乡村里的中国观后感范文第1篇

摘要：婺源紧紧围绕“中国最美乡村”的战略目标，非常注重乡村生态文明的建设，并探索出一条独特的发展模式。本文对婺源最美乡村发展历程、措施进行简要分析，并从中得出建设美丽乡村的启示。

关键词：美丽乡村 婺源 模式 生态文明

The development enlightenment of Wuyuan “the most

beautiful village of China”

Zengqian

History Culture and Tourism Management College, Jiangxi Normal

University

Abstract: Wuyuan is tightly around the strategic objective: the most beautiful village of China. Wuyuan attaches great importance to the construction of rural ecological civilization, and explores a unique development model. This paper briefly analyzed the development process and measures of the most beautiful country, and draw revelation from the construction of the beautiful countryside.Key Words: beautiful countryside; Wuyuan; model; ecological civilization

婺源位于江西省东北部，东临浙江衢州，南连上饶三清山，西接瓷都景德镇，北毗黄山，地理自然风貌条件优越。婺源生态优美，物产丰富，森林覆盖率达 82%。有荷包红鱼、绿茶、龙尾砚、江湾雪梨等四色特产;有世界上最大的野生鸳鸯冬栖息鸳鸯湖，是全国著名的文化与生态旅游县，被外界誉为“中国最美的乡村”。

一、婺源最美乡村发展历程

上世纪90年代后期，婺源凭借本土浓绿山水风光和深厚文化底蕴，率先打起了乡村文化大旗，以“中国最美乡村”为主题，打出了“绿色婺源“的旅游品牌，通过树立品牌、唱响品牌、提升品牌。2001年婺源县提出了建设“旅游大县、经济强县、文化名县”的奋斗目标，确立了发展生态经济，壮大三大产业(生态农业、生态工业、文化与生态旅游业)，优先发展文化与生态旅游业的发展思路。婺源旅游资源的独特性表现在“天人合一”，在于自然生态与人文生态高度结合上。婺源在最美乡村建设中获得成就有：

2005年10月23日，由《中国国家地理》主办中国最美的地方排行榜中,评婺源被评为中国最美的六大乡村古镇之一。

2006年被全国党校干校经济学研究会中国城市品牌战略提升委员会、中国

品牌研究中心、中外旅游品牌推介组委会、中国旅游品牌网等权威单位联合评选为“中国最美村镇”。

2007年入选“中国最美的十大村镇”，且被国家旅游局评为中国首批旅游强县。

2008年2月被国家建设部“中国人居环境范例奖”，在中国旅游总评榜上获评为“2008中国旅游品牌十大景区”。 3月，我县获评最值得向世界推介的66个“中国生态旅游大县”。

2013年11月20日，全国县域经济科学发展会议在杭州召开，婺源县更是被评为“全国县域经济科学发展特色县”。

二、发展原则

在发展目的上强调富民性，在发展方向上强调坚持性，在发展过程上强调规律性，在发展规划上强调落实性，在开发建设上强调特色性，在市场开拓上强调整体性，在经营管理上强调自律性[1]。

三、发展思路和目标

围绕“建设中国最美乡村”的战略目标，综合考虑各地不同的资源秉赋、区位条件和经济社会发展水平，按照“重点培育、分类实施、全面推进”的要求，坚持规划先行，紧扣“城乡环境、产业发展、精神文明”三大重点，逐步把婺源的乡村打造成为“村村秀美、家家富美、处处和美、人人淳美”的“中国最美乡村”。

四、发展措施

(一)依托优势，确立了“中国最美乡村”的发展定位

婺源具有优美的生态环境，深厚的文化底蕴，丰富的旅游资源，以及独特的区位优势，具有发展乡村旅游的潜力。县委、县政府确立了以“村”兴旅、建设“中国最美乡村”的定位，历届县委、县政府沿着这一发展思路，始终坚持一届接着一届干，坚持走文化与生态相结合的乡村旅游之路，与周边旅游区形成旅游产品的良性互补，联合而成“名山、名水、名镇、名村”的旅游发展新格局。

(二)保护优先，增强了婺源乡村旅游资源的内在优势

文化与生态的珠联璧合是我县乡村旅游赖以生存和发展的根本。在发展乡村旅游的过程中，我们把全县整体作为一个大公园、大景区来规划和建设，特别注重对生态与文化资源的保护建设，重点实施了五大工程：一是绿化美化工程。通过造林绿化、封山育林、“十年禁伐阔叶林”等绿化工程，优化全县生态大环境;把油菜从传统的农作物种植上升到新的产业来培植，在三条精品旅游线路沿线茶园套种开花果木，每年套种梨树、桃树等带花苗木15万余株，打造“花海婺源”。二是文化保护工程。建立健全了县、乡、村“三级”文物保护管理体制，规划了古村落村民建房新区，缓解村民建房与古村落保护的矛盾，推进了“徽州文化生

态保护实验区”建设。三是水体保护工程。严厉打击炸鱼、毒鱼、电鱼的行为，严禁化肥、渔药养鱼，切实保护水体生态;依法规范河道采砂，做到限地段、限季节、限量开采。四是环境保护工程。关闭“五小企业”近200家，尤其是2007年不惜年减少税收近千万元，关闭了年消耗阔叶木材近10万立方米的木材加工企业和高耗能有污染的电石企业;对主要公路沿线、景区景点坟墓4000多座进行了搬迁并绿化。五是城乡清洁工程。已建成全省首家县城垃圾处理场，县城污水处理厂也已建成投入使用;县财政平均每年安排每个行政村10000元卫生费，用于处理乡村垃圾，以此带动了群众自觉维护村容清洁。通过一系列举措，使全县的山更青，水更绿，环境更优美。

(三)创新机制，形成了乡村旅游“三步走”的发展路径

第一步是放手民营、放开发展。针对全县乡村旅游资源景多面广，政府缺乏财力开发建设的现状，确立了坚持放手民营的方针，出台了一系列鼓励社会资本参与乡村旅游发展的政策措施，为民间资本投资旅游产业大开绿灯，使民营企业撑起了婺源旅游产业的一片天空，到2006年，婺源旅游基本完成了由市场自发经营向“放手民营、政府引导”的转变，实现了游客数量和旅游经济收入的跨步提升，年接待游客突破280万人次，门票收入达4800多万元，实现旅游综合收入近5亿元。

第二步是组建集团，规范发展。从2007开始，我们按照“一个集团、一张门票、一大品牌”的思路，整合全县景区(点)资源，组建婺源旅游股份有限公司，极大地增强了婺源乡村旅游的综合实力和总体竞争力，避免了粗放式分散经营带来的景区点小弱散、特色不明显、管理不规范等问题，并探索出了“公司+乡村+村民”的发展模式，有效兼顾了开发商、景区内农民、各级政府等不同相关者的利益，促进了婺源乡村旅游多方共赢、和谐发展。组建旅游集团后，旅游门票收入实现翻番。

第三步是整体提升，全面发展。当前，我们以创建国家乡村旅游度假区和全国旅游标准化示范县为契机，加快推进旅游产业实现第三次跨越，即推动由门票经济向产业经济、由资源竞争向文化竞争、由观光旅游向休闲度假旅游转变。

(四)经营品牌，扩大了婺源乡村旅游的知名度与影响力

婺源是全国唯一一个县域整体为3A级的旅游景区，也是唯一定位“中国最美乡村”的景区，我们充分用好这两块金字招牌进行品牌运作，提升婺源旅游知名度。一是抓好规划推进品牌建设。先后编制了四个层次的规划，即：围绕“中国最美乡村”品牌战略，编制了旅游产业总体规划，景区开发、建设及保护性规划，公路沿线乡村建设控制性详规和婺源•徽州文化生态保护实验区保护规划。在狠抓规划落实的同时，我们还制定出台了景区开发建设、景区管理等一系列管理制度，形成了较规范的产业运行机制，使旅游资源得到有效保护和有序开发，产品质量得到保障，品牌形象得到有力维护和提升。二是形成合力呵护品牌形象。从全县办旅游的高度加强扶持、指导和规范，积极调动政府、企业和社会各方面

力量投身到旅游业的发展中来：如常年开展河道整治，实行游客失窃“预赔制”等，营造了“人人是旅游形象，处处是旅游环境”的良好氛围。三是依托文化展示品牌特色。以“民俗风情展示”、“民间灯彩巡演”等特色活动，“到农家小院做客”、“走在乡间的小路上”、“婺源乡村过大年”等特色产品，以及“婺源乡村文化旅游节”“婺源茶文化节”等节事展现婺源民俗、民间文化特色。四是营销推广扩大品牌影响。一方面主动“走出去”，到国内外大城市和主要客源地进行宣传推介，同时，积极开展旅游区域合作;另一方面每年投入近2000万元资金，借助中央电视台、人民日报、凤凰卫视等境内外高端媒体以及网络，以“美丽乡村、梦里老家”为题进行立体推广，在媒体上不断地掀起婺源热。

五、发展启示

党的十八大“生态文明”引入“五位一体”的社会主义建设总布局。美丽乡村建设是农村生态文明建设的目标和最终归宿。“美丽乡村"建设中蕴含着深刻的生态意蕴，是美丽中国的奋斗目标在农村的体现和实施[2]。婺源在建设最美乡村的过程中探索出来的模式，符合美丽乡村发展的要求，其发展思路目标与新农村建设相一致，促进了乡村经济发展，生态和谐，乡风文明和村容整洁等建设，促进了乡村民主管理的发展，其发展步入了良性发展轨道，为美丽乡村建设提供了借鉴。

从婺源发展模式的特色上，可以看到，婺源最美乡村的建设，得益于党委政府的高度重视和扶持;得益于对旅游产业发展规律的准确把握和发展方向的科学定位;得益于对良好生态与文化遗存等原真旅游资源的精心保护和整体规划;得益于“中国最美乡村”的品牌影响力与市场感召力;得益于旅游发展体制机制的不断创新和发展环境的不断优化。时至今日，婺源旅游已经步入了良性发展轨道，其做法值得借鉴与思考。因此，美丽乡村建设可以从以下方面：

(一)树立生态文明和生态保护观念，加强宣传和教育

美丽乡村建设涉及政府、企业、农民群体等主体，因此，要树立生态保护理念，明确生态保护与经济发展是对立统一的关系，良好的生态环境，往往成为地方经济发展的独特优势和持续动力。婺源县按照生态立县、科学发展的要求，积极转变发展方式，在关闭高耗能、高污染企业的同时，大力发展旅游、茶业、高新技术三大特色产业，努力探索一种生态与经济互动发展的模式，实现了经济与生态建设的互利双赢。同时，宣传生态理念，让广大群众参与进来。

(二)科学定位，制定科学的发展规划

美丽乡村建设应根据各乡村的实际情况，发展条件、基础和资源状况，进行科学定位，同时要在此基础上制定科学的发展规划和战略，并狠抓落实。婺源在根据自身禀赋、资源状况下，定位“中国最美乡村”战略，婺源紧扣乡村旅游的发展定位，坚持规划先行，先后编制了四个层次的规划：围绕“中国最美乡村”

品牌战略，编制了高起点的《婺源县旅游产业发展总体规划》;编制了具体的景区开发、建设及保护性规划;结合新农村建设，做好公路沿线乡村建设控制性详规;围绕国家徽州文化生态保护实验区，编制了《江西婺源•徽州文化生态保护实验区保护规划》。再此基础上强调规划的指导性、权威性和延续性，加大执行力度，建立了项目全程监管、经常性巡查和保证金等制度，旅游资源得到有效保护和有序开发，产品质量得到保障，品牌形象得到有力维护和提升。

(三)加强政府和各部门主体的参与，加强乡村管理

美丽乡村建设需要个部门单位的联合行动，建立“政府主导，部门联动，市场运作，全民参与”的旅游发展机制为改善乡村环境，需要交通部门支持公路建设，水利部门开展河道整治，环保部门关停污染企业，农业部门加强渔政管理，公安部门制定游客失窃预赔制等等，促进乡风文明，民主管理发展。

(四)保持乡村特色，建设特色精品

在对乡村建设过程中，应保持乡村文化的元真性，针对各乡村的经济、文化、生态的不同，打造“一村一品”，百花齐放的格局。

(五)打造品牌，创新营销方式

婺源铸造了“中国最美乡村”品牌形象，创新宣传、营销方式，利用媒体、网络进行宣传，制造热点吸引眼球，兴办节庆活动，乡村文化旅游节等特色产品，主动走出去，进行区域合作，进行联合宣传推介与展览。

(六)发展乡村生态旅游，放手民营，发展生态产业

从婺源发展，结合安吉[3]、奉化等地的发展来看，建设美丽乡村，乡村旅游起着重要作用。乡村旅游、生态旅游的发展能增加居民收入、调整经济结构、改造乡村环境、提高居民生态环保意识等，同时能促进居民全面参与乡村政治、经济、社会和生态建设，增强乡村基层组织的民主化。此外，发展生态产业应该坚持政府引导，放手民营，鼓励社会资本参与乡村发展，让民营企业积极参与，社会资本融入，遵守市场运作规律，加速美丽乡村的发展。

参考文献：

[1] 中国旅游报 婺源模式唱响中国最美乡村[N]. 中国旅游报, 2011.07.29(012).[2] 柳兰芳 从“美丽乡村”到“美丽中国”解析“美丽乡村”的生态意蕴[J]. 理论月刊, 2013(09): 165-168.

[3]杨晓蔚 安吉县中国美丽乡村建设的实践与启示[J]. 政策瞭望, 2012(9): 42-45.

作者简介：曾倩，女，江西吉安人，江西师范大学，历史文化与旅游管理学

院，研究方向：旅游经济、产业经济研究。

乡村里的中国观后感范文第2篇

一、引言

当前，中国形象研究关注的重点问题是中外媒体如何建构中国形象以及这种建构何以影响到他国民众对中国形象的认知。①

在传统媒体时代，媒体机构的确是占据主导地位的中国形象塑造者，有能力设置公共议程，选择公共话语的阐释框架，影响国际民众对中国形象的认知。然而，随着信息与传播技术的革新以及大数据时代的来临，互联网已然成为全球公众获取信息与知识、参与公共讨论、建构公共话语的新传播场域。人们不仅直接从新闻网站、社交媒体、手机客户端获取国际新闻，也更乐于通过社交媒体上的公共讨论参与到中国形象的建构过程中。

据此，在研究中国形象的呈现时，以传统媒体报道为基础的内容分析法已经难以适应传播场域变迁带来的新变化。要在当前的媒介生态中推进中国形象研究，就有必要在以下方面作出尝试：其一，进入当前的主流传播场域——互联网，挖掘有关中国形象呈现的经验数据；其二，利用大数据方法简化和改进数据挖掘过程；其三，运用数字人文科学中的语义分析法考察多元行动者如何就中国形象的意义展开协商。为此，本文将首先对过往人文科学视野中的中国形象研究展开批判式回顾，然后分析数字人文科学和大数据方法为中国形象研究带来的启示，最后对未来的中国形象研究提出建议。

二、人文科学视野中的中国形象研究

本文取Web of Science引文数据库中的A&HCI数据库作为文献检索引擎，在该数据库中以china和image这两个关键词的组合进行搜索，得到133篇文献，剔出无实质关系以及无法获得摘要的文献，共得到39篇文献。

先来看学科分布。这些研究所属的学科范围涵盖历史学、文学、艺术学、新闻传播学与民俗学。其中，中国史学以33.3%的比例占据首位，世界史也占到7.7%的比例；中国语言文学与外国语言文学合共占比15.4%；新闻传播学以17.9%的比例位居其后；紧随其后的是占比15.4%的民俗学；份额最少的是艺术学，占据10.3%的比例。相较于社会科学领域而言，人文科学视野中的中国形象研究在学术旨趣上有很大的不同。具体表现为人文科学更关心历史文化视野中的中国形象，而不像社会科学那样更关心中国形象的媒介呈现。因此，如果说社会科学视野中的中国形象研究主要围绕媒介文本来展开，那么人文科学则将目光放到更遥远的过去，关注基于历史文本的中国形象呈现。

在研究议题方面，比例最高的两类议题分别为占比48.7%的国家形象与占比35.9%的人民形象；城市形象也占据15.4%的比例。可见，大部分研究都是以“中国”或“中国人”的形象作为研究对象。

在这些文献的材料来源方面，有59%的材料来源是中国，有20.5%的材料来自欧洲国家，有10.3%的文献材料来自北美，另有7.7%来自其他亚洲国家，来自澳洲的则为2.6%。这表明，人文科学重点关注的是中国历史材料与文本中的中国形象呈现，但同时也关注欧美国家媒体上的中国形象呈现，如《国际体育历史杂志》的一系列研究就考察了北京奥运会期间欧美国家媒体有关中国形象的报道，涵盖报纸、电视、网络等媒体。

由于人文科学的特点，大部分研究的经验材料都是来自史料，占到43.6%的比例，社会科学常用的民调只占2.6%的比例。而在媒介文本方面，社会科学常用的报纸、杂志与电视文本总共占据20.6%的比例，人文科学常用的电影和文学则达到33.4%的比例。

按照研究路径将这些文献分为以下类别：

1.中国人的形象

具体又可分为：中国人整体形象、女性形象、男性形象、弱势群体形象。在中国人的整体形象方面，有研究分析了近代中国的驻华记者镜头下的中国人形象。在这些“他者”的摄影作品中，身处传统性与现代性冲突中的中国人被建构为一种负面、野蛮而暴力的形象。②

有关中国女性形象的研究也同样体现出传统性与现代性价值观在中国语境中的冲突与协商。例如，有研究发现，民国时代的新女性形象主要被建构为四种刻板印象：神秘的女性、疏远的妻子、妓女和害羞的女性。③而在当代中国的语境中，传统价值观式微，现代价值观成为了中国女性形象再生产过程中主要使用的符号资源。有研究分析了小说《杜拉拉》如何建构了一种中国大都市女性的形象，这些女性受过良好教育，以西方的职场理念为行事标准，在消费方面追求西方时尚或品牌。④

除了中国女性形象以外，中国男性形象也得到了学者的关注。有学者发现，李鸿章在其公开的个人照片中将自己打造成中国与中国人的代表，并着力塑造自身冷静而又阳光的公众形象，从而以这种形象促进外交关系，树立道德模范。⑤也有学者研究了当代中国的男性杂志，发现这些杂志致力于结合全球趋势与本土文化，打造一种“新男人”和“新少年”的中国男性形象。但这种形象主要是为了满足中国新富阶层中男人的幻想，体现出一种文化杂糅性的倾向，也就是既想超越本土性，又想融入现代性文明。⑥

另外，也有研究关注了中国弱势群体的形象，如酷儿群体。酷儿是指代非直态（Nonstraight）性向及其性表达的一个包含性词汇。这些研究多以酷儿电影为材料来源，表征了中国酷儿群体在全球化、现代性与中国情境的共同作用下有关自我身份认同的协商过程。⑦

2.中国国家形象

有关中国国家形象的研究主要以报纸、杂志、电视等海外新闻媒体的对华报道作为数据来源。有研究发现，意大利媒体对北京奥运的报道基调始终是政治化的，中国多数时候被框架化为“不透明的威权国家”，甚至在北京奥运会上的成功也被解读为伪造的或不公平的，因而这些成功的瞬间反而强化了意大利人對中国形象的负面认知。⑧还有学者验证了美国民众在北京奥运会期间，对中国形象的认知态度的确随着负面报道的增多而更加倾向负面。⑨

3.中国城市形象

中国城市的形象也是研究重点之一，同样主要围绕传统性与现代性之间的张力来展开，体现出乡村与城市、集体主义与个人主义等二元对立。有学者认为，学校的视觉形象是形塑城市景观的重要基础，在中国现代化进程中，学校从过去基于农村的、被边缘化的形象，发展为当下现代性和社会进步的核心，由此塑造了新的城市教育景观。⑩

在理论应用方面，51.3%的研究有理论支撑，48.7%的研究则没有涉及太多的理论。其中，框架理论、刻板印象理论与现代性理论各被运用五次。剩下的理论都只在单篇文献中出现，包括认同理论、生态批评理论、国家品牌理论与文化杂糅性理论。

在研究方法上，话语（文本）分析以51.3%的比例占据压倒性优势，历史分析以25.6%的比例紧随其后，新闻传播学擅长的内容分析占据10.3%的比例，个案分析占比5.1%，剩下的量化二次数据分析、访谈与质化量化相结合方法各占2.6%的比例。

由此，我们可以总结出人文科学视野中的中国形象研究的以下特点：

第一，人文科学视野中的中国形象研究多数关心的是中国形象在文学、电影、新闻报道等文本与城市景观中的呈现，因此明显与社会科学的学术旨趣区分开来。故而，虽然人文科学更好地梳理了中国国家形象、人民形象与城市形象的呈现，但却始终无法与中国形象认知结合起来，在研究逻辑上缺乏完整性。

第二，上述研究在理论贡献上明显不足，只有51.3%的研究运用了理论支撑，所用理论也较为集中，如框架理论与刻板印象理论。而现代性理论的频频出现则印证了上述研究经常以传统性与现代性的二元对立作为分析框架。然而，国家形象的最终建立立足于长期的社会条件与国际关系变迁，不是仅靠传播实践就得以改变的，更何况在当下这样一个多国博弈的时代，二元对立的思维也不再适用于新历史条件下的国际关系。因此，上述理论虽然在传统媒体时代曾经提供过有益的理论启示，但在复杂多变的新环境中则亟需更新。

第三，在研究方法上，幾乎所有的研究都将研究目光对准了过去，多数运用了历史文本。然而对于中国形象建设来说，更重要的时间维度是现在和未来。现在指向当前的中国形象到底在他国政府、民众、组织层面体现为何种面貌，现行的中国形象发展战略与策略是否有效。未来指向中国形象建设应当如何适应新的时空语境，采用何种创新式策略，从而提升中国的全球地位。这些问题都是上述研究没有能够阐明的。为此，本文主张，应当顺应大数据时代人文科学在理论发展与研究方法的创新思路，重新规划中国形象研究的研究方向。具体而言，就是运用数字人文科学与大数据方法来研究中国形象。

三、数字人文科学与大数据方法对中国形象研究的启示

全球各领域的数字化转型推动了大数据时代的诞生，人文科学也由此拓宽其研究思路，发展出新兴的数字人文科学（Digital Humanities）。所谓的数字人文科学是人文科学与计算机科学的交叉地带，是运用计算机技术捕捉、分析、理解、解释和预测人类的各种表达与记录的研究领域。11所谓的大数据是一种结合了文化、科技与学术的新现象，具体指向运用计算机数据来准确地获取、分析、连接和比较大规模的数据组合；在这些数据组合的基础上，辨识出政治、经济、社会、文化、科技、法律等规律；同时，基于这种方法的科学性，我们得到的理论启示也将更加具有客观性和准确性。12因此，大数据时代数字人文科学的主要变化在于研究方法与数据来源的革新。在研究方法上，大数据挖掘与自动化计算机语义分析替代了传统的文本分析，互联网上的海量数据也大大丰富了数据来源，历史文本的分析也有了更多便利的工具。在此基础上，数字人文科学的理论贡献也将变得更有说服力。

这对于中国形象研究来说又有何启示呢？首先，从本质上来说，国家形象的建构是一种权力关系的互动过程。13这一权力关系基于两种结构，一种是建立在实质性权力关系基础上的物质结构，包括各国围绕政治资本、经济资本等展开的角力，另一种则是建立在符号化权力关系博弈基础上的认知结构。14对于这种符号化互动过程的考察正是数字人文科学的专长。

其次，基于本文的文献梳理，过往的人文科学只是着眼于中国形象呈现方面的研究，而在数字人文科学的背景下，还应该着重研究各级行动者对中国形象的认知。主要原因在于互联网改变了信息传播的垂直化模式，信息传播模式更加趋向扁平化发展，行动者一边在对中国形象进行呈现的同时，一边也在提供其关于中国形象的认知与态度。由此，通过挖掘互联网中有关中国形象的大数据，并对这些数据进行计算机语义分析、自动化文本分析与情感分析，可以同步解读中国形象的认知过程，从而更进一步分析两者之间的影响关系。

最后，中国政府对于国家形象建构的策略早已延伸到互联网领域，但是对于这些策略的实际效果并没有很好的经验研究来加以考察，因此，结合了数字人文科学和大数据方法的中国形象研究也能够更好地检验这些策略的效果，从而为未来的中国形象建构策略提供参考。

（本文系国家社科基金项目“大数据时代全球信息传播格局可视化统计研究”成果，项目编号：13BTJ003）。

「注释」

①吴飞、陈艳：《中国国家形象研究述评》，《当代传播》2013年第1期。

②Eraser， S. E. The Face of China： Photography’s Role in Shaping Image， 1860-1920. Getty Research Journal， 2010， 2.

③Rosenmeier， C. Women Stereotypes in Shi Zhecun’s Short Stories. Modern China， 2011， 37（1）.

④Chen， E. Fashioning the Cosmopolitan Girl： Sartorial Display and Technologies of Femininity in the Chinese Bestseller Du Lala. Fashion Theory-the Journal of Dress Body & Culture， 2013， 17（5）.

⑤Wue， R. The Mandarin at Home And Abroad Picturing Li Hongzhang. Ars Orientalis， 2013， 43.

⑥Song， G.， & Lee， T. K. \"New Man\" and \"New Lad\" with Chinese Characteristics？ Cosmopolitanism， Cultural Hybridity and Men’s Lifestyle Magazines in China. Asian Studies Review， 2012， 36（3）.

⑦Zhou， Y. X. Chinese Queer Images on Screen： A Case Study of Cui Zi’en’s Films. Asian Studies Review， 2014， 38（1）.

⑧Tarantino， M.， & Carini， S. The Good， the Fake and the Cyborg： The Broadcast and Coverage of Beijing 2008 Olympics in Italy. International Journal of the History of Sport， 2010， 27（9-10）.

⑨Syed， N. A. The Effect of Beijing 2008 on China’s Image in the United States： A Study of US Media and Polls. International Journal of the History of Sport， 2010， 27（16-18）.

⑩Hsu， C. L. The city in the school and the school in the city： ideology， imagery， and institutions in Maoist and market socialist China. Visual Studies， 2008， 23（1）.

11Schreibman， S.， Siemens， R.， & Unsworth， J. A companion to digital humanities. Malden： Blackwell Publishing， 2008.

12Boyd， D.， & Crawford， K. Critical questions for big data： Provocations for a cultural， technological， and scholarly phenomenon. Information， Communication & Society， 2012， 15（5）.

13吳飞、陈艳：《中国国家形象研究述评》，《当代传播》2013年第1期。

14Bourdieu， P. Practical reason： On the theory of action. Stanford： Stanford University Press， 1998.

乡村里的中国观后感范文第3篇

没有泪水的人，他的眼睛是干涸的。没有梦的人，他的夜晚是黑暗的。

雪野茫茫，你知道一棵小草的梦吗?春天的一丝绿意，就是她曾经在雪地里轻轻的梦呓，那绽放枝头的一抹鲜红不正是曾经雪地下的誓言?在寒冷孤寂中她用信念与决心取暖，让梦想成真。

每个人都有梦想，梦想就是人们心中美好的愿望，有了梦想就有了生活要达到的目标，生命才有了意义，就有了为实现梦想而努力的方向。我有过很多梦想，年少不识愁滋味，我儿时的梦想就是快点长大，做一个像我读过的小说中的英雄人物似的英雄。小时看过太多的战争书，书中的战争场景令我神往，令我痴迷，至今我依然喜爱战争题材的文学和影视作品，百看不厌。书中可歌可泣的英雄形象深深烙入我的脑海，影响着我的世界观、人生观，成为我人生道路上的路标。我梦想过去当兵，当一个叱咤疆场的女将军。长大后知道梦想是一个美丽的梦，梦想也就化为平平凡凡的工作，在平凡的岗位上努力工作，但儿时的梦想时刻萦绕在我的灵魂深处，左右我的行为，养成宁折不弯的高傲品性，即使屡撞南墙也不回头。

最近，在认真学习了党的十八大会议精神、总书记在参观《复兴之路》后作的关于“中国梦”的重要讲话，以及2013年3月“两会”精神之后，我对十八大精神和“中国梦”都有了更为深刻的理解。十八大，决定了我们下一步幸福的到来;十八大，给了我们每个中国人一个“中国梦”。 如今习主席的中国梦赋予我的梦想新的含义，中国梦是全国各族人民共同的梦想，为了实现中国梦，每个个体人就有不同的梦，那就是自己的梦想，是自己努力的方向，汇聚在一起就是“中国梦”

人们常说“三句话不离本行”，所以，让我这个教师来说自己的梦想，自然离不开自己从事的教学工作。为了实现自己的中国梦，做好一名农村小学教师，我认真学习新的教育理论，及时更新教育理念。积极参加校本培训，认真撰写政治笔记与业务笔记。新的教育形式不允许我们在课堂上重复讲书，我们必须具有先进的教育观念，才能适应教育的发展。所以我不但注重集体的政治理论学习，还注重从书本中汲取营养，认真学习仔细体会新形势下怎样做一名好教师。

做一名好老师肯定要提高教学质量，关键是上好课。为了上好课，我课前认真备课，认真钻研教材，对教材的基本思想、基本概念，每句话、每个字都弄清楚，了解教材的结构，重点与难点，掌握知识的逻辑，能运用自如，知道应补充哪些资料，怎样才能教好。了解学生原有的知识技能的质量，他们的兴趣、需要、方法、习惯，学习新知识可能会有哪些困难，采取相应的预防措施。考虑教法，解决如何把已掌握的教材传授给学生，包括如何组织教材、如何安排每节课的活动。课堂上关注全体学生，注意信息反馈，调动学生的有意注意，使其保持相对稳定性，同时，激发学生的情感，使他们产生愉悦的心境，创造良好的课堂气氛，课堂语言简洁明了，克服了以前重复的毛病，课堂提问面向全体学生，注意引发学生学习的兴趣，课堂上讲练结合，布置好家庭作业，作业少而精，减轻学生的负担。要提高教学质量，还要做好课后辅导工作，小学生爱动、好玩，缺乏自控能力，常在学习上不能按时完成作业，有的学生抄袭作业，针对这种问题，就要抓好学生的思想教育，并使这一工作惯彻到对学生的学习指导中去，还要做好对学生学习的辅导和帮助工作，尤其在后进生的转化上，对后进生努力做到从友善开始，比如，握握他的手，摸摸他的头，或帮助整理衣服。从赞美着手，所有的人都渴望得到别人的理解和尊重，所以，和学困生交谈时，对他的处境、想法表示深刻的理解和尊重，还有在批评学生之前，先谈谈自己工作的不足。我热爱自己的事业，从不因为个人的私事耽误工作的时间。并积极运用有效的工作时间做好自己分内的工作。在工作上，我严格要求自己，工作实干，并能完成学校给

予的各项任务，为提高自身的素质，我一方面积极参加各项培训，另一方面经常查阅有关教学资料。同时经常在课外与学生联系，时时关心他们。

作为一名农村小学教师，面对这场世纪盛会我更加懂得：在实际教育教学工作中要认真贯彻落实十八大精神，以最饱满的热情投入到工作中去，时刻保持谦虚谨慎、勤奋刻苦工作的作风，不断保持一股强大的活力和不竭的动力，尽自己最大的力量做好本职工作，以饱满的工作热情对待每一名学生，每一位家长。用自己的言行感染学生，影响学生，做最幸福的农村教师，做为“中国梦”而努力奋斗的乡村教师。 我深知，没有辛勤浇灌，哪来春色满园，桃李芬芳?没有笔耕墨耘，哪来祖国昌盛，千万栋梁。一批批学子，由黄口小儿成长为时代的弄潮儿，浸透了师者多少汗水，多少心血;又饱含了师者几许欣慰，几许期盼。曾几何时，”春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”已成为辛勤园丁的格言。是啊，一株株幼苗成长为参天大树，园丁付出了多少心血啊，蓦然回首，青丝已染霜花，他们的青春已在铃声中悄悄的溜走。可是，我们可敬的先辈们，无怨无悔，只是在埋头苦干，默默奉献，用自己的知识和品德去点燃学生的智慧之光，用自己的一生去浇灌那饥渴的心灵，他们的青春已化为永恒，他们的精神为万人称颂。”俏也不争春，只把春来报，待到山花浪漫时，她在丛中笑。”正是他们，用青春和热情诠释了最崇高的师魂，谱写了一曲曲雄壮的师者之歌。

在以后的教育生涯中，我认可了，爱是维系师生情的纽带。的确，一个积极热情，工作卓越的教师，总能将爱源源不断的注入学生心中，用自己的人格魅力取得学生的信任，去打开他们的心灵之门，激起他们的情感浪花，塑造高贵的灵魂。

乡村里的中国观后感范文第4篇

和这些最美教师相比，我的职业幸福感要少得多;

和这些最美教师相比，我的付出要少得多;

和这些最美教师相比，我的信念要差得多;

和这些最美教师相比，我平时所做的一切都显得那么的微不足道。和这些最美教师相比，我觉得我明白了一个道理，我们的国家之所以能够有今天的辉煌，就是因为当年有一批和那些教师一样的科学家坚守自己的信念。而我们的国家之所以到现在依然雄起，就是因为我们还有这样一批教师在依然坚守着自己的信念。

教师对学生的关爱，用生命对学生的呵护等等，都让我感动。感动之余，我不禁在想：我又做了些什么呢?也许在我的日记本上，还写着“淡泊名利”的字眼，但是，回想着自己平日里对学生成绩的苛求，对学校待遇的抱怨，实在是倍感羞愧。太多的时候，我放弃了教育最美丽的奉献，而去追求一些物质上的享受;忘却了教育最纯洁的善良，而去追求一些虚妄的荣耀;抛开了教育最本真的质朴，而去追求一些名利的烦恼。我甚至觉得自己有些要把教育的本给弄丢了，而一直在朝着他的附加值方向在做着一些无谓的努力，做着一些庸人自

扰的游戏。

热泪盈眶之后，我不能再无动于衷。在今后的工作中，我也许不会有阿力甫夏依那亚提汗的牺牲，也许不会有宋玉刚的孤独，也许不会有徐德光的坚持，也许不会有邓丽的奉献，也许不会有肖山的洒脱，也许不会有于贵勤的执著，也许不会有刘效忠的遗憾，也许不会有马复兴的感动，也许不会有陈万霞的积极，也许不会有吴金城的清贫。但是我会从备课、上课、批改、补课的点点滴滴做起，会从爱学生、爱工作、爱学习、爱同志、爱家长的普普通通小事做起。

乡村里的中国观后感范文第5篇

《马克思主义基本原理概论》观后感

题目：《最美乡村女教师观后感》 专业：土 木 工 程班级：2 0 1 2级土木二班学号：2 0 1 2 0 7 0 1 1 2

3《最美乡村教师》观后感

乡村”在印象中是田园般的风光，是诗意的生活，美好风光的背后是经济、文化的落后。可有着这么一群“乡村教师”作为乡村文化的传承者，为乡村的教育增添了亮丽的底色，他们的默默付出，他们数十年如一日的坚守成为乡村“最美”的风景。看过《寻找最美乡村教师》，我总的感悟是：那些最美教师事迹的感人之处在于，他们心中都有那份对孩子的真挚而深切的爱，有爱的支撑才会有最美的情感，最美的事迹。

伴随着一排排整齐的敬礼，一声声天真的童音，当那声---老师好!通过2012最美乡村老师颁奖晚会传递到心中时，每一次都忍不住喉头哽咽，泪水也一次次洗涮着心灵。

这些乡村教师，是全国800万乡村老师中的杰出代表，他们用自己纯朴而崇高的品格对抗着极其恶劣的自然环境，用自己执着的信念引领着一批批的孩子叩响求知的大门，用自己无私的奉献成就了那些想走出大山的孩子。

看了他们的事迹，在感动的同时，也深深地感到是对自己心灵的震撼、洗礼和再教育。

让我们记住这些印证了平凡中的非凡，普通中的崇高，用任何华丽语句也无法表达对其敬意的----最美乡村教师：仲威平、刘坤贤、廖占富与张兴琼夫妇、吉思妞、廖乐年、潘立华、阿力太、杨元松、王金花、格桑德吉，会泽七子 。他们是最美乡村教师，他们每个人的事迹都那样感人，他们的确因播种光明而美丽!他们用自己的故事诠释了太阳底下最光辉的事业的真正含义，他们是我心中真正的无名英雄。

最美乡村教师，给我留下的最深刻的印象可能只是一个字“爱”。比如仲咸平老师，每天来回二十公里山路，十五年来骑坏了八辆自行车，落下了一身病。她对孩子承诺，哪怕天上下刀子、下钉子，也会到学校为他们上课。而刘坤贤老师为了给孩子筹集书本费，利用假期外出打工，遭遇事故被高位截肢，三个

月后又站在了讲台上。他卖掉自己家的猪为学生上学修桥，用转为公办教师的第一笔工资为学生买了电脑，他说：“我在，学校就在!”他们以弱小身躯，写出了一个大大的“爱”字。这些悲悲惨惨凄凄切切的故事，让我也感动得热泪盈眶。贵州安龙县万丰湖镇茅草坪小学的杨元松老师，经常带着他的孩子走出大山参观，给孩子讲乔布斯等伟人的故事，鼓励孩子追逐自己的梦想。孩子们结集出版的一本《中国留守儿童日记》，不仅为孩子们带来了人生的第一笔稿费，同时又一次引发了社会对于留守儿童的关注，更重要的是让这些乡村的孩子终于知道，人生的未来不只是打工一条路。 而云南曲靖市会泽县纸厂乡龙家村小学的七位“80后”教师，放弃了留在城市的机会，回到养育他们的乡村，他们把青春的阳光、自信和智慧，把山外的世界和精彩，带给村里的孩子们。

乡村教育是中国教育的根，是中国教育的希望。中国教育的品质如何，在很大程度上取决于中国的乡村教育品质如何。没有乡村教育的现代化，永远不会有中国教育的现代化。因此，乡村教师的重要性毋庸置疑：乡村教育的品质如何，又在很大程度上取决于乡村教师的品质如何，因为决定教育品质最最关键的因素，就是站在讲台前的那个人。

首先我感动于他们的对教育事业的执着。这些最美乡村教师的物质生活极为匮乏，生活条件非常艰苦，他们都是凡人，他们也有妻子儿女，有生活的各种牵绊，当面对生活的种种诱惑也有内心的挣扎，但是当面对那一双渴求知识的眼睛，他们毅然选择了坚守自己的岗位，在这样的环境下教书育人，坚持一年两年不困难，难得的是他们这样做了一辈子，他们用自己的青春、乃至生命守护着知识的家园，这物欲横流的当代社会，他们在用自己的行动撰写者传奇。

其次我感动于他们无私奉献的精神。可以说他们把自己能够奉献的一切都奉献给了农村的教育事业。好多老师把自己的收入也就是养家糊口的钱，都接济了自己的学生。中国的乡村教育需要教师们无私奉献、甘为人梯的精神品格，这种无形的教育资源是最宝贵的，我相信秉承教书育人的宗旨，像“寻找最美乡村教师”公益活动所发出的正能量一定会让广大乡村教师、让乡村孩子、让民族的未来因我们共同的努力而多一份希望。

第一：忠于职守、高度负责的精神。

最美老师，美在责任。他们的责任心充分体现了对学生尽心、对工作尽职、对社会尽责的态度，充分体现了他们敢于负责，敢于担当的精神。向他们学习，就是要树立强烈的责任心和事业心，把岗位当作社会责任，把工作当作一种事业的追求，满腔热情的、全身心的投入各项工作，踏踏实实地干事，兢兢业业地工作，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩。

第二：乐于助人、至善大爱的精神。

最美教师，美在大爱。这种爱就是把学生真正放在自己的心里，对学生不嫌弃、不抛弃、不放弃，坚守着可以没有大师，没有大楼，但绝不能没有大爱的坚韧的信念和价值观。向最美教师学习，就是要传承中华的美德，弘扬大爱精神，

第三：甘于奉献、团结互助的精神。

最美教师，美在团队。正是因为学校的这种团结互助的精神，才共同谱写了一曲曲感人的赞歌。向他们学习，就要增强大局观念，强化责任意识，强化团队精神，心往一处想，劲往一处使，强化工作的合力，为振兴永康教育贡献智慧和力量。

通过这次学习，让我们看到了中国乡村教师最美的一面，在那些条件艰苦的乡村里，他们用不知多少个春夏秋冬的坚守阐释了什么是希望的守望者。“把平凡的事做到极致就是伟大”，从一件件看似平凡的小事里，我们看到了“最美乡村教师”的坚持和责任，体会到了他们那份始终不变的执着情怀。在中国大地上其实有千千万万个乡村教师像他们一样在为祖国的未来、孩子的明天，在平凡的岗位上默默坚守无私奉献，像蜡烛一样燃烧自己奉献青春。因为心中有信念、有理想，他们甘受清贫、病痛而无怨无悔。正是有许许多多这些默默无闻耕耘在中国乡村教育事业中的教师，大山深处那些渴望知识的孩子才有了飞向未来理想的翅膀。

“美”，已不是单单形容他们的外表了，此刻，他们的坚持，他们的精神，是“美”的最好诠释。没有优越的工作环境，甚至是不算工作环境的地方，没有

正常的生活水平，当一切都是困难的，艰苦的，我们所能想到的已不再是工资的优越，我们所希望的是尽早的结束时，我看到的他们，却是不离不弃的守候，守候着他们的职位，守候着一个个孩子的梦想，更为孩子们撑起了另一片希望天地。

从这些乡村教师的故事中，看到的是一名教师，放下了“自己”时的勇气与担当。正是这种放下，使得教育的基础不在是名利，不在是个人追求，而是一步一步得，慢慢得走向人间的大爱与小爱，用心得感受着人与人之间得交流，当他们左手年华，右手倒影时，他们所给予的爱，已然得到了被孩子们爱的回报。正是在这爱的给予与回报中，他们实现了一种自我价值，获得了爱的温暖，成就了他们的“最美”。

乡村里的中国观后感范文第6篇

里的引路人》

尊敬的领导，老师，亲爱的同学们：

大家好，我是七年四班，李婉婷。今天，我为大家演讲的题目是《

里的引路人》

“夜半三更哟，盼天明，寒冬腊月哟，盼春风.”

儿时听到母亲吟唱这首歌时，我好奇地问她，“盼天明，盼春风是什么意思呀”，母亲慈祥地对我说，“那是指我们的党中国共产党”，不明事理的我第一次知道了“中国共产党”一词，随着年龄的增长，我懂得了，中国共产党她引领着中国发生了翻天覆地的变化，引领着中国创造出无数辉煌。神七翱翔太空，巨型“天眼”望远镜打开了宇宙大门，蛟龙深入海底探索海洋奥秘，一带一路举措引领世界经济发展，中国制造已经走向世界，中华文明已经重拾骄傲，中国的引路人中国共产党，我热爱您!

在我的家乡，美丽富饶的八五六农场，也有着这样一群 “引路人”，种粮大户李伯伯引领着我场农民增产增收，爱岗敬业的金立萍老师用爱心、耐心引领着我们成长、成才。

宋静秋奶奶，是一位资深的“引路人”。她离休不离岗，多年来，她始终坚持将学习放在首位，党的路线方针，学校的管理策略等都是她的必修内容，她拖着股骨头坏死的腿，身先士卒，带动我场爷爷奶奶们都“动”起来了，英语班，书法班，摄影班，如雨后春笋般应运而生，参加学习的爷爷奶奶都说：“宋校长与时俱进，是我们的贴心好校长”。每逢清明节、青年节、儿童节，开学典礼等学校重大活动的时,宋奶奶都要亲临现场，为我们讲党史，讲北大荒开发建设的故事。鲜活的事例，富有感染力的语言，感染着我们每一个人，我也从这位“引路人”身上感受到了中国共产党的信念与追求，也让我明白了中国共产党他不仅是一面旗帜，更是我人生追求的目标。