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蒲松龄范文

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来源：开心麻花

作者：开心麻花

2025-09-19

蒲松龄范文（精选12篇）

蒲松龄第1篇

蒲松龄

中文名称: 蒲松龄

又名: 号柳泉居士字剑臣字留仙聊斋先生

性别: 男

所属年代: 清代

民族: 汉族

生卒年: 1640～1715

生平简介

蒲松龄(1640～1715) 清文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川(今淄博)人。早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。所著又有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。

生活在民族矛盾和阶级矛盾空前尖锐的明末清初。出身小地主小商人家庭，在科举场中很不得意，满腹实学，屡不中举，到了71岁，才考得了贡生。他牢骚满腹，便在聊斋写他的志异。

《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共有短篇小说431篇。其内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。这类小说诗歌文学作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》、《考弊司》、《书痴》等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。有代表性的篇章有《鸦头》、《细侯》等。《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如《画皮》、《劳山道士》等。

《聊斋志异》是一部积极浪漫主义小说诗歌文学作品。它的浪漫主义精神，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女性形象上。另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上。作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。

蒲松龄，他出身于一个久已衰落的世家，其父因科举不显而弃儒从商，却仍不能忘怀于光复门庭。蒲松龄从小随父读书，十九岁时以县、府、道试三个第一补博士弟子生员，得到学使施闰章的称扬。自此文名大振，而自视甚高。但他此后的科场经历却始终困顿不振，一直考到六十多岁，才接受老妻之劝，放弃了仕途幻想。又到七十一岁时，才援例得到一个已经无意义的岁贡生名义。在蹭蹬科场的数十年中，他先是做过短期的幕宾，后来长期在官宦人家为私塾教师，以为糊口。大致从中年开始，他一边教书一边写作《聊斋志异》，一直写到晚年。书未脱稿，便在朋辈中传阅，并受到当时诗坛领袖王士禛的常识。除《聊斋志异》外，他还存有相当数量的诗、词、文、俚曲等，今人编为《蒲松龄集》。

《聊斋志异》近五百篇，实际包含两种不同性质的小说诗歌文学作品：

一类篇幅短小而不具有故事情节，属于各类奇异传闻的简单记录;另一类才是真正意义上的小说，多为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故事。两类在篇数上约各其半，但也有些居于两者之间。这些小说诗歌文学作品的材料来源，据作者于书前的《聊斋自志》中称，一是他“喜人谈鬼，闻则命笔”，一是“四方同人，又以邮筒相寄”，如此长久积累而成。另外，相传蒲松龄常在路边备烟茶供行人享用，趁机与之闲谈，搜罗记录异闻传说(见邹弢《三借庐笔谈》)，这不太可信，但《聊斋志异》中内容，有许多来自民间传闻，则是无疑的。

蒲松龄的思想感情是很混杂的，这也造成了《聊斋志异》内容的驳杂不一。这可以从几个方面来分析：其一，他才华出众而毕生潦倒，在科举中经历数十年的精神折磨，而又以低贱的塾师身份坐馆于缙绅富贵之家，这一切造成他心理上极大的压抑。这种压抑经常表现为对不合理的社会现实的尖锐抨击，但有时也表现为对某些野蛮、阴暗现象的兴趣(如《犬奸》就是显著的例子)。其二，他对许多社会问题的理性的看法实在并不高明，因而，当他以现实人物为小说主人翁时，每每宣扬陈腐的礼教，如《耿十八》、《金生色》等篇，都对妇女不能守节大加鞭挞，甚至认为她们活该得到悲惨的结局，而《杜小雷》又写一妇女不孝顺婆婆而化为猪，县令捆之示众，亦立意殊恶。至于宣扬轮回报应，更是处处可见。但是，作为一个情感丰富、想象力出众的艺术家，当他在完全是幻想的境界中描写狐鬼的形象时，却又写出了本属于人类的许多美好的向往。当然，《聊斋志异》中占主导地位的小说诗歌文学作品，是批判社会现实和幻想美好人生两类，这也是人们喜欢此书的原因。

蒲松龄一生受尽科举之苦楚，每言及此，百感交加，辛酸无比。书中有《三生》篇，写名士兴于唐被某考官黜落，愤懑而死，在三世轮回中与该考官的后身为仇。篇末作者议论道：“一被黜而三世不解，怨毒之甚至此哉!”这位名士三生不解的“怨毒”，也正是蒲松龄自身心态的反映。所以，书中涉及科举的地方特别多。只是，蒲松龄对科举制度本身并未提出否定，他所特别加以攻击的，是考官的“心盲或目瞽”(蒲松龄《试后示箎、笏、筠》)以致良莠不辨。如《贾奉雉》篇，写贾奉雉每次以好文章应考，总是名落孙山，最后把“不得见人之句”连缀成文，却高中第一名。又如《司文郎》篇，写一神奇的瞎和尚能用鼻子嗅出烧成纸灰的文章的好坏，他嗅糊涂考官所作的文章，竟立时“向壁大呕，下气如雷”，真是所谓“屁文”。这一类故事中，作者主观情绪的宣泄最为强烈，尖锐当然是尖锐的，但难免夸张太过。书中攻击科举弊端，写得最有意义应是那些反映考生在精神上遭受巨大折磨、灵魂被扭曲的小说诗歌文学作品。如《王子安》篇，写王子安屡试不第，在一次临近放傍时喝得大醉，片刻间梦见自己中举人、中进士、点翰林，于是一再大呼给报子“赏钱”，又想到应“出耀乡里”，因“长班”迟迟而至，便“捶床顿足，大骂钝奴焉往?’”酒醒之后，始知虚妄。这一种描写，确是入木三分，包含了作者深刻的心理反省。篇末“异史氏”的议论总括秀才入闱前后，忽异想成狂，忽沮丧欲死，神昏志迷的情态，令人感慨不已。

蒲松龄一方面社会地位不高，深知民间疾苦，另一方面，又与官场人物多有接触，深知其中弊害，因此，写出了一些优秀的揭露政治黑暗的小说诗歌文学作品。如《席方平》写冥界贪贿公行，含冤者负屈难伸，受尽恐怖的摧残，实是现实社会的一种浓黑的缩影。又如《促织》，写因为皇帝好斗蟋蟀，各级官吏纷纷进贡邀宠，里胥假机聚敛，造成民间家破人亡的惨剧。这一类具有现实意义的小说诗歌文学作品，在全书中占有相当比例。

但《聊斋志异》长期以来受到人们的喜爱，最主要的原因，是其中有许许多多狐鬼与人恋爱的美丽故事。像《娇娜》、《青凤》、《婴宁》、《莲香》、《阿宝》、《巧娘》、《翩翩》、《鸦头》、《葛巾》、《香玉》等，都写得十分动人。这些小说中的主要形象都是女性，她们在爱情生活中大多采取主动的姿态，或憨直任性，或狡黠多智，或娇弱温柔，但大抵都富有生气，敢于追求幸福的生活和感情的满足，少受人间礼教的拘束。像《婴宁》中的狐女婴宁，永远天真地笑个不停，嬉闹玩耍，绝无顾忌，丝毫未曾受到人间文明法则的污染;又像《翩翩》中仙女翩翩，能以树叶制作锦衣，每当情郎意有旁骛，便不动声色地让他的衣衫变回片片黄叶，当场出丑。作者艺术创造力的高超，就在于他能够把真实的人情和幻想的场景、奇异的情节巧妙地结合起来，从中折射出人间的理想光彩。

狐鬼故事在中国古小说中渊源久长，而蒲松龄特别注意于此并擅长于此，颇有值得推究之处。作为一个有如此才华的文学家，他的内在情感的活跃是无可怀疑的;在他痛苦的生活经历中，渴望得到某种情感上的安慰，也是很自然的事情。但正如前面所说，从明末到清初，封建礼教、程朱理学的重新抬头使追求个性解放的社会思潮处于低抑的状态，而蒲松龄也受此影响甚深。但另一方面，这种思潮既已发生，使自然情性得到满足的要求就不可能被彻底截止。只是，当小说以具有现实社会身份和现实社会关系的女性为主人公时，无论是作者还是读者，都会对她们提出现实伦理的约束;而只有在写狐鬼一类女性形象时，由于这些人物是超脱于社会固有结构之外而无法以礼教的准则衡量的，作者内心的欲望便会自然而然地活跃起来，在一种“伦理疏隔”的虚幻场景中，人的自然情感便得到了较为自由的抒发。这应是蒲松龄对狐鬼特别感兴趣的原因。但即使如此，作者心理上的阴影还是会对小说产生影响。那些人与狐鬼之间旷男怨女的短暂结合，缺乏世俗生活的明朗欢快，而总是给人以幽凄的感觉。

前人或将《聊斋志异》比之于竟陵派的诗歌，就其心理因素来说，这种比拟不无道理。

如果把“三言”、“二拍”和《聊斋志异》各作为晚明和清初短篇小说的代表，那么，以生动的白话与雅致的文言、富于市俗气息的人间故事与幽凄的狐鬼故事相比较，确实可以看出文学的生气正处于减退的过程中。在体式上，蒲松龄每于长篇故事之末，仿《史记》“太史公曰”论赞体例，附“异史氏曰”的议论。从文言小说已有的摆脱史传影响、减少议论的趋向而言，这也没有什么可赞赏的。况且，这些议论虽有个别精彩的，但大多无甚趣味，蒲氏的长处不在此。

但《聊斋志异》毕竟是富于才华之作，也毕竟承续了前代小说中一些重要的积极因素，在中国小说史上仍有着独特的地位。它既结合了志怪和传奇两类文言小说的传统，又吸收了白话小说的某些长处，形成了独特的风格。在一些优秀篇章中，作者能以丰富的想象力建构离奇的情节，同时又善于在这种离奇的情节中进行细致的、富有生活真实感的描绘，塑造生动活泼、人情味浓厚的艺术形象，使人沉浸于小说所虚构的恍惚迷离的场景与气氛中。小说的叙事语言是一种简洁而优雅的文言，而小说中人物的对话虽亦以文言为主，但较为浅显，有时还巧妙地融入白话成分，既不破坏总体的语言风格，又在一定程度上克服了通常文言小说的对话难以摹写人物神情声口的毛病，这是很难得的成就。以《翩翩》为例，在落魄浪子罗子浮为翩翩所收留后，有一位“花城娘子”来访：

一日，有少妇笑入曰：“翩翩小鬼头快活死!薛姑子好梦，几时做得?”女迎笑曰：“花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也!小哥子抱得未?”曰：“又一小婢子。”女笑曰：“花娘子瓦窑哉!那弗将来?”曰：

“方呜之，睡却矣。”于是坐以款饮。

此后写罗子浮二度偷戏花城，均“衣化为叶”，吓得不敢再胡思乱想

花城笑曰：“而家小郎子，大不端好!若弗是醋葫芦娘子，恐跳迹入云霄去。”女亦哂曰：“薄幸儿，便直得寒冻杀!”相与鼓掌。花城离席曰：“小婢醒，恐啼肠断矣。”女亦起曰：“贪引他家男儿，不忆得小江城啼绝矣。”

写二女相为戏谑的口吻，十分灵动，对旧时稍有文化修养的读者来说，已经是没有什么障碍的了。

由于结合了多方面的因素，《聊斋志异》把文言小说的艺术性又推进了一步。此后虽然还有不少类似的小说诗歌文学作品问世，但都已无法与之媲美了。

蒲松龄第2篇

一、学习目标：

1、把握课文内容，学习作者运用语言描写表现人物个性的方法。

2、掌握文中表示时间的文言词语。

3、通过文字感受口技艺人高超的技巧，领略这奇妙的声音世界。二教学过程：

1、导入：

请一两位学生走上讲台交流关于蒲松龄或《聊斋志异》的小故事……引入课文

2、交流预习所得（1）字

（2）找出表示“一会儿“的时间副词（结合三十八课《口技》中的相似副词看）俄既而顷之旋（3）本文内容提要

文章主要记叙了一位擅长口技的女子借助口技之术替人看病谋生的故事，作者仔细描写了她表演的经过。

请一位同学用自己的话把这个故事完整地并声情并茂地讲述出来（4）读后（听后）的感受

赞扬了她口技的高超，对其医术平平稍加嘲讽。

3、围绕课文，进行提问

（1）紧接着预习交流环节中的第4部分，设置问题：这位女子她口气的高超，到底“高“在哪里？明确：她能模仿不同人物不同事物的音色。（2）同学们，为什么作者要加上这一段呢？

上文讲到这位口技女艺人无名无姓，技艺高超得近乎神奇，第二段点出了王心逸讲的这则故事，为了突出民间这样的奇人是存在着的。

4、拓展训练

（1）比较阅读三十八和本课，填下列项目情境声音的种类表示时间变化的词语听者的表现

蒲松龄与盂城驿第3篇

盂城驿在明清两代的主要功能是作为驿站。历史上，它和大名鼎鼎的小说家蒲松龄还有着一段难得的因缘，从某种程度上说，正是因为蒲松龄，才避免了盂城驿被撤并的命运。这是怎么回事呢?

蒲松龄本是山东淄川县人，自幼受正统的封建教育，热衷科举，未及弱冠，已连着考取县、府、道三个第一，名震一方，但此后却屡试不第。迫于生计，他于康熙十年(公元1671年)应时任宝应知县的同乡孙蕙聘请，出任其幕宾。第二年春天，孙蕙调署高邮，蒲松龄也随同孙蕙来到高邮。

清顺治初年，清政府为减轻负担，首次将驿站划归当地州县管理，以后又陆续撤并。这样一来，马匹、草料、工资等支出成为州县的沉重负担。加之当时高邮连遭水灾，过往驿使、官吏违例用驿者越来越多，蒲松龄到高邮时，盂城驿已濒临倒闭。孙蕙便让蒲松龄代写《高邮驿站》呈文上报扬州府。

蒲松龄在呈文中实事求是地反映了驿站面临的困难，深刻揭露了治邮松弛、扰民害民的弊端，大声疾呼“救一线危驿”。此后，盂城驿被保留了下来，直到1913年被北洋政府裁撤。

现在的盂城驿是经过重新修复的, 是目前我国规模最大、保存最完好的古代驿站。我国唯一的邮驿博物馆就设立在此。

问题77: (1) 盂城驿位于哪里?它开设于哪一年, 又于哪一年被裁撤?

(2)盂城驿曾经面临危机，蒲松龄作了一篇什么文章，挽救了盂城驿的命运?

蒲松龄赴宴第4篇

一日，忽然接到宰相一份请帖，上面写着“请吃半鲁”。蒲松龄对此类请帖，深恶痛绝，老百姓连饭都吃不上，当官的还只顾吃喝玩乐。于是，对送请帖的来者说：“我身体不佳，不能前往，请回复宰相谅解。 ”其妻在一旁听到丈夫不去赴宴，认为不妥，对蒲松龄说：“这样做不好，人家一是宰相，当了官没忘旧友；二是您和宰相曾经同窗共读，不管从哪方面说，都应该去。”蒲松龄沉思良久，最后还是决定赴宴。

来到宰相家里，席宴开始，只见两位侍女抬着一盆鱼汤送上桌來。宰相说：“请包涵，小弟入官以来，一直默守清廉，不涉烟尘，此非是席宴，不过想请尊兄尝试一下怎么混水摸鱼而已，只有悟此奥妙，才可步入尘世。”蒲松龄闻此，很是不悦，认为人生就该着污泥而不染。于是想了个法子，来日回敬宰相。

事隔数日，果然，蒲松龄采用同样的方式，宴请宰相。宰相接到“请吃半鲁”的请柬之后，欣然前往。看到茅房破屋，心里不由产生一种怜悯感：想当年，同窗共读，老兄的学识远远超过我几倍，只因性情刚直，对世态炎凉怀有不满，加之无钱打点各级考官，竟落到如此地步。欲取银两救助，蒲松龄坚决不收。只和宰相叙旧，却不提赴宴一事。

宰相感觉腹中饥饿，不时地到屋外张望太阳，但直到太阳偏西，仍没有入席的动静。宰相饿得实在憋不住了，问蒲松龄：“尊兄何时置宴？”蒲松龄随口答曰：“一日三餐已毕，您又吃足半鲁，为何还要设宴？”宰相恍然大悟：鲁的下面，明明是个“日”字，我叫他吃了上头，他却叫我吃下头，这个含义可不一样呀，这个下头吃进去，不是满肚里的太阳吗？这不是明明劝我当个怀抱太阳的明官吗？宰相虽挨了一天的饿，但领悟了做官的道理。

狼蒲松龄教案第5篇

《狼》教案。

课题与课型

狼（清）蒲松龄自学导读课

教学目的1．识记：缀窘苫蔽弛眈瞑隧黠尻寐

2．了解作者、作品及课文出处；读懂课文

3．掌握课文中狼的阴险狡诈和屠户的机智勇敢的斗争精神及课文阐明的道理。

4．名词活用和一词多用现象。

教学重点难点

1．对情节和主题的把握（重点）

2．课文阐明的道理（重点）

3．名词活用和一词多用（难点）

教法学法

1．朗读 2．品读 3．讨论点拔

媒体设计

多媒体或投影仪、录音机

课时

一教时

教学步骤

一、导入

一提起狼这种动物，我们就会想起它的狡诈和凶残。当然，对于狼的本质的认识，也是经历了一段过程的，东郭先生不是险些被狼吃掉了吗？今天，我们再来讲述一个发生在屠户和狼之间的故事。（板书课题）

本文节选自《聊斋志异·狼三则》，作者蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，清朝山东淄川人。郭沫若先生为他的书房---聊斋所题的对联是：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，给予他极高的评价。

二、明确目标：

1．掌握重点词句的翻译，了解文章大意； 2．理清小说的情节结构；

3．分析、归纳文章的主题； 4．熟读、背诵课文。

三、自读与点拔

自读程序适时点拔设计意图

（一）预习识记。（注意音形义）缀zhuì 窘jiǒng 苫shàn 蔽bì 弛chí 眈dān 瞑míng 隧suì 黠xiá 尻kāo 寐mèi

(二)初读课文。完成两项自学任务：1．识记作者、作品及课文出处2．借助课文注释，梳理文句，读译课文，把握课文大意。

（三）再读课文。理顺课文情节脉络。

（四）熟读课文，回答下列几个问题（能用原句作答的，尽量用原句作答）1．这则故事的时间、地点和对立的双方各是什么？ 2．屠户对狼的态度前后有什么变化？ 3．屠户的机智表现在什么地方？ 4．屠户是怎样杀死狼的？ 5．作者对这件事发表了怎样的议论？

（五）口述“遇狼”到“杀狼”四个情节。

（六）品读课文。

重点落实如下内容：

1．屠户奔靠柴堆下，放下担子拿起刀，这时狼的表现怎样？从这里可以看出狼的什么本性？

2．面对狼的阴险狡诈，屠户表现出怎样的勇敢和机智？

3．狼狡猾，但最终逃不掉“顷刻两毙”的下场，作者用了什么表达方式？其作用是什么？课文阐明了什么道理？

4．把握下列文言词语，解释句中带点词的含义：（1）恐前后受其敌（2）场主积薪其中（3）屠乃奔倚其下（4）一狼洞其中（5）隧入以攻其后（6）屠自后断其股（7）恐前后受其敌（8）盖以诱敌（9）而前狼又至（10）狼不敢前（11）一狼洞其中（12）隧入以攻其后（13）其一犬坐于前（14）禽兽之变诈几何可采用学生先识记，再同桌互测，教师抽查时以口答或笔答形式进行。教师范读（或录音带范读），领读、学生自读、齐读，借助注释轮流翻译句子，师生共同评说。

全文结构为故事、评议两部分：（板书或放投影）遇（故事开端）屠惧（故事发展）狼户御（故事进一步发展）杀（高潮结局）结合课本练习一作答具体表述为：屠户卖肉晚归，两狼跟踪而来（遇狼）---屠户投骨，狼依旧紧跟不舍（惧狼）---屠户倚薪对抗狼（御狼）---狼施诡计，被屠户识破，击毙两狼（毙狼）。

可以创造性地口述，不只是对课文进行翻译。

1．“一狼径去”，看似无意攻击，实则声东击西。企图前后夹击，置屠户于死地。“其一犬坐于前”，“目似瞑，意暇甚”，看似安闲无事，实则暗施毒计，表现其狡诈本性。

2．“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。”“屠自后断其股，亦毙之。”写出了屠户的勇敢与机智。

3．作者用的是议论的表达方式。禽兽，既是指狼，又是指狼一样的恶人，作者借题发挥，语意双关，既是对狼的嘲笑，又是对屠户机智勇敢杀狼的赞扬。用的是卒章显志的传统写法。作者通过这个故事，意在告诫人们对待像狼一样的恶人，要敢于斗争，善于斗争，这就是作者在文中要阐明的道理。

4．（1）狼（2）麦场（3）柴草堆（4）柴草堆（5）屠户（6）狼（7）攻击、进攻，名作动（8）敌方、对方，名词（9）前面（10）上前，名作动词（11）打洞，名作动（12）钻洞，名作动（13）像狗一样（14）多少初一学生掌握字词，积累词语,仍是学习的重点之一。学习文言文切忌教师串讲到底，要通过学生自学，师生互动，特别是用朗读、看注释等手段来解决字词障碍，吸引学生学习兴趣。对课文有一个整体理解。通过讨论作答,消化对课文内容的理解。通过“口述”这一环节进一步巩固消化。

（六）是全文自学的重难点。设计这一自学程序，侧重于进一步地让学生认识狼阴险狡诈的本性及屠户勇敢机智的斗争精神。通过讨论和训练的方式让学生对重要内容具体落实和消化。初步掌握“其”在文中的不同用法；“敌”、“前”等一词多义现象；“洞”“隧”“犬”等词类活用现象。

四、小结（略）

五、作业：背诵全文

设计简要说明：这是初一学生刚刚接触文言文后的一篇自读课文，既不能像教读课文那样教学，也不能像现代自读课文那样放手，主要采用引导学生朗读、品读、讨论及强化训练等方式，强化整体导读功能，注重文言词语积累。

张巨宏，男，现任教于湖北省天门实验高中。天门市中学语文学科带头人，天门市十佳校长，十佳园丁，湖北省优秀教师，全国优秀语文教师；湖北省写作学会会员，湖北省中学语文专业委员会会员。曾先后担任公立学校和私立学校校长，推行人本管理，坚持教学改革。学校多次被评为先进，学生多次获奖。在中国教育报、中学语文、上海师大学报等省级以上报刊发表文章30多万字，主编中学语文拓展阅读、高考专题训练6＋

1、初中作文教程、中考试题分类解析与应试策略等著作10部，参编著作计36部。

蒲松龄《狼》教案

复习目标：

1、熟练朗读文本。

2、梳理文意，积累文言文基础知识。

3、理清小说的情节结构，体会其中蕴含的道理。

4、讲述故事，了解狼阴险狡诈的本质，学习屠户运用智慧与狼搏斗的精神。

复习重点：

1、梳理文意，积累文言文基础知识。

2、理清小说的情节结构，体会其中蕴含的道理。

复习难点：

讲述故事，了解狼阴险狡诈的本质，学习屠户智慧与狼搏斗的精神。

复习过程：

一、预习检查：

（一）狼是凶残的，狡猾的。可是在聪明的屠户面前又变得如此愚蠢。下面我们一块学习蒲松龄的小说《狼》，体会一下屠户的机智和狼的愚蠢。

《狼》的作者是，选自短篇小说集《》

（二）初读课文，给下列加点的字注音：

1、屠大窘（）（）

2、麦场（）

3、苫蔽（）（）

4、奔倚（）（）

5、弛担（）

6、眈眈（）（）

7、径去（）8、目似瞑（）

9、意暇甚（）

10、尻尾（）

11、假寐（）

12、狼亦黠矣（）

（三）根据图片提示整体感知课文内容：

集体交流与互相提问相结合。

二、自主合作复习基础知识。

小组自主复习文中的字词句的翻译，小组长监督。

三、交流展示：

（一）每组组长抽查其他组的两名组员，评最优秀的小组

（二）归纳特殊用法的词语（屏幕显示）。

（三）巩固

1、意：①意暇甚（）

②意将隧入以攻其后也（）

2、止：①止有剩骨（）

②一狼得骨止（）

3、敌 ①恐前后受其敌（）

②盖以诱敌（）

4、犬：其一犬坐于前（）

5、盖：盖以诱敌（）

6、股：屠自后断其股（）

7、洞：一狼洞其中（）

8、隧：意将隧入以攻其后也（）

9、其：（1）屠大窘，恐前后受其敌（）

（2）顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘（）

（3）屠乃奔倚其下，弛担持刀（）

（4）转视积薪后，一狼洞其中（）

（5）意将隧入以攻其后也（）

（6）屠自后断其股（）

10、以：①屠惧，投以骨之（）

②屠暴起，以刀劈狼首（）

③意将隧入以攻其后也（）

11、之：①复投之（）

②而两狼之并驱如故（）

③久之（）

④以刀劈狼首，又数刀毙之（）

⑤禽兽之变诈几何哉（）

（四）检查句子翻译。（组长大比拼）

1、骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

2、少时，一狼径去，其一犬坐于前。

3、方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，4、意将隧入以攻其后也。

5、乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

6、狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

7、复投之，后狼止而前狼又至

8、屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。

四、小测。

1、词语（10个）

2、句子（2个）

3、你从本文中得到哪些启示？

五、迁移训练：（屏幕显示）

1、根据意思写成语

2、写作。

六、作业：

比较下面两文与课文的区别：

其一

有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠思狼所欲者肉，不如悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！

其三

一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。

《狼》教案

学习目标：

1.了解作者及其作品;

2.掌握重点文言词的意义并翻译课文;

3.分析狼和屠户的形象;

4.把握文章主旨。

学习重点

分析狼和屠户的形象;

学习难点

把握文章主旨。

学习过程

第一课时

一、预习

1.熟读课文，了解作者。

2.试着翻译课文，划出自己不能翻译的句子。

二、课堂展示

（一）预习展示

（二）小组探究

1.注意读准的字音：

缀窘苫弛

眈少瞑尻

寐黠

2.把握文意：

①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽，而两狼之并驱如故。

③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向

④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉，止增笑耳！

3.本文前四段与第5段在表达方式上有什么不同？

前四段是，第5段是。

4.文意探究：

请在课文中找出具体描写狼和屠户的语句，并分析狼和屠户的形象。

分析狼的特性：

分析屠户的形象：

第二课时

一、深层感悟：

学了这个故事，你从中得到什么启示？请从狼和屠户两个角度加以阐述

狼的角度──

屠户的角度──

二、基础巩固

（一）解释文言词语：

1.缀行甚远

2.一狼仍从

3.骨已尽

4.顾野有麦场

5.弛担持刀

6.屠暴起

7.乃悟前狼假寐

8.盖以诱敌

（二）用现代汉语翻译下列语句

1.并驱如故

2.其一犬坐于前

3.目似瞑，意暇甚

4.一狼洞其中

5.禽兽之变诈几何哉

三.当堂测试

一词多义：

1．止 2．以

①止有剩骨： ①投以骨：

②一狼得骨止： ②以刀劈狼首：

③止露尻尾： ③意将隧入以攻其后：

④止增笑耳： ④盖以诱敌：

3．其

①恐前后受其敌：

②一狼洞其中：

③意将隧入以攻其后：

④屠自后断其股：

⑤其一犬坐于前

４．之

①复投之：

②久之：

③数刀毙之：

四、有关狼的成语：

杯盘狼藉豺狼成性豺狼当道鬼哭狼嚎虎狼之势虎穴狼巢狼狈为奸狼吞虎咽狼心狗肺狼烟四起狼子野心如狼似虎声名狼藉引狼入室前门去虎，后门进狼前怕狼，后怕虎

五、作业：

1.请结合课文展开适当想象，将此文改编成白话文.课本剧.小品等。注意环境.神态.动作.心理描写。

蒲松龄名言名句第6篇

1、性痴则其志凝。故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。

2、一人飞升，仙及鸡犬。

3、泪中为写相思字，写到相思泪转多。

4、天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。

5、达人观之，生死一耳；何必生之为乐，死之为悲？

6、始知千里之物，狐能摄政，而不敢终留也。

7、置身青云无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？

8、宴笑友朋多，患难知交寡。

9、欲读天下之奇书，须明天下之大道。

10、性痴，则其志凝；故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。

蒲松龄故居游记第7篇

今天一大早，爸爸就告诉我了个喜讯就是可以带五个人去蒲松龄。我高兴极了叫上了姥爷、小舅一起坐上了爸爸的车去游蒲松龄。

一路上，凉风习习，姥爷向我介绍蒲松龄，他出了本很著名的书《聊斋志异》，里面讲了一些妖魔鬼怪的故事。我稍稍有些失望，心想：知名度这么高的人出了本这么著名的书，结果里面就讲

了些妖魔鬼怪的故事？但这一点小失望并没有搅乱旅游的兴奋，过不久，我们到达了目的地，来到了蒲家庄，可街上冷冷清清的，只有远外的吆喝声忽高忽低，我们赶紧顺着吆喝声向前走去，走近一瞧，原来是几个小滩位，我一下了发现了小滩上摆着许多小狐狸，模样俊俏，我像着了魔似的走了过去，小舅急忙跟了上去。潍主见有顾客光顾急忙笑眯眯的迎了上来：“小朋友，买一个吧，这小狐狸辟邪的。要买给你便宜一点吧，卖20，给你18。”本来无心买，给滩主这么一说我有点不知所措，想买身上没钱，再说一下车就买东西，那这一路得买多少东西。说不买，看滩主大爷这么热情，又不好意思开口，怎么办呀！好歹小舅看出来了，掏出钱包：再便宜点吧！滩主摇了摇头：“至少15。”小舅说：“12吧。”“不行！本来就亏了！”爸爸在这看着这场降价战什么时候也不是个头便拉起小舅就走，边走边说：“一会再买，一会再买。”谁知背后滩主喊到：“12就12。”爸爸转过身：“行，12。”付过钱我摸着小狐狸，感叹一句：“真是来之不易啊。”刚说完就感觉被人拍了一下，我回过头只见老板拿着一个琉璃用手托着放进衣服说：“小朋友买一个吧，才三块钱，还发夜光呢！”我晕，这老板也太…太精了吧。我连连摇头说：“谢谢，我不要了，我家有。”说完逃似的跟爸爸他们进了蒲松龄的故居——聊斋。

进了院门，呵，还挺气派！前方一口圆圆的池塘，前端一个老爷爷的雕像，不用猜就知道那是蒲松龄老先生。这院子挺大，周围全是树，树上有一个个小灯笼，真是万绿树中一点红啊！走近一看灯笼下还吊着个菱形小牌子，上面还有些字呢，哦，是猜字迷、成语、还有歇后语的，猜对可兑奖呢。想不到这小院子不光是书香文化，还有些趣味游戏呢，可是逛了半天连什么是什么，或里面有什么传为含意我都不知道，有什么意思呢。“有了”爸爸提议道“我们雇个导游，就行了。”“好！”我双手赞成，爸爸转身去雇导游了。过不多久，爸爸回来了，说：“导游一会就到。”话刚落，一位身穿蓝色羽绒服，脖上还围了个红围巾的阿姨走了过来：“走吧”！她在前带路，我们在后面跟着来到一个小房前，导游阿姨做了个请的动作，大人跟了进去我也赶紧跟了上去。我想蒲松龄的故居一定很豪华，带着好奇我迈过了门坎。可里面的情况大大出乎我的意料！冷清、破旧，不知怎的我总觉的有点阴森。我惊愕这，这怎么可能是蒲松龄的故居。连姥爷也在问：“这是蒲松龄的故居吗？”导游小姐还是一脸的灿烂笑容：“是啊，这本是三间，现在我们站的这间是门厅，左右两边是其它两间，由于参观原因，我们把它制成一个屋。”说罢导游指着左边的一间房说：“”。我看了看那间房，摆设简单，只有一个格格的书架，里面稀稀落落放几本书，因为没法进去只能在远处看，书好好像蒙上了一层厚厚的灰，没有一点亮的颜色。在这间房间里最引人注目的是一个木头做的像似椅子的东西，导游解释道：“这是古代人即可当沙发又可当床的家具。”说罢，将手指向右边的房间说：“蒲松龄先生就是半坐在这张床上死去的。”随后她带我们走进了一个专门为蒲松龄爷爷建的小型博物馆。

——蒲松龄博物馆

进了博物馆我把脸贴在玻璃展示台上，开始看第一个展示品那是一本厚厚的书书皮是棕色的金黄色的字导游在一旁介绍着：“这是那本著名的书《聊斋志异》。紧接着她指向一本泛黄了的本子说：“这是《聊斋志异》”。接着她指着一本泛黄的小册子说：“这是《聊斋志异》的上半部手稿，下半部失传了。”导游向大人们介绍着，可我的心思早扑在了一张花花绿绿的东西上，定眼一看原来是根据《聊斋志异》编的邮票，数量稀少，才有两大张。偏过头来导游还在介绍《聊斋志异》，因为实在无聊，便走过去认真地听着“聊斋志异被翻译成了很多版本，英文版、日文版等等，其中日本还把《西游记》和它联在了一起，逛完博物馆，我还知道了很多重量级人物也去过了蒲松龄，并拍了照。还知道了蒲松龄曾经想当官但却未能考上便写了全国闻名的《聊斋志异》，借鬼怪反映官场的黑暗。

蒲松龄戏对下联第8篇

传说蒲松龄为了写小说《聊斋志异》,每天都让过往的路人给他讲故事,他每天也把写好的故事讲给他们听,因此,大家都很喜欢他。可是,他的一个邻居——姓石的乡绅心里很不平衡,认为蒲松龄是一个穷书生,不应受到人们的尊敬,一直想要戏弄他。

一天,机会终于来了。蒲松龄家的一只小鸡不小心被砸死了,于是,石乡绅就出了一个上联——“细羽家禽砖后死”,让蒲松龄对下联。蒲松龄知道乡绅暗骂他是“细羽家禽”,便笑了笑说:“在下才疏学浅,只会一个字一个字地对,还请石乡绅多加指教。‘粗’对‘细’,对吗?”

“对!”

“‘石’对‘砖’对吗?”

“对!”

“‘先’对‘后’,‘生’对‘死’。”

石乡绅极不耐烦地说:“你快全说出来吧!”

蒲松龄说:“你连起来读一遍吧。”

“粗毛野兽石先生!”石乡绅一愣,原来这是在骂自己是个“粗毛野兽”,顿时气得说不出来话来。这真是搬起石头砸自己的脚!

走近蒲松龄第9篇

这个刊物创刊于1986年，开始时是半年刊，以后改为季刊。因此虽然只有100期，却经历了一个相当漫长的历程——整整三十年。以人喻刊，《蒲松龄研究》已经到了“而立”之年。这是一个成熟的年龄，也是一个意气风发、富于创造力的年龄。我们因此对《蒲松龄研究》有着更高的期待。我们相信它会不负众望，将有更杰出的表现，取得更优异的成绩。

无论是喜爱蒲松龄作品的普通读者，还是从事专业研究的学者，都希望通过对相关资料的搜集分析和对蒲松龄作品的深入研究，能走近蒲松龄，从而进入到他所创造的那个绚丽多彩的艺术世界。但是，要真正走近蒲松龄，真正理解他，理解他的生活思想，他的内心世界，他的艺术修养和艺术个性，从而真正读懂他的那部呕心沥血创作出来的伟大作品《聊斋志异》，也并不是一件容易的事情。

在中国古代著名的小说家中，蒲松龄是非常幸运的一位。由于他本人对自己作品的珍视和家人的精心收藏保管，他的各种体式的作品（包括代人捉刀之作）几乎近于完整地保存了下来。更为难得的是还有半部《聊斋志异》的手稿本传世。但是即便如此，要真正了解蒲松龄，真正理解《聊斋志异》，也还有许多工作要做。他的家世，一生的行迹，相对来说也算是比较单纯的，但不少问题至今也还并不清楚，还存在不同的看法。他的不同体式作品之间的内在联系，包括思想和艺术方面的，都还有进一步开拓和深入的空间。《聊斋志异》不同版本的分卷、篇目和异文，更是相当复杂，虽然已经有几种汇校本问世，但是要以尽善尽美作为最高的目标，也还有待于大家进一步的共同努力。《聊斋志异》丰富的思想意蕴和杰出的艺术创造，更像是一个开采不尽的富矿，值得我们一代又一代的研究者前赴后继地去进行深入的开掘。

以上提到的这许多方面的工作，在已经过去的三十年的岁月中，《蒲松龄研究》在编辑部同仁、广大读者和研究工作者的共同努力下，都取得了有目共睹的很好的成绩。但我们不会满足，不会停滞不前，我们会有新的目标，我们会共同努力，携手前行。

蒲松龄故居游记作文第10篇

在姥姥家呆了一会儿，我就想妈妈提出了去蒲松龄故居的想法，由于这个姥姥家离蒲松龄的故居很近，只要步行十多分钟就到了。

跟随我们行走的还有一个娘娘，我们三个人一起走向蒲松龄的故居。

啊！门票这么贵，六十块钱一个人，我们是三个人，一共要一百八十元呀，不过没有关系，为了看看蒲松龄的故居，一百八十元也没有关系。

近了门，我们首先到大的是一个藏有蒲松龄写的文章的地方，不过，很可惜，这些都不是蒲松龄写的原稿，而是经过后人重新抄写的，并不是原来的时候蒲松龄写的那些了。

紧接着，我们又来到了一个走廊，过了走廊，便是蒲松龄原来住的地方，里面有床、有沙发、有桌子，还有古代时候的椅子，床上铺着被子，被子当然也是蒲松龄以前用过的了，在桌子上，还放着蒲松龄的画像，这个画像是经后人编画的，画像的前面有一个很大的碗，里面盛着很多的钱，这些钱是人们在参观这里的时候，为了纪念蒲松龄，而放上的钱。

出来后，我们又去了一个放满了很多人写的话和画的画，都是来赞美蒲松龄的。这个屋很长，在屋子的西边，摆放了很多各式各样的石头，其中，有一个石头很像一个人，并且看上去感觉很有韵味，让我看了感到很特别。

除了这个屋子，我们又来到了蒲松龄原来的时候住的院子，原来里面还有小河，现在水早就干了，只剩下一座孤零零的小桥了，这个院子里还有亭子，亭子里有石凳、石桌，好极了。

我们又来到了一个放有很多的写《聊斋志异》的小画书和普通的大的成本的《聊斋志异》的地方。

最后我们又看了《聊斋志异》里人物的泥塑，前面还摆有这个人物的简介，这些东西是在《聊斋志异》上都有的。

出了这个蒲松龄的故居，在外面的小摊子上，妈妈又给我买了一套《聊斋志异》的小画书。

蒲松龄的故居是别样的、是格外有风彩的！

蒲松龄故居游记作文第11篇

蒲松龄故居是一座幽静古老的庭院。里面的水池里的水清澈见底，在阳光的照映下显得格外的纯净、洁白无瑕。院落坐北面朝南面，前面和后面有四个进出口，西有侧院。门楣上悬挂着郭沫若题写的匾额“蒲松龄故居”，在北院有正房三间是蒲松龄的出生的地方和他的书房“聊斋”。屋里陈列着他74岁时的画像，柳泉又名满井，在蒲家庄东侧约百米的山谷中。据载，早年井中清泉向外流淌，淌出来的水都成了小溪了。遇到干旱的季节，也不会干旱，所以故人们称它为满井，故后人没又称之为“柳泉”的。好像还有人说以前蒲松龄就在这儿很多次招待过往的行人。

蒲松龄墓蒲家庄东南约500米处。墓地四周全都是用砖石来砌成围墙，周围还有一些年久柏树和松树，为蒲松龄墓遮阳。还有古墓几十个，蒲松龄墓在墓园北侧封土高约两米，墓穴呈头向西南方向。

画皮蒲松龄原文翻译第12篇

画皮

太原王生，早行，遇一女郎，抱袱独奔，甚艰于步。急走趁之，乃二八姝丽。心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行?”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”生言：“敞庐不远，即烦枉顾。”女喜，从生归。使匿密室，过数日而人不知也。生微告妻。妻陈氏疑为大家媵妾，劝遣之。生不听。

偶适市，遇一道士，顾生而愕。问：“何所遇?”答言：“无之。”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无?”生又力白，道士乃去。生以其言异，颇疑女。转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。

无何，至斋门，门内杜，不得入。乃逾垝垣，蹑迹而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿如锯。铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，遇于野，长跪乞救。乃以蝇拂授生，令挂寝门。生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥也，使妻窥之。但见女子来，望拂子不敢进；立而切齿，良久，乃去。少时复来，骂曰：“道士吓我。终不然宁入口而吐之耶!”取拂碎之，坏寝门而入。径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，生已死。

明日，使弟二郎奔告道士。道士即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰： “幸遁未远!”问：“南院谁家?”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二郎愕然，去少顷而返，曰：“果有之。晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。"道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。道士以木剑枭其首；身变作浓烟，匝地作堆。道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飕飕然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊，乃别欲去。

陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。陈益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。市上有疯者，试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。

见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈固哀之。怒以杖击陈。陈忍痛受之。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之!”陈红涨于面，有难色。既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。乞人遂起，行已不顾。追而求之，不知所在，惭恨而归。

既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。陈抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕。觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也。在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之急以两手合腔极力抱挤少懈则气氤氲自缝中出乃裂缯帛急束之。以手抚尸，渐温。天明，竟活。

(选自《聊斋志异》，有删改)

参考译文

太原王生，一日早行，遇一女郎，手抱包袱，独自奔波，走路很吃力。王匆忙赶上，见她才十五六岁，很美，不觉艳羡。问她：“为什么大清早一个人走？”她答说：“赶路的人，忧心忡忡，何必多问。”王说：“你把忧愁说出来，也许可为你效劳。”女神色凄惨地谘：“父母贪财，把我卖给富翁。大老婆非常妒忌，朝晚非打即骂，实在受不下去，所以出走。”问：“走到哪去？”她说：“没一定。”王说：“我家离此不远，请去暂住，如何？”女高兴回答愿意。于是，王代她提包袱，领她至家。

入门，女见屋内无人，便问：为何没有家眷？答说：这是书斋。女说：这里很好，如果你同情我，让我生活下去须保守秘密。王答应她，竟与同居。安置在密室中，无人发现。

几天后，王稍微透露给妻知道，妻姓陈，怀疑女子是阔人家的小老婆，劝丈夫送她走，王不理会。

一天，王在路上和一道士相遇。道士见他，立即感到惊奇。问他：你遇到过什么？王说：没有。道士说：你身上尽是邪气，怎说没有？王极力为自己辩白。道士临走，说：你已经受迷惑啊！世界上本有死期来临还不觉悟的人。王因他话中有因，怀疑女子身上。但又想：明明是个美人，哪会是妖怪！

也许是道士想借口除妖，骗几个钱吧。走到书斋，门拴着，不得进去，心有所疑，就翻墙而入。但房门也紧关，悄悄走到窗下偷看，果见一恶鬼，脸碧绿色，牙齿象锯，人皮铺在床上，手里拿着笔正在人皮人描画。不久，把笔抛去，将人皮披上身，顷刻化成女郎。王吓得要命，象狗样爬到外面，急急忙忙地追赶道士。可是，不知道士在哪里？找来找去，最后在野外相逢。王“砰”的一声，跪在地上哀求救命。道士说：这鬼也很可怜，好不容易

才找到替身，我也不忍伤害他的命。说着，把手中拂尘交给王，要他悬挂卧室门上，并约他有事可往青帝庙来找。

王不敢进书斋，夜里睡在内室，把拂尘挂在门上。大约一更时候，门外响声，王自己害怕，叫妻去看。只见女子来了，望着拂尘不进屋，站了许久，咬牙切齿地恨恨而去。片时又来，骂道：道士吓我，我总不能把吞进口的东西吐出来。边说边把拂尘取下毁了，闯到床边，部开王的肚子，抓起心脏就走。王妻大哭，丫头点烛一照，王已死，满腔鲜血，吓得都不敢出声。

第二天，王的弟弟二郎赶去告诉道士。道士发怒说：我可怜这鬼，谁知他敢这样做。随即同二郎来到王家。女子已不知去向，道士抬头四望，说，幸得并不远走，又是问，南院是谁家？二郎说，是我家。道士说，那鬼在你家。二郎大惊，以为不会有这样的事。道士问：有生人来过吗？答说：我绝早就去青帝庙，不知道，可回去问问。不一会，回来说：果然有，清早来一老妇人，想在我家做仆人，内人拒绝，现在还留在那里？道士说：正是那家伙。

于是同去，道士手执木剑，站在庭院中间，叫说：孽鬼，快还我拂尘来！老妇人在室内吓得脸色大变，出门想逃，逃士追击，妇人往地下一倒，人皮哗地一声脱下，立刻化为厉鬼，躺着作猪叫。道士用木剑砍下它的头，顷刻头化为烟，遍地皆是。道士取出葫芦，放在烟中，转瞬间已把烟全吸进，道士收好葫芦，看那张人皮时，眼眉手足，无不齐全。道士象卷画般把人皮卷好，纳入口袋。正要告别，王妻陈氏跪求在门口，哭着请把王生救活。道士说我无此能力，陈哭得更伤心，伏地不起。道士想了想，说。我的道法不深，确实无边起死回生。我指给你一个人，也许他能求。问是谁？说：“市上有个疯子，常常睡在粪土中。试去哀求他，他如果侮辱你，千万别生气。二郎也知道有这样一个人，与道士作别后，陪着嫂子进城，原来是一乞丐，正在路上唱歌。满身污秽，鼻涕有尺多长，简直不能接近。陈氏跪行走过去，乞丐笑说：爱我吗？陈告诉了恳求他的目的，他大笑说，人人都可以做丈夫，何必把他救活，我又不是阎王。说着，用赶狗棍打她，她含泪受之。看热闹的市民越来越多，形成一堵墙，乞丐咳痰唾涕成把，举到陈氏口边，说：吃下去！陈氏满脸通红，十分为难。

但是想起道士所说的话，咬一咬牙，吞食下去了。觉得喉咙里有象棉絮一样的东西格格而下，停在胸部不动。乞丐大笑着，说：美人真的爱我啊！说完，起身就走进庙中，无踪无影，前前后后，遍寻未见。

陈氏怀着羞愧回到家里，想到丈夫惨死，自己当着众人，吞食痰液，真是奇耻大辱，伤心至极。恨不得立刻死去，正要收拾丈夫尸体入敛，家里的人，谁都不敢

靠近，陈氏一边抱尸拾肠，一边号啕大哭，声也哑了，突然要作呕，胸膈中停结的东西直往上冲，哇的一声涌出，来不及看，就跌进丈夫的胸腔，原来是一颗人心，在胸腔不住地跳动，热气蓬蓬。陈氏心中非常奇怪，想也不想，赶紧用手把胸腔合抱。稍微一松手，热手就从缝中溢出，于是随手把缯布撕成带子，紧紧

捆住。尸体慢慢转温了，陈氏盖上被子，坐在床边守着。半夜掀被一看，丈夫有了呼吸。天亮时，活了过来。

【附】阅读题：

9．对下列句子中的加点词的解释，不正确的一项是

A．生微告妻微：暗中

B．偶适市，遇一道士适：恰逢

C．身变作浓烟，匝地作堆匝：环绕

D．道士谢不能谢：推辞

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．何至为妖大王来何操