品格与公民教育（精选5篇）
品格与公民教育 第1篇
关键词：品格培养,公民教育,公民素质,创新机制
品格与公民教育关乎一个国家国民整体素质的提高, 对保证国家社会有序、事业进步起着基础性的关键作用。纵观当今世界各国, 都很重视个体品格与公民行为的养成, 只是在提法上略显不同。
一、国外学校的品格与公民教育
当今西方发达资本主义社会, 品格与公民教育的地位远远高于智力教育, 并形成相对完善的体系。
(一) 国外学校品格与公民教育目标的设定。
西方主要国家以及东方的新加坡, 基于国情不同, 品格与公民教育的具体目标存在明显差异。美国由于全国没有统一的品格与公民教育, 培养目标的表述也是五花八门。综合来看, 是培养具有独立精神、强烈的国家认同感、通晓法制、懂得公民知识和技能、具有良好道德品质的好公民。英国类似于美国, 没有统一的培养目标, 基本将对国家的认同、具有良好的社会道德、积极参与国家政治生活作为其目标追求。二战以后, 美国占领日本并努力消除军国主义的影响, 强化培育具有完美人格的公民。新加坡品格与公民教育目标旨在灌输学生价值观和社交与情绪管理技能, 培养他们为拥有良好品格并能贡献社会的公民。
(二) 学制、课程设置及教学测评。
国外绝大多数国家在品格与公民教育实施过程中都坚持分层施教, 不同阶段品格与公民教育要求各异。学前教育阶段主要是陶冶孩子情操, 使孩子健康成长。小学教育阶段重在强化爱国主义、培养学生对国家的认同感。中等教育主要使学生掌握品格与公民教育的基本知识, 成为有责任感的公民。高等教育重在塑造学生健全品格、培养学生成为合格公民的技能。美国、德国由于实行联邦制, 全国没有统一的课程规划, 社会科学课程设置形式多样。日本则采取特设道德时间进行相关教育, 每周中小学都有一节道德教育课程, 不同学制的学生有非常具体的一些规定。新加坡计划2014年在小学一二年级和中学一至五年级推出新品格与公民教育, 全国统一内容。国外许多国家在课程设置前都会进行较为广泛的调研和局部试点。美国非常重视品格与公民教育的测评, 品格教育联合会专门提出了《有效品格教育的十一条原则》。20世纪80年代, 有民意测验公司针对中学生公民教育效果设计了一份测试表, 包括政府、选举、政治、历史、地理、经济、外交政策、著名人物、环境九大部分。每一个问题都很贴近实际, 例如“你所在州的州长是谁?”“你所在州有多少名联邦参议院议员?”“美国公民年满多少周岁即享有选举权?”等等。
(三) 教育的方式方法。
经济发达国家、地区品格与公民教育最大的亮点就是坚持以学生为主体, 从学生出发来设计教学内容和教学活动, 很重视实践教育、隐性教育、心理教育。教材内容设计及其作业布置很贴近生活, 目的是培养学生的独立判断能力, 让学生在任何情况下都能适应社会。英国中学的德育教材《生命线》就涉及到诸如安全、付款等生活常识, 美国历史课程教师布置给学生的作业涉及对历史问题的思考、假设等具有判断力的课题。美国中小学校将课外活动与课堂教学相结合, 丰富多彩的活动在吸引学生主动参与的同时培养了他们的公民素质。美国校内品格与公民教育活动主要有14种:同侪调停;模拟法庭;选民登记;模拟选举;模拟联合国;青少年领导;服务性学习;我们是公民;青年美国;议员回校园活动;基督教青年会与政府;公民赋权;少年法庭;公民养成项目。[1]除此之外, 美国社会也很重视青少年校外实践活动, 诸如公民养成方案演示、观察选举、参与募捐、青年志愿者服务、参观访问, 形式多样。美国高二年级以前都设有心理健康教育, 将健康教育与体育教育合设的州一般每学年25学时, 将健康教育单独设立的州平均每学年61学时。[2]几乎所有学校都设有心理卫生咨询机构, 开展心理预防、咨询和干预。日本二战后加强了对学生的心理辅导。
(四) 师资队伍建设。
良好的师资队伍是品格与公民教育成功的关键因素之一。日本大学的教育系或教育学院的学生必须学习专门改进了的课程———德育和专门活动, 以及全部规定的学科, 获得德育的基本分。[3]美国高校不能完成政治课所修学分者无法取得学位, 这为学生未来进入社会从事公民教育实践奠定了较为扎实的基础。据美国大学人事联合会统计, 20世纪末期全美国共有80多所高校设有与学生管理相关的专业, 不同大学将该专业设在不同院系。学生事务管理队伍普遍具有硕士、博士学位, 涉及心理学、法学、医学等, 经过录用培训后在自己服务的领域内开展专业的辅导工作。[4]
美国部分高校还把对道德与公民教育的兴趣和经验作为聘用教师的标准之一, 重视教师技能的提高, 通过建立不同院系教师之间的共同合作体、校内外教学研究活动, 使教师有学习机会, 改善教学技巧和方法。学校为教师教育技能的发展提供一切行政和后勤保障。[5]
二、借鉴国外经验创新我国品格与公民教育机制的思考
尽管国外品格与公民教育存在着瑕疵, 需要进一步完善, 但不可否认其对社会的积极贡献。我国当前应该立足国情, 借鉴国外模式, 探索创新适合我国自身品格与公民教育的有效机制。
(一) 制定切合实际的品格与公民教育目标体系。
我国品格与公民教育的长期目标是培养“四有”新人, 这在新课程标准和教材中得到了体现。如初中思想品德课程立足初中学生的认知水平和生活实际, 对课程目标从情感、态度、价值观、能力和知识几个方面进行了分解, 高中思想政治课在文化、法律、思维等方面的也有不同的目标要求, 高校思想政治教育培养目标强调具备马克思主义基本理论和相关专业知识。这些目标的设定有助于学生思想素质的提高, 但仍然过于宽泛, 应该再进一步具体化, 使其便于操作和考核。新时期品格与公民教育目标的设立应该坚持社会主义核心价值体系的引导, 将“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”24字核心价值观作为现阶段具体的目标追求。这24字很贴近生活, 便于理解和实施。
(二) 优化我国品格与公民教育队伍。
我国品格与公民教育队伍主要由两部分组成:专业教师和政工干部队伍。存在的主要问题包括:从事品格与公民教育教学研究的部分教师并不具备相应的专业背景, 即便是思想政治教育专业毕业的教学人员专业知识也相对单一:从事学生思想教育的政工干部队伍背景更为繁杂, 很少接受到与所工作领域的专业教育和正规培训。以地方高校为例, 专职队伍的教师大多数具有思想政治教育类专业背景, 而兼职教师来源于其他各学科, 主要由学校内部各部门党政领导和院系辅导员等政工干部兼任, 且兼职教师居多, 这就决定了地方高校品格与公民教育存在先天性师资缺陷。[6]中小学校由校领导、非品格与公民教育领域的教师从事相关教育的比比皆是。我国品格与公民教育队伍要打破传统的纯政工干部或政治教育模式, 适当配备部分心理学教师, 承担教学和日常的心理健康教育。聘请一线心理专家、对孩子教育有方的优秀家长、法学专家或律师辅助教育工作, 分担不同教学内容, 使教育教学更具现实性。此外, 实行准入制度。由教育主管部门硬性规定, 凡是从事不同层次的品格与公民教育教学及管理工作人员, 必须接受过系统的正规教育, 或是得到系统的专业培训并取得职业资格证。教育培训涵盖心理学、教育学、法学、政治学等社会课程的系统学习, 并接受相应的实际训练。还应提升教育队伍的学历层次, 多方努力吸引具有硕士、博士学位的教师加入进来。因为品格与公民教育是一门技术性、实用性科学, 经历过高层次教育的教师不光知识渊博, 也为教育创新提供了可能。
(三) 加强课程改革与建设。
新时期课程改革的首要任务是明确不同阶段的课程设置。知识教育、应试教育已经深深影响到了社会的每一个角落, 而且中国式教育很功利性, 当下有用的、能带来预期收益的就受到热捧。而目前看不到收益的教育则被冷落, 品格与公民教育就处于这样一个尴尬境界。当西方国家在让孩子快乐成长的同时, 中国各种志在培养“小天才”胎教学校却应运而生, 这是一种极其危险的做法。中国应效仿国外, 通过立法禁止类似拔苗助长式的教育。学前教育应围绕孩子天性的自由发展、对现实世界的探索来设置课程和素材;小学课程应重视学生个人品质和基本的爱国主义情感教育;初中课程应重视心理健康引导、社会公德及公民知识的普及;高中课程应重视品格与公民实践技能的培养;高等教育课程设置应围绕法治社会, 如何成为合格公民来进行。课程改革中需加大公民知识、公民意识、公民技能的教育, 这与我国法制社会的要求是相一致的。我国自2001年开始了新一轮的课程改革, 实行国家、地方、学校三级更为灵活的课程管理模式, 使得教材编选权限下移。当前学校在选用教材时, 既要考虑地区差异、城乡差异、民族差异等基本因素, 教育主管部门也要防止假借校本课程名义谋求私利而自编或采购一些粗制滥造的教材。国家教育主管部门既要鼓励教育体制内部对教材的开发, 也要鼓励社会机构、个体从事教材的编写, 由相关方 (包括学校、教师、学生、家长) 决定是否采用。必要时, 也可以引进国外品格与公民教育教材, 保留人类共识性的内容, 去除一些意识形态很强的内容, 先选择个别学校试点, 再根据效果决定推广与否。此外, 应加强在其他社会课程中的品格与公民教育。
(四) 借鉴国外做法, 完善我国品格与公民教育的方式方法。
我国品格与公民教育非常重视灌输教育、理论教育、榜样教育、正面教育和政治教育, 这是其他国家无法比拟的。这种教育方式起到了一定实效, 但并没有形成学生的独立判断意识, 很难付诸于实践, 使得理论和实践相脱节。而且, 这种教育方式带有片面性。我们应借鉴国外做法, 一是增强学生对品格与公民教育的独立判断能力, 以便适应不断变化的环境。从学前教育抓起, 以孩子为本, 尊重孩子, 培养孩子的独立性、自信力和成就感;二是坚持实事求是的教育方法, 避免教育的绝对化。我国教育中强调一分为二看问题, 人无完人, 但在实际教育过程中却陷入绝对教育的困境。例如, 教师在讲《鲁迅在书桌上刻“早”字的故事》时, 一味肯定鲁迅的勤勉, 却刻意回避在课桌上刻字的妥当与否, 于是也就没有了应该怎样做才是最佳的升华。在讲莫泊桑的《项链》一文时, 一味批判女主人公的爱慕虚荣, 却不知女主人公有着诚实守信的一面, 这恰好是今天我们社会所缺少的;三是加强实践教育。在教学过程中, 设计一些与教学内容相关的实践环节, 鼓励学生参与, 指导学生运用所学知识化解身边的难题, 鼓励民主讨论, 引导学生运用所学知识去观察社会、观察政治。作为政工干部队伍, 应积极鼓励学生参与青年志愿者活动、鼓励学生参与学校管理, 等等;四是加强隐性教育。显性教育用多了会引起学生的反感, 而隐性教育既能避免此种状况, 还能收到显性教育无法达到的效果。隐性教育可以通过教师自身的形象塑造、校规校纪、纪念馆、名胜古迹、良好的舆论氛围等多种形式来完成, 寓教于乐;五是加强心理健康教育。当前我国社会处于转型时期, 各种问题接踵而来学生心理健康堪忧, 马加爵案件、药家鑫案件是其中最极端的表现。各级各类学校既要加强心理健康教育, 将心理健康教育放在核心地位, 同时, 在学校成立心理健康中心, 充实心理健康教育师资, 对学生中可能出现的、即将出现的和已经出现的不良心理倾向, 进行积极的干预、引导和治疗。
参考文献
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品格与公民教育 第2篇
关键词：社会管理；和谐社会；公民道德品格；培养
中图分类号：C916 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2014）04-0145-005
2012年11月29日，中共中央总书记习近平带领新一届中央领导集体参观中国国家博物馆举办的“复兴之路”展览时指出：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。” “中国梦”的本质内涵就是实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐。而社会和谐稳定又是“中国梦”实现的保障。当今中国尚处在社会转型期，在市场经济大潮的冲击下，原有的人与人之间的向心力被削弱，而现代社会所需的公民道德品格还未建立，世俗化、功利化的价值取向占了上风。在这种情况下，依托价值的公民道德品格培养尤为重要。
一、公民道德品格：和谐社会构建之根基
社会主义和谐社会，是中国共产党2004年提出的一种社会发展战略目标，是指一种和睦、融洽并且各阶层齐心协力的社会状态。2004年9月19日，中国共产党第十六届中央委员会第四次全体会议正式提出了“构建社会主义和谐社会”的概念。随后，在中国，“和谐社会”就作为了这一概念的缩略语。社会和谐是当下全体中国人孜孜以求的美好愿景。而我们所要建设的社会主义和谐社会到底该是怎样的一种状态呢？对此，我们党也作了较为精确的概括，即民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
这样一个社会的建立，离不开作为社会主体——公民的参与。公民是任何社会建设最扎实的社会基础。一个社会的成熟与否最根本还在于其社会成员的思想意识、社会行为的成熟，中国的和谐社会建设也不例外。因此，就社会和谐的构建而言，不仅需要各种政治、经济制度的完善和健全，还需要公民道德、社会伦理等“隐形条件”的有效支持。这个“隐形条件”其实就是要建立一个符合和谐社会的价值体系，使公民具备良好的品格。没有公民良好的品格作保障，和谐社会的机制就无法正常运行。十八大报告首次以12个词概括了社会主义核心价值观：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。提升公民品格是践行社会主义核心价值观的重要方面。对此，十八大报告进一步明确提出要“全面提高公民道德素质”，“这是社会主义道德建设的基本任务”。“弘扬真善美、贬斥假恶丑，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，营造劳动光荣、创造伟大的社会氛围，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。”
在现代社会，公民资格可以说是与生俱来的，但良好的公民道德品格却不能自发形成，需要教育的提升。公民道德品格是指一个公民应该具备的基本素质，它决定了这个人作为公民回应社会处境的模式，这应该理解为作为公民应尽的责任与义务。
现代公民应有的品格应该包括这样几个方面，即“爱国守法、明礼诚信、开放包容、妥协节制”等。其内涵与和谐社会特征呈一一对应的关系。
爱国守法。这是每一个公民必须具备的品格，即在安守本分，照顾好自己的基础上，要培养关心社会、国家及生态最新发展的思维及行动力。为此，公民必须具备几种意识：即：（1）主体意识。即自觉成为国家和社会事务的主人。每一个人作为具有独立意识和独立地位的政治权利主体参与社会政治关系和政治程序，自觉参与国家立法、执法、司法和法律监督活动。（2）权利意识。要求公民自觉成为权利的主体，知晓自己享有各种经济权利、政治权利、社会权利；勇敢地捍卫自己的权利，同时对一切合法的权利运行给予尊重；要求懂得并能适时提出自己合理的权利诉求。（3）程序意识。法律上的程序体现了各方参与的精神；生活中的程序在设计上讲究经济性，力求以最小的成本实现社会效果的最大化。（4）责任意识。个人除对自己所作的各种行为负责外，还必须对他所处的社会负责，这是法治社会有序、和谐运转的前提条件。
明礼诚信。这是公民必须遵循的行为准则，它规范着人们在社会关系中的道德行为，早在两千多年前，就被古人所重视、所推崇。至圣先贤孔子就曾说过“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也”，又曰“自古皆有死，民无信不立”。在当下，由于市场经济负面影响的存在，一些人是非界限、善恶界限、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，在“做什么样的人”和“怎样做人”的大问题上失去了方向、失去了准则、失去了规范，在个人品德上、在人与人关系上、在义和利的关系上、在个人和组织的关系上出现了迷失。今天，在我们的公民道德品格建设中，明礼诚信被列为公民基本道德规范之一，足见其意义深远。
开放包容。开放是一种姿态，一种思维，包容是一种气度。构建社会主义和谐社会并不是要建立一个没有利益冲突的社会，多元化的利益主体的包容和对矛盾的化解本身就是社会和谐的一个重要表现。[1]社会是人的社会，社会的和谐需要人与人之间的和谐。像我们这样一个拥有13亿人口的大国，社会各阶层、各群体、各组织，更不要说众多的个人，都有着不同的信仰、追求、生活方式、生活理想等，如果我们不能理性地尊重这种多元性和差异性，具有足够的包容性，和谐的氛围是很难形成的。因此，和谐社会理应是一个开放、包容、多元的社会，“和而不同”是和谐的本质与要义。和谐社会的提出，其实就已经表明了国家对社会上不同社会阶层、不同价值取向的理解与尊重。早在两千多年前的春秋时期，先哲们就指出了允许差异的“和”的重要性。孔子提出的“君子和而不同，小人同而不和”，“礼之用，和为贵”就说明了这个道理。“和”代表着承认差异，尊重差异，在对差异的协调中实现社会的健康发展。对于个体来说，个人是社会的主体，社会是个人的载体。个人的发展需要社会的发展这个大背景，社会的发展又离不开个人发展的推动。片面地追求个人或者社会的利益，而忽视另一方面，都不会有好的局面。唯有执其两端而用其中，同时兼顾社会与个人的利益，才能得到社会与个人的同时发展。 “和而不同”——“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”[2]。开放包容，体现的就是人的这样一种博大的气魄和胸襟，在构建和谐社会的进程中，开放包容是我们每个公民理应拥有的一种品格。endprint
妥协节制。“妥协”在汉语中意味着“用让步的方法避免冲突或争执”。从英文词源学的角度，“妥协”（compromise），意为“宽容”、“中道、折中、和谐”，它不是无原则的让步或屈服，而是“为了更好地一跃而后退”[3]；它是一种对社会事实、社会问题的思维方式，是一种精神，一种理性的反思的结果。[4]“节制”则可以简单地理解为按照事物的尺度而进行必要的限制。节制是人类社会生活不可或缺的元素之一。像社会冲突的发生大都可以直觉理解为不节制的种种迹象、征兆或现象，而解决冲突或平息争端最成本、最可取的莫过于调解，调解依据节制的原理实现了和谐的目的。[5]到了现代社会，人类开始试着将妥协、节制视为解决矛盾冲突的一种有效的机制。英国历史学家阿克顿指出：“妥协是政治灵活。”[6]其实也是生活的智慧。
根据西方社会转型理论，社会转型的过程实际上就是一个现代化的过程，但同时也是一个孕育社会转型风险的过程。在这种情况下，缺乏价值依托的人们在遇到矛盾挫折时，很自然会选择对抗、拒绝，其结果要么你死我活，要么两败俱伤。这无益于社会的和谐与发展。因此，“妥协节制”同样是现代公民不可或缺的品格，更是和谐社会构建所需要的一种精神。
二、公民道德品格缺失：和谐社会构建之障碍
我国目前正处于社会结构发生了较大变化的转型期，在这样一个特殊时期，由于经济成分、组织形式、就业形式、利益关系和分配方式等日益多样化，人们的世界观、价值观、人生观也在发生重大变化。尤其是在市场经济大潮的冲击下，伴随着西方的各种思潮的纷纷涌入，中国本土的各种文化思潮也异常活跃，导致了原有的人与人之间的向心力被削弱，而现代社会所需的公民道德品格又尚未建立，世俗化、功利化的价值取向占了上风。具体体现在以下方面：
中国的经济迅速发展，取得了令世人瞩目的成绩，但中国经济发展的不均衡的现实，极易导致现实生活中人们心理的失衡，当下部分“富二代”、“官二代”骄横跋扈、左右通吃，无疑对社会公平构成一种新的冒犯。无论是“富二代”用钱买通权力，还是“官二代”用权力为自己谋利开路，都是在采取不正当、不合法的手段，挤占或掠夺社会资源。这些均在一定程度上影响着人们对人生价值、社会价值、荣辱观等社会理念的确认。一旦理念出现偏差，人们就会放弃对道德法则的一般性尊重而出现道德冷漠和道德滑坡的现象。如果道德规范的影响力逐渐减弱甚至消失，必然导致道德的缺失，由此带来的后果是影响着整个和谐社会的构建。
由于道德缺失，社会的价值体系和是非判断，完全混淆和颠倒。诚实守信、遵纪守法、宽容、善良等优良品质，竟然成为了“傻”的代名词。艰苦奋斗、勤俭节约成为过时、迂腐的象征，奢侈、炫耀和挥霍财富，成为社会的时髦。腐败开始成为一种人们都要去适应的日常行为模式。这不但提高了人们对腐败的容忍度，也使社会的道德状况集体下滑。
由于道德的缺失，当所求利润成为最主要的关注点时，安全便成为主要任务之外的次要甚至是不必要的事了，如企业用淀粉、蔗糖等价格低廉的食品原料全部或部分替代乳粉以降低成本，在奶粉中掺加三聚氰胺以提高牛奶中的蛋白质含量，企业给每头猪注射5毫升含有大量沙汀胺醇的“药剂”，一天之内便可获得十几万元的“纯利”等。[7]
由于道德的缺失，原有的人与人之间的向心力被削弱，人情冷漠。人们在抱怨人情冷漠、信任危机的同时，也为自己高筑壁垒，紧闭心扉，对身处困境者表现得极其麻木和冷漠。备受全国人民关注的佛山“被汽车两次碾压的女童小悦悦之死”是每个人心中挥之不去的痛。
由于道德的缺失，谦谦君子的风度荡然无存。人们在鄙视别人因为一点小小的事情大打出手的同时，也在失去因为一点小小的事情侵害自己利益所应有的耐心，而大吵大嚷甚或拳脚相加。2013年6月29日发生在温州机场的纠纷：航班延误，旅客与国航员工发生冲突，足可以让国人颜面扫地。
政治道德观是一种价值观，它本身就意味着一种价值取向，在行政实践中具有重要的导向作用。[8]而行政人员角色又是派生于公民身份的，所以行政人员应该成为公民的代表[9]，行政人员的道德一向被认为是社会道德的一面旗帜。而目前造成全社会道德水准失范，其中很重要的一个原因是政府官员的道德失范，由于这面旗帜被玷污了，对社会产生着非常消极的影响。古人云：君子爱财，取之有道，得之有理，用之有度，但有的官员不是这样，他们把市场经济等价交换的原则应用到社会生活方方面面，把手中的权力变成了可以交易的商品，寡廉鲜耻。如屡屡发生高级官员以权谋私、行贿受贿重特大案件，让社会成员非常迷茫。人们在呼唤制度的建设，法治的健全，固然法治要有完善的法律制度和法律规范，但主体因素也是至关重要的。只有不断提高全体公民素质，强化社会全体成员的公民道德品格意识，确立公民的道德观念和法律信仰，使法律制度和法律规范内化为公民的价值追求、伦理信仰和行为要求，才能使我国法治与德治建设顺利长久地开展下去。
三、公民道德品格的培育：构建和谐社会之理性选择
综上，道德，是人类行为的规范，是社会关系的黏合剂。公民道德品格乃和谐社会构建之根基。古人云：“法禁于一时，而教化维于长久。”又云：“若徒恃法令而教化不先，是亏本而务末也。”因此，培育公民道德品格更是构建和谐社会之理性选择。2001年10月，中共中央印发了《公民道德建设实施纲要》（中发〔2001〕15号），首次正式提出“公民道德”和“公民道德建设”的概念，由此也开始了中国特色的公民教育。公民教育就是以现代性的公民伦理为基础的教育形式，它倡导公民道德品格和公共精神的培育。但是，在现代社会转型过程中，公民教育不可避免地遭遇到价值取向上的冲击。因此，在公民道德品格的培育上，依然采取急来抱佛脚的灌输式为主模式，势必由于缺乏长远规划、方式单一枯燥而使其效果大打折扣。在社会进入开放阶段，多元文化在全球范围内给各国公民带来了巨大冲击的背景下，在公民道德品格的培育上，应该适时加以调整，在关注公民的心理需求、关注公民的情感发展的基础上，选择多路径进行公民道德品格的培育。endprint
1.建立公民道德品格培育长效机制
良好的道德修养和行为习惯，并非自然形成的，而是依赖于长期的学习和教育。因此，唯有培育出深厚的社会土壤，在全社会树立起人人崇尚道德的良好氛围，并用制度加以保障，建立起公民道德建设的长效激励机制，道德之树才会常青。否则，头痛医头、脚痛医脚，是解决不了根本问题的。因此，必须把公民道德品格培育作为经济社会发展的基础性工程和长期任务，在建立长效机制上下大功夫。
2.强化学校主阵地的特殊作用，使公民道德品格培育系统化
2013 年5月4日，习近平总书记《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》中指出：“广大青年一定要锤炼高尚品格。中国特色社会主义是物质文明和精神文明全面发展的社会主义。一个没有精神力量的民族难以自立自强，一项没有文化支撑的事业难以持续长久。青年是引风气之先的社会力量。一个民族的文明素养很大程度上体现在青年一代的道德水准和精神风貌上。”可见，青少年的公民道德品格和公共精神的培育乃重中之重。而一个人青少年时期主要是在学校中度过的，利用学校主阵地可以使公民道德品格培育系统化。
学校教育是与社会教育相对的概念，专指受教育者在各类学校内所接受的各种教育活动。学校教育是一个人一生中所受教育最重要的组成部分，一般说来，它包括初等教育、中等教育和高等教育，具有严密性、系统性和连续性的特点。古人曰：一年之计树谷，十年之计树木，百年之计树人。教育的成效，并不是一蹴而就的。因此，利用学校这个阵地，将公民道德品格的培育纳入基础教育、职业教育、高等教育和技术培训体系，根据具体情况开设有关的课程，针对培育对象的不同，采取可接受的、生动形象的教育方式，使培育对象在成长中接受系统的道德品格的培育，养成一个在日常生活中处处显现其良好的公民素质的习惯。
3.强化新闻媒体造势作用，借社会舆论加以正面引导
当今，传统媒介电视、报纸、杂志、广播依然是人们获得信息的主要途径，利用传统媒介造势，可以对人们的思想行动加以引导和纠正。在现代社会，舆论始终是影响公众思想道德不可忽视的力量。能不能充分发挥传统新闻媒体在公民道德品格培育中的作用，能不能掌握舆论引导的主动权，直接关系公民道德品格培育的效果。因此，用好新闻媒体舆论引导，把公民道德品格的培育贯穿于电视、报纸、杂志、广播等一切日常行为的报道中，注重正面宣传，以正确的舆论引导的公民道德行为，十分必要。在固化传统媒介的基础上，尤其要重视新兴媒介——网络传播的影响。网络传播是以计算机通信网络为基础，进行信息传递、交流和利用的传播形式。它融合了大众传播（单向）和人际传播（双向）的信息传播特征，在总体上形成一种散布型网状传播结构，在这种传播结构中，任何一个网结都能够生产、发布信息，所有网结生产、发布的信息都能够以非线性方式流入网络之中。这种传播面广时快，极易形成覆盖面广的公民道德品格培育网络。许多学者都认为网络传播具有着极强的“劝服影响”，甚至也有学者把它说成是“刺激反应”。因此，在现代社会，网络平台的作用必须引起人们的重视，充分利用好网络这个平台，将使我们的公民道德教育事半功倍。
4.经常开展强化公民意识的各种实践活动，营造公民文化氛围
公民教育的核心应是权利与义务的教育。公民意识教育实践活动旨在通过理论与操作的结合，帮助公民建立权利与义务等公民基本概念，切实把公民培养成具有爱祖国、爱他人、守法、履行公民义务、人格健全等基本素养的合格公民。强化公民意识的各种实践活动具有“经历了就会被感动，行动了就会有收获”的特点。责任是和谐社会最基本的道德规范，无论是个人还是组织的行为，都应承担着相应的责任。积极组织开展形式多样公民意识教育实践活动，在公民意识教育实践活动中使其身临其境，切身感受自身应有的权利和义务，营造公民文化的良好氛围，自觉养成履行公民权利与义务的习惯，努力使履行公民权利与义务的意识深入人心，成为公民的自觉行动。
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品格与公民教育 第3篇
一、总体编排中,在六个层面上的特点
教科书的编排按照《新课程标准》中的6个层面(个人、家庭、学校、社区、国家、世界)逐级展开。《新课程标准》中明确要求:“儿童和青少年的身心发展是建构在人际关系的生态系统中。教师会鼓励学生在现实生活中(包括家庭、学校、社会、国家和世界领域)把价值观付诸于行动。”[4]教科书在每个年级中各设置了7个“家庭时间”单元,根据不同的主题,安排不同的家庭教育活动内容。家庭教育环节主要体现在“家庭时间”里。编写“家庭时间”时,根据学生的不同年龄阶段选择不同对象。在1~4年级,“家庭时间”是写给学生家长的,为家长提供一些家庭教育的具体措施;在5~6年级,则以学生为对象,为他们提供一些在家庭中的学习建议,鼓励他们积极与家长和家人学习互动。表1统计了“家庭时间”在六大层面的分布状况。
从表1可以看出家庭教育在不同层面中呈现出的一些特点。
1. 个人是家庭教育的逻辑起点,教育孩子“肯定自己”是家庭教育的第一步,同时也是教育的最终落脚点。这体现在《我们准备好了!》、《好好地计划!》、《我是特别的》和《少年当自强》4个“家庭时间”。它们分别对应教科书的4篇课文:1年级主题二“我能够自立”中的第2课《让我们出一份力》和第3课《我的假期时间表》,2年级主题二“我能够自立”中的第1课《我能做好》以及6年级主题六“我可以做到”中的第1课《少年当自强》。通过学习,旨在教会学生做一个负责任的孩子;知道自己是特别的,对自己有信心;发挥坚毅不屈的精神,以负责任的方式应付挑战。
2. 从总体分布上看,在家庭教育环节,各层面涉及次数从多到少依次是学校(13次)、国家(10次)、家庭(8次)、社区(5次)、个人(4次)、世界(2次)。相对于家庭和社区,学校对小学生而言是一个全新的领域,尤其是低年级小学生,如何尽快转变角色、适应学校生活,这是他们面临的首要问题。在这个过程中,家庭教育能发挥十分重要的作用。
3. 世界层面在1至4年级并没有出现,在5、6年级各出现1次。《新课程标准》明确规定:“世界层面只适用于小五和小六。”[5]这种分布状况符合《新课程标准》的要求。
4. 体现国家层面的爱国主义是教科书的重点,在家庭时间里占据了相当大的篇幅。
虽然都是围绕国家层面展开爱国主义教育,但低、中、高三个阶段,在教育内容和方式上根据学生的年龄特征有所变化,从低年级强调日常生活,到中年级强调历史文化,最后到高年级强调社会规则。参观国家博物馆、参观日常生活用品展览、参观文化遗产花园、和孩子一起制作特别的午餐盒,这些活动融合于学生日常生活中的“吃喝玩乐”,比较符合低年级小学生的兴趣爱好;“文化遗产旅游路线”、了解和游览本地古迹,这些活动则更多历史文化意味,也更多地能让中年级小学生接受;到了高年级,则直接面对社会生活,学会在紧急状况发生前做好准备,学会遵守规则,促进宗教和谐。
二、在教育内容上,突出六大核心价值观,兼顾其他价值观
除了六大层面,家庭教育还突出了六大核心价值观。《新课程标准》指出,一个具有良好品格并对社会有所贡献的新加坡公民,必须以核心价值观(尊重、责任感、坚毅不屈、正直、关爱与和谐)为基础。当一个人能自我肯定和肯定他人时,他就会尊重自己和他人(尊重);一个有责任感的人了解他对自己、家庭、社区、国家和世界应尽的责任,并满怀爱心、全力以赴地履行职责(责任感);一个坚毅不屈的人拥有坚强的意志,面对挑战时不屈不挠,展现其勇气、乐观的态度和应变能力(坚毅不屈);一个正直的人会坚持自己的道德原则,而且有道德勇气为正义挺身而出(正直);一个懂得关爱的人待人处世表现出爱心与同情心,并为改善社区与世界积极做出贡献(关爱);一个重视和谐的人寻求内在的快乐,提倡社区团结,他重视多元文化社会中求同存异的精神(和谐)。这些核心价值观指引学生明辨是非,帮助他们做出负责任的决定,并认清自己在社会上所扮演的角色。[4]
六大核心价值观在整个小学教科书中呈现出反复出现、不断强化的总体趋势。每个“家庭时间”都围绕所在的主题展开,对应一篇课文,强调某一种或几种核心价值观。在考察核心价值观时,“教学成果”占有十分重要的地位。这里的“教学成果”不是《新课程标准》中对全年级教学成果的总体概括,而是分别对每一篇课文的“中心思想”的概括。它位于课文开头,由一到两句简洁的语句组成,用第一人称表述,直接说明这一课的主旨,并直接点明对应的核心价值观。教学成果是理解编写者思路和意图的重要依据,在教科书中起着十分重要的作用。将每一个“家庭时间”所对应的课文中的“教学成果”中明确提到的核心价值观提取出来。具体内容见表2。
第一,利用教材中的其他教学材料。新加坡品格与公民教育的教材涵盖了课本、作业、教师手册、活动安排和视听材料等诸多方面,“家庭时间”充分利用了这些教学载体。其中“活动本”是用得最多的一种。表3列出了与“活动本”相关的“家庭时间”统计情况。
这些与“活动本”相关的“家庭时间”列出了详细的内容,具有很强的可操作性。例如《我们准备好了!》中建议家长:“和孩子一起玩游戏‘我们准备好了!’,这个游戏就在活动本第6~7页。通过这个游戏,让孩子进一步了解怎么为紧急时刻做好准备。”再如《为家庭尽一份力》中建议学生:“你可以先向家长了解家中每个月的开支,包括水电费、电话费、交通费、食品杂货和日常用品的花费等。把这些开支记录在活动本第8页。告诉家人你打算怎么减少自己的花费,并和他们一起计划怎么在家里节省水电。根据你们的计划,请在活动本第9页写下你的承诺。在接下来的日子里,你可以鼓励家人互相提醒,一起实行节省水电的计划。最后,请家人在活动本里为你写一些鼓励的话。”活动本已经成为沟通学校教育和家庭教育的桥梁,也是学生和家长在家庭教育过程中互动交流的平台。学生在活动本上记录自己的学习内容、所思所感,家长在活动本上写下他们对学生的鼓励、赞扬与期望,这样有利于学校与家庭之间、学生与家长之间的良性互动,最终形成合力,促进学生品格的形成和公民意识的生长;同时,家长自身的品格与公民素质也得到了提升。
第二,利用社会上的其他教育资源。新加坡价值观教育的形式、途径具有多样性,注重政府与学校教育、家庭教育、社区教育的有机结合,构建四位一体的立体网络;重视社会环境的教育作用,价值观教育重在潜移默化。[8]家庭教育环节的设计充分体现了建立教育立体网络的思维。为了培养学生爱护环境的意识,“家庭时间”建议家长与孩子到附近的公园或各大公园去散步、慢跑或骑脚踏车(《美丽的绿色天地》);使用公共卫生理事会和新加坡国家环境局为学生设计的一份核查清单,引导孩子爱护环境和社区(《爱护环境,从家里开始》)。为了让学生明白维持社会凝聚力、促进社会和谐的重要性,建议学生利用5元钞票上的香灰莉树图案,与家长或家人说一说这棵古树的历史意义;了解新加坡植物园里其他一些树木和地点的历史意义;安排家人一起到新加坡植物园游玩,并在那里享受野餐的乐趣(《寻找历史的脚印》)。为了培养学生的爱国情怀,建议家长带孩子到国家博物馆参观日常生活用品展览,看看新加坡以前和现在的生活,让他们体会自己所拥有的并不是理所当然的,进而加强他们对国家的归属感(《我是新加坡人,我在这里成长》)。安排家人一起参观滨海湾堤坝或新生水展览馆,“为自己是新加坡人而感到骄傲”(《我们的水源》)。为了让学生学会尊重不同的文化习俗,建议家长带孩子参观“滨海湾花园”中的文化遗产花园,以了解在不同主题花园里的植物如何巧妙地结合新加坡的文化(《游园乐》)。
第三,利用网络资源。新加坡十分重视在教育过程中对网络资源的利用。新加坡教育部开发了一个网络素养在线教育平台(The Ministry of Education Cyber Wellness Portal),该在线平台对网络素养教育的概念、网络素养教育的课程内容和学习模式等,均作出了指导性的解释和建议。[9]在家庭教育环节中,利用现代科技借助网络平台进行品格与公民教育,这是一大特色。1~4年级的“家庭时间”建议家长先参考“滨海湾花园”中的文化遗产花园的网址,了解相关情况后再带孩子参观(《游乐园》);和孩子一起到新加坡文物局设计的文化遗产旅游路线官方网站查询更多的资料(《文化遗产之旅》);与孩子一起浏览国家公园局网站,了解更多有关怎么善用社区公园的信息(《美丽的绿色天地》);和孩子一起上网,搜寻一些有关人们怎么成功应对挑战的故事,并鼓励孩子向他们学习(《我会变得更坚强》);和孩子一起上网搜寻有关资料,了解本地的古迹(《历史的脚步》)。5、6年级的“家庭时间”建议学生浏览新加坡公用事业局的网站,进一步了解新加坡的水务管理系统、滨海堤坝和新生水,并和家长或家人分享有关的信息(《我们的水源》);通过新加坡公共卫生理事会的网站分享自己和家人爱护环境的方式(《我们也能尽一份力》);查阅新加坡植物园网站,了解一些家庭活动的建议(《寻找历史的脚印》);通过有关网站学习如何准备紧急袋(《我们的紧急袋》);浏览新加坡道路安全委员会的网站,点击代表骑士公路安全和儿童公路安全的标志,然后阅读有关的建议(《我们一起来遵守规则》);通过网站(例如“新加坡宗教联谊会”、“族群与宗教互信圈”)了解宗教团体所举办的一些活动(《宗教和谐》);和家长或家人一起上网,找出新加坡一些志愿福利团体的网站,例如新加坡红十字会和“慈援”等,进一步了解他们怎么关怀和帮助其他国家的灾民(《伸出援手》)。为了便于家长和学生的使用,大部分所提到的网站都在教科书中标明了网址。
四、在教育方法上,重视体验式学习,强调核心价值观与两大技能的融合
品格与公民教育是新加坡21世纪技能框架和学生学习成果的核心,它强调“核心价值观”、“社交与情绪管理技能”、“与公民道德相关的技能”(又叫“公民意识、环球意识与跨文化沟通技能”)三个方面的内容。六大核心价值观与两大技能之间存在着密切的关系。核心价值观是品格的基础,提供行为指南;社交与情绪管理技能让学生能够有效地管理自己与处理人际关系,做出负责任的决定;与公民道德相关的技能让学生能够成为积极、办事效率高的公民,对新加坡产生强烈的归属感。鉴于此,《新课程标准》将核心价值观、社交与情绪管理技能、与公民道德相关的技能三个方面作为一个有机整体,强调它们之间的相互联系,认为“这种紧密的联系对培养学生的品格与公民道德至关重要”。[4]
《新课程标准》明确将体验式学习作为一种基本的教学法。这种教学法为学生提供平台让他们对自己的价值观及想法进行反思。学生能在现实情况中应用所学到的技能和知识,深化个人的价值观。学生从实践中学习,因此能够积极地把他们所学的知识应用在新的情况里。学生根据深化的价值观思考、分析和做决定,并把价值观付诸于行动。[4]为了强调体验式学习,实现核心价值观与两大技能的融合,家庭教育环节从四个方面进行了尝试。
第一,提倡家长与学生双方在语言和感情上的沟通交流。这是最常见的教育方法。关于这一点,不论是六个层面还是六大核心价值观都有所体现。例如在家庭层面,建议家长和孩子讨论什么是负责任的行为(《负责任的孩子》);在学校层面,根据新生入学的特点,建议家长与孩子分享自己当年上学的经验,和孩子聊聊自己以前最喜欢的老师、科目、游戏和食物等(《我上学的日子》);在社区层面,建议学生看一看家长或家人小时候在游乐场所拍的照片,请他们谈一谈当时游乐场的设计特色,并请他们说一说当年在游乐场玩耍时结交了什么朋友以及朋友之间怎么互相关怀(《游乐场的使命》);在国家层面,建议家长说一说自己的童年生活,让孩子更了解这个他成长的地方,使他们更爱新加坡(《我是新加坡人,我在这里成长》);在世界层面,建议学生与家人或家长谈一谈自己了解的世界上很多贫困儿童的生活情况,并请他们说一说自己的看法,或分享他们所读过的相关资料(《小行动,大影响》)。
第二,注重行动,让学生在活动中形成价值观和获得相关技能。品格与公民教育具有很强的实践性,“家庭时间”为家长和学生提供了诸多具体的活动建议,在活动过程中达到教育的效果。例如,在1~4年级,教科书建议家长带孩子到国家博物馆参观日常生活用品展览(《我是新加坡人,我在这里成长》);和孩子一起制作一张家庭拼贴图,贴上喜爱的家庭照,然后放在客厅里展示(《我是特别的》);带孩子参观“滨海湾花园”中的文化遗产花园(《游园乐》);和孩子一起动手准备一个特别的午餐盒,把代表新加坡不同文化的食物装入盒中(《特别的午餐盒》)。在5、6年级,教科书建议学生安排家人一起参观滨海湾堤坝或新生水展览馆(《我们的水源》);安排家人一起到新加坡植物园游玩,并在那里享受野餐的乐趣(《寻找历史的脚印》);与家长或家人一起把家里的紧急袋准备好,以便在发生紧急情况时使用(《我们的紧急袋》)。值得一提的是,教科书注重家长的教育行为与学生的实践活动相呼应。例如在3年级主题一“新起点”的家庭时间《我能成功》中,建议家长:“您的孩子在学校里自制了一个吊饰,让他把吊饰挂在家中,提醒他要坚强地面对挑战。当他实践所学时,您可以对他的行为表示肯定或赞赏。”
第三,提供具体建议,以方便家长和学生操作。家庭时间具有“操作指南”的性质,因而十分注重可操作性。教科书建议家长教导孩子主动与邻居交谈,例如看见邻居的时候说“叔叔,早安!”、“阿姨,下午好!”、“太太,晚上好!”以及“您好!”;教导孩子通过适当的肢体语言对邻居表示友好,例如微笑和挥手(《好邻居》);和孩子一起做一张小卡片,写下五个方法,帮助孩子学习被欺负时该如何应对(《五个方法》);和孩子谈一谈:(1)自己的名字是怎么取的?(2)自己的名字的含义是什么?(3)自己的名字有什么文化意义?(《我们的名字》);多认识孩子结交的朋友,和他说一说维系友谊的重要性,并说一说自己在这方面的心得(《友谊永固》)。
第四,强调教育过程中的及时反馈,正面强化。教科书在“家庭时间”中提到“鼓励”、“支持”、“肯定”、“赞赏”、“感谢”共有28次之多。这些反馈大多体现为总体建议,常见的表述为:“(对家长建议)如果您的孩子在做某某事时为实践所学,请对他表示肯定或赞赏”;“(对学生建议)请记得向家长或家人表达谢意”。例如:“如果孩子能够对环境表现关爱,则对他表示肯定或赞赏”(《爱护环境,从家里开始》);“如果您的孩子想出了各种应对挑战的方法,或自己成功克服了困难,您可以对他表示肯定或赞赏”(《我会变得更坚强》);“在参观过后,请家人说一说他们的感想,并感谢他们有机会安排这次家庭活动”(《我们的水源》);“紧急袋准备好以后,记得向家人说声谢谢”(《我们的紧急袋》)。也有一些涉及到具体做法,例如《负责任的孩子》、《爱的行动》、《互相关怀》和《我做得到》4篇课文借助于活动本,对孩子的行为表示肯定与鼓励。除此之外,还针对其他形式的反馈方式给出了具体做法,例如鼓励孩子使用自制的钱箱来储蓄,当孩子达到设定的储蓄目标时,在钱箱上签名以表示肯定(《我不乱花钱》)。
参考文献
[1]白晓忠.世界各国教育概况[M].南京:江苏教育出版社,1996.257.
[2]佚名.家庭价值观首份草件邀公众提意见与建议[N].联合早报,1994-2-16(2).
[3]Student Development Curriculum Division,Ministry of Education,Singapore.《好品德好公民》课本(1~6年级)[M].Singapore:Marshall Cavendish Education,2015.
[4][5][6][10][11]Student Development Curriculum Division,Ministry of Education,Singapore.2014课程标准·品格与公民教育·小学[M].Singapore:Marshall Cavendish Education,2014.9、10、13、2、1、31.
[7]霍利婷,黄河清.学校、家庭、社会共同营造和谐教育——新加坡“教育合作伙伴”概念引介[J].外国教育研究,2008,(12):73.
[8]田玉敏.新加坡编织青少年共同价值观教育立体网络[J].思想政治工作研究,2013,(12):60.
品格教育与学科教育相得益彰 第4篇
我国传统的道德教育,实质上就是“品格教育”。“仁”“义”“礼”“智”“信”等教育理念,没有一个不是指向培养学生的道德品格。新课程教育目标是“要培养素质全面、品格良好的人”。“素质全面”的重要内容就是生物科学素养与品格教育的相互交叉、叠加与融合。因此品格教育与国家推行的素质教育是一致的,在中学生物学科教学中渗透品格教育,也是实现素质教育的一种重要途径。
二、学科教学中实施品格教育
在学科教学过程中对学生进行品格教育,应当是有意识、有计划的过程。依托课堂教学,专题讲座、课外活动等多种学生喜闻乐见形式,结合学校的整体安排,开展学科教学中的品格教育的渗透。
1. 课堂教学
课堂教育是对高中教育的主要渠道和基本环节,而教材又是课堂教学的主要依据。教师要钻研教材,挖掘教材中的品格教育因素。在生物学科教学中,高中生物教材(人教版)蕴含着丰富的教育素材,结合自身理论的科学性、生物学史料的真实性和生物科研内容的客观性,让品格教育更真实、感人、可信,在潜移默化中使学生的品格得到升华。
例如,在讲述“科学家访谈”时,教师在介绍科学家的成就和贡献时,仍当着重讲述其贡献背后排除万难险阻的历经。邹承鲁在二十世纪六十年代的简陋工作条件下完成了当时全球领先的具有生物活性的结晶牛胰岛素的人工合成工作;杨焕明放弃国外优厚的待遇,怀着一颗赤子爱国之心回国带领中国科学家参与人类基因组计划;孙儒泳不论严寒酷暑都坚持在户外进行生态研究,在鼠类和鱼类生理生态、鼠类冷适应研究上有重大成就。这些名人轶事让学生沿着科学家探索的历程,理解生物的本质和科学研究的方法,同时也激励学生学习科学家献身科学的崇高精神,提升学生的责任意识、教导学生专注于学业,发愤图强。
又如,在高中生物教材的知识中多处涉及目前社会关注的热点问题,在课堂教学中学生可以利用所学的生物知识对社会热点问题加以正确的认识和公正的对待。必修一第6章细胞的生命历程讲述到在体外保存和培养各种干细胞,使之形成组织或器官,用于疾病或意外伤害导致的损伤组织或器官的修复或更换。以此让学生区分克隆人和医学性克隆器官的不同。必修二第6章从杂交育种到基因工程讲述到我国从一开始进行基因工程研究,就十分重视基因工程的安全性问题。2001年5月,国务院公布了《农业转基因生物安全管理条例》,对农业转基因生物的研究和试验、生产和加工、经营和进出口等作了具体规定。以此让学生了解我国政府对待转基因食品开发的慎重,让学生在食品安全问题上公正地对待转基因食品。
2. 专题讲座
生物学科与生活气息相关,可开展一些应景的讲座教育。12月1日世界艾滋病防治日,借此契机,向学生讲解艾滋病防治知识的同时,也给孩子的心里播撒了关爱的种子。讲座从生物学知识分析艾滋病病毒的致病缘由、传播途径;并借助濮存昕、彭丽媛等名人公益广告,以学生喜闻乐见的形式开展关爱艾滋病的教育;佩戴爱心红丝带,让学生用行动来宣传艾滋病防治;学生交流自制的艾滋病防治宣传海报。让学生从了解艾滋到拒接冷漠,关爱艾滋病患者。在校园张贴制作的宣传海报,让关爱教育像阳光般洒进每个学生的精神世界。
3. 课外活动
生物学科课外活动——热带鱼养殖,吸引了许多高中生的兴趣。因地制宜地开展生物课外活动的同时,有意识地融入品格教育。学生分组分批给鱼喂食、换水,培养了学生的责任意识、劳动观念。为了不过度喂食,设置喂食记录表,记录每次喂食的时间和剂量,提升学生的诚信意识。小孔雀鱼出生后,学生又给做了宣传单,让关爱教育扩展到整个校园。目前小孔雀鱼已经出生了3批。热带鱼呈现出“鱼丁兴旺”的态势,这也体现了品格教育与课外活动相辅相成。
三、形成性评价作用于品格教育
品格教育成果的体现是一个长期而缓慢的过程。对此教育的评价,形成性评价更适合。形成性评价侧重于分析、诊断教育过程与活动中存在的问题,为正在进行的教育活动提供反馈信息、以提高正在进行中的教育活动质量为最终目的。例如,在热带鱼养殖的课外活动中,从日常喂食的劳动教育中引申出填写喂食记录表的诚信教育,通过照料小孔雀鱼宝宝,进行责任教育;学生自发制作宣传画,让让关爱教育扩展到整个校园。品格教育就是在日常教学中点滴渗透,日积月累中慢慢浸润学生的心田。
高中生物教学的目标在义务教育基础上,进一步提高学生的生物科学素养。生物教育着眼于学生全面发展和终身发展的需要。教师应当选择出最有利于学生全面发展的素材角度,达到新课改全人教育的目标要求。品格教育有了学科教学的依托,更真实、更有效。
摘要：品格教育是一种全人的教育,高中生物教学目标不仅需要学生有知识和能力,而且更需要有高尚的品格。本文以新课程的基本理念为指导思想,采取了理论加实证的研究方式,在生物学科的日常教学中,通过课堂教学、专题讲座、课外活动等形式渗透品格教育,尝试用形成性评价机制来指导品格教育的实施。
关键词：品格教育,生物学科
参考文献
试析青少年品格教育的问题与对策 第5篇
柏拉图曾经说过:开一个好头对于做任何事情都是最重要的, 尤其是那些尚处于年青和稚嫩阶段的事物, 因为这时正是个性形成的时候, 此时留下的印象也最深刻。孔子也说:“少成若天性, 习惯成自然”。可见, 品格教育要从早期抓起。
上世纪九十年代我国就提出了要全面推广素质教育, 但在基础教育实践中却依然是“轰轰烈烈提素质教育, 扎扎实实搞应试教育”, 无论是学校教育还是家庭教育甚至社会教育, 重智轻德现象依然普遍, 到了高等教育阶段, 社会才发现学生“德育”这门学问没有修好, 赶紧补救。针对这种情况, 中央下发了《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》、《中共中央宣传部、教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》、《关于改革学校思想品德和政治理论课程的通知》等重要文件, 其目的就是要改变学生现存的思想道德危机, 使学生形成良好的思想道德品格。这样做, 我认为虽有“亡羊补牢”之功但为时稍晚, 基本上很难从根本上解决问题, 因为, 柏拉图、孔子等教育家说过, 品格的发展和教育是有规律的, 过了教育关键期, “木已成舟”, 教育的效果和效益很难最优化。
二、青少年品格教育的对策建议
1、对教材的建议
基础教育的德育课程, 大学教育的思想政治理论课程是对青少年实施德育与思想政治教育的主渠道、主阵地, 也是进行品格教育的主要途径。但是, 从品格教育的视角来分析小学、中学、大学的系列教材, 根据笔者的统计分析发现其中存在不少问题。比如, 各级教材的德目设计既有重叠又有盲区, 既有交叉又有断层, 既有错位又有越位;教学内容与教学方法既有渐进性、系列性不强的问题, 又存在衔接性不够的问题。所以, 笔者认为对各级教材的德目设计应该做一个统筹的规划, 提供适切身心发展阶段性特点与品格教育规律的教学方法, 内容, 活动设计等等。那就不会造成教育的盲目重叠, 学生的重复学习和教育资源的浪费, 也可以避免由于重复的学习引起学生倦怠情绪的产生, 影响学习的效果。
2、对教育生态设计的建议 (指家庭教育、学校教育、社会教育的密切配合)
孩子的启蒙教师是父母。在他年幼、稚嫩的时期, 父母的言行举止已经深深烙印在他的心坎里。有过这么一个实验, 它的名字叫做“印刻”, 也说明的是最初的, 先入为主的影响是最深刻的, 甚至是影响一生的。
“你没有信心, 孩子不会有信心;你没有耐心, 孩子不会有耐心;你不诚实, 孩子也不会诚实”。在真实的生活中, 家长给孩子以榜样的力量, 是培育孩子最直接有力的途径。
学校教育比家庭教育具有优势, 是它的系统性很强, 有目的, 有规划。学生所得到的教育效果会更加的明显。但是, 在塑造孩子道德品格时, 如果学校一种说法、家里一种说法;学校一种要求、家里一种要求, 孩子在两种不同价值观的引导下, 势必在家一个样, 在校一个样, 如此, 怎可能有经得起考验的品格?家庭教育应该与学校教育保持一致性。
“师者, 传道, 授业, 解惑也。”而我们现在的学校更关注的是学生的学业成绩, 而基本忽视了学校师者的传道功能, 这造成的教育悲剧已经不在少数。所以, 我们提倡在学校里教育要回归到“育人”的基本线上。
在与环境的互动中, 人会有主动性, 自我会进行选择。家庭教育是为孩子建立了最初的做人、做事、与人相处的模式, 而这样的一个模式, 还需要它进一步地去加固。当孩子进入了学校以后学校教育应该与家庭教育保持一致和联系。学校以它的优势恰好能给以孩子这些方面好的引导, 完善, 紧固的他的做人、做事、与人相处的模式。
进入了社会, 有些人会担心社会上很多的不正之风会把孩子给教坏了。其实, 我们也可以把这些他所碰到的歪风邪气作为教育他的反面教材, 如他真能抵御住了这些社会不良风气的影响, 能从中明辨是非。也是一种教育, 也证明了他之前的教育是成功的。
当然, 美好的品格也不是一天两天就可看见效果的;它会起起落落、它会时好时坏, 因为它是用意志力、耐力、韧性培养出来的。它一旦成为孩子生活的一部分时, 所有的付出都将变成美丽的果实, 所有投资的时间都是值得的。
“德”之将存, “道”也永存。用德性所铸成的青少年一代的道德自觉和心灵秩序, 将是遏制恶欲、恶念, 恶势力的蔓延和滋长的精神武器。
摘要：本文在对常见的学生道德现象思考的基础上, 意识到学生的道德素质有待提高。在以心理学上的“关键期”理论为依托, 认为一个人内在的道德品格、德性的养成是至关重要的, 这要从小抓起。在这个基础之上, 对现在我们道德教育中存在的偏颇之处进行探讨, 并在加强青少年品格教育的对策上提出两点建议:1、对常用教材的建议;2、对教育生态设计的建议。
关键词：青少年,品格教育,问题,对策
参考文献
[1]中央8号文件:中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见。
