕归案，而沈飞却逃之夭夭，与他一起逃走的还有一个女人，竟是一位同案嫌疑人的老婆。原来，早在两年前，沈飞就与这位酒肉朋友的老婆悄然苟合。
从此，公安机关几乎每到逢年过节都要突然袭击，来到沈家搜捕。在母女二人和亲戚朋友的心目中，失踪已久的沈飞令他们蒙羞。尽管大人们都对小雪说，他的爸爸外出打工去了，但已上小学的小雪从此在同学们面前变得沉默了。
受伤至深，空巢家庭轮番上演不耻闹剧
2000年3月，在吴云的多方努力下，沈飞终于有了音信，并发誓痛改前非，与那个女人一刀两断。沈飞在妻子的陪伴下来到当地公安机关退赃自首。一年后，沈飞重获自由。昔日这个残缺的小家又有了笑声。
但是，这仅仅是个表面现象。沈飞的所作所为在要强的吴云心里更是留下了难以抹平的伤痕。而这些年来经济方面的亏空，更是成为夫妻俩动辄吵架的根源。沈飞知道，只要自己在这个家里，家就永无宁日。2001年中秋节前夕，沈飞在与妻子又一次吵闹后，赌气不辞而别。
丈夫的离家出走，无疑是在吴云受伤的心灵上又撒了一把盐。正当她犹豫着是否南下去追随丈夫一起打工时，却从一个亲戚那里获悉丈夫此行竟又和那个女人一道。恼羞成怒的吴云简直气急败坏。为了报复丈夫，她主动到当年丈夫办养殖场时一个曾对自己垂涎已久的技术员那里投怀送抱。
当那个男人半夜上楼与自己鬼混时，吴云都对楼下卧室里的女儿怀着小心。但她很快就发现，小小的女儿已经发现了自己的丑行，本来就沉默寡言的小雪对妈妈再也没有了当初的那份亲热和关爱。为了继续自己的这份幸福生活，也为了不让女儿幼小的心灵受到更深的伤害，吴云决定仿效丈夫和心上人一走了之，也去外地打工。让年过七旬的母亲来照顾女儿的生活。
从此，这个昔日漂亮的小楼成了一个空巢。只有寂寞的小雪和她耳聋眼花的姥姥相依为命。小雪毕竟是孩子，日子久了，她还是非常想念妈妈。她最盼望的是过年，因为那时爸妈或许都会回来了。
2002年春节，沈飞和吴云分别从外地打工归来。但是，他们早已行同陌路。如果不是为了小雪，他们或许早已分道扬镳了。好像心照不宣似的，沈飞在女儿写完作业睡下后，会悄悄地溜下楼一路小跑地摸到那个女人家里；而怀着报复心理的吴云会用电话召来情夫，公开在楼口幽会。这一切让已懂事的小雪痛苦不堪，慢慢地从一个活泼可爱的孩子变得麻木孤僻。
痛定思痛，
自尊少女将生父引上黄泉路
面对女儿的变化，在双方亲友的劝解下，沈飞和吴云这对夫妻决定约法三章，为了女儿他们从此要好好过日子，要让小雪重新过上普通孩子的幸福生活。他们还约定，不能让这个家变成空巢，夫妻二人中只能有一个人外出打工，为了互相监督不再出轨，夫妻二人外出打工每季度轮换一次。
2003年9月，小雪成了一名中学生。她学习非常用功，但是上课时总不能集中精力，整天像掉了魂儿一样。夜间几乎每天都做同样的噩梦，不是爸爸被抓，就是妈妈被人打得头破血流。面对新增加的十来门功课，她的精神总是处于高度紧张状态，并由此产生莫名其妙的低烧。辗转看了好几家医院，也诊断不出一个明确的原因，但大夫们一致认为，这孩子需要休学。
几年来，这个原本富足的小家庭已是负债累累。为了攒钱给孩子看病，夫妻俩铆足了劲儿干活，生活倒也变得平静了许多。在沈飞外出打工的那些日子，吴云和女儿每天相偎着睡眠，做妈妈的想通过这种亲密的方式来抚平女儿受伤的心灵。慢慢地小雪的精神开始振作起来。
2004年11月26日，外出打工归来的吴云归心似箭，刚在村头下了客车，就远远地瞅见来接自己的女儿的身影。可就在这天，那个已经早已断了联系的技术员情人不知怎么知道了她归来的消息，竟也闻讯赶来。而这一幕全被躲在远处的沈飞看在眼里。当吴云婉言谢绝那位技术员的“美意”时，早已按捺不住火气的沈飞骑着摩托车就冲了上来。又一场“家庭风暴”呼啸而来。作为“观众”的小雪再次受到了刺激。
当天晚上，浑身伤痕累累的吴云赌气回到了娘家。想到自己蒙受的不白之冤，吴云深深地感到自己与丈夫的情分已是穷途末路。但她知道，以丈夫的脾气他绝不会就此善罢甘休，更大的麻烦还会在后头。果然，第二天天还没亮，沈飞又气呼呼地杀上门来。当岳母上前劝阻时，喝了一夜闷酒的沈飞早已昏了头，竟连老人也不放过，对她破口大骂，并拳脚相加。
病情刚刚有所好转的小雪再次出现低烧，并伴以癫痫般地神情紧张。一连几天，吴云都心疼地抱着女儿整夜未眠。她对女儿说，妈妈是清白的，这一点你相信妈妈吧。小雪苍白的脸上，神情依旧十分紧张。她的确相信妈妈，在爸爸外出打工的这些天里，妈妈一直与自己寸步不离。吴云又说，看样子只要有你爸爸在，我们娘儿俩就永远没有好日子过了。经过20多天的深思熟虑，吴云和女儿想出了一个计谋。
2004年12月22日中午，病情已有所好转的小雪回到了爸爸身边。那天午饭，她为爸爸专门做了一碗他最喜欢喝的羊肉汤。在他们家里，只有沈飞吃羊肉。对女儿特别偏爱的沈飞曾不止一次夸过女儿会给自己烧羊肉汤。然而，他不知道，那天的这碗羊肉汤里她的女儿已为他撒入了整整一袋的“三步倒”鼠药。当小雪双手把这碗热气腾腾的羊肉汤端到父亲面前时，她的眼泪忍不住地掉下来，滑落到那碗汤里。
20分钟后，紧张得一直冒着冷汗的小雪果然听到爸爸痛苦的一声惊呼：“小雪，快救爸爸……”她看见爸爸已滚在了地上，有血从他的嘴里和鼻孔里流出来。这时，小雪再也顾不了许多了，她一路惊叫着跑到隔壁的叔叔家里，哭着叫“快去救救我爸爸吧……”
一个小时后，在当地镇卫生院的急诊室里，沈飞停止了呼吸。太和县警方接警后，迅速赶到现场，根据对死者的初步尸检情况，认定这是一起投毒杀人案，而死者的女儿小雪是重大嫌疑人。技侦人员当即对嫌疑人小雪的十个指甲剪切化验，结果很快显示，其指甲样本中存有鼠药成分。
经审讯，神情紧张的小雪很快就供认了全部犯罪事实，她首先指控的是幕后指使者——她的妈妈吴云。两天后，嫌疑人吴云被抓捕归案。令办案人员惊讶的是，这位案发后四处躲藏且表现十分反常的死者妻子，竟以自己根本不在现场为由，想把责任全部推给尚未成年的女儿。她认为，女儿尚未成年，法律或许不会追究小雪的刑事责任。但是，她的如意算盘打错了，这对惺惺相惜的母女当天即被依法刑事拘留。截至发稿时止，记者从有关办案人员处获悉，吴云、小雪母女一案尚在审理中。
警钟长鸣：谁来为
空巢家庭里缺爱的孩子热诚守望
一位14岁少女竟亲手投毒将生父杀害！为了慎重起见，民警们专门对嫌疑人小雪做了精神鉴定。结果表明，小雪只患有轻度的精神抑郁症，应该依法承担刑事责任。由于嫌疑人小雪已满十四周岁未满十六周岁，因此，应依法承担相对的刑事责任。
戴着手铐的小雪在铁窗里似乎如释重负，她变得健谈起来。她对办案民警所说的一席话令人深思。她说，她爱爸爸，也爱妈妈。她知道他们也非常爱自己。可是，在她的记忆中，她从来没有得到过一份完整的爱。爸爸不是四处逃亡，就是常年在外打工，整天叫人为他提心吊胆。好不容易盼他回家了，但他带给这个家的却是耻辱和苦难。在她的心目中，爸爸给予这个家和自己的永远都是打了折的爱。
也因为爸爸，妈妈变成了坏女人。后来，妈妈干脆也出去打工了，她常常在半夜被自己梦中的抽泣声惊醒。村邻和同龄的小朋友们都因此对她抱以同情、怜悯，还有耻笑，她多想挺起胸膛做个快乐的女孩啊，可是她笑不起来呀。
当妈妈和姥姥再次被爸爸伤害时，她真的好恨爸爸。于是，她认为妈妈说得有道理，如果不除掉爸爸，她和妈妈就永无宁日，尽管爸爸对她从来没有打骂过。
小雪接受审讯时，每次都哭着说，我真的好想爸爸，好想妈妈。我不要钱，也不要新衣服，我不要他们出去打工，我想让他们和我快乐地生活在一起，哪怕几天也行啊……
此案发生后，记者专门走访了有关专家。专家认为，小雪杀父案是比较典型的心理和行为失控的个案。一般说来，个体的发展和成长是在系统的作用影响下成型和定位的，个体出了问题，就要全面地系统地看问题，寻找它的根源所在。
身处空巢家庭的小雪的“危险性心理特征”肯定是早就存在的，一旦有引信，就会暴发表现出来。她残忍地杀害了自己父亲的悲剧，其实就是潜伏已久的心理和人格的“病根”导致的。
缺失的亲情教育 第6篇
近10年来, 我国高等职业教育得到了空前的发展, 占据了高等教育的半壁江山, 并已经初步形成体系[1] , 为社会培养了大量的技能型人才, 为经济建设和社会发展做出了贡献。高等职业教育在取得显著成绩的同时, 其人格教育的缺失问题也日渐凸显。2006年10月, 笔者等对苏中地区124家企业的调查发现, 用人单位一方面欣赏高职生的专业技能, 另一方面也批评高职毕业生的素质失衡。认为很多高职生责任心不强, 进取心不足, 缺乏坚韧精神, 不会合作, 行为懒散等。用人单位的批评, 全部指向了高职生的人格特质, 说明高等职业教育出现了唯科学主义倾向, 人格教育成为缺失。
与普通高校学生相比, 高职生的人格特质呈现出显著的差异:认知水平较低, 自我意识模糊。很多人缺乏积极的人生观和正确的价值观, 理想信念模糊。心理上常表现出怯懦、畏惧、迟钝、敏感、固执等特征, 行为表现过于浅薄、容易退缩、懒散、易激怒、好冲动等。很多人缺乏职业规划, 行为易从众。
人格教育的缺失, 既有时代背景, 也有社会和教育因素的影响, 一定程度上使高等职业教育的核心价值被弱化。
当人类极力推崇科学主义并获得了丰富的回馈时, 自然界却为我们拉响了警报:环境危机、能源危机、粮食危机、人口危机等等。事实证明, 科学主义并没有带来人们所期待的幸福和满足。相反, 却使人类陷入了更多的焦虑与困惑。许多社会学家担忧, 过度推崇科学主义, 伴随着的可能是一个失却人性的过程。功利盛行, 人文缺失, 已经成为时代的积弊。显然, 当前我国的高等职业教育也具有这一特征。
高职生的人格状况呈现出了较多的消极特征, 也有社会和教育的因素。一方面, 高职生家庭教育质量不高。以苏中地区为例, 调查发现, 约96%的高职生来自农村家庭, 父母平均受教8.5年。另一方面, 与西方发达国家高等职业教育不同的是, 我国的高职生几乎都是应试教育的失败者, 是所谓的“差生”, 他们在受教育的过程中较少地得到尊重与帮助, 很少体验到学习的成功与快乐, 久而久之, 出现了失望、沮丧、怯懦、逃避等消极的人格特征。
人格既是道德的概念, 也属社会学的范畴, 它是人文教育的结果。人格是构成一个人的思想、情感及行为的特有统合模式, 包含了一个人区别于他人的、稳定而统一的心理品质, 决定着个体的生存方式, 影响着个体的终身发展。高等职业教育是通过职业教育的手段培养德艺双馨的高素质劳动者和技能型人才, 它的核心价值是培养人格健全的人。高职生人格发展的“先天不足”, 期待着后续教育的弥补与完善。然而, 当前我国的高等职业教育并没有很好地完成这一使命, 人文教育进一步弱化, 人格教育的缺失问题就显得更加突出, 高等职业教育的核心价值被一定程度地弱化。
二、 人格教育回归:实现高等职业教育的科学发展
综观人类社会的发展历程可以看到, 科学技术对于民族生存和发展极其重要。作为第一生产力, 科学主义给社会进步和人类发展带来的财富是显而易见的。然而, 任何事物都具有两面性, 失去了人文的科学主义, 就异化成了唯科学主义, 就会陷入对科学的工具价值的无限扩张和对科学方法有效性的绝对肯定。唯科学主义重视科技的进步, 对科技发展的负面影响缺乏必要的警惕和制约。高等职业教育领域的唯科学主义倾向崇尚“能力本位”, 追求能力至上, 把人当作“工具”、“人力”来生产。这种倾向导致受教育者的知识结构狭窄, 缺乏社会理想和人文关怀。 辩证唯物主义认为, 科学与人文不可偏废, 同源共生。无论是科学还是人文, 都在提炼客观实际的本质, 追求客观实际的规律。科学求真, 探求客观世界的真理;人文求善, 追求主观世界的完善人格。科学与人文的追求统一于真、善、美的完善结合。
夸美纽斯《大教学论》提出了“希望所有的人都受到完善的教育, 使之得到多方面的发展, 成为和谐发展的人”。高等职业教育是国家教育事业的重要组成部分, 肩负着培养高素质技能型人才的使命, 科学的高等职业教育应是可持续发展的教育, 培养全面发展的人, 服务于社会的可持续发展。
现代职业教育的开拓者黄炎培提出, 职业教育是“用教育方法, 使人人一方获得生活之供给与乐趣, 一方尽其对群之义务。”职业教育的目的是 “一为谋个性之发展;二为个人谋生之准备;三为个人服务社会之准备;四为国家及世界增进生产力之准备”, 达到“使无业者有业, 使有业者乐业”的终极目的[2] 。新时期我国高等职业教育置身于知识经济的背景中, 应该高瞻远瞩, 科学规划, 培养全面发展的高素质技能型人才, 服务于建设和谐社会的大局, 实现科教兴国的伟大战略。高等职业教育的深入发展, 必定是科学与人文的高度统一, 既要传播科学知识和专业技能, 也要传播人文知识, 培养健全人格。二者相辅相成, 不可偏废。孤立的科学教育只会造就只懂技术而灵魂苍白的“空心人”。
“新世纪的大学理念将以人文为基调, 人文与科学的高度融合为主要特征。”[3] 无疑, 这是一种科学的教育理念, 也是可持续发展的教育思想。新时期我国高等职业教育应该遵循教育中人格教育的规律, 坚持以人为本, 促进高职生的全面协调发展。面对高等职业教育中人格教育的深度缺失, 我国高等职业教育应该采取积极策略, 促进人格教育的积极回归, 使高职生既具备专业技能, 也拥有健全人格。
三、 人格教育策略:保证高等职业教育的可持续发展
首先, 坚持科学发展观, 全面实施素质教育, 促进高等职业教育的可持续发展。教育对于人类的价值, 不仅仅是知识传播和扩散的活动和机制, 它关乎人类作为一个类存在物的生存与发展。20世纪80年代以来的实践证明, 忽视人格教育只能是高等职业教育的功利和短视, 只会造成人们对物质的过分占有, 而丢失了人文知识的精神导航, 人就成为不能超越自我的被现实所束缚的人。“可持续发展需要把科学主义教育价值观转变为科学主义与人文主义相结合的价值观。”[4] 高等职业教育必须坚持科学发展观, 走科学发展之路, 全面实施素质教育, 既重视技能的训练, 也重视人格的成长, 实现科学与人文并重, 人文与科学的融合。因为, 高等职业教育的可持续发展与人类的生存和发展紧密联系。
其次, 要切实加强人文教育, 积极完善教育体制, 促进高职生的人格成长。人格教育是高等职业教育的重要内容, 也是高等职业教育的社会责任。科学发展观视野下的高等职业教育, 更应切实加强人文教育, 促进高职生的全面发展。加强人文教育, 就是广泛传播传统文化, 积极打造先进文化, 认真建设专业文化, 使文化成为高职生健全人格的濡化场。高等职业院校一方面要科学整合课程资源, 积极丰富学生精神生活, 提高学生的职业道德, 使人文教育贯穿始终;另一方面要精心打造先进文化, 不断创新教育途径, 引领学生的文化视野, 使高职生敬业乐群, 乐观向上, 具有“金的人格和铁的纪律。”
再次, 要健全评价体系, 促进高职生人格成长, 指导高职生终身发展。高等职业院校要摒弃过去单一的重技能的评价体系, 针对问题, 采取对策, 全面关注高职生的素质发展。一方面要切实加强在校学生的心理健康教育工作, 构建人格教育、心理咨询、心理治疗和心理危机干预四级网络, 以培养学生的积极人格, 调整和矫正学生的不良人格, 保持与增进心理健康, 指导高职生的人格成长。另一方面要指导高职生的职业生涯发展, 加强校企合作, 延伸和指导高职生的继续教育, 关注高职生的终身发展。
我国当前的高等职业教育在发展, 也在探索。科学发展观视野下的高等职业教育, 应该 “实现以素质教育为主题、以质量为核心的科学发展, 培养德艺双馨的高素质劳动者和技能型人才”[5] 。要实现高等职业教育的可持续发展, 就要实现人格教育的积极回归, 使人格教育成为可持续发展的源动力。
摘要：“能力本位”的职业教育观严重地制约着高等职业教育的深入发展, 人格教育成为当前高等职业教育的深度缺失。科学发展观视野下的高等职业教育, 应努力促进科学与人文的高度融合, 实现人格教育的积极回归, 使人格教育成为高等职业教育可持续发展的源动力。
关键词：人格教育,高等职业教育,深度缺失,积极回归
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论等待教育的缺失与补偿 第7篇
一、对等待教育的理性认知
1. 等待教育的内涵
许多国家的社会学者都已发现, “等待”是本国或本民族非常复杂的社会系统, 直接关涉公正和公平等社会规则和社会文化。纵观中国教育, 到处充斥着“竞争意识”、“狼性教育”、“危机意识”、“赢在起跑线”等等观念。我们的德育工作非常注重受教育者对行为准则和行为规范的认知, 也非常重视对受教育者博弈意识的启发, 唯独缺少对等待的教育。
2. 等待教育的社会价值
等待教育就是用时间、程序等思想观念, 教育受教育者认识等待、接受等待, 把等待看成自己的权利和义务, 培养等待的耐心, 养成等待的行为习惯, 保证社会按照既定的准则和现有的习惯正常运行。
其一, 只有等待才能够真正实践社会道德。道德是“调整人们之间相互关系的行为原则和规范的总和”。 (《哲学大辞典》) 它基于承认和保证人类存续的理念, 以正面价值为导向, 要求人们为维护社会共同生活而暂时放弃自己的利益。道德有绝对性, 也有相对性。道德的相对性不只在于阶级性、文化性, 而且在于实践道德的时间性、空间性。同一个行为在不同的时间或不同的地点, 会成为不同性质的行为, 有时是合乎社会规范和社会准则的, 有时则相反。比如, 打电话致以问候, 这是有礼貌的文明行为;如果时间在夜深人静的午夜打电话, 就是十足的打扰和不礼貌;但如果这是在除夕, 就又合乎中国人传统的礼节。因此, 道德实践必须遵循其内在的时间与空间的规定性。等待在正确的时间、正确的地点、做正确的事, 这才能够正确地实践道德;否则, 就是在破坏社会的道德规范。
其二, 等待是对社会规则和社会习惯的尊重。社会是由按照一定的行为规范联结成的人群组成的。在具体的社会中, 人们共处相同的时间、空间, 共享相同的文化, 共同从事社会生产。相对于人的复数性, 自然资源和社会共处资源都是有限的, 复数的人经常同时以单数的事物为行为对象。比如乘坐公交车, 比如参观世博会。这时, 人们必须根据一定社会规则或社会习惯, 排列出一个先后的顺序, 再等待按照先后顺序依次行使权利或履行义务。否则, 社会将一片混乱, 每个人的权利都可能因此受到损害。
其三, 等待是心理健康的重要表现。发展是一个弃旧迎新的过程, 从行为的因到预期的果必须经历一定的时间, 拔苗助长只会物极必反。因此, 只有善于等待的人, 才能具有较好的自控能力, 保持认识、情感、意志、行为、人格内容完整, 协调一致, 与社会同步, 适应社会生活。等待是一种良好的平和的耐心, 德国谚语说:“耐心是一株很苦的植物, 但果实却十分甜美。”同时, 等待也是一种自由释放的心态, 自尊、自爱、自信而且有自知之明。相反, 紧张、焦躁只能影响内心的平和, 长期处于这种心态之中, 人会得多种生理疾病和心理疾病。正如克尔凯郭尔所言:“大多数人在追求快乐时急得上气不接下气, 以至于和快乐擦肩而过。”
二、实施等待教育的主要对象
等待教育作为德育工作的必不可少的组成部分, 应该贯穿人的一生, 而未成年人成长阶段是等待教育的关键期。
未成年人的生长规律和身心特点, 决定了等待教育必定成为未成年人教育的一个重要的有机组成部分。追溯我国的教育渊源, 早在古代就有“蒙以养正”的思想。蒙以养正指的是德育工作要从小抓起, 从早抓起, 把“训养”作为儿童道德形成的主要措施。孔子便提出了“少成若天性, 习惯成自然”。此时的未成年人虽然还没有形成相对稳定的世界观、人生观和道德观, 但是已经拥有了主体意识, 具有极大的可塑性, 能够用明确的是非观念判断事物, 用强烈的荣誉感激励或约束自己, 他们具备接受德育启蒙的基本条件, 更具备了接受等待教育的最佳时机。
由于我国还没有达到全面的小康社会, 资源的有限性被放大, 发展的高速度未被适应, 人们必然产生焦虑和不安, 社会也缺乏耐心。但是, 等待教育的缺失也有不可推卸的责任。而针对未成年人思想道德建设, 等待教育尤其应该被做为必修课。
三、开展等待教育的基本方法
等待是一种心态、一种行为习惯, 所以, 等待教育适用于养成教育, 而并不适用于灌输教育。在生活和学习中, 通过行为训练、行为管理, 可以养成自觉等待的良好道德品质和行为习惯。所谓养成教育, 一般指少年儿童的道德品质和行为习惯的养成和教育。从广义说, 养成教育是指人的基础的心理素质、思想素质、思维方式、道德品质、行为习惯和生存能力、健康体魄的培养和教育。从这个意义上说, 养成教育和人的终生教育联系在一起, 适合所有的人。从狭义说, 养成教育单指人的良好的道德规范和行为习惯的养成。
1. 等待教育要坚持教育的日常性
要有意识地把教育贯穿于未成年人生活的始终。日常生活是构成社会生活的主要内容, 凝聚着人类的生存经验和生活智慧, 依赖于社会法则的运行, 其中最大的规则和最大的智慧就在于耐心等待。两个人同时口渴, 而喝水却需要有先有后;操作同一套教具, 必须等上一位工作结束。日常性的教育就是指与未成年人生活息息相关的一切活动皆为教育, 我们可称做生活练习教育。从中培养的技能是通过学习形成的合乎法则的活动方式, 而练习是操作技能形成的基本方式, 有时这些练习也可以培养社交能力。日常性的教育最重要的是要贴近未成年人的生活, 使之在日常生活中发展生存能力, 寻求建构生活秩序, 使个人同化于人类社会之中。
从社会学意义上看, 对未成年人进行日常性的生活练习教育, 是以满足社会性人格为深远的目的。而社会性人格, 是未成年人作为未来的公民, 继承和发展我国优秀的民族文化和生活行为方式所必不可少的素质之一。
2. 等待教育要坚持教育的长期性
良好的品格与心态的形成不可能一蹴而就, 而是需要长期的坚持训练, 笔者把这称之为训练。这是一种为适应环境而进行的有效活动, 是等待教育的成果的实质所在, 必须坚持不懈, 甚至伴随终身。不要对儿童轻言放弃, 让他们学会坚持到底, 他就会走向成功。事实证明, 那些忍耐性好、忍受力强的儿童获得成功的机会要比其他孩子多。孩子做什么都“半途而废”, 碰到一点点困难, 就打退堂鼓, 这将严重影响这个儿童的未来。
养成教育本身就需要长期性的训练、矫正和习惯, 更何况破坏次序的道德成本如此之低、机会如此之多。不只未成年人, 包括成年人每天都受到如此众多破坏次序的诱惑, 因此, 我们必须长期地、不断地提醒、矫正他们的行为, 通过对未成年人进行长期性的养成教育, 一边活动、一边学习自我调整, 使其达到养成崭新人格的最高目标。对于错误, 我们要坚持批评, 更加保持克制, 不能够半途而废、轻言放弃。
3. 等待教育要坚持教育的反复性
对未成年人来说, 其忍耐力远远低于成年人, 一旦要求得不到及时满足, 他们往往会选择放弃甚至抵抗, 会把已经学到的所有关于忍耐的规则抛诸脑后, 如哭闹或不理睬。同时, 他已经学到的所有关于忍耐的要求会被忘记得一干二净。好的习惯是在不断强化不断反复中形成的, 最为重要的还在于养成教育。“养”实为过程, “成”则为效果。拥有良好心态与品质的获得是在处理实践现实生活问题中逐步提高的, 重在坚持, 重在反复, 离开了这一准则, 等待教育就无法进行, 也就成了无源之水、无本之木。等待教育就是帮助未成年人学会控制自己、学会忍耐, 因此就要坚持不断地反复、不断地强化。
由于人的正确认识和实践是一个“螺旋式前进, 反复式上升的”复杂过程, 因此对未成年人进行等待教育必须严格要求, 循序渐进, 反复训练, 同时在训练中晓之以理, 动之以情。要严格遵循“实践认识再实践再认识”的规律办事, 直到言行规范化、标准化, 最终内化出一种具有良好素养、健康心理的优秀品质。
参考文献
[1]中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见[DB]http://baike.baidu.com/view/1666289.htm.
[2]急之国.中国人为什么丧失了慢的能力?http://n ews.sina.com.cn/c/sd/2010-07-14/162520678104.shtml.
由应考现状谈教育的缺失 第8篇
然而, 鲜有人注意到, 我们的教育在学生一次次考试中, 变得是非模糊, 面目可憎起来。平素的教育显得自相矛盾, 黑白混淆, 不得已创造出一套难以自圆其说的“教育特色”。姑且把它称之为教育的人为缺失。
笔者列举几种大家都很熟悉的情景谈谈这种教育对孩子的无形伤害。
“只要你努力了, 就一定能取得优异的成绩”, 这是一句极具杀伤力的假话。
从教多年, 笔者对“只要努力就能取得好成绩”这句话曾信奉不渝, 平时, 也是如此教导学生。然而, 由于天赋的差异, 你不得不承认有些孩子付出了很多努力也得不到良好的回报, 他们在反反复复的考试中一而再、再而三地体验着失败。因为这句话, 他们认定自己不够努力。没有人理性地为他们减压, 告诉他们“挟大山以越北海是不能也”, 客观地为他们降低学习目标, 让这些孩子尽可能多地享受到学习的乐趣。
“考试时不会写的也不能空着, 一定要把空白填满, 或许还能得点分”, 这种强调教会学生弄虚作假, 滋生投机意识。
伟大教育家陶行知先生的至理名言“千教万教教人求真, 千学万学学做真人”一直被奉为经典, 我们的教育也正是要教会学生老老实实做事, 老老实实做人。我们呕心沥血组织的各种班队活动, 平时的各种诚信教育都在引导孩子做真人。然而, 可悲的是, 一旦在分数面前, 这种教育变得非常滑稽可笑。我们要求学生即使不会, 也要拼凑一个答案, 目的就是“赌一把”!于是, 在孩子的试卷上, 不再出现空白, 许许多多让人啼笑皆非的答案俯拾皆是。孩子们遇到不会的题目, 自觉地遵循随便填写或许得点分的教导, 把试卷写得满满当当。殊不知, “知之为知之, 不知为不知”, 我们平时的教育“在学习面前来不得半点虚假, 会就是会, 不会就是不会”变得不堪一击!孩子们有理由认为, 在有些地方是不必诚实的, 在分数面前, 所有的操守必须让路。
“答题时要看每题后面的分值, 明白要回答几个要点”, 这是否让孩子迎合命题者的钻营取巧?
我不知道为什么我们的教育付出的一切努力, 比如创新思维, 大胆表达自己的观点, 勇于坚持自己的观点在分数面前变得如此不堪一击!我们的孩子在这种潜移默化的影响中还能否拥有自己的思想?他们只被要求在固定的条条框框内不断揣摩迎合他人, 进而人云亦云!
考试中的种种奇怪现象对学生的负面影响可想而知, 综观其原因, 分数是罪魁祸首, 但是我们不能把责任推给那几个阿拉伯数字, 它充其量是替罪羊!那么, 怪相面前, 作为教育者, 该如何理性思考, 尽自己最大努力消除它对孩子的伤害?笔者觉得可从以下几个方面着手。
1.学校教育应去行政化, 还校园以教与学的乐土、净土
孩子的分数, 孩子、家长与老师固然看重, 但这种重视其实还是很理性的, 我们清楚孩子每一个阶段的学习状况, 他们有没有努力, 这一阶段的学习是否有难度, 等等, 对他们的要求也会因人而异。倘若学校有教育教学的主动权, 不必把分数奉献给各种什么“长”作为业绩评判标准, 这样, 我们的教育会轻松许多, 我们的孩子不必在分数的海洋中痛苦挣扎。
2.对学生试卷评价的标准应多元化
就一张试卷而言, 当孩子的回答追求生动, 篇幅较长却出现错别字时, 我们可否真正替他们考虑这些字有没有学过?如果没有学过, 他们运用有误, 是否以宽容的心态对待, 在试卷上写出正确写法?我想, 孩子看到后一定不用再教就会记得更牢!我们考试不仅检验孩子的学习状况, 还让他们掌握了原先不会的知识, 这才是真正意义上的考试。
此外, 还必须一如既往地要求孩子把考试当做平时练习的一部分, 平时怎么要求的, 考试时还怎么要求。这样一以贯之, 孩子的是非观念才不会混淆, 才有益于培养孩子的良好学习品质。
3.作为教师必须把灵活创新和终身学习作为“立教之本”
曾经看过这样一则报道:某地, 学生考试, 要求写出《三国演义》中最聪明的人物, 一个孩子答是孔明。老师判错, 因为标准答案是诸葛亮。这件事当然是个特例, 但也折射出教师在分数面前表现出的僵化程度。要想自己的学生有独立思考和创新能力, 教师必须以自己的创造性教学影响学生。终身学习, 不断更新知识;及时反思, 调整教育教学策略。这些其实也是教师们的“立教之本”。
成人高等教育的人文缺失 第9篇
关键词：成人高等教育,人文关怀,人文缺失,选择
作为成人学历教育的一部分, 当代中国成人高等教育具有两个比较明显的特征, 一是起点高;二是选择面窄。一“高”, 一“窄”, 加上“学历教育”, 构成了本文论及的“成人高等教育”的基本内涵。和其他高等教育一样, 成人高等教育也是离不开人文精神的。但在现实中, 功利主义教育思想地盛行却让成人高等教育呈现出一种普遍性的、令人不安的人文缺失。这种缺失的表象较好描述, 其内在诱因却是复杂的。成人高等教育人文缺失的责任不能全部由高校来承担。成人高等教育的参与三方———学习者、办学者和管理者都需要进行深刻反思。
一、动机错位———成人高等教育学习者人文缺失
成人高等教育的学习者是指那些通过了全国成人高考, 报名注册后在高校进行学习的在籍学员。他们参加学习的动机是明显而现实的———典型的唯文凭论。为了获取职业发展所需要的一张文凭, 学习者可以付出很多;只要能获取文凭, 学习者可以不在乎是否学了什么, 学到多少。根据我们在现实教学活动中的观察, 持此动机的学习者在学员中所占的比例很高, 甚至高得令人吃惊, 让人担心。这一现象的奇异之处在于, 至少在表层上社会思想对此并不认可, 甚至是批判;但在现实中, 它又是大量存在的。这一二律背反现象折射出的是学习者在接受教育的动机选择上出现了问题。
从现代国际成人教育学界对“成人教育”的概念阐述来看, 尽管各有各的侧重点, 但基本上都强调了一点, 那就是成人教育是服务于成人的需要和利益的。与在校大学生相比, 成人高等教育的学习者因其身负的众多社会角色而具有更强的社会性, 其学习行为更多的是从现实利益出发, 把生存, 或者说是职业规划放在第一位。从这个角度讲, 他们对文凭的唯一追求是可以理解的, 毕竟社会现实留给他们的印象也是这样要求的。不过理解并不意味着正确。成人高等教育毕竟不是文凭教育, 更不是镀金教育;它是终身教育的重要组成部分, 是形成学习化社会的主渠道。终身教育和学习化社会的根本目的在于学习者个体的全面发展, 进而推动社会的进步与发展。即使要求不那么高, 只是从一个普通学习者的立场出发, 我们也有理由认为, 在工作之余耗用自身大量的时间与财富资源来换取接受高等教育的机会, 这本身就不是件容易的事情。在这来之不易的机会中如果只是简单地追求文凭———只进行自身的职业规划而不是借此进行更深刻全面的人身规划———将是肤浅而短视的, 是对人生发展不够负责任的一种表现。它使得学习者在尚未接受高等教育之前就让自身错失了真正关心自我发展的潜在可能, 弱化了成人高等教育促进学习者全面发展的教育职能, 也让成人高等教育固有的、本可以对学习者产生积极影响的人文精神失去了行动对象。学习者原本自我关心的动机选择在现实中却演化成为一种自我发展的深层次伤害。
我们认为这是一种动机错位。对于学习者来说, 一方面他 (她) 的动机选择必须得到尊重, 这本是人文精神的体现;另一方面, 他 (她) 的动机选择也许应该更宽广一些:是单纯选择一种职业规划, 还是认真进行一种人生规划;是以眼前利益为先, 还是以未来发展为重;是被动式地接受一种教育, 体验的是生活的压力, 还是主动式的参与一种教育, 享受学习的乐趣。说到底, 学习者要在社会职场需要和个人自我发展之间做出正确的选择, 真正做到自我关心。
二、责任缺位———成人高等教育办学者人文缺失
很显然, 这里的办学者指的是当代中国各级各类具有成教招生资格权限的高校。高校本是人文精神的圣库和殿堂。在传授科学知识的同时, 向学习者提供人文精神关怀是其应尽的职责。清华老校长梅贻琦先生说过:“吾认为教授责任不尽在指导学生如何读书, 如何研究学问, 凡是领学生做学问的教授, 必能指导学生如何做人”。当成人高等教育学习者的学习动机出现错位之际, 办学者本可以通过自身的“人文”特质来影响、甚至是化解这样的学习异化。但现实中办学者的办学唯效益论倾向阻止了这种责任的自我履行。虽然对许多高校来说, 这是被动的选择。可是, 当成人高等教育被当成创收的手段而不是教育的目的, 那么在是否履行自身的人文关怀责任时, 经济账就会算得多, 责任感与使命感必然就会减少。在有意与无意之间, 办学者已然忽视或无视了高等教育的人文精神。
这种人文缺失, 从可以理解的方面看, 是成人高等教育的社会属性与学习者个体需求相背离的结果。成人高等教育作为一个社会运动过程, 尽管它比普通学校教育更贴近成人的生活、工作以及学习需要、个人经验和动机, 但是成人教育被社会制约并服务于社会的基本属性规定了它的主要职责是社会职责的承担。成人高等教育服务经济建设的理念的广泛被接受, 以及通过人才培养确实服务了经济建设的现实状况, 此两者的相互作用造成的结果是成人高等教育领域实用功利主义盛行, 人文精神水平下降, 忽略了教育发展和完善人的任务。从另一方面看, 则是成人高等教育办学者教育理想主义的丧失。工业化社会所产生的工具理性主义太看重培养对象的政治、经济价值, 而忽略了学习者作为一个人本身的存在价值, 越来越把学习者视为工具, 而不是一个具有鲜明生命特征、具有丰富的德性与人格、充满奇妙情趣的人;成人高等教育本应具有的激情与灵性, 变成了教育生产流水线上的机械与僵硬。当教育的理想主义无情地臣服于教育的现实主义时, 其结果是可怕的。弗雷尔说过, 教育如果不是理想主义的, 那就是因为“要么未来对个人没有意义, 要么个人害怕未来”。
我们认为这是一种责任缺位。从“教育”的词源来看, 一般认为源自拉丁词汇“educare”或“educere”.前者意为培训, 重在个人获得技能与确定社会地位;后者意为策划, 强调个人的发展与过程。它对成人高等教育的启示在于, 是以“培训”来迎合学习者对学位文凭的疯狂追求, 仅仅满足学习者职业定位的需要, 还是坚持教育的理想主义信念, 围绕“培养”学习者的全面发展来办学?这一思考与选择的过程及结果将是对高校办学者人文精神的一次重大考验。
三、引导失位———成人高等教育管理者人文缺失
管理者在中国成人高等教育中所起的作用是举足轻重的, 其手中掌握的资源对成人高等教育的发展方向具有强大的指引作用。建国以来, 特别是近20年来, 中国成人高等教育的成就是巨大的, 但这并不意味着管理者在政策上没有失误。教育价值取向上的偏颇———过分强调教育服务经济的发展而轻视其的文化服务的长效功能———便体现了其在成人高等教育发展引导上的失位。
一段时间以来, 教育是“生产力发展工具”、教育完全服务经济增长的观念日盛, 对成人高等教育的健康发展造成了深刻地影响。成人高等教育是应当关心经济发展的需要, 也必须要适应市场经济的需求, 但它更要适应社会文化的需要, 促进一个个人的全面发展。在这场由教育的工具价值和内在价值引发的思想纷争中, 成人高等教育失去了其固有的人文关怀, 管理者则失去了他思想引导的准确位置与方向。当国外有学者预测, 将来至少发达国家会出现包括知识产业、研究开发、科学与艺术创造在内的第四产业形成与扩张的时候, 我们不仅要问, 管理者为此做好准备了吗?弗朗索瓦?佩鲁认为, 发展是以人为中心的综合发展, 衡量社会发展不能简单以单一的经济技术作为标准, 应把各种文化价值和人的精神世界的提升放到重要位置并给予考虑。只有坚持“以人为中心”的综合发展观, 从“人”的角度看待发展, 强调人的发展和文化价值观的关键作用, 发展才有意义。否则经济增长所带来的物质福利并不能解决所有的社会问题。可见当代中国经济腾飞的关键是人。人, 不能成其为全面的人;劳动者, 仅仅是机械的劳动工具, 经济发展是很难一帆风顺的。在成人高等教育发展的问题上, 引导偏颇可谓是差之毫厘, 缪之千里。对管理者来说, 引导教育走出功利主义思想的漩涡, 还成人高等教育服务社会文化的本来面目, 把人的个性发展及需要的满足视为教育的价值所在, 也许才是一种真正的人文关怀。
对于成人高等教育的人文缺失的分析, 我们的描述显得简单而肤浅;对于成人高等教育人文关怀的再造, 各方的选择必然是凝重而深刻。需要指出的是, 我们不认为这些选择是完全对立的。但我们也相信, 对于成人高等教育的学习者、办学者与管理者而言, 这些选择又是必须的。只有做出了正确的选择, 成人高等教育的可持续发展才会成为可能。
参考文献
[1]朱永新.中国教育缺人文关怀.[DB/OL].
[2]杜以德、姚远峰、李醒东.成人教育发展纵论[M].北京:中国人民大学出版社, 2007.
[3]叶忠海.见沈金荣.国外成人教育概论[M].上海:上海科技教育出版社, 1997.
缺失的亲情教育 第10篇
道德教育的主旨是培养教育对象的道德情操, 完善道德品格, 提升道德修养, 其根本任务在于养成受教育者良好的人生观、价值观、道德观。当前我国正处于社会急剧变革的时期, 社会利益交错运行、社会矛盾复杂多变, 对社会意识形态产生了重大的影响。而在全球化背景下, 伴随着对外开放和信息化的不断深入, 国际上各种思想文化相互激荡并纷纷传播进来。人们在现实中经常面对大量纷繁复杂的社会现象, 难免会在人生观、价值观、世界观等方面产生诸多迷茫、困惑和疑问, 甚至会产生一些分歧和错位, 如不及早加以纠正和解决思想认识上存在的种种问题, 势必会对我们构建和谐社会的实践产生较大的副作用甚至是反作用。对成人进行多渠道、多形式、多层次的思想道德教育, 也就显得尤为迫切和重要。
(一) 成人道德教育能够塑造成人学生良好的人生观、价值观、养成诚实守信、尊重他人、互助友爱、恪尽职守的良好风尚, 对社会上各种浅薄、混沌、片面甚至错误的价值观念以及社会现象进行矫正, 自觉抵御和清除社会上各种消极意识、腐朽思想等各种错误价值观念的侵蚀。
(二) 成人道德教育能结合社会生活和行业生产的特点与发展的需要, 对成人进行社会道德与职业道德教育, 宣传贯彻社会行为准则和各行各业的职业道德规范, 使成人成为有道德的劳动者。
(三) 成人道德教育能按照社会生产和社会生活所制定的法规, 对成人进行遵纪守法教育, 维护社会生产和社会生活秩序, 使成人成为维护法纪、遵守纪律的劳动者。
(四) 成人道德教育的教育对象作为参与社会主义改革和现代化建设、构建和谐社会的当班人, 与社会生产和生活的联系紧密, 其思想认识、行为方式对全社会道德观念的形成、发展与完善有着直接的影响力。
二、成人思想道德教育的缺失及原因分析
我国的成人教育侧重于专业知识和专业技能的传授与培养, 偏重于学历补偿教育, 对成人的思想道德教育缺乏应有的重视和支持, 思想道德教育还显得十分薄弱, 大多数成人高校不设置思想道德教育课程, 即使设置了该课程, 在学时或学分分配上也尽量压缩;缺乏完善的符合成人教育特色的思想道德培养体系, 包括培养目标、培养手段、培养方式、培养内容等;还没有建立起一支高素质的稳定的成人道德教育师资队伍, 成人道德教育仅由从事日常管理工作事务的班主任或辅导员负责, 而且人手少、事务多, 使班主任及辅导员们也缺少足够的时间和精力对学生进行思想道德教育;成教学生自身对思想道德课程也没有表现出较大的学习兴趣, 学习动力不足。成人道德教育的缺失显然不符合社会对成人教育功能的要求。这需要我们进行认真的思考, 积极应对。
成人道德教育缺失的原因可以归结为以下几个方面:
(一) 成人高校普遍认为成人教育的对象即已是社会意义上的成年人, 其思想道德水平已基本养成或基本定型, 再接受系统、全面的思想道德教育有些不合时宜。
(二) 大多数成人教育院校重规模重效益, 而对思想道德教育这种具有明显外溢性的教育内容不甚感兴趣, 或者因需增加更多的成本而不愿从事。
(三) 成人教育生源日益萎缩导致成人教育招生规模变化较大, 与之相配套的思想道德教育师资队伍也就不够稳定, 在一定程度上影响到教师开展思想道德教育工作的积极性、主动性和稳定性。
(四) 成教学生对进行思想道德教育的重要性还缺乏足够的认识, 他们普遍认为参加成人教育就是为了追求知识更新、层次提升、技能增强, 以获取就业的筹码, 忽视了对个人道德素养层面的再认识、再提高。
(五) 作为社会政治、经济的附属物, 现时的思想道德教育还缺乏独立性, 总是跟着社会运动转, 传授内容与现实需求脱节较大、形式主义严重, 实效性不佳, 已无法深入到学生的内心、打动学生的心灵了。
(六) 成人教育的对象学历层次复杂、组成来源广泛、基础差异较大、学习形式多样, 客观上也增加了设置与讲授思想道德课程的难度。
三、成人思想道德教育缺失的应对策略
现代教育理论认为, 有效的道德教育必须满足三个条件:一是向学生传授的道德价值必须能够指导学生的道德生活, 帮助学生处理他们所面临的道德问题;二是教育者的行为必须表现为对真理的尊重, 并鼓励学生对现实的道德和社会问题进行批判性思考, 从而发展学生对道德问题的独立思考和做出自律的道德判断的能力;三是教育的要求、方法必须是合理的, 在全部教育过程中都应坚持对学习者自由和自治的尊重。在此理论的引领下, 成人思想道德教育应从以下几个方面做出应对:
(一) 教学内容要突出鲜明的时代特征
要在讲授中国传统美德与马克思主义人生观、价值观、世界观的基础上, 积极融入时代特征, 把构建和谐社会理论作为成教学生思想道德教育的重要内容来讲授。中共中央在《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中, 明确指出:以理想信念教育为核心, 深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育;以爱国主义教育为重点, 深入进行弘扬和培育民族精神教育;以基本道德规范为基础, 深入进行公民道德教育;以大学生全面发展为目标, 深入进行素质教育。我们要用构建社会主义和谐社会的理论不断充实学生的思想认识, 把构建社会主义和谐社会理论产生的历史背景、具有的积极意义、特定的本质要求、具体的现实努力等基本内容融入对学生的思想道德教育中, 使理论知识转化为学生的行动指南与道德规范, 用和谐理念指导自身的工作和学习, 实现自身的全面发展。
(二) 教学过程遵循成人学习的规律, 注重实效性与针对性
成教学生由于有着丰富的实践经历, 在学习中注重将所掌握的理论知识与生产生活的实际情况相联系、相印证, 以巩固所学知识, 提高学习效率。当所学理论不能完全解释现实问题时, 成教学生就有可能失去学习的兴趣和动力。这就要求我们在进行思想道德教育时, 应注重理论与实际的密切联系, 避免空洞的理论说教与形式主义, 用典型事例与普遍事例说明理论内容, 以激发学生的学习兴趣, 达到学用结合的目的。
(三) 教师在教学中坚持“以人为本”的教育理念, 构建和谐平等的师生关系
要基于成教学生实践认识多于理论认识、经验积累多于学问研究、直接感受重于间接引导、理解力强于记忆力的特点, 树立“以人为本”的教学理念, 教师要贴近学生, 与学生平等地交流沟通, 承认成教学生个性的差异, 鼓励学生多样化发展的个人选择, 尊重学生独立的人格、平等的权利, 关怀同情学生在学习和工作中遇到的困难。同时, 教师要重视并加强良好的个性品德修养。教师的个性、思想、意志、性格等将对学生有着极强的示范作用。因此, 一位好的思想道德教育教师应具备渊博的知识、高尚的品德、应当热爱学生、乐于奉献。
(四) 发挥大学精神的导向作用, 用大学精神积极营造成教学生思想道德教育的良好氛围
大学精神是大学在长期的发展过程中所形成的约束大学行为的价值和规范体系, 以及体现这种价值和规范体系的独特气质。大学精神中的人文精神、科学批判精神、独立精神、关怀精神和创新精神等, 已逐渐演化为大学深层次的群体意识。精神力量是富有渗透性的, 这种渗透实质上是思想方法、道德意识、价值观念、行为方式的启迪、感化、陶冶作用, 以此促进学生个性的和谐发展和人际关系的和谐发展。在大学接受教育的人都会或多或少地受到大学精神的感染, 它已经外化为学生的行为, 内化为学生的品格和信念。成教学生在边学边实践的过程中, 就会把大学精神自觉地传播到社会上去, 从而影响社会道德、思想认识、人际关系的发展, 进而对和谐社会的构建发挥积极的作用。
(五) 建立成人道德教育体系, 实现成人道德教育的全方位、全员化和全程化
成人教育是面向全社会的一种大众教育, 其教育对象的成人来自企事业单位、公司及社区等社会的各个层面。因此, 成教学生的思想道德教育已经不单纯是思想道德课教师的事, 也不仅仅是学校的事。我们要从过去单纯依靠思想道德课教师和管理者的教育转到依靠全员、全社会的教育上来, 实行全方位育人、全员育人、全过程育人的“三育人”。
摘要：文章简要说明了在建设和谐社会的新形势下加强成人道德教育的重要性, 重点对成人道德教育缺失的原因以及教育对策作了理论上的思辨与应答。
关键词：成人道德教育,和谐社会,以人为本
参考文献
[1]杜时忠, 程红艳.“无德而富”与道德教育的根本性危机[J].华东师范大学学报, 2007, (1) .
