培育优秀的质量文化（精选8篇）

培育优秀的质量文化 第1篇

日本的日立公司之所以能够占领世界市场, 主要在于它的两大法宝:一是注重技术革新和应用, 二是视质量为企业的生命。在技术革新和应用方面, 日立经过几十年的努力, 建立了完善的研究和开发体制, 并在美国建立了两个研发中心, 在欧洲与两个实验室和多所大学合作, 建立了两个研究所。公司有研究人员近两万人, 分布于35个研究所, 每年投入的研发经费近50亿美元, 约占公司年销售额的7%。日本的第一辆“子弹头”高速列车、第一套核动力发电设备、高灵敏度摄像管等都记载着日立公司产品技术创新的实践。日立公司是目前世界上产品质量最过硬的公司之一。

日立公司与我国的关系始于上世纪60年代, 现在华合资和独资企业达12家。日立公司对其在华业务实行统一管理, 成立了“中国事业开发本部”。日立公司在这些合资和独资企业中坚持不懈地推行它的两大生存“法宝”:认真及时地转让技术;坚持高标准, 严把质量关, 把质量意识渗透到每一名员工心中。

在日本, 企业无论大小, 都在贯彻“无次品”的质量管理观念。在许多日本企业的质量图表上, 废品率不是以百分之几表示, 而是以百万分之几表示, 它们的长远目标是零。日本企业还树立“每个废品都是宝”的观念, 对废品进行仔细研究, 找出质量管理中存在的问题。他们认为“质量管理就是经济地生产合格产品的一种生产方式, 是满足顾客需求的服务”, 因此最现实的质量好坏标准就是顾客是否满意。日立公司的质量管理是典型的日本式质量管理, 公司也将其质量管理思想、组织制度和管理方法推广到它在中国的合资和独资企业。

近年来, 我国企业对产品质量管理的意识有很大的提高, 面对市场竞争, 对靠产品质量立市的观念能自觉接受, 使名优产品不断涌现, 一些产品已在国内外市场享有盛誉。由于企业众多, 规模大小各异, 对产品质量的重视程度不同, 因此产品质量问题还相当严重。有的企业就因产品质量问题而被迫退出国际市场, 如玩具企业生产有缺陷的儿童汽车座椅、易燃的圣诞花环、声音过大的儿童电话等。2008年进入欧洲市场的1600种危险产品中, 有700多种来自中国, 中国玩具行业的700多家企业被撤消了出口到欧洲的许可证。这就不能不引起我们对质量文化的关注。有什么样的质量文化, 就有什么样的产品质量。质量文化的高低影响和制约着企业甚至一个国家的经济发展。

企业产品质量管理的问题

1.员工的产品质量意识淡薄。

员工的产品质量意识淡薄主要表现在两个方面:一是缺乏市场观念和大质量意识, 不能充分理解质量文化对企业的重要性, 无法从市场的高度看待质量文化, 而仅仅从个人的角度来定义质量。二是未树立适合本企业的质量价值观, 使质量价值观无法落到实处, 造成产品质量标准虚置。

2.质量管理理论研究与应用相对落后。

企业质量文化在我国理论研究方面一直进展缓慢, 真正坐下来研究质量文化的人不多, 而热衷于抓住一两句质量管理方面的口号就轰轰烈烈地搞培训的人不少。某些政府管理部门也热衷于眼前的政绩, 今天能见到的事先做, 为以后打基础的事少做或不做, 使我们对质量文化的研究几乎在别人后边爬行。引进先进的管理模式和管理方法, 学习别人的先进经验, 这固然好, 问题在于我们只引进, 不对其消化吸收, 导致我们只学到了先进管理的皮毛, 而不得其精髓, 运动式的管理企业的毛病依旧难改。

3.质量文化得不到战略层的高度重视, 宣传推广不力。

质量文化要落到实处, 就需要得到企业战略层上的高度重视。近年来, 企业的质量文化建设恰恰在决策层上未得到重视, 尤其一些中小企业, 常被眼前利益所左右, 只求市场过得去, 不求市场过得硬, 这种短视行为造成了企业不愿花大力气推广质量文化, 使“中国制造”很难尽快向“中国创造”转变。“德国制造”在世界上绝对令人信服, 就是他们的管理人员也比其它国家的管理人员更容易找到工作。据统计, 每年德国出口额的70%是由众多不到50人的小企业创造的, 生产美国航天飞机上重要部件的德国企业才有20多人。为什么德国的产品能称霸全球, 就是他们对质量文化的重视。我国的中小企业占全国企业总数的95%强, 要真正使“中国制造“的价值含量更高, 培育企业的质量文化非常重要。

培育优秀质量文化的对策

1.强化质量意识, 建立全员共同的质量价值观。

提高质量意识是建设现代质量文化的中心环节。企业必须努力造就一支质量意识强、自觉维护产品信誉的职工队伍。要树立全员质量意识, 必须由个体意识转变成群体意识, 同时还要强化市场观念、大质量观念。在加强质量意识教育和培养方面, 要着重对职工进行市场经济理论和市场竞争规律的教育, 让职工将产品质量的优劣同自己的生存挂钩, 形成“荣辱与共”的职工与企业的关系。美国的沃克尔礼品公司的连锁店几乎遍布全球, 受到用户的欢迎。公司有个规定, 除机制包装外, 客人接到礼品发现捆扎的绳子或带子打的是死结, 只要投诉, 负责这件礼品的相关人员就得失业, 理由很简单, 因为你给顾客添了麻烦。沃克尔礼品公司对员工的质量意识的教育绝不仅仅是说, 而是实实在在的做。

2.积极推行全面质量管理。

培育质量文化, 提高质量意识, 只有在实践中才能生根。因此, 企业要积极推行全面质量管理, 建立健全质量管理体系, 根据市场的变化和消费者的质量需求培育质量文化。同时, 要建立严格的质量责任制, 完善质量考核激励和约束机制, 明确质量的标准、要求和岗位质量责任, 将质量考核指标落实到每一个人, 把工作质量的好坏作为评价职工实绩的根本尺度, 并与工资分配、晋级、评聘技术职务等挂钩。还要把质量管理制度与人文精神有机地结合起来, 将企业的质量文化变为每位职工的质量意识, 用他们的质量意识丰富企业的质量文化, 形成不断追求卓越产品质量的机制。几年前, 纽约一广告公司受权为劳斯莱斯汽车做广告, 广告商为突出劳斯莱斯的优良性能, 设计了广告语:“当你加速到60迈时, 车内最大声音来自仪表的表盘。”广告语送到劳斯莱斯公司, 主管们没有流露出对这句广告语的欣赏, 反倒忧心忡忡地议论:看来咱们得解决表盘的噪音。如此卓越的质量意识, 能不制造出世界上的顶级汽车吗?

3.领导要高度重视质量文化建设。

有力的对质量管理的领导对形成质量文化是十分重要的。当今的竞争趋势已不是单靠个人在质量上的努力所能取得的, 而是要有一种环境, 即在企业内建立一种框架, 使每个职工都积极投入质量改进活动中去。企业的各级领导, 特别是高层领导, 应高度重视质量文化建设, 成为创建具有时代特征的质量文化的第一倡导者、推动者。没有决策者的认识、决心和力量, 就没有真正的、持久的质量文化。为此, 企业的高层领导者要不断学习和导入先进的经营理念, 提出要求和目标, 为员工提供培训机会, 协调并帮助他们解决工作中的问题和困难;同时, 还要发挥领导的“示范效应”、“权威效应”, 以独具特色的、优秀的质量文化战略占领市场。绝不能再出现政绩工程、献礼产品, 那样会毁了自己的市场。北京市在大雨过后多处路段积水, 电视台报道多次, 有关部门调查的结论是:市政工程设计质量有问题。而江西省赣州市现在使用的下水道已有900多年了, 尽管江南雨多, 却没出现过排水不畅的现象。900年前能做到的事, 现在怎么会整出个“工程设计质量”问题呢?看来领导者没有质量意识不容忽视。

4.构建全社会的大质量文化。

培育优秀的质量文化 第2篇

——淇滨区第一中学特色工作创建纪实

在校园文化特色建设中，我校以传统文化进校园为重点，以推进感恩教育为核心，通过营造文化氛围，以丰富多彩、积极向上的校园文化活动为载体,让学生在学习生活中接受传统文化的熏陶和文明风尚的感染，促进了学生的健康成长，推进了德育建设，提高了学校的发展层次，培育了具有中国优秀品质的下一代，打造出了具有鲜明特色的文明、和谐的校园。

一、精心打造园林校园

为了优化育人环境，树立鲜明的学校形象，我们以优化育人环境为切入点，以营造高品位的文化氛围为突破口，不断加大经费投入，结合校园的总体设计规划，学校精心设计稳步实施，一座具有中国园林式特点的学校正逐步呈现师生面前，形成了特色鲜明、阳光和谐的校园形象。

近年来，我们硬化了操场和校园小广场，规范了学生学习生活区域，美化绿化了整个校园，使学校绿树成荫、鸟语花香、美丽幽雅。在我们校园东边草坪中修建的的古典式六角凉亭——毓秀亭，成为校园景观一大靓点。亭子由青石建筑，东西各有石阶，亭子上的柱子各刻有一幅楹联，“沐新风一园新蕾争吐艳，逢甘露千顷幼苗竞繁荣”，“凭春槛涵几分书卷气，临秋亭育千古赤子心”，两幅楹联体现了全体师生对知识的渴求对教育前景的展望。登上石亭，居高望远，安详静穆。与石亭相映衬的是儒雅而富有现代气息的校园环境。漫步淇滨一中校园，随处可见大小不

一、形状各异的碑石，而碑石上用各种字体篆刻的碑文则赋予它灵动的生命气息。“信、和”等字词既体现了我们对课改精神的领会，也是对全体师生的温馨提醒，更是我们对教育本质的把握。在学校广场的两侧增添了汉白玉的书简，并镌刻了《论语》语录，在广场的四周还更安装了古典式宫灯，让整个校园更显优雅、古朴、大气，置身其中如入园林，形成了独特的校园美景。在学校的行道旁添置了石凳，在操场旁绿树下增添了园林木凳，这是校园文化的有机组成部分，这些极具人文气息、文化内涵的园林精品，既满足了师生观赏、漫步、坐憩、学习的需求，又启发了学生的心智，达到了环境育人的目的。

二、营造传统文化氛围

“处处是教育之地”，是我们力求让校园自然环境和人文环境体现出学校文化特有底蕴的校园建设原则。

学校把楼舍分别命名为树人楼、立德楼、求真楼、知恩苑、静致苑，在学校围墙上书写绘画《弟子规》内容，在走廊内悬挂《弟子规》经典语录。去年冬季，鹤壁市书法家刘畅先生书写的《论语》《弟子规》等国学经典语录，均已装裱完成，并且全部悬挂于楼道走廊和办公室。墙壁和走廊上挂满了一幅幅古训名言、警句醒语，“己所不欲，勿施于人”、“满招损、谦受益”、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之„„”建筑物的墙面、楼道的拐角、走廊的墙上、墙柱的立面，都随时随地让人感悟孔孟之道、品读名言警句、鉴赏美文名句、感触“温馨提醒”，这正是我们努力创设的一个“时时受教育，处处受感染”的传统文化环境，让学生在耳濡目染中拓展知识，陶冶情操。

立德楼每一层都是主题文化走廊，一楼是“儒家文化”走廊，二楼是“孝道文化”走廊，三楼是“感恩文化”走廊，四楼是“诚信文化”走廊，一张张图片让我们充满期待，一句句誓言让我们青春涌动，一个个感恩故事，一声声温情话语，让学生了解了感恩、奉献、孝心的主要内容，激励着师生拼搏进取。精彩丰富的走廊文化，不仅靓丽了校园，同时也丰富了校园文化，充分启迪了学生的智慧，陶冶了学生的情操，也净化了学生的心灵，提升了文化底蕴。校园橱窗里的学生作品展，展示了我校素质教育的成果。

“让每一面墙壁都在向学生说话”、“让每一寸土地都能浸润人性的关怀”，是我校构建校园环境的出发点和落脚点。在这样的环境中，师生们随时随地受到熏陶和感染，师生徜徉在校园里，处处能感受到传统文化带来的积极向上，催人奋进的力量。

三、深入推进传统文化教育

1、传统文化走进课堂。为进一步推广国学文化经典，使学生从古代先贤的著作中汲取为人处世、严谨治学的宝贵智慧，打造淇滨区一中校园文化特色。学校安排每天下午上课前十分钟时间诵读国学经典，学校统一组织，既有铃声提示，又有专人检查，每到这个时间，孔孟之道、老庄哲理、唐诗宋词等传统文化与现代文化交织在一起，激情的诵读，优美的意境，学生在书香校园的氛围中获得传统文化的熏陶，汲取精神营养，健康快乐成长。结合学校实际，在自愿自发的基础上学生成立了如经典诵读社、戏剧社、书画社等社团。学生社团开展各种形式多样和主题丰富的活动，为我校学生提供了培养兴趣和展示才华的大舞台，成为了我校素质教育不可或缺的文化景观。

2、德育活动促进内涵发展。我校近年来开展了以感恩教育为主题的系列活动，提升校园文化内涵，让同学们感恩惜恩，回报父母、回报他人、回报社会。2010年，邀请青年应用心理学专家、青少年教育专家房善朝老师到学校作感恩教育演讲，2011年学校开展感恩教育演讲、感恩教育歌咏比赛、感恩教育征文等系列活动，2012年分别邀请向阳老师和HAPPY老师到校作感恩教育报告。2014年集中组织学生观看了于丹感恩教育讲座、《背起爸爸去上学》等多部感恩励志教育影片；充分利用橱窗、电子屏、黑板报进行主题展示，营造感恩文化氛围；政教处组织开展了举行“诗文诵读、知恩感恩、”诵读比赛，还邀请了张兰老师进行了“心怀感恩、励志青春、圆我中国梦”感恩教育主题报告会；平时还结合3月8日、9月10日、中秋节、父亲节、母亲节等特殊日子，组织学生为老师送祝福，为父母做家务，让学生学会在生活中感恩。在上学期期末开展的“感动一中十佳少年”评选活动，让学生明确自己的责任，同时更为学生树立起可学、可追赶的榜样，让榜样成为鞭策自己和激励他人的力量，这也是学校感恩教育实践活动的深入推进。

学校的特色创建工作已成为学校发展的一张名片，区市级相关媒体对相关工作作了多次报导。2012年，戏剧社编排的大型历史课本剧《晏子使楚》在鹤壁市首届中小学戏剧节评选中荣获特等奖，得到了社会的高度评价；由于近年来感恩教育工作和国学文化进校园工作的扎实开展，熊校长组织部分教师开发的《感恩教育系列校本课程》和《初中诵读经典》分别荣获市校本课程建设优秀成果一等奖，相关社团活动的开展为学校文化的发展也作出了重要的贡献。

培育优秀的质量文化 第3篇

一认准自身办学定位是重要条件

定位就是要找准自己在我国高等教育体系中的位置, 也就是要明确究竟要办成什么样的学校, 培养什么样的人。只有定位清楚了, 人才培养才能有明确的目标, 围绕培养什么样的人, 造就什么样的校园文化来为之服务。

办学定位不是一个抽象的概念, 而是通过制定学校的发展规划来具体体现的。合理的定位有助于学校教职工尤其是领导层高屋建瓴地去认识并把握高校建设中的各种具体问题。如果一所高等学校不能找准自己的位置, 发挥自身的优势, 培养自己的特色, 就不能取得快速发展。

徐州工程学院作为一所新升本地方院校, 在确定办学定位上考虑地方特点和需要, 为地方经济建设和社会发展服务, 为当地重点培养各类合格的本 (专) 科层次的应用型人才。服务地方的特色观, 是新升本地方院校科学发展观的重要组成部分。因为学校的发展离不开地方经济和社会发展, 必须把学校的发展与地方经济、社会及教育的协调发展当作一盘棋。只有这样, 学校的发展定位才能与时代同步, 与社会需求相契合。基于这样的理解, 徐州工程学院适应区域经济发展需要, 提出了应用型本科人才培养目标, 概括为:立足苏北、面向全国, 培养应用型人才, 重点服务当地经济社会发展, 以服务求发展、以质量求支持、以特色求生存的发展理念。正是由于自身定位明确, 学校近年来取得了长足的进步, 在江苏同类高校中名列前茅, 发展势头强劲。

二以特色校园文化为载体提高人才培养质量

(一) 加强创新创业教育, 提高人才培养质量

党中央、国务院十分重视高等学校创新创业教育工作, 《国家中长期教育改革与发展纲要》明确指出, 要大力推进高等学校创业教育工作。高校是国家创新体系不可或缺的重要组成部分, 是知识创新的主力军、科技创新的生力军、制度创新的重要方面军。高等教育要努力培养大批具有创新精神和创业能力的高素质专门人才, 主动适应国家经济社会协调发展和人的全面发展需要。徐州工程学院以科学发展观为指导, 认真贯彻落实全国教育工作会议精神和《国家中长期教育改革和发展规划纲要 (2010-2020年) 》, 着眼于应用型人才培养, 积极探索个性化教育模式, 提高创新创业教育水平, 取得了明显成效。

1高度重视大学生创新创业工作

建立健全大学生创新创业教育长效机制, 加强创新创业教育师资队伍建设, 设立系列专门课程, 搭建个性化教育平台, 成立创新创业基金, 资助创新创业实践项目, 积极共建校企 (地) 合作创业平台, 扎实推进创业实践项目, 使学生的创新创业热情不断高涨, 创业能力得到进一步提升。

2与徐州市政府合作, 成立“徐州创新创业教育学院”

以在校大学生和在徐 (州) 就业创业的高校毕业生为主, 面向社会各个群体, 紧密结合徐州市主导产业和新兴产业发展需求, 进一步健全具有徐州特色的创业教育和指导服务体系。与当地政府合作成立“徐州创新创业教育学院”, 培养具有创新创业精神与职业素养的中高级人才, 推动更多大学生自主创业, 进而更好地为徐州经济建设和社会发展服务。在学校创业教育实验中心基础上, 建成了制造业企业资源规划沙盘实验室、创业准备实验室、仿真对抗实验室等实训室和KAB大学生创业教育项目、SYB创业培训课程等理论培训室。以创新创业教育学院的成立为契机, 徐州工程学院进一步加强电子科技、影视动漫、能源环保、精密机械、文化传媒等行业的创新创业教育与培训, 完善大学生创新创业教育课程体系, 努力将创新创业教育学院建设成集理论教学、学术研究、虚拟体验、项目对接、实体经营和专家咨询“六位一体”的全景式大学生创新创业实训中心, 为振兴徐州老工业基地, 加快创新型省份和创新型国家建设贡献力量。大力宣传大学生创新创业政策, 积极组织相关讲座、政策答疑和经验交流会, 鼓励更多的学生敢于创业、勇于创业。

学校大力开展创新创业教育, 有助于大学生树立创立事业、成就事业, 服务于社会主义现代化建设的人生观和价值观;有助于提高大学生服务国家人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力;有助于激发大学生学习兴趣和创业热情;有助于促进大学生个性化发展和综合素质的提高。从而丰富了校园文化建设的内涵, 促进了人才培养质量的提高。

(二) 以学生公寓区“两站”建设为载体, 扎实推进学风建设

学风建设是高校校园文化建设的重要内容之一, 徐州工程学院把建设学生公寓区“两站” (学生党员工作站和老党员工作站) 作为深入推进校园文化建设的重要载体, 不仅把学生公寓区建设成为温馨和谐的生活区, 更把其打造成为创先争优的学习区和推进学风建设的第二阵地, 进一步夯实了学生公寓区党建工作基础, 促进了公寓区环境育人和学风建设功能的发挥。

1探索建立“两站”组织, 实现党建工作全覆盖

为了加强学生党建工作, 在学生公寓区成立学生党员工作站, 在14个学院设分站, 并规定各基层党委、支部要建立学生党员和入党积极分子公寓社区档案, 把学生在公寓区的表现作为入党考察的重要内容。为了充分发挥学生公寓管理人员在党的基层组织建设和学风建设中的重要作用, 学院党委还成立了公寓老党员工作站。站内17名离退休党员干部通过组织开展思想政治教育、帮扶助困、爱心募捐等形式多样的各类活动, 不断提升公寓教育、管理和服务水平, 促进学生的健康成长。

2充分发挥“两站”作用, 着力打造“学习型”公寓

为了将公寓区转变为学生学习成长的第二课堂, 学生党员工作站以优良学风宿舍创建为抓手, 将学风建设阵地延伸到公寓区。经过几年的实践, 建立起了学期初申报、中期测评、年度总评的优良学风宿舍评选制度。通过制定宿舍学习计划、召开学习经验交流会、实行优良学风宿舍“一帮一”助学等活动, 进一步加强了学风建设。老党员工作站成员带领广大外聘人员, 积极投身到公寓学风建设中。他们自发捐款设立资助基金, 常年帮助几位家庭经济困难学生;对于学习有困难、沉迷网吧的学生, 他们则以长辈的身份对其进行思想教育, 帮助他们转变学习态度, 提高学习成绩。在“两站”成员的共同努力下, 2010至2011学年, 共有720个学生宿舍申报优良学风宿舍, 占全院学生宿舍总数的24%。

经过多年来的“两站”建设, 学校广大职工增强了责任感, 提高了自身职业道德修养。学生中违规违纪明显减少, 学习动力增加明显, 校园和谐氛围浓郁。“两站式”公寓管理已经成为徐州工程学院特色校园文化的名片之一。

(三) 推进“非遗”进校园活动, 传承民族文化遗产

“非物质文化遗产”是民族历史的沉积, 是民间文化的瑰宝, 是全人类历史文化的“活化石”。在当今社会飞速发展的今天, “非物质文化遗产”的独特性赋予了我们神圣而光荣的历史使命。作为地处淮海经济区第一大市, 徐州工程学院整合校地资源, 积极开展挖掘、整理、保护和传承徐州市历史文化遗产工作, 弘扬文化内涵, 打造文化品牌, 扩大徐州的知名度与影响力, 提升当地文化“软实力”, 促进地方经济、文化综合实力的全面振兴。

徐州工程学院整合全校人文学科力量, 在淮海经济区60余所高校中率先建立“淮海地区非物质文化遗产研究中心”和“非物质文化遗产文献信息中心”。在此基础上建立人文社会科学教授和地方文化研究专家、艺人一起进行联合研究, 整合研究队伍。

把徐州山水文化、战争文化、民间文学、民间音乐等纳入教学、科研与学科建设, 将开设一系列面向全校的公共选修课。首创“1+1互动模式”, 即安排一个专业教师与一个民间艺人共同开设一门课, 建立传承人与高校教师联合授课制度。打造学科建设基地, 建立苏鲁豫皖“非物质文化遗产”研究中心。搭建更为广阔的研究平台, 拓展研究视野。

学校加强区域文化特征研究, 以非物质文化遗产挖掘、研究与传承为重点, 推进“非遗”进校园、进教材、进课堂。“非遗”传承人来校现场技艺展示, 逐渐成为学校的校园文化特色。以区域文化研究为视点, 不断凸显文化传承功能。

(四) 开展“校企地”合作, 提升服务区域社会经济发展能力

服务地方社会经济发展作为高校职能之一, 也是高校校园文化的重要组成部分。地方高校更应该紧紧依托地方资源, 深入开展校企地合作, 为地方经济社会发展做出贡献。徐州工程学院作为一所地方应用型本科院校, 学校将校企合作, 产学研深入推进和成果转化作为工作的重中之重。校企地合作成为校园文化建设的一道亮丽风景线。

1提高认识, 认真组织贯彻实施科技服务社会“校企联盟”行动计划

科技服务社会“校企联盟”行动计划, 提出了科技服务社会的新要求, 而做好这项工作, 也是学校实施“特色强校”战略的内在需要, 充分认识科技服务社会的重要性, 学校紧紧抓住“加快振兴徐州老工业基地”的历史机遇, 立足学校定位, 积极投身于地方经济社会发展, 坚持“服务地方创特色、做贡献、求发展”, 校领导带队, 深入铜山县、丰县、邳州市、新沂市、九里区等县 (市) 、区、深入开发区、经委、发改委、淮海经济区办公室等部门和单位, 深入江苏艾德太阳能科技有限公司、工程集团、维维集团、园林局、徐州市地震局等企事业单位, 围绕产学研合作举行交流洽谈, 充分了解地方经济发展现状和企业急需解决的技术需求, 商讨建立全方位的合作, 加强沟通, 建立联系, 搭建平台, 谋求合作, 深入开展工作, 取得明显成效。

2围绕重点任务、结合地方需求, 切实做好科技服务地方经济社会发展

为更好地为地方经济建设和社会发展服务, 学校树立面向市场、面向企业、不断创新的观念, 扩大合作领域, 提高合作层次, 结合徐州市产业优势和资源优势, 发挥学校主干学科服务功能, 开展多种形式的产学研合作, 切实做好科技服务地方经济社会发展。一是紧密结合地方经济社会发展中的理论和实际问题, 积极开展研究工作;二是围绕特色产业、加强产学研联合, 服务地方经济社会发展, 围绕工程机械和特种车辆等主导产业, 建材、食品、化工等支柱产业以及光伏等新兴产业, 主动与企业合作, 联合攻关, 努力实现科技创新与地方经济建设需求的对接, 取得了丰硕的成果;三是为建设和谐社会和实现可持续发展服务, 积极开展社会发展与民生领域的关键技术应用研究和综合示范推广。

由于学校与当地社会联系日益紧密, 校内学术氛围不断浓厚。通过主办、承办高水平、高层次学术会议和评审会, 邀请社会上知名专家、工程师来校讲学, 举办了一系列“教授论坛”和“博士沙龙”, 高校服务地方经济发展的校园文化氛围日益浓厚。以培养区域经济社会发展所需要的高素质应用型人才为目标, 学校重视加强实习基地建设, 培养学生的实践动手能力, 不定期召开“教学实习基地建设研讨会”, 从而有效推动学校实习基地建设。为提高人才培养质量奠定良好基础。

特色的学校文化是一种能动的教育力量, 是学校持续发展的精神原动力, 它可以极大地凝聚人心、团结力量。徐州工程学院作为一所地方高校, 正是得益于打造特色校园文化, 取得了长足的进步, 只有拥有特色文化的校园, 才是焕发时代生机和活力的校园、才是可持续发展的校园。

校园文化建设是一项长期系统的工作。大学生是校园文化建设的主体, 是校园文化建设所必须依靠和充分发挥的力量, 而大学校园文化的终极目标应该是服务于人才培养, 促进学生健康人格的形成和构建。因此, 根据研究现状, 结合学校实际, 进一步理清大学校园文化的核心内涵, 将有助于明确大学校园文化的重点, 创建有个性有特色、适应人才培养需要的大学校园文化。这也是当下所有高校的努力方向。

徐州工程学院认真结合自身办学定位, 坚定不移地贯彻培养应用型人才办学目标, 紧密结合地方经济社会发展, 培育特色校园文化, 人才培养质量显著提升, 2011年学校正式获教育部批准加入第二批国家“卓越工程师教育培养计划”就是很好的证明。

参考文献

[1]陈淑芳.构建特色校园文化引领学校持续发展[J].吉林省教育学院学报, 2011 (11) .

[2]陈敏, 等.宁波广播电视大学特色校园文化的创建与探索[J].宁波广播电视大学学报, 2011 (9) .

培育优秀的质量文化 第4篇

——习近平

写在前面的话

《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

自宋以来，就有“半部《论语》治天下”之说，这可以说是对《论语》最高的礼赞。现代知名学者余秋雨说：“中华文明不中断地延续数千年，是全人类唯一的奇迹。这个奇迹中最值得称道的，是一种美德的延续。美德的最高文本，是孔子的《论语》。”

为了继承和发扬这一美德，我们来一起学习《论语》。学习《论语》，首在诵读，熟能成诵是最基本的要求，在涵咏中不断体会。也许，你现在还有很多疑惑，不要紧，随着你的成长，你会不断加深理解，并从中受到教益。

我们学习《论语》，还应该应该注意的几个问题：

一、要重视心灵的慰藉。这是一个人“安身立命”的基础。

二、以开放的态度学习。儒家学说本身是开放的，是与时俱进的。

三、贵在自觉，身体力行。儒家的人生哲理，靠人的生命体验，不是靠逻辑证明。

四、允许多种解释，但要从积极方面去理解。略举几例： 1．小人与女子难养也。（《论语》17.25）2．民可使由之，不可使知之。（《论语》8.9）《论语》学得好不好，有几个标准： 一．是否触动了心灵？

二．是否培养了情感？细想对父母的感情，对周围人的感情加深了没有？感恩是一种高尚的情感，心中有没有感恩的情感？ 三．是否增强了责任感？

四．意志是否受到的锻炼？人格是否受到了熏陶？对各种各样的诱惑是否有抵抗力？

五．人的气质是否起了变化？

六．人际关系处理方面是否增长了智慧？ 七．是否愿意长期地学习、长期地阅读？

从以上几个方面可以检验我们学习《论语》的效果。

辛庄镇八一希望小学 校

培育优秀的质量文化 第5篇

一个成功的企业，并不完全在于它拥有多么先进的加工检测设备、工艺技术和严格的规章制度，最为关键的是在于它的强有力的质量文化、全体员工自发建设企业质量文化的观念。文化，是存在于人们大脑中的意识，它反映了特定人群世代相传的本质特征。而质量则是一种硬性指标，当一个企业的经营管理成为构建和谐社会的缩影时，质量文化便成为不断追溯和探究的源头。培育企业的质量文化，应像金文中对“道”的新解，探索打开五个通道：知道、悟道、行道、修道、传道，不断培育、完善、提升、实践。这是牢固树立质量管理意识，有助于名牌战略长期实施，形成具有质量文化特色的前提。

知道

培育企业质量文化首先要“知道”。你知我知他知，大家用心建设企业的质量文化，建设大家心目中的企业质量文化。要真正知晓企业的质量理念、质量目标、质量方针、质量观等，如此才能行好道。

把企业质量文化建设，用名句、格言写在墙上，印在本本上，进行宣传贯彻，虽然这些形式是必要的，但是这只能算是“知道”的初级阶段。许多员工并不真正了解企业质量文化的内涵是什么，本来面目究竟又是什么。这种现象可以称为“魂不守舍”。也就是说，企业倡导的质量文化与实际情况之间差距较大，感觉不太真实。

这种“魂不守舍”包括两层意思：一是员工的言行与企业质量文化的理念和准则有差距，言行不一，你说你的，我干我的;二是管理层与员工之间有一道无形的鸿沟，不允许员工的言行举止违背企业质量的理念和准则，但没有方法，只是机械重复地宣扬、强调，造成员工对企业质量文化厌恶、逆反，甚至对立。

江苏黑松林粘合剂厂有限公司的“全员认同管理法”是一种实施之前先“知道”的管理方法。企业在建设质量文化的过程中，积极推行全面质量管理，建立了严格的质量管理制度、工艺纪律和质量责任制等一系列激励和约束机制。从制度制定前的学习、讨论到修改，再到全员签字认可后定稿，实实在在，从口头到书面、从抽象到具体、从理念到行动。

企业质量文化要靠制度来烘托，靠氛围来影响，靠细节来体现。只有质量价值观和行为准则得到全员的认可，才能将理念转化为行动，企业的发展才能“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。

悟道

从“知道”上升到“悟道”，才能领略企业质量文化对企业发展的真正价值，员工的心灵才会真正被企业质量文化蕴含的能量所触动，形成“荣辱与共”的企业与员工的命运共同体。

上世纪90年代后期，为了实施“企业质量文化战略”，我们向全体员工征集建设企业质量文化方针，最后选定了“一心一意抓质量，真心诚意为客户”这句话，并大张旗鼓给予奖励。采取这种方式的目的，就是培养全员参与企业质量文化建设的理念，让大家先“知道”，再“悟道”，然后在实践中引导、指导“行道”。让员工自觉意识到自己为什么要做、该怎么做、怎么做好，外化于形，内化于心。

几年前，我收到全国标准化技术委员会发来的会议通知，邀请我去贵州参加“室内装饰用胶有害物质限量标准”的讨论制定。我对最新信息往往格外敏感，看罢通知我就意识到：绿色、环保、健康的装饰革命要来了!

果然不出所料，国家新标准对有害物质的限量，几乎到了苛刻的程度。站得高才能看得远。回到公司的当天，我立即召开紧急会议，先让管理层“悟道”，提出对占产品总量70%的溶剂型产品，用新标准改进工艺配方，改变产品以溶剂型为主的现状，并且加快制定以水基型产品为主的战略方针。所有与会者均表示同意。

一个企业家，既要有“一览众山小”的心理高度，又要有带领团队趟过沟沟坎坎的行为宽度;既要自己心知肚明、运筹帷幄，又要唤醒全员的质量意识、市场意识，在变化中找到企业生存发展的坐标。这就是“悟”。

如今的发展趋势，已不再是靠个人努力所能左右的，而是需要在科学发展中，在大质量意识的环境下适应适变，在变幻莫测中悟出“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水”的禅性心境，这就是质量文化的最高境界。

行道

行就是做。质量文化是企业形象的集中体现。企业建设质量文化形成员工发自内心的牢固信念后，还要付诸行动、身体力行，这就是“行道”。

如何把质量管理制度与人文精神有机结合起来，将企业的质量文化、品牌战略变为全体员工的质量意识，并用质量意识丰富质量文化，制造优质产品，提供优质服务，履行企业的社会责任?这就好似人走路，必须保持身体平衡。

一个雨后的早晨，有位国外客户来访，我陪他在公司到处看看。

公司院内的花园，被一层薄薄的晨雾笼罩着，绿柳红花点缀其间。

“这是在一条废河上建造的景点。”我边走边介绍，“老外”环顾四周，不时地点下头。

不知不觉，我们来到检测中心。“这是产品封样柜，每个批次检测后，都必须封样编号才能出厂。”

“老外”听得很仔细，突然指着编号03-6-028的封样说：“这批纪录能不能看一下?”我示意检验员翻出批号，递到“老外”手中，整个过程只用了半分钟。看着检测报告单，“老外”竖起了大拇指，连称“OK”。

离开检测中心，我们来到炼胶车间。炼好的胶片覆盖着一层防尘彩塑布，清洁的炼胶机压辊闪着银光。

“老外”指着压辊说：“油与胶不融合。辊上有油，如何保证产品安全?如何保证胶片质量?”

我忙让生产科长从工艺箱中拿出一堆工艺胶递给“老外”。“炼辊保养是对设备负责，工艺、工序是对产品负责，这几块工艺胶就是炼胶前用于清理炼辊的。”“老外”看着我，眼里闪着亮光。

公司的第一印象赢得了“老外”的信任，后面的洽谈很顺利。

现场管理不是装饰品，而是一种环境、一种形象，是企业提升产品质量所必需的。质量是生命、是市场，更是企业发展的明天。“老外”来访，他既看企业的表象，又思考企业的本质。这是寻找合作伙伴的慎重，更是一种成熟。看问题得有一个高度：高度不同，定位就不同;定位不同，要求就不同;要求不同，达到的层次就不同。质量文化在员工心中流淌，就是文化的积淀，明天的竞争力。

修道

我曾经在哈尔滨参加中国企业文化研究会举办的一个研讨会。某国有大企业文化处的一位与会者说，他从人事部门调到文化处一年多了，看不到文化如何落地生根，看不到什么结果，一副茫然的样子。

有一个故事。一个即将出嫁的女孩问：妈妈，婚后我该怎样把握爱情?她母亲笑了笑，拉着女孩的手走到一堆沙子旁，从地上捧起一捧沙子，送到女孩面前。女孩惊讶地发现，母亲手中那满满的一捧沙子，居然没有一点儿洒落。接着，母亲将沙子握紧，沙子立即从指缝间泻落下来。当母亲把手张开时，那捧沙子已所剩无几。女孩若有所悟地点了点头。

俗话说：心急吃不了热豆腐。企业质量文化建设要像煲土鸡那样，先大火烧(让人人明白)，然后用文火煲(循序渐进)，最后再加调料(五味调和)。不能浮燥、急功近利，此谓之“修道”。

一天，国外一家公司发来第一张订单：50桶环保型装饰胶。对于我们这家年产3万吨专用胶的企业来说，50桶似乎是“小菜一碟”。但毕竟这是我们的产品首次走出国门，对这张订单我们还是有点儿诚惶诚恐。

产品刚刚出来，外方技术人员就来到公司，对生产全过程进行跟踪审定。他们对生产工艺和主要原料进行了认真、严格的封样检测。外方技术总监拜格先生对产品的程序管理、封样、外观给予了充分肯定后说：“通过对贵公司的实地考察及对样胶的测试，今天又通过了对产品的审查，我建议，现在就灌装让我们带走。”

“不行!”总质检员小朱接过话。

“为什么?不都好了吗?”拜格先生看着小朱。

“拜格先生，产品虽然已经加工结束，粘度、固含几个指标也检测过关，但它的剥离强度检测需要固化48小时后才能出结果。没有检测结果的产品，我们是不会开通知单灌装的!”小朱认真地解释。

“OK, OK!这是第二批订单，5000桶!”拜格先生递上又一张订单。

质量，就是符合要求;零缺陷，就是符合用户、图纸、标准等要求，而不是毛估的框框。经营之路，有许多“馅饼”，也有许多“陷阱”。我们是以一种谨慎、认真的态度，看重质量胜过数量，把第一张订单作为一种“修道”，用始终如一的心态接受测试。而这种牢固的质量意识就是质量管理的前提、质量文化的归宿。

在市场经济时代，没有绝对不好的事情，只有绝对不好的心态。

质量就是诚信，讲究诚信其实就是企业质量文化的核心。

传道

授人以鱼，不如授人以渔。

在企业质量文化建设过程中，随着企业的发展变化，作为“传道”的管理者，必须是自觉地进行实践和体验，逐步退居二线成为“教练”，帮助企业做好事情;然后再“扶上马送一程”，退到三线成为“裁判”，指导员工做好事情，搭建企业生态平衡链条。这就是企业家的境界，真正的“传道”。

企业质量文化是不是老板文化?这是多年以来争议的话题。

有一点我是信的，首先应是老板文化。因为每个企业家都想将他的个人文化转变成企业文化，而所有企业文化必然凝聚着企业家精神的精髓。这是一定意义上的企业家文化即定位，而员工认同是素质即到位。主题确定下来才有戏唱。

大连企业文化学会李万来教授有个生动的比喻：老板文化和企业文化就如同“和面”，面里有水、水里有面。如果用水代表老板文化，那么水的味道就会决定和出来的面的味道，质量文化就会发生积极的演变。

除了老板，中层管理者有意识地“传道”，更是企业文化这篇大文章中的重要过渡句，是文化力提升为执行力的关键环节。中层管理者是骨干、核心，既是管理者，更是一线的执行者、“传道士”。

有“文化力之父”之称的贾春峰教授在我们公司演讲“文化力提升核心竞争力”时，提出了“大家建设企业文化，建设大家的企业文化。”我在向他讨教企业质量文化时，提出了我的“心质量文化”，即“大家建设心中的企业质量文化，建设大家心中的企业质量文化”。他赞不绝口，说这几个字加得好，但重要的还是做得好。企业要将个体意识转变成群体意识，形成共识，让全体员工都知道质量管理与质量文化，是生产合格产品的一种方式，是满足用户需求的服务。

培育优秀的质量文化 第6篇

关键词：当代革命军人核心价值观,中华优秀武德文化,培育

胡主席关于培育当代革命军人核心价值观的重要论述, 为新时期我军思想道德建设树立了新的标杆, 培育当代革命军人核心价值观, 关键在于形成培育的有效途径, 对此我们可以作多角度的思考, 其中一个重要方面是发扬光大中华民族的优秀武德文化。所谓武德, 即是用武、从武之德性, 凡指军旅生活中的一切道德现象及其与军旅生活相关的道德意识、道德活动、价值观念和道德品质的总和。中华武德源远流长, 其中积累了宝贵的思想文化资源, 中国共产党领导的人民军队是中华传统优秀武德的继承和发扬者。培育当代革命军人核心价值观, 必须充分利用中华武德文化的丰富资源。

一、军人价值评价模式形成的文化基础

核心价值观是价值评价的集中体现, 而价值评价作为一种认知活动不是凭空进行的, 而是以评价活动之前形成的评价模式为基础的, 即所谓“仁者见仁, 智者见智”。春秋时期, 楚庄王提出“止戈为武”说, 当时就有人认为这是不图进取, 有悖于“霸业”;而更多的人从中看出了武备的道德意义。宋襄公和楚军对阵, “不鼓不成列”, “先礼而后兵”, 结果遭致大败, 对于宋襄公的战法, 《春秋》三传中的《左传》从战略角度持批评态度;《公羊传》则赞扬宋襄公“临大事而不忘大礼”;《谷梁传》则对宋襄公的“仁义”战法进行了全面驳难。[1]著名的“向戌弭兵”之争, 反映了当时尚武与废武两种观念的冲突, 实际上是对军人价值再认识的一场大辩论。“曹刿论战”则是战争的“主神型”与“主民型”的激烈交锋。上述争论中的所有观点都是以特定的价值评价模式为基础的。

军人价值评价模式一旦形成, 不仅具有评价军事活动和军人实践的“外化”功能, 而且具有同化军事伦理、军人职业道德的“内化”功能。正确的价值评价模式, 对于当代革命军人核心价值观的认同和内化是不可或缺的。如果把军人价值评价模式看做一颗大树, “当代革命军人核心价值观”就是这颗大树绚丽的花朵, 而中华优秀武德文化则是树根下肥沃的的土壤。土之不存, 树将焉附?树之不存, 花将焉附?因此, 弘扬中华优秀武德文化, 能够促进广大官兵对当代革命军人核心价值观的心理认同, 从分发挥文化对于价值观孕育的强大功能。

二、充分发挥道德实践的自省、自律功能

武德不仅是一种文化, 而且是一种道德传统。悠久灿烂的中华武德文化中积淀着我们民族的美德, 这些因素作为文化基因至今仍然活跃在我国道德建设领域, 对于军人的道德修养和价值观培育起着重要作用。从道德修养一般意义上看, 儒家倡导的“仁、义、礼、智、信”五常, “苟利国家, 不求富贵”的爱国主义情操, “任重而道远”的明志态度, “三军可以夺其帅, 匹夫不可夺其志”的持节境界, “自强不息”的奋斗精神, “修辞而立其诚”的诚信品格, “知耻而后勇”的无畏心态, “尊仁善邻”的贵和意识, 都是我们构建当代革命军人核心价值观可资借鉴的宝贵精神财富。从职业道德角度看, 中华武德的核心是“以人为本” (“间乎天地之间, 莫贵于人”) , 以爱国主义为主旋律 (“风尘三尺剑, 社稷一戎衣”) , 同时包含“励气”、“贵德”、“尚和”、“精武”等军人素质要求, 以及“精忠报国”、“捍族卫民”、“和军制胜”、“矢盅必勇”等使命意识, 这些更是当代革命军人核心价值观的历史人文基础。

道德不同于一般知识, 它有有重要的实践特点。西方哲学从古希腊开始, 就把理性认识 (各门科学) 同与人们行动密切相关的, 实践范围的知识 (如道德) 区别开来, 亚里士多德的“实践哲学”主要论述政治学和伦理学, 康德的《实践理性批判》是伦理学专著, 黑格尔认为, 道德是一个人“内心的法”, 既是实践的, 又具有巨大的精神作用, 这种思想为马克思所继承。列宁认为, 道德能帮助人类社会升到更高的水平, 强调为共产主义而奋斗就是共产主义道德的基础。一个军人, 如果把听党指挥、服务人民、报效国家、履行使命、崇尚荣誉确立为“内心的法”, 这本身就意味着实践当代革命军人价值观的行动。正如我国明代思想家王守仁所说, 在道德领域中是“知行合一”的, 说“某人知孝、某人知悌”, 实际上某人已经“行孝、行悌”。道德依靠舆论、习惯的力量规范约束人们的行动, 具有他律的性质, 但是道德的首要特点在于“自律”, 这更是思想建设不能替代的。西方著名学者菲尔丁指出, 即使一个法度最松弛的国家里, 一个有良知的人也不会胡作非为, 他会替自己订出立法者所忘记的法。[2]当代革命军人核心价值观培育是在复杂的国际、国内环境中进行的, 只有把思想教育的成果“内化”为广大官兵“内心的法”, 才能自觉抵御各种错误思潮、不良倾向和利益诱惑, 保持思想的坚定性和道德的纯洁性, 在这方面中华优秀武德文化教育起着不可替代的作用。

三、抵制错误思潮的重要理论资源

当今世界经济全球化趋势迅猛异常, 新军事变革浪潮风起云涌, 各种社会思潮冲击着人们头脑, 社会主体价值观念日趋多元化。这种状况不可能不对广大官兵的价值观培育产生影响。例如, 西方为了达到其“西化”、“分化”图谋, 大力鼓吹“军队非党化、非政治化”、“军队国家化”, 着实际上是一种意识形态战略。从中华武德文化的视野看, 这种思潮的谬误性是显而易见的。

对于军队的政治属性, 历代兵家、学者多有论述。早在先秦时期, 孙子就提出, 必须高度重视养兵用战之事。养兵用战的最高价值就在于“安国保民”。在封建社会, 从岳飞的“精忠报国”, 到文天祥的《指南录后序》无不表达着军队、军人的鲜明政治内涵;伟大革命先行者孙中山提出, 军队的职责在于“捍族卫民”、“忠爱民国”, 如此等等, 虽然军队的政治内涵随着历史发展的变迁而改变, 但军队的政治化是从未改变的。

与中国传统武德文化不同的是, 当代西方军人核心价值观在话语表述上往往竭力回避和模糊它的政治内涵, 这种表面上所谓的“远离政治”、“非党化”, 实际上本身就是政治, 因为在“多党制”的情况下, 任何政党都是资产阶级利益的代表, “军队非党化”是作为整个阶级的资产阶级政党“党化”的具体体现。中国人民解放军是中国共产党领导的人民军队。当代革命军人核心价值观鲜明地把忠诚于党放在首位, 赋予了中华传统武德新的时代内涵, 这就是要自觉坚持党对军队的绝对领导, 坚定中国特色社会主义理想信念, 任何时候、任何情况下都坚决听党指挥;尤其在西方敌对势力正在加紧对我进行价值观渗透的新的历史条件下, 更要努力锤炼坚定不移忠诚于党的品格。在新的历史条件下, 发扬光大我中华优秀武德文化, 是抵制错误思潮重要途径。

总之, 中华优秀武德是培育当代革命军人核心价值观宝贵文化资源, 发扬中华优秀武德应该整合到“有中国特色的军事变革”的理念之中。发扬广大中华优秀武德文化主要靠教育, 当前, 一些军队院校开设了“中华武德概论”选修课, 收到了良好的效果。同时, 媒体在武德文化传播也起到非常重要的作用。当前军事题材的影视作品呈现出繁荣的局面, 无论是军事历史题材类的《三国演义》、《戚继光》、《郑成功》等等, 还是反映我军革命斗争题材的《大决战》、《亮剑》等, 都是中华优秀武德教育的生动教材。当然, “发扬光大”意味着继承传统与体现时代精神的统一, 中华武德精神, 无论是“仁、忠、法”, 还是“智、仁、勇”, 这些范畴在当今都有了崭新的意义。只有站在时代高度弘扬中华优秀武德文化, 才能够发挥其促进当代革命军人核心价值观培育的重大作用。

参考文献

[1]王联斌:《中华武德通史》, 解放军出版社, 1998.95—99。

培育优秀的质量文化 第7篇

1 深刻认识青年大学生培育和践行社会主义核心价值观的重大意义

总书记深刻指出, 要“把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程, 创新和发扬中华优秀传统文化和传统美德, 广泛开展社会主义核心价值观宣传教育, 积极引导人们讲道德、遵道德、守道德, 追求高尚的道德理想, 不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础”[1]。著名教育家杨叔子认为, 教育的根本在于育人, 学生不仅要有高级的灵性, 还要有高尚的人性。高等学校培养的是社会的高级人才, 大学应当是“高素质”的代名词, 不仅是科学技术知识的摇篮, 还应当塑造人类高尚的灵魂, 为社会提供源源不断的清流[2]。当代大学生多数为“90后”, 生长在物质丰富、生活便捷、条件优越的新时期, 其思想敏锐、聪明好学、追求个性彰显、创新意识强烈, 但世界观、人生观、价值观尚未完全定型, 很容易受到多元社会价值形态和意识形态领域中负面信息的影响。我国正处于改革攻坚期、社会急剧转型期, 各种社会矛盾叠加, 各种文化相互交融, 各种观念相互碰撞, 这些都会影响大学生的价值判断, 引起价值迷失, 最终导致价值失范。因此, 如何引导大学生正确认识世界、自我, 了解国情, 感受社会, 树立正确的世界观、人生观和价值观, 成为高校着力研究的一项重要课题。高校应始终将立德树人作为根本任务, 教育、引导青年大学生积极践行社会主义核心价值观, 扣好人生的“第一粒扣子”, 始终坚持正确的理想信念, 占据意识形态领域的管理权、领导权和话语权, 以实现中国梦。

2 社会主义核心价值观是对中华优秀传统文化的继承和升华

总书记将中华优秀传统文化作为社会主义核心价值观的重要基石, 强调其根基地位与作用。他在中共中央政治局第十三次集体学习时指出, “培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观, 都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本, 就等于割断了自己的精神命脉”[1]。中华优秀传统文化和社会主义核心价值观具有内在的、历史的联系。“社会主义核心价值观的产生、形成和完善, 是中华优秀传统文化的延续和发展, 离开中华优秀传统文化的支撑, 社会主义核心价值观将成为无源之水、无本之木”[3]。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核, 是对社会主义核心价值体系的集中表达和高度凝练。社会主义核心价值观不但从中华传统文化中汲取了精华, 还从世界其他文明中吸收借鉴了优秀成果, 同时也深受马克思主义理论、中国特色社会主义实践及时代环境变化的深刻影响, 体现了社会主义本质要求和与时俱进的时代精神。从辩证角度分析, 中华优秀传统文化和社会主义核心价值观是相互联系、相互交融的有机体, 两者共生共存, 不断扩充内容, 生发新内涵, 实现新升华。

从国家层面看, 社会主义核心价值观倡导的“富强、民主、文明、和谐”与中华优秀传统文化强调的“民本”“民惟邦本, 本固邦宁”“民以殷盛, 国以富强”“天人合一”等思想有一定的相通之处;从社会层面看, 社会主义核心价值观倡导的“自由、平等、公正、法治”是中华优秀传统文化崇尚的“天下大同”“大道之行也, 天下为公”“不患寡而患不均”“修法治, 广政教”等理念的体现与升华;从公民层面看, 社会主义核心价值观倡导的“爱国、敬业、诚信、友善”源于中华优秀传统文化中的“天下兴亡, 匹夫有责”“敬业乐群”“忠于职守”“君子喻于义, 小人喻于利”“君子坦荡荡, 小人长戚戚”“君子义以为质”“言必信, 行必果”“取诸人以为善, 是与人为善者也”等思想理念。这些传统文化的精髓, 根植于中国人民的精神世界, 融化在中国人民的血液里, 影响着其思维方式、行为方式, 为社会主义价值观的形成孕育了丰厚的土壤[4]。

需要强调的是, 在新的历史条件下, 培育和践行社会主义核心价值观, 必须处理好两者的关系。一方面要对传统文化进行区分, 去粗取精, 去伪存真;另一方面要古为今用, 推陈出新, 紧跟时代步伐, 适应社会发展需要, 把弘扬传统文化和发展时代文化统一起来, 赋予传统文化新的时代精神和内涵, 实现社会主义核心价值观对中华传统文化的升华与超越。符合时代发展需要, 有益于社会和人发展的传统文化, 如讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、兼相爱、求大同等, 不仅是中华优秀传统文化的集中体现, 还与当前青年大学生的社会理想和价值追求相契合, 是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。而对于中华传统文化中错误、激进、落后、阻碍当今社会与人发展的糟粕, 则应加以批判和摒弃。如等级观念、官僚主义、家长制作风、特权思想、迷信活动等与当今社会倡导的“民主、自由、平等”观念及创新精神格格不入, 应毫不犹豫地摒弃。正如毛泽东所指出的清理古代文化的发展过程, “剔除其封建性的糟粕, 吸取其民主性的精华, 是发展民族新文化、提高民族自信心的必要条件;但是决不能无批判地兼收并蓄”[5]。总之, 对待传统文化, 既不能走复古的老路, 也不能走全盘西化的邪路, 而是要有鉴别地加以对待, 有扬弃地加以继承, 努力实现中华传统文化的创造性转化、创新性发展, 使之与现代文化相融相通。

3 弘扬中华优秀传统文化, 推进社会主义核心价值观建设的自信与自觉

经济全球化背景下, 思想理论和意识形态领域中各种文化相互影响、社会思潮激荡、思想意识纷繁多变。青年大学生应以什么视角认识中华传统文化, 以什么态度对待中华传统文化, 如何领悟中华传统文化的独特创造、价值理念、鲜明特色, 如何系统挖掘、展示中华传统文化精华, 如何增强文化自信和价值观自信, 如何推动中华优秀传统文化繁荣发展, 是我国文化建设和培育、践行社会主义核心价值观的重要课题。

3.1 引导青年大学生高度认同中华优秀传统文化, 强化责任担当意识

中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要基石, 是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的“定海神针”, 我们必须坚持、弘扬。但随着改革开放的不断深入, 西方许多社会思潮与学术流派蜂拥而至, 它们以思想或学术交流为幌子, 不断向我国人民传播西方民主、自由的理念和价值观, 导致一部分青年大学生是非标准模糊, 不重视责任和义务, 只崇拜权力和财富, 认为西方国家倡导的民主、自由、平等、人权等应是人类共同追求的价值观。究其原因, 就是对中华优秀传统文化不自信。

“一个国家和民族的文化自信状况, 现实地反映着并深深地影响着其文化发展的进程和客观态势。古往今来, 每一个文化盛世的出现都得益于并强化着相应的文化自信。没有或不能确立强大的文化自信, 一个国家和民族的文化发展便不可能有走向兴盛的底气与骨气、实现奋起的激情与活力, 便会陷入丢失‘文化自我’的迷茫与焦虑, 更无缘在文化发展的制高点上指点江山、激扬文字”[6]。因此, 只有对自己的传统文化抱有信心, 才能坚定崇高的文化信念和文化追求, 才能鼓起奋发的勇气, 焕发创新的活力, 肩负起推动文化繁荣发展的光荣使命。要增强青年大学生的文化自信, 首先要帮助他们树立正确的观念, 辩证地看待中华优秀传统文化, 正确把握中华优秀传统文化与中国化马克思主义、社会主义核心价值观的关系, 在认真梳理传统文化基础上, 摒弃糟粕、发扬精华、革故鼎新, 促进中华优秀传统文化的继承与发展, 打造具有中国特色、中国风格、中国气派的文化品牌, 使之为我国社会主义现代化建设服务, 让中华民族以更加自信、自强的姿态屹立于世界民族之林。

3.2 引领青年大学生提升文化自觉, 遵循社会主义核心价值观

正如费孝通先生所言, “文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有自知之明, 明白它的来历、形成过程、所具特色和发展趋向, 不带任何文化回归的意思, 不要复旧, 也不主张全盘西化或全盘他化”[7]。弘扬中华优秀传统文化, 必须做到文化自觉。一旦失去文化自觉, 便会陷入迷茫、杂乱无序、良莠不分, 甚至重返愚蛮。当今世界处于经济社会深刻变革和调整时期, 各种思想文化相互渗透、影响, 交流、交融、交锋异常频繁, 主流与非主流并存, 先进与落后相互交织。面对西方资本主义价值观和制度模式的渗透, 一些青年大学生对社会思潮和信息甄别能力不强, 容易受到外界不良因素的影响。提升文化自觉, 不仅要认识中华优秀传统文化, 还要在全面推进中国特色社会主义和全面建成小康社会的大局下, 大力推进文化传承、创新, 不断增强社会主义先进文化的吸引力和感召力。

青年大学生培育和践行社会主义核心价值观, 首先, 应坚持以马克思主义为指导, 坚定中国特色社会主义道路, 推进马克思主义与中华优秀传统文化、社会主义核心价值观的深度融合;大学教育应坚持“育人为本、德育为先、立德树人, 把社会主义核心价值观纳入国民教育总体规划, 渗透基础教育、高等教育、职业技术教育、成人教育各领域, 覆盖到所有学校和受教育者”[8]。其次, 要促使社会主义核心价值观教育进教材、进课堂、进头脑, 推进思想政治理论课教学方法改革。高校思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道、主阵地, 抓好高校思想政治理论课建设, 关乎为党立言、为党育人、为党守土的大业。基于这一理念, 高校思想政治理论课建设应强基固本, 立足于培养中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人, 牢牢把握“立德树人”这个根本, 提升教学内涵、丰富教学方式、拓展教学实践, 突出“传道”而不仅仅是“授业”, 教育学生做事和做人并重, 推动学生社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育的全面提升, 在高校青年大学生群体中形成爱国敬业、修身律己、崇德向善、礼让宽容的道德风尚, 形成全社会重视、大家共同参与践行社会主义核心价值观的良好风气。

3.3 教育青年大学生以弘扬中华优秀传统文化为己任, 增强建设文化强国意识

文化软实力是综合国力的重要构成。当今世界, 文化软实力之争空前激烈。我国要在国际竞争中立于不败之地, 拥有更多话语权, 就必须加快中华文化软实力建设步伐。顺应这一趋势, 我国提出了增强文化软实力、建设社会主义文化强国的战略任务。实践表明, 文化强国建立在自信、自觉的思想基础上, 有文化自信才能成就文化自强。中华优秀传统文化所凝聚的民族精神、文化理念和价值追求在当今仍有重要的现实意义, 这是青年大学生培育和践行社会主义核心价值观、建设社会主义文化强国的坚实基础, 也是实现中国梦的重要支撑。

实现中华民族的伟大复兴是近代以来中国人民的理想和夙愿, 是国家梦、民族梦和个人梦的统一。中华优秀传统文化源远流长、历久弥新, 为中国梦提供了深厚的文明根基、不竭的精神动力和强大的价值支撑, 是实现中国梦的不二法宝。因此, 我们应当坚持和弘扬中华优秀传统文化, 将其融入全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的发展任务和历史使命。

青年大学生是实现中国梦的中坚力量。从年龄结构看, “90后”已成为大学生的主体, 他们正经历经济社会的飞速发展、科技革命的快速推进及思想观念的加速变迁, 是伴随改革开放成长起来的青年群体。从文化层次看, 他们正接受高等教育, 掌握了一定程度的科学文化知识, 是国家培养的高级专业人才, 是社会新技术的前沿群体。从思想观念看, 他们正处于心理发展的过渡期和世界观、人生观、价值观形成的关键期, 呈现出“高、快、强、大、新” (即开放包容程度高、思想活跃变化快、自我意识强、掌握信息量大、勇于探索创新) 的特质。他们较少受陈旧思想腐蚀, 创新意识和创新能力较强, 是中华优秀传统文化的继承者和创造者, 是社会主义核心价值观的积极实践者, 理应担当起党和人民赋予的历史重任, 在放飞梦想、展示风采、奉献社会的进程中书写无愧于时代的华彩乐章。

“不忘本来才能开辟未来, 善于继承才能更好创新。”“筑牢社会主义核心价值观的文化根基, 必须坚持、继承、弘扬, 重拾文化碎片, 唤醒心中记忆, 播下希望的种子, 让流淌在传统文化中的大智、大真、大善、大美世世代代传下去”[4]。作为新时期的青年大学生, 应当肩负起时代赋予的伟大使命, 将弘扬中华优秀传统文化融入自身学习, 在实践中感知、领悟, 与日常生活紧密联系起来, 在落细、落小、落实上下功夫, 使社会主义核心价值观成为自身日常行为准则和自觉奉行的信念, 在实现中华民族伟大复兴的中国梦的实践中贡献青春力量。

参考文献

[1]习近平在中央政治局第十三次集体学习时的讲话[N].人民日报, 2014-02-26.

[2]杨朝明.儒家“大学之道”与高校人文教育[J].山东高等教育, 2013 (1) :460-463.

[3]张东刚.完善青少年优秀传统文化教育[N].人民日报, 2014-04-11.

[4]蔡国英.筑牢社会主义核心价值观的文化根基[J].求是, 2015 (8) :47-48.

[5]毛泽东.毛泽东选集:第2卷[M].北京:人民出版社, 1991.

[6]沈壮海.文化自信之核是价值观自信[J].求是, 2014 (18) :41-42.

[7]费孝通.反思·对话·文化自觉[J].北京大学学报:哲学社会科学版, 1997 (3) :15-22.

培育优秀的质量文化 第8篇

一社会主义核心价值观在中国优秀文化传统中的体现

作为具有五千年传承历史的文明古国, 中国在漫长的发展过程中形成自己特有的文化体系, 其中优秀文化传统占据了很大比重, 是我国在历史长流中的智慧结晶, 直至今日仍然熠熠生辉。习总书记对中国优秀文化传统给出了如下概括:“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”。实践表明, 中国优秀文化传统在很大程度上是与社会主义核心价值观相契合的, 能够为大学生社会主义核心价值观的有效培育提供良好的参考依据。社会主义核心价值观在中国优秀文化传统中的体现主要表现在以下几方面, 如表1所示。

由表可知, 在社会主义核心价值观中蕴含着丰富的中国优秀文化传统, 我们应取其精华, 古为今用, 用现代的方式来诠释中国优秀文化传统, 促进大学生社会主义核心价值观的逐步养成。

二在中国优秀文化传统教育中培育大学生社会主义核心价值观

1 坚持营造培育环境

进入大学校园, 学生的课业任务显著减轻 (相比于高中) , 但课堂仍是学生学习文化、掌握知识的主阵地。将中国优秀文化传统教育融入实际课堂教学中, 有利于为大学生营造一种良好的核心价值观培育环境。当前, 我国大学均开设了马克思主义哲学、思想道德修养等思想政治类课程, 在此类课程的讲授过程中, 教师不应局限于课本固有的哲学道德思想中, 而应有意识地将中国优秀文化传统融入课堂教育, 将中国优秀文化传统与社会主义核心价值观有机结合在一起, 拓展授课思路, 拓宽授课内容, 引导学生形成正确的价值导向。

2 积极运用传统节日文化

作为中华民族文化的宝贵精神财富, 传统节日蕴含着浓厚的教育元素, 是弘扬中国优秀文化传统的重要载体, 同时也是引导大学生了解和学习中国优秀文化传统的良好契机。例如, 春节的合家团圆、走亲访友, 展现了中华民族仁义、重礼的美德;清明节的扫墓、祭祀, 很好体现了中华民族尊老敬祖的美德;端午节的划龙舟、吃粽子, 深刻表达了后人对先祖屈原的怀念之情, 等等。为此, 我们应积极运用传统节日文化来大力培育大学生社会主义核心价值观。

首先, 为了传承和发扬传统节日文化, 新闻媒体应加大对于传统节日文化的宣传力度, 利用电视、广播、互联网、报纸、刊物等多种媒介, 借助公益广告、新闻报道、专家访谈以及群众参与等多种手段来大力宣传传统节日, 让大学生在和谐、浓厚的节日氛围中感受社会文明的进步, 于潜移默化中促进大学生社会主义核心价值观的养成。

其次, 开展丰富的校园文化活动。学校是大学生学习和生活的主阵地, 除了在课堂教学中传播节日文化之外, 还应将传统节日文化教育蕴含于丰富的校园文化活动中, 拓展传统节日文化的传播途径, 让学生在主动参与的过程中领悟传统节日的文化内涵。例如, 对于元宵节、清明节、端午节等传统节日, 辅导员可组织学生展开主题班会, 在畅所欲言中既加深对传统节日文化的了解, 同时又增进同学之间的情谊;学校也可建立传统节日论坛, 为全校学生创建一个自由交流、自由发言的平台等。

总之, 通过积极运用传统节日文化, 能够为大学生了解和学习传统文化知识提供良好平台, 引导当代大学生将中国优秀文化传统灌输至自身的价值体系中。

3 充分发挥学生社团组织作用

作为高校的重要组成部分, 学生社团在高校发展中发挥着重要作用。所谓学生社团, 主要是指学生自行组织、自愿参与的群体, 具有兴趣一致性和团体趋同性。在培育大学生社会主义核心价值观的过程中, 学生社团对于调动大学生的积极性与主动性具有重要的作用, 必须充分发挥学生社团组织作用。例如, 在校领导的关怀下, 我校成立了“书画研究社”“书院研究社”“谱牒文化研究社”等, 这些社团经过近些年的发展, 已经成为弘扬中国优秀文化传统的重要阵地, 对于传播中国优秀文化传统具有巨大的影响力。通过这些社团的组建, 能够将一批对中国优秀文化传统研究颇有兴趣的学生集合在一起, 首先发展一批对中国优秀文化传统有一定研究度、了解度的学生, 然后再以这批学生为领头羊, 发展更多的学生, 影响更多的学生, 将中国优秀文化传统传播至校园各个角落。

4 努力搭建网络宣传平台

随着网络信息时代的到来, 网络已经成为当代大学生交流、学习以及娱乐的重要平台。毫不夸张的说, 大学生的日常生活、学习离不开网络。基于网络对于大学生学习生活的不可或缺性, 在培育大学生社会主义核心价值观的过程中, 应努力搭建网络宣传平台, 充分发挥网络的积极作用, 借助网络这一重要宣传平台在大学生中广泛宣传中国优秀文化传统。例如, 高校可开展院系微博、微信、QQ群的建设活动, 在这些学生近乎每日都要查看的网络宣传频道中不定期发布关于中国优秀文化传统的教育信息, 并委托专人进行定期更新, 让学生在不经意的阅读和查阅中形成正确的社会主义核心价值观。同时, 还可定期发起有关社会主义核心价值观、中国优秀文化传统的议论话题, 发动广大群内学生参与互动, 结合当前时事新闻热点自由发表自己的看法, 同时也给他人启发。

5 注重理论与实践的结合

在培育大学生社会主义核心价值观的过程中, 我们必须充分重视课内与课外、理论与实践的有机结合, 不仅做思想上的巨人, 更要做行动上的巨人。学校和院系应积极鼓励和大力提倡学生展开社会实践, 通过进行勤工俭学、公益活动, 开展志愿者服务、社会调查等多种活动将理论与实践有机结合在一起, 将中国优秀文化传统中的精华理念付诸于实践活动中。

例如, 我校利用周末和假期实践, 经常组织学生去孤儿院、敬老院等进行爱心义工活动, 对于身患重病的学生也会组织进行爱心筹款, 将中国优秀文化传统中的“仁爱”思想充分落实于学生的日常生活中, 有力推动大学生社会主义核心价值观的进一步养成。

总之, 为了促进当代大学生社会主义核心价值观的有效形成, 高校德育工作者应将中国优秀文化传统教育高效融入其中, 坚持营造培育环境、积极运用传统节日文化、充分发挥学生社团组织作用、努力搭建网络宣传平台以及注重理论与实践的结合, 从而为社会主义事业培养合格的接班人。

参考文献

[1]杨红英.从传统节日谈大学生社会主义核心价值观之培育[J].淮海工学院学报 (社会科学版) , 2010, 8 (5) .

[2]陈妮.弘扬中华优秀传统文化培育大学生社会主义核心价值观[J].湖北函授大学报, 2014 (2) .