评论的价值论文（精选11篇）

评论的价值论文 第1篇

首先从形式上看,在着手分析《红楼梦》时,王国维先借由德国哲学家叔本华的悲观哲学理论对人生在世的意义做了一个总括,他认为生活的本质不过是欲望,这明显脱胎于叔本华《作为意志与表象的世界》中“人生本质是痛苦”这个观点。叔本华认为人类的每一个行动都是生命意志作用下,盲目、持续、不自觉的冲动,生命意志为生命提供行为动机,驱使生命不断追逐可能或不可能实现的欲求,就算我们实现了此刻的欲求,新的欲望又会来临,那种实现欲望短暂的快乐又被新的不满所填充,这本身就是一个无止境的黑洞,永远需要填满,却又永远无法填满,而在追求中所付出的努力本身就是一件痛苦的事情。在《评论》第一章人生及美术之概观中有这样的表述:

“故人生者如钟表之摆,实往复于苦痛与倦厌之间者也……故欲与生活与苦痛,三者一而已矣。”1

可以看出,王国维对人生的理解和叔本华的观点是基本相同的。这段表述也可以看作《红楼梦评论》的一个总纲,即王国维整篇作品的理论中心。接下来各个部分的阐述都紧紧依据这一思想来行文:第二章谈到《红楼梦》之精神是“求偿其欲而不得者也”2,从而寻求解脱;再由第二章“美术之务“引出《红楼梦》”“第三种悲剧”的美学精神;而后以伦理学上的价值继之。先不论王国维阐述的内容是否有偏颇和局限,我们只需将目光锁定在这样一种文学作品批评的形式上,可以发现这无疑是具有现代性的一种全新的开拓。从横向上看,叔本华的生命意志哲学原理和王国维自身对生命的痛苦体验相结合,构成了王国维悲剧观的理论大厦;从纵向上看,王国维对《红楼梦》的分析层层递进,由人生本质到美学到伦理学,可以看到其自我升华的内在逻辑。不仅如此,还可以发现其理论和阐述并不各自为政,譬如在第四章谈到《红楼梦》的伦理精神时:

“今夫与此无生主义相反者,生生主义也。夫世界有限而生人无穷。以无穷之人生、有限之世界,必有不得遂其生者矣。世界之内,有一人不得遂其生这,固生生主义之理想之所不许也。故由生生主义之理想,则欲使世界生活之量达于极大限,则人人生活之度不得不达于极小限。盖度与量二者实为一精密之反比例……”3

在这里王国维谈到了苦痛的解脱,但是这个解脱仍为“伦理学者之梦想”,因为他认为“生生主义”追求“最大多数人之最大福祉”是不可能实现的。因为世界是有限的,而生活于其中的人是无穷的,在这无数的人中必然有一些人“不得遂其生”,且世界生活之量达于极大限时,作为个体的人的生活限度就只能达于最小限。就此我们可以发现,王国维并没有跳脱其总纲中的论述,全然是围绕着“生的有限,欲的无穷”来展开,横向和纵向之间仍是不断的碰撞和对话,在第四章尾声上升成一个辩证的思考。从形式上看,相比较之前脂砚斋、戚蓼生分散点评式的批评方法,王国维系统的用西方理论建立了一个具有现代性的批评体式,这是其理论价值的突出表现部分,非常值得肯定。

再从内容上看其理论价值。现代社会中悲剧性的作品层出不穷,似乎悲剧性的东西才能更好的诠释人生中的幻灭无常,成为心理缺口的一种安慰性填补,对此我们早已见怪不怪。但参考王国维写就这篇文章的时间,是清光绪30年,也就是1904年,在当时,这样一种观点的提出,或者说是引进,无疑和当时的主流精神是全然相悖的。哪怕是放到现在,也一定会引起乐观主义者的反感。对于当时社会伦理和文学作品的主流思想,王国维在第二章《红楼梦》之精神里下了一个定义:“吾国人之精神,世间的也,乐天的也”4;而反映到文学作品里,则是“始于悲者终于欢,始于离者终于合,始于困者终于亨”。就以清末盛行的才子佳人小说举例;“私定终生后花园、金榜题名中状元、奉旨成婚大团圆”的创作模式长期占据市井文学的主流。在这种氛围的支配下,人类所体验到的痛苦和折磨变成了走向成功路途中的考验,变成了一种具有偶发性、不确定性、并最终会被人为克服的挑战。笔者认为,乐观往往是无害的,但于人生来说也并非全为益处。它会演变为现实中的一剂麻药,掩藏真实存在的痛苦和空虚。相反,悲观则是怀疑和否定精神的养料,对社会和个人多多少少起着瓦解和销蚀的作用,然而正是如此,人类才能重新看清内心,更加真实的体验人生。王国维通过对人生苦痛本质的新解来反对传统乐天的精神和审美趣味,建设一种新的悲观主义的人生/美学精神,这便是其“悲剧说”的开创意味。这和鲁迅“瞒和骗”的说法不谋而合。在《论睁了眼看》中,鲁迅对如此道:

“然而后来或续或改,非借尸还魂,即冥中另配,必令生旦当场团圆才肯放手者,乃是自欺欺人的瘾太大,所以看了小小骗局,还不甘心,定须闭眼胡说一通而后快。”5

悲剧假设需要其他的一些东西来给乐天灌注下的社会加点调料的话,或许正是王国维所推崇的“人生本质是苦痛”的悲观意识了,以悲剧之“壮美”表达对人生和世界的悲观主义体验比具体再现出的社会生活本身更有意义。

但王国维并不限于此,在《红楼梦评论》中,他还进一步表述了叔本华哲学观点中的“第三种悲剧”概念。

悲剧的定义最早见于亚里士多德的《诗学》:悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。用悲剧来给《红楼梦》加注脚,王国维并不是第一人,脂砚斋在《红楼梦》书中“瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境皆空”这一句旁批注道:“四句乃一部之总纲”6。可以看出,脂砚斋是承认《红楼梦》的悲剧性的。而王国维进一步的表述了这种悲剧是叔本华哲学观点中的“第三种悲剧”。正如叔本华所表述的那样,“第三种悲剧”不需要有一个巨大的谬误,或者闻所未闻的偶然事件,也不需要一种人物,其邪恶达到了人类所能达到的极限;而只是具有普通品格的人物,在普通的环境中,彼此处于对立的地位,他们的地位逼使他们明知故犯地相互造成了极大的灾难,而他们当中没有一方是完全错误的。《红楼梦》即是这样的悲剧。这或许和现在文坛中一些主流的看法不尽相同,比如认为宝黛悲剧是由于贾母、王熙凤、或者其他人物制造,认为是封建社会封建家庭对于青年男女自由追求情爱的压抑。王国维认为其悲剧“不过通常之道德,通常之人情、通常之境遇为之而已。7”在笔者看来,这并不是王国维忽视当时封建社会历史背景和朱门大户生活环境的佐证,相反,他是清楚的看见了当时的社会关系和伦理观念的,正是因为熟知这样一种伦理观念,所以他认为《红楼梦》中的人物在人际交往,为人处世时的行为话语才是符合“人之常情”的,符合当时的社会历史背景和伦理准则。既然肯定了封建道德的价值及表现,那里面的人物行为也就并不是刻意为之了,相反,不过是通常之道德、人情、境遇使然。这一点和鲁迅的观点一致——“《红楼梦》的小悲剧,是社会上常有的事。8”在这里,王国维用“第三种悲剧”来阐释《红楼梦》的悲剧,将一些偶然的,外在的,人为的因素转向事件本身的必然性,人性之间相互纠葛的固有矛盾等内在因素上,这无疑是对悲剧认识的深化。

当我们关注到事件和人性本身而抛开那些外部条件的干预时,其实也就随之抛弃了作品本身裹挟的说教意味。《红楼梦》中的悲剧不是封建家族的残害,也不是某一个极恶之人的外力作用,我们无法从这部作品中提炼出供后世学习的经验教训,也不能将其当成政权另类的“说客”。这个时候的作品才是最纯粹的,无需附会,只是作品本身。我们在阅读过程中的解释和提炼变成了多余,因为我们只需去体会作品带给我们的审美感受即可。“第三种悲剧”将文学的审美引向纯粹美学,摆脱了自古“文以载道”的生硬政教,将其看成是细碎社会生活机制自身的运转造成的悲剧,这能带来更愉悦的审美体验。也就是王国维提出的“美术之价值,存于使人离生活之欲,而入于纯粹之知识”概念。不仅如此,他还进一步在余论中将此悲剧升华到一个普世的层面,是人类共有的悲剧:“故《红楼梦》之主人公,谓之贾宝玉可,谓之子虚乌有先生可,谓之纳兰容若,谓之曹雪芹亦无不可也。”在探索纯粹的艺术这一道路上,这是具有开拓意义的。

最后,关于王国维用叔本华的哲学理论对《红楼梦》进行阐释是否可靠的问题,很多学者都发表了不同见解。让我们来看看王国维本人是怎样说的:

“去夏所作《红楼梦》评论,其理论虽全在叔氏之立脚,然与第四章内已提出绝大疑问。旋悟叔氏之说,半出于其主观的气质,而无关于客观的知识。”9

可以看出,王国维对《红楼梦》的解读是带有自己的主观感情色彩的,客观实证部分稍有欠缺。但是他在整体上以西方的理论系统的阐释中国的文学作品,开创了一种具有现代性的文学评论形式是值得我们肯定的;对《红楼梦》悲剧色彩,人生的苦痛本质的把握也没有违背原作者的本意;“第三种悲剧”的理论更是在一定意义上对艺术赏析进行了拓展,对后世的警示开拓作用可见一斑。

参考文献

[1]叔本华.作为意志和表象的世界[M].北京:商务印书馆,1997.

[2]高小康.领悟悲剧——王国维《红楼梦评论》研究[J].上海:文艺理论研究,1996.

[3]张洪波.《红楼梦评论》的现代方法论意义[J].河北:红楼梦学刊,2001.

评论的价值论文 第2篇

从精神生产的角度评论科技知识创造价值的理论

当今社会,科技知识对社会生产乃至整个社会所起的极大推动作用,使人们产生了这样一种认识:科技知识创造价值,劳动不再是价值的.唯一源泉.笔者认为,生产科技知识的劳动创造价值,科技知识本身在生产中转移价值,而不创造价值,劳动仍是价值的唯一源泉.文章从科技知识是精神生产的主要产品、精神生产是生产劳动入手的.

作 者：全海燕 作者单位：内蒙古大学公共管理学院,呼和浩特,010021刊 名：前沿 PKU英文刊名：FORWARD POSITION年，卷(期)：2006“”(5)分类号：B018关键词：精神生产 科学技术 知识价值论

探析舞蹈评论的意义与审美价值 第3篇

关键词：舞蹈艺术 舞蹈评论 发展现状 审美价值

一、舞蹈评论的现状

随着时代的不断向前发展，舞蹈艺术与其他艺术一样在向前发展的路上不断更新自身，迎合着观众的欣赏品味，在创作上试图去摆脱传统的结构模式。相应的，舞蹈评论跟随着舞蹈艺术的发展而不断向前发展。对于舞蹈艺术的创新，舞蹈评论一度表现出较为敏感的一面，评论中所涉及到的文学、音乐等的艺术成分便一拥而上，连同各种较为模糊的美学及哲学命题一同出现在舞蹈创作及舞蹈评论中。在多元文化发展的大背景下，舞蹈创作与舞蹈评论相应的出现了多元化的发展样态。就当前的发展来看，舞蹈评论的发展还未能完全适应舞蹈艺术的发展。舞蹈评论存在着多种类型，新闻报道与作品分析及理论分析均有不同的成果。其中作品分析式的评论侧重于对于舞蹈作品整体的分析与评价，此类评论需要评论者有较扎实的舞蹈专业知识及敏锐的观察力，为舞蹈作品的创造提供更加丰富的审美经验。理论性的评价大多带有一定的概括性，是对于整个舞蹈现状做更为系统、更为周密的调查与分析。理论性的评价中多是评论者对于舞蹈作品所做出的个人独到的见解。在此类评论中多会出现较晦涩的概念，要经过咀嚼消化才能转变成人们熟知的道理。针对此类现象，舞蹈评论者应当提升自身的舞蹈修养，运用敏锐的观察力与记忆力对于艺术表象进行深入感知。

对于舞蹈评论者来讲，需要进行深入的舞蹈实践活动，对于舞蹈有一定的熟悉与了解，并对舞蹈有丰富的审美感受，仅凭理论知识不足以对舞蹈有全面的理解，更为重要的是应运用大量对于作品的亲身感受来提炼总结作品中所孕育的美。成熟的舞蹈评论者应具备丰富的生活经验及广博的专业知识，精通多种编舞技巧与舞蹈表现技巧。舞蹈评论者并非要对舞蹈技巧有很深的功底，但一定要有较为深刻的体验，才能对不同风格的舞蹈作品有精准的把握。舞蹈是可以为人们所能理解的艺术，其成败得失看似由创作者完成，实则作品的评论者同样是一大重要的因素。舞蹈评论同时又具有一定的创造性，需要评论者通过敏锐的感受力观察作品，捕捉作品的特色之处，然后运用细腻的文字将舞蹈进行描述，使得观众能够感受到舞蹈中的真善美，进而赋予舞蹈作品更充实的审美经验，引发观众对作品产生一定的情感共鸣。舞蹈评论者应当遵循生活中的客观规律，将作品中与生活相关的内容进行更深层的挖掘，避免评论作品时，将作品与生活二者脱离。

二、舞蹈评论的意义

舞蹈评论与舞蹈欣赏相辅相成，二者均是以舞蹈表演与舞蹈创作为对象，但二者不完全相同。在评论中，或多或少的会出现一些影响人世界观、价值观的因素。舞蹈评论侧重于对艺术形象的理性分析与评判，而舞蹈欣赏则侧重于对艺术形象的直观感受与体验。舞蹈评论与舞蹈创作有着十分密切的联系，舞蹈创作是舞蹈家将自身对生活的态度及反映以舞蹈的方式呈现于舞台之上，期盼与观众产生一定的情感共鸣。舞蹈评论则是对作品及观众对作品产生的反映及评价所做出的二度评价。舞蹈作品通常运用较感性的动态化形象来反映生活，而舞蹈评论则是运用文字的方式来客观分析舞蹈作品对于现实生活的反映。可见，舞蹈评论与舞蹈创作之间存在着千丝万缕的联系。

舞蹈评论中有着多重要素，首先便是对作品或是作品的创作者及表演者的评价，评价的前提便是有一定的历史分期或是时间限制。详细的探析舞蹈中所富含的规律及对当时社会或是舞蹈界的影响。对于特定时期舞蹈作品的分析与评价通常会对其内容与形式做全面的探讨。舞蹈评论极具科学性与艺术性，需要艺术家运用超高的理性思维与感性思维来审视这一作品，并做详细的分析与评价。舞蹈评价中既散发着舞蹈作品的美，同时又凝聚着评论者严密的逻辑思维。舞蹈评论不仅仅只是向人们阐述如何分别舞蹈作品的优劣，如何发掘舞蹈中的美，更重要的是对舞蹈作品的环境、舞蹈现象等做出详细的论述与评判，从而在整个大环境下对舞蹈作品进行详细的阐述，并对舞蹈作品做好的分析。这在一定程度上能够影响到舞蹈创作者对于舞蹈的理解，进而影响创作。在对作品进行科学评价的同时，会对作品的传播产生一定的影响，或多或少会影响到观众对于整个作品的评价。舞蹈评论的发展会促进舞蹈创作的繁荣，会促进创作人才及表演人才的快速涌现。

舞蹈评论在于对不断涌现的作品做良好健康的评论。科学的舞蹈评论对于发现优秀的舞蹈作品及优秀的舞蹈人才具有十分重要的意义。正如在专题评论中能够发现舞蹈艺术实践的发展历程中最为突出的问题，并尝试获取一些解决问题的方法。舞蹈艺术事业的发展在漫长的历史长河中会出现诸多问题，而这些现象与问题均具有一定的代表性。舞蹈评论会不失时机的将这些具有全局性影响的事件进行深入调查研究，从实践到理论进行逐步分析，进而对于舞蹈的关注，最终使得影响舞蹈发展的问题与现象得到解决。舞蹈评论对于探讨与总结舞蹈活动的经验与教训具有十分深刻的意义，对于社会生活给予舞蹈艺术活动的影响具有十分重要的作用。从主客观和内外部多个方面深层探究这一现象产生的原因，从而进一步发掘舞蹈艺术的规律。

三、舞蹈评论的审美

舞蹈艺术的发展十分迅速，在舞蹈史中的不同重要阶段，无论是在舞蹈创作、舞蹈表演亦或是舞蹈教学方面均能够提供十分宝贵的经验与教训，舞蹈评论便在理论指导与创作思想上产生深层次的挖掘。舞蹈艺术通过一种较现实的表现手法，通过美的表现方式展现出一定的人文性。审美是指主体与客体之间相互作用所产生出的效果，是审美客体的某种审美属性对于审美主体所带来的满足。舞蹈评论中的审美价值是指舞蹈艺术的创作者与接受者之间的一种实现方式。舞蹈艺术的审美便是指主体与客体之间的实现。舞蹈评论中的审美是舞蹈评论的核心，是舞蹈艺术多种价值的主导，同时其中蕴含了多种艺术价值。舞蹈评论的审美价值主体在于舞蹈评论者与舞蹈艺术创作者及接受者之间的交流与互动过程中所产生的情感共鸣。这种情感共鸣是审美主体被审美客体吸引，进而产生了情感上的共鸣，且获得了较为愉悦的情感体验。

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舞蹈艺术作为一种具有极高精神文化价值的艺术形式，通过人的动态肢体语言塑造一个个经典的艺术形象，表现着舞蹈创作者对于人性或是生活的审美理解与感受。舞蹈评论根据舞蹈艺术这一审美活动获得情感上的交流与认知。舞蹈评论的审美价值在于让欣赏者能够感知舞蹈艺术的美。表达美的方式有多种，舞蹈评论中通常会运用较为诗意化的语言将舞蹈中的美进行婉转含蓄的表达。此外，诗意的表达所包含的另外一层含义便是舞蹈评论所评论的对象是象征着美好与美的事物，在评论中无论是批评的言论亦或是褒奖的话语全部用来揭示舞蹈的价值，诗化的语言更是舞蹈评论中的常用语汇。舞蹈评论中的诗性表达是便于引导欣赏者渗入到舞蹈作品的深层价值体系中，深刻感受舞蹈艺术所蕴含的精华。舞蹈艺术作品中所蕴含的创作者的美学追求与思想情感，需要舞蹈评论者进行深度挖掘。优秀的舞评人会积极主动的发现优秀作品中的美，进而向欣赏者传递较为充实的美感及对生活的思考或启迪。将舞蹈作品进行艺术与思想上的双重挖掘，揭示出作品的艺术个性。舞蹈评论以“真、善、美”作为一种评价标准，其中的美便是旨在运用鲜明生动且极富美感的舞蹈形象来展现舞蹈作品的美，使观众产生愉悦的审美体验。因此，在舞蹈评论中应将美感置于非常重要的位置。舞蹈评论的价值在于启迪欣赏者，使欣赏者能够感受到舞蹈艺术中的多重价值，对于欣赏者来讲能够起到一种启迪与领悟的作用。舞蹈评论的此类价值表现为潜移默化的影响。舞蹈艺术以审美价值为核心，舞蹈评论便是将舞蹈艺术的审美价值充分挖掘，并进行深层分析，从而对于人们的审美意识与精神面貌产生影响，并使之发生转变。

四、结语

舞蹈评论中蕴含着诸多美学思想，评论者根据一定的艺术原则将社会生活中的舞蹈现象，其中包括舞蹈作品、舞蹈家、舞蹈艺术思潮等进行深层次的赏析与评论，根据社会主义文艺的方针与政策将舞蹈艺术事业不断推进发展，在舞蹈实践的过程中进一步提高舞蹈艺术工作者的文化与欣赏水平。舞蹈评论的方式有多种，无论是专题评论亦或是以作品分析为主的综合评述均能够产生一定的思想与艺术价值。舞评者运用丰富的专业知识与精确的鉴赏能力将舞蹈作品中所蕴含的美进行合理的探究，在表达的过程中运用诗化的语言将舞蹈中的美酣畅淋漓的表达，对于舞蹈现象的产生与发展进行详细剖析，并进行总结。优秀的舞蹈评论者通常能够将舞蹈创作者与舞蹈欣赏者之间的关系处理得游刃有余。舞蹈评论工作者通常会十分关心欣赏者的生活及心理状态，亦或是审美趣味。舞蹈创作者通过作品向观众传达自己的审美认知与思想情感，而舞蹈评论者则会通过评论的方式向观众传达创作者的思想与情感。他们对舞蹈作品认真研究之后做出科学公正的评价。对舞蹈作品中的优点给予褒奖与赞扬，对于作品中的缺点则给予评价。在这样的评论中舞蹈作品会显现出一种正面向上的状态，舞蹈作品中的真善美亦会被充分挖掘。

参考文献：

[1]赵道飞，陆阳秋.美育与艺术鉴赏[M].南京：东南大学出版社，2007.

[2]叶纪彬.论艺术接受过程中审美价值的动态实现[J].江淮论坛，2000，（04）.

[3]张永芬.舞蹈评论写作谈[J].山东省青年管理干部学院学报，2005，（01）.

在线评论对品牌价值感知的影响 第4篇

互联网时代, 信息极度膨胀, 产品与服务同质化竞争激烈, 消费者处于一定的信息不对称状态之下, 为了减少购买的风险, 消费者对产品和服务的认同更多地将会依赖于品牌, 它是产品综合品质的一种体现和代表。正因为品牌可以引导消费者的购买倾向, 企业对品牌建设的重视程度也日益加深, 品牌建设将对企业发展起到关键性的作用。因特网及信息技术应用的飞速发展, 使社交网络变成消费者聚集交流的主要活动场所。在社交网络里, 消费者针对企业、品牌及产品会发表许多评论, 这些评论信息对消费者品牌价值的感知有重要影响, 因此研究在线产品评论对企业品牌价值感知的影响具有一定实际价值。

1 理论综述

通过网络消费者可以获取很多在线评论信息, 这些信息是传统口碑的一种数字化形式, 对消费者的购买决策有一定影响。如果在线评论中产品的质量越高、评论的数量越多、时效性越强、评论者的权威度越高, 这些评论愈发会影响消费者的购买决策[1]。同时, 这些评论信息对企业管理与运营也有很大价值[2,3,4]。例如, 企业可以以较低的成本从社交网络收集、整理、研究不同情感倾向的评论, 然后根据这些评论对销售额等的影响力的强弱, 有针对性地去追踪这些不同情感倾向的评论, 继而有效调整其线上线下口碑营销策略[5]。总之, 在线评论对于公司的很多经营管理活动, 如:维护老客户、开发潜在客户、品牌营销等都有潜在的重大意义。

在线评论主要包括产品评论和品牌评论。产品评论侧重于产品质量, 即消费者主观感知到的质量水平, 是消费者对产品质量的“评价判断”。当消费者感知到某品牌的质量符合他心中的标准时, 这一品牌对他来说便具有了比较高的可信度。当更多的消费者都感知到这一品牌质量过硬时, 品牌便有了更大的顾客市场。相反, 若质量都达不到顾客的基本要求, 就不可能为他们带来溢价和增值, 也就不能成为一种品牌[6,7,8]。所以, 先有质量然后才有品牌。

品牌评论则侧重于品牌形象评论。20世纪90年代至今几乎品牌体系的每一个新概念的提出都脱离不开“品牌形象”这一概念。范秀成等认为品牌形象是“消费者对品牌的总体感知和看法”, 它影响消费者对品牌购买和消费行为。[9]Biel将品牌形象定义为消费者对品牌的联想, 认为品牌形象通过公司形象、产品、服务形象和使用者形象的联想来实现。[10]人们对品牌的最初评价还来自于其视觉形象, 而品牌文化形象与品牌信誉的建立, 则是一个长期持续的过程, 它贯穿整个品牌建设的生命周期。[11]

消费者对某一特定品牌产生信任甚至忠诚, 其本质原因是他们认为该品牌具有价值。上世纪80年代, DaviddAsker首先提出了“品牌价值”的概念, 同时也推出了多个品牌建设的方法和理念。其中, 被广泛认同的是品牌建设的四段里程, 即:品牌知名-品牌认知-品牌联想-品牌忠诚[12], 即:一个成功的品牌, 首先应具备较高的“人气”, 然后是消费者对该品牌的意义等有较充分地了解, 且这种了解可以引发“正能量”的情感共鸣, 最后在消费者认可了品牌价值后, 还会重复购买, 成为忠实“粉丝”。

品牌认知是消费者对品牌的认识、了解和把握的程度, 所以品牌认知包括品牌知名和品牌联想, 成功的品牌消费者必然认知的程度比较高。消费者根据特定目的, 会与其他品牌相比, 而他们往往习惯于购买熟悉的品牌, 因而品牌认知会直接影响品牌的感知价值[13]。因此前三阶段看成一个阶段, 即品牌认知。越来越多的研究证明, 品牌信任会影响消费者的购买意向和购买选择行为。品牌信任是消费者在众多品牌中对某一品牌有信心的态度, 包括对品牌能力表现的信任、诚实善良的信任和总体信任[14]。例如, “使用这个品牌让我觉得放心”等表达。品牌满意与感知品牌价值之间存在显著的正向关系, 较高的品牌满意度可以提高顾客的品牌感知价值[15,16]。消费者对品牌的忠诚建立在品牌信任和满意的基础上, 品牌信任和品牌满意是消费者感知价值的浓缩[17]。从认知直接到忠诚不符合消费者心理发展过程, 所以本文将品牌建设的生命周期修改为:品牌认知-品牌信任-品牌满意-品牌忠诚。

2 问卷设计与调查

在大学生消费群体中, 手机的使用率是最高的, 他们对手机产品表现出热衷的态度, 也了解手机市场的情况。而国内手机品牌众多, 各手机之间的功能差异不大, 品牌在顾客的选择中则具有相当大的分量, 且手机的更新换代快, 消费者多为年青时尚人士。因此选择手机, 可以提高受试者的参与程度, 也便于他们理解问卷, 提高回收问卷的质量。

本文依据Davis的技术接受模型, 把产品评论 (侧重于产品质量评论) 和品牌评论作为自变量, 消费者感知产品有用性 (大学生认为手机有助于提高工作/学习效率、增进工作/学习效能的程度, 以及有助于沟通) 、易用性 (大学生认为手机容易学习、使用方便) 和感知品牌形象 (通过产品表现、服务表现、市场表现、公司形象、品牌个性五个方面来调查) 作为中间变量, 品牌价值作为结果变量, 在此把品牌价值拟分成四个维度:品牌认知、品牌信任、品牌满意以及品牌忠诚, 以研究在线评论对品牌价值感知的影响。

在进行正式问卷调查之前, 先在铜陵学院发放了45份进行预调研来检验问卷的适用性, 通过对回收问卷的信度和效度进行初步分析, 确定了最终的调查问卷, 共发放200份, 回收186份, 回收率为93%。对回收的问卷进行审核与筛选, 剔除一些内容不全或数值极端的无效问卷, 最终确定155份问卷作为样本进入数据分析, 有效回收率为77.5%。其中量表部分见表1, 该部分主要是对网络社区产品评论、顾客感知和品牌价值的测量, 并采用李克特5级量表进行计分。

3 结果分析

本研究利用SPSS并采用多元统计回归方法检验本次研究假设。为了避免因素之间多重共线性带来的影响, 运用逐步回归法来构建多元回归模型。结果如表2、表3、图1所示。

产品质量评论对消费者感知产品质量与品牌形象有显著的正向影响。因为在线评论中产品质量很高的话, 意味着大部分消费者都感知到这一品牌的质量很硬, 那么就会有更多的消费者觉得这一产品是有用的、易用的, 该品牌是为人着想的等等。本文中品牌形象评论主要是就公司形象、品牌个性、服务表现、市场表现四个方面进行, 这些似乎对消费者感知产品质量帮助不大, 但的确对感知品牌形象是非常有用的。产品越有用、越易用, 只能说明该产品质量不错, 对消费者品牌认知有帮助, 但要进一步促使消费者满意或重复购买可能还需其他激励措施。若是消费者感知品牌形象很好, 那么对于品牌的认知和对品牌的感觉就会很好, 而且品牌形象在消费者心里的好坏从根本上影响着消费者的行为, 并最终决定着品牌战略的推广。由于研究的样本大都是在校大学生, 品牌态度还未成熟, 品牌信任与品牌满意间的区别模糊, 很多时候信任即是满意了, 满意也意味着信任。所以在关系模型中, 只划分出三个维度:品牌认知、品牌信任 (满意) 、品牌忠诚。

从我国的手机消费市场可以看到, 国外的手机品牌更受消费者的欢迎和喜爱, 但随着国内国外产品同质化程度加深, 国内手机品牌仍然得不到消费者的认可, 那就值得深究了。随着市场经济的不断加深, 企业之间竞争的焦点已经不再只是产品与服务本身, 更多的是品牌的竞争。因为, 产品的外在很容易被模仿, 但品牌能给消费者带来的溢价和增值则很难被模仿。企业只有不断通过品牌为消费者创造价值, 才能赢得市场。

国内大部分企业主要注重通过塑造和宣传企业的形象来建立品牌形象, 例如广告, 而对于如何使消费者直接通过产品本身来了解企业文化或是品牌形象, 如何完善销售链、组织相关人员的培训等还比较缺乏, 甚至有些企业对品牌的认识还停留在商标的这一层面。企业要打造品牌知名度, 可以采用低价策略或促销活动等来吸引消费者的眼球, 让他们了解产品的操作和功效, 提高市场份额, 但是一定要适度, 例如区分淡旺季、区分区域等;推出强化品牌内涵的概念或活动, 培训相关人员, 使消费者对品牌的个性内涵等有更充分地了解, 通过一系列活动树立良好的品牌形象, 提高消费者对品牌的信任;努力满足消费者的个性化需求, 使他们对品牌感到满意;企业要使这种友好关系牢固化, 可以充分利用消费者间的口碑传播, 尤其是网络口碑, 来发展与维系自己的顾客群, 使老顾客忠诚, 新顾客满意。

摘要：在社交网络里, 消费者针对企业、品牌及产品会发表许多在线评论, 这些信息对消费者品牌价值感知有重要影响, 因此需要研究在线产品评论对品牌价值感知的影响。本文以技术接受模型为依据, 通过构建在线评论影响企业品牌价值感知的因素分析模型, 发现消费者通过产品质量评论可以有效感知产品的有用性、产品的易用性和品牌形象, 而感知产品有用性、产品易用性可以有效促进消费者的品牌认知, 感知品牌形象能全面促进消费者对品牌价值的感知。

评论的价值论文 第5篇

5月8日20时38分，黑龙江省佳木斯市胜利路第四中学门前突然发生四车连撞车祸，在威胁逼向放学的学生的危急时刻，第十九中学的女教师张丽莉，猛地推开2名学生，自己却被压在到车轮下，双腿被截肢，尚未脱离危险。

这位叫张丽莉的年轻女教师，年方不过20多岁，她做母亲也不过一年多时间。她是千千万万女性中一个很平凡的女人，一位教师，她的长相，从网上看到的几张照片，感觉不是特别漂亮，在女人群中随处可以找到。在老师和学生心目中，她是一名非常敬业的老师。学生家长贾红杰说：“为了带好这个班，张丽莉老师推迟要孩子，孩子怀上后又打掉了。”她虽然没有闭月羞花的容貌，在几年的三尺讲台上，只知道埋头教学，没有十分感人的业绩。但5月8日这天，她用被碾压在车轮下、双腿截肢、付出一生幸福的昂贵代价，换来了两个孩子的安然无恙和他们家庭的幸福，这是何等的英雄壮举呀？这就足够了，她不顾个人安危勇敢救人的行为，足以说明她不是一位平凡的老师，不是一为平凡的女性，她的高尚情怀是人生真正意义的诠释！当那关乎个人生死命运的危急关头，她能挺身而出保护他人的生命，非常了不起，仅这件事，便让人肃然起敬，让人感动的落泪。据说在场的家长和学生都为女老师的英雄壮举热泪滚滚。

一个人一生只要做出一件可歌可泣的事，他的价值无疑得到了升华，他的人格魅力在一瞬间得到了体现。张丽莉的事迹是实打实的，无半点造假成分，她人品好，心灵美。试想，一个缺乏道德和社会公德、自私自利、损人利己、将自己的幸福建立在别人的而痛苦之上的人，会做好事吗？会有抛弃自我得失的崇高境界吗？在关键时刻作出英雄壮举吗？那肯定是不可能的。曾经舍生忘死拦惊马救群众的英雄战士欧阳海、在洪水中打捞电杆的蔡永祥、舍身炸碉堡的董存瑞、用身体堵住敌人吐着火舌的枪口，为部队开辟道路的黄继光等英烈的事迹，被一代代中国人广为传颂，新中国成立后，国家为他们建起的烈士陵园，成为青少年爱国主义教育基地。张丽莉倒下了，但她同样用一个弱女子的躯体竖起一座永恒的丰碑！

我们的社会需要正义，需要乐于助人的一大批人引领人们多做善事，互帮互助，与人为善，多付出少索取，你我他共同优化生存环境，让世界充满爱，充满欢乐。

一篇体育新闻评论的评论 第6篇

【关键词】体育报道 谬误 中文 外语

现在生活节奏日益加快，体育无疑是增强体质、缓解压力的一种有效手段，因此，体育受关注的程度越来越高，体育新闻报道无疑受到广泛的关注。2010年五月十四日，笔者买了一份当天的《体坛周报》，其《扣篮·NBA》第四版的一篇文章，是关于美国NBA球员勒布朗詹姆斯一场比赛的得失。该文语句生涩，评述也欠流畅。笔者从事语言教学，对竞技体育和新闻报道不敢妄加评论，以下探讨仅限于语言文字方面。附上原文节选及勒布朗詹姆斯讲话的对照英文（摘自NBA官方英文网站），对需探讨之处加粗并排序。并随附笔者的修改润色，以为对照。

（1）其中ESPN电视台的三个频道，从早到晚，滚动播出，各路专家、各种观点、各个角度，说了一遍又一遍①。（酌改为：①滚动播出各路专家的各种观点，从各个角度，说了一遍又一遍）

（2）于是他回答说："当你打出一场糟糕的比赛，当你在七年之中只有三场糟糕的比赛②，那是很容易被指出来的。---为了成为场上最好的球员，我给自己施加了很多压力③。当我做不到时，我对自己感觉很糟糕④，因为我没有做到我所能做的。可是，我不会垂头丧气，不会去找任何借口，因为我不是那种球员，我不是那种人⑤。" （"When you have a bad game here or there, you've had three bad games in a seven-year career, then it's easy to point that out. I put a lot of pressure on myself to be out there and be the best player on the court, and when I'm not, I feel bad for myself because I'm not going out there and doing the things I can do. But I don't hang my head low or make any excuses about anything that may be going on, because that's not the type of player or person I am"）（酌改为：②你有一场没打好，七年中只有三场没打好；③我会给自己施加很大压力；④心情会很差；⑤也不是那种人）

（3）往常，骑士的媒体女公关阿曼达，总是早早地在更衣室门口通知记者们：今天勒布朗和谁谁谁⑥去新闻发布会。而这天⑦，直到更衣室开放，她也沒确认⑧詹姆斯究竟有没有心情去新闻发布会说话。所有人都担心詹姆斯像⑨去年东部决赛那样洗完澡直接走人，----终于，詹姆斯洗完澡出来了，阿曼达过去一询问⑩，挥手叫那些守候者闪开--詹姆斯同意去 新闻发布会上接受采访。（酌改为：⑥谁和勒布朗；⑦当天；⑧她也没能确认；⑨会像； ⑩上前问过之后；

到）

（4）他全场得到的15分，有8分来自第二节，而那些全部来自罚球线。整个上半场，詹姆斯4投0中，没有半点罚球之外的得分 。“我投丢了太多球，我投丢了太多空位投篮，那些我可以命中的投篮。”（ "I just missed a lot of shots. I missed a lot of open shots, shots I'm capable of making."） （酌改为：全部是罚球得分；除了罚球竟一分未得； 很多球我没投进； 很多可以进的空位球我没投进 ）

（5）“我会回去看录像的，不过，他们整个系列 都是这样防我的，”（I will go over the film but they played me the same way they have played me all series.）（ 的“系列”后应加一个“赛”字）

（6）詹姆斯努力控制，不让自己的情绪表露给所有人 看。

（ 酌改为：任何人）

（7）克利夫兰需要怎样的他，才能重新变得"有信心" ？

（ 酌改为：重拾"信心"）

原文共1，632个字，需加润色之处竟有十八处之多，平均不到百字一处。可粗略分为如下几类：

a.下笔匆忙，校对疏忽所致：⑦、 、 。

b.英语功底欠佳，从英文借用到中文时，捉襟见肘：②、③、④、⑤、 、 。

c.中文功底不足，行文欠流畅，如①、⑥、⑧、⑨、⑩、 、 、 。

可以看出，原文中非常低级的纰漏有之，拗口的翻译腔有之，语法错误有之，由此看来，《体坛周报》欲更上层楼，尚有漫长之路。

中国的体育报刊在报道国际赛事时，往往借鉴别国的报道或评论，但记者若无扎实的外语基础，借鉴的结果往往出现偏差，使读者有时不知所云，当引以为戒。另一方面，体育记者或编辑亦应具备深厚的中文功底，只凭对体育的了解或兴趣远远不够，否则，退役运动员岂不都可改行做记者编辑了？而国家也不必为其花费心思找出路了。

主持人在电视评论节目中的价值 第7篇

电视评论类节目如雨后春笋般开枝散叶, 这对于节目主持人的语言功底提出了更高的要求, 不仅仅是科班毕业、声音好听、普通话一级棒、形象端庄就可以胜任的了, 传统意义上传声筒似的主持人已经不能适应评论类节目的需要了。

现代电视节目中, 衡量一个主持人是否优秀, 必须从三个层次来检验他的实力。第一个层次是逻辑思维表达能力, 第二个层次是文化知识水平能力, 第三个层次是人格人性修养的境界高度。评论类节目对于主持人文化知识水平和人性修养的要求就更高了, 我认为, 优秀的节目主持人一定是有自己独特的个人魅力的, 他应该通过自己在节目中驾驭全局的表现, 成为一档节目的代言人和标签, 例如崔永元在主持中央电视台《实话实说》栏目的数年时间里, 收视率一直居高不下, 《实话实说》 成了老百姓街谈巷议的热点, 冯小刚的电影《手机》中的片段也一度被国人调侃为主持人崔永元的翻版, 是影射还是巧合且不去议论, 足见《实话实说》电视节目的影响力深远。崔永元貌不惊人, 声音也没有男性魅力, 但是语言的幽默、诙谐、风趣, 使得他的主持语言成为一些电视工作者和社会学者研究考察的对象。

如今的电视评论类节目一般都采用现场直播, 节目行进过程中会发生什么情况往往不能提前预知, 参与节目的嘉宾会在现场直播环节中有什么样的语言陈述、表情状态和整个节目的气氛如何, 都是未知的、不确定的。一句话:一切尽在变化中!这就如同一次集体旅游, 目的地是确定的, 沿途发生的一切情况都是不确定的, 主持人就像是导游和领队, 要能及时把控线路的正确性, 科学合理地安排时间和交通住宿, 确保旅程的顺利平安与快乐!

疯狂英语的创始人李阳一度成为许多人心中的偶像, 他的疯狂英语使无数人在语言学习道路上如虎添翼成功破茧成蝶。名人也是凡人, 名人也有凡人无法理解的行为举止, 如果李阳是一个普通人, 他的家庭隐私很有可能永远无人知晓, 如果李阳没有这样的名人身份, 即便是家庭暴力被人发现, 也不过是他所在的那个生活圈子里多了一份谈资罢了。从这个意义上讲, 李阳的个人家庭问题, 上升成为社会大众和舆论的焦点话题, 家庭暴力一时成为热议话题, 凤凰卫视《一虎一席谈》因此还做了一期评论类的节目——《疯狂家暴该不该法律介入》。节目组邀请了家暴的实施者——疯狂英语的创始人李阳, 几位嘉宾分别是中国人民公安大学犯罪系教授玫谨、法学家李楯先生、扮演过家暴题材的电视剧《不要和陌生人说话》的主角演员冯远征, 还有一位美国女孩柳素英……另有许多关注这一事件的热心观众朋友。从参与这档访谈节目的嘉宾身份来看, 主持人做了大量的案头工作, 嘉宾的选择为节目的成功打下了良好的基础。

观点论辩是理性与直观杂糅在一起的, 在这场论辩过程中, 论题本身的选择就极具争议性, 邀请的评论嘉宾也具有极强的论辩能力。不同的阵营中, 大家相互寻找对方言论中的漏洞, 你来我往、唇枪舌战, 观点越发多元化。

机敏睿智、能言善辩的主持人始终能将现场的指挥棒放置在自己身上, 如同放风筝, 不管风筝飘到哪里去, 线绳始终在自己的手上。这种直播性质的评论类节目, 主持人如果没有高标准的角色定位, 没有提前做好大量的案头工作, 没有临场应变自由发挥的主持技巧, 是无法顺利完成这档节目的录制工作的。

Host是主持人的英文单词, 意思是东道主、主人家, 犹如一场宴席的主人家, 一次聚会的主办方, 宴席丰盛与否、聚会档次怎样, 完全可以见证这主人家和东道主的个人魅力以及他的修养与能力水平。从无数的案例中我们很容易发现一个现象:在进入主持人岗位之前, 有过记者经历的人往往更有希望成为出类拔萃的优秀主持人, 中央电视台的白岩松和水均益就是最明显的代表性人物。

与其从校门出来就直奔主持人岗位, 记者的身份更能锤炼一个人的新闻敏感度, 对新闻价值的判断力也更强, 大量的采访对话也更能提升语言的逻辑思维能力和组织表达能力, 而这些能力是需要长时间积累才能掌握的。无论是什么类型的节目, 记者型主持人的表现总是会在思想性上被加分, 在新闻报道节目中的优势显现得更为明显。

中央电视台主持人白岩松、崔永元、水均益他们的成功转型说明, 优秀的电视评论类节目主持人离不开生活的积淀和深入基层一线的摔打磨练, 更离不开学习和思考的加油充电。

“滚滚长江东逝水, 浪花淘尽英雄”。铁打的营盘流水的兵, 节目主持人犹如散布在夜空的漫天星斗, 电视事业因为主持人的存在而深邃迷人, 也因为电视节目主持人的不懈努力进取, 电视事业的明天永远散发美好青春的活力……

摘要：电视节目是一种团队作战的艺术。一档电视节目除了主持人之外, 会有很多的幕后工作人员:节目创意、节目策划、多机位摄像师、编辑导演、灯光师、音响师、剧务及音乐后期合成、剪辑师等等。1993年之前, 在中国电视节目的发展初期, 播音员主持人几乎充当着传声筒的角色。传统电视节目中, 主持人仅仅在节目的开头和结尾做引子和总结。

关键词：主持人,电视评论节目,价值思考

参考文献

[1]叶丹.《播音与主持艺术概论》[M].南京:南京师范大学出版社, 2005.

[2]刘晶.《浅谈主持人的表演艺术》[J].济宁师范专科学校学报, 2002.

评论的价值论文 第8篇

2011年我进入南都评论部时, 恰恰遇到了南都社论启动的转型契机。由于众所周知的原因, 市场化媒体中的时评文章, 在经历了几年时间的短暂辉煌之后, 开始在这两年遭遇了发展上的瓶颈。为了应对政治空间日益缩小的客观因素, 时评类的文章相继开始了一个艰难的转型时段, 这其中, 社论因为自身的重要性和受关注度, 可谓首当其冲。不过, 需要指出的是, 社论的转型并不意味着背后价值立场的扭转, 而更多的体现在写作手法、表达技巧上的推陈出新。

公正、理性、客观是南都一直所追求的价值立场, 也是每一篇社论写作在价值上的需要自我检审的几点。但作为媒体, 毕竟是要和包括政府官员、企业家、NGO工作人员和普通民众打交道的, 在考虑宣扬自身价值的同时, 也必须要认真地考虑社会的基本状况, 做到在表达时能够“嵌入”社会思潮, 而不是脱离社会情境的自说自话。

以2011年7月发生的温州动车追尾事件为例, 南都社论连续发表了6篇社论 (25日-30日) , 这其中既有针对动车事故原因、现场救人措施不当以及谈判格局不对等等问题的具体追问, 也有7月29日在逝者“头七”当天社论所表达的感性哀思。一般而言, 社论的文字要尽可能避免较为情绪化的文字, 这是因为过于感性的文字, 既不能有效地基于事实来发言, 也在偏好上倾向于用“隐喻”的方式来表达所指:前者很可能因为扭曲事实, 而遭遇读者的讨伐, 后者则容易触碰政治红线, 引来主管部门的不满。但是, 具体到动车事故发生后的情境, 随着整个舆论环境的转向, 情绪性的表达既因为每一个新闻人的内在心声都需要一个吐露空间, 也在于这样的表达可以起到良好的情感动员效应, 从而掀起全社会对于动车事件原因的追问与处理不公的声讨。因此, 在一些特殊事件的背景下, 唯美的文笔也可以用于端庄的社论。

南都的“动车系列社论”赢得了广泛的赞誉, 但这并不意味着我们评论员在操作时可以跟随甚至是引领民意的大潮。恰恰相反, 要恪守南都本身所遵循的价值, 既要做到“不趋附权势”, 也要能够“不依傍流俗”。

除了针砭社会时弊, 从社论的选题和操作上看, 南都社论也愿意选择一些“建设性”的话题和视角来谈。笔者认为, 在当下中国, 一起公共事件所呈现的“批判性”与“建设性”往往成为一枚硬币的两面, 选择何种视角, 与价值立场无关, 却与思维路径相涉。以邓飞等人倡导的“免费午餐”公益活动为例, 南都社论在毫不吝啬地赞扬民间行动时, 也在无言地批评政府本身的缺位与失职。因此, 相对于目前在批判视角上陷入模式化的时评, 笔者认为亦可尝试从鼓吹社会力量发展的角度做些文章。多为民间力量的行动和组织呐喊呼吁, 论述其存在的必要性和合法性, 实质上也在助推中国的社会建设。2011年10月29日的社论标题便为“政府助推免费午餐, 民间力量堪当大任”, 既为政府的介入叫好, 同时也指出民间行动的意义与重要性, 便是上述思考的一个印证。

评论的价值论文 第9篇

关键词：《红楼梦评论》,伦理学价值,解脱,情爱

王国维的《<红楼梦>评论》从美学、哲学、价值论的角度为红学研究开辟了新的道路。海涛在《王国维先生之红楼梦评论之后》中说“其见解之高, 为自来评《红楼梦》所未曾有。”在今天看来, 仍有许多可探讨之处。

从价值论的角度看, 王国维在《<红楼梦>评论》中说:“红楼梦者, 悲剧之中之悲剧也。其美学之价值, 即存与此。然使无伦理学之价值以继之, 则其与美术上之价值, 尚未可知也。”可见, 王国维置伦理学价值于美学价值之上, 把悲剧最终之目的定位于伦理学上价值。同时王国维把解脱作为伦理学最高之理想。那么, 将解脱定为人生最高之价值正确吗?曹雪芹伦理价值关怀中最高级形态是什么?

一、解脱之因

王国维在《<红楼梦>评论》第四章中讨论了《红楼梦》伦理学上之价值, 此章旨在说明“解脱”是“伦理学上最高之理想”, 《红楼梦》正是“以解脱为理想者”, 此即为《红楼梦》伦理学上的价值。

如果说解脱是人生最高价值, 那么人为何要解脱, 即解脱之因是什么?

“生活之本质何?欲而已矣。欲之为性无厌, 而其原生于不足。不足之状态, 苦痛是也。既偿一欲, 则此欲以终。然欲之被偿者一, 而不偿者什伯, 一欲既终, 他欲随之, 故究竟之慰籍, 终不可得也。”【1】

“故人生者如钟表之摆, 实往复于苦痛与倦厌之间者也。夫倦厌固可视为苦痛之一种, 有能除去此二者, 吾人谓之曰快乐。然当其求快乐也, 吾人于固有之苦痛外, 又不得不加以努力, 而努力亦苦痛之一也。”

“文化愈进, 其知识弥广, 其所欲弥多, 又其感苦痛亦弥甚故也。然则人生之所欲既无以逾于生活, 而生活之性质又不外乎苦痛, 故欲与生活与苦痛, 三者一而已矣。”【2】

首先, 王国维认为生活的本质是欲, 人的欲望是无所止境, 一欲既终, 而它欲则随。

其次, 人生犹如钟摆, 欲望得到满足则厌倦, 得不到则痛苦。除此二种, 才得到快乐, 但为求快乐, 不得不又加倍努力, 则又复入痛苦之中。在生命里, 在人类的延续里, 痛苦是永恒的。

最后, 苦痛随文化愈增而增。人一旦有了更多知识, 更多的追求, 就有了灵魂, 有了痛苦。即所谓“人生之忧”, 老子说“人之大患, 在吾有身。”佛陀把生命看做“罪恶”, 基督说人有“原罪”。

既然生命如此, 人类就要寻求解脱。《红楼梦》中宝玉衔玉而生, 先天带“欲”而来, 必然要寻求其解脱之途。

二、解脱方式

对于这种“人生之忧”, 王国维认为只有求诸于“美术“可以救之”。他说:

“美术之务在描写人生之苦痛于其解脱之道, 而使吾齐冯生之徒于此桎梏之世界中, 离此生活之欲之争斗, 而得其暂时之平和。此一切美术之目的也。”

王国维是说, 让我们从审美的物我皆忘中, 得到心灵的自由与精神的解脱。

同时, 王国维认为“解脱”有两说:一存于观他人之苦痛, 一存于觉自己之苦痛。而“前者之解脱, 唯非常之人为能, 其高百倍于后者, 而其难亦百倍。”他认为惜春、紫鹃的“解脱”属于前者, 乃“超自然的也, 神明的”, “宗教的, 平和的也”;后者乃宝玉, 是“自然的也, 人类的也”, “悲戚的也, 壮美的也, 故文学的也, 诗歌的也。”

王国维盛赞了宝玉的解脱, 但事实上, 宝玉最后的出家弃俗是否就是真的解脱?

“宇宙——生活之欲而已。而此生活之欲之罪过, 即以生活之苦痛罚之, 此即宇宙之永远的正义也”。因此, 宝玉的解脱之途是要入红尘, 受罪罚, 悟真道。解脱之道存于出世, 而不存于自杀者, 出世者, 拒绝一切生活之欲者也。倘若宝玉在黛玉死后感愤自杀, 那《红楼梦》就没有多大思想价值了。宝玉以人世之忧患为解脱的手段, 即所谓“彼以生活为炉, 苦痛为碳, 而铸其解脱之鼎”是也。

但王国维的论述存在许多矛盾和疑问。正如他所言, “世界之大宗教, 如印度之婆罗门教及佛教、希伯来之基督教, 皆以解脱为唯一之宗旨。哲学家如古代希腊之拍拉图, 近世德意志之叔本华, 其最高之理想亦存于解脱”, 【1】在他看来, 释迦, 基督自身之解脱与否, 尚在不可知之数也。而且“小宇宙之解脱, 视大宇宙之解脱以为准故也。”也就是说, 大宇宙的解脱才是真正的解脱, 因此, 贾宝玉出家纯属小宇宙之解脱, 并未达到真正解脱之境。

王国维在《静安文集·自序》中也曾说:

“去夏所作《<红楼梦>评论》, 其立论虽全在叔氏之立脚地, 然于第四章内已提出绝大之疑问。”【3】

王国维已经发现叔本华哲学本身存在疑问, 那么他用叔氏理论来阐释《红楼梦》必有不可行或牵强之处, 他力图证明“解脱乃伦理学上最高理想”的观点矛盾重重。然后, 王国维又说:“解脱之足以为伦理学上最高理想与否, 实存于解脱之可能与否。”既然宝玉未达真正解脱之境, 那么, 解脱就不能算是伦理学之最高理想和最高价值。

三、《红楼梦》的伦理价值关怀

从价值层面上看, 宝玉想从价值虚无或伪价值中创造一种真正的价值, 但由于种种原因, 理想破灭, 又归入了价值虚无中。如果仅按“色空观”对《红楼梦》做此简单的表象的价值分析, 那么《红楼梦》就没有得到真正的阐释。

事实上, 作者曹雪芹在价值关怀上可谓矛盾重重, 真假难辨。既有着“彷徨于出世与入世之间的矛盾的情绪”, 又有着“有情有爱”与“无情无爱”的二难选择。

梅新林认为, 《红楼梦》中具有“红尘诱惑”和“本体回归”双重叙述动力, 这双重叙述动力不断推进的曲线分合即构成了《红楼梦》“寓言”文本的叙述结构, 而“红尘诱惑”和“本体回归”始终处于双向对流之中, 这种双向反构的叙事结构体现了作者思想的矛盾。“红尘诱惑”和“本体回归”既是人类生命个体于群体的两种原始驱力, 也是人类生命个体与群体的两种生存境界。而这两种内在驱力有着内在的矛盾冲突。【4】这就从人类普遍的原始心理结构揭示《红楼梦》在创作中悖论的根源。

《红楼梦》开篇讲石头被打动凡心欲入人间, 想在那富贵场中、温柔乡内受享几年, 于是, 建立在人类自然本性、生命本能之上的这一切成为最自然的价值选择。在“良辰美景”中享受“赏心乐事”, 这属于价值等级中“生命价值”这一层次。但是我们可以看到, 通灵的宝玉具有超凡脱俗的一面, 在生命价值关怀之上, 他还有更高的精神审美的价值取向和伦理的价值取向。

通观整部《红楼梦》, 在入世与出世、有情与无情的对立矛盾中, 曹雪芹价值关怀的重心偏向了入世与有情。《红楼梦》一书“大旨谈情” (第一回) , 贾宝玉身上所具有的那种对生命和情爱的态度才是其伦理价值关怀中的最高等级。

按警幻仙子的说法, 宝玉“乃天下古今第一淫人也”也:

“如尔则天分中生成一段痴情, 吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字, 唯心会而不可口传, 可神通而不可语达。”【5】

这里值得注意的是“天分中生成一段痴情”, 从此可见, 宝玉除了衔“欲”而生, 同样也是含情而生。欲虽先天而有, 却可用情来补救。

宝玉对生命和情爱的态度集中体现在女儿身上, 特别是青春未出嫁的少女, 她们是最美丽和纯洁的, 宝玉将其看的珍贵无比。宝玉认为天地间的精华灵秀独钟于女儿, 女儿是“天地灵毓之气”、“山川日月之精秀”所独钟, 是老天的精华灵秀生出的“人上之人” (第四十九回) , 是“水做的骨肉”, 而男子, 只不过是些渣滓浊沫、混沌浊物而已 (第二十回) 。因此, 宝玉把“女儿国”上升为自己的“理想国”, 甘愿充当这个国度的仆人和卫士。不仅对女儿好, 对个别的男子, 宝玉亦如女儿一样对待, 如秦钟, 说秦钟长得是“眉清目秀, 粉面朱唇, 身材俊俏, 举止风流, 只是怯怯羞羞, 有女儿之态, 腼腆含糊……”宝玉见了的反应是“天下竟有这等人物!如今看来, 我竟成了泥猪癞狗了。” (第七回) 这位贵公子看到神貌俱似女儿的秦钟, 竟将自己贬的如此之低, 说到底, 还是对女儿的崇拜, 对纯洁, 灵秀, 无邪天性的崇拜。

而当身边的一个个女儿的美丽生命流逝时, 宝玉感到了生命中不可言说的痛。他从红尘中的贵公子变得心灰意冷, 看破红尘, 精神世界里发生了巨大的变化。正如学者骆冬青《心有天游》中所言, 《红楼梦》是写了一个关于“如果爱”会怎样的故事, 虽然“如果爱”在《红楼梦》中以悲剧收场, 但这种爱的精神却世代相传, 打动了许多人的心。

结语

至此, 可以看出, 王国维在《红楼梦评论》中所称的解脱, 并不是《红楼梦》伦理学价值的最高级形态, 作者曹雪芹通过宝玉的形象展现了一种对生命和情爱的珍视, 这才是曹雪芹在《红楼梦》中书写的最高等级的价值关怀。

参考文献

[1][2]王国维.静安文集[M].辽宁:辽宁教育出版社, 1997.65, 66.

[3]叶嘉莹.王国维及其文学批评[M].北京:北京大学出版社, 2008.154.

[4]梅新林.红楼梦——作为“寓言”文本的解读[J].红楼梦学刊, 1999, (1) :14-15.

评论的价值论文 第10篇

随着时代的发展,网络成了大众日常生活中不可或缺的一部分,大众通过上网来了解最新的新闻资讯,传递有价值的信息。鉴于以上这种现象,传统的新闻评论显然已经满足不了大众想要互动的心理,而网络新闻评论这种新型新闻评论方式也随之产生,它能够使观众从旁观者变为参与者,更好地了解新闻事件。从另外的角度来说,相较于传统的新闻评论来说,网络新闻评论更加方便快捷,更能加强社会舆论监督,推动社会的进步。

二、网络新闻评论的特点

(一)网络新闻评论具有自由性

由于网络新闻评论并非像传统新闻评论一样需要成文才能发表,所以不用通过审核和固定的评论框架,大众就能更加方便地在新闻事件下进行评论,从而和新闻事件进行互动,更加深入地了解事件的产生与后续发展。由于网络新闻评论具有这种评论自由性,所以大众在空闲的时间更愿意去看这些新闻,愿意去评论这些新闻,加强了社会的舆论监督以及推动了社会的进步。

(二)网络新闻评论具有海量性和及时性

对于传统新闻评论来说,它需要许多审核和评论框架,因此,一般很少有人去发表新闻评论,成文评论总是只有寥寥几点,根本代表不了所有大众的态度。而网络新闻评论则是具有海量性和及时性,能在新闻发表的第一时间,便衍生出大量的网络评论,而不是像传统新闻评论一样需要等待审核时间。由于大众都能够便捷地进行网络评论,所以,网络上有极为丰富的新闻评论,不同视角的新闻评论能带给人们更深度地新闻见解,进而从中学习。

三、网络新闻评论对传统新闻评论的突破

(一)新闻评论主体由精英变为普通大众

相较于传统的新闻评论来说,网络新闻评论不需要复杂的审核流程,所以,只要会操作手机的人民群众就能够很便捷地发表自己的所感所想,而不是像以前传统新闻的成文评论一样,专门去寻找写评论的专业人员来进行评论。这种评论平淡而无趣,一般缺少个性,非常客观,并不能代表人民群众的心声。网络新闻评论则是五花八门,受众浏览后,发出心目中最想说的话,出现在热点评论中,更能代表人民群众的心声。

(二)网络新闻评论加强了舆论监督

传统的新闻评论具有单一性,有固定的模板模式,所以,评论的话题性都是一边倒,有些倾向性不好的成文评论甚至能直接影响播报新闻人员的形象以及未来。例如,很火的碰瓷事件,由于类似的事件太多了,某位老人真的摔倒了,传统新闻评论却是按照固定的模式评论,又是一起不好的碰瓷事件,而这个时候,事件的当事人通过在网上披露新闻事件的真实性,才让大众了解事件的真相,加强了舆论的监督,而不是单一地去判断新闻事件的形成。

(三)网络新闻评论较之传统新闻评论更加全面

传统新闻评论的主体一般都是精英而非普通的人民群众,他们看待问题的思想比较单一和客观,缺少对新闻事件的主观性表达,导致话语呈一边倒状态,不能代表全部大众的心声。

四、网络新闻评论与传统新闻评论的互动

(一)网络新闻评论和传统新闻评论的互动性不足

虽然网络新闻评论具有海量性,但是这些网络新闻评论良莠不齐,并未和传统新闻评论进行互动。许多大众在进行网络新闻评论的时候,没有很好地了解事情的真相,只是凭借着自己的主观性去评论,缺少了客观性,有些不实的言论甚至变成了事件真相,极大地影响了新闻事件的真实性。

(二)网络新闻评论和传统新闻评论的具体互动方式

第一,传统新闻评论应该实现网络化。传统新闻评论由于主要出现于纸质或者书本上,公众并不能像网络新闻评论一样很方便地进行阅览与建议,导致传统新闻评论十分的单一,若将传统新闻评论网络化,可以使更多的大众了解到客观的评论与新闻真相。大众能够及时地提出意见,使传统新闻评论更加全面,更能代表公众的心声。

第二,网络新闻评论和传统新闻评论议程应该设置互动。现今的网络迅速发展,各种媒介之间的议程设置互设也在逐步形成和完善,网络新闻评论使这种议程的互动性加强。未出现网络新闻评论的时候,新闻事件不能够很好地还原真相,对于有些新闻网民提出质疑的时候,大众媒介才会积极地介入,确认网民所说是否属实,最后才能把结果通过网络新闻评论的形式公开出来,还原事情的真相十分的复杂与麻烦这种时候,网络新闻评论往往会出现针锋相对、激烈讨论的现象,这种激烈的讨论将会迅速向传统媒体蔓延,议题在互设的过程中出现强大的舆论效果。在这种时候,若将网络新闻评论和传统新闻评论议程设置为互动,便能够尽可能地阻止这种舆论漩涡的出现。

五、结语

当前的网络新闻评论和传统新闻评论各具优缺点,一方面,网络新闻评论较于传统新闻评论更加方便,但是许多评论的审核力度不够大,造成不良影响的案例也多;另一方面,传统新闻评论虽然严谨但是数量少,不能代表公众的思想,若两者能够进行良好的互动和融合,相信能够更好地推动新闻评论的整体进步,促进社会的发展。

参考文献

[1]刘雪伟.网络新闻评论对传统新闻评论的突破与互动研究[D].辽宁大学,2011.

[2]田秋生.网络新闻评论对传统新闻评论的突破和创新[J].广州大学学报(社会科学版),2006(09):49-51.

[3]杨斯琼.网络新闻评论的创新与规范研究[D].东北师范大学,2013.

评论的价值论文 第11篇

关键词：融合时代,新闻评论,公共性,对外形象,生产方式

互联网技术的成熟带动了传播格局的转化,新媒体应用的普及实现了媒介形态的变革,移动互联网的飞速发展,更将整个传媒业以及其后延伸覆盖的广告业、信息服务业、电子商务等泛传播领域都形成了整体“颠覆”。2016年初中国互联网络信息中心(CNNIC)发布的第37次发展状况报告显示,截至2015年12月,中国网民规模达6.88亿,其中手机网民规模达6.20亿,有90.1%的网民通过手机上网。融合时代已经来临并逐渐成熟。

但融合时代中,并不是所有形态都实现了成熟的融合,不同媒介形态之间按照融合成熟度,大致可以分为三个圈层。如图1所示,核心圈内的社交平台、移动自媒体以及传统门户转型媒体等形态,以属性明确、定位明晰且具备科学化的盈利模式,基本上已经领先正在从边缘层向中间层缓慢转型的传统省市级媒体两个身位。而地市级(及以下)的报纸与广电等媒体,目前多数处在边缘层。

在融合时代,热点事件更容易聚焦为新闻舆论焦点,诸多学者提出,传统媒体的深度挖掘与权威发布能力,将是传媒竞争中“最后的壁垒”。尤其对于党报来说,这项能力尤为重要。新闻评论是最具权威性、最有引导力的题材,也是党报的“拿手绝活”。本文就以河南日报评论工作为例,探索党报评论在融合时代转型的理论依托与实践路径,提出一些策略性评估。

一、将党报评论的公共性进行重构

公共性,是衡量报纸以及其所有延伸媒介的公正性、服务性以及影响力强弱的综合标准。传播学者哈贝马斯指出,媒介公共性有两种,批判的公共性与操控的公共性。前者建立在公众领域,后者构筑在对前者的干涉与影响。我国的媒体行业具有特殊性,尤其是在论述党报评论的公共性时,需要用“群众性”与“公众性”两个意思来建构。即,党报评论的公共性既应有对政党意识、党性原则的体现,又必须有公共领域意见的传播与表达。而后者,在新的时期尤其是在新的传播格局中,是媒体实践公共性更为重要的难点与突破点。

服务公共领域意见表达,做好舆论引导,是党报评论肩负的责任使命,也是属性所致。但不可否认,长期以来,党报评论存在一定的局限性,主体单一、文风刻板、缺少舆论监督等,导致党报评论的主体性渐渐缺位,传播效果越发不容乐观。

在这一部分,本文运用定量与定性相结合的综合分析手段,以河南日报新闻评论为例进行研究。

分析之一:选取2016年4月13日-4月19日时间段,在这个时间段内的百度搜索风云榜七日热点排行显示,前50名的热搜词条多为“叶良辰撕帝吧吧主”、“马伊琍瘦成排骨”、“贾静雯离婚协议”、“科比最后一战”等文娱或“网红”热点事件,搜索指数(有效加权和)多达百万以上。而与此同时,河南日报“时评”版在这七日中,共刊发5期,共33篇作品。33篇作品中,没有任何选题与前50名热点吻合或近似。

分析之二:以2016年全国两会为关键词查看百度指数可以看出,自2月下旬到3月中旬,以“两会”为主题的搜索热度经历了一个“平缓—波峰—回落”的过程,峰值出现在3月4日,当日“两会”搜索指数达到14万以上。

与之相对应的,统计河南日报同时期刊发的评论发现,两会主题评论比重在2月25日-3月1日间为50%,3月2日-3月10日间为77%,3月11日之后为33.3%,同样经历了“平缓—波峰—回落”的过程,与图2走势基本吻合。

分析之三:2016年1-4月,河南日报“时评”版面共刊发稿件204篇,社会民生类选题所占比重最高,时政类次之,经济类与文教类比重较低。

通过以上三个分析看出,河南日报作为省级党报,其评论选题力求规避格调不高的网络热点与缺乏深度的明星炒作,不以博眼球、抢时效为第一诉求;在类似全国两会这样的在全国范围内拥有高关注度的热点事件中,提升专题评论比重,加强自身舆论场的精准度与热度,力求与宏观舆论场紧密扣合、踏好节拍;河南日报评论重时政话题、重民生热点、重政策解读,但对经济类与文教类等专业性强的选题涉足较少。

配合上述分析,本文进行一般性建构:将评论作品的网络点击量与转发量越高视为公共性强,同时将评论选题与同时期内百度搜索热点事件的契合度高视为公共性强、背离度高视为公共性弱。以这两个视角看,河南日报评论因不追随搜索风云榜,客观不具备较高的网络点击量与转发量,但由于阶段时期内的百度指数契合度高,可以确保其公共性处于一般性水准。在此基础上,以时政及民生政策热点为主的选题,保证了受众(尤其是党报精准受众)阅读兴趣与关注度,又将公共性提升到一个较高的水准。

可见,党报评论公共性的重构,是一个整体的系统化工程,既要泛政治化、满足党性原则,又要充当意见性信息载体、表达公众意见。在公共性重构的过程中,党报评论应当将党报品牌的核心价值与评论生产的公共性有机结合起来,同时占有“正能量、高阅读、热点追随”等几个关键要素。

二、将党报评论的对外形象进行重塑

对于任何一种形态的新闻产品,其对外形象既是自身公共性的延伸,又是传播力的保障。党报新闻评论目前标签化程度较高,尤以“又臭又长”、“说教味儿浓”等标签为甚,在青少年群体中共识度较高,客观导致了传播效果不佳,党报话语权的缺位。

建立在上一部分对公共性的分析与重构建议基础上,我们得知,党报评论的公共性不容置疑与颠覆,作为机理基础之上的“外部视窗”,党报评论的对外形象也急需重塑。为阐释这个问题,本文采用了社会学统计方法,设计了专门用于本次研究的调查问卷,运用艾尔·芭比《社会研究方法》一书中的描述统计法,将受访者的性别、年龄、教育、收入、职业、政治党派等客观维度,与受访者对河南日报评论作品阅读感、趣味感、有用性等主观维度整合呈现,用方便有效的统计语言,力图呈现出读者群体对河南日报评论观感的逻辑背景,并通过观察数据得出对外形象分析。

本文发放35份调查问卷,其中9份给到河南日报时评版面投稿作者,25份给到普通读者(两类人群在统计时随机布局)。在汇总数据后,从35份中抽样17份进行汇总梳理,形成图2矩阵。在矩阵中,每一行代表一个人,每一列代表一个变量,如性别列中“1”表示男性而“2”表示女性;年龄列中的“1”、“2”、“3”等分别表示10-19岁、20-29岁、30-30岁,以此类推;教育列中,“1”代表研究生及以上,“2”代表本科生,“3”代表职业教育及以下;职业列中,“1”代表企业职工、“2”代表公共事业工作者(教师、医生等)、“3”代表公务员、“4”代表自由职业者;政治党派列中,“1”代表中国共产党党员,“2”代表民主党派、工商联派别,“3”代表无党派;收入列中,数字代表千位示意。

三个主观维度中,用数字从“10”-“1”表示由高到低的降序。如阅读感10表明读者阅读评论作品时有非常好的阅读感受,有用性1表明读者从评论作品中几乎没有收获,无论是知识累积还是观点启发。

综合客观维度得知,本次描述统计的样本涉及基本年龄段,教育水平、收入水平与职业等也基本囊括各领域,政治党派抽样结果较为集中,但因为本研究针对党报评论,所以受众具有一定的指向性。

综合主观维度得知,“有用性”整体表现较好,阅读感次之,趣味感整体最差。基本折射河南日报评论作品与时评版面的现有特征:紧扣时事热点与政策动向保证有用性,用评论、小言论、杂文、漫画等多种体裁满足阅读感,而受党报内容生产习惯所限无法充分保障趣味感。

无论从选取资料的充分性、代表性,还是从变量的相关性,上述研究尽可能保证了读者群体的公共性,也基本反映了河南日报评论的对外形象几个“标杆”。以研究数据为遵循,本文提出党报评论对外形象重塑的两个思路:

一是遵循规律。新闻评论不是割裂的体裁,新闻评论与新闻的规律高度契合。这一点应作为党报评论形象重塑的前提,新闻评论需要正确引导舆论,新闻具有真实性特性;新闻具有客观性特性,新闻评论剖析利益共振点;新闻具有时效性,新闻评论更是习惯针对热点时事发声。确保遵循规律,就是确保有用性,就是为对外形象“兜底”。

二是开阔视野。新闻评论发轫于新闻,但表现形态又高于新闻。究其原因,在于相较新闻的客观,评论多了思想,多了观点,多了深度表达。评论员相比于记者,也要求具备更广的知识面与更多的社会阅历。如何在满足基本规律的前提下提升新闻评论的趣味性与阅读体验,需要评论员开阔视野,既具备新闻视野又具备文学视野,既要有政论知识又要有行业知识,既能读得懂大部头又能看得进网络小说、青春动漫,只有自身视野的开阔,才能让自己的评论作品拥有更加兼容并包的良好对外形象。

三、将党报评论的生产方式进行重建

广义上的重建生产方式,起码包括重建队伍、重建载体、重建流程等方面。其中,队伍是基础,载体是平台,这两者受客观条件所限,情况各自不同,难以找寻共性方式。但流程方面,以河南日报评论为例,本文可以给出一些参考。

选题流程去芜存菁,说话要掷地有声。党报肩负着弘扬主旋律的使命,代表上级党委和政府发声,服务广大人民群众。党报的性质绝不是为新闻评论限定思路、束缚手脚,而是为评论生产提供了强有力的信源支撑和表达权限。党报新闻评论适应新形势,首先是舆论多元的形势,第二是渠道多元的形势,第三是信源爆炸的形势,在这三个新形势的共同作用中,去掉恶搞、低俗的“芜”,产出权威、高端的“菁”,直指浅薄、虚假的“芜”,产出深度、科学的“菁”迎击造谣、中伤的“芜,产出正能量、主旋律的“菁”。这是生产方式重建的第一条,也是最重要的一条,即从理念角度整肃信心,重拾魄力,敢说话并且善于说话。

河南日报评论版,经常根据政策或民生热点策划选题,刊发一组3-5篇的系列评论。这些系列评论政策扣合度高,热点贴近性强,解读也较为精准和深刻,可谓分量十足、掷地有声。比如,2016年初“供给侧结构性改革”成为官方民间热词,谈论的人多,真正弄明白的人少,河南日报评论部随即在评论版“中岳观察”栏目,策划撰写了“谈谈供给侧结构性改革”一组系列评论,《势在必行期于必成》《调需求要有“用户思维”》《“成功”企业也不能高枕无忧》《新供给需要新思维》等4篇文章从不同角度、小切口入手,注重选用生动事例和数据,语言表达朴实生动、深入浅出,读来感觉亲切自然,在解疑释惑中统一思想认识、提振发展士气。

策划流程找准方位,话语要站得住脚。找准方位,首先要找准党报评论的立足点,在鲜明的政治属性中发挥好传统的政治优势,围绕中心做文章,围绕政策写评论,这是党报评论永远的优势,是任何网络时评、社交平台言论都无法比拟的优势。其次要找准党报评论的出发点,在纵向上,党报评论具备时代意义与时代价值,是大环境与媒介环境共同作用下的产品形态,拥有滋润的生长土壤。在横向上,与同类、跨类别传媒竞争时,党报评论也有独树一帜的外包装与精内涵。立足点与出发点,共同为党报评论的方位感提供了理论依托和价值定义,党报评论发声即为权威声,言辞站得住脚,立得住根本。

目前一些党报评论,渐渐出现“都市报化”或网络化倾向,搞舆论监督目的不纯、方法不准。出现这个问题,主要原因还是在对传媒竞争中进行自身定位时出现了偏差,突出“新闻评论也要抢时效”没错,但须明确“党报评论不是更要抢时效”,党报评论一经产出,都是独家产品,拥有工整的新闻样式与深刻的思想内涵,对于社会舆论会产生巨大的影响和引导,言辞要站得住脚,就是要掷地有声,定位找得准,就应该收放自如。

写编流程创新表达,言辞要可读耐读。新闻评论不是板着脸说教,也早已不是仅有“社论”一种形态的时代,现在的新闻评论需要创新表达,尤其是对于社会热点或民生新闻,应当采取杂谈、图说、编后等手法进行表述,比如河南日报评论版的“双声道”栏目,每期设置一个热点话题,选取两个角度截然不同的言论排列刊发,让读者在冲突的观点中读出更深的思想,在对撞的观点中产生获得的阅读感。“古今谈”、“丁丁侃侃”和“世间词话”等专栏也各有侧重、各具特色,有其固定的读者群。

党报新闻评论的创新表达,更要从思维层面实现“从评论宣传到评论传播”的转型。宣传是一再的灌输与说教,传播是润物细无声的渗透和影响,甚至是双向的互动与探讨,最终形成共识。在融合时代,党报评论必须要实现评论传播,以提升影响力、增强引导力。河南日报注重打造有故事的评论,即便是对一些重大主题进行评论,也尽量学会用小切口、举例子和讲故事的办法来进行。比如“学习弘扬焦裕禄精神”四篇系列评论,标题分别是《想起了焦裕禄的自行车》、《永不褪色的照片》、《让“焦桐”蔚然成林》、《老百姓会记得你的好》,这组文章都是用朴实的语言和讲故事的方式娓娓道来,让读者由衷感到焦裕禄精神的可亲可敬、可学可用,在网上的转发量比较大,传播效果也比较好。

评论是报纸的思想引领,尤其是党报的旗帜与导向,是党报的核心优势,在当下传统媒体与新媒体融合发展、舆论场复杂多元的形势下,党报评论工作更要加快改进、锐意创新,注重公共性,提升对外形象,抓好融合发展,牢牢占据舆论高地。

参考文献

[1]余祥鹏;党报品牌战略与管理创新研究[D];广西师范学院;2010年

[2]马凓;增长新空间:党报集团品牌资源整合与扩张研究[D];复旦大学;2010年