文化生活的教案范文第1篇
文化作为一种复杂的社会现象，就文化与自然相对立的两者关系来说，人类已经历了三个主要阶段。第一阶段的特征是自然支配文化，人受自然控制，在严酷的自然环境中求生存;第二阶段的特征是文化开始支配自然，人从自然中脱离出来，开辟了自然进化与文化进化的两条进程;第三阶段的特征是，人类超越了其赖以起源的动物界而进入了文化自身发展的新阶段，自然成为文化的一种新形式。科学技术造成文化变迁，推动着人类文化的发展，同时，文化也在影响科学技术的发展。在这过程中，文化逐步起到了科学技术进步的母体的作用，文化的进步必然包容当时的科技发展和创新成果。文化与科技创新的互动是近代文明演进的主旋律。当代的科技创新在与文化、经济和社会的互动中，扮演着越来越重要和主动的角色。
历史告诉我们，任何一个技术创新活跃的时代，无一例外都是伴随着人文创新的导引。比如，有了先秦诸子百家的学术争鸣，才有两汉农业文明的成熟;有了魏晋时代的思想解放，才有唐宋经济的繁荣;有了宋明理学和人性学说的矛盾冲撞，才有康乾盛世的歌舞升平。
文化阻碍科学进步在历史上也是很多的，最突出的例子是宗教裁判所对科学家的迫害。自然科学把它的殉道者送进了火烧场和宗教裁判所的牢狱。特别是，新教徒在迫害自然科学家的自由研究上超过了天主教徒。塞尔维特正要发现血液循环过程的时侯，加尔文便烧死了他，并且是在活活地把他烤了两个钟头之后;而宗教裁判所只是把乔尔丹诺布鲁诺简单地烧死便心满意足了。尽管罗马教皇在20世纪后期宣布为伽利略平反，但这毕竟为时已晚了。
早期的文化影响主要是通过科学而折射到技术发展上。文艺复兴后的二次工业革命都是科学知识与工业技术的结合而实现的。文艺复兴之前，中国具有远比世界其他地区更优越的文化，但工业革命没有发生在中国，而出现在西欧。这是因为文艺复兴的“发现精神”使科学知识与技术实现结合。历史学家确认第一次工业革命所必要的科学知识，早在100年前就已存在，只是等着能够使用这些知识的社会条件成熟;或等待一些自学成才的天才发明家，如纽科门、瓦特等，将现有的知识和工艺技术结合为具有决定性影响的新技术。文化是科技革命得以实现的助产土和催化剂。当然，世界性的工业革命与中国无缘，除了文化影响科学落后，失去与技术结合的历史机遇之外，还有许多值得反上思的其他原因，尤其是闭关锁国，不开放不与外国交流，是中国在科学技术落后的一个重要原因。
文化对科技进步和创新的影响在当前更加明显。美国马里兰大学华裔教授钱颖一在对美国硅谷何以成功的环境和文化作了研究以后认为，硅谷环境和硅谷文化造成了创新和创业的新天地。发展高科技，资金固然重要，但更重要的是要有一种能充分发挥人的创造能力的体制和文化，用以造就创业者的栖息地。而后者正是中国目前更缺乏的。前任微软中国研究院院长李开复对中关村能否同硅谷的创业竟争持并非乐观的态度，原因是两者在文化上的差距很大。李开复说：“硅谷正在生成一种转向市场驱动的文化，而在中国，创新在很大程度上受技术的趋动。”要从“受技术驱动的文化”转向“由市场驱动的文化”不是单纯的文化问题，还同时受制度文化的制约。这种转变需待以时日。目前最重要的是应努力营造创新文化，让北京与上海等重点城市成为区域的创新温床,争取成为“世界高技术产业中心”。关键在于建立起一种和谐一致的 “创新氛围”，也即是有利于创新的文化生态系统。
到今天，文化直接影响到科技创新。为了实现科技创新，我们在文化上还必须以极大的努力补课 。因为无论是知识创新还是技术创新，文化在其最深层，是与有关整个世界工作原理的核心假设交织在一起的一种工作模式。这些假设虽然并不为人们所明显意识，但它们是组织基础的价值观、行为方式和物质需求等方面的直接表现。尤其在今天处在“科技创造实在”的时代，文化意义决不可小视。杨振宁教授甚至说，要想“知道21世纪的教育是什么样子，首先要看21 世纪的文化是什么样子。”
二、中国传统文化对科技发展的得与失
中国的传统文化的核心是儒家文化的某些特征和价值观念，有许多是人类文化的瑰宝和精华，特别在培养人的修养、为人处世、修身养性方面是先进的。但另一方面如尊经注经、论资排辈、重义轻利、明哲保身、封闭保守等，是与创新的思想相违背的。它不利于培养标新立异的科技人才，受这种文化长久熏陶的人，中庸为先，较少敢于标新立异、敢于为天下先。因此儒家文化多少影响了现代科学技术的发展。要迎来生机勃发、敢闯善创的创新之风，我们就要对文化进行反思和变革，亦即来一番文化创新。
实用与探索 中国的文化传统强调的是“经世致用”，“修身、齐家、治国、平天下”。它追求知识的实用，知识于是不再是对自然万物的无限认识，而应有所止，它的“止境”就是“德”。用传统儒家的话说，就是“学者以圣王为师”，而圣人则“不求知天”。读书既是为“用”，那么知识只是手段，不是目的。在这样的价值取向和文化传统下，其好处是学以致用，但却影响对自然、对事物本身的真正探索，很难产生求真求美的科学精神。
西方的文化传统正好与我们的相反。古希腊人之对于知识，往往出于为了知识而追求知识，而不是把它当作“手段”或“工具”。正是因为有了对知识的这种态度，这种不计利害的追求，例如一代大科学家、大发明家阿基米德出乎我们意料的坦言：他之发明各种机械，其实仅仅“是自己研究几何学时的消遣而已”。正是古希腊先哲的这种思想帮助形成了古希腊的科学精神。并直接促成了十
六、十七世纪西方近代科学革命的发生。
威与创新 墨守陈规和等级森严的儒家传统，给现代中国社会遗留了长远的阴影。在过去的年代中，“尊经注经、论资排辈”的文化意识对科技创新带来了一道无形的屏障，权威统治和遵奉心态造成的氛围，无助于形成一个培育个人创造力的社会环境，而个人创造力是科学探索的关键。听从老师的话和接受经典论著的教条是儒家教育的基础。这种教育模式究竟是帮助了还是阻碍了中国社会的发展是可以争论的。尊奉权威和现存的条框是科学突破和技术创新的一个主要障碍。这就是为什么我们的学子在中学阶段，甚至在大学的学习课程中在国际的竞争中十分出色，而在科学创新的研究中就相对逊色的原因。
鼓励与批评 中庸为先，明哲保身的儒家思想，也对我们的科技创新带来了许多方面的影响。在中国的学术交流中有一个普遍的问题，就是科学家之间缺少公开的批评性的学术交流，人们习惯于相互之间的鼓励，而不善于开展批评性的争论和讨论。公开、坦诚的交流将使许多学术研讨会不仅仅是友谊性的聚会，而是使人受益的学术活动。对于学术批评的态度也反映在成果鉴定，项目评价上。目前我国的科研项目完成时的验收、鉴定，多数是以说好话为主，大家给项目挂上一个达到某某先进水平的帽子，很少真正能听到对项目的缺点和不足之处非常尖锐的批评。这是因为从上到下，都是希望听到赞扬的一面。
科学与行政 官本位的思想也直接反映到科技活动中，为创建一个有益于科研的环境，许多中国研究机构面临着两个重要的任务，就是行政结构的改革和以业绩为基础的评估体系的建立。研究人员不得不花费了大量的时间去应付单位里或上级部门行政人员“制造的”非科学事务上。对行政性的制约和繁琐的抱怨是世界上的普遍现象，但对中国科学家来说，还有额外的障碍。科学研究就像很多其他社会现象一样，是在政府直接的规划下进行的。为数可观的研究经费是给予那些有高度组织的、包括众多研究人员参加的、有明确规范的应用性的大型项目。 政府主要基金的使用采用自上而下的方式，造成了各个层面的科研行政部门具有庞大责任和权力。科研机构的行政人员经常充当“指挥者”，控制经费资源，下达指令，而不是对科学家提供服务，以便于他们的科研工作。
长远与短期 随着经济改革的不断深入，人们对科学技术对要求也越来越高，特别是科学技术向产业化转化，把科技转化为生产力，解决科学技术和经济发展两张皮的问题。这是科技界极力在追求对目标，也是目前科学技术发展积极的一面。但由于社会对科学技术的期望较高，对科学技术的研究和发展更多提出的是短期的目标，各种评价、考核指标也是以环绕短期目标进行，而这些又和科学技术研究人员的各种利益直接挂钩。在这种文化的氛围中，科技人员不免耐不住寂寞，产生急功近利、浮躁的情绪。可能在短期的指标上能够很好，但对长远的科学研究，特别是对真正的科学追求却是毫无益处的。
在当今原始性创新已成为科技持续创新能力的核心的年代，在知识产权已成为重要财富源泉的年代，在人才已成为经济和社会发展的重要战略资源的年代，构建一个良好的、有利于创新的文化环境，这已成为一个民族决胜创新时代的必由之路。我们要树立 “以人为本”的科学理念，造就开放，进取，宽容失败的科学思想和文化环境。我们既要支持学以致用，把科学和技术尽快地转换为生产力，但也要提倡摒弃急功近利、急于求成的浮躁习性，要支持一部分研究者耐得住寂寞，孜孜不倦地也追求自然的真谛。
文化生活的教案范文第2篇
教学设计：红城中学 杨碧娟
课程标准
知道照相和电影等在中国出现的史实，了解民国以来剪发辫、易服饰、改称呼等社会习俗方面的变化。
教学目标 知识与能力
1、知道照相和电影在中国的出现和发展
2、学习民国初年剪发辫、改称呼的基本史实，并分析其原因
3、学习清末民初人们服饰的变化和中山装、旗袍的基本知识，尝试通过服饰的变化了解社会的变化
4、思考“为什么清末民初中国的社会生活会有如此大的变化”等问题，逐步形成以历史发展的角度思考问题的能力。 过程与方法
1、在教师指导下进行课前预习，查阅、搜集有关资料、图片、影视录像、旧服饰，并将材料进行整理、归纳、加工。培养学生自主学习，多途径探究问题的学习习惯和收集、处理信息的能力。
2、课堂中，教师组织、引导、点拨学生充分利用网络编辑本组的研究成果，并分组陈述、讲解，培养合作探究精神，增强语言表达能力及网络的应用能力。 情感态度与价值观
1、通过学习，使学生逐步认识到随着社会的进步以及人类文明的发展，世界文化的交流等，人类的生活必会发生重大的变化。中国社会接受西方传入的照相和电影，以及受西方影响发生的剪发辫、改称呼和服饰等变化反映了时代发展的必然性.
2、我国的旗袍在今天世界服饰界占有重要地位，说明了人类对美好的事物能够形成共识。 教学重点难点
本课的重点是了解清末民初中国社会生活的变迁情况，即知道照相、电影的出现以及剪发辫、改称呼、易服饰等社会生活的表现。难点是分析剪发辫、改称呼的原因和尝试从服饰的变化中了解社会的变化与发展。
教学准备
教材分析：
本课主要是让学生对清末民初中国社会生活变迁的情况有一个大致的了解，并且这一课内容丰富生动、贴近学生日常生活，便于学生的自主学习。剪发辫、改称呼这部分内容在学习时会有难度，教师应给予适当的指导、讲解。 学情分析：
初二年级中，有不少学生是实践活动组的成员，利用这一有利条件，让他们去探究与本课内容中与实践活动的相关知识，将大大激发他们的学习兴趣。
初二的学生基本上已经能使用网络查询和下载资料，90%的学生已经能使用Word、WPS、以及PowerPoint等编辑和制作学习课件，但不是很熟练，但学生善于表现的个性和急于探究的心理，使他们对网络教学有浓厚的兴趣。 教师准备
制作校园历史网站，将大量与本课有关的文字、图片、电影等编入网站，便于学生查询和使用。 学生准备：
1、利用各种资源(旧服饰、老照片，或图书《老照片》、《百年中国》、《旧中国大博览》)等书籍和资料，或借助互联网，以及观看相应的影视作品如(《西洋镜》、《定军山》等)，搜集与本课相关的信息，并进行整理、加工，以便在课堂上展示。
2、采访社区的老人，了解当时社会变迁情况。
3、制作展示研究成果所用的课件，存入软盘或者U盘，以便在课堂微机上使用。 教学方法：
根据对教材内容、教学目标及学生的知识、心理特点等方面的分析，本课采用网络教学方式进行教学。教学活动将采用探究性学习方式，学生通过确定研究目标、亲自动手收集信息和处理信息制作课件，展示自己的研究成果、培养自主探究的学习习惯。整个教学过程中，注意发挥教师的指导作用，适当给予点拨。
板书设计：
11课 社会生活的变迁 一，照相的出现
发明：19世纪30年代末在西方国家诞生 传入：19世纪40年代传入中国
作用：为当时的人们留下了美好瞬间，更为后人提 供了珍贵的历史资料 二，电影的出现
诞生：1895年，诞生于法国
传入：1896年，上海徐园放映“西洋影戏” 发展：1905年，中国人拍摄《定军山》，20世纪30年代，中国电影事业初具规模
三，习俗的变化
原因：辛亥革命后，为了改变愚昧落后的习俗 表现：剪发辫，改称呼 四，服饰的变化
原因：西方文化对中国的冲击
表现：西装，中山装，高领服装，旗袍
教学过程：
创设情景 导入新课
教师： 同学们，你们喜欢照相吗?喜欢看电影吗?你们知道照相和电影是什么时候传人我们中国的吗? 学生： A：喜欢 B：不喜欢
教师：不管你们喜不喜欢，现在的照相和电影已经成为我们社会必须的一部分了。今天我们就来学习“11课 社会生活的变迁”(出示图1) 现在我们来看一下这几张图片，想一想：人们怎样留下记录?(出示图2,3) 学生：照片和影片
教师：对了，现在我们来学习“照相和电影传入中国”(出示图4)，这是早期的照相机，19世纪30年代，法国人达盖尔偶尔发现碘化银具有感光的性能，而且碘化银的潜像可以在水银蒸汽下显示出来，这样他便发明了照相术，19世纪40年代传人中国，照相术在清朝的宫廷十分盛行，慈禧太后、末代皇帝溥仪和末代皇后婉容等都十分喜欢拍照片。特别是慈禧太后，她一生共留下七八百张照片，其中有生活照，也有化妆照，她有自己专门的照相师--裕勋龄(附裕勋龄人物像)，她对摄影术的好奇，使我们看到了慈禧太后晚年的生活。不久，中国的许多城市都有了照相馆，拍照留影逐步融入社会生活。 照相的传入和运用，和正在发生着巨变的近代中国历史进程同步，有重要的历史作用，它锁定的瞬间即逝的历史片段，保留了社会发展的真实证据，为我们观察当时的社会风貌提供了珍贵的影像资料。(出示图5,6,7)。我们想一想：照相的传人为我们带来什么改变呢?
学生：为当时的人们留下了美好瞬间，更为后人提供了珍贵的历史资料(出示图8) 教师： 1895年12月28日，法国人卢米埃尔发明电影，一年后传人中国，1896年，上海徐园“又一村”反映“西洋影戏”，1905年，在北京开丰泰照相馆的沈阳人任景丰找到当时的著名演员谭鑫培拍摄了《定军山》，这是中国人自己拍摄的第一部影片。中国的电影事业在20世纪20年代前后是萌芽时期，1917年，我国有了第一所自己的电影企业“商务印书馆影片部”，到了30年代，以上海为代表的中国电影事业初具规模，1931年，还诞生了我国第一部有声片《歌女红牡丹》，同期还涌现出了一大批优秀的演员和电影作品，《渔光曲》这是一个渔民家庭的悲惨故事。故事发生在旧中国东海渔村一个贫苦善良的渔民家里。他叫徐福，被渔霸欺压剥削得一贫如洗。一个狂风暴雨的晚上，他的妻子生下了双胞胎一个男孩和一个女孩，为了养活一家老小，徐福到海上打鱼，不幸葬身大海。父亲早亡的小猫、小猴在母亲的拉扯下长大，租何家船以捕鱼为生。因军阀混战，生计无法维持。后来，小猴不幸受重伤，在姐姐凄婉的《渔光曲》歌声中死去。
《渔光曲》于1934年6月在上海公映后，连映3个月,造成轰动效应。主题歌《渔光曲》十几万张唱片一抢而空。 1935年2月，《渔光曲》在莫斯科举行的国际电影节上获得“荣誉奖”，成为中国第一部在国际上获奖的影片,从而使本片编导蔡楚生一跃而成为世界性的电影艺术家。
很快，电影就深入内地，普及开来。这就是北京早期的电影放映场所之一──西单文明茶园。它是北京第一个允许女子进入的戏园。(出示图9,10,11,12) 生活习俗的改变
1.剪辫令----民国初年，临时大总统孙中山颁布的关于全国男子剪去辫子的法令，规定所有男子自法令颁布日起20天内一律剪去辫子，逾期不执行者，以违法论罪。这个法令所到之处，掀起了巨大的剪辫浪潮，拖在中国男人脑后长长的辫子最终被剪掉了。(图13，14) 想一想：中国人没留辫子前是什么发型?为什么说剪辫子成了革命的标志?(图15) 学生讨论后，教师小结：发辫的由来----中国古代的人们笃信儒家关于“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的教训，男子与女子一样蓄发不剪，或披散于肩，或束于发顶，这种汉民族的风俗经历了四千年，没有太大的变化。周边的少数民族，有剃掉一部分，留一部分蓄辫的。宋朝时的金人是剃掉头顶发，编辫垂肩。满人的发式就是同金人一致的，因为他们同出于女真族。清军入关后，为了铲除汉人的民族意识，清王朝以“天下一家，君犹父也，父子一体，岂容违异”为由，于顺治二年(1645年)颁布剃发令，全国男子一律剃发留辫。当时这个法令遭到汉族人民的强烈反对，但这些反对最终都失败了。天长日久，人们剃发蓄辫成了习惯，拖在脑后的一条长长的辫子就成了清朝国民外貌的最大特点。 2. 孙大总统令：革除旧有称呼
1912年3月2日，孙中山令内务部通知各官署革除前清官厅称呼。文称：官厅为治之机关，职员乃人民之公仆，本非特殊之阶级，何取非分之名称。查前清官厅，视官等之高下，有大人、老爷等名称，受之者增惭，施之者失体，义无取焉。光复以后，闻中央地方各官厅，漫不加察，仍沿旧称，殊为共和政治之玷。嗣后各官厅人员相称咸以官职。民间普通称呼则曰先生、曰君，不得再沿前清官厅来恶称。民国还制定新礼制以鞠躬礼为主。(图16，17) 服饰的变化
1. 西服----西服最初是欧洲人的传统服饰，后来在近代传入中国。其基本样式为翻领、前襟有扣、袖口有扣、长至臀下。但是，它也有变化发展，如前襟有双排扣或单排扣，下摆或直角或圆角，领子或大或小。西服设计合理，在20世纪三四十年代，西服已经在中国城市中十分盛行了，解放之后，由于西服有资本主义之嫌，长期在中国社会中消失了。改革开放以来，由于中国社会与世界的接轨，西服再次在中国盛行开来。
2. 中山装----是民主革命家孙中山先生为革命党人设计的新款服装，他借鉴英国式猎装并对传统服装改良的产物，具备好看、实用、方便等优点，经孙中山提倡，得到了广大群众的热烈欢迎，为了纪念孙中山先生在服装上的改革精神，人们把这种服装叫中山装。民国十八年制定宪法时，中山装被定为礼服。中山装是传统与时代的完美结合，从此成为中国男子的典型服装，并且开创了一个新时代。一直到20世纪80年代，中山装一直是中国男子日常服饰和正规服饰的代表。(图18)
3. 旗袍----旗袍是属于“长袍”类的女装，是由远古秦汉时代的“深衣”演绎而来的，历经唐、宋、元、明、清几个朝代的演变与发展，起先是指男女通用的长袍，后来到了近代就成为女子的专利了。清朝时的旗袍宽大、平直，长可至足，而且多用绣花滚边修饰。到了20世纪20年代，辛亥风暴推翻了封建王朝，也把传统苛刻的礼教和风化观念丢在了一边。加之受外来服饰的影响，旗袍由此卸去了传统沉重的负担，新式旗袍在乱世妆扮中开始酿成，注重体现女性的自然美。旗袍的长度变短，腰身收紧，领子变高并且系扣，线条分明，成为极有东方女性端庄典雅、含蓄风范的改良旗袍。据说得风气之先的上海女学生是旗袍流行的始作俑者。(附图片：摄于1916年的身着时髦的新式高领女装的女学生;摄于1921年的新女性的照片)尤其青布旗袍最为当时的女学生所欢迎，全国效仿，几乎成为20年代后期中国新女性的典型装扮。在传统与现代的思想潮流碰撞中，旗袍越来越贴近时代和生活，变得经济便利、美观适体。深受中国女性的喜爱， 成为独具中国特色的服饰，自30年代起，旗袍几乎成了中国妇女的标准服装，民间妇女、学生、工人、达官显贵的太太，无不穿着。旗袍甚至成了交际场合和外交活动的礼服。40年代省去了复杂的装饰，旗袍更加简洁、轻便、适体，一年四季都可以穿着，在全国十分流行，成为城镇女性日常用装。旗袍的种类和款式很多，有单旗袍、夹旗袍、棉旗袍，有长袖旗袍、短袖旗袍、无袖旗袍，有高领旗袍、矮领旗袍、无领旗袍，有长旗袍、短旗袍，等等。另外还可以在外面套毛衣、马甲、西服上衣等，搭配灵活多样。这种中西融合的典雅的旗袍，成为中华民族女子服饰的代表。(图1927)
讨论：为什么清末民初中国的社会生活会有如此大的变化?从中我们可以得到什么启示?
学生小组讨论后，教师进行小结。
师生一起总结全课： 一，照相的出现
发明：19世纪30年代末在西方国家诞生 传入：19世纪40年代传入中国
作用：为当时的人们留下了美好瞬间，更为后人提 供了珍贵的历史资料 二，电影的出现
诞生：1895年，诞生于法国
传入：1896年，上海徐园放映“西洋影戏” 发展：1905年，中国人拍摄《定军山》，20世纪30年代，中国电影事业初具规模
三，习俗的变化
原因：辛亥革命后，为了改变愚昧落后的习俗 表现：剪发辫，改称呼 四，服饰的变化
原因：西方文化对中国的冲击
表现：西装，中山装，高领服装，旗袍
教学反思：
新的课程理念倡导学生主动参与，探究合作。我在本课的教学设计中，充分体现了新的历史课程理念，在教学目标的设计上，较为准确的体现了“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”的三维目标有机结合;在教学重、难点的设计和突破上，既体现了课程标准的要求、教材的特点，又考虑了初中学生的实际;在教学手段采用上注重了适当和便于操作的原则;在教学流程的设计上注重了灵活性。
在本节课中，教师能正确地评估学生的年龄心理特征和学习水平，使历史课堂教学信息难易程度适当，多数学生经努力都可以接受。这样，既不会导致学生负担过重，产生逆反厌学心理，又能促进学生知识的增长和智能的发展。教师是主导，学生是主体.作为主导的教师，其任务并不在于把教材中涉及到的历史知识，平铺直叙、完整无损地讲给学生，而在于根据学生的年龄和心理特征，师生共同活动，深入发掘教材内涵，提炼重点和难点，将其外化成一个又一个富有启发性的问题。这样，通过一定的逻辑程序，由表及里，深入浅出地加以解决。这些启发性问题，可使学生积极思索，对开拓其思维空间，培养思维能力大有裨益。此外，教师能充分调动学生的积极性，引导学生展开思维的翅膀，发现问题，让这些问题有机地契入我们的课堂，迅速地反馈给教师，教师根据对反馈信息的评价，及时调整教学思路，矫正教学方法，引导学生解决问题。从本节课堂观察、课堂提问和课堂练习和学习气氛等来看，都达到了预期的效果。
我认为本节课的成功之处在于：
文化生活的教案范文第3篇
全课以买文具的情境贯穿始终，围绕着价钱的两种表示形式认识小数及小数表示意义，较好的达成了本课的教学目标使学生在轻松、愉悦的氛围中掌握了新的知识。
此后，我又让学生分享自己在生活中遇到的小数(课前布置学生找一找生活中小数的例子，并作好纪录)，并说出它的意义，学生在与同学分享时积极性非常高。其中周长安说：“我昨天中午发烧，测量出来的体温是38.2度，医生说问题不大，只要开药就行，不用打针，我好开心哦。”学生都会心得笑了起来。
整节课，我最大的感受是，学生对生活中的数学非常感兴趣，再一次让我更加确切地体会到新课标提出的“数学来源于生活，而也是用于生活”理念。在这样的情景中让学生自主合作的去探讨，研究，学生学得更积极，更愉快，更有效。生活中的小数教学反思2
本节课是《生活中的小数》，教学内容是单位之间的转化，分为两部分教学，一部分是低级单位转化为高级单位，另一部分是高级单位转化为低级单位。学生转化起来有一定的困难。其实有两种改写方法：一种是根据小数的实际意义改写;一种直接利用计量单位间的关系，用乘或除以进率的方法。其实这两种方法都是可取的，只要方法正确，都是可以的。
在教学中，我通过课前三分钟和前置作业一的设计，复习了单位间的进率和小数点移动的规律，为这节课的单位换算做铺垫。然后又设计了前置作业二，通过生活中的实际情况引出实例，让学生明白数学来源于生活，又服务于生活，带着问题来探究这节课。
这节课只完成了“低级单位转化高级单位”的教学内容，但是学生通过自学和小组交流，明白了可用两种方法进行单位换算，为下节课利用“计量单位间的关系，用乘或除以进率的方法”来换算打下了坚实的基础。
我认为本节课成功之处：小组建设有所提高，学生汇报时表述较清楚，低级单位转化为高级单位的方法一掌握较为扎实。不足：教学内容有一定的难度，教学方法二时处理的不很到位，没有设计强化练习。
这节课我看到了自己身上的诸多需要积累和提高的地方，今后我会让自己做个有心人，勤思考、多琢磨、善反思，争取在教学中不断进步。生活中的小数教学反思3
培养学生的数感是新课标的一大领域。在平常的教学中，我们要试图挖掘教学中的潜在资源，培养学生的数感，以及培养学生的生活应用意识。
一、课前收集，提高实践能力
事先我做了布置，让学生去收集生活中的两个数据，并能知道它们的含义。课中交流时，我发现很多还是直接从课本里找定价，要么是各自的身高，要么是零食的价格。可见，农村学生的生活经验肤浅，调查途径以及收集数据的范围狭窄。但我想，学生能亲自去调查，收集数据，让学生形成数学来自于生活，沟通数学与生活的联系，目的已经达到。
二、课中呈现，感悟生活数学
课中，教师再呈现数据，让学生通过观察课本中的数据，并说说它们的实际含义，这里有质量、身高、成绩、体温等，拓宽学生的视野，感受到生活中处处体现数字。然后，让学生说说“做一做”几个数的含义，直接地感受到小数在生活中应用，并且体会到相同的小数在不同的情境中各具实际含义。学生汇报时，出现身高1.40米，我随机出现一支笔的价格是1.40元，问学生这两个1.40元的含义一样吗?学生自然能区别含义，让学生进一步体会到小数的不同含义，加深对小数的理解，培养学生的数感。生活中的小数教学反思4
我认为这节课的成功之处：
一、课前收集，提高实践能力
布置了让学生去收集小组同学的身高、体重和市场小商品的价格等生活数据，并理解它的含义，课中进行交流。学生亲自去调查，收集数据，让学生形成数学来自于生活，沟通数学与生活的联系，达到了培养学生的数感，学生亲身体会了数学知识学习与生活应用紧密相连。
二、课中呈现感悟生活数学
课中再次呈现生活中表示质量、身高、成绩、体温等小数。让学生说说它们的实际含义，拓宽学生的视野，感受到小数在生活中应用。然后，结合教科书“做一做”中几个小数含义的理解，感受相同的小数在不同的情境中的实际含义。让学生进一步体会到小数的不同含义，加深对小数的理解，培养学生的数感。
三、引导探究，让学生感受单位改写方法的学习过程
小数在我们日常生活中应用十分广泛，教材为我们创设了一个按高矮顺序给小朋友排队的情境，出示的数据有80厘米、1米45厘米、0.95米、1.32米，这都是一些不同单位、不同形式的数据，不便于比较。在实际生活和计算中，有时需要把不同计量单位数据进行改写，将它们改写成相同计量单位，更容易比较它们的大小。郑老师让学生展开交流，如何把80厘米化为( )米，学生发现这就是将单名数改写成小数。直接利用计量单位间的关系，低级单位改写成高级单位的数要除以进率，再联系小数点位置移动引起小数大小变化的规律进行改写。在练习中反复强调应用这方法，让学生掌获方法，形成技能，做得比较好。
我认为这节课存在以下不足：
一、我认为《生活中的小数》这一课有点难教，我教完这一课，通过课堂作业和抽测反馈，发现部分学生把单位改写的结果搞错了。，我利用了近两节课的时间进行了一对一的专项辅导：了解他们的错因，帮助他们掌握正确的方法。经过辅导发现他们的问题主要集中在三个方面：一、单位间的进率模糊不清;二、分不清到底属于哪种转化：是高级单位转化成低级单位，还是低级单位转化成高级单位;三、不能正确的移动小数点。其中第一类错误居多，后两类错误经过单独辅导大部分学生已经没有困难。与以往的错误相比，这次的错因并不是学生没有掌握方法，而是他们不会用方法，比如：分不清是乘进率还是除以进率，针对这一情况，每出现一次错误我都要反复地问着同样的问题：哪个是高级单位的名数，哪个是低级单位的名数?大部分学生经过不断的提醒，都能顺利的找到方法，可问题还是不能解决，单位间的进率又会出错，致使错误不断。应该怎么教?
二、如何运用教学语言，培养学生的数感。
文化生活的教案范文第4篇
教学方法：引导、感受、了解规则，形成规则意识。教学过程：
一、创设情景导入，感知规则的普遍性 。
1、创设情境：你们喜欢做游戏吗?今天我们就来玩一次XXX游戏。
2、刚才这个游戏有什么规则?谁来说说看。
3、课件出示课题：社会生活中的规则)，齐读课题。
二、观察和发现。
1、打开书，看14页的四幅图中蕴含有哪些规则。
2、你是怎么知道这些规则的?
3、这些规则是以什么形式提醒大家注意遵守的?(提示语、标志图示、条款)
4、除了这些，在生活中，你还发现了哪些规则?
三、思考和辨析。
1、讨论：人们说“生活处处有规则”，有规则就有约束;有人说，有约束不自由，规则太多不方便。你是怎么看这个问题的?(分小组讨论。指名汇报讨论结果。)
2、辩论：规则多，是方便还是不方便?
3、将你的看法写在书上15页。
4、小结：社会生活中正是有了这么多的规则，约束着人们的活动，虽然给个别人带来了不方便，却给我们大家的生活带来了方便，遵守规则给我们的生活增添光彩。
1、不同的行业有不同的规则，你认为这些行业为什么要制定这些规则?
2、你走访的人对各自行业的规则有什么看法?为什么会有这样的看法?
3、你认为这些行业规则对从业者本人、对行业、对行业所面对的人群、对社会上其他人群有什么积极的意义?
4、我们小学生该怎么做才是遵守规则呢?
5、提出要求：(1)请一位同学在规则卡上一条一条记下来，负责报告。(2)认真听别人的发言，相互补充。
6、小组讨论，汇报。
7、小组学生代表上台展示。
8、小结：社会生活中处处有规则，它约束着人们的活动，给大家的生活带来了方便，你曾经有过不守规则的行为吗?赶快悄悄地改掉吧，遵守规则给我们的生活增添光彩。 板书设计：
社会生活中的规则
各行各业
处处有 各种规则
文化生活的教案范文第5篇
四川省德阳市岷山路小学 陈亚斌编写 四川省德阳市教科所 冯学敏指导
【本组说明】
本单元的主题是“生活的启示”。由《钓鱼的启示》《落花生》两篇精读课文和《通往广场的路不止一条》《珍珠鸟》两篇略读课文，以及同步阅读《走进书里去》中的《草原野花》《台风和树》《我家的小米椒》《丑石》《野草》《挑山工》《苹果里的星星》七篇课文来诠释生活的对我们的启示。
每篇课文都包含着深刻的如何做人的哲理。本单元的内容正像单元提示中写到的一样“有这样一本书──书中没有一个字，却处处都是学问;书上没有作者的姓名，但每个人都是书的作者。这本书的名字叫生活’。善于读这本书的人，不仅会从中有所发现，得到启示，还会为这本书增添更新更美的篇章。”它要告诉我们的正是从生活的小事中去悟得至简、至真、至纯的人生哲理。
既然是丰富的人生哲理，单单从文章的语言来感悟显然是比较单薄的，因此在教学中尽量让学生联系生活实际，观察生活、体验生活，同时通过延伸课堂教学的内容，拓展学生思维的空间，活化语文教学的形式，注重悟写结合的方法，以促使学生多方位、多角度地来悟“道”。
第四单元的教学，我想目的是尽量让学生联系生活实际，观察生活、体验生活，通过延伸课堂教学的内容，拓展学生思维的空间，活化语文教学的形式，注重悟写结合的方法，以促使学生多方位、多角度地来悟“道”，培养学生学习文中的写作方法提高自己的写作能力。
【设计理念】
以“单元整合，群文阅读”策略为指导，知识树为线，实现教学内容、教学时空、教学方法的全面开放，使学生在学习内容，学习方法相互渗透，有机整合。
【教学内容】
1.人教课标版教材小学语文第九册第四单元：《钓鱼的启示》《通往广场的路不止一条》《落花生》《珍珠鸟》
2.语文同步阅读教材：《草原野花》《台风和树》《丑石》《野草》
【教学重点】
引导学生走进文本，让学生从中受到启发和教育。
了解借物喻人的写作手法，熟记文中重点词句，并自觉用这些富有哲理的话来指导和规范自己的行为。 【教具准备】多媒体课件
【学具准备】阅读浏览表
【教学过程】
一、导入
同学们，老师今天给大家带来了一组图片(本组课文中的插图)，看看你们能不能一看就知道是哪篇文章的?
──你发现他们都是写的是什么啊?这节课，我们就要继续走进书本，一起去领会生活带给我们的启示。
我们用画知识树的方法来走进生活。你们的阅读浏览表都准备好了么?这是一棵知识树，一棵“生活之树”，相信通过同学们的交流，会让这棵知识树枝繁叶茂、硕果累累!
主题回顾：同学们，从第四组课文中，你分别从文中得到了什么样的启示?
《钓鱼的启示》：勇气
《通往广场的路不止一条》：智慧
《落花生》：有用
《珍珠鸟》：信赖
二、阅读概览
在《同步阅读》中，编者也为我们选编了10篇以生活的启示为主题的文章，老师安排重点阅读其中的4篇。(出示课件)前几天已经布置大家进行了认真的阅读，并填写了《阅读记录表》。现在请大家和小组内的其他同学相互交流交流，看看你们的阅读体会是不是一样的。
在这些描写生活的启示的文章中，你最喜欢哪一篇?从文中，你读懂了什么?(出示阅读浏览表)
《草原野花》占有
《台风和树》放弃
《丑石》宽容
《野草》坚韧 同学们，通过你们认真的阅读，我们对“生活”又有了一些更深的认识和感受。这几篇文章又从生活的不同方面给予我们不同的启示。
三、片断分享、精彩赏析
大家在阅读这四篇文章的时候，肯定有一些地方打动了你，才让你喜欢上这些文章，下面我们就来交流一下那些打动你吗的美文。
1.《草原野花》
(1)孩子们，我们来分享你们的读书收获。(引导学生有感情地朗读打动自己的地方，并谈谈感受)
(2)学生质疑：想问什么?
预设：你是怎么理解文章最后的一句话的?(我以爱的名义占有了它，却有毁灭了它。)
学生自由发言，希望能有自己独到的见解。
2.《台风和树》
(1)学生分享“精彩片段”──
预设：(1)“过了几天，锯掉树枝的那棵树长出了新芽;没有钜枝的那棵树，在阳光的强烈照射下，树叶耷拉着，打不起精神来，不久后树叶就干枯了，看起来已经奄奄一息。”
A、两棵树有色和你们不同的命运?为什么会这样?(学会放弃才能轻松生活)
B、我们的身边有这样的事例吗?(引导学生从学会放弃的角度，联系生活实际谈谈体会)
3.《丑石》
(1)你从哪些地方看出丑石真的很丑?都有哪些人嫌弃过它?
(读文章第一二三自然段)
(2)谁又发现了丑石不丑?大家的态度又有什么样的变化?
(3)如果你是这块丑石，你会怎么想?(指导学生要以一种宽容，低调的态度对待生活。)
4.《野草》 (1)品读：生命开始的一瞬间就带着斗志而来的草，才是坚韧的草。也只有这种草，才可以傲然地嗤笑那些养育在玻璃棚中的盆花。
A、这是一种怎么样的草?它具有什么样的可贵品质?
B、你从这种草的身上，看见了谁的影子?
四、主题拓展
1.现在，大家再看看这棵生活之树，此刻，它已经是枝繁叶茂、生机盎然了。
2.同学们，在生活中，往往有许多许多的看似很不起眼的小事，它却总是承载着一些生活的哲理，让我们从中受到启迪和教育。(你在某件事中受到什么启发和教育，说出来和大家分享)
3.生活像一杯浓咖啡，如果怀着囫囵吞枣的心态去对待它，只能尝到苦苦滋味;如果用心细细品尝，则会是另一种味道：香甜，仿佛杯种盛着满满的一杯温情，使人品后更觉温暖。生活像一本厚厚的哲理书。书中的内容包罗万象，丰富多采，无论是平凡的人，还是尊贵的人，生活都不会偏向谁。
4.老师把大家的发言汇成一首小诗，把它送给你们，让它伴随着你们快乐生活吧!
生活就像
生活就像
那草原上
怒放的小花
平凡淡定
却铺遍整个草原
生活就像
那路边的野草
生长的环境再恶劣
它也-----
永远坚韧向上
生活就像 一块没有人欣赏的丑石
得到的只是
嘲弄嫌弃
但它知道
总有放光的一天
生活就像
一本读不完的书
书中写满了哲理
懂得了放弃才会拥有
学会了宽容才会从容
生活就像
6.板书设计
文化生活的教案范文第6篇
记得在小学三年级的时候，学校组织了一次活动“与甘肃小学的学生手拉手”。那一天，学校给我们放了甘肃地区的小学学生们听课的片段，看着他们对知识的渴望，看着他们学习的热情，我被他们的行为感动了。看完了片子，老师说，大家可以为他们捐点书，捐点文具什么的，也可以附带一张卡片，表示对他们的鼓励。
回到家中，我就急急忙忙开始准备这些东西了，先是找出了好多故事书，作文选之类的，我还把我原来用的笔袋，铅笔，尺子，橡皮一并放到了我以前用过的书包里，准备将他们一起送给那些甘肃的学生。弄完这些，我就开始准备我的“爱心卡片了”，我拿出了一张蓝色正方形的卡片纸，从中间对折一下，然后，沿着边边剪出波浪状的花边，打开对折着的卡片，我在左边画了太阳、白云、小鸟、大树、绿草，小花。在右边写了几句对他们鼓励的话：“小朋友们，你们好，虽然我们不在一起学习，不在一起生活，但是，我们同在一个蓝天下，我们是兄弟姐们，希望你们以后可以好好学习!无论遇到什么困难，都要坚强!”终于完成了这个“爱心卡片”我小心翼翼的将它放到了准备送给他们的书里，心里觉得美滋滋的。
这时候，妈妈走过来对我说：“怎么了，你怎么这么开心?”我说：“我们组织了一个活动，给甘肃地区学校的小朋友献爱心，这不，
我刚给他们写了一个爱心卡片’，目的是鼓励他们，努力勇敢的向前看，虽然他们不像我们这些在大城市的孩子生活那么富裕，但是，他们对学习的渴望往往超过了我们这些生活在大城市的孩子，尤其是看了学校给我们放的视频，我真的很感动!我决定以后一定好好学习，不让老师家长失望!”说完，我觉得自己眼角湿润了，妈妈抚摸着我的头说：“傻孩子，你终于长大了!”这时，我和妈妈都笑了起来!
