“二分对照式”议论文写作（精选8篇）
“二分对照式”议论文写作 第1篇
“二分对照式”：任何事物都有其两面性，正如每一张纸都是两面的一样。所以写议论文常常需要从相对的两方面辩证地分析论述。请看作文：成败皆因常识
回望历史星空，古今多少故事。有的成则为王，有的落败为寇。多少英雄豪杰，随江水滚滚东去。蓦然回首，顿觉成败皆因常识。【以“回望历史”开篇，紧扣“常识”引出全文论点“成败皆因常识”。引论简洁，观点鲜明；观点中又明显包含着两个方面。】
翻开泛黄的史册，浮现的是那些败于常识的魂魄孤影。【抓住“败于常识”确立分论点。】
未央宫灯火不明，乌江畔波浪滔天。史宫乐曲已成记忆，浪涛齐鸣却乐音难闻。他的心已沉积在四面楚歌中，“征人远去兮，何时还？” 是啊！何时还呢？八千楚士亡江北，他只身一人，又怎回楚地？又怎么面对乡人期待的眼神。他只伏身饮一口牵挂的江水，便把热血洒在了血色的沙滩上。
我不禁痛吟一句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”而细细一想，西楚霸王不正是死于一条常识吗？他忽略了一条最基本的常识一一留得青山在，不怕没柴烧。于是命在他手里化为灰烬。如果他牢记这条常识，十年之后东山复起，八千兄弟之仇，百万楚人之盼不就实现了起吗？
【概述项羽自刎乌江的史实加上联想与假设性分析的方法展开论述，论据典型，议论充分，说服力强。】
不仅项羽，就是精忠报国的岳飞也是死在所谓的常识上。“君命不可违。”“君要臣死，臣不得不死。”正是那时的常识害死了他。【再举岳飞一例，论述更加充分。上例详，该例略，用例合理。】
走进流动的文字，看到的是那些成于常识的胜者在熠熠闪光。【再从“成于常识”确立分论点。】
东汉末年，诸葛亮走出隆中，辅佐刘备，于千难万险中助刘邦建立蜀国，终成三分天下。而他的成功正是在于善用常识。江雾弥漫之时，若有不明船队靠近，必不敢出战，只能放箭穿敌。这是军事常识，也是智慧的体现。而诸葛亮正是利用这个常识，一举收获了十万支箭，使孙刘联军战胜了曹操，取得了赤壁大捷。
城门大开，城内无兵，必以为城内有埋伏不敢接近，这是常识，却也是成败之关键。诸葛亮弹琴城上而退万兵，就是利用了这一点。一点小常识，使诸葛亮成了不败的王者。【概述诸葛亮草船借箭的典故加上分析的方法展开论述，论据典型，有说服力。】
八年抗战，英勇的共产党人，相信“正必胜邪”的常识，才有了八年抗战的胜利，才有了新中国的成立，才有了共产党人的成功。【再举一例，简略中国共产党人的斗争史实，与上构成详略结合的论据。】
忽视常识如残花，唯有凋零；利用常识若雄鹰，展翅高飞。盲从常识的人自掘坟墓，践行常识的人锦途干里。
昂视蓝天，我发现：成败皆因常识!【结论段以形象的语言总括论述主体的论述，并再次强调中心论点。】
【评点剖析】这是2009年广东高考作文，突出亮点如下：一是围绕“常识”切入，切合题意，题目表明论点，开篇就亮出文章中心论点。二是紧扣论点，运用对比的手法从正反两个不同的层面展开论述，使论述更加深刻。三是论据丰富，文章选取了历史人物项羽、岳飞和诸葛亮，以及今天的中国共产党人作为实例，由古到今，有详有略，很具有说服力。四是表达极具文学性，文采飞扬，特别是一些语言富有文化底蕴，很老到，不是套作，而是发自考生的真情实感。
像这样的论述思路，在高考作文议论文中有很多例子，如：《高考能给我的与不能给我的》（07年重庆高考作文）、《一步与一生》（07四川高考作文）、《让梦想为现实引路，用现实成就梦想》（06山东高考作文）、《谈意气》（06湖南高考作文）等。我们把这样的构思模式称为“二分对照，辩证分析”议论文写作基本模式。
掌握这一议论文写作基本模式很有价值，因为我们面对的议论对象和议论内容，常常要涉及到辩证对立的两个方面。生活本身存在着相对立的两个方面：是与非、多与少、快与慢、成与败、进与退、生与死、运动与休息、时尚与传统，等等。事物本身也都存在对立的两个方面：正与反、动与静、主与次、重与轻、内与外、表与里、利与弊、言与行，等等。人们认识生活认识事物和自己时，也存在相对立的两种思维和态度：功与过、荣与辱、乐与悲、苦与甜、批判与继承、重视与轻视、知足与不知足、获取与舍弃，等等。
正确的分析方法：运用对立统一的观点和一分为二的观点辩证地分析问题。当我们在确立论点时，如果考虑到辩证的两个方面，就需要采用“二分对照式”展开论述。“二分对照”式基本思路：引论段：阐释概念，或概述现象、问题，或引用名言，引出中心论点。注意点：阐释、概述与观点，都要体现或包含相对照的两个方面。
论述段：从相对照的两个方面确立分论点；然后围绕分论点选择论据展开论述。确立分论点有两种方式：正反对比，相关比较。论述方式：叙议结合，概述＋分析议论。结论段：概括论述部分内容与观点，进一步强调中心论点，提出希望与建议。
“辩证分析”是论述表达上的要求：一是从辩证地确立论点和分论点，并且辩证地展开论证；二是引出中心论点、分论点，运用论据展开论证，都要强调分析议论，尤其是事实论据前后，引用名言警句之后，要进行分析议论，分析议论中，既要注意辩证，防止绝对化说法，又要体现中心，具有说服力和感召力。
“二分对照式”运用，关键是两条：对概念、观点的辩证分析；明确自己要阐明的主张。
【议论文范例】品味时尚
阳光下，“时尚”镀上金色的光芒，在时光中熠熠发光，在岁月流逝中留下深深印记，沉淀成温润的经典，泛着淡淡的馨香。阳光下，“时尚”换上绚丽的舞衣，在时代的前沿引领潮流，绚丽夺目的色彩让人眼花缭乱，在喧嚣热闹过后，被人渐渐遗忘，留下一个模糊的背影，慢慢被人遗忘。【开头两段概述了“时尚”的两种状态 】
在时间的河流中，一部分时尚最终不能掩饰其华丽外表下的空虚内心而被淘汰，一部分经过时间的验证，成为了经典。【第三段，针对两种状态，从两个层次提出了鲜明的中心论点。】
一切的经典，都是曾经的时尚。《诗经》中经典的名句“窈窕淑女，君子好逑”,“蒹葭苍苍，白露为霜”在当时是广为流传的民歌，在当时看来是一种时尚，现在变成了经典。“凡水井处皆歌柳词”，柳永在当时的风靡可见一斑，他站在了时代的最前列，引领了时代的潮流，成为了一种时尚，也成就了现在的经典。韩柳倡导古文运动，抨击了当时的靡丽文风，为文学史带来了一股清新的风，他们的观点在当时是一种时尚，成为了文学史上的经典。明朝民间流行的评书和话本文学，如今成为我国文化的瑰宝，成为文学中的经典。俄国作曲家柴科夫斯基的《天鹅湖》在当时风靡一时，如今成为芭蕾舞剧的经典曲目„„这一个个从时尚走到经典的事物，总是给我们带来美的享受。【先从成为经典的时尚方面确立分论点，然后列举中外典型史实展开论述，最后总括经典的意义。】
如今的时尚，可以说是方方面面，让人眼花缭乱。它热情如火，它绚烂如花，它从不犹豫，身后紧随着一群忠实的爱慕者；它没有退却，在喧嚣中尽情宣泄自我。你看，郭敬明透明的忧伤细数着成长的感伤，在80后90后的队伍中引起多少人的共鸣；你看，超男超女的选秀中成长起多少“民星”，只要尽情展现自我，没有什么不可以；你看，于丹和易中天说三国讲论语，一时间风靡全国上下，被人们称为“学术超女超男”。流行音乐开始复古，方文山的词配上周杰伦的曲成为流行乐坛的风向标；新兴的网络语言，没有做不到，只怕想不到，“囧”“槑”“打酱油”等大行其道„„这一个个时尚细节以迅雷不及掩耳之势冲击着我们的感官神经，在繁忙与时尚中穿越，我们被一场大雨淋湿了原来的轨迹，这场大雨叫时尚。
艳丽的“时尚”招人艳羡，也许不一定会有耐心等待沉淀成经典，因为商业的炒作过于急切，很多原本可以成为经典的时尚，一不小心失去了成为经典的机会。【再从另一个方面设立分论点并列举种子现象展开论述：艳丽的“时尚”招人艳羡，也许不一定会有耐心等待沉淀成经典。主体论证段突出了议论味，清晰地体现了“起始”“展开”“终结”三个层次，论据典型充分，具有很强的说服力。】
时间或许可以说明一切，真正的时尚必然会成为经典，一个个从时尚走到经典的事物，总是给我们美的享受，我们期待着更多的时尚走向经典。品味时尚，保持清醒，岁月里便有了轻松的意趣，生命里便有了丰富的体验。【结论段强调中心论点，表达愿望。】
【评析】作文题包含两个概念：“品味”，就是品尝滋味，就是仔细体会和玩味；“时尚”是指当时的风尚或一时的习尚。题目材料中明示辩证的两个方面：时尚表现为服饰、语言、文艺等方面的新奇事物在一定时期内的模仿和流传。各种时尚层出不穷，其间美与丑、雅与俗、好与坏，交错杂陈。有些时尚如过眼云烟，有些时尚会沉淀为经典。这篇作文正是抓住了题目中辩证的两个方面，按照“二分对照”模式来构思的。中心论点来自题目说明材料。分论点与展开论证都紧扣中心论点，论述主体相对照的两部分采用完全段的议论形式，论述深刻。论述中，文章并没有停留在现象的列举上，而是突出分析议论，同时又注意辩证地表达，尤其是对“如今的时尚”进行分析，客观，有分寸，具有很强的说服力，是运用“二分对照”式的很好示范。
掌握并运用四类议论句式。语言是文章思想内容的载体，语言的深刻与丰富多彩，往往就是思想的深刻与丰富多彩的反映。反过来，文章的语言新颖而丰富，文章的思想内容也就会表达得新颖而丰富。不同文体的文章表达方式各异，语言特点也各不相同，但有一点是共同的：依靠语言的力量去打动读者，吸引读者。议论深刻精彩的重要一招，就是掌握并用好四类议论句式。且看例文：生命是否同样珍贵
感情是雨露，滋润着普天下无处不在的亲情树；感情是生命长河中的动人乐章，喜、怒、哀、乐、愁是其永恒的主题；感情也是人类认知世界、探索世界的第一触角，真、善、美、假、恶、丑是其最本真的感受。然而，感情也是自私的、唯心的，它会或多或少地蒙蔽我们原本明亮的双眸，影响着我们对人及事物的客观判断和认知。【先用比喻加排比的句式解读感情的内涵，然后以“然而”转折，提出了自己独到的见解，亮出中心论点。语言感染力强，角度观点新。】
记忆中有一幕至今令我心痛的画面：那是“9·11”事件发生的第二日清晨，我们这些在“深山”中闭门修炼的学子们没有来得及从外界媒体获知消息，而是从老师口中得知这个事件的发生，几秒钟的震惊和寂静后，全班爆发震耳的欢呼与庆贺。那个敌视中国的“山姆大叔”、那个轰炸我们大使馆的美国佬、那个推行单边主义，横行霸道的嚣张大国、那个谍眼密布，自以为是的“世界警察”，却在本土遭到了所谓“恐怖分子”的“致命”打击。多行不义必自毙。善有善报，恶有恶报。这是我们中国人惯用的道德逻辑。于是除了哀痛在灾难中丧生的中国人外，对其损失和伤亡的统计数据便成了我们幸灾乐祸和津津乐道的由头。
然而，永远难以忘记美国及其他国家对遇难者不分种族、国别的悼念与缅怀；难以忘记纽约广场上沉痛的诗篇；难以忘记遇难者家属对恐怖分子人性回归的呼唤；.对人类和平的虔诚祈祷。在泪水与烛光中，我看到了我们灵魂的狭隘与卑微——我们是怀着怎样的心情去面对这些无辜的遇难者啊！
【先概述“9〃11”事件发生后全班欢呼庆贺的情景，分析人们的心态及产生的原因。接着，又以“然而”转折，将美国和其他国家对灾难的情感态度与国人对灾难的情感态度作对比，显出我们灵魂的狭隘与卑微。深刻而鲜明。】
生命是否同样珍贵？答案必然是肯定的。然而何以在我们眼中有了不同的地位——那是因为我们被报复和愤恨的情感烧昏了头，遮住了眼，平时对那个政权的秘密的诅咒在某一天竟然变成了现实。于是沉浸在动机不纯的快乐中，自然无法正确认识事件本身。【先用设问肯定生命同样珍贵，再用“然而”转折，分析“灵魂狭隘与卑微”的原因。客观而深刻。】
人类不能够没有感情，同时理智也少不了。我们有一颗火热的心，同时也不可缺少一双明亮的眼睛和一个冷静的头脑。大到天下大事，民族心态；小到一个认对身边芥蒂之事的看法，感情的好恶无时无刻不在作用于我们对事物的认知。如果没有理性的分析与控制，只听凭感情的左右、跟着感觉走，那么“好者愈好，恶者愈恶”，世界在我们意识中的反映必然会越来越扭曲，失去了本真。【先阐述情感与理智同样重要，然后用假设分析失去理性的后果，强调了理智的重要性。论述辩证。】
千百年来，我们一直在努力摆脱偏激、愚昧情感的困扰。其实，最简单的方法是用理智的思维去感知，因为它可以告诉你：不只是生命，很多东西，都同样珍贵。【上文论述基础上自然引出结论，从正面阐明了中心论点并呼应标题。】
【评点剖析】这是以“感情亲疏和对事物的认知”为话题写的一篇议论文，立意高远，论点鲜明新颖，论述层次清晰，议论深刻辩证，具有很强的现实意义。文章的成功，一方面是角度选得好，立意高远；另一方面，得益于生动活泼的议论语言，尤其是非常恰当地运用了转折句式和假设句式，增强了论述的层次感和说服力。文章由“然而”领起的语段有三处。第一处，对“感情”的另一面作辨证思考，提出本文的中心论点；第二处以美国及其他国家对遇难者、遇难者家属对恐怖分子的情感和态度来与国人的“欢呼与庆贺”作对比，彰显我们灵魂的“狭隘与卑微”；第三处，探究个中原因。一次又一次的转折，显示出作者的议论不断深化。在文章层层论述的基础上，一处“如果”领起的假设句，从反面强调了理性分析与控制的重要性，自然引出全文的结论。
论述中恰当运用“如果（倘若）”“然而”等议论句式，使论述内容表达得严谨深刻，这是值得我们借鉴学习的。从考场作文需要看，主要掌握并运用以下四类句式。
一是学会运用“对于„„（来说）”。深入论述一个问题，往往要考虑到问题涉及到的诸方面，我们借助“对于„„（来说）”的句式，就可以进行多方面论述，增强论述的全面性和辩证性。例如每年到教师节都要谈到“尊师”话题，如果以“尊师面面观”为题来论述，运用“对于学生„„真正的尊师，是万分尊重老师的劳动”、“对于家长„„真正的尊师是密切配合老师培育人才”、“对于社会„„真正的尊师是鼎力协助老师办好教育”这样的句式，可以全面地层次清楚地展开论述。
二是学会说“有人说（也许有人会觉得）”，“假如说（如果）”。一般来说，在提出一个正面的观点或论题，要“反过来想想”“换个角度想想”，这就可以借助“有人说（也许有人会觉得）”、“假如说（如果）”列出不同的观点或提出一个反面的观点，通过分析论证或驳斥使自己正面观点更有说服力。例如，论述什么是“真正的尊师”时，用“有人说”摆出几种不同的尊师观点，加以分析论证，论述就全面而深刻，正面观点更具说服力；在论述学生、家长、社会“真正的尊师”后，用“假如学生、家长、社会是尊师的‘那面’，老师自身也就成了尊师的‘这面’。如果‘这面’粗（才疏学浅）俗（辱人贱行）不堪，面目可憎，又怎能强令‘那面’尊而敬之呢？”将议论转入“这面”应自尊、互尊这一观点分析论证，全文论述就有了立体感。
三是学会说“诚然”、“然而”、“但是”。围绕论点摆出某些观点或论据以后，既承认肯定其正确的一面，又辩正分析其不合理不恰当的一面，对比衬托进一步明确自己的观点。这是对前面所谈内容的审视拷问和拨转反正。例如，“诚然，教师节开庆祝大会，表彰一批优秀教师，电视报刊大力宣传尊师重教，确实产生巨大的社会效应，也是社会尊师的重要举措„„但是„„”。又如，论述“富有的真谛”，在摆出生活现实后，展开论述：“诚然，当今的社会，物欲横流，物质上的财富使人们迷失了人生旅途中的坐标„„但是，仰望历史的星空„„”经常运用这种转折句式，议论就会不断深入，就会出新意。
四是学会说“不是„„而是”。用“不是什么，而是什么”的语言形式，分析需要阐发的话题概念与其他概念的不同之处，通过与一些相近易混淆概念的辨析，使自己的话题概念更加清楚，认识更加深入。例如“同情不是居高临下的恩赐，不是装模作样的慈悲，而是人与人之间一种和谐的连接，同情者与被同情者之间同等的情感流动„„同情不是一种荣誉，一种交换，而是一种与功利全然无关的情感享受，不可为求名而施与，因为只有达到主客相投、物我两忘，才能达到善行的顶峰。”这里运用“不是„„而是”句式，把同情与一系列容易混淆的概念进行辨析比较，表达了对“同情”这种美德的深刻认识。
【议论文范例】行走在逆境中
罗丹有一句著名的格言：“生活不是缺少美，而是缺少发现的眼睛。”但是这句格言并不能使此时正身处逆境的人从中解脱出来，因为他（她）发现的恰恰与此相反：生活处处有逆境，有痛苦。
其实，逆境只是生活的一部分。
如果说顺境如花，今年花胜去年红（您同意吧？）；那么，逆境如草，生长在人生之路的两边。草枯荣着，路延伸着，两不相碍。因此，我们需要做的只是坦然地行走在逆境中。
面对逆境，我们过去更多强调的是拼搏，是背水一战；而每次也因它的“特事特办”而不了了之。然而，过去的2008年，家邦多难，无数可歌可泣的英雄事迹涌现出来，社会风气为之一新。行走在逆境中，我们这个民族变得更加坚强有力，许多人学会了以从未有过的笑容迎接奥运参与奥运。因为，这些所有的所有都已能成为我们生活的常态，而不再仅仅是大难临头的万众一心、身处逆境的奋力一搏。
过分地放大或者缩小逆境的作用都是对生活的不负责任。也许是因为人们安逸惯了吧，所以当逆境来袭，我们是那样的坐立不安。于是也就不可能正确地来认识和对待逆境，这无疑也是我们缺乏忧患意识的表现，我们没有给自已制定一个合适的应急顶案。如果我们能够像适应顺境那样适应逆境，能够对顺境和逆境习以为常，那么，逆境来袭，我们便会从容行走在逆境中，平静地走过每一段逆境。
古代文人大有仕途不得意之人，遥望南山，于东篱下安然地采菊；泛舟赤壁，江天夜饮，“不知东方之既白”。面对巨大的逆境，陶渊明没有大惊小怪，苏东坡没有大惊小怪，很多人都没有大惊小怪，思想之潭很快平复了逆境激起的涟漪，沉静地接受了逆境，因为逆境虽然不等于生活，然而至少包含于生活。以平和的心态，坦然地行走在逆境中，于尘嚣之中终会为自已赢得一片桃花源地。
也许有的人会说：“正因为有了逆境，生活才少有了平淡，正因为不断地走出逆境，生活才充满了乐趣。一味地强调以生活的常态来对待逆境，生活还有什么意思?”的确，我不赞成“平平淡淡才是真”，过度的平淡终会导致生活的索然无味。行走在逆境中，依旧是行走而不是静止，不同的是它所指出的心态。只有以一种平和的心态来行走，才能有时间来看看路旁的风景，有时间来思考一下自己的人生境遇，而不是简单地在逆境中走进走出。只有被人思考过的逆境才是有价值的，只有用心体味过的过程才算过程。
行走在生活的路上，必然会有一段段是行走在逆境中的，不必惊慌，不必大惊小怪，只需坦然地行走在逆境中。
【评析】这是一篇观点新鲜、思辩性强、内容充实、论述深刻、富有说服力的议论文。这位同学思辨的睿智是通过议论的句式体现出来的。开头部分连用“但是”“其实”“如果……因此”等句式，引出观点“逆境只是生活的一部分”，并具体为“我们需要做的只是坦然地行走在逆境中”这一论点。接着，在展开论述中，根据内容，适时运用“然而”“也许”“也许有人会说”“如果”“的确”等议论句式，增强了论述的内容层次感或转折性，使议论逐层推进，说理不断深刻，富有说理力量。
“二分对照式”议论文写作 第2篇
在人生的岔路口
没有人在笔直的大路上迷路，让我们失去方向的都是岔路，站在人生的岔路口，决定我们是否迷失的，是我们心灵的选择。(序论部分提出中心论点)
为了到达明天，现在就要启程，当我们在人生的道路上迈开蹒跚的第一步，就注定有许多岔路口在往后的岁月里等待着我们。人生的路很长，面对选择，我们的心灵要坚强。
有些人能一直做出正确的选择。当母亲把“精忠报国”刺在岳飞背上，这烙印便一直引领他走向光明的方向。岳飞不为外物迷惑，他短暂的一生里有坚如磐石的信念，(甚至)面临苟活与真理的.选择，他也毫不犹豫地踏上后一条路。透过历史的明镜，我们看到他心灵高贵的选择。(正面论据)
有些人也许一念之差误入歧途，却得幸有人拉他回头。当蔺相如选择了“先国家之急而后私仇”，不仅自己踏上正确的路途，也让廉颇一度迷失的心幡然醒悟。将相和的故事让后人在两个岔路口看见熠熠生辉的足印。(正面论据)
有些人却不幸在失足的泥潭里越陷越深。商纣王选择了美人的笑靥而弃江山于不顾，慈禧太后为了王朝的苟延残喘而将民族的尊严送给外族去践踏，那些短视的人们作出的选择，留给后世的，除了一个轻蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。(反面论据)
是非对错，全在心灵的一个选择，我们看着前人的选择，也在思索着自己该如何选择。选择的标准在每个人的心中，其实人人心中都有一枚指南针，它告诉我们应走的方向。可怕的是心中太多割舍不下的东西掩埋了它，让我们找它不到，又或是名利的沙砾模糊了它的刻度，让我们分辩不清。不要让太多无关紧要的东西羁绊自己的脚步，也不要让浮名小利的沙子钻进自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫长，不要被装点得富丽堂皇的歧路迷惑，也不要畏惧正道上满布的荆棘，站在人生的岔路口，记得拿出心中的指南针，它会指明通往真理的方向，那个方向，就是我们心灵最睿智的选择。(总结)
那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向辉煌吧。
二、破立结合：先论证正面的观点，再批驳反面的观点。
钉 子 精 神 赞
钉子有两个好处：一是善于“挤”，一是善于“钻”。我们在学习上也应提倡钉子的这种“挤”和“钻”的精神，提倡这种钉子的精神。
“挤身体坛”，“挤身画坛”，“挤身文坛”，一个“挤”字，道出了成功的道路，遂志的秘诀。看来，“挤”是我们取得事业成功的先决条件，是一个值得称赞的字;“挤”的精神，也就是钉子的精神，是值得发扬光大的精神。
挤，树要挤才直，人要挤才壮，时间要挤才充裕。纵观古今历史，哪一个曾在广阔的天宇中翔翱过的人杰而没有这种挤的精神呢?儒家的创始人，我国古代的大思想家、大教育家孔子，面对东去的川水，发出了“逝者如斯夫”的惜时之语，负有一代诗仙之称的李白写出了“恨不得挂长绳于西天，系此西飞之白日”的珍时妙句;有掀天揭地之文的郑板桥竟达到“日间挥毫夜间思”的地步;“喜笑怒骂皆成文章”的鲁迅是把别人喝咖啡的时间都用来学习。挤的作用可谓大矣!它是我们飞向理想彼岸双翅有力的搏动，它是嫩芽拱出冻土前沉重的呼吸。挤才是正常的，不挤才是不正常的。
钻，理要钻才懂，业要钻才精。其字素有“飘若浮云，娇若惊龙”之称的书法大师王羲之笔墨清池，博学多通的车胤“囊萤夜读”，家贫博学的宋濂手自笔录于藏书之家，“虽大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”，也不停止。可见，那洗砚的墨池，那夜读的练囊，那沃手的热水都是他们钻的见证。而那“头悬梁，锥刺股”的动人传说更是对钻的肯定，对钻的褒扬。钉子精神是我们八十年代青年所应具备的精神!
然而，也还有这种懒汉的托辞：“我有时间，不用挤”，“我有那个样子，不用钻”。我们都知道，水能发电，但不是所有的水都能发电，还有很大一部分白白地流入东海。不赋予时间以创造性的价值，它就托不起理想的航船，只能带走一些枯枝、败叶。随时都觉得自己有空，有时间，那他注定将一事无成。“志士惜时短，庸人愁夜长”。你所说的有时间，正是你磋砣光阴的自我表白，象这样的人怎能还说自己有时间，不用挤?“我有那个样子，不用钻”。的确，也许你真有那个样子，但是，朋友，你可知道，若将人类所有的书籍堆积起来，它能高过八八四八米高的珠穆朗玛峰;若将人类所有的书籍并排起来，它能宽过十八亿平方公里的太平洋。这书的高山，你登了几步?那书的海洋你游了几米?你自诩的那个样子又是怎样的样子?
“二分对照式”议论文写作 第3篇
一、“滚雪球式学术积累”的宏观与微观
“滚雪球”虽然是作者的比喻, 但它既是积累的过程也是实践的的行为, 对于“滚雪球”这一动作, 如何“滚”, 怎么样“滚”, 作者通过多年来的经验积累对如何“滚好雪球”在文章中提出了四个方面, 分别是:学科基础理论的积累, 专题性理论及其相关资料的积累, 研究方法的积累以及论述角度的选择和论述方法的积累。以上四种“积累”是写好论文的必备条件。这四种“积累”方式又可分为宏观积累与微观积累。
(一) 宏观积累
学科基础理论的积累以及研究方法的积累可以理解为宏观角度的知识积累。所谓宏观积累是框架式的知识体系学习, 并非细化到某一知识点的掌握, 对于“滚雪球”的宏观积累, 是长期的知识积累的, 而非一蹴而就, 这是挖地基搭框架的过程, 运用的材料不同需要学生在搭建的过程中找准材料, 不同材料搭建房屋的位置如同每个分支学科在整篇论文体现中的具体作用。研究方法的积累要求研究者在研究的过程中找寻适合课题的研究方法, 并加以改造与创新, 从而使文章观点新颖。该研究方法笔者认为这是成功“滚雪球”必要条件, 既然我们要“滚雪球”就必须在适合“滚雪球”的条件下“滚”, 因此“滚雪球”我们必然选择雪天, 若是选择在晴天“滚雪球”即便地上有“雪”, 恐怕也难以将雪球“滚大”。
(二) 微观积累
专题性理论及其相关资料的积累与论述角度的选择和论述方式的积累是微观意义上的知识积累, 如果说学科基础理论的积累, 研究方法的积累是挖地基搭框架的过程, 那么专题性理论及其相关资料的积累与论述角度的选择和论述方式的积累则是砌墙并装修的过程。专题性理论及其相关资料的积累, 主要是围绕论文的研究命题, 展开并进行深入调查研究。论述角度的选择和论述方式的积累是要求写作者找准适合自己的论述方式, 再精美装修房屋不符合主人的生活习惯并不能满足主人的生活需要, 无法实现实用价值也是徒然无功, 因此在选择论述的角度以及论文论述方式时要有适合自己的风格, 在将现象阐明清楚的同时丰富论文的内涵, 才是保证论文质量的关键。
二、有新意的“滚雪球”
王耀华先生的恰当比拟, “滚雪球”这个简单的动作似乎都可以轻而易举的完成, 但落实到具体的实践, 每个学生“滚”出来的“雪球”各有差异, 自己滚出的“雪球”能否在众多“雪球”中脱颖而出, 则需要学生寻找有新意的方式“滚雪球”。国学大师季羡林先生说过:“没有新意不要写文章”, 王耀华先生也在该文的最后提出必须搞好“滚雪球式学术积累”才能写出有新意的文章。有新意的观点是在理论基础与实践基础扎实的情况下提出来, 不把握学科的理论基础与科学的研究方法必然无法站在一个新颖的角度看待问题。牛顿从苹果掉落肩膀这样一件众人皆知的小事而发现地心引力的前提是他有大量的知识积累与想法, 而一个普通的农民对于苹果掉落的认知只能停留在果实成熟的层面, 因而笔者认为有新意的“滚雪球”是量变到质变的过程, 有新意的“雪球”必然是在这个“雪球”体积足够大的时候激发出来, 一篇好的文章也必然在“行万里路, 读万卷书”的实践中, 用“滚雪球”的方式, 打开论文写作的新视野。
三、结语
积累也是实践的过程, 积累的目的必然是实践, 否则积累则失去了它的价值。所谓“磨刀不误砍柴工”, 但并非磨了刀就能有效率的砍柴, 不正确的磨刀方式甚至会耽误砍柴。本文作者提出“滚雪球式学术积累”的观点就是在教“砍柴者”如何将刀磨的又快又亮, 从而让我们这些“砍柴者”砍到更多的柴火。在文中作者也认为“拾到柴火”比拥有“好刀”更为重要, 因此“滚雪球”也是有方法的, 正确的方法才能让知识从“小雪球”滚到“大雪球”最后形成“雪山”, 这是一个漫长却不可跳跃的过程。在“滚雪球”的过程中, 要及时发现“雪球”的问题, 及时修正“滚雪球”的道路, 尽量往“雪”多的地方“滚”, 不去“雪”少的地方浪费时间, 开辟一条正确的“滚雪球”之路, “滚出”有价值有新意的“雪球”是写作高质量论文写作的核心之处。
参考文献
[1]王耀华.熟、背、析、研——《中国民族音乐》教学体会[J].中国音乐, 2012, 03.
议论文对照式结构 第4篇
对照式论证就是从论题的正反两个方面入手，从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，加以论证，通过正反对比论证得出结论。正反两个方面可以是用一种事物或意见来映衬另一种事物或意见，也可以是把两种事物或一种事物的两个方面加以对比。对照式结构有两种基本类型：
一、破立结合型
破立结合即先论证正面观点，再批驳反面观点；或先批驳反面观点，再论证正面观点；或边批驳反面观点边论证正面观点。无论是先立后破，先破后立，还是边破边立，文章所驳斥的错误观点都应是文章所立论点的对立面。破的目的是为了立，是为了增强文章的说服力，是为了从反面证明正面的论点，以使正面的论点立得更稳，更令人信服，从而更牢固地确立正面的论点。如鲁迅先生的经典名篇《拿来主义》就是运用先破后立、破立结合这种对照式结构的典范。作者先分析论证了“闭关主义”早已经被证明是行不通的，现在只是“送去”，则必然亡国灭种沦为乞丐，听凭“送来”“抛给”，则必会大受其害，然后针锋相对地提出了要实行“拿来主义”的正确主张：“‘送去之外，还得‘拿来”“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”同时也完成了对“为什么要‘拿来”的证明，然后又通过一个综合的比喻论证了怎样才是正确的“拿来”。先破后立，破是为了立，破得清楚，才能立得明白。
二、正反对比型
正反对比即正面说了反面说或反面说了正面说。这种类型就是在本论部分直接摆出正反两方面的分论点或论据进行对比，分析论证，最后得出结论。这种类型的正反对比也有两种情况：一种是将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反的或者有差异的事物进行比较。通过这样的对比，对错误的或者差的事物予以否定，对正确的或者好的事物进行肯定。这种对比叫做“横比”。另一种情况是将同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较。这种对比叫做“纵比”。这种类型因为思路明晰、结构简洁，而且对比鲜明、论证充分，有利于突出论点，增强说服力，好写好评，因而成了一种最受考生欢迎的结构模式。这种模式的本论部分一般从正反两个层次证明论点（两层对照，正反顺序可颠倒）：正面论证——论点+论据+小结；反面论证——论点+论据+小结。
该说就说
江蘇一考生
冯小刚导演在《一九四二》发布会上，面对诸多记者“为什么要用如此直接的方式揭当年的痛处”的提问，淡淡地回了一句：“没什么值得掩饰的。”
的确如此，痛了，就直接说出来，让人们看到痛处，去治疗。一直捂着伤口，不让他人知道，虽会让人赞许你的坚强勇敢，却也使得伤口溃烂，错过治疗的最佳时期，从此留下难以抚平的伤痕。
季羡林便是一位从不掩饰自己苦痛的人。他在《牛棚杂忆》中回忆“文革”被批斗时的情景：“‘这样残酷的批斗，原来也是可以忍受得住的呀！我心里想，‘有此一斗，以后还有什么可怕的呢？”季老用如此通透的态度表现自己所受的屈辱与折磨，纵然写得幽默风趣，但仍能使我们窥得当年的黑暗。季老豁达而不郁结，相比之下，傅雷上吊，老舍跳湖，顾圣婴自杀……也许就因在痛苦中沉默，最终踏上了不归路，他们的逝去让中国人民一度为之叹息。如果他们能够忍受一时痛苦，也许他们的人生就是另一番天地了。
人生在世，往往会经历种种的痛，国家、民族也难免如此，民族的痛就更不该掩饰了。
正如索尔仁尼琴所言：“对一个国家来说，拥有一个讲真话的作家就等于有了另外一个政府。”事实正是如此。当年索尔仁尼琴因《古拉格群岛》这本真实揭露了苏联黑暗社会的著作而被削去国籍、流放国外。这就显出当年苏联的心虚了。然而，即便作家被赶出国门，《古拉格群岛》也从未停止出版。忧国之痛同样弥漫于中国作家的心中。郁达夫写《沉沦》，表现中国青年身在东瀛，与日本侍女的交往中，竟然吟起了典雅的对于故国的愁思之诗：“一饭千金图报易，五噫几辈出关难。茫茫烟水回头望，也为神州泪暗弹。”亡国之危，弱国民众的心灵压抑，激起了郁达夫深沉的悲怆。以上两位作家肩负重任，他们痛苦的心血，流淌在自己作品的字里行间，充满着激愤的情感。
痛了，就要直接说出来，只有说出来才能引起重视，才能得到治疗。日本拒不承认侵华事实，这不仅仅是他们的耻辱，更是他们的悲哀。一个民族连自己的痛处都不敢说出来，那么他们还有什么未来可言？鲁迅先生说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”我想，真正有担当的人，敢于说出自己的痛处，敢于直面自己的痛处。不说出来，如何勇敢地面对？
该说就说，没什么值得掩饰的！
点评
“二分对照式”议论文写作 第5篇
（三）对照式结构
一、规范的对照式议论文模式
对照式，是从正反两个方面进行论证的一种结构模式。１、引论（提出论点）２、正面提出论点正面叙例和议例３、正面小结、４、反面提出论点反面叙例和议例５、反面小结
６、结论（总结全文）
★★优秀范文
遭遇挫折，笑对痛苦
人之一世，殊为不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布满了种种坎坷和荆棘，往往使人困难重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊„„因此，面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。（第一段，扣题快，且有文采）
“老当亦壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不济，命途多舛”，然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果王勃没有开朗豁达的胸襟，他哪能吟出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？（用例一）“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顾挫折重重后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，而对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情杯。（用例二）
由此看来，面对挫折，我们不应过分地深陷于痛苦失意的阴影中不能自拨；面对挫折，我们不应终日浸泡在悲伤痛苦的泥沼中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失了方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；结果将不堪设想。（分析透辟，三个“面对挫折”展开语段层次）
刘备面对失去二弟的挫折，因结义之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中作出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧，可悲可悲！（从反面用例）前事不忘，后事之师。古人已经为我们作出太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在，若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它为一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中激起惊涛巨波；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一滴泪，就足以将它淹没。（从反面分析、论证）
遭遇挫折，不应放大痛苦，擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边甜甜的笑„„（结尾，语言形象）
点评：文章开篇就十分漂亮，如一江春水奔来，动人心弦。在紧扣话题，大肆渲染一些人经受挫折放大痛苦的悲惨遭遇后，振臂一呼，亮出自己的观点：“面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。”行文中，作者用例证，用引证，正反对比，充分利用教材使论证严密，无懈可击。另外，文章标题将话题反弹琵琶，旗帜鲜明地亮出自己的观点，作者评论古人又不忘观照现实，说明严肃又不乏诗意叙述，用比喻、引用、排比、反问，使文章文采斐然。
勿为情所障目
古人云：一叶障目，不见泰山。在茫茫人世中浮沉的我们，有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过，蒙蔽我们真实的双眼的，也许就是每个人都具有的“情”呢?以情障目，不见泰山。情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑，冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹!
君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云。扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，数百年来仍然令人发指。而愤激至死的屈原，惨死**的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗?只因君王之目为情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥见白铁无辜所铸的佞臣!情之障目，岂止不见泰山而已?
幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终生，当为今人所仰，后人所慕。他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。林觉民在《与妻书》中挥泪洒出一曲“草木为之含悲。风云因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因?对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障，又何有“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概?
为情所障，不见泰山；不为情所障，则有真知灼见。“横眉冷对千夫指”的鲁迅，若不能脱出“人情”的枷锁，又怎能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁?过多的考虑恩情亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此，我们必须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿为情障目，勿以亲疏论英雄!
是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做到：勿为情所障目。
点评：材料丰富，用材有方，信息密集：周幽王为情戏诸侯，李隆基因情危社稷，楚怀王信亲疏屈平，宋高宗听谗害岳飞等论据，有力地论证了认情弃理的危害；林觉民别妻赴难为正义，毛泽东送子参军抗美帝，彭德怀为公不徇私等论据，昭示了伟大人物正确的情理观。二者形成鲜明对比，从正反两方面论证了勿为情障目的中心论点。
让纪念闪耀理性光芒
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要
理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来„„
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河„„生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”„„日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。
议论文 对照式 第6篇
对照式，是从正反两个方面进行论证的一种结构模式。例如：《苦难是一种财富》 中心论点：苦难是一种财富。
正面：人需要苦难，需要苦难的磨练。（勾践卧薪尝胆）
反面：温室的幼苗是经不起风吹雨打的。（可以联系现实生活材料）总结：苦难能磨练出坚强的毅力的超人的勇气。
2007年高考全国卷二
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
著名歌手丛飞节衣缩食，捐赠300多万，资助了178名贫困学生。当他自己病危住进医院经济困难时，几位受助完成学业就在本地工作的年轻人，竟然没有一个来看望他。这件是被媒体披露后，有一个受助者居然还埋怨说，这让他很没面子。丛飞说，不要责怪他们，我已经不再需要医疗了。
华农大的学生小李和同学们将买废品的钱捐给了一所希望小学。不久，小李被查出得了白血病，这所希望小学的师生给小李捐款，一个四年级的女生捐了10元，问她为什么把春节压岁钱全部捐出来，她说：“只要做到小李姐姐说的那句话就满足了。”问她那是一句什么话，她说：“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人。”
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
幸福之花，开在感恩枝头
落红不是无情物，化作春泥更护花。这是花儿的感恩。乌鸟私情，愿乞终养。这是鸟儿的感恩。
士为知己者死，女为悦己者容。这是人类的感恩。
因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心，因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇。因为懂得感恩，这世界才会如此美丽。幸福如花，在感恩的枝头美丽绽放。“忠则《出师表》孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师末捷身先死，长使英雄泪满襟。”是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕生的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。因为他知道“祖母无臣无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。
他们的感恩温暖了自已，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去后果不堪设想。
云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影。马加爵一时的性起让四个年轻的生命就此终结，我不想说他的残忍。我只想说，他真的不懂感恩。云南大学用知识培养他，而他却使之蒙羞；他的父母用心血把他养大，他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚；他与同学的同学情他不懂得珍惜。如果他有一颗感恩的心，也许这一切就不会发生。当感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花开在哪里? 数十年为战友守墓，矢志不渝，是陈健对战友的感恩；荆轲赌命，是为报太子知遇之恩的感恩；袁隆平数十年专注研究杂交水稻，是为祖国的感恩。
怀抱一颗感恩的心，让我们将爱传递。将别人无私的帮助，深深铭记，并将之传递，这世界因感恩而美丽。
人世间没有不绝的风暴，感恩却有其不老的风情。幸福之花，开在感恩枝头，灼灼其华。【点评】这篇文章中心突出，层次清晰，结构严谨，语言流畅。
“题好一半文。”本文以“幸福花，开在感恩枝头” 作为题目和写作角度，明确了自己的看法。开篇引用诗句，构成排比，富有文采，又旗帜鲜明地提出观点，照应题目。全文以阐明感恩和幸福之间的关系作为主要的内容，运用正反对比的手法，跨越时空，让孔子、李密和马加爵形成鲜明的对比，无可争辩地说明了“因为懂得感恩，世界才会如此美丽”的道理。
文章十分注意过渡和照应的安排，标题和内容照应，开头和结尾照应，议论抒情的句子和叙述的内容结合也十分紧密。文章还用“幸福之花，在感恩的枝头灼灼其华”这样的句子来组织全文，显得完整、缜密而从容。
感情真挚、健康而饱满，也是文章获得成功的重要因素。
论知足常乐
古语有云：“知足常乐。”有了足矣，何需更多。虽然千年古训时常萦绕耳际，但一颗不知足的心还是让我对此颇为怀疑。这只不过是懦弱者的挡箭牌和懒惰者的借口。“知足”是裹足不前，是安于现状，是甘于平庸；而“不知足”才能够以一种持久不灭的热情勇往直前，才能时时鞭策警示自己，不断进取，不断收获。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，借酒消愁，以醉为乐。那酒醒之后呢？又将陷入无边无际的忧愁中„„知足者，乐一时矣。“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷”，不知足者，常乐也。“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”如果你是满足于登上东山，看到的将是有限的鲁地，怎能像登上泰山之巅那样把天下尽收眼底，心胸无比宽阔呢？不知足，是一股挑战生活的执著追求，是始终如一的人生信念。
“满招损，谦得益。”秦始皇的一统中国，就是因为无数次的不满足，所以无数次地改革，无数次地完善。倘若总是知足，今天或许还是刀耕火种。追求的过程是快乐的，尽管有坎坷有风雨，但我们总是在往前不断走着，败而无憾。世间，没有哪项伟绩会从天而降，没有哪段人生能一帆风顺。荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。” 只有怀揣一颗不知足的心，不懈追求，才得以常乐。
贾岛吟诗，反复推敲。欧阳修行文“为求一字稳，耐得半宵寒”。正因为不知足，才百倦不殆地长期磨练，才有了千古绝唱，传咏至今。爱迪生一生有一千多种发明。正因为不知足，才不断地钻研，成功。一位奥运会田径老将花十年苦苦训练，仅仅加快了1秒多。对于知足者，这微不足道的1秒钟根本不值一提。但却成就了一位冠军。跑道上一秒的刹那正是用十年的不满足精神底蕴磨砺出来的。不要停止追寻的脚步，不要熄灭前进的灯火。沧海桑田，世事变迁，山外更有山，楼外还有楼，只有永不满足，历史的车轮才能滚滚向前。
知足者,目光短浅；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，给人带来“常忧”而不是“常乐”。“夜郎自大”、“井底之蛙”和鲁迅笔下的阿Q不都是 “知足者”吗？正是这种“知足”铸成了大错。人生，只有不知足，才能超越；灵魂，只有不知足，才能达到一个高度，进入一种境界。
前面是一片未知的空间，不知足者，常乐，常乐者，不知足。《论知足常乐》思路：
参考：文章由古语“知足常乐”引出自己的观点——“不知足”才能够以一种持久不灭的热情勇往直前，才能时时鞭策警示自己，不断进取，不断收获。第二段从正反两面进行分析论证，再次正明知足乐一时，不知足常乐。第三四段从正面例举了秦始皇、贾岛的例子论证观点。第五段从反面列举人们熟知的故事论证知足常忧。最后简洁的再次强调观点。
坚守底线尽显人性本色（并列、对照式）
底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线
才能展现其高超的球技；同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。
坚守底线，坚守善良。“人之初，性本善。”拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。
“摘下我的翅膀，送给你飞翔”，在千钧一发之际，29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界！而我们的“范跑跑”老师呢？却抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了“独善其身”！我们可以说，“范跑跑”老师是幸运的，因为他苟且活了下来；但他又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢？
坚守底线，坚守诚信。“人而无信，不知其可。”以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。
“尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生为的是什么？还不是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了“一诺千金”的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律；正因为有了“海誓山盟”的执著，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱；正因为有了“为天地立命，为百姓谋福”的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢？那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津！
坚守底线，坚守忠贞。“效忠贞之节，继之以死乎？” 诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈夫子一声长叹，纵身汩罗江，以死明志，以身殉国；“国家有难，匹夫有责。”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于**亭上；“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢？他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年！善良，感动你我；诚信，奏响壮歌；忠贞，书写尊严。坚守底线，尽显人性本色。
【简评】这篇是一篇亮点纷呈的议论文。文章章法严谨，集“凤头猪肚豹尾”于一体。文章从运动场上的底线入题，引出人性的底线，提出中心论点，自然、简洁而优美。酷似“凤头”。接着从三个方面阐释: 坚守底线，坚守善良；坚守底线，坚守诚信；坚守底线，坚守忠贞。并将每个分论点置于段首，构成整齐的排比句，论证时或正反对比，或排比举例，或旁征博引，文章说理深入透彻。文章取例角度多样，厚古但不薄今，重名人但不轻视凡人，文人、侠客、武将纷纷登场，材料翔实，内容充实。俨然“猪肚”。文章结尾正向归纳，呼应开篇，收束全文，干净利落，语言简洁有力。活像“豹尾”。文章结构通体明亮，文章语言文采飞扬，加上文章立意集中深刻，使得本文亮点纷呈，引人眼球。
三、总结议论文构思注意点：
1、中心论点句拟好后，就要用分解法拟好主体部分各段的分论点句。这几个分论点之间既互相联系，成为中心论点的一个组成部分，又互不统属，互不交叉的。
2、各分论点句最好能使用同一句式，甚至构成排比句式，以话题词作为排比句式的纲领词语，这样可使文章条理清晰，观点明了，还可增强文章的语势。同时，写作时也不会轻易走题。
对照式议论文典型 第7篇
如果羊儿少了猎豹的追赶，它就只能在草原上饱食终日，却无法练就健壮的身躯。 如果小鸟少了雄鹰的捕猎，它就只能在树枝头莺莺私语，却不能翱翔于浩瀚的天空。 如果老鼠少了猫儿的追逐，它就只能在仓库里昏昏欲睡，却无法拥有敏锐的感官?? 大自然的真理又何尝不在人的身上应验呢？生命就像是一条漫长的道路，上帝又会给每个旅途中的人不断增加负荷，我们要跋涉在荆棘丛生的路途中，直到抵达生命的尽头。
生命中的负重和财富就像一个硬币的两面，看似截然不同，实则密切相关。翻开浩瀚的历史长卷，这样的例子俯拾即是。君不见战国一代枭雄孙膑被师兄庞涓刖足之后，潜心研究兵法，终于在马陵一役报仇雪恨，名扬天下；君不见汉朝开国将军韩信在受“跨下之辱”后，刻苦钻研、勤习武功，最终开创了百年基业，千古流芳；君不见苏武被囚禁于匈奴近二十年，茹毛饮血、坚贞不屈，终于感动上苍，为沟通西域立下汗马功劳；君不见鲁迅先生在家境贫寒、国破家亡的重负下，弃医从文，一生致力于唤醒国人意识，被后世尊为文学界的泰山北斗；君不见音乐大师贝多芬忍受失聪的痛苦，写下了震撼人心的《命运》，并声称自己要“扼住命运的咽喉”??他们是伟大的，他们将生命的负重化为前进的动力。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，负荷越重，他们前进的动力越大。而此时，他们早已将“负重”转化成了“精神财富”。
跋涉在生命的旅途中，我们需要将“负重”转化为“财富”。到贫困地区支教的大学生徐本禹在艰苦的条件下毫无怨言，他只为能多教一个孩子念书；预防艾滋病的专家桂希恩不顾社会的歧视，毅然和艾滋病人同吃同住；缉毒英雄明正彬眼看战友倒在毒贩的枪口下，毫不退却??面对“感动中国十大人物”，我们流下了泪水，那不仅是感动的泪水，更是向往高尚的泪水。他们之所以能将“负重”转化为“财富”，是因为他们有着强烈的社会责任感，心中有“大我”。而忘记了“小我”的痛苦。
一个“负重”而自强的人是伟大的人，一个“负重”而不屈的民族是伟大的民族。在生命的负重中前进，能使个人的生命绽放出最美的光彩，能使民族的未来灿烂辉煌！
点评：
“二分对照式”议论文写作 第8篇
一、比较
俗话说, “真理越辩越明”, “没有比较就没有鉴别”。 议论文要求观点鲜明, 语言准确, 这就需要对文中的核心概念进行比较分析。这种比较可以是相近比较, 也可以是相反比较, 在比较中诠释概念, 阐明观点。
1.相近比较
如笔者在给学生写的下水作文《人生路上的小门》 中, 曾写过这样一段话:
“人生路上的小门, 不是后门, 更不是歪门旁门。小门后藏着一份精神财富, 其后没有藏污纳垢的空间, 有的只是豁达和智慧, 荣誉和尊严, 机变与通和。多数人喜走平步青云的大门, 他们畏惧走小门, 不甘走小门, 以至于一遇小门就被碰得头破血流。殊不知小门既是一种约束, 也是一种凝聚;既是一种限制, 也是一种蓄势; 既是一次障碍, 也是一份激励。”
通过对“小门”“后门”“旁门”这几个相近概念的比较, 阐明人生路上的“小门”是一种考验, 走过小门能够在精神上带来巨大的收获。这样的例子其实还有很多, 比如写“智慧”, 可以把核心概念“智慧”与相近概念“聪明”比较, 从而表明我们要大智慧, 不要小聪明的观点; 再如写“宽容”这一话题, 就可以把它和相近概念“纵容” 相比较, 从而表明我们需要怎样的宽容。
2.相反比较
如笔者在下水作文《感谢自卑》中, 曾写过这样的一段话:
“自卑是无法回避的, 即便瞒过世人的眼睛, 也欺骗不了自己的内心。 生活中, 我们希望自己是个自信的人, 却常常忽略了真正的自信往往建立在对自己的怀疑和不满之上。而这种怀疑和不满, 又常是某种自卑感的表现。自卑是让人清醒的醋, 香醇的滋味需要独自品尝。少了这点酸涩的回味, 心中的自信往往也就演变成了自大, 自大又会演变成偏狂, 成为一座华丽的坟墓, 如项羽如杨广。”
这段文字, 巧妙地将“自卑”与“自信”这组相反的概念进行比较, 揭示出真正的自信往往建立在清醒的自卑之上这一道理, 通过对比使语言更为严谨而深刻。
二、炼字、造句
“清水出芙蓉, 天然去雕饰”固然是好的语言, 却往往非常人所及, 所以, 卢延让要“吟安一个字, 拈断数茎须”。很多好文佳句, 都是锤炼得来。俄罗斯文艺理论家什克洛夫斯基曾提出过语言“陌生化”的理论。他认为, 打破语言原有的运作方式和心理上的习惯化, 通过对词语的活用锤炼、句式的选用变换等多种方式, 让语言新鲜味美, 从而使读者不断从中感受到阅读的快感。
1.炼字
王国维在《人间词话》中说:“‘红杏枝头春意闹’, 着一‘闹’字而境界全出。‘云破月来花弄影’, 着一‘弄’ 字, 而境界全出矣。”这番话语, 讲的就是炼字。字不离句, 句不离段, 段不离篇, 反之, 字炼得精妙传神, 也能使文章熠熠生辉, 风清骨峻。“一朵荷花”与“一盏荷花”, “几朵早梅的花苞”和“几点早梅”, 从炼字的角度来看, 很明显地就能感觉到后者的语言更具意趣, 更有魅力。
还是举笔者的下水文中的例子。在《笑对人生》一文中, 有这么一段:“笑是人类感情的流露, 亦是人们面对生活的一种方式。与朋友交, 笑得坦诚, 三五知己, 一壶浊酒, 湖心亭一点, 粼粼水一片, 得意处长歌, 会心时莞尔, 笑得日暮云低浑不觉, 笑到斜风细雨不须归。”此处“湖心亭”用“点”而不用“座”, 是为用“座”落得太实, 而“点”则显得飘逸洒脱, 衬出江面的开阔辽远, 意境更为阔大, 时空更显悠然。而水则用“粼粼”二字, 既暗示微风徐徐, 又写出和日暖照之态。像这类字词用好了, 能一字传神, 使议论文言简而意不简。
2.造句
《考试说明》中对作文发展等级“文采”一条是这么解释的:“用词贴切, 句式灵活, 善于运用修辞手法, 文句有表现力。”优秀的议论文, 其语言表达必定是详略得当、句式灵活的。所谓句式灵活, 就是要善于运用整句、 散句、长句、短句, 整散结合, 长短错落, 在整齐中求变化, 在对称里显错落, 文句充满韵律之美。
如《心态与境遇》一文中, 笔者用罗列铺排的方式展现出现代社会存在的某种扭曲心态:“反观现代社会, 富士康跳楼门, 药家鑫怒杀门, 毒奶粉、瘦肉精、地沟油、染色馒头、绝育黄瓜、爆炸西瓜等这一系列恶性事件, 反映出一种普遍的社会心理———缺乏从容所以短视, 缺乏宽容所以迁怒, 缺乏自持所以贪婪。当群体中的多数为物质所惑、为声色所迷时, 那么短视、狭隘、急于求成的消极心态就不再是个例。”又如《个性》一文中笔者这样写道:“经历了十年文革抹杀个性的浩劫, 如今我们迎来了多元化的世界。大街上穿着露脐装的叫个性, 广场上梳着爆炸头的叫个性, 教室里说着‘喵’星语、用着火星文的叫个性, 一时之间, 满世界的个性, 似乎说你有个性就是夸你;你酷、你拽、你狂, 你就是牛人。可是, 这个性张扬的背后, 不禁让我们感慨‘乱花渐欲迷人眼’, 我们到底要坚持什么样的个性呢?是奇装异服, 还是怪诞行为?是非主流, 还是引领主流?繁华的深处, 是乱象, 乱象的背后是深思。”这段文字长短错落, 整散结合, 用长句严谨精确地表达较为复杂的思想, 用短句简洁灵活地罗列现象展现观点, 连用短句形式整齐而有气势, 运用长句韵味深长而表意精确。
三、标点
标点符号不仅能表示句子的语气、结构、性质, 而且还能帮助语言文字更加确切地表情达意;不仅可以在文字语言所不能及的情况下独当一面, 也可以在需要强调语气、烘托气氛的句子中“挺身而出”。
比如笔者常在文章中用顿号舒缓语气, 拉长过程, 增强气势, 使文句具有画面感和现场感。如下水文《缺席》中:“面对社会阴暗面, 头脑的会场中缺席了理性, 那么人们就会盲目、冲动、短视。”“一个孩子的成长, 需要犯错、纠错、失败、成功、扶持、自立的漫长过程, 而现在的那些缺乏理性的人却恨不得这个叫‘社会’的孩子一出生就会跑了。”如《人生路上的小门》中:“若沧海桑田, 以爆炸、沉积、挤压、裂变的苦难证明成长的历程, 坚定强者前行的脚步。”再如《笑对人生》中:“那么, 不如, 笑着面对吧, 让郁结的伤口处长出深刻的思想;如果人生注定有悲欢离合的苦痛、注定有成败得失的轮回, 那么, 不如, 笑着面对吧, 用从容、乐观、自信、坚强, 把人生笑到波澜壮阔。”
以上都是用标点制造短句或罗列词语, 有时我们还可以故意不用标点, 创造一个长单句, 在某个成分上故意繁琐, 起到强调作用。如“老师解着一道又怪又僻又新颖的极难极难的需要绕好几个弯才能解出的习题”。 通过延长句子的某个成分制造陌生化的效果, 通过视觉上的阅读艰难, 使读者心理上也产生艰涩之感。
总之, 语言是衡量一篇文章优劣的重要标尺之一。 文章风韵若三分, 二分亮色在“言”值。用比较让语言深刻、用比喻让语言生动, 引言使文章华彩、典故使文章凝练, 对偶以求整饬、排比以求气势, 句式交错表意才能灵活, 炼字标点可使神传言立。
白居易在《与元九书》中写道:“诗者, 根情, 苗言, 华声, 实义。”用来谈议论文也很恰当, 思想是根, 但思想之根深植于土壤之下, 需要语言的苗叶、声韵的花朵来展现。议论文若止于贫乏的说理, 终究“行而不远”, 提升议论文的“言”值, 当注重语言的锤炼。
摘要：议论文说理虽说主要靠的是逻辑的力量, 但呆板的说理、空洞的说教毕竟面目可憎, 而优秀的议论文语言, 不仅具有极强的逻辑力量, 更能寓深刻的道理于形象之中, 让抽象的论题具体化、生动化。如果说议论文的风韵共有三分的话, 那么二分亮色就在其“言”值上。议论文若止于贫乏的说理, 终究“行而不远”, 提升议论文的“言”值, 当注重语言的锤炼。
关键词：议论文,语言,锤炼
参考文献
[1]王白云.高中写作教程七十二讲[M].上海:复旦大学出版社, 2011.
[2]罗晓晖.高中写作新教程[M].成都:四川人民出版社, 2007.
