物理学人文文化试析论文范文-盘古文库

物理学人文文化试析论文范文

来源：盘古文库

作者：漫步者

2025-09-19

物理学人文文化试析论文范文第1篇

摘要：德育作为现代教育理念的直接体现，在教学管理活动中具有广泛的应用空间。班级文化建设对德育的渗透具有重要意义，它可以增强德育的针对性和实效性，满足当代学生多样化的实际需求，从而不断适应时代的发展。本文探讨了将德育融入班级文化建设的有效途径，旨在更好地培养學生的综合素养。

关键词：班级文化建设德育作用

经济社会和素质教育的迅速发展，对校园德育提出了更高的要求和挑战。在课堂教学中融入德育，不仅可以提高学生的道德素质，还可以提高学生的综合素质。因此，在班级文化建设中渗透德育，这不仅是班级文化建设的内在要求，还是学校教育发展的重要方向。教师必须针对新形势下的教育问题，及时有效地采取有针对性的措施，提高学生的德育水平。

一、尊重学生的主体性

在传统的课堂教学中，教师常常会忽视学生的主体地位，没有调动学生主动参与实践，使学生成为课堂教学的旁观者，从而失去学习兴趣。这样一来，学生在课堂上不仅没有出色的表现，而且在很大程度上限制了学生的德育发展，导致学生抵触学习，教学缺乏活力，难以实现教学目标。

笔者认为，德育应深入学生的主观世界，教师要注重学生的思维和感受，让学生意识到自己面临的问题，知道自己真正需要什么，并有针对性地进行德育。由于学生对教育内容是否感兴趣会直接影响教育效果，所以在选择德育内容时，教师应从学生思维的角度入手，从学生的实际生活中把握教学要素，反映学生的客观情况。

二、注意学生的个体差异

德育对班级文化建设和学生道德水平的提高具有指导意义。教师应该认识到，从班级的角度来说，班级中所有学生是一个整体，但是从学生的角度来看，班级是一个整体，每个学生是一个独特的个体。因此，在班级管理过程中，教师应将每一个学生当成一个独立的个体，同时也要将班级学生当成一个整体。只有这样，才能够将整体和个体有机结合起来，通过对班级整体的教育，促进每一个学生个体的成长和发展。

总体来说，班级文化建设是一个统一的整体，但教师也不能忽视学生的个体差异。在班级文化建设时，充分体现宽容精神和多元主义精神，是渗透德育的有效途径，对提高学生综合素质具有重要意义。每个学生都来自不同的环境，个人发展不同，个人素质不同，所以个人的价值观和人生观也不同。在此基础上，教师应尊重学生的个体差异，使学生在正确的方向上实现多元化发展。在班级文化建设和德育实践中，教师应分析德育中的具体问题，承认每个学生身心发展的差异性，并让学生根据自己的才能合理区分。同时，教师还应坚持分类教学，根据学生不同的思维特点、心理发展的条件来选择不同的教学内容，从而更好地提高教学内容的针对性和实效性。

三、营造和谐的班级文化氛围

在班级文化建设中，渗透德育具有多层次、多角度的特点，教师要让学生在舒适和谐的氛围中，感受道德知识，提高道德水准。由于学生的发展受个人、家庭、学校和社会等诸多方面的影响。因此，在班级文化建设过程中，教师要体现学生真实的感受和思想，这种文化建设内容具有传染性和亲和性，能够实现德育目标，帮助学生内化知识，然后在此基础上，努力构建平等和谐的班级文化，并利用此平台开展德育。

四、结语

综上所述，在班级文化建设和德育过程中，教师要重视两者的整合，引导学生养成积极的人生态度，学会认识自我。教师还要提高学生的自我完善意识，让学生更好地与人相处。除此之外，教师要重视教育创新，在班级文化建设中开展有效的教学渗透和教学融合，让德育深入学生的内心。

参考文献：

[1]黄树楠.基于积极心理学理念构建特色班级文化[J].教师，2016，（4）.

[2]周珂.泛在理念下的班级文化建设的途径和效果研究[J].教育教学论坛，2014，（50）.

[3]梁嘉声.“6S”管理理念下的班级文化建设[J].教学与管理（中学版），2014，（2）.

[4]钱入深，骆国定.试析班级文化环境建设中班主任成长的途径与方法[J].小作家选刊（教学交流），2013，（9）.

（作者单位：江西省吉安市青原区思源实验学校）

物理学人文文化试析论文范文第2篇

摘要：医院文化建设对促进医院的长久发展具有重要作用，因此本文主要探讨了新医改背景下调整医院文化建设路径，旨在为相关工作者提供借鉴。

关键词：新医改；医院文化；建设路径

随着我国医疗改革的不断深入，建设医院文化，增强医院软实力，有利于促进医院的可持续发展。近年来，医院文化建设已经得到了发展，但是无法满足医院发展的需求，特别是新医改背景下，因此还应采取科学、合理的措施，加强医院文化建设。

一、医院文化概述

医院文化是指医疗及相关领域中生产以及生活实践过程中创造的物质以及精神财富。每个医院文化都带有各自医院的特点。现如今，医院文化与医院经营管理具有直接关系，因此对于医院文化建设应高度重视起来，特别是在新医改背景下，医院文化的建设，能够培养员工的道德感以及责任感，使得医院员工更加具有凝聚力，做好自己的本职工作，以此增强医院医疗水平，提高医院竞争力，进入促进我国医院的不断发展。

二、医院文化建设路径

（一）强化核心价值观，增进员工认同感

1.强化领导层的示范作用。医院领导是医院文化建设的关键，在医院文化建设和推行过程中，首先医院领导对医院文化建设应有正确的认识，应重视医院文化建设工作，并根据医院的实际情况，制定医院文化建设管理措施，并将其落实到具体的工作中，使得医院文化建设能够取得实效；其次应建立一支稳定的队伍，不断提高队伍人员的综合素质，加强医院文化建设水平；再次医院领导应规范自己的行为，发挥自身的示范作用，带动医院员工的进行文化建设，进而影响员工的行为，使其做好自己的岗位工作。

2.根植核心价值理念。应将核心价值根植在医院员工思想中，并使得员工做到知行合一。首先应加强核心价值观的宣传。应设置微信平台、院内外网以及院报等宣传阵地，以此加大对核心价值观的宣传力度。在医院文化建设过程中，应充分结合医院的中心工作以及行业主题活动，同时还应通过媒体以及文化窗口，进行医院文化的宣传。其次應加强医院职工文化培训。应邀请相关专业开展专题讲座，培训内容包括人文素养、职业道德以及阳光心态等，积极传播正能量，提升员工文化素养。最后还应积极开展文化活动。如读者征文、廉洁文化教育等等，使得员工树立正确的价值观。

3.建设科室文化。各个科室是医院重要构成。各科室文化建设对医院整体文化建设具有重要作用。所以应将核心价值充分融入到各科室文化建设中，包括工作目标的确定、服务流程的优化以及规章制度，使得每项工作的开展，都能够充分体现核心价值观。这就要求各科室的科主任起到表率的作用，应对核心价值观加以重视，并明确工作目标，加强科室的文化管理，同时还应建立良好的文化环境，包括标牌标识、字画图片，都应充分反映各个科室的文化。在营造各科室文化时，应充分调动各员工的积极性，使其充分参与到文化建设中。

（二）以人本管理为基础，营造和谐人际环境

1.以病人为中心。医院的主要服务对象就是病人，而且医院具有一定的公益性，所以在工作中，应“以病人为中心”，应尊重病人，应用良好的态度服务病人，注重病人的身体以及心理感受，提高人们群众对医疗服务的满意度，同时医院还应加强对以人为本理念的宣传，并通过建立奖惩制度，充分调动员工工作的积极性，进而更好的服务于病人。

2.以员工为核心。在医院文化建设过程中，应将刚性管理和柔性管理充分结合，刚性管理是指医院制度，柔性管理是指感化、激励以及启发等，遵循员工、爱护员工。从事医疗行业的员工在工作中承受较大的压力，所以医院应在保证员工正常的薪酬待遇上，还应在工作环境、工作时间等方面，满足员工的需求。同时还应为了员工提供良好的平台，使得员工能够实现自身价值。

（三）多途径多渠道深入，提升医院文化的内涵

1.提高医疗质量。在医院文化建设过程中，还应注重医疗质量的提升，这是医院文化建设的重要内容，同时医院还应建立工作责任以及考核机制，规范员工的行为，进而做好自己的本职工作。同时还应建立紧急预案，提高应对突发事件能力，将风险降低最低，以此保证医疗工作质量。

2.落实制度执行。制度是医院文化建设开展的重要保障，应通过制度的建立，使得广大员工能够接受医院所倡导的文化理念。每个医院，都会制定制度，而制度的落实却是关键，所以可以通过培训的方式，使得员工能够充分掌握这些制度，同时还应可以通过监督考核的方式，充分落实制度。

3.提升服务形象。医院服务形象的提升对医院发展具有重要作用，所以医院也应树立良好的品牌形象，应完善医院相关的硬件设施，这是患者对医院的第一印象，同时还应对品牌形象进行宣传，可以通过网络、报纸以及电视等，树立医院良好的形象。

4.提高队伍素质。员工的素质对医院发展具有直接影响，所以应吸引更多的人才到医院进行工作，并鼓励员工积极学习、积极创新，并充分发挥其才能，不断提高医院的工作水平，增强职工的综合素质水平的提升，为医院发展作出更多的贡献。

三、总结

近年来，随着企业文化的兴起，人们对文化建设越来越重视，企业文化是企业的核心力量，能够为企业的变革提供重要指导，促进企业变革的不断深入。因此对于医院文化建设也不例外，目前我国医院发展较为迅速，虽然其医疗服务水平有效提升，但是仍然面临许多的问题，包括医患问题、思想政治教育问题以及医正、医风的问题等，对此医院可以通过建立医院文化建设，解决存在的问题，增强医院管理水平，这对于提高医院的综合实力具有重要意义。

参考文献：

[1]沈杏华，汤佳，郭迎，马竞.新医改背景下调整医院文化建设路径浅析[J].现代医院，2017，17（04）：499-501.

[2]葛锋，王陆军.试析新医改背景下医院文化的重建[J].中国医院管理，2014，34（07）：77-78.

[3]蘭利莹.论新时代背景下医院的文化建设[J].当代医学，2015，21（23）：13-14.

[4]施荣香.新形势下对社会医疗机构医院文化建设的探讨与思考[J].中国医药导报，2014，11（10）：131-134+138.

（作者单位：佛山市第一人民医院）

物理学人文文化试析论文范文第3篇

自远古以来，中华文化在辽阔的国土上生长发育，由于受地域环境的影响与制约，在地域风格上呈现多姿多彩的样态，这一点，在文学艺术上表现得尤为显著。因此，从地域文化的角度来研究文学现象，是一个古老而又常新的话题。

当代学界对文学地理的研究，始于20世纪80年代。此后相继出版了一批文学地理类著作，如陶礼天的《北“风”与南“骚”》，樊星的《当代文学与地域文化》，张仁福的《中国南北文化的反差—韩欧文风的文化透视》，曾大兴的《中国文学家之地理分布》，胡阿祥的《魏晋本土文学地理研究》等，从文化地理学的角度看，观点虽见仁见智，且不乏精辟见解，但大多还缺乏从环境作用的机理等科学理性层面上的解释，由于文学语言的特点，存在着任意解说的倾向。究其根本，在于缺少自觉的“学科”意识。正如陶礼天所说，“没有树立自觉的文学地理学的学科意识，就不能够使中国文学与地理之间的相互关系的研究，做到逻辑严密，别择精确，特别是对古代许多文评概念、审美范畴，如气质与清绮、温雅与雄健、实际与虚无的探讨，作出‘历史与逻辑的’相互统一的分析。”他极力倡导發展文学地理这门人文地理的新兴学科①。文学地理学致力于研究文学与地理之间多层面的辩证关系，探讨文学的地理风土性质及其成因，以及文学的地域差异及其地域风格的时空变化规律，是文化地理学的一个分支学科，似也应成为文学研究的一个分支学科。本文试从文学地理的角度，对中国文学的地域分异等现象以及地理环境与文学艺术的关系等问题作一尝试性探讨。

一、中国文学的地域分异概说

（一）文学地域性的涵义

袁行霈在其《中国文学概论》一书中专门辟出“中国文学的地域性与文学家的地理分布”一章，认为文学的地域性包括两个方面的意思：一是指某些文学体裁是从某个地区产生的，在它发展的初期不可避免地带着这个地区的特点；二是不同地区的文学各具不同的风格特点②。鲜明而精辟地概括出文学地域性的涵义。笔者认为，除此之外，还应包括文学流派和文学人才分布的地域性。

（二）中国文学具有南北之分、东西之异、地域之别

文学艺术是在特定地域环境中产生的，“大地是文学艺术的舞台”，文学艺术因而带有明显的地域烙印③。中国文学素有南北之分，历代曾有不少学者论及。如清·谢之淮《填词浅说》中说：“以辞而论，南多艳婉，北杂羌戎；以声而论，南主清丽柔远，北主劲激沉雄。”近代学者梁启超在《中国地理大势论》中论及文学地理时指出，“燕赵多慷慨悲歌之士，吴越多放诞纤丽之文，自古然矣。……长城饮马，河梁携手，北人之气概也；江南草长，洞庭始波，南人之情怀也。散文之长江大河一泻千里者，北人为优；骈文之镂云刻月善移我情者，南人为优。”

其实，中国文学的地域差别，不只是南北之异，亦有东西之别，更有众多地域之间的不同。樊星在《当代文学与地域文化》一书中精辟概括了我国当代文学的地域特色，如“齐鲁的悲怆，秦晋的悲凉，东北的神奇，西北的雄奇，中原的奇异，楚地的绚丽，吴越的逍遥，巴蜀的灵气”④。他在该书中还分析说明了当代城市文学的地域差异，论述了当代京味文学、津味文学、汉味文学、海味文学、苏味文学风格上的地域差异。认为“地域文化小说”是当代文坛最富于民族文化意味的一大景观。

二、地理环境对中国文学的影响

法国著名文学思想家泰纳（Taine）曾指出，影响文学创作与发展的有环境、时代、种族三大要素，认为环绕人类的地理环境对人影响很大。在他看来，地理环境是通过对人的影响进而影响文学艺术的。我国古代学者刘勰的《文心雕龙·物色》云：“屈原所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎！”则从地理环境对审美主体熏染的角度指出了文学创作活动受到地理环境的影响。各种文学作品都是在不同的“土壤”中生成的，它们的思想内容、艺术形式和风格流派无不受一定区域的自然环境和人文环境的影响。正如俄国哲学家普列汉诺夫所指出的：人类精神产物正如活的自然产物一样，只能由它们的环境来说明。德裔美国心理学家、行为学家卢因（KurtLewin）在1938年提出，可以把人类行为用公式表示为：B=f（P·E），其中，P为自身个性特点，E为所处环境。说明人的行为是其个性特征与所处环境的函数。据此，我们同样可以得出这样的结论：作家的创作行为与作品的风格，只能由作家的个性特征与地域环境的相互作用来解释。

自古以来，中国人研治学术都主张“究天人之际”的思维方式，论文学艺术重视文化地域的分野与调合，立生民大计虑及地利与人和的互动，这是中国文化的传统精神。地理与文学的紧密结合是中国文化传统的一个重要特色和优势，它影响着我国文学知识与地理知识的特点，提升了中国人对环境与文学的鉴赏水平，并平添了中华审美特色。在我国，地理环境对文学艺术历来有着深刻的影响，这是中国文学的一大特色。具体来讲，其影响主要表现在如下几个方面。

（一）地理环境对文学作品创作内容和作者创作灵感诱发的影响

地理环境作为创作源泉或创作素材之一，对文学作品内容和形式有不小的影响。文学作品作为社会意识形态之一，是在一定区域、一定时代对某些自然存在和社会现实的反映。作家的文思不是凭空产生的，而是自然、社会的客观现实在他头脑中的反映，是作家对周围自然环境和人文环境等某种形式的认识⑤。从一定意义上讲，作品的内容与意境是地域环境（自然景观与人文景观）的反映。例如在古代，由于先民在日常的生产生活中对日月星辰、风云雷电等自然现象缺乏科学的认识，于是在自然环境的客观作用下，作出了种种想像，用以表达解释自然和征服自然的愿望，于是创作了“夸父追日”“后羿射日”“精卫填海”等神话传说。

地理环境是文学艺术创造的源泉。大自然给画家以丰富协调的色彩和形象，给音乐家以优美的音韵和旋律，而给文学家更多的是丰富的创作素材。名人的许多杰作，往往有不少是在地理环境（或大自然）的作用下孕育出来的，特别是与游览名山大川有关，“读万卷书，行万里路”因而成为自古以来文学士人的励志格言，并有大量的事实作为佐证：李白不游，岂能写出千古传诵的诗篇，成为一代诗仙？徐霞客不游，怎能有那么多珍贵的地理文学游记流芳？郦道元不游，岂有《水经注》传诸后世？还有谢灵运、孟浩然那些直接取材于自然环境的山水诗、田园诗，以及众多的以地理环境为描写对象的游记等，在中国古代文学史上不胜枚举。就是当代文学史上也例证繁多，如“新时期”以来张承志、贾平凹、莫言、张贤亮等人的小说，地理风土韵味就十分浓烈。特别是张承志的小说，喜欢把地理内容直接引入作品，设置富于特色的地理环境，并加以充满深情的描写，具有摄人心魄的艺术感染力。

地理环境（大自然）还能诱发作者的创作灵感。郭沫若就多次谈到，家乡秀丽的风光从小陶冶了他的性情，每当他置身于壮丽山河的怀抱时，便文思泉涌。他说他的许多优秀作品常产生于对胜景佳境的饱览之后。国外许多文学家、艺术家甚至把定期去观赏大自然列为工作守则之一，大概就是因为地理环境或大自然会使他们的创作和研究得到一种意外的“诱发剂”的缘故吧⑥？

（二）地理环境对文学作品风格与地域特色差异的影响

首先是地理环境与文学的南北差异。

地理环境对文学作品的风格有明显的影响，这使得文学具有明显的地域特色与差别。如唐代魏征在《隋书·文学传序》中曾指出，南方文学“宫商发越，贵于清绮”；北方文学“词义贞刚，重于气质”。近代学者刘师培在《南北学派不同论》中则具体分析指出，由于我国南北方的地理环境不同，人们的性格与社会习俗也有区别。因此，文学特色也不相同：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际；南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民崇实际，故所著之文不外記事、析理二端；民尚虚无，故所作之文或为言志、抒情之体。”当代学者樊星形象而简明地概括出我国文学的地域特色，认为北方文学是“刚”的文学，南方文学是“柔”的文学⑦。中国文学的南北分异可由历代许多作者及其作品说明。如北方人韩愈（河南人）与南方人欧阳修（江西人）的文风大不相类。对韩欧文风有着深入研究的张仁福先生曾在《中国南北文化的反差》一书中指出：具有浓郁北方文学风格的韩文呈现刚健、雄正、愤激、壮直、质朴、拙劲、迅急、疏括等特征；而具有鲜明南方文学风格的欧文则显露柔婉、飘逸、哀艳、委曲、清丽、纤巧、纤徐、缜密等特色。大体说来，韩文属于阳刚之美的范畴，欧文属于阴柔之美的范畴⑧。北人多推赏韩文，南人多崇尚欧文。这都与中国的南北地理环境的不同熏陶有关。蔡国相在《南北文化差异及其形成的地理因素》一文中较详细地分析了我国文学的南北差异。如产生于黄河流域的《诗经》与发韧于南国楚地的《楚辞》风格迥异，前者植根于现实的生活里，而后者驰骋在理想的世界中⑨。陶礼天在其著作《北“风”与南“骚》中第二部分亦曾浓墨重彩地分析了《诗经》与《楚辞》的地域风格与美学上的差异。先秦文学如此，后世文学亦多有南北风格之别。如苍凉慷慨、风骨劲拔的建安文学；率真爽直、豪放刚健的北朝民歌；激越深沉、雄浑悲壮的盛唐边塞诗；叱咤风云、“挟幽并之气”的金词；直至深刻展示当今西北人民生活风貌的西部文学，都流贯有北国风情。而情辞婉转、轻靡绮艳的南朝诗歌，润泽华采、清新秀美的唐代山水田园诗，婉约柔媚、徘侧缠绵的宋词，无不荡漾着江南的韵味。现代文学中的“山药蛋派”与南方的乡土文学，当代文学中的“京味文学”与“苏味文学”也表现了南北异趣的艺术特色。中国文学作品中地域风格与地域特色差异最为明显的当数中国民歌。如北方民歌《敕勒川》表现的是牧草丰茂、牛羊成群、原野无际的北国草原风光；描写木兰代父从军的《木兰辞》，生动地反映了北方妇女的飒爽英姿与豪迈情怀，而“吴歌”“西曲”则是反映南方文学温柔和婉的代表作品，其描写细腻，风格清新，基调哀怨，缕缕忧思，丝丝柔情，淡淡怨怒，都跃然纸上。可见只有特定的地域环境才能孕育出这样的文学作品。一种文化，两种意境；一个民族，多样风格。文学上的这种地域差异，显然与地貌环境的南北差异（北雄南秀）、气候环境的冷暖干湿，以及地理环境作用下的人们审美情趣的差异（北人崇刚，南人尚柔）等有着密切关系。

其次是地理环境与文学的东西差别。

中国文学的地域特色差异不仅表现在南北差异上，还表现在东西差别（如东“开放”，西“传统”）以及区域内部的差异上（如众多的文学地域流派）。余斌在《试论中国当代文学的文化地理格局》一文中就曾指出，中国的文化地理可以粗线条地分为东、西两大部，再细一点则可分为东部、中部和西部。这在新时期文学中已有相当分明的表现。中部犹如当代文学的屋脊，东部（东南沿海）和西部为其两翼在这个文学分水岭的两侧，文学的文化色彩呈现出明显的差异。在东侧，文学表现出一种外向型文化色彩，即有人所说的“港风”“海派”这些与传统文化不太协调的外来文化。在西侧，文学则表现出一种内向型文化色彩，即有人所论的“黄土文明”。另外，西部文学中特别丰沛的阳刚之气，也得益于狞厉的自然环境对人的陶冶，得益于西部少数民族文化的滋补。文学中的阳刚之气也存在着自西而东的梯度变化：西部为最，东南沿海为弱。

（三）地理环境对文学流派及其地域文学人才形成以及文学中心分布的影响。

袁行霈在《中国文学概论》一书中论述中国文学家的地理分布时说：“在某个时期、同一地区集中出现一批文学家，使这个地区成为人才荟萃之地；在某个时期文学家们集中活动于某一地区，使这里成为文学的中心。”⑩文学流派风格和不同流派的地域文学人才群体的形成，与特定地域环境有着密切的关系。文学流派风格的空间变化性，表现在对生活的反映有其特定的地域性，受着特定空间的自然、社会环境的影响与制约。如我国文学史上的“花间派”词人，大都生活在鸟语花香的西蜀，山水诗与田园诗的作者多生活在山清水秀的江南水乡，这些作者的作品大都具有“香艳柔美”“清丽秀雅”的风格特征。而那些边塞诗人大都长期生活在广漠萧索的北国疆场，其作品多具有“悲壮刚烈”的风格特征。文学流派风格的空间变化性较为集中地表现在以地域特色来划分的文学流派上，其作品的浓厚地域色彩显示出风格的空间变化性，如以河北籍作家孙犁为代表的“荷花淀派”和以山西籍作家赵树理为代表的“山药蛋派”等，可作为这方面的代表。又如当今文学界广泛讨论的京派、海派、汉派、苏派、宁派、穗派等文学流派，更是各具特色，异彩纷呈。这些地区存在的风格特异的作家群的形成与该地域环境的影响有关。中国当代小说界中，那些执着而又出色地描写与表现了富有鲜明地域文化色彩的生活的作家，大都拥有一片为他们所熟悉的独具文化色彩的土地。如老舍之于京华，孙犁之于冀中，赵树理之于晋中，莫言、张炜之于胶东，沈从文、韩少功之于湘西风情，汪曾祺之于苏北水乡，陆文夫、范小青之于苏州市井，苗长水之于沂蒙山水，郑义之于太行山村，贾平凹之于陕西城乡，孔捷生之于海南林莽，鄢国培之于长江三峡……。这种在特定地理环境孕育下的地域文化色彩使他们的作品显现了令人瞩目的艺术风格。

同是一个地域的作家，由于作者生活的地理环境不同，他们的文化心理、审美情趣不尽相同，其作品风格也有差别。如何西来在《文学鉴赏中的地域文化因素》一文中，简析了陕北人路遥、关中人陈忠实、陕南商洛人贾平凹的地域文化心理差异。认为“贾平凹作品透出的某些南国气韵，如秀逸、柔婉、空灵等，其地缘文化上的根源可能与商洛故地这种虽秦而近楚的传统文化地位有关⑨”究其原因，笔者认为，还是与文化生成的“土壤”（即地理环境的影响作用）有关。商洛位于秦岭以南，这里的地理环境不能不养育了贾平凹或多或少南国秀民的气质。正如贾平凹在《商州》中写道的：“商州是黄河流域和长江流域接壤交错地带，人有南北特点，秀中有骨，骨中存韵。”既使同为一人，在其生命的不同时期，如果处于不同地域的话，其文学风格也有殊多变异。如南北朝时期的文学家庚信，前期在梁为官，善作宫体诗。梁亡后被强留北朝，所处的地理环境也就相应地由山清水秀的江南而变为广漠萧索的北国，诗风也由华艳轻窕一变而为苍劲沉郁。生活环境（包括自然的和社会文化）的变更给他的创作心理与作品风格产生了重大影响。地理环境就是这样制约着作家，真可谓“一方水土养一方人”，一方人有一方之民风，一方民风有一方之文学。当今我国文坛令人瞩目的山西作家群、陕西作家群、河南作家群、山东作家群、东北作家群等崛起，都离不开养育他们的那一方水土与地域文化，就是那不同的水土与地域文化，使他们的作品表现出鲜明的地域风格。

地理环境对于文学中心形成的影响也是明显的。袁行霈认为，中国文学主要有两大发源地，一个在黄河流域，一个在江汉流域。在黄河、长江和运河三条水系的周围形成若干文学中心。文学发达的地区，一般都是自然环境优越，经济比较繁荣，交通比较发达，教育环境优良的地区，或是政治、文化中心，或是比较开放的交通枢纽。如唐代的长安、洛阳、南阳一线，宋代的赣江流域，明清两代的江浙，近代的广东，都是依赖这些条件而成为文学中心的。当代中国文化的中心，大体是沿着现在的京沪线、京广线南北移动着，历代的几个文学中心，大致就分布这两条纵的坐标轴上。这从一个侧面说明了南北交流对文学的发展起着重要的作用11。曾大兴认为，中国历代文学家分布重心的形成，与京畿之地、富庶之区、文明之邦、开放之域等地域环境有密切关系。社会政治环境、经济环境、文化环境、地理环境对文学家的分布有着重要的制约作用，政治、经济、文化这三者无不以地理环境为依托。但真正对文学家地理分布格局起决定作用的最直接与最稳定的因素还是文化。文化重心在哪里，文学家的分布重心就在哪里；文化重心向哪里移动，文学家的分布重心就向哪里移动12。历史的演进，地理环境的变迁，使得文学中心的地理分布发生了重大的变化。现在中国文学中心的分布犹如片片星云，但“东密西疏、南多北少”的地理格局仍然比较鲜明。

三、地理环境对文学影响的机理分析

地理环境对文学的影响机理比较复杂。据笔者初步研究，认为其影响途径与机理大致有如下几端：一是地理环境中的自然景观与人文事象给作者提供了创作的素材，这以山水诗、游记等文学作品最为典型；二是地理环境作为文学艺术创作的重要源泉和参照物，它可激发作者的灵感，从而敏锐地把握环境中事物的神韵，创造出生动活泼、多姿多彩的艺术形象；三是地理环境作为文化生成的土壤，直接影响到一个地域的民风、民俗、语言（如方言性质、词汇、音韵等），进而影响到文学作品的艺术特点与地域风格；四是地理环境作为生活条件塑造着作家的心理素质（如气质、性格、情感）与审美情趣，从而对其文学作品艺术风格的形成产生深刻的作用。其中以地理环境影响作者心理素质与审美情趣并间接作用于文学作品风格这一机理最为重要。地理环境对文学的影响更多的是以间接的形式产生作用。地理与文学的关系往往需要通过许多中介才能发现二者之间的某些联系。基于物质存在决定社会意识这一唯物主义的原理，不能不承认和重视地理环境对文学创作的制约性。

地理环境对于具有“天人合一”特质的中国文化具有强大的亲和力，正确地认识这一特征，科学地评价地理环境对文学艺术风格的影响作用，继承并发扬文学与地理结合的特色，对于繁荣我国的文学事业是大有裨益的。

当然，随着社会发展和文化交融的日益增强，地理环境对文学艺术风格的影响作用将有所弱化。但从宏观与本质上考察，这种影响与作用不会消失。一方面由于历史文化的积淀作用和“天人合一”传统文化的影响深远，地理环境赋予文学这一文化产品的影响仍具有一定的生命力，将承传久远；另一方面，随着时间的流逝，环境的变迁，旧的地域差异消失了，新的地域差异往往也随之产生，在新的地域环境的熏陶与塑造下，包括文学在内的许多文化艺术产品都将不断斌予并呈现新的风格和形式。只要中国这片大地上有山水、气候之别，文化上有南北、东西之异，只要我们正视不平衡永远是人类演进的一条根本定律，地理环境将永远是不容忽视的一股塑造着民性和影响着文学风格的伟力。

最后需说明的是，地理环境的变迁，人类生态环境的恶化，由此衍生的环境问题已引起了部分具有人文情怀的作家的关注。1962年美国女记者蕾切尔·卡逊《寂静的春天》一书的出版，在全球产生了划时代的影响，充分显示了文学艺术与环境科学、地理科学结合的巨大魅力。在我国，以徐刚为代表的环境文学作家群正在崛起。《伐木者，醒来！》《沉沦的国土》《绿梦》《中国——另一种危机》等环境文学作品，以及富有人文地理色彩的《东西论衡》《南北春秋》《人文中国》等作品均在广大读者中产生了较大影响。环境文学刊物《绿叶》在环保宜传教育方面做出了可观的成绩。我国有取之不尽的地理环境与生态问题的题材，为环境文学的创作发展提供了广阔的空间。环境保护通过文学表现具有摄人心魄的力量，往往比科普宣传有着更好的教化效果。21世纪是生态文明的世纪，科学界、文学界都无法回避生态环境与地理环境问题。可以预言，文学艺术与地理、环境、生态等科学相互结合，将是中国21世纪文学发展的一种必然趋向。

注释：

①陶礼天：《北“风”与南“骚”》，北京：华文出版社，1997年，第24页。

②袁行霈：《中國文学概论》，北京：高等教育出版社，1990年，第33、45-46页。

③胡兆量等：《中国文化地理概述》，北京：北京大学出版社，2001年，第105页。

④樊星：《当代文学与地域文化》，武汉：华中师范大学出版社，1997年，第38、53、67、85、102、142、161、174、278页。

⑤曹诗图等：《社会·文化·环境》，昆明：云南科技出版社，1996年，第243-244页。

⑥同上。

⑦胡兆量等：《中国文化地理概述》，北京：北京大学出版社，2001年，第105页。

⑧张仁福：《中国南北文化的反差—韩欧文风的文化透视》，昆明：云南教育出版社，1992年，第2、6页。

⑨樊星：《当代文学与地域文化》，武汉：华中师范大学出版社，1997年，第38、53、67、85、102、142、161、174、278页。

⑩蔡国相：《中国南北文化的反差——韩欧文风的文化透视》，昆明：云南教育出版社，1992年，第2，6页。

11樊星：《当代文学与地域文化》，武汉：华中师范大学出版社，1997年，第278页。

12曾大兴：《中国历代文学家之地理分布》，武汉：湖北教育出版社，1995年，第501-505页。

物理学人文文化试析论文范文第4篇

人文精神与理科教学的分离首先会造成学生知识面狭窄、见解单薄、创新无力, 即使将来这些人中有一部分进入科学或人文研究工作, 也很难有什么独创的新成果。人文精神的丧失, 可能让我们损失一大批文理兼容的大师。其次, 缺失了人文精神的纯理性机械的物理教育, 相信很难使学生正确思考人与社会、国家、世界的关系, 从而具有真正意义上的责任感、民族感、伦理观等基本的人文情怀。人文精神的渗透已成为知识经济时代教育改革的迫切任务。在新时期的创新人才培养中, 如何更好的培养物理人才的人文精神更是一个重要课题。目的是为了让科学精神与人文精神有机的结合, 也让自然科学的成果能被人文社科学者更多地关注和吸纳。

1 人文精神在物理教学中的体现

物理殿堂的建造不是一蹴而就的过程, 而是众多物理学家、科研工作者辛勤努力, 智慧闪耀的创造过程。承载了众多的努力和智慧。这样的历史发展过程, 本身就是教育学生人文情怀的很好素材。首先, 众多物理学家表现出的真切的热爱和平、热爱国家、以及人类主义的道德情操, 可以让学生深切的体会到高度的社会责任感。比如物理学巨匠们对原子弹使用的反对、对克隆技术发展的审慎等等。作为具有久远爱国传统的中华民族, 我国科学家在人文情怀上的典范更是数不胜数。像钱学森等老一辈的科学家, 放弃西方优厚的待遇和科研条件, 回到祖国, 艰苦奋斗成功研制两弹一星;袁隆平不计名利、默默奋斗, 研制的水稻种子解决了中国的粮食问题。结合这些具有高尚道德情操的科学家的历史事迹, 可以激发学生爱国热情, 建立民族自豪感和归属感。同时, 我国有着五千年的发展历史, 自古有着创新发明的优良传统。在讲授物理知识的时候, 适当的穿插古代传统发明和理论, 不但可以更好的理解当前的知识, 也可以起到培养学生爱国情怀的人文精神, 同时建立起发展传承文化的历史责任感。比如, 著名的《墨经》中关于“小孔成像”的记载;张衡的地动仪发明;宋代《梦溪笔谈》对各种物理现象的记载和解释等等。

物理课程主要是面对物质世界, 探讨物质世界运动变化的规律, 其中包含了丰富的辩证唯物主义的观点和方法。物理者, 事、物之理。可以说, “物理”是理科中的“哲学”, “哲学”是文科中的“物理”。两者本身具有天然的联系。物理本身的英文单词physics也是来自哲学philosophy。所以人文哲学的思想在物理教学中的体现最容易被挖掘和体会。哲学思维对科学家的研究起着重要的作用, 经典的科学理论都蕴含着深厚的哲学思维, 比如光子的经典波粒二象性理论, 体现了自然界的统一思想。爱因斯坦的相对论思想, 体现了其辩证的唯物论思想与对直觉经验的怀疑理念。这些哲学精神在几乎所有的物理定律与思想上都有贯穿, 比如“万有引力定律”与“库仑定律”的相似性正是统一思想的体现。“物相变化”、“溶解饱和”等体现了量变引起质变的哲学观点。在物理课堂上进行这样的哲学思想的渗透, 对学生的物理思维能力的形成具有重要的方向性的作用。比如, 唯物论的“物质是客观存在”、“矛盾是对立统一的”“人类可以认识和改造世界”等重要的哲学原理对培养学生科学世界观的作用不容置疑。

物理学的很多概念、公式、定理等等都是非常的简洁、对称、明了。在一定意义上很符合美学的范畴要求。这也是物理学家不断追求进步的精神推动的结果, 体现了人类人文精神与理性追求的完美统一。爱因斯坦晚年致力于将宇宙中的四种力统一为一种简单的力, 用一种简单优美的公式来表达, 就如同E=mc2般简洁明了。这样的不懈追求, 一直持续到他的生命终结。美的事物总是能够吸引人的。物理教学中美育的拓展需要教师自身先用审美的眼睛来感知, 同时结合自己的人格语言魅力, 来展现一种美的意境, 激发学生的学习热情。利用物理教材各章节的语言描述、精美图片、精巧的实验设计、简洁的规律, 让学生在学习中体味到科学之美是一种令人震撼的美, 是一种深层次的美。

2 人文精神贯穿教学的反思

在这方面, 作为物理教师应该不断对自身的知识体系进行完善扩充, 不仅要对专业知识进行深造, 更要扩展知识面从而在人文学科和人文精神也应具备相当的功底。这样, 才能在物理学科科学体系中发掘更多的人文的素材, 并在教学中予以展现。才能将物理学所具有文化功能的内容贯穿于教学之中, 使学生通过追踪物理学家对自然的探索去吸取营养, 完善自我, 自觉接受科学观念、科学品德, 社会使命感和历史责任感的教育和熏陶, 通过不断积累而逐步升华, 进而内化为个人品质。

对学生的人文思想渗透应是润物细无声的润泽, 在实际教学中, 人文思想的渗透显得刻意, 有的甚至与科学教育相对立, 脱离科学发现的大背景。一味强涮趣味性、逸事性、偶然性, 有的过于强调科学家的与众不同:蓬头垢面、性格怪癖、不食人问烟火等, 与科学探究的严谨性、严肃性相违背。人文教育显得突兀而怪异, 没有达到预期的教育效果。

在人文素材中, 笔者认为最好的切入方式是让学生沿着先哲的足迹, 去体味新旧知识之问激烈的认知碰撞, 去感受山穷水复的困窘。尤其是近代物理知识的教学, 为我们实施人文渗透提供了很好的索材:对光的本性的认识历程, 原子结构假说的演变, 核能的开发利用, 无不说明人类对自然的认识是不断发展变化的, 是在曲折中前进的。同时在教学方式和手段上也应该不断的更新, 启发学生参与教学活动, 将课堂教学设计成研究自然规律的一个实验室, 让学生在教学活动中体会追求真理的乐趣, 体会科学的威力, 感受科学的美。

3 结语

人文精神无处不在, 物理学中的人文精神, 更加具有独特的魅力。人文精神渗透于物理教学, 我们的学生就能够拥有更广博的人文情怀, 以学立业, 以德立身, 成为具备人文素养的高端创新人才。

摘要：使人文精神渗透于物理学科的教学, 改变传统的学科本位的教学方式, 使学生得到人文情怀的熏陶, 是新时代背景下对物理教学的新要求。本文主要探讨这种人文精神的渗透反思。

关键词：人文精神,教学改革

参考文献

[1] 袁永宏.论人文精神在物理教学中的培养[Z].物理教师, 2003 (6) .

[2] 施静翰.培养人文精神:综合理科不可或缺的教学目标[Z].全球教育展望, 2001 (9) .

物理学人文文化试析论文范文第5篇

【摘要】新课程标准明确提出：数学是人类的一种文化，它的内容、思想、方法和语言是现代文明的重要组成部分。本文从数学史、数学美及数学思想方法等方面浅谈如何在课堂中渗透数学文化，营造数学课堂的文化气息，让学生接触真正意义上的数学。

【关键词】数学文化；数学史；数学美；数学思想方法

迫于应试教育的形式与社会、家庭、学校的多重压力，很多教师越来越少在课堂上涉及到数学史、数学观点、数学思维等数学文化的基本内容，而是把大部分精力放在数学知识的传播与解题技能的训练上，在这种模式下培养的学生虽然能熟练掌握数学知识与技能，但是他们只是奉命学习数学，为功利学习数学，为学习数学而学习数学，并没有感受到数学本身所承载的文化，即数学文化。

数学文化的核心是在数学产生、发展的进程中逐步沉淀下来的数学思考、数学观念、数学品质。《全日制义务教育数学课程标准》指出：数学是人类的一种文化，它的内容、思想、方法和语言是现代文明的重要组成部分。因此，数学教师应该立足于课堂，深入钻研教材，关注数学文化的传承和数学精神的滋养，在课堂中渗透数学文化，使学生喜欢热爱数学。

1.利用数学史凸显数学的文化价值

数学教材中的一个定理或公式，其背后隐藏着的就是一位人物、一种思想、一种品格或一种精神；前者是机械地、静止地摆在学生面前的“冰冷的美丽”，而后者却是活生生的数学家们的“火热的思考”。想要透过表层的“冰冷的美丽”看到“火热的思考”背后的精神动态，数学史便是最好的选择。一个数学史上的名人事迹也许会让一个学生喜欢上数学，因而改变其一生。当学生品读出数学之中人文精神的底蕴，领会到数学历史人物的人格魅力和精神风范，并在思想上、精神上有所感悟时，这将会感召、激励他们的行动，那么，学生的人文感情也会油然而生。

在构建数学教学过程中，教师可以针对所讲章节，适时地介绍古今中外数学家的逸闻趣事、辉煌创造及伟大贡献，让祖冲之、华罗庚、陈景润、苏步青等中国数学名家成为学生们喜爱并崇拜的人物，让笛卡尔、高斯、欧拉、费马等外国数学家走进数学课堂，让学生感受到数学的丰富与神奇。

以勾股定理的教学为例，教师要向学生充分地展示这个定理从古至今的发展，从其发现、证明到应用都充满着传奇色彩，光是其名称就有足够多的噱头：在中国，勾股定理又叫商高定理、陈子定理，在国外，勾股定理又叫毕达哥拉斯定理、百牛定理、驴桥定理、平方定理。它的证明方法更是包罗万象，其中包括赵爽的“勾股圆方图”（赵爽弦图）证法、刘徽的“出入相补法”、欧几里得的射影定理证法等，甚至连美国总统加菲尔德、意大利画家达芬奇都提出了不同的证法。

总之，这些绚丽多彩的历史故事永远是激励后人进行数学创造的动力。

2.引领学生探寻数学之美

数学美也是数学文化的一个重要组成部分。数学之美，无处不在，主要体现在简洁、对称、和谐等各方面。

2.1 数学的简洁美

符号、数字、字母是数学的语言，它们看似枯燥，但它们的使用可以替代语言文字，同时又浓缩了语言文字的全部含义，具有稳定、无歧义、简洁等优点，它们的组合就像是只由七个音符写出的优美乐章一样，总让人意犹未尽。例如，等式的性质1：“等式左右两边同时加上（或减去）同一个数，等式仍然成立。”可以翻译为数学语言：若a=b，则。这样的句子短小精悍，一目了然，就算被翻译为外国语言也不会改变原意。

2.2 数学的对称美

数学中的对称，就像是文学中的对联，对仗工整，结构巧妙。例如算式中有11×11=121，111×111=12321，1111×1111=1234321……等式左右两边的对称形式不禁让人感叹数学的巧妙；而在几何图形中对称的例子更是随处可见了：长方形的对称、稳重之美；正方形的刚健、宏伟之美；菱形的大方、庄重之美；圆的柔和、完满之美……

2.3 数学的和谐美

日常生活中，黄金分割点的应用极其广泛。从美学的角度上看，黄金分割点给人以协调、匀称的美感，因而在许多艺术作品都采用了这种审美的眼光。例如维纳斯的雕像及巴黎的埃菲尔铁塔的底座与高的比值都为“黄金数”；希腊的巴特农神庙则采用了黄金矩形的设计；名画《最后的晚餐》中重点人物的位置都处于黄金分割点……

3.引导学生领略数学思想方法，享受数学文化

数学方法、数学思想和策略作为一种内隐的知识，常常藏身于课堂上的数学知识、数学技能的学习过程中，因此，数学教师应该做的是敏锐地把这些方法与思想捕捉住，放大了并外化！例如，在“菱形的性质”教学过程中可以引导学生通过观察、操作等不同的方法得到菱形在边、角、对角线上的性质。这种数学活动的方式能让学生自己得出的猜想与证明，更容易让学生接受，而解题方法和其中隐含的转化、类比、数形结合等数学思想与方法也自然地渗透给了学生，为学生提供思维发展、合作交流的空间，激发了学生学习数学的兴趣。

参考文献

[1]乔爱萍.挖掘数学的文化意蕴[J].中学数学刊物,2010(8).

[2]丁小琴.如何关注数学文化的传承和数学精神的滋养[J].数学教学通讯(教师版).

[3]张奠宙,宋乃庆.数学教育概论[M].高等教育出版社,2009.

作者简介：

蔡江蓉（1989—），现就读于西南大学数学与统计学院。

孙远腾（1988—），现就读于西南大学数学与统计学院。

王泽健（1989—），现就读于西南大学数学与统计学院。