法制讲堂演讲稿（精选7篇）

法制讲堂演讲稿 第1篇

养成良好的习惯是遵纪守法的基层

一、什么是法律？

广义：学术性狭义：不能做的底线

二、有哪些法？

宪法 民法 商法治安管理处罚法刑法

↓↓

重点重点

提问：学校常发生的涉法事件？打架盗窃

故意伤害

案例

一、林校2012年打架陈胜波重伤2014年4月赔付医药费。非法持有管制刀具

案例

二、省建校，非法持有管制刀具，即将毕业，拘留10天。毕业证拿不到。

故意杀人

案例

三、2004年马加爵，平常琐事，对同学不满杀同寝室四名同学。吸毒

案例

四、某中专学校，因想得到社会上得保护，结交不良青年先是鬼混，后染上吸毒，为吸毒而卖淫，后被公安机关抓获，强制戒毒两年。

三、违法犯罪的后果

显性：拘留或判刑罚款

隐性：

1、出监后五年列管期

2、终身亏点记入档案

3、经济账

4、案情账

5、人身人生账

总结，遵纪守法，做一个文明的新青年。

法制讲堂演讲稿 第2篇

关于深入开展好“法制大讲堂”活动的通知

各直属团（工）委（总支、支部）：

为深入持久的开展好“法制大讲堂活动”，推进未成年人保护工作，按照区依法治区办《关于做好法制大讲堂信息报送工作的通知》要求，制定本方案并通知如下：

一、指导思想

坚持以弘扬法制精神为指导，围绕“宜人和谐幸福***”建设思路，坚持围绕中心，服务大局、关注民生、贴近群众、突出重点、分类施教的原则，深入乡村、社区、各中小学广泛开展法制宣传、法制教育活动，为推进***又好又快发展、跨越发展，营造良好氛围。

二、组织机构

成立团区委“法制大讲堂”活动领导小组。

组长：

副组长

成员：

三、活动内容

结合共青团工作实际以及区预青办、未保办的工作要求，紧紧围绕“宜人和谐幸福***”建设思路以及困扰青少年学生的重点、难点、焦点问题，邀请法律服务工作者，重点宣讲宪法、刑法、未成年人保护法、食品安全法、法律援助条例等；印制《青少年自护教育宣传资料》、《未成年人保护法》等宣传资料，通过青年

自愿服务宣传发放到学生和学生家长手中，引导青少年依法表达自己的诉求，健康快乐的成长。

四、活动方式

（一）积极组织团组织机关干部参与“法制大讲堂”的巡回宣讲；

（二）组织青年志愿者深入学校、社区开展法制教育、未成年人保护宣传等活动；

（三）配合区司法局、区教育局等部门开展好“青春法制大讲堂”、法制教育进课堂等活动。

五、活动要求

（一）加强组织领导。要加强统筹协调，抓好组织实施。

（二）各基层团组织也要积极主动的，组织开展“法制大讲堂”活动。

（三）请各基层团组织要将活动开展情况及时报送团区委。联系人：￥￥￥￥联系电话：￥￥￥

共青团***区委

法制讲堂演讲稿 第3篇

一、权威的叙述者与教化功能

对故事的好奇和热爱是人类自古以来的天性。从远古时代起, 人类就没有停止过讲故事的活动。“巫师和祭司在神坛上讲故事, 吟游诗人在村舍和集市里讲故事, 说书艺人在勾栏瓦舍中讲故事, 老奶奶在炉边讲故事人们听得如痴如醉, 通过对故事中人物的同情关照自己的人生。从某种意义上讲, 人正是通过故事来理解生活的。” (1) 在此意义上, 我们可以说人们是通过《法律讲堂》所讲述的法律案例中的故事来理解法律、规范生活秩序的。而《法律讲堂》到底要传达什么样的意义、它通过故事的讲述旨在规范怎样的生活秩序, 都与其叙述者有莫大的关系。

l.权威叙述者。

“叙事者是叙事本文分析中的最主要的概念。叙事者的身份及其在本文中被指明的程度和方式, 以及所暗示出的选择赋予本文特殊的性质。” (2) 可见叙述者在叙事文本中的中心位置。“叙述者”之所以重要, 在于“他”体现着作者对文本叙述形式意味上的审美选择, 通过“他”, 彰显出作者的意图与风格、故事的重心与指向、观众的视野与目光所在。

在《法律讲堂》中, 几乎所有的叙述者都是全知全能的叙述者, 其叙述视角呈现为全知视角。叙述者以第三人称的方式置身于故事之外, 可以随意观察案例中人物的行为, 甚至进入人物的内心, 呈现他们不为人知的秘密。选择这一叙述视角与主体的创作目的与观念相关:《法律讲堂》的栏目受众定位是“渴望获取法律知识的普通大众”、“诠释法理内涵, 凸显节目特有的权威性” (3) 。因此, 《法律讲堂》所选择的叙述者都是具有相当知名度的律师或学者, 他们有丰厚的学术根基, 对法律条文烂熟于心。叙述者通过全知叙事, 以不容置疑的方式使叙述主体想要传达的意义得以播洒, 在这里, 叙述主体往往具有卓越的洞察力和无可怀疑的价值判断力, 并向受众传达明确的价值判断:法律是正义和公平的, 触犯法律者终将受到惩罚, 而无辜者将被保护。比如, 在2008年8月1日的节目《嫁给富翁之后》中, 擅自伙同他人篡改丈夫汤磊遗嘱的妻子沈菲儿最终受到了法律的惩罚, 而被侵犯财产收益的母子最终获得其应该得到的继承权。通过运用这一叙述视角, 叙述主体以权威的方式杜绝了观众对多样意义的探讨, 并潜在地决定了意义的表达与建构的不容置疑性:现实世界是一个有严密秩序的世界, 任何对现实秩序的侵犯都将受到法律的惩处。换言之, 权威叙述主体的运用旨在建构并修复人们对现实社会秩序的信心, 从而维护现存秩序。

2. 限制的叙述视角。

由于全知叙述视角具有叙事的真实可信性容易受到质疑, 且面面俱到的信息提供会太过直露, 缺乏含蓄内敛、易削弱受众的参与性和期待心理等缺点, 因此要使受众对叙事的真实感不起怀疑, 以故事内人物为叙述者的限制叙述视角的运用就理所当然了。

在《法律讲堂》中, 在权威叙述者的笼罩之下, 限制的叙述视角在《法律讲堂》中也被多次运用, 这是因为这一叙述视角可赋予受众叙述内容的真实性, 使所叙述的内容如真正发生过一样。有趣的是, 虽然限制的叙述视角在《法律讲堂》中被经常运用, 但它并没有在文本意义以及价值取向上给观众造成困扰。究其原因, 主要在于全知全能的叙述者掌控着整个文本的叙述, 它以“客观”、“中立”、“真实”的面目在总体上确定了其叙述世界的情感倾向与价值尺度, 从而使人不容置疑。

二、基于“冲突”和“悬念”的叙述结构

大凡叙事作品, 一般都存在着一个打破平衡到恢复平衡的过程。现代叙事学家托多罗夫在吸收普罗普的研究成果的基础上, 将普归纳出来的31种叙事功能简化为:一篇理想的叙事文总是以一种稳定的状态为开端, 然后这个状态受到某种破坏, 出现平衡失调的局面, 最后另一种来自相反方向的力量重新恢复了平衡。 (4) 这一点鲜明地体现在《法律讲堂》所讲述的各个故事中:“出现矛盾”解决矛盾出现矛盾解决矛盾成为循环性结构。通过这种叙述结构的运用, 现实社会中种种违背社会秩序的事件被叙述为“违规者被惩处、遵守者得到扶植”的寓言。要将这样的社会规制寓言传达于大众, 最好的方式便是借助大众文化的种种形式。具体而言, 《法律讲堂》主要运用了契合大众心理的“冲突”和“悬念”这一“俗套”的叙述结构。

1. 以“悬念”来连接叙述结构。

对《法律讲堂》这样的“讲坛”类节目而言, 由于其布景简单、形式相对单调, 更是要想方设法在节目开头吸引观众, 于是, “悬念”成为必不可少的叙事手段。悬念是艺术创作中造成受众某种急切期待和热烈关切的心理状态的一种手法, 它可以引起人们的好奇心, 从而引导人们保持对节目的持续关注直至最后事情真相水落石出。在《法律讲堂》中, 悬念的运用可谓无处不在。

首先, 在节目名字上设置悬念。比如, 2008年8月25日的节目名《儿子“变”兄弟》就是典型的设置悬念。2008年8月1日《消失的新郎》、8月10日《夜半鼾声》、8月3日《一只手的婴儿》的名字都在悬念上做了文章。于是, 观众的兴趣自然被调动起来, 从而有了观看的欲望。

其次, 在叙述结构上安排悬念。这主要表现为倒叙的叙述顺序和“提出疑问解答疑问”的叙述段落组合。就倒叙的叙述顺序而言, 几乎《法律讲堂》所有的节目都采用了这一方式:在节目开头就把案例当中最具吸引力的场景直接呈现在你的眼前, 来刺激你的好奇心:为什么会这样?怎么就这样了呢?于是在不知不觉中, 观众被主持人牵引着一起去了解事情的真相。比如在《嫁给富翁之后》、《一只手的婴儿》中, 都在最开始就提出了观众最感兴趣的问题。于是接下来通过情景再现, 对整个事件的前因后果进行叙述。就叙述段落而言, 每一期《法律讲堂》的节目基本上都由几个悬念而引起的叙述段落组合而成。这些叙述段落的悬念基本上按照“提出疑问解答疑问”的方式环环相扣。这样的悬念式叙述段落组合在一起, 使整个叙述仿佛侦探小说一般, 让观众始终保持高度的关注度和兴奋度。

2. 以“冲突”为叙事结构的基础。

《法律讲堂》采用的是“讲坛”类的表现形式, 在某种程度上延续了中国自古以来的“说书人”传统。在视听手段的表现上比较单一, 有所局限。而在当代的视觉文化语境之中, 视觉的丰富性与新奇性对抢夺受众注意力的重要性已为人所共知。“讲坛”类节目正是在这一点上不占优势, 这种表现形式注定了《法律讲堂》必须以“冲突”为叙述结构的基础:它必须要抛弃那种平铺直叙的创作方式, 要在一定的时间和空间内, 表现一个相对完整和连续的矛盾冲突过程, 因果关系、开端、发展、高潮都有较好的关照。通过一系列“冲突”的设置, 最终以叙事的曲折性和内容的新奇性而吸引观众。

三、叙事语言分析

要保证《法律讲堂》的传达法律知识、维护现实秩序的传播目的得以实现, 在当下的大众文化席卷而来的文化语境中, 怎样运用叙事语言便显得尤为重要。就听觉语言而言, 不同于我们常见的电视节目主持人字正腔圆的普通话, 在《法律讲堂》中主持人没有受过专门的播音训练, 略带地方口音, 既诙谐调侃, 又一本正经, 用一种说书的传统艺术方式, 讲述古今中外的法律故事, 以发人深省。余婧、王芳、秦兵等都有不同的语言方式, 最终带给受众的听觉感受也就不是冷冰冰的播音腔, 而是仿佛与自家邻居一般絮絮而谈。于是受众便在“消费”而非“教化”的接受心理中被潜移默化。

就视觉语言而言, 作为以声像语言为主要表现手段的电视叙事, 在视觉语言的使用上也颇具匠心。其中最重要的就是“情景再现”的方式。在《法律讲堂》中, 由于单一说书人的方式过于单调, 因此其节目视觉化的重要方式便是“情景再现”。在运用情景再现时, 由于是在虚拟的时空内拍摄, 因此画面基本上是模糊的, 在景别的使用上以远景为主, 以便和叙述内容大致相符。

通过上述视觉语言和听觉语言的运用, 一方面, 《法律讲堂》避免了刻板说教的倾向这是“娱乐至死”的时代语境中所不受欢迎的, 而换之以讲故事的方式娓娓道来, 从而引导观众接受;另一方面, “情景再现”的方式又使受众在故事情节的“真实”与“虚构”中徘徊, 最终在消费故事、猎奇的心理下而接受了叙述内容, 在此意义上, 这一叙事手段有可能会导致受众有意无意地忽略法的根本价值, 忽略法对于人的人本意义以及法对于人的绝对超越意义。

注释

1 苗棣、赵长军:《论通俗文化---美国电视剧类型分析》前言, 北京广播学院出版社, 2004年版。

2 米克·巴尔:《叙事学:叙事理论导论》, 克里斯蒂·冯·博希曼英译, 多伦多大学出版社, 1985年版。

3 http://www.cctv.com/program/fljt/03/index.shtml

法制讲堂演讲稿 第4篇

陈韬文：传播学范式的转移——对数字化和全球化影响的反省

西方传播学认为，信息的传播是通过信道由信源编码、受者解码、受者反馈再到信源编码的一个循环不息的过程。而在数字化媒体深入发展的当下，传播的过程已经悄然发生了改变：第一，信源和受众的边界趋向模糊。传者既是受者，受者也是传者。第二，信源和受众之间的反馈加快，从延时到及时，速度越来越快。第三，传播渠道和传播内容越来越多样化，人际传播和大众传播的渠道不断混合、日益丰富。然而在很大程度上，传播过程中的基本要素以及传播模式并未发生改变。传播过程的变化不是传播过程的改变，而是要素与要素之间关系的变化；不是产生了新的传播的要素，而是改变了信源、渠道、受众、反馈之间的关系。不论是在人际传播层面还是组织传播层面，不论是在社会、国家传播层面还是全球传播层面，都发生了不同程度的变化。

新媒体影响下全球传播中权力的变化体现在以下几个方面：第一，去中心化不断增强；第二，在某种程度上，虽然在文化帝国主义影响下，文化有单一化趋向，但是文化的混杂性则是更主要的方面；第三，国界依然存在，然而国家之间的依赖程度也在不断加深。

刘冰：人即传媒——网络新媒体的发展平台

面对网络新媒体的发展现状，SNS社交网站将互联网平等性发挥到极致，通过对传统媒体、Web2.0和SNS的对比可知，Web2.0时代，把关人作用减弱，传播门槛降低，传授关系颠覆，草根阶层获得更充分的传播能力，同时信息过滤机制缺失，造成互联网信息过载，而到了SNS社交因素融入后，形成了一种新的过滤机制，也就是以用户的社交网络为基础筛选信息。由于SNS提供了高效的信息传播机制，以及有效的信息过滤机制，“社交化”正成为一种重要的元素，并融入到各种互联网应用中。SNS的出现使“六度分割”理论出现了变化，互联网的出现正史无前例地破除物理距离，随着Facebook的出现，用户之间的平均距离缩短到4.74人，而在一些地方甚至更低。

微博是网络新媒体特性的极致发展，微博有三方面特征：一是碎片化，碎片内容使写作门槛进一步降低，碎片时间和微博篇幅短小、内容简单等特点，降低了微博的阅读门槛；二是互动性强，具有评论、转发、群主等多种功能；三是轻便、简单，它的形式简单，功能强大，用户体验良好。例如姚晨的微博就说明了单个微博名人的传播力可以媲美传统媒体。

张国良：多种声音，两个世界——中国舆论生态观察

为了了解媒介现实与受众现实之间的关联，上海交通大学媒体与设计学院对媒介议题、媒介倾向进行了实证研究，并以“媒介素养”为主题，面向一般大众，以上海市民为对象进行了调研，具体了解三个问题：第一，媒体使用与媒体素养情况；第二，对新媒体的认知、评价与感受；第三，新媒体使用对媒体素养的影响。

通过焦点小组访谈的研究方法，把样本分为两组，一组为基本学历组，另一组为较高学历组。首先，对他们实施问卷调查，进行定量分析。紧接着再通过小组访谈，进行定性分析。由此得出以下结论：第一，新媒体显著改变了受访者的媒体使用习惯与生活形态，他们已离不开网络。第二，虽然新媒体的使用频率已明显高于传统媒体，但他们仍对传统媒体中的电视较为信赖。第三，在新闻渠道方面，存在性别差异，年龄较大的女性主要收看电视新闻，而年龄较小的男性更多阅读网络新闻。第四，在媒体素养方面，新媒体使受访者获取信息的渠道更多元、知识面更宽广，但依然存在刻板现象、将新闻等同于现实、对媒体参与不够、相信权威等问题。第五，在新媒体感受与评价方面，受访者对新媒体的评价远远高于传统媒体。第六，总体而言，新媒体带给人们更便利的生活、更丰富的信息，并提供个人对大众发声的渠道，有助于提高民众的基本媒体素养，较高学历组的媒体素养分数总体高于基本学历组，但并不显著，也许，新媒体使用有助于缩减教育程度造成的差距。

孟波：社交媒体对媒体传播的影响

受众对于微博存在十大质疑，包括谣言、负面情绪、碎片化、认证身份虚假、盈利模式、粘性不足、管理过分严格、社交性差、用户关系薄弱、获取信息的成本高等内容。通过对具体案例的分析可将受众对于微博的质疑一一消解。新媒体对时效性和空间性的追求已经进入了全时性和全域性的阶段，同时，由于许多突发事件都是由网友最先报道，新媒体也显示出全速传播的特点。此外，新媒体由于其视听一体的优势成为全媒体和全渠道的代名词。最后，在受众接受信息的角度来看，新媒体也已经形成全互动、去中心化、去议程设置化的传播，受众的地位进一步提升。

商业网站的发展完全是在商业体制下进行的，并且具有敏感、快捷的特点。同时，对于时下微博运营中的种种问题，媒体发展过程中的错误是难免的，重要的是为错误找原因，让未来的新媒体向着更加高效便捷的方向发展，呈现新媒体独有的特色和优势。

话题二：新媒体环境对公共政策的影响

胡彬：天涯——无处不在的相逢

天涯社区网站的目标是打造一个健康、有社会价值、又有一定商业价值的网络社交平台。当前，网络媒体在反腐倡廉、提高言论自由等方面起到了积极的正面作用，但同时也带来网络暴力、网络侵权等负面影响，因此，网络社区必须要有一定的自我净化功能，防止社会混乱，但是光靠自净功能无法完全避免网络的混乱和负面效应，必须要有相应的合理的网络管制措施才能使其回归理性。

韩国率先实行的网络实名制只是一种尝试，还没有绝对成功。网络实名对流量具有很大的杀伤力，天涯自从推出所有新注册用户必须通过手机认证的举措后，使得流量由原先的7万～8万下降到5万～6万。但是，秩序比流量更加重要。

童兵：关于当前新闻宣传若干问题的六个思考

第一，主流媒体与非主流媒体。要成为主流媒体，需要四个条件，即关注重大问题、发挥重大影响、具备权威地位、有党政机关的支撑，只有真正做到了这四点，才能成为名副其实的主流媒体。

第二，官方舆论场与民间舆论场。在协调两个舆论场方面要处理好四对关系，即导向和市场的关系、对上和对下的关系、对里和对外报道的关系、社会效益与经济效益的平衡。只有处理好了这四对关系，才能协调好两个舆论场。当前对我们来说，最重要的是尊重、重视民间舆论场。

第三，民意表达与舆论引导。表达权是公民政治权力的集中展示，应当积极推进公共表达权建设。首先应该进行立法，其次应该加强对表达权的司法保护。当下舆论引导具有主体多元化、诉求多样化、渠道复杂化、无序化的特点。每个人都是舆论主体，舆论表达的渠道多种多样，因此，应充分地满足群众的表达权力，有机、有利、恰当地引导舆论。

第四，信息公开与信息安全。信息公开是现代社会的生命。按照国际惯例，公开是原则，不公开是例外。信息的公开要以法律为保障，目前我国还存在着有法不依、执法不严、以纪代法、以罚代法的情况。现阶段信息还存在很多不安全的方面，这种不安全主要是指泄露国家机密和个人隐私被侵权的情况。

第五，流言阻止与知情有度。流言是舆论畸态的表现，只有在透明的社会生活中，流言才不会产生。从新闻传播的角度考量，公民的知情权应考虑国家的根本利益和公民的基本权利，不仅如此，每个人必须在不侵害他人的合法权益和遵守民主程序的前提下享有知情权。

第六，眼观六路与慎思慎文。一个新闻传播者必须眼观六路耳闻八方，更需要慎思慎独慎文，分析又分析，比较又比较，思考又思考。

谢海光：微博时代处理危机公共事件的原则

做到新闻的快速且真实是处理危机公共事件的首要原则。快报事实、填报原因、重报态度、依法处置是快速处理公共危机事件的关键点。在报纸时代，媒介的传播周期是24小时，而在微博时代，则是1小时。可见，传播周期是和传媒介质的生产周期有关的。在保证“快速”的同时，需要做到两个“真”——事实真和舆情真。

关于危机公共事件的处理，第二条原则是“公开”。即公开信息，透明事实，理清要素，准确说明。谣言的形成和传播遵循“谣言传播公式”，谣言的不确定程度和其不确定性所持续的时间是造成谣言传播的主要因素，只要做到其中的任何一个为零就可以打断谣言的传播。

所谓善治，就是以民为本，这也是处理危机公共事件的第三条原则——“亲民”。

祝建华：数据驱动新闻——大数据时代的传媒核心竞争力

21世纪是一个信息化的时代，随着Web2.0技术的运用，来自草根、政府、商人和各种社会组织等信源的信息不断涌现，大众如何从信息海洋中获得有用的信息是当前面临的一个问题。新兴的新闻数据挖掘工具——数据驱动新闻（DDJ）也就应运而生。数据驱动新闻是用来分析和过滤海量新闻数据的工具，它通过对数据进行整合，从而挖掘新闻。针对数据驱动新闻的来龙去脉问题，新闻经历了1980年开始的精确新闻，1990年开始的电脑辅助的新闻，2000年开始数据库新闻，直到2010年开始的数据驱动新闻。2020年人们是否会经历大数据新闻时代是一个值得探讨的问题。

谢耘耕：网络舆情对公共政策的影响

通过“网络舆情对公共政策的影响”的实证研究，可以得出：由报纸等传统的纸面媒体和带有很强的传统媒体特性的网络新闻首曝的事件，对于推动公共政策的影响较大，影响的层面也较高；而由论坛社区、微博、博客等新媒体方式推动公共政策议程的影响力则相对较小，且影响大多停留在形成人大或政协提案、修改当前公共政策等层面。

可见由于传统媒体自身的优势更容易对决策层造成影响，许多事件由传统媒体曝光后能够更快地到达决策层，引起决策者的重视。而网络议题从集结、形成，到最终形成趋同性的公众议程，也离不开传统媒体的跟踪报道，许多网络议题正是通过传统媒体的转载或重新包装后，转变成新闻媒体议程，并最终推动了公共政策的制定或调整。

网络舆情影响公共政策制定的主要因子包括事件类型和是否有第三方参与。不同的事件类型对于公共政策的影响度不同。研究发现社会民生类、时事政治类舆情与公共政策之间的关系更紧密。这一方面反映了民众参与讨论公共政策制定的意识在不断增强，另一方面也反映了国家决策的科学性、民主性，许多公共政策的出台，不再是决策者关起门来的传统决策模式，而是向民众释放决策的“气球”，让更多的民众参与到公共政策的讨论中来。

虽然网络民意并不等同于现实民意，但作为部分民意的特殊体现，其对于我国公共管理产生着日益深刻的影响。新媒体环境下，政府在公共管理的过程中，首先应提升公共事务的信息公开程度，增强政府发布信息的可信度，加强政府的公信力建设；其次，要加强对新媒体传播媒介的认识和运用，建立一套与网络民意互动的新机制，广泛尊重民意、吸纳民意，寻找执政目标与网络民意之间的契合点，以推进中国政治文明建设的进程。

话题三：传媒专业主义的多元化呈现

耿志民：真相背后的故事

媒体在面对公众对真相的需求时，良知和立场将引导传媒人的行为。“良知”就是做人要诚实、要守信、要仗义。新闻调查在很多情况下无法满足受众的期待，当事件发生的时候，受众希望新闻调查给予详细的调查取证，以及真实的呈现，这时，媒体可能会失语。但是，但凡媒体能做到的事情，不应该说假话，不能编造事实，不能扭曲细节。关于“立场”，不同的媒体必然会呈现出不同的价值取向、不同的立场，所以会出现“立场大于事实”“预设立场”的现象。一件事情发生后，记者可能会有一个初步的判断，这个判断会自然地受立场的影响，用这个判断去曲解可能得到的事实，就会出现细节的扭曲和事实的遮蔽，这就是很多虚假的东西产生的起点和过程，所以，说绝对一点，记者是一个没有立场的职业，唯一的立场就是为真实性负责。

记者所生产的最高产品，就是提供真相，而提供真相，就需要记者的良知，需要记者的无立场。

胡智锋：中国电视民生新闻发展的三大命题

民生新闻既是贯彻落实党和政府理念的“践行者”，又是推动中国电视新一轮新闻改革的“先行者”；既是缓解转型期社会矛盾的“平衡器”，又是促进地方电视媒体壮大发展的“助推器”。它所起的作用非常重要。

未来的民生新闻需往以下三个趋势发展：第一，回归民生本质；第二，彰显主流气质；第三，提升专业素质。

这要求未来民生新闻要在六个方面努力：一是拓展报道领域；二是细化功能诉求，提升服务功能和突出情感元素；三是强化议程设置，条理清晰地对新闻进行拆分组合；四是强化观点评论，实现新闻资源多次开发、多元观点碰撞；五是创新报道的样态，突出直播的概念，拓展新闻生产主体，精确把握民意；六是整合内容资源，实现日常栏目资源共享共用，注意特别活动的采访、报道和组织协作。

秦朔：中国财经媒体的发展脉络及数字化转型

改革开放30年来，中国财经类媒体的发展脉络可分为四个阶段。第一阶段是20世纪80年代，经济报道服务于整个国家中心的转变，提供指导性报道；90年代后期进入第二阶段，财经媒体的方向一种是以企业市场化开拓为内容，另一种则是随着两大证券交易所的成立而兴起的证券类报纸；中国入世的大背景不仅仅促进了市场经济的全球化，也推进了中国财经媒体进入发展的第三个阶段，此时我国又出现了一批至今仍非常有影响的财经类的媒体，这构成了近10年主导性的格局；第四个阶段，则是最近几年向多媒体、全媒体架构发展的专业化、数字化程度极高，包括金融信息服务领域的财经媒体。

从全球宏观来看，中国的财经媒体还没有世界级的媒体产生，但中国在全球的经济地位显著，经济增长速度全球瞩目，因此财经媒体有很大的发展空间，未来会有相当多的财经媒体将会转型向信息服务领域探索。

话题四：新媒体时代传统媒体的生存之道

姚军毅：当代中国广电网络产业发展之路

自20世纪80年代开始建设发展之际，我国的广电网络业就走上了产业发展道路，具体表现在投资主体多元化和微观组织企业化两个方面。而经过了这30年充满艰难和挑战，并进行了13年以“整合”为主题的管理体制和运行机制的改革，中国的广电网络业依然处于三个转变过程中：从准市场主体运行走向市场主体运行、从分散粗放经营走向规模集约经营和从政府配置资源走向市场配置资源。特殊的制度安排使当代中国广电网络产业发展进程必须消化“四级办”遗产和排解“事企分”纠结两大难题，才能实现“企业成为运行主体、经营不受地域限制”的愿望。

陈保平：新媒体环境下的传统媒体营销

通过对世界各国报业及报纸广告现状的分析，可见现今“欧美报业式微，亚洲南美回温”。数据显示，截至2011年，美国报纸广告收入连续第21个季度下降，而且在过去的三年内，还面临着大量报纸采编、经营人员被裁员的情况。与此同时，欧洲的情况略好，但衰退也实属必然。而发展中国家的报业发展增长势头依旧，亚洲和南美尤为突出。在这个传统媒体与新媒体共存的时代，全球报业复苏的希望在于新兴经济体，特别是“金砖四国”。从2009年起，印度已经以每天1.1亿份每天的份额超越中国成为全球最大报业市场，其后依次为中国、日本、美国和德国。

在新兴经济体国家，存在着新媒体和传统媒体同时繁荣的现象。一方面，是因为网络技术和新媒体的迅速普及和崛起；另一方面，是报纸等传统媒体发行量稳定增长。以中国为例，传统报业未来的发展主要会集中于二三线城市，同时，沿海较发达城市的报业演变情况可能更接近欧美。

再从中国报业生态的广告收入来看：报纸增长好于杂志，报纸中时政新闻增长最好，而杂志中旅游休闲类增长最好；报刊广告版数首次下滑，厚报厚刊时代即将终结；2011年报刊广告的金九银十没有昨日重新，增长起伏较大；2011年报纸广告行业较为集中，房地产广告贡献增加最大，对报纸经营的不确定性加大。不难发现，在平稳增长的背后，中国传统报业的前景不容乐观。

刘庆生：新媒体时代传统媒体的生存之道

传统媒体在新媒体时代依然具备核心竞争力。一档好的节目应当具有正能量，能对观众产生正面效果。作为电视媒体工作者，需要具备的能力有，一是要抓重点，针对新闻内容的重点，抓住被采访者话里的重点。二是分析的能力，在有关信息、海量信息、干扰信息中分析梳理出与新闻事实相关的信息。三是梳理的能力，相比分析的微观性，梳理则更加宏观，对于新闻事件走向的梳理最为重要。四是学习的能力，做新闻是面对各行各业的，每个行业都有自己的特点及你所不熟悉的内容，学习能力则非常重要。五是与人沟通交流的能力，做记者就是与人打交道，与各式各样的人打交道，与人交流的能力会让你认知社会、融入社会，而不是以自我为中心。

话题五：世界中的中国——从本土传播到国际视野

洪浚浩：对西方媒体涉华报道的偏见

美国是强调实证研究的国家，大量研究数据已经证明，大部分美国媒体的日常报道都是负面的，这已经没有争议。这是根源于不同政治制度、社会结构、媒体理念、文化传统大不同的媒体生态。美国媒体并不是对中国一贯采取妖魔化的手段。

美国媒体报道盟友英国时，同样也十分刻薄和消极，经常“开涮”英国。而对日本的报道，也是一样。美国与加拿大同属一个阵营，经济关系密切，但美国媒体对加拿大的报道也并不十分积极，比如称幅员辽阔、人口稀少的加拿大适合做美国的“停车场”。中国学界对西方媒体涉华报道的态度本身就存在一种偏见，不太能理解西方媒体总是倾向于负面报道，因为在西方，媒体和政治的主要任务是不一样的，政治倾向于稳定社会，媒体倾向于发现问题。二者的根本任务就是冲突的。造成刻板印象的原因复杂，研究者有必要了解存在的误区，更加有效地构建国际和谐社会。

胡锡进：世界中的中国和中国媒体

微博这种自媒体出现以后，对传统媒体的冲击不仅是一种技术的冲击、平台的更换，也是一种影响力的争夺，这种影响力最后都会以各种各样的形式，包括政治的形式来出现，会带来各种后果，当然也包括政治的后果。

微博已经在决定中国人关心什么和说什么，决定着传统媒体在关心什么和如何报道它，这是中国的一个阶段。但是微博上发布的信息真实性有待证实，微博能给人制造一种印象：中国的热点就是微博里呈现的那些。这引发越来越多人关注微博，包括政府官员。

一个国家的媒体形态和新闻政策，总是和一个国家的政治体制相适应的，抛开这个大的框架，一味空谈新闻自由，用非常激进的方式对一切问题进行批判，无助于推动国家的进步和发展，这是一种不负责任的行为，也不是社会的主流。我们应该采取一种渐进的方式，一步一步地来推动中国的进步。中国太大，也太复杂，用非黑即白的方式无法理解中国的情况，社会整体进步依靠的是合力，而这种合力的形成，需要对中国的情况有准确的把握。

王宁：全球化与当代信息社会的文化传播

全球化在文化上的一个突出反应就是大众文化和消费文化的崛起。在中国，大众文化有着深远的发展。一方面，中国经济一直保持着高速的增长，人们对物质产品的需求不仅仅体现在对产品的使用性上，更多的还体现在对产品的包装消费上，这种要求直接导致大量的大众文化产品也进入了消费市场。这无疑是产生于消费社会的大众文化或通俗文化对曾占主导地位的现代主义精英文化及其产品的某种冲击和消解。

大众文化往往精芜并存，受众通常很难在短时间内做出去粗存精、去伪存真的辨析，因此对之消费和享用常常是盲目的。也许当他们在消费实践中有所体会后就会做出正确的判断和选择。不应该一味地指责消费大众的这样盲目性和追求时尚性，而要正确地引导他们去对一些外表华丽内里空洞无物的“奢侈品”进行辨析，进而从总体上提升他们的欣赏趣味，使他们真正能够有选择地并且“审美地”享用这些文化产品。总之，对大众文化的审美价值的认识，应采取一种发展的、辩证的看法。

话题六：媒介社会的未来趋势

苏钥机：科技变天——美国报业新趋势

美国新闻业的五个新意念非常值得借鉴和分享。首先是“鉴赏模式”的出现。传统新闻工作者所做的是采访、写作和编辑，把自己取得的新闻资料发放给公众。时下编辑变成了“鉴赏者”，负责经常找寻、综合、组织以及过滤一些与本身新闻主题有关的讯息，让受众可以选择阅读，重点是经常更新。第二是“伙伴关系”的建立。以前传媒业是“零和游戏”格局，现时透过互联网的带动，不同公司互相配合，在新环境下发挥互利共赢，打破了很多界限。第三是“社会化群体” 的结合。传媒的营运生存之道，在取得利润之前，先要组织一群受众，因此“社群建立”是必需的步骤。社区的目的在于令读者逗留更久，进而增加广告与订户的收入，所以新闻媒体有了新的专责职位，即鼓励受众参与。第四是“流动通讯”为先。数码科技发展迅速，已经超越桌上电脑范围，正在进军流动工具，如智能手机、平板电脑等个人化的轻便设施。不论是传统的电台及报刊，还是网上的出版机构，优先发展的首先是流动平台。第五是“高科技企业文化”的树立。Google是这方面的典范，而Huffington Post是新兴网报的典型，其共同特征包括：创新、自发、开放、快速、共赢、年轻、非科层结构、高新技术等。

刘春：中国电视叙事的历史变迁

中国电视业的发展总共经历了四个阶段。1978年之前，电视只为一小部分人服务且没有任何编排的概念；1978年至1989年，随着改革开放的时代背景，中国电视业进入第二个阶段，这也是我国电视的启蒙阶段，电视业出现了很好的发展状态；1990年至2000年，随着人们的心态由浪漫转向现实，中国电视业也呈现出相应变化，走入第三个阶段；如今电视已经来到第四个阶段，即卫星电视时期，这是电视竞争相当激烈的阶段，机遇与挑战并存。

进入21世纪，中国电视进入了最美好也最黑暗的时代，电视形成一个非常有意思的格局：竞争激烈，但竞争方式单一。

目前，我国电视主要面临四大危机：一是事业单位的管理性质，降低了发展灵活性；二是高度垄断的现实，在一定程度上窒息了电视业的发展；三是我国电视的发展空间单一，广告基本上是所有电视台的唯一收入；四是“四级办电视”，行政区划、市场份额分割，也阻碍了电视的长远发展。

今天，电视发展状况往往与当地的经济实力有关，电视进入大制作的时代，这种大制作模式能够有助于电视在未来有所突破，在新的格局下有新发展。

陆小华：传媒的融合式变革——趋势与路径

在美国总统中，广播总统罗斯福、电视总统肯尼迪和互联网总统奥巴马，他们在不同媒体发展时代发挥了媒体在政治方面的影响力。可见，媒体的影响力应被充分运用，其不仅仅作为一种媒体工具，更作为一种战略工具，一种管理工具。

新媒体带来了新的社会关系，新的社会关系导致媒体力量被泛化。新媒体的社会化也对商业模式的运作产生了影响。以购物为例，传统的消费欲望多来自于广告，而在新的社会关系中，可能来自于信任的朋友，然后通过SNS的购买通道实现。相比传统媒体，新媒体的分享式和关系链式的传播，更能起到推荐和强化的效应，使得社会关系在原有的“强关系”的基础上多了非认识和非交际的“弱关系”，形成一个“半熟社会”。

关于媒体融合的发展趋势的策略应对，应由内容为王走向内容服务为王。在2007-2011年间，美国270多家报纸倒闭，通过由摩尔定律、梅特卡夫法则和吉尔德定律的分析，最终的着眼点全都落在关于如何提升媒体服务性能的角度上。在目前，一个信息过剩的时代，所有的媒体对新闻都具有报道权，所以可验证的独家观点才显得尤为珍贵，所以媒体解释权的竞争将成为未来媒体的焦点问题。

工商法制大讲堂——广告讲课提纲 第5篇

——兼谈广告工作应研究解决的几个问题

（2013年11月）

叶义权

第一个问题：广告工作职责

按照省编办“[2013]12号”文件规定，广告处工作职责共有6项，具体是：

一、拟订广告业发展规划及政策措施，组织实施广告战略；

二、拟订广告监督管理的具体措施、办法；

三、组织实施对兼营广告业务的事业单位经营资格的审批工作；

四、组织监测各类媒介广告发布情况；

五、组织查处虚假广告等违法行为；

六、指导广告审查机构和广告行业组织工作。

概括来讲，一是指导广告业发展，二是广告市场监管。对广告工作要有新认识；广告工作职能和目标要有新定

位；广告发展和监管要有新举措；广告工作效能要有新提升。新认识从四个方面来看：

首先，从省局单设广告监管机构看广告工作重要性。其次，从工商部门职能调整看，广告工作是不断加强的。第三，从广告产业发展趋势看，广告业是朝阳产业。第四，从目前广告市场秩序看，必须加强广告工作。

第二个问题：广告业发展情况分析

一、全国广告业发展概况

我国广告业发展的主要特点是：

一是发展速度快；二是传统媒体占有优势；三是私营广告企业增长较快；四是互联网等新媒体广告异军突起；五是户外广告发展日新月异；六是有关行业广告投放量相对稳定。

二、我省广告业发展情况

2012年，全省广告经营单位7389户、从业人员44740人、广告经营额62.6亿元。总体情况是：数量少、规模小、水平低、档次低。

首先，从发展数量上看：

1、与全国比。2012年，户数占全国总数的1.96%,在全国排第17位;人数占全国的2.1%,排19位;经营额占1.3%,排第14位。

2、与全国先进省份比。我省广告经营额只相当于北京的3.4%,相当广东的13.4%,相当上海的14.2%,相当湖南的54%。

3、与中部6省比。户数占6省总数的15.6%,排第4位;人数占14.9%,排第5位;广告经营额占15.2%,排第4位。

其次，从发展规模上看：全国广告企业经营额前100名中湖北榜上无名；全国媒体单位经营额前100名中湖北仅有4家；全国户外广告企业经营额前100名中湖北仅2家。

第三，从广告水平质量上看：我省优秀广告创意、优秀 广告作品少，获奖更少。

三、广告业的定位

（一）我国对广告业的定位。

是文化产业中的重要内容；是现代服务业的重要组成部分；是创意经济中的重要产业。

（二）美英等国家对广告业的定位。

美国将广告业定位为：文化产业，是国家重点战略产业。英国将广告产业定位为：创意产业。

四、广告业的地位和作用

国民经济发展的——晴雨表；

市场经济体制的——度量衡；

精神文明建设的——风向标；

建设和谐社会的——助推器。

广告业作用：

一是促进经济发展；二是带动相关产业发展；三是调整

产业结构；四是推动品牌建设；五是拉动社会就业；六是促进精神文明建设；七是提高国家文化软实力。

五、我国广告业发展存在主要问题

一是发展总量不足；二是企业竞争力不强；三是集约化、专业化程度不高；四是地区发展不平衡；五是广告创新不够；六是政策支持力度不大；七是广告经营秩序混乱；八是公益广告发展缓慢。

六、促进广告业发展对策研究

一是定位要高，从国家层面大力实施广告战略。要明确指导思想、基本原则、规划目标、重点任务、主要政策措施。

二是结合实际，制定和实施广告战略规划。研究制定《湖北广告战略发展规划及政策措施》。

第三个问题：广告监管问题研究

一、广告行政许可

工商部门共有5项：广告经营资格审批；户外广告登记；固定形式印刷品广告登记；烟草广告审批；外商投资广告企业项目审批及设立分支机构审批。实际工作中应注意的问题分析和提示。

（一）广告经营资格审批中应注意的问题提示。

（二）户外广告登记中应注意的问题提示。

（三）固定形式印刷品广告登记中应注意的问题提示。

（四）烟草广告审批中应注意的问题提示。

（五）外商投资广告企业项目和分支机构审批中应注意的问题提示。

二、广告的发布标准

（一）广告发布的基本原则。合法性原则。真实性原则。文明原则。

不合法、不真实、不文明广告的类型：

1、虚假广告。

2、夸大宣传。

3、不良文化。

4、带有色情。

5、比较贬低。

6、节日促销。

（二）广告发布的一般标准。

1、禁止性标准。《广告法》第7、8、12条作出规定。

2、命令性标准。

（三）广告发布的具体标准。

（四）几个重要类别广告的严重违法情形。

药品、医疗、医疗器械、化妆品、保健食品、酒类、农药、兽药、房地产等9类广告严重违法情形列举。

三、需要研究解决的几个问题

（一）商品包装物广告监管问题。

（二）虚假违法广告职业举报问题。

法制讲堂演讲稿 第6篇

为进一步强化对道德法制的宣传教育，增进学生法制观念，提高学生自我保护能力，预防违法犯罪行为的发生，2018年6月，阳逻街中心小学设立了“道德法制讲堂”，以推进法制教育与道德教育的结合，建设平安校园。这段时期的工作总结如下：

一：推进道德法制宣传阵地建设。

校领导亲自挂帅，把普法教育和依法治校工作摆在学校工作的重要位置，在领导小组的指挥下，统筹安排，强化管理，建立起完善的道德法制教育网络体系。

二：根据学校实际特点开展法制宣传教育活动。

在设立起“道德法制讲堂”后，我校积极探索有利于学生健康成长、有利于教学正常有序开展、有利于营造良好校园周边环境的教育模式和管理模式。加强学校与家庭、社区之间的联系，加强协调，齐抓共管，开展学校、家庭、社区三结合的儿童法制教育模式。

在校内充分发挥校红领巾广播台、班会、展板、黑板报及手抄报等宣传阵地的配合作用，开辟专栏，进行宣传和教育，力求使全校广大师生员工都能做到知法、守法、护法，依法办事。

为提高“道德法制讲堂”的效果，我校还积极开展丰富多彩的宣传教育活动：举办道德法制讲座，举行道德法制知识竞赛等，有计划、有针对性地开展有一定规模和影响的活动，使集中学习与分散学习相结合，努力营造法制宣传教育的氛围。

三：在严密的计划下狠抓落实。

从组织、检查两方面双管齐下，长期地潜移默化地确保“道德法制讲堂”的落实：加强组织领导，做到有活动计划，有规章制度，有活动场地，有检查评比，切实抓好道德法制教育活动的开展；加强教育，通过主题班会对学生进行教育，每次主题班会均有课件、教案、相关的宣传材料，由活动监督员负责检查落实各班开展活动的情况；加强学科渗透教育，根据学科的特点，潜移默化地影响学生的道德与法制观念。

随着“道德法制讲堂”的逐步确立，我校的法制教育与道德教育工作结合发展、相辅相成，全校初步形成了知法、懂法、守法的良好氛围，广大师生员工的法制观念和法律意识大大增强，依法治教、依法治校的水平明显提高，学校的各项工作逐步走上了规范化的法制轨道，为学校事业健康、快速、协调发展发挥了积极的作用。

阳逻街中心小学

道德讲堂演讲稿 第7篇

演讲稿特别注重结构清楚，层次简明。在充满活力，日益开放的今天，越来越多地方需要用到演讲稿，那么，怎么去写演讲稿呢？下面是小编精心整理的道德讲堂演讲稿，仅供参考，欢迎大家阅读。

道德讲堂演讲稿1

首先我想说，我们是幸运的，也是奢侈的，因为诚信的空气围绕着你我，踩着诚信的气息，我们的脚步在校园里响着，我们的口号在城市的上空回荡着，曾经在庄严的国旗下，我们高喊：“诚信是我们心灵的寄托，我们必须用自己的行动证明诚信在我们心中”。我们在那里很富有，这种财富不仅是当时难得的勇气，也是我们内心深处的一种信念——诚信与我们同在。此时此刻，在这种真挚的氛围中，我要奏出一曲诚信与灵魂和谐的曲子——《诚信与我们的心灵同在》。在这个萧瑟的秋风季节，我校的诚信教育显示出旺盛的生命力。权衡利益是一个博大、向往、自豪的话题。

我们校园里不断出现拾荒者。诚信为本，同学之间坦诚相待，团结互助之风日益浓厚。诚信教育洗心革面，诚信陪伴我们前行！在诚实的光照下，我们会呈现出挺拔的身材。在走向社会的路上，我们会挺直腰板昂着头迎接生活，因为我们没有什么可担心和遗憾的。在现实的口袋里，已经有满满一口袋诚实的果实在祝福我们，给我们力量。我们有竞争优势，有出淤泥而不染的资本，有昂首挺胸的勇气。

这就是诚实的力量，这就是诚实的伟大。同学们，请用这种无限的力量，战胜困难，让你的人生从此灿烂不一样！

道德讲堂演讲稿2

各位老师：

大家下午好！欢迎大家来到道德讲堂。道德讲堂，讲述身边好人的道德故事。我是主持人王青青。洗涤心灵，感悟道德，从而爱岗敬业，乐于奉献，是我们本次开设道德讲堂的根本宗旨！

（一）做反省

今天我们道德讲堂有“做反省、唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥”六个环节。下面，我们首先要进行的是“开场三问”，做一次反省，请大家闭眼默想自省：你爱不爱你的学生？你是否关注了班级中的每一个孩子？你是否发现了他们身上的闪光点？

（二）唱歌曲

好的，老师们，让我们将反省自问带入到自己每天的工作中。接下来，让我们一起唱响歌曲《好大一棵树》。请全体起立，有请xx老师指挥。（播放歌曲）让我们把掌声送给自己，送给每一位为孩子倾情付出的老师们，谢谢大家，请坐。

（三）学模范

1、看短片

“三十六载脚步匆匆，青丝变华发，永不褪色的是信念；五个教学点来回奔走，从乡镇到山乡，日益闪光的是奉献。泥泞拖不垮脚步，奋斗升华了苦难，他用质朴和执着书写教育的传奇”。这是评委会给xx老师的颁奖词。接下来请观看短片《用“走教”丈量青春》，学习“济源市最美乡村教师”——轵城中王小学xx老师的感人事迹。

2、讲故事。

xx老师，他没有惊天的壮举，却有着感人的品行，他没有非凡的事迹，却有着伟大的情怀，他是我们所有人学习的楷模。下面有请xx老师讲述另一位最美乡村教师———xx老师的感人经历《用梦想照亮深山学堂》。

卫老师的讲述深深地触动着我们每一个人，只要我们坚守自己的教育梦想，爱岗敬业，乐于奉献，最终我们一定会实现梦想，书写自己教育的传奇。

谢谢大家！

道德讲堂演讲稿3

大家好！

中央文明办在全国掀起这次“道德讲堂”活动的高潮，其主题非常明显：道德力量是国家安定、社会和谐、人民幸福的重要因素。目前我国人民物质生活水平逐渐提高，我国已飞跃为世界第二大经济实体，但经济建设的同时，精神生活却显得有些贫乏，诚信信仰缺失。

建设“道德讲堂”就是要适应社会的新形势，搭建思想道德的新平台，把勇于创新、奋发向上、诚信友爱的出色品格融入到我们每个人的血液中。一个人的意识决定行为，有什么样的思想就决定什么样的行动，所以提高思想意识水平、提升自身的文明素质具有重要的意义。也为构建和谐社会、实现“中国梦”、传播正能量、奠定强大的思想道德基础。

纵观整个社会，进步光明是主流，但不和谐的现象却仿佛显得越来越多，例子比比皆是，比如：食品药品安全问题越来越严峻了；老人晕倒在路上也没人敢扶了；为人师表的校长竟然领小学生开房了；一个郭美美炫富差点毁了整个中国红十字会；“我爸是李刚”的狂言都喊到国外去了；一个将军和歌唱家培养出来的据说曾被称为“根正苗红、前途无量的天才”的儿子都沦为阶下囚了……据国家有关统计，国土系统已经成为腐败的高发领域。

大家可能要问：现在这个社会是怎么了？仿佛真的让人“三观毁灭”！国外就有人抨击说中国人缺乏信仰。难道真的是这样吗？

我认为不！我国有三千多年的佛学、以及土生土长的道教，更有两千多年的儒家思想、和博大精深的国学精粹，以及中国共产党领导的具有中国特色的社会主义完整的理论体系，怎么能说中国人没有信仰了呢？我们缺乏的不是道德与精神，而是需要积极地宣传与信仰，在这种时期，中央文明办发起“道德讲堂”活动显得具有极其重要的意义。

社会由人组成，构建和谐社会就必须先提高每个人的素质，先学会实实在在做人！才能学会踏踏实实做事！

谈到怎么做人，古今中外有无数的名人给了我们无数的教诲。今天，请允许我介绍一位国学大师，那就是南怀瑾先生。

南怀瑾，1918年生于浙江，20xx年去世，是两岸的中国当代国学大师之一，在国学、儒释道四个领域均居极高的造诣！温家宝总理曾评价说：“先生一生为弘扬中华文化不遗余力，令人景仰，切盼先生学术事业在中华大地继续传承。”

南怀瑾大师的一段人生参悟总结了他对人生的看法，他认为人生的状态和境界是：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。”

我觉得作为一个精通儒释道三家精髓的国学大师的这段人生感悟，能告诉我们许多做人做事的深刻哲理！对于我们做一个合格文明的社会公民、尽职尽责的做好本职工作都具有很系统的指导意义。这也是与建设“道德讲堂”的根本目的是一脉相承的！

目前我国已进入科学发展、和谐发展的关键时期，迫切需要以先进的道德理念来巩固人们的思想基础。建设“道德讲堂”就是要以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”这种形式，广泛普及社会主义核心价值观，在潜移默化中不断提升国民的文明素质，推动形成“我为人人、人人为我”的社会风尚，为深化全国文明城市建设、构建和谐社会奠定强大的思想道德基础。

实实在在做人，踏踏实实做事，爱岗敬业，扎实、高效的开展各项国土资源本职工作，比学习、比形象、比服务、比廉洁，推动全县国土资源管理工作再上新台阶、为全县经济社会的科学发展、率先发展、跨越发展提供坚实的保障。

最后，请让我们再读国学大师南怀瑾先生的人生参悟与大家共勉：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”

谢谢大家！

道德讲堂演讲稿4

提高农村教师队伍专业素养的关键所在是缩小城乡教育差距。通过视频学习，这是我的一点感悟。下面，结合我校实际，谈谈对这个问题的几点浅薄认识。

一、加强师德建设，引导教师树立职业理想

思想是行为的先导，我们要加强教师职业理想和职业道德教育，增强广大教师教书育人的责任感和使命感，让广大教师认识到“教师职业不仅是一种谋生的手段，更应是一种价值追求”。只有这样，教师才能真正做到关爱学生、严谨笃学、淡泊名利、自尊自律，以人格魅力教育感染学生，做学生健康成长的指导者和引路人。我校是一所距县城较远的农村初中，随着我市两所改制学校的兴建，我校的主要领导和骨干教师被抽调。新分配的青年教师素质参差不齐，原有的教师思想波动也很大。面对这一情况，新的领导班子，根据学校的实际情况，在广大教师中开展弘扬以“崇尚责任”为核心的学校精神。在学校精神的感召下，广大教师心往一处想，劲往一处使，校园又焕发了勃勃生机。

二、开展校本培训，提高教师业务水平

我校根据青年教师居多的特点，积极开展校本培训，组织教师学习新课程理论，开展教学比武，要求教师把教学中遇到的问题当作课题来研究，每个教研组都有自己的研究课题，人人参与课题研究。广大教师在课题研究中，不仅提升了理论素养，而且锤炼了教学技能。

三、政策倾斜，提高农村教师的待遇

随着绩效工资的实施，原来农村教师享受的提高一级工资的待遇也取消了。农村教师和城市教师相比，从目前情况来看，无论是工作环境还是事业发展都有着很大的差距，我认为这也是农村教育留不住优秀教师的原因所在。尽管目前，各地教育主管部门在政策上出台了晋升高级职称需要有农村工作的经历、评选各级各类骨干教师农村教师予以照顾等相关政策，但现实情况是这些政策没能从根本上帮助农村教育摆脱困境，而且农村教师也未能从这些政策中得到实惠。作为教育主管部门，如果在经济上不能大幅度提高农村教师待遇，我认为可以从新教师分配、教师培训、表彰等方面给予政策倾斜。这样的做法，一方面有利于提高广大农村学校花大力气培养优秀教师的积极性，另一方面，也有利于平衡各校的师资水平。

道德讲堂演讲稿5

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

人最可贵的是什么？是道德。如果所有人都变得没有道德，世界将会怎样？

那么道德是什么？从小了说，是不乱扔垃圾，是在公共汽车上给老弱病残孕让座，还有认真负责地做好每一件事……

有一天，外公坐公共汽车接我放学。不巧，这辆车挤得不得了，仿佛再上来几个人就要爆开了。我们随着人流被挤到了车厢后排，这里坐着的都是些典型的二十一世纪青年，有的用手机玩着游戏，有的听着音乐，还有的看着视频。旁边着这一个看似比我外公大很多的一个头发斑白，胡子拉碴的老爷爷，可他们却完全无动于衷。这时，最后排有一个中年阿姨请老爷爷来坐，老爷爷开始不肯，一直不停地推脱着，谦让着。阿姨也一直说“哎呦，我就要下车了，您来坐吧。”老爷爷最终拗不过阿姨，只好无奈地坐下来了。我观察了一下，那个阿姨其实一直都没有下车，倒是那个老爷爷先下去了。阿姨其实没有说实话，我想起老爸总是因为我撒谎而揍我，可那个阿姨为什么没挨揍呢？哦，原来她说的是一条有道德的谎言，这是一条善意的谎言。礼貌是一种道德，公平公正也是一种道德。如果干部是清正廉洁的，那一定是受百姓欢迎的好干部，自古以来都是如此。比如包拯、于谦？都是那些“官爷”们的好榜样。现在有很多贪污受贿的腐败官员，他们的后果自然就是受到正义的审判，人民的唾弃！

要实现价值观其实并不是什么难事，只要从身边做起，从一点一滴做起。在马路上，如果有人随手扔下一张废纸，人们马上就会对他投去厌恶的目光；相反，如果有人弯弯腰捡起一个小垃圾，人们便会对他投去赞许的目光。

二十四字核心价值观概括了一个人最基本该有的道德，只要我们每个人将其付诸生活，体现出自己的价值，这个世界就将变成充满道德和美好的人间。

道德讲堂演讲稿6

尊敬的各位领导、老师：

大家下午好！

很荣幸能站在“道德讲堂”这个平台上与大家一起分享我的人生小故事。

上中学的时候，就经常听我的语文老师说：“人字虽然只有两笔，可是要写好它却很难。”那时我只是从练字的角度去理解这句话，而当我走上工作岗位，我才明白写好了“人”字，也就做好了人。不管在家，在单位，还是在社会，如果肩上有责，心中有爱，就能把“人”字撑起来。

一、在家做个好媳妇

也许是因为我的父母、兄弟姊妹离得太远，我把“孝老爱亲”之举都用在了公婆那里。我的`公公婆婆一共有五个儿女，我老公是最小的。结婚十六年来，对公公婆婆的关心从没间断过，每当换季之时、逢年过节之际，我都会给买去新衣服；当老人生病时，赶紧接到医院治疗并精心照顾；平时，就是工作再忙，我们都会抽时间带着孩子，拿着一大堆吃的、用的回去看望老人。可以毫不夸张地说，从公婆家拿起任意一件物品、任何一件衣服都是我买去的。我做这么多，不是我有多高尚，只是觉得这是为人妻的一种责任。

二、在校做个好老师

参加工作十九年来，我一直做着班主任工作。我的教育教学故事不多，宛如平常一段歌。《三国志》中刘备告诫他的儿子刘禅“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”做人如此，治国如此，我做班主任同样如此。在班上最能引起我们关注的就是那些特殊家庭的孩子了。我班的xxx，母亲残疾，父亲一人靠打工维持生活。我就经常给xxx买些学习用品，每到换季的时候给孩子送去些应季的衣服，毛衣、鞋帽等。我班的xxx更是可怜，父母离异，而且父母就像踢皮球一样，他一段时间在母亲那儿，一段时间在父亲这儿，他的学习、生活状况就可想而知了。我给予他的不仅是物质的帮助，还得有亲人般的关怀。看到他的水瓶脏兮兮的，而且不停地漏水，我赶紧从家里给他拿一个；看到他哪天衣冠不整，我赶紧帮他整理，一边整理一边嘱咐；三八节那天，我给他拨通他妈妈的电话，让他问候妈妈，引导他去爱亲人。

谢谢大家！

道德讲堂演讲稿7

各位员工：

大家晚上好!

欢迎大家来到双爱道德讲堂。讲述身边好人的道德故事，我是主持人朱佩。

大家知道，随着社会的不断发展人们的思想观念和价值取向日趋多元化，文化生活和精神需求更加多样化。为了主动适应形势发展变化，大力弘扬中华民族道德力量，我们开设了道德讲堂，通过这个载体，让员工们有一个地方交流，有小矛盾能够化解化解，用自己的切身感受讲一堂我们身边好人的道德故事，这些故事从群众中来，又到群众中去，所以更加可亲、可敬、可信、可学，从而为社会营造出“积小德为大德，积小善为大善”的良好风气，不断提升我们文化素质。

道德讲堂有“唱歌曲、讲故事、诵经典、看短片、做点评”五个规定环节。

下面，我们进入道德讲堂的第一环节，大家一起来高唱《公民道德歌》

请大家起立。请放音乐。

…………

请坐下。谢谢大家。

接下来我们进入第二个环节“讲故事”环节。首先，让我们大家一起欢迎周建为我们讲述这个感人的故事：

。。。。。。。。。。。。。。。。

今天故事中的道德人物李淑珍就坐在我们身边，让我们用热烈的掌声向他(她)表示崇高的敬意。

(道德人物起立向大家致意)

(进行现场简短访谈)

请坐。

接下来我们进入第三个环节“诵经典”。请大家打开手中的资料，我们今天诵读的经典是《陋室铭》，我们一起高声朗读。

经典解读。。。

好，我们再一起来朗读一遍道德经典。

下面我们进入第四个环节看短片。。。。。。。。。。。。。

唱了一首歌，看了一个短片，听了一个故事，诵读了一段道德经典，相信大家一定有许多感想，下面我们进行一下互动，然后请两位现场听众做下点评。。。。。。。。。。。

道，源于教育;道，重在传承;道，贵在坚持，我们的道德讲堂是属于大家的讲堂，讲述的是我们身边好人的道德故事。真诚地希望我们每一个人都能成为道德的传播者，践行者和受益者。

洗涤心灵，感悟道德，从而践行道德，这是我们开设道德讲堂的根本宗旨。

本期道德讲堂到这里就结束了，衷心感谢大家的热情参与!谢谢大家，再见!

道德讲堂演讲稿8

各位老师：

大家下午好！欢迎大家来到道德讲堂。道德讲堂，讲述身边好人的道德故事。我是主持人王青青。洗涤心灵，感悟道德，从而爱岗敬业，乐于奉献，是我们本次开设道德讲堂的根本宗旨！

（一）做反省

今天我们道德讲堂有“做反省、唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥”六个环节。下面，我们首先要进行的是“开场三问”，做一次反省，请大家闭眼默想自省：你爱不爱你的学生？你是否关注了班级中的每一个孩子？你是否发现了他们身上的闪光点？

（二）唱歌曲

好的，老师们，让我们将反省自问带入到自己每天的工作中。接下来，让我们一起唱响歌曲《好大一棵树》。请全体起立，有请xxx老师指挥。（播放歌曲）让我们把掌声送给自己，送给每一位为孩子倾情付出的老师们，谢谢大家，请坐。

（三）学模范

1、看短片

“三十六载脚步匆匆，青丝变华发，永不褪色的是信念；五个教学点来回奔走，从乡镇到山乡，日益闪光的是奉献。泥泞拖不垮脚步，奋斗升华了苦难，他用质朴和执着书写教育的传奇”。这是评委会给xxx老师的颁奖词。接下来请观看短片《用“走教”丈量青春》，学习“济源市最美乡村教师”——轵城中王小学xxx老师的感人事迹。

2、讲故事。

xxx老师，他没有惊天的壮举，却有着感人的品行，他没有非凡的事迹，却有着伟大的情怀，他是我们所有人学习的楷模。下面有请xxx老师讲述另一位最美乡村教师———xxx老师的感人经历《用梦想照亮深山学堂》。

卫老师的讲述深深地触动着我们每一个人，只要我们坚守自己的教育梦想，爱岗敬业，乐于奉献，最终我们一定会实现梦想，书写自己教育的传奇。

谢谢大家！

道德讲堂演讲稿9

爱因斯坦16岁那年，由于整日同一群调皮孩子在一起，致使几门功课不及格。一个周未的早晨，爱因斯坦正拿着钓鱼竿准备和那群孩子一起去钓鱼，父亲叫住了他，心平气和地对他说：“爱因斯坦，你整日贪玩，功课不及格，我和你母亲很为你的前途担忧。”

“有甚么好担忧的？杰克和罗伯特他们也没及格，不照样去钓鱼吗？”

“孩子，你千万不能这样想。”父亲充满关爱地望着爱因斯坦说：“在我们故乡流传着这样一个寓言，我希望你能认真地听一听。”

“有两只猫在屋顶上玩要，一不小心，一只猫抱着另一只猫掉到了烟窗里。当两只猫从烟窗爬出来时，一只猫的脸上沾满了黑烟，而另一只猫的脸上却干干净净。干净的猫看见满脸黑灰的猫，以为自己的脸也又脏又丑，便快步跑到河边洗了脸。而黑脸猫看见干净的猫，以为自己的脸也是干净的，就大遥大摆到街上闲逛了。”

“爱因斯坦，谁也不能成为你的镜子，只有自己才是自己的镜子。拿别人做自己的镜子，天才也许会照成傻瓜。”

爱因斯坦听后，羞愧地放下鱼竿，回到自己的小屋里。

从此，爱因斯坦时常拿自己作为镜子来审视和影照自己，并不断地自我暗示：我是独一无二的，我没有必要像别人一样平庸。这就是爱因斯坦之所以成为爱因斯坦的原因。

三只小板凳

爱因斯坦小的时候，有一次上手工课，他想做一只小木凳。下课铃响了，同学们争先恐后拿出自己的作品，交给了漂亮又严厉的女教师。爱因斯坦没有拿出自己的作品，急得满头大汗。女教师宽厚地望着这个数学、几何方面非常出色的男孩，相信他能交上一件好作品。

第二天，爱因斯坦交给女教师的是一个制作得很粗糙的小板凳，一条凳腿还钉偏了。满怀期望的女教师十分不满地对全班同学说：“你们有谁见过这么糟糕的凳子？”同学们窃笑着纷纷摇头。老师又看了爱因斯坦一眼，生气地说：“我想，世界上不会再有比这更坏的凳子了。”教室里一阵哄笑。

爱因斯坦脸上红红的，他走到老师面前，肯定地对老师说：“有，老师，还有比这更坏的凳子。”教室里一下子静下来，大家都迷惑不解地望着爱因斯坦。他走回自己的座位，从书桌下拿出两个更为粗糙的木板凳，说：“这是我第一次和第二次制作的，刚才交给老师的是第三个木板凳。虽然它并不使人满意，可是比起前两个总要强一些。”

这回大家都不笑了，女教师向爱因斯坦亲切又深思地点着头，同学们也向他投去敬佩和赞许的目光。

道德讲堂演讲稿10

师生：

早上好！我今天演讲的题目是“诚信教育”。

诚信不仅是中华民族的优良传统，也是人们广泛称赞的美德。诚信作为一种道德标准，是指人们的思想和行为应该是一致的、诚实的、诚实的、忠实的、忠实的、忠实的。诚实是诚实和真诚；信是信用，诺言是遵守的。“诚与诚”、“民不立而无信”，这些儒家经典和古语在中国源远流长。

中国明代大文人宋濂，自幼好学，但因家境贫寒，不得不借书自学。为了保存好书，按时归还，即使在3月9日寒冷的冬天，他也会连夜复印。为了遵守和老师的约定，即使是大雪，他也会在路上奔跑，只是因为诚实是人类行为的基础。

80年代中期起步的海尔集团，从一个集体小企业起步，开始砸第一台冰箱，扛起“永远真诚”的大旗，征服了一批消费者。由弱变强，由强变大，为中国企业走向世界树立了光辉的榜样，它的成功恰恰是因为赢得了人们的信任。

不可否认，在经济高速发展、日新月异的大潮中，有些人迷失了方向，失去了坚守精神家园的信念。这些情况也表现在我们中学生身上。我们不妨举几个例子：有的同学当着父母的面发誓要好好学习，可是到了学校就困得不行，情绪低落，甚至翘课，拿着父母的血汗钱打游戏泡网吧；有的同学面对老师的劝说，甚至自称是，却不知道自己在打自己的小算盘，在课堂上做小动作，说三道四，吃零食，还当我；平时学习不努力，考试抄袭作弊换取临时成绩；对待学生区别对待，欺骗他人的行为时有发生……这些行为不符合一个合格中学生的要求，与精神文明建设背道而驰。这时我不禁想起1992年发生在内蒙古草原的“夏令营大赛”，日本人说你的下一代不是我们的对手！没有诚信，看似坚实的大道可能会有陷阱，美丽的花朵可能布满刺；没有诚信，可能导致“狼来了”的可悲结局；没有诚信，经济可能萧条，国运可能衰落。

同学们，“你说的是你信的，你做的是你做的”。让我们做诚实的人，让它为你赢得朋友、尊重和成功！

谢谢大家！

道德讲堂演讲稿11

尊敬的各位领导、老师们：

大家好！我叫**，是**小学五年级的语文老师，我的家乡在美丽的****。

都说教师是太阳底下最光辉的事业，还是一名学生的时候，我就时常比照着自己的老师们来假想自己成为一名教师后的样子：爱岗敬业，和蔼可亲，以身作则，坦诚相待……我一定要成为一名让学生喜爱，人民满意的教师，从那时起我就暗暗下定决心。20xx年9月，我终于如愿以偿了。从得到消息的那一刻起，内心的幸福感便开始悄悄荡漾……

然而，想象永远比现实丰满许多。当我拖着大包小包的行李从家坐车到**汽车站，再从**汽车站到**，然后又搭车行驶几十分钟坎坷不平的水泥路，一路颠簸，风尘仆仆地来到**小学。接下来的日子我需要克服更多。由于自己毕业于离家很近的**师院，于是克服没有出过远门的孤独；克服学校没有食堂自己不会做饭的艰难；克服学校没有住家户单独住在只有十平米简陋的门卫室里的恐惧；克服要吃饭就得买材料的不便。可是这里交通不便，自己远离家乡又没有交通工具，哪怕是一棵蔬菜也得去十里开外的集市去买。工作日没有时间，我只能在周末去备货，而且只能选择容易储存的菜种，所以肉类食物几乎与我无缘了。那么远的路又没有车子，幸好同事们都很热心愿意载我一程或陪我购置。除了买菜，我还得去几十米的地方打水，由于身体瘦弱，我只能多跑几趟。最麻烦的要数今年秋季了，打水处的树上时不时会掉下许多毛毛虫，天生对虫子极度敏感的我此时必须要退避三舍，更别提洗衣服了。这意味着我得提更多的水回家，多亏了同事们的热心帮助，我才能平静的过着自己的日子。由于房间小，又是平房，屋里每天都是热气烘烘，尤其是夏天，整个房间就是一个大蒸笼。由于心中有爱。这一切对于我来说都显得那么微不足道，因为我有36个活泼可爱的小朋友，我有时时刻刻贯穿到我内心的一个信念——既然做了，就一定要做好。所以我要尽自己最大努力尽快的从一个新教师成长起来，我要对得起孩子们挂在嘴边“老师好”这个神圣的称呼，对得起他们期待的目光。

教学是苦涩而又幸福的。每备一课，我都要精心专研教材教参很多遍，我经常一边看教参一边思考：以什么样的教法让学生更易接受课堂内容，怎样攻破孩子们薄弱的地方……每次上课前，我都要将自己精心设计好的教案再在脑海里过一遍，看看还有没有需要修改的地方，如此来来回回总要进行四到五次。每次课程结束之后，我都要对自己上课的效果进行打分反思，如果哪一次课没达到满意效果我就会觉得很对不起学生。工作似乎繁琐而辛苦，但时光在被充分利用的日子里，我感受着，享受着这一份份充实感和幸福感。然而自己这么在同志们面前的陈述是苍白无力的。新学期的校长会上中心校把全乡上期成绩测试统计表发了下来，我所带的六年级语文以平均分78.36的成绩位居第一，面对成绩我很欣慰，没有辜负学生、学生家长、学校校长及全体教师的厚望。但我在心里时刻提醒自己，成绩只能代表过去，我要把这学期取得的成绩和经验作为今后成长的垫脚石，在今后教育教学的路上“更上一层楼”。

我在用心享受幸福的时候，却在20xx年**月**日的早晨被彻底打破了——父亲出了车祸。那天是星期六由于路途遥远我几乎是一个月回家一次，当接到消息时我正在学校。从小到大，父亲都是家里的顶梁柱，就是我们娘儿几个的天，当我赶到医院时父亲已经不醒人事了，瞬间，我感觉天都要塌了。医生告知我们病人必须进行开颅手术，而且手术过程随时都有生命危险。我的心像被抽空了一般，眼前浮现的是那个聪明能干，永不停歇的父亲，是他以往早上健健康康出门时的情形，眼泪马上要涌出眼眶，我突然意识到我还搀扶着妈妈，我清晰的感觉到妈妈的手臂变的沉重。爸爸倒下了，两姐姐又出嫁在外，此刻最无助的是妈妈，我是妈妈的依靠了，这个家需要我，需要坚强，想到这里我只能按捺住眼窝的泪水假装有信心的对妈妈说：“妈，我爸肯定会没事的。”

手术虽然成功了，医生把父亲从鬼门关拉了回来。但术后能恢复到什么程度，能不能恢复植物人的那种地步他们也不敢保证。结束后我们又被告知虽然爸爸暂时脱离危险，但还有一周的危险期，而且即使度过了危险期至于以后能恢复到什么程度，就连能不能恢复成植物人那种地步他们也不能保证。作为一个本科毕业的教师，深深知道这种病人的护理和唤醒需要科学的方法。而妈妈是一个农村妇女不明白这方面的知识和道理。但我又不能长时间的把学生放在一边不管，又不能丢下父亲不护理，怎么办？怎么办？于是我和姐姐死磨硬缠让姐姐留下来照顾一段时间，第二天一大早默默辞别不醒人事的爸爸。便匆忙搭最早的班车返回学校。

之后的每个周末再辗转于医院和学校之间。虽然辛苦但我不怕，父亲是给了我生命，补充我血液的人。而孩子们正是推动我血液循环的张力，二者缺一不可。

放暑假了，昏迷了二十多天的父亲还是躺在床上不能言语，长时间的流食让本就干瘦的身体变成了真正的皮包骨。医生告诉我们照顾父亲将是长久的事情，这就使我不得不考虑目前的家庭状况：两姐姐已出嫁，孩子都还不满两岁，我长大了，家庭的担子得我来扛，我在心里默默的告诉自己。所以我必须得换个离家更近的地方多尽些孝心，而回来的唯一方式是参加考试。于是，我便在医院边照顾爸爸边复习考试。我以所报地区第一名的好成绩被录取了。一想到自己即将要脱离那个偏僻的小乡村来到**这样的城区工作，暑假所有的苦恼和无助都烟消云散了，我感到无比的幸福。

眼看着九月一号就到了，**马上就要开学了，一想到到即将离开我曾经亲爱的学生，善良纯朴的同事，我的心开始忐忑不安，考上时那种激动和兴奋一扫而光，内心真实的情感告诉我我舍不得他们。可是转念一想，考上**区招教是多少人眼红的事情，当初自己顶着沉重的压力铁了心的要回**，做的这些努力不就是为了要有更好的工作环境，更高的待遇，离家更近的路更好的尽孝么？如果自己放弃了，以后再想回来又要付出艰辛的汗水，何必呢？于是去或留，内心开始进行复杂的斗争……我辗转反侧一夜又一夜。

最终，我决定走，这让家人很开心。9月6日的下午，我来到**小学，这次我是来提档案的，可是同事们见我来到都热情的与我打招呼对我家庭的情况嘘寒问暖。学校暂时给我分的是五年级语文，想到去年带英语课和她们友好相处的一幕幕我觉得有些兴奋，因为我相信今年我们会更融洽，再想到因为自己的摇摆不定耽误了孩子们将近三天的语文课，一股股内疚之情涌上心头。我决定给他们上几天课，最后一天再去提档案。当我走进新教室时，同学们一片欢呼声又一次将我内心的拔河绳拉向了**。

9月9日早上，同事帮我屋里收拾东西，我准备带着行李提完档案离开。同事突然对我说：“**，你知不知道，你走了，咱学校可就又少年轻教师了，今年的五年级语文都没有人代了，学校人手不够，根本调不开。”正说着，突然听到有人敲门，我拉开门一看，这不是昨天我夸她写字漂亮的**么？只见她双眼红红，欲言又止的样子。“怎么了，**？”我赶紧把她让进屋，焦急地问，“是不是谁欺负你了？”我话音刚落，她就跑过去按住我的行李箱哭着说:“老师，您别走！我爱上你的课，你还教我们好么？”望着她那真诚的双眼，我再也忍不住了，一把搂住她，哭了。那一刻，我的心被彻底融化了，孩子的一句话点醒了我：我不能走，我走了，孩子们怎么办，大家都往市区走，那乡下的这一大堆留守儿童怎么办，她们更需要爱，更需要帮助！我走了谁来爱护他们？至于爸爸，总会有办法的。想到这我坚定地回答：“谁说老师走，老师还教你们语文。”听到我这么说她立马停止哭泣。有些怀疑地问我：“真的？”我狠狠地点了点头。那一刻我看到了她脸上灿烂的笑容，蹦着跳着跑了出去。我转过身给了同事一个大大的拥抱！两天后，我把自己的决定告诉了父母，我想对他们说声对不起。有些糊涂的小大人父亲说无论我做什么决定他都支持！

父母是支持我的，学生是爱我的，我对未来充满期待，我想说：

也许我不美丽，但我想努力打造美丽的你；

谁说我不幸福，我要用心享受你我的幸福！

道德讲堂演讲稿12

尼克松说过：当中国人的下一代忘记自己文化的那一天，我们就可以去攻打这个民族。

文化，不仅仅是现代新生文化，更重要的是中华传统文化，而中华传统美德则是其中一个极其重要的一个版块，而美好的道德历来被人们所传颂。反观当今社会，道德默默隐去，冷漠逐渐占据人心。20xx年10月13日，那本是一个普通的日子，却因为一件悲剧的发生而变得不再普通。在佛山黄岐的一个最普通的五金城外，一辆面包车将两岁的女童撞倒，碾压后逃逸，路人无一搭救，接着第二辆车也从女童身上碾过，十八个路人经过都无人伸出援手，直到一名叫陈贤妹的拾荒者发现后将她扶起，呼喊救人，悲剧的发生没有被阻止，21日零时32悦悦因抢救无效和这个世界说再见，时间将血迹冲刷干净，但小悦悦被撞，被碾，在地上挣扎抽搐的那一幕会永远的留在我们心中，而18为路人的冷眼更像是一根针一样不断刺痛我们的灵魂。那些被摄像头记录的“见死不救”，“十八个路人”，被五金城里冷冰冰的钢铁定格，在中国人良心与道德的十字架上，这里成为了全中国的焦点，这里成为了躲在电脑后面那些网民怨气的爆破口，这里的一切似乎已成为中国道德死亡的靶子。

陈贤妹，一个一文不名的拾荒者，因为一次在她自己看来很平常的见危施救之举，成为全国关注的焦点。而在这背后，则是一场有关社会道德良心的全民反省与讨论。其实，类似陈贤妹这样的凡人义举，近期并不鲜见于媒体报端，他们激起一波波舆论的涟漪，引动每个社会成员反躬自问，也为公民之“德”树立起榜样。20xx年的秋天，在媒体的聚光灯下，“救人者陈贤妹”让中国社会中已经上演的“道德大讨论”再次达到沸点。事件发生之后，有评论称，这个拾荒阿婆挽回了文明的颜面，拯救了即将跌入悬崖的中国人的德行。但是陈贤妹自己实在不敢承受这样的评价，“我当时没想别的，就是想救人”，或许就是因为陈贤妹的不识字，让她不知道“见人倒地扶不扶”在如今的中国社会中已经是一件需要纠结的事。

其实，和陈贤妹一样，在这场道德争论中，同样被大家推为“正义化身”的还有“最美妈妈”吴菊萍，“最美奶奶”柴小女，“最美乡村教师”曹瑾，“最美护士”余书华等等。双手接住坠楼女童的吴菊萍在回忆自己的救人行为时说，自己不是英雄，只是恰好碰到了，救人仅是出于本能的反应。事实上，除了这些被网友们打捞出来的“最美”，其实在这个全社会感叹“人心冷漠”的季节，我们身边的爱心故事一直在不断涌现。他们在“见义勇为反被诬陷”的舆论潮中，还是义无反顾的选择救人于危难。在重庆，五名女孩齐力救助在路边摔倒的八旬老人，直到民警赶到才放心离去。在长沙，小伙扶起一位在买菜途中摔倒受伤的七旬老人，将他送往医院，并垫付医疗费用的。在青岛，一位老人不慎摔倒昏迷在马路上，几名路人一起把满身血迹的老人抬上出租车，送医院救治。在南昌，20多个农民工在危机关头合力女孩获救……无论是吴菊萍，还是陈贤妹，还是那些被媒体报道出来的见义勇为者，他们在回忆自己的义举时，并没像媒体褒扬的那样，把自己的施救行为提到道德光辉的高度，而是更多的在用“本能”这样的的词汇来解释自己的平凡。

对此，社会学家、北京大学社会学系教授夏学銮评论说，那些“最美”的平凡人物，他们怀着的是一颗颗赤子之心，在别人遭遇痛苦的时候，救人于危难，他们的行为，只是人性真善美的一种自然流露，在他们身上有着最朴素的感情，而我们大多数人心底都有这样一种出于良心的情感。在小悦悦事件发生之后，也有学者指出，我们不能忘记汶川地震、舟曲泥石流发生后的全民救灾、扶危济困精神，我们的。社会从来就不冷漠，我们踊跃给小悦悦一家捐款，给见义勇为者奖励，这本身也在说明我们的社会从来就不是冰凉的“冷漠世界”，大家都有一份出于良知的悲悯之心，都有对于这个国家和社会的责任和担当意识。从“最美妈妈”吴菊萍到“最美婆婆”陈贤妹，这些人之所以让人们感动，让人们把“最美”的称号送给他们，是因为在他们身上看到了到道德的回归。

再回到我们身边，前段时间学校评选的“春景道德模范标兵”们，他们中也有积极参加义工工作的，有孝老爱亲典范，有勤俭自强榜样的，这些都是我们身边的“最美同学”，他们虽然平凡，但他们身上也有着社会对善良，勇敢，责任这些道德标准的期待。康德说：世间有两件东西最能震撼心灵，一是内心崇高的道德法则，二是我们头顶灿烂的星空，其实，一颗温暖的心灵，一个伟大的人格，一个品德高尚的人，比这璀璨的星空，更有光芒，心里有阳光，那天空就不会下雨。

《清稗类钞·敬信类》中记载了这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千两黄金，没打借条。不多年，朋友去世了，他就把朋友的儿子叫到家，把一千两黄金还给他。但朋友的儿子很惊愕，坚决不受，笑道：“没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头告诉我有这事。”蔡嶙说：“借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根本，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有告诉你。他如此相信我，我又岂能失信呢”最后还是把黄金还给了他。该故事发人深思之处在于蔡嶙所言，借条、契约、合同等外在的法律性约束固然很重要，但人心中的诚信更重要。如果一个人没有诚信，没有道德上的“慎独”自律，就可能去钻外在的、法律的空子，甚至为了一己私利而置法律义务于不顾。

人们对道德规范的敬重，人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严，就是人们的道德信仰。道德是一种实践理性，它要解决的是“我应该怎么做”的问题。“我应该怎么做”包括两个方面：一是我应该怎么做事二是我应该怎么做人二者不可分割，后者比前者更根本，且要通过前者表现出来。道德信仰涉及这两个方面，但其核心是第二个方面。道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信，是对怎样做人的设定，是对理想人格的设定。道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严，显示人的价值。一种道德信仰的确立，代表着一个道德价值体系的形成，又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合，从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来，形成一个高低有序的道

德价值观系统，成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。

在中国传统文化中，“诚”非常接近道德信仰。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也应该追求真实无欺。达到至诚就能使人感动，达不到至诚就不能使人感动。荀子也重视“诚”，认为“诚”是所有德行的基矗他说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。《中庸》说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界。这是中国特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通过神学，而从人性与天性、人道与天道的合一，从相信人性善并通过尽性知天的途径，达到天人合一的理想的人生境界。

道德讲堂演讲稿13

亲爱的老师们、亲爱的同学们：

所谓道德，是指一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间的关系的行为规范，道德总是扬善抑恶的。

在选拔人才时，坚持德才兼备、以德为先，既重德也重才。以德为先，“德”为前提、“德”为先决，失去“德”，就失去了提拔重用的基本资格。意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”我们可以看出“德”的重要，“道德”的重要。

做一个有道德的人，是党和国家对广大未成年人的殷切期望。做一个有道德的人，是未成年人健康成长、全面发展的根本利益所在。做一个有道德的人，也是亿万家庭对未成年人的心愿。

在中共中央频发了《公民道德建设实施纲要》，提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的20字公民基本道德规范以来，我们xx市通过群众推荐、严格审核、媒体公示、群众投票、评委评选等程度评选出：xxx等30名道德模范。

通过树立先进典型和其他有效手段，开展以“社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德”为主要内容的道德实践活动是我们xx市的传统，也是我们xx市思想道德建设的特色。这也是我们包头市被评为文明城市的一个亮点。

做一个道德高尚的人是需要勇气的，有时还需要付出很大的代价。在刚刚结束的第28届奥运会上，中国运动健儿们不仅在金牌数上取得了突破，而且表现了道德风尚，受到了世界人民的好评。给我印象很深的中国男子花剑团体的运动健儿们和俄罗斯体操运动员涅莫夫在运动场上所表现出来“一切服从裁判”的道德行为，告诉每了一位运动员和我们这样观众这样一个道理：只要表现出高尚的道德风尚，那么虽然可能会失去项目上的金牌，但一定会得到观众心中的金牌。

人是需要完善自己的，社会也是需要完善的。有了责任和良知的人，是有道德的人了。但我们需要的不是一个人的道德，我们需要的是全社会的道德，需要构建稳固、持久、健康和积极的社会道德体系，使社会道德成为推动社会进步和发展的重要力量，成为每一个人幸福和快乐的内在力量，那么，这就需要每个人能自觉地把自身的境界提高作为生活和工作的主要目标。在经济水平和生活水平已经提高的同时，我们要努力提高自己的精神境界和道德境界。不仅要成为认真履行责任和富有良知的人，更要使自己成为一个远离庸俗和低级趣味的人。

亲爱的同学们，党和政府在关心着我们的成长，爸爸妈妈在期待着我们成才，我们在为现代化建设而努力学习文化知识的同时，我们还要明白自己在道德建设中所肩负的重要使命。让我们从今天开始，从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和扞卫者，逐渐具备良好的公民道德，长大后成为一个具有高尚的道德修养的响当当的中国人！

谢谢大家。

道德讲堂演讲稿14

尊敬的XX：

作为普通人，在这里提起“道德”二字，似乎有些不适当，但实际情况却是，我们的民族对于道德宣传切已深入人心，包括象我这样的普通人;再者，道德的约束力对任何人都是存在的。

也许有人会问，什么是道德?道德就是调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范。我认为，道德就是爱国爱民团结互助：道德也是勤奋节俭努力上进;道德更是遵纪守法，洁身自好;道德还是文明礼貌自尊自强。

当春回大地的时候，重抬道德的话题，感觉既熟悉又陌生。毕竟，道德在我们生活中与我们紧紧相随，每时每刻都不曾分离，道德与人类同生，与社会同生。英籍作家韩素音曾说过：“现在全世界最大的毛病是什么?是没有道德。”她在几十年前就这样说这个世界了，现在的时代背景等等方面都与那个年代不一样了，其道德的规范会有所不同，但有一点是不会变的，那就是只要过于注重强调个人的利益而损害别人的利益，这就是不道德的。

一位哲人说过：“道德普遍被认为是人类最崇高的目的。”时代在发展，社会在进步，道德是国家民族兴旺的基础，一个国家应该有一个国家的精神脊梁，一个民族应该有一个民族的道德先锋，孔繁森，李素丽便是道德的表率。他们用自己的实际行动向众展示了忘我为民的风貌，如一缕春风，暖人心。

怎样做一个有道德的人?我个人认为，首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。三国时期的刘备曾经以此教导过他的儿子。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步，以至千里;汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。

做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。

古往今来，沧海桑田。虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。我们党和政府对公民的道德建设十分重视。人们常说：道德是石，敲出希望之火;道德是火，点燃希望之灯;道德是灯，照亮人生之路;道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。

让我们从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人。

每一个人都渴望拥有美好的明天，生活在鲜花盛开的大地渴望不是等待，幸福美满的生活必须创造和拥有以人与人的道德标准为标志的精神文明和物质文明。加强法制建设，遵守市民公约，请相信，蓝天、白云、阳光、雨露、幸福。和平将永远与我们同在。

谢谢大家!

道德讲堂演讲稿15

尊敬的XX：

作为普通人，在这里提起“道德”二字，似乎有些不适当，但实际情况却是，我们的民族对于道德宣传已深入人心，包括像我这样的普通人；再者，道德的约束力对任何人都是存在的。

也许有人会问，什么是道德？道德就是调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范。我认为，道德就是爱国爱民团结互助：道德也是勤奋节俭努力上进；道德更是遵纪守法，洁身自好；道德还是文明礼貌自尊自强。

当春回大地的时候，重拾道德的话题，感觉既熟悉又陌生。毕竟，道德在我们生活中与我们紧紧相随，每时每刻都不曾分离，道德与人类同生，与社会同生。英籍作家韩素音曾说过：“现在全世界的毛病是什么？是没有道德。”她在几十年前就这样说这个世界了，现在的时代背景等等方面都与那个年代不一样了，其道德的规范会有所不同，但有一点是不会变的，那就是只要过于注重强调个人的利益而损害别人的利益，这就是不道德的。

一位哲人说过：“道德普遍被认为是人类最崇高的目的。”时代在发展，社会在进步，道德是国家民族兴旺的基础，一个国家应该有一个国家的精神脊梁，一个民族应该有一个民族的道德先锋，孔繁森，李素丽便是道德的表率。他们用自己的实际行动向众展示了忘我为民的风貌，如一缕春风，暖人心。

怎样做一个有道德的人？我个人认为，首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。三国时期的刘备曾经以此教导过他的儿子。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步，以至千里；汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。

做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。

古往今来，沧海桑田。虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。我们党和政府对公民的道德建设十分重视。人们常说：道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。

让我们从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人。

每一个人都渴望拥有美好的明天，生活在鲜花盛开的大地。渴望不是等待，幸福美满的生活必须创造和拥有以人与人的道德标准为标志的精神文明和物质文明。加强法制建设，遵守市民公约，请相信，蓝天、白云、阳光、雨露、幸福、和平将永远与我们同在。