关于学习的名言-盘古文库

关于学习的名言

资料大全

来源：开心麻花

作者：开心麻花

2025-09-19

关于学习的名言（精选6篇）

关于学习的名言第1篇

1. 没有一种不通过蔑视,忍受和奋斗就可以征服的命运。

2. 行动是治愈恐惧的良药，而犹豫,拖延将不断滋养恐惧

3. 跑昨越快，遇到风的阻力越大。阻力与成就相伴随。

4. 天赋是埋藏在矿里的黄金，才能是挖掘矿藏的矿工。

5. 太阳虽有黑点，却在奋力燃烧中树立了光辉的形象。

6. 机会只对进取有为的人开放,庸人永远无法光顾。

7. 只会在水泥地上走路的人,永远不会留下深深的脚印。

8. 生命力的意义在于拚搏,因为世界本身就是一个竞技场。

9. 海浪的品格,就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石。

10. 英雄的事业必定包含着艰险，如果没有艰险也就不成为英雄了。

11. 翘首盼来的春天属于大自然，用手织出的春天才属于自己。

12. 战士的意志要象礁石一样坚定，战士的性格要象和风一样温柔。

13. 谁把安逸当成幸福的花朵，那么等到结果时节，他只能望着空枝叹息。

14. 如果脆弱的心灵创伤太多，朋友，追求才是愈合你伤口最好的良药

15. 实干家在沙漠里也能开垦出绿洲，懒惰者在沃野上也不会获得丰收。

16. 撒进奋斗的沃土，一滴汗珠就是一颗孕育希望的良种。

17. 鞋底磨穿了，不等于路走到了头。

18. 根儿向纵深处延伸一寸，小树被狂风推倒的危险就减弱了一分。

19. 只要是辛勤的蜜蜂，在生活的广阔原野里，到处都可以找到蜜源。

20. 勤奋的含义是今天的热血，而不是明天的决心，后天的保证。

关于学习的名言第2篇

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。学然后知不足，教然后知因。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。三人行，必有我师焉。学而时习之，不亦乐乎。

关于读书方法的名言：

凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘。——朱熹

没有正确的方法，即使有眼睛的博学者也会像瞎子一样盲目摸索。——笛卡尔

最好的学习方法就是三心：

一、信心，二、决心，三、恒心。

——陈景润

名言警句：

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。学习如逆水行舟，不进则退。

诚实守信的名言：

对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——冯玉祥

走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

——[苏]高尔基

一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——[法]莫里哀

人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。——三毛

关于信任的名言：

人与人之间最高的信任，无过于言听计从的信任。——培根

对人的热情，对人的信任，形象点说，是爱抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气。

——苏霍姆林斯基

有关毅力的名言：

顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。

——狄更斯

人最凶恶的敌人，就是他的意志力的薄弱和愚蠢。——高尔基

将无法实现之事付诸实践，正是非凡毅力的真正标志。——茨威格

关于学习的名言第3篇

一、“人民至上”:贯穿一生的赤子情怀

这种“人民至上”的情怀, 承载了穆青一生对人民的深厚感情, 并在工作中化为贯穿其一生的目标和理想, 成为他一切新闻实践活动的评价准则和工作路线。

(一) “勿忘人民”:人民之子的最高信仰

“勿忘人民”[1]305, 这是穆青与青年记者交谈或赠言题写最多的一句话。穆青和焦裕禄精神的契合点, 就在“人民的儿子”上, 正是因为自觉定位于“人民的儿子”, 他才会把人民看得“比天还大”, 终生不忘。“勿忘人民”不仅是一种人生情怀, 更是一种职业信仰, 既是情系人民、魂系人民, 也是倡导要扎根人民、服务人民。“勿忘人民”, 一切为了人民, 是穆青精神的核心内涵, 也是穆青追求终生的“最高信仰”。穆青一生满怀对人民群众的一腔挚爱, 从心底发出“勿忘人民”的呼声, 并在60余年的新闻实践中力行、阐释和表达着他对“勿忘人民”丰富理念和内涵的理解。

“勿忘人民”是一种人生情怀, 是一种职业信仰, 也应该成为我们新闻工作者的新闻理念和政治品格。这也是我们解决“为了谁, 依靠谁, 我是谁”这个根本问题的关键。

我们党是全心全意为人民服务、代表中国最广大人民根本利益、来自人民为了人民的马克思主义政党。“勿忘人民”也是党性的表现。习总书记在2013年8月19日全国新闻思想宣传工作会议上的讲话中强调, “党性和人民性从来是一致的、统一的”, “做好宣传思想工作, 必须坚持党性和人民性”。从本质上说, 坚持党性就是坚持人民性, 坚持人民性就是坚持党性, 党性寓于人民性之中, 没有脱离人民性的党性, 也没有脱离党性的人民性。全心全意为人民服务, 是我们党工作的中心, 全心全意依靠人民群众, 是我们党的工作方法。坚持党性原则就“要树立以人民为中心的工作导向”, 这也是习总书记在“819”讲话中提出的要求。

(二) “我们心里有杆秤, 秤砣就是老百姓”:自觉履行的评价准则

“勿忘人民”就要情系人民, 以人民的愿望和要求为标准。“我们心里有杆秤, 秤砣就是老百姓”[1]301, 这是穆青的又一名言。老百姓的利益, 老百姓的愿望、要求, 老百姓的喜怒哀乐, 就是衡量一切工作的“秤砣”, 是新闻工作的价值准则和评价尺度。正是出于这样一种自觉, 穆青曾七访兰考、八下扶沟、十进辉县、两上红旗渠, 足迹遍布中原。

我们常说, 要把媒体深深植根于人民群众的沃土之中, 从群众中来、到群众中去, 把人民群众的伟大实践作为工作的动力源泉, 获得成就伟大事业的精神力量。然而, 放眼我们的现实, 群众的聪明智慧、发明创造、真知灼见、成就业绩太多太多, 但通过我们的报道呈现出来的又有多少?我们那么多版面、那么多稿子, 又有多少给了这些真正的历史创造者?“把群众呼声作为第一信号, 把群众需要作为第一选择, 把群众满意作为第一标准”;“把笔尖和镜头对准群众、聚焦群众、歌颂群众”, 我们又真正做到了多少?

(三) “八路军的腿, 老百姓的嘴”:长期坚持的工作作风

“勿忘人民”就要扎根人民, 紧密联系群众, 和人民心连心。“八路军的腿, 老百姓的嘴”[1]366, 这是对穆青深入采访、联系群众、和群众同吃同住等工作作风的生动概括。“八路军的腿”, 能跑、能作战, 寓其不辞辛苦地深入采访;“老百姓的嘴”, 能吃苦、说真话, 寓其和百姓同吃同住同心。这是穆青长期新闻采访实践活动的“写真”, 也是他一生坚持的工作路线最为直观和生动的描述。

“勿忘人民”, 一切为了人民, 是我们新闻工作者的最高指导原则。习近平同志曾强调, 要坚决克服有些宣传报道脱离生活、不接地气、同人民群众接得不够紧的问题, 坚决克服一味迎合市场带来的低俗化现象。而现在有一些媒体, 扭曲新闻价值的判断标准, 为了博取眼球, 满足社会上某些人的猎奇心理, 对权、钱、色进行大肆渲染, 对一夜暴富、精英生活, 以及富二代、官二代、星二代大篇幅的报道, 与人民群众的实际生活相脱离, 与普通人的现实生活形成巨大反差, 新闻价值的判断取舍不当, 就直接影响到媒体的舆论导向, 而媒体这种错误的舆论导向, 很容易误导年轻人动摇信念, 丧失道德。

二、“人格高尚”:成就事业的道德自律

穆青一生的新闻成就, 都源于他高尚的人格, 源于他对自身做人、做事的严格要求和道德自律。这种自律可以从以下几个方面体现出来:

(一) “成才最基本的东西, 就是如何做人”:时时自检的人品修养

穆青说:“如果连做人都不会, 谈何成才呢?”因此, 他认为:“成才最基本的东西, 就是如何做人。”[1]362先做人, 后做事;先做人, 后做文, 正是这样的道德自省和自律, 成就了穆青一生的文品和人品。

常言道:“言为心声”“文如其人”, 有什么样的人品, 就有什么样的文品, 人品和文品是互相融合相得益彰的。因此, 从职业的角度来说, 做人, 就是要做一个什么样的媒体人?我觉得, 我们要做一个有担当、负责任的、“顶天立地”的媒体人;“铁肩担道义, 妙手著文章”, 就要不断加强品性修养, 正人先正己, “打铁先要自身硬”, 一身正气, 心正意坚, 才能更好地传播正能量。

(二) “堂堂正正, 别无所求”:无私无畏的刚直性格

1996年10月23日, 《人民记者穆青传记》的作者张惠芳 (左) 、王昉 (右) 与穆青在一起。高长富/摄

要做个什么样的人呢?穆青的名言是:“堂堂正正, 别无所求”[1]363。穆青以他高尚的人格, 以他内心的真善美, 树立了一个新闻工作者清正廉洁而又亲切可感、血肉丰满的形象。

习近平总书记最近反复强调“要有定力”。我深刻感受到, 在目前的社会形势下, 记者特别需要“定力”。有定力, 才能坚守立场, 坚持原则, 不被表象所惑, 不为干扰所动, 不为风险所惧。正所谓“咬定青山不放松, 立根原在破岩中。千磨万击还坚劲, 任尔东西南北风。”结合习总书记的要求, 我觉得只要做到穆青所说堂堂正正, 别无所求, 记者就会有定力。

记者要有定力, 首先要有坚定的理想信念。习近平同志强调, 理想信念是共产党人精神上的“钙”, 没有理想信念, 或者理想信念不坚定, 精神上就会“缺钙”, 就会得“软骨病”。党的新闻工作者更不能“缺钙”。只有在理想信念上坚定不移, 才不会在新闻观上迷失坐标, 漂移、摇摆, 才不会出现“以其昏昏, 使人昭昭”的尴尬局面。

记者要有定力, 就要去掉浮躁, 抵御诱惑, 沉下心来, 凝神静气, 扎根在人民群众中间;记者要有定力, 就要坚守职业操守, 坚持职业精神和职业道德。

(三) “记者应当是精神美的传播者”:浸润无声的道德情操

穆青坚决反对新闻界搞有偿新闻, 坚决反对“以笔谋私”“以稿谋私”的不良风气, 主张新闻记者应当是“一身正气, 两袖清风”, 所以他一直“秉笔直书”。同时, 穆青也注重新闻的建设性, 把新闻道德提到弘扬美的高度。他说:“我们新闻记者是美的传播者, 要把生活中最美的东西传播给人民, 让大家知道世界上什么是美的, 什么是丑的。”[1]383面对当前新闻行业存在的种种问题, 穆青的这种道德情操对我们具有重要的启示意义。

以“郭美美事件”为例, 一个道德低下、价值观极度扭曲的炫富女, 居然在很长一段时间里受到媒体的高度关注, 对这样一个搔首弄姿的拜金女, 我们的媒体没有批判, 而是以欣赏的态度去进行大幅报道, 直到最近才给予起底, 彻底揭露出来。我们能说媒体的这种舆论生态是健康的吗?造成这样不健康、不正常、不成熟的社会舆论环境, 除了那些幕后网络推手推波助澜之外, 我们这些职业媒体人又做了些什么?是被动裹挟随波逐流, 还是勇于亮剑敢于发声?在社会公众审丑情趣甚于审美之时, 我们这些专业媒体人又在做什么?

(四) “人民的信赖是对记者的最高奖赏”:朴实无华的职业情感

穆青曾说:“有的人把作品获奖当作最高荣誉, 其实, 人民的信赖才是对记者的最高奖赏。”[1]417穆青为人民塑造了一个个英雄模范人物, 自然受到人民的信赖和感谢。

穆青和群众之间这种良好互信关系的建立, 基点在于穆青自身对百姓关心、热爱、认同等朴实无华的情感。正是这种忠于人民的情感的力量, 让人民成了他新闻工作的指挥棒。习总书记在“819”讲话中提出, 新闻媒体要“弘扬主旋律, 传播正能量”, 穆青对人民的这种忠诚、美好的情感就是持久温暖人心的“正能量”, 也理应成为我们时代的“主旋律”。然而, 有的媒体为了追求卖点, 争夺受众的“眼球”, 大炒花边新闻, 使报纸陷入媚俗、低俗、庸俗的误区。

三、“连天接地”:一个新闻大家创新的专业精神和新闻实践

穆青新闻专业精神是创新, 创新也是为了更好地报道人民, 创新的立足点是“连天接地”。“掌握大局, 联系群众, 学会做人”[1]6是穆青教给青年记者的成才“秘诀”, 也是穆青马克思主义新闻观的生动体现。穆青一生心系国家、情系人民, 既表现出危难时刻的大局意识和过人胆识, 也表现出扎根基层、细处着眼的职业艺术和实践智慧。

其实, “连天接地”也具有双重含义, 不仅指新闻实践、新闻作品, 也有如何做人方面的含义, 但“做人”前面已经谈过, 不再赘述。我理解, 掌握大局就是“连天”, 就是要在政治上保持清醒, 吃透中央精神, 与中央保持一致, 胸怀大局、把握大势、着眼大事, 领会党中央的意图, 更加自觉主动地为党和国家工作大局服务;联系群众就是“接地”, 就是要贴近实际, 紧接地气, 多宣传报道人民群众的奋斗创造和火热生活, 多宣传报道人民群众中涌现出来的先进典型和感人事迹, 多宣传报道生动鲜活的新生事物, 这样才有读者, 才有生命力。连天接地, 就会知天高地厚, 就能使天地对接, 天地融合, 汇聚和迸发出巨大的正能量!

(一) “新闻工作者必须在任何时候都是大局在怀”:国家至上的大局意识

1996年8月, 张惠芳采访穆青时, 穆青讲述自己青年时代的经历。

穆青不断提到要“掌握大局”[1]6, “新闻工作者必须在任何时候都是大局在怀”[2]84, 记者要大局在怀, 就要有强烈的政治意识和责任意识, 能够站在时代的制高点上, 服从大局、服务大局, 就不会在风浪和雾霾中迷失方向。

胸怀决定眼界。胸怀大局, 体现记者的眼力, 是衡量政治敏锐性和政治鉴别力的问题。记者要观大势谋大事, 时刻不忘围绕中心服务大局;眼力就是一个新闻价值的判断能力。这个新闻能不能报, 报到什么程度, 要看它是否有利于党和人民群众的根本利益, 是否有利于安定团结的大局, 是否有利于人民群众关心关注的热点问题的解决, 是否有利于弘扬社会主义道德价值和促进社会公序良俗的建立。

(二) “新闻的主角是群众”:新闻实践的永恒主题

穆青说“为人民是新闻的永恒主题”[1]305, 他也曾明确提出“新闻的主角是群众”[2]1。穆青一生塑造了许多英雄人物, 如劳动模范植树英雄“老坚决”、爆破能手任羊成、县委书记的榜样焦裕禄等, 其主体就是普通群众、普通干部, 他们构成了穆青新闻作品的主角和永恒主题。

穆青是践行“三贴近”的楷模。也正是因为穆青的新闻作品来自生活、来自最真实的人群, 才具有了穿越时空的力量, 今天, 人们读来仍会感到回味无穷。

在最近云南鲁甸地震报道中出现的“浑水泡面”事件, 其实是一些媒体为了提升影响力, 把自己当作“新闻的主角”, 他们不是把笔触和镜头对准灾民、对准救援官兵, 而是对准了自己。这就把与人民群众的关系搞颠倒了。

新闻的主角是群众, 新闻报道为了群众, 群众才会喜闻乐见, 新闻才会有吸引力、感染力, 饱满而富有张力, 新闻报道才能准确到位, 体现报道意图。“人民群众是一切新闻报道的丰富源泉”[2]1, 把目光投向人民群众、投向生活、投向基层, 新闻作品才有张力, 媒体才会有公信力、影响力、渗透力。

(三) “当记者一定要敢于讲真话, 写实情”:求真求实的新闻品格

穆青认为“新闻要抓新和实”。[2]122唯其新, 才有吸引力, 唯其实, 才有生命力。穆青一生都在基层行走, 发现问题, 发现真相, 追求真理。范敬宜也曾说过:离基层越近, 离真理越近。

“当记者一定要敢于讲真话, 写实情”[1]231是穆青的又一名言。扎根基层, 深入采访, 真实写作, 是穆青信奉一生的新闻理念, 也成为他树立新闻界一座座丰碑的坚实土壤。这对当前新闻界尤其是年轻的新闻工作者深刻理解和践行“走转改”, 无疑具有很好的启示和借鉴意义。

“讲真话, 写实情”, 就要深入实际、深入生活第一线, 就要到新闻现场去。只有到现场, 才能“抓活鱼”、有活力。“脚板底下出新闻”, 深入基层、深入实际, 是写出鲜活新闻的决定性因素。

要彰显新闻的活力, 就要敢于创新、勇于创新, 研究和掌握新形势下的传播规律, 注重提高媒体的传播力、渗透力, 增强影响力、生命力。中外实践证明, 新闻传播是有规律可循的, 我们要向老一辈新闻大家学习, 认识规律、掌握规律、遵循规律。

随着互联网的发展, 信息获取的渠道不断拓展, 却导致了我们的一些记者, 复制粘贴, 作风浮漂, 懒于实地、面对面采访。一些媒体为网络所裹挟, 看到有什么“网络热点”, 都要拿过来争相报道, 以“报”为派、以“爆”为快, 唯恐落于人后, 从来不想想报道出来有什么实质意义。还有一些记者把在网络上“复制”“粘贴”的东西, 代替自己的采访, 以致闹出很多新闻“事故”来。

真正投入到火热的生产生活一线, 大家会发现, 我们身边正在发生着翻天覆地的历史性巨变。6月份, 我和郑州记者站的同志到巩义回郭镇采访, 看到处在转型攻坚中的企业家和基层干部, 面对市场和资金、技术等诸多困难, 坚韧不拔, 迎难而上, 用心血和汗水在一分钱一分钱地创造着财富、实现着发展。他们朴素的认知、朴实的话语、生动的故事, 给了我们极大的震撼和启迪。如今, 亿万中原儿女全面贯彻落实习近平总书记系列重要讲话精神, 在实现中国梦的进程中让河南更加出彩的伟大实践, 为新闻报道提供了绚烂多彩的素材, 河南故事讲不完, 河南故事很精彩!我们也更应该把笔墨更多地对准这段值得书写的大历史。说实话, 我们相信如果穆青在世, 面对河南火热的发展, 一定还会有名篇佳作问世。

2002年10月11日, 穆青写给张惠芳的信。

结语

时代呼唤穆青式的记者。今天, 我们要读懂穆青、弘扬穆青精神, 就要深刻把握穆青政治人文精神和新闻专业精神的宝贵价值。穆青精神对我们媒体从业人员来说, 不仅不过时, 而且有着重要的指导意义。作为时代的记录者、宣传者、推动者, 我们有责任也有义务, 不断提高传播影响力, 像穆青一样, 做一个无愧于时代、无愧于人民的优秀新闻工作者。

参考文献

[1]张惠芳, 王昉.人民记者穆青传记[M].郑州:河南人民出版社, 2013.

关于“名言”问题的思考第4篇

一、何谓“名言”

现在市场上出版的名言类词典比比皆是，有的不叫“名言”，叫“名句”、“警句”、“格言”、“箴言”、“格言警句”，还有的叫“引语(引用语)”、“赠言”等。翻开一看，又似乎大同小异。这些名目繁多的术语或概念是一回事还是全无关联，看来很有深究的必要。

“名言”，《现代汉语词典》第5版(以下简称《现汉》)解释为“著名的话”。其中，“名”是“著名”，“言”是“话”。“话”不难理解，一般应该是完整的句子，但也可能是固定短语或固定短语的集合。何谓“著名”?《现汉》释为“有名”，而对“有名”的解释是:“名字为大家所熟知;出名。”前半句释语中的“名字”与“言”没有关系，只有后半句的“出名”大致符合“名言”之“名”的内涵。但从“著名”到“有名”、“出名”，我们依然无法判断到底什么样的话才够得上“著名”。李行健主编的《现代汉语规范词典》第2版(以下简称《规范》)对“名言”的解释是:“著名的话;常被人们引用来说理的话。”这个定义比《现汉》进了一层，其后半部分可以视作对“著名”的进一步说明，其中有两点值得注意:一是指出了名言“常被人们引用”，二是指出了名言是“用来说理”的。其中，“用来说理”是名言的功用，而“常被人们引用”至为重要，它是构成名言“著名”的必要条件，反过来说，名言的“著名”程度实际上取决于人们对它的称引率。

著名语言学家陈原写过两篇文章，一篇是《关于“引语”或“名言”词典的随想》(1988)，一篇是《论名言》(1997)。他在《论名言》中开宗明义，给“名言”等下了一个描述性的定义:

“名言、警句、箴言、嘉言、格言、谚语、引语……所有这些具有微小语义差别的称呼，在社会语言学某一层面上，却通通表达了同一种语言现象……那就是一种浓缩了的思想片段、一种纯化了的或结晶了的论点，或者一种具有普遍意义、普遍价值的超时空信念……在传播的过程中，经历了时间的考验和社会公众的筛选，这就是为什么人们把这许多语言材料称为‘引语’的缘由。名言、警句——所有称之为引语的——这些语言材料，是一种语言结晶体。”“浓缩了的思想片段”、“纯化了的或结晶了的论点”、“具有普遍意义、普遍价值的超时空信念”虽然不是语言学、词典学的定义，但却非常精辟地道出了名言的真谛:“名言”的“言”并非普通的话，而应该是一种“思想片段”、“论点”或“信念”，“名言”的“名”也不是通常意义上的“著名”，而应该超越时间和空间，具有“普遍意义”和“普遍价值”。同时，陈原还指出了“名言”的另一个重要特征:“浓缩”、“纯化”或“结晶”——简言之，高度的概括性或凝练性。我们基本赞同陈原的看法，但不完全赞同他所说的“超时空”，因为不是所有的名言都具有超时空的特点，有些名言明显具有一定的民族性，一个民族的名言未必为其他民族的价值体系所认同;有些名言具有一定的时间性，反映某个特定历史阶段的核心价值观的名言也未必为后世的社会认同。

综上所述，我们试做如下归纳:“名言”是在一定时期内流传很广，包含一定的价值观并经常被人们称引的话。

二、“名言”的基本特征

我们认为，“名言”要成为“名言”，更准确些说，在一定时期内能被大家公认为“名言”，应该具备五个基本特征:

(一)权威性。指的是名言所具有的社会认可度或社会影响力，它所内含的核心论点符合社会公众的普遍认识或普遍价值观。汉语有一个成语，叫“引经据典”，引经据典的目的无非是增加话语的分量，表明自己的论点并非平空杜撰，而是合于圣人思想的。那么，引证名言的目的自然就是要向人们表明自己与权威人物、权威典籍的“思想片段”不谋而合。绝大多数名言出自著名的哲学家、思想家、科学家、文学家、艺术家以及德高望重的政治家之口，会给我们造成一种错觉，以为名言就是名人之言。毋庸讳言，名人(包括著名的典籍)的话尤其是名人充满哲理的话更易于成为名言，获得一定的社会认可度，但是这样的“名人”必须是对人类文明做出杰出贡献的名家，同时名家所说的“话”必须符合人类的普世价值观，代表人类先进文化的发展方向。相比之下，普通百姓的言语能够获得名言身份的概率微乎其微，即便其中包含了很多深刻睿智的思想。一些脍炙人口的传世名言，并非出于名人之口，但后人一定将其附会于某个名人，才觉得够分量和权威。比如，中国有一副著名的劝学对联:“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”本不知何人所作，后人将创作权归于韩愈，原因即在于此。世界各民族民间流行的一些谚语和格言，几乎都经过了千百年的锤炼和筛选才积淀下来，其中又只有很小一部分进入名言，也可作为证明。但是，需要强调的是，我们所说的名言的“权威性”是指名言内容的权威性，而非说话人的权威性，尽管后者有助于名言的形成。基于同样的原因，我们反对今人“创造”名言的说法，因为，尽管所有的名“言”都是由人创造的，但其成为“名”言却非一人、一时、一地之力所能为的。

(二)通行性。指的是名言在一定时期内为社会公众普遍接受、引用的程度。这是判断名言之“言”是否“著名”的依据。从“言”到“名言”，有一个社会公众逐步认可的过程，运用社会学的数理统计方法应该可以算出很多名言认可度。从未在世上通行的言论不能称为“名言”。但如果仅仅这样表述，那未免失之片面，将“名言”与“流行语”(这里指流行的言论而非流行词语)混同了。流行语尤其是现在的网络流行语具有极强的时效性，在某个时段和特定范围内空前流行，被人们大量引用、复制和仿制，但像大浪淘沙一样在很短时间内会消失得无影无踪。相比于流行语，真正称得上不朽的名言则大都具有陈原所说的超时空特点，经受得住“时间的考验和社会公众的筛选”，也就是说，名言能够通行于不同的历史阶段，通行于不同的民族和国度。更进一步说，名言一旦成为“名言”，它就不再为某个创造它的个人、民族或国家所有，而成为人类共同的思想财富和文化财富，它所包含的思想或论点也就成为了人类普世思想和普世价值观的一部分。

(三)称引性。指的是名言所包含的称引价值。这与通行性所指略有区别:通行性侧重指名言被引用的“量”，称引性侧重指名言被引用的“质”——即名言因何“著名”?名言之所以被称为名言，一定常被人们称引，而人们之所以称引名言，通常不是为了炫耀自己学识渊博，而是为了阐发一定的道理或佐证某个观点，增加立论的权威性。从这个意义上说，陈原将名言称为“引语”有一定道理。“引语”也叫引用语，朱祖延就编过一部《引用语词典》。但是，笔者认为，“名言”和“引语”不是一个概念:第一，名言要成为名言，必先成为“引语”，这是一个先决条件，如果无人称引，即使蕴含多么深刻的道理，也绝无“名”可言。第二，从“引语”到“名言”，有一个发展过程，只有当“引语”的称引达到一定的量，才可能成为“名”言。第三，不是所有的引语都能成为名言，引语中只有很小的一部分能够进入名言。第四，用“引语”称呼“名言”，并不贴切，因为“引语”包括了非名言在内的一切引文。顺便提一下，现在有些名言词典，将一些从未被人称引的言论编入其中，这缺乏理论依据:既然从未被称引，何以谓“名”言?“名”自何来?因此，这些所谓的“名”言，称为“言”尚可，称为“名”言则不可。除非是编纂者主观上认为该言论具备“准名言”或“候补名言”的潜在价值，在未来某个时期“准名言”或“候补名言”有望升格为正式的“名言”，因而有举荐之必要。但果真如此吗?

(四)哲理性。指的是名言中内蕴的深刻思想、道理以及价值观。名言之所以流传很广、很远，被世人时时称引，是因为所引名言一定蕴含了称引者认同的思想、道理或价值观，或言我所欲言，或据为典则，或引为佐证，或启人心智。尽管我们可以将名言分为很多种类型，但其中最核心或最具影响力的是思想名言和道德名言两大类。称引实际上就是一个社会公众反复筛选名言的过程，反复筛选的背后反映的是整个社会与称引者个人的世界观及价值取向，筛选的结果决定了哪些“言”可以进入“名言”的殿堂。唯其如此，我们才不完全同意名言超越时空的说法，因为对名言的取舍常常反映了某个时代、某个集团与某个个体的意志及价值体系。“非我族类，其心必异”，“唯女子与小人难养也”，“万般皆下品，唯有读书高”，“人不为己，天诛地灭”等曾在数千年的封建社会中被奉为天经地义的至理名言，现在已成文化垃圾，就是这个道理。真正历数千年而不朽、经受得住“千磨万击还坚劲”的，是像古希腊哲学家赫拉克里特的“人不能两次踏进同一条河流”，雪莱的“冬天到了，春天还会远吗?”，孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”，诸葛亮的“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”等具有“普遍意义”和“普遍价值”的名言。

(五)凝练性。指的是名言的内容高度概括和文辞高度简练。名言一般都不长，从几个字到二三十字不等，但语言隽永，含义深远，耐人寻味。“知识就是力量”，“满招损，谦受益”，“天下兴亡，匹夫有责”，“发光的未必都是金子”，意义高远而出语精警，很容易记住。三十字以上的名言相对较少，一则不便记诵，二则太长就与“名段”、“名篇”混淆了界限。人们通常以句子为单位对名言进行切分，进一步说，“名言”一般只包含一个完整的句子，极少集合若干个句子，从这个意义上说，名言有时会等同于“名句”。培根的《论读书》，满篇都是警语，但称引者绝不会将全文作为一个名言单位，而是将其切分成若干句名言，或者仅征引其中最有思想性的一句作为代表，比如“凡有所学，皆成性格”(王佐良译文)。

以上是名言的基本特征，其中，哲理性是名言的本质特征，是称引性和通行性的基础;称引性和通行性是判断是否能够成为名言的客观依据，而权威性和凝练性可以看作是形成称引性和通行性的必要条件。当然，名言的特征也许不止这些，但上述五个特征是必须具备的。

三、“名言”与“名句”、“格言”、“警句”、“赠言”的区别

弄清楚了什么是“名言”，再来讨论“名言”与其他几个概念的异同就比较容易了。

(一)“名言”与“名句”。名句，《现汉》:“著名的句子或词组。”《规范》:“长期以来经常被人引用的句子或短语。”按照这个解释，“名言”等于“名句”。实际使用中，也确实不易区分，拿上面的基本特征衡量，似乎“名句”也都具备，即便如此，我们还是认为这两个概念之间不能绝对划上等号:第一，“名言”一定包含了某种思想、道理或价值观，而“名句”有很多只是纯文学的描写，不一定包含前面所说的“普遍意义”和“普遍价值”，如王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声”，等等。通常将它们归入名句而不归入名言。但如果名句在传播过程中附加了某种哲理或价值观，它也就成了“名言”，如白居易《赋得古原草送别》“野火烧不尽，春风吹又生”，苏轼《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。从这个意义上说，“名句”要包括、涵盖“名言”。第二，“名句”的最大长度限于一个完整的句子，但“名言”有时是不止一个句子的集合。比如:“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”(爱因斯坦语)这包含了两个句子，作为“名句”似乎有些长，而归入“名言”则比较恰当。所以，我们认为，“名言”与“名句”的划界应该有所侧重:“名句”着眼于句子自身在传播过程中的知名度和影响力，“名言”还应着眼于句子中包含的思想、道理与价值观。

(二)“名言”与“格言”。“格言”，《现汉》解释为:“含有劝诫和教育意义的话，一般较为精练。”《规范》:“含有劝诫意义或富于哲理的精练的固定语句。多出于名家的言论……”《辞海》:“熟语的一种。可为法式的言简意赅的语句，如‘满招损，谦受益’。”“格”的本义是“规范;法式”，“格言”顾名思义就是可以作为行为标准的话，所以它一定含有某种劝诫和教育意义，换句话说，格言一般都包含了社会公众普遍认可的某种价值观。格言大都言简意赅，也具有上面我们分析的凝练性、通行性、称引性等基本特征。在这个意义上，我们认为，“格言”整体上应视为名言的一部分。在语汇学或熟语学上，格言和成语、惯用语、歇后语、谚语一样是熟语的一种类型，结构上具有定型性，使用者不能随意改变其结构。而名言不是熟语，更准确些说，凡是有“主”(名家或经典)的名言都不是熟语。格言几乎都产生于民间，我们无法准确说出绝大多数格言的主人，个别格言虽然也能勉强找出某个首先使用的人，但因为格言主要通行于民间，后人在使用时已经完全忽略了格言的原始出处。因此，说格言“多出于名家的言论”并不贴切。还应该指出的是，名言中也有一小部分来自谚语，但主要是包含哲理和劝诫内容的谚语。偶尔，人们还使用“箴言”一词，殊不知“箴言”的含义更窄，主要指来自古书中的含有劝诫内容的话。“箴言”不都能成为名言，即使有些箴言进入了名言范围，但在名言中所占的比重也是很小的。

(三)“名言”和“警句”。“警句”多出自诗文，其中“警”有二义:一为“警示”，重在劝诫，使人醒悟;二为“警策”，重在文辞凝练而含义深远，使人感动。前者多寓某种伦理观念和道德教化;后者多为诗文名句，有些也含一定的哲理。根据我们的理解，“警句”属于名句的一类，含劝诫和哲理内容的警句同时也是名言。而纯文学的名句，像“大漠孤烟直，长河落日圆”(王维《使至塞上》)，“野旷天低树，江清月近人”(杜甫《旅夜抒怀》)，“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”(韦应物《滁州西涧》)，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(杨万里《晓出净慈寺送林子方》)等，语言精警，令人吟咏三叹，虽然有些人将此类名句也称作警句，但我们仍将它们划入名句而不划入“名言”。

(四)“名言”与“赠言”。“赠言”是“分别时说的或写的勉励的话”(《现汉》)，与“名言”毫不沾边。古人有“赠序”，是送别时写的文章，像韩愈的《送孟东野序》、宋濂的《送东阳马生序》，都是脍炙人口的名篇，实际上也是一种广义的赠言。赠言通常由自己撰写，表达对友人的勉励或祝愿，而且长短不限，但临别之际一时未必能找到恰当的表达，故而也会称引某些现成的名句，这才与“名言”发生交会。大部分的“名言”并不适合作为“赠言”，普通人题写的“赠言”更不可能成为“名言”，所以，用“赠言”指代“名言”，我们认为并不恰当。

四、“名言”是变化的

前面说到，名言的价值在于被人称引，而人们所以称引名言，是因为名言含有自己认同的深刻哲理与价值观，这些哲理与价值观构成名言的“普遍意义”，但是名言一旦进入大众传播领域，社会公众会对其进行筛选、改造，名言的含义有时也会发生某种变化。因此，对名言的考察不应是静态的，而应该将名言放入特定的历史阶段，着眼于社会公众对名言的选择以及名言在传播过程中获得的意义。实际上，名言的“名”从来都是变化的，名言的知名度或叫社会认可度(也即社会影响力)受时代、民族、社会制度、价值体系等各种因素的制约。我们不能仅据名言的知名度就简单推论，知名度越大的名言就越具有“普遍意义”，因为名言中既有高度浓缩的精华也有高度浓缩的糟粕——而后者越“著名”，其社会破坏性就越大，对人类心灵的毒害就越深。不仅名言的“名”会有变化，名言的意义、形式(文句)也会变化。

(一)名言之“名”具有时代性和民族性。这在上文已经论及。任何名言，特别是含有某种世界观与价值观的名言，不可能脱离它赖以通行的社会时代与社会集团，在某一时代、某一民族乃至某一社会制度的文化价值体系中视为“当然”、“必然”的名言，站在世界先进文化的角度看有可能是思想糟粕或文化垃圾。时下有些人从中国古代典籍中发掘出一些反映封建伦理观念的内容和圆滑世故的处世之道，而冠以“名言”的美誉，甚至将这些内容灌输给我们的下一代，实际上非常危险。“不孝有三，无后为大”曾经是“名言”，在相当长的时期内被我们奉为圭臬，现在恐怕仅通行于落后地区。“传统的”不都是优秀的，“民族的”不都是世界的。是否优秀，要看其是否符合人类先进文化的发展方向;是否具世界性，要看其在世界文化体系中是否存在普遍的意义和价值。只有符合人类先进文化的发展方向、具有世界普遍意义和普遍价值的名言，才有可能成为陈原所说的“超时空信念”，才可能超越一切时代、民族和社会制度。

(二)名言之“言”有积极与消极之分。名言不都是积极、正面的，传世名言中也有很多消极、负面的内容。虽然有些名言自身含有价值判断，但能否成为“名言”，却主要取决于通行面与称引率的大小，这与称引人的价值取向有关，而与名言自身内容的价值判断无关。“天下兴亡，匹夫有责”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”、“兼听则明，偏信则暗”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”固是名言，而“宁教我负天下人，休教天下人负我”、“量小非君子，无毒不丈夫”、“人不为己，天诛地灭”等反映极端利己主义的思想观念，法国路易十四的“朕即国家”、德国法西斯宣传部长戈培尔的“谎言重复一千次就会变成真理”，在过去和现在仍有一些人信奉、称引甚至付诸实践，也是“名言”——“名”兼褒贬，“言”则分善恶。所以，仅据“名”不能判断积极名言还是消极名言，需对“言”蕴含的思想内容与价值取向进行分析，才能判断它是不是真正属于人类优秀的文化遗产。

(三)名言的含义具有一定的再诠释性。名言一旦成为名言，就进入了大众传播领域，其内容有可能被重新解释，即名言在传播过程中其意义会发生某种变化甚至重新建构——这时，名言的原意已经变得不再重要，而在传播过程中新产生的意义才是名言真正的价值所在。“野火烧不尽，春风吹又生”，原意是野火不可能烧尽野草，春天一到野草又长了出来。后人称引这句诗用来比喻富有生命力的事物，任何力量也不可能扼杀。再举《论语·学而》中著名的“和为贵”为例，原文是:

有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”杨伯峻对“礼之用，和为贵”的翻译是:“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。”(《论语译注》)杨先生解释说:“‘和’今言适合，言恰当，言恰到好处。”今人删去了“礼之用”，仅留下“和为贵”三字，并对“和”的意义重新进行了诠释:“和谐”、“和睦”、“一团和气”……仿佛这三个字成了佛教咒语，可以化解一切矛盾。还有一种情形，姑谓之“断章取义”——不管名言的原意为何，引者只截取自己需要的部分——实际上也属重新诠释。举爱迪生的一段名言为例:“天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水，但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”其中后一句话极易造成误解，以为不必付出那百分之九十九的汗水，仅需百分之一的灵感就够了，尤其是判断力还不很强的小孩子很容易由此而耍些小聪明。所以中国人在引这段名言时都自觉地将后半部分截去了。

(四)名言的形式(文句)可以改造。相当数量的传世名言，尤其是来源于古书或民间的名言，在称引或传播过程中经过了后人的提炼或改造，已与其原始面貌大不相同，这一般是名言相对定型的过程，定型的结果是名言的意义更加显豁，而其语言更加凝练。正是因为有这样的一个提炼改造，它们才逐步变成“名”言，通行范围更广，被称引的次数更多。就拿最著名的“天下兴亡，匹夫有责”来说，很多人以为这句话出自顾炎武，实际上，顾炎武的原话是:“保国者，其君其臣，肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”(《日知录》卷十三)这句名言的真正提炼者是梁启超，梁启超在《痛定罪言》一文中说:“斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。”(《饮冰室文集》之三十三)梁任公将这句名言的首创权归功于顾炎武，后世遂以讹传讹了。再如“兼听则明，偏信则暗”，有人算作成语，但它也是一句名言，本出于王符《潜夫论·明暗》:“君之所以明者，兼听也;其所以暗者，偏信也。”唐贞观二年，太宗向魏徵询问:“何谓为明君暗君?”魏徵引这句话作答(事见《贞观政要·君道》)。后人将其改造为现在的通行句式，使这句名言的表现力大大提升，意义也更为广泛，因为不只是帝王，任何一个常人都存在兼听偏信的问题。

名言的传播及变化问题涉及语言学、社会学、传播学、诠释学等众多学科，并非一篇文章所能回答。本文只是将这些问题提出来，冀能抛砖引玉，以求教于大方之家。

1．陈原．关于“引语”或“名言”词典的随想．瞭望周刊，1988(24)．

关于学习的名言第5篇

学习必须与实干相结合。知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。

1、知识有如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。——高士其

2、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来

3、情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。——毛泽东

4、科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。——斯宾塞

5、关于学习的名言警句：少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。——张潮

6、青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。——卢梭

7、读书百遍，其义自见。——《三国志》

8、读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯

9、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。——亚里士多德

10、虚假的学问比无知更糟糕。无知好比一块空地，可以耕耘和播种；虚假的学问就象一块长满杂草的荒地，几乎无法把草拔尽。——康因

11、关于学习的名言警句：在学习中，在劳动中，在科学中，在为人民的忘我服务中，你可以找到自己的幸福。——捷连斯基

12、读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。——毛泽东

13、人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。——歌德

14、正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——列夫·托尔斯泰

15、夫学须志也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

16、科学研究好象钻木板，有人喜欢钻薄的；而我喜欢钻厚的。——爱因斯坦

17、关于学习的名言警句：学习必须与实干相结合。——泰戈尔

18、学而时习之，不亦说乎？——孔子

19、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅 20、求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。——加菲劳

21、人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习。——高尔基

22、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游

23、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果

24、任何一个人，都要必须养成自学的习惯，即使是今天在学校的学生，也要养成自学的习惯，因为迟早总要离开学校的！自学，就是一种独立学习，独立思考的能力。行路，还是要靠行路人自己。——华罗庚

25、关于学习的名言警句：学习从来无捷径，循序渐进登高峰。——高永祚

26、活着就要学习，学习不是为了活着。——培根

27、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

28、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林

29、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。——高尔基

30、学习要有三心，一信心，二决心，三恒心。——陈景润

31、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子

32、书本上的知识而外，尚须从生活的人生中获得知识。——茅盾

33、关于学习的名言警句：不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

34、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。——李大钊

35、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”。——陶行知

36、天赋如同自然花木，要用学习来修剪。——培根

37、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。——列夫·托尔斯泰

38、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭

39、求学将以致用；读书先在虚心。——《对联集锦》 40、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光。——池莉

41、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原

42、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若

43、关于学习的名言警句：钉子有两个好处：一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学习上要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。——雷锋

44、我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。——别林斯基

45、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克

46、人生最宝贵的是生命，人生最需要的是学习，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友谊。——斯大林

47、学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。——高士其

48、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。——《格言联璧》

49、学习有两忌，自高和自狭。——书摘

50、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼

51、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基

52、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。——歌德

53、关于学习的名言警句：一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗

54、青年人首先要树雄心，立大志；其次要度衡量力，决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。——吴玉章

55、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。——苏格拉底

56、青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。——毛泽东

57、对我来说，不学习，毋宁死。——罗蒙诺索夫

58、书读的越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得很少。——伏尔泰

59、学习知识要善于思考，思考，再思考。——爱因斯坦 60、学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。——布鲁姆

61、关于学习的名言警句：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

62、读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。——普希金

63、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛泽东

64、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》 65、读万卷书，行万里路。——刘彝

66、要建设，就必须有知识，必须掌握科学。而要有知识，就必须学习，顽强地、耐心地学习。向所有的人学习，不论向敌人或朋友都要学习，特别是向敌人学习。——斯大林 67、我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。——列宁

68、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。——陶行知

69、关于学习的名言警句：重复是学习之母。——狄更斯 70、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来

71、学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。——谢觉哉

72、天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也就越复杂，越重要。——阿·斯米尔诺夫 73、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。——余秋雨

74、在学习上做一眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。——吴晗

75、要成为德、智、体兼优的劳动者，锻炼身体极为重要。身体健康是求学和将来工作之本。运动能治百病，能使人身体健康，头脑敏捷，对学习有促进作用。——吴耕民 76、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》 77、重复是学习之母。——狄慈根

78、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习，这是教育过程的逻辑。——苏霍姆林斯基

79、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。——毛泽东

80、钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。——奥斯特洛夫斯基

81、对世界上的一切学问与知识的掌握也并非难事，只要持之以恒地学习，努力掌握规律，达到熟悉的境地，就能融会贯通，运用自如了。——高士其

82、为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。——戴尔·卡耐基

83、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄 84、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦 85、关于学习的名言警句：莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

86、智力决不会在已经认识的真理上停止不前，而始终会不断前进，走向尚未被认识的真理。——布鲁诺

87、读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。——普希金

88、学习和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企图一脚跨上四五步，平地登天，那就必须会摔跤了。——华罗庚 89、人永远是要学习的。死的时候，才是毕业的时候。——萧楚女

90、年轻只知学习营利，乃生命中最黯淡之时刻。——格里尔

91、社会主义是科学和文化的社会。要成为社会主义社会的当之无愧的成员，应当努力地和好好地学习，获得很多的知识。——加里宁

92、不怕读得少，只怕记不牢。——徐特立 93、我们愈是学习，愈觉得自己的贫乏。——雪莱 94、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

95、当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡

96、我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面上的巨人。——郭沫若

97、只要还有什么东西不知道，就永远应当学习。——小塞涅卡

98、学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》 99、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

100、如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。——高尔基

101、关于学习的名言警句：学习，学习，再学习！学，然后知不足。——列宁

102、一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。——列宁 103、读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶

104、任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。——罗丹

105、好好学习，天天向上。——毛泽东

106、劳动教养了身体，学习教养了心灵。——史密斯 107、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。——泰戈尔

108、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。——叔本华 109、目标既定，在学习和实践过程中无论遇到什么困难、曲折都不灰心丧气，不轻易改变自己决定的目标，而努力不懈地去学习和奋斗，如此才会有所成就，而达到自己的目的。——吴玉章

110、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。——左拉

111、看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展。——冈察洛夫 112、我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。——列宁

113、情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。——毛泽东

114、只要心还在跳，就要努力学习。——张海迪 115、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修 116、保持和培养每个学生的自尊心，取决于教师如何看待学生的个人学习成绩。——苏霍姆林斯基

117、关于学习的名言警句：没有一个大学，是比拥有我们从未使用过的能力的大自我和人类意志与理智所创造的现实，更能包罗万象的了。——高尔基

118、学习有如母亲一般慈爱，它用纯洁和温柔的欢乐来哺育孩子，如果向它要求额外的报酬，也许就是罪过。——巴尔扎克

119、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。——鲁迅

120、学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。——鲁迅

121、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹 122、必须记住我们学习的时间有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。——斯宾塞

123、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

124、理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰 125、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。——约·贝勒斯

126、学习——永远不晚。——高尔基

127、春庭早色和烟暖；午夜书声带月寒。——《对联集锦》 128、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》

129、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。——华罗庚 130、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 131、倘能生存，我当然仍要学习。——鲁迅

132、关于学习的名言警句：聪明的人有长的耳朵和短的舌头。——弗莱格

133、惜时专心苦读是做学问的一个好方法。——蔡尚思 134、人做了书的奴隶，便把活人带死了。把书作为人的工具，则书本上的知识便活了。有了生命力了。——华罗庚 135、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。——赞科夫 136、研卷知古今；藏书教子孙。——《对联集锦》 137、只要愿意学习，就一定能够学会。——列宁

138、游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。——约翰·贝勒斯

139、爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学习的绊脚石。——张志新 140、古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。——邓拓

141、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根

142、我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——毛泽东

143、书山寻宝；学海泛舟。——《对联集锦》 144、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼 145、儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。——苏霍姆林斯基

146、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》 147、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之。一——苏霍姆林斯基

148、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫 149、关于学习的名言警句：学习如果想有成效，就必须专心。学习本身是一件艰苦的事，只有付出艰苦的劳动，才会有相应的收获。——谷超豪

150、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知 151、学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔

152、治学有三大原则：广见闻，多阅读，勤实验。——戴布劳格利

153、我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。——歌德

154、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿

155、我们应该赞美岩石的坚定。我们应该学习岩石的坚定。我们应该对革命有着坚强的信念。——陶铸

156、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。——凯勒

157、礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。——洛克 158、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。——朱熹

159、书是人类进步的阶梯。——高尔基

160、教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威 161、中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。——杨振宁 162、如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。——高尔基

163、学习本无底，前进莫徬徨。——报摘

164、关于学习的名言警句：培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。——叶圣陶

165、书籍是人类知识的总统。——莎士比亚

166、我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。——高尔基

167、聪明在于学习，天才在于积累。所谓天才，实际上是依靠学习。——华罗庚

168、我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。——契诃夫

169、学习要注意到细处，不是粗枝大叶的，这样可以逐步学习、摸索，找到客观规律。——徐特立

170、谁在装束和发型上用尽心思，谁就没有精力用于学习；谁只注意修饰外表的美丽，谁就无法得到内在的美丽。——杨尊田

171、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

172、学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。——朱自清 173、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

174、如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。——林格伦

175、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。——贝尔纳

176、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹 177、我认为人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，无过于学习了。——巴尔扎克

178、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。——佚名

179、关于学习的名言警句：学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基

180、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

181、你们要学习思考，然后再来写作。——布瓦罗 182、现在，我怕的并不是那艰苦严峻的生活，而是不能再学习和认识我迫切想了解的世界。对我来说，不学习，毋宁死。——罗蒙诺索夫

183、打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，我们大部分的伟大发现都应当归功于如何？而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么？——巴尔扎克

184、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。——泰戈尔

185、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿 186、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基

187、青年最主要的任务是学习。——朱德

188、学会学习的人，是非常幸福的人。——米南德 189、敏而好学，不耻下问。——孔子

190、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅

191、努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。——王光美 192、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹 193、我们要像海绵一样吸收有用的知识。——加里宁 194、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子 195、关于学习的名言警句：读和写是学生最必要的两种学习方法，也是通向周围世界的两扇窗口。——苏霍姆林斯基 196、未来真正出色的企业，将是能够设法使各阶层人员全心投入，并有能力不断学习的组织。——彼得·圣吉 197、要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。——约翰·洛克 198、知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。——培根 199、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚