体育欣赏课心得体会范文-盘古文库

体育欣赏课心得体会范文

来源：盘古文库

作者：莲生三十二

2025-09-19

体育欣赏课心得体会范文第1篇

关键词：体育;欣赏教育;教育;审美

一、体育欣赏的特性

1、体育欣赏的趣味性。趣味是指人们对现实生活中的某些事物，某些现象表现出的一种富有感情和个性特征的喜爱和癖好。每个人喜爱的体育形式不尽相同，如男生喜欢激烈对抗性强的项目，武术、散打、击、足球、篮球等。女生喜欢非对抗性项目如艺术体操、健美操、瑜伽等。正是欣赏趣味的多样性给人类生活带来勃勃生机。又由于人与人之间感性官能有差异性，生理因素和环境习俗因素的不同，他们的欣赏趣味就会体现个体性。人是具有可塑性的，尤其是学生时代习惯的作用，地域、时代、环境、精神、文化的作用和个体的心理需求，都会促成体育欣赏趣味个体性的形成。

2、体育欣赏的普遍性和一致性。体育欣赏趣味尽管有浓重的个体性和无限的多样性，然而也包含有普遍性和一致性。人类的感官感觉的差异性中含有共同性。体育比赛和活动是人类创造的，含有丰富的文化内涵，它所体现的人们欣赏趣味的普遍性和一致性最为明显。另外，大学生的从众心理进一步说明了普遍性和一致性。

3、体育欣赏的愉悦性。欣赏愉悦是生理快感和精神快感的复合体。它的情感不是单一的，是指在欣赏体育活动中人的精神和生理从总体上得到一种激发。我们在欣赏过程中不仅有精神的参与，同时还有生理的参与。如观看奥运会比赛，我国选手夺冠，五星红旗的升起时，我们就有一种民族自豪感。现场的中国啦啦队们呐喊助威，当选手获胜的时刻，观众激动不已，把自己也融入到比赛中去了。心理随着比分的起伏而变化，随着比赛的延续而紧张，并集聚生理和心理能量，直到最后获胜。这样就会最大限度地释放能量，获得生理和心理乐趣。这些都说明欣赏愉悦是心理和生理快感的复合体。

4、体育欣赏的超越性。人的个体生命是有限的，暂时的存在。但是人在精神上有一种趋向无限，趋向永恒的要求。欣赏主体在欣赏体育活动中，往往超越个体生命存在的有限性和暂时性，冲开人的精神束缚，获得审美愉悦。如果某个体，现实遇上伤心之事，此时让其亲临现场观看一场高级体育比赛，他会把所有的现实的不开心之事放到脑后，融入到比赛中去，并从中获得快感。这就是超越性，也只有它才是一种自由的、积极的超越，才能满足人性的这种需求。

二、体育欣赏在中等职业学校体育教育中的作用

1、体育欣赏有助于激发学生对体育运动的兴趣

俗话说兴趣是最好的老师，兴趣直接影响学生在学习事物中的积极性。要想提高体育教学质量，首要任务就是激发学生对体育的兴趣，使其成为学生生活的一种需要才行。而很多体育实践主要在于技能的培训，很多学生都是在被动接受，很容易让学生对体育形成抵触心理，根本提不上兴趣可言。体育欣赏则是从心理上灌输体育知识，综合视觉感觉等主观感受，重在让学生主动接受。这与以往的体育教育相比事半功倍，是一种创新。通过激发学生在心理上的渴求从而提高学习兴趣。同时也提高了学生参加体育活动的积极性。

2、体育欣赏有助于提高学生文化素养

学生时代正是对知识最渴求的时期，对外界新事物充满了渴望和渴求，提高文化素养，增加知识认识。体育欣赏不仅仅是在介绍各种趣味体育事项，让学生加强对体育知识的了解认识，还引导学生欣赏体育，感受运动魅力。体育欣赏的丰富内容促进了学生体育精神的培养，掌握运动精神，树立顽强意志，增强对各种不良环境的适应能力，为养成终身体育精神打下良好基础。

3、体育欣赏有助于综合素质的培养

体育欣赏的重点是像学者展示体育运动的美，比如动作美、姿态美、运动员所展现出来的精神美、素质美以及应对突发事件的智慧美等。使学生在学习欣赏体育美时感受人类的力量、智慧、技术、品质、内涵美和运动精神。向学生传达着一种对美的意识感知和创造精神。使学生在学习中得到教育，同时主动地接受汲取体育精神，培养度体育的兴趣，树立终身体育观念。体育欣赏对于学生掌握体育主旨，增强个人体育意识有积极的作用。同时也是培养学生德智体美劳的一种重要手段。增强学生对欣赏体育的认识学习，还有助于将学生的审美心理与道德心理联系起来。使审美情感作为学生的动力，来完善他们的道德素质。同时在学习欣赏体育时，也可以伺机放松一下，从心灵方面认识体育活动，既可以得到放松又陶冶了情操。

三、体育欣赏教育在体育教育中的应用

1、让学生在体育欣赏中获得快乐

快乐是指学生在对体育活动进行欣赏时面对审美的对象所产生的一种感受。让学生在教学中体验到快乐是体育教师在教学过程中所必须认识到的一个方面，快乐是学生坚持体育锻炼的动力，也是学生在对体育欣赏之后能够获得的心灵上的满足，这是学生对审美进行认识的一个规律。在让学生对体育活动进行审美时，由于学生的个人经历、对事物的理解等方面的不同，学生对体育活动的审美体验的差异性是一定存在的。

2、让学生在体育欣赏中满足学生玩的天性

教师在对学生进行体育欣赏教育时，应该尽可能的顺应学生的天性，学生最为主要的天性就是爱玩，如果学生能够将体育活动看成是游戏的话，那么学生会对其产生高度的兴趣。在对体育活动进行审美时，如果只是对其进行视觉的观察那么得到的知识表面上的美，如果学生投身到体育活动中去，那么得到的审美则是内在的，是体育内在的美。在对体育活动进行玩的过程中得到的审美比起前者观察得到的更加高级，是学生不满足于体育活动表面内而进行的深入发现，对体育活动的内在美的品味和探究。例如，学生在看到体操奥运冠军陈一冰在做体操吊环动作时，视频中潇洒利落的翻转动作让学生深深的陷入其中，让学生产生一种想尝试一下的感觉，这就说明学生体会到了这项体育活动中的内在美了，这是学生爱上这项体育活动的前奏。所以，教师在对一些体育活动进行教学时，尽可能的对其进行演示，让学生被各种体育欣赏所吸引，从而对各种体育活动产生兴趣，在尝试中发现体育活动中的内在美。

3、让学生在体育欣赏中进行体育活动的训练

体育教育是学生需要长期坚持的一个教育，运动能力的产生也并不是一朝一夕就能形成的，它需要一个漫长的积累过程。这要求学生在进行体育欣赏时不断的进行训练，在对体育活动进行审美之后，将自己得到的体会应用到体育的训练中来，在对审美对象不断的训练之后提高自身的体育运动能力并且获得一些运动技能。所以，教师在体育欣赏教学时，应该注意到体育审美与体育训练中存在的关系，利用学生的体育审美来促进体育教学，引导学生在对体育活动进行审美的同时加强自身的训练，同时教师应该对学生训练过程中存在的不规范或者错误的地方进行纠正，使学生感受到在体育活动上的成功给自己带来的心灵上的满足，让学生在多次的训练中获得体育审美能力的不断进步，有效的促进国家体育事业的发展。

四、结束语

体育欣赏教育在体育教育中有着带动体育思想和体育观念的作用，要想促进体育教育，首先需要认清体育欣赏与体育教育之间的关系，将两者紧密的结合，让学生在体育学习中不断的进行体育审美，提高学生的体育欣赏能力，促进体育事業的发展。

参考文献：

[1]陈立.高职院校体育教育中实施体育欣赏教育[J].当代体育科技.2019(12)

[2]汪涛.高等职业院校体育教育改革的思考[J].宿州教育学院学报.2020(6)

体育欣赏课心得体会范文第2篇

随着NBA和CBA职业篮球联赛在我国的发展，篮球成为一项备受关注的体育文化，那么如何去一场篮球比赛，更好的融入到比赛中去呢?

首先，欣赏篮球比赛之前，应该尽量掌握一些篮球项目的规则和裁判知识。例如，在篮球比赛中什么是犯规，什么是违例，三秒、五秒是怎么回事，裁判员的常用手势代表的含义。如果对这些知识掌握了，那么观看比赛时不至于因为这些问题影响自己看比赛的心情。还有一些背景知识也是需要了解的，比如是预赛还是决赛，这场比赛对双方有着什么样的意义。当然，观赏世界杯篮球赛冠军争夺战时，应该稍微;了解两个队各自的风格，主力阵容，突出人物。这些突出人物总是全场比赛关注的焦点。

其次，看球队的整体运用的战术如何。篮球是一个集体项目，单靠一两个人是不行的，需要球员之前的相互配合。战术的灵活运用能反映出一个球队的战术能力和训练水平。如果说技术能力表现了运动员的个人才华，那么，战术能力则体现了一支球队的整体作战水平，它是一支球队能否获得比赛胜利的关键因素。在赛场上，运动员要善于隐蔽自己的攻守意图，然后乘其不意，攻其不备，才能出奇制胜。如果一场比赛没有战术可言，那这场比赛的欣赏价值就会大打折扣。

然后，如果有明星球员的比赛，那么必然他也是我们欣赏的一个焦点。明星球员是一支球队的灵魂和核心，比赛的攻防战术常常是围绕着球星而进行的，他们发挥的好坏，往往决定了比赛的胜负。迈克乔丹超常的灵敏性使他在比赛中游刃有余，在强手如林的NBA中，为球队打下了公牛王朝;湖人队的后卫科比布莱恩特良好的身体素质和协调性使他的技、战术水平能在比赛中充分发挥出来，已成为继乔丹之后新一代的篮球巨星。而王治郅、姚明等著名球员已成为中国CBA的当红明星。

除此之外，主教练的临场发挥也是我们欣赏的又一重要之处。比赛是训练的镜子，队员在场上能否正常发挥水平、能否贯彻战前意图，全靠教练审时度势、沉着调度。战略的部署，应变的能力，暂停、换人是否得当和及时。这中间学问很深，名堂很多，当然，教练的作用需要观众要有一定水平才能观察到。

如果说除了这些以外，还有一样东西是我们不可忽视的，那边是裁判的执法了。一场篮球比赛，裁判的水平、责任心及公正与否，在很大程度上会影响到比赛的观赏性和精彩程度。因此，裁判执法的尺度、判罚的时机、手势的准确性、能否较好地掌握有利无利原则等，都是保持比赛连续性、提高观赏性的重要保证。

体育欣赏课心得体会范文第3篇

书法与国画一样，是东方独特的一种“美的艺术”。欣赏书法艺术，不仅可以启发人们的思想情操和审美趣味，而对于欣赏者本身可提高其艺术之境界。

书法不可能像绘画那样具体描绘现实中多种事物。然而，它的一点一画却能构成其特殊的艺术语言与韵律。一幅好的书法作品，使人百看不厌而又有嚼榄的回味，这就是人的视觉对于这件作品所具有的形体和动态美产生的感受。

由于书法艺术于形体上分真、草、行、隶等不同书体，每种书体又有不同的风格与流派，再加上各人的性格、气质、艺术渊源和生活阅历不同，所以，其风格也就迥然各异了。从欣赏的角度上说，也无绝对一致的标准。但是，大凡称得上成功的作品，必有其吸引读者的地方，即书法的“功力”。其内涵约可包括：笔法、墨法、章法、气韵等方面。

功力并非只体现在点画之中。因为书法作品大多是积字成行、积行成章、成篇的整体。“一点成一画之规，一字乃终篇之准”，既要注意笔与笔之间的相互呼应，又要把部份美与整体美配合起来。至于行书、草书、则不能单从一字去看;而是要看到这个与那个字，这一行与那一行，乃至整篇的笔力、笔势、笔意、疏密、张弛、均衡、向背配合如何。既要从有笔墨的地方看;又要从无笔墨的地方看，既要看密的地方，又要看疏的地方等等。总之，一幅作品的处理，必须字与字、行与行之间疏密相映、大小适宜、浓淡相成、伸缩有致，以达到全章贯气的艺术效果。若在这几方面处理不当，或松弛散乱，或杂乱无章，便会使观者碍眼费神，不易终卷，这样就难欣赏了。

一般而言，楷书容易僵化、行草容易油滑;字大容易散漫、字小容易拘束。所以要求楷书既端正而又流动，行草既飞动而又沉着;大字要注意紧密，小字要注意宽绰。而且要求奇正配合，即正不呆板，奇而不野，生而不僵，熟而不疲。这虽是对书写的要求，但欣赏者也要从这些角度去审视作品的优劣。

艺术不是摹仿、不是拍照、不是古人技法的翻版，不少人欣赏书法作品，往往机械地追求“碑味”、“帖味”，临摹得与前人一模一样，其实这是不值得提倡的。古人的真迹里、碑版里，有古人特定的思想感情，这一点既学不到，也借不来。技法固然重要，但也不能被“古法”所囿。欣赏时，不应该过多地挑剔他人之毛病，而应该吸收别人的长处。各人的偏爱，决不能作为艺术评价的标准，“走马看花”更是很难品味作品的内在技法。只有细心欣赏，玩味探索，循由察变，才可以看出流派，看到运笔的技法。

但是书法作品的欣赏和评价往往众说不一，如何恰如其分地介绍书法艺术欣赏是很困难的，因受各种因素的影响，每个人的看法不可能都一致的，也不必去强求统一的看法。至于艺术上的优劣标准，欣赏原则还是有的。

在欣赏一件作品时，往往有三种情况：一种是乍看很好，但禁不起多看细看;一种是初看平常，多看会觉得好起来;另一种是粗看好，细看亦好。这三种情况，根据欣赏标准，是很容易来解释的。第一种情况是点画、结字的基本功力还不够扎实，徒以外貌悦人，仔细接触就原形毕露了。第二种是基本功力好，点画结字也扎实，禁得起仔推细敲。至于初看平常的原因，可能是章法不讨好，太高深的艺术一时不易理解接受。第三种则是雅俗共赏的作品。

总之，书法欣赏是受多方面的因素所影响，其中三昧非三言两语所能道尽的，往往只能意会而不能言传。但真正的艺术作品必有它客观存在的价值，时间就是它最公正、最正确的鉴定者。虚假的必被历史所淘汰，真善美的艺术是永远富有生命力的，它必然会“如镜磨面”，越磨越亮的!

中国传统礼仪习俗

中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。这里只就日常生活中的传统礼仪择要介绍：

行走之礼在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。

见面之礼人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。

入坐之礼传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。

饮食之礼饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。

拜贺庆吊之礼中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生大事中。人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国传统社会称为冠笄之礼。男子20岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。婚嫁是人生的大事，传统社会十分看重。传统婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。婚礼的高潮在亲迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合卺礼。大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。寿诞礼，一般在四十岁以后开始举行。生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。最后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。中国人重视送亡，丧礼发达。人死于正命，是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。亡者一般在三五天内入殓安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。

中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合传统的礼义标准。传统礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对传统礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。

现代生活中的<论语>

仟何稍为了解《论语》的人都不能否认，《论语》实际上真真切切地活在我们现代人的生活中。我们口头上的许多词汇、格言.一般人并不考究它的来源。但您若有兴趣去仔细考察，就会发现，许多经常被我们挂在嘴边的词汇、格言，原来是出自圣人之口，我们今天还在受着孔夫子的教海呢!孔子的名言很多.单见于《沦语》，并在今天仍具有生命活力，不断被传颂、使用的，就有loo多条。下边，我们赂举些例子.以示我们现代生活与《论语》的关系。

任重道远。《论语》原话是：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”这是孔于学生曾子的话，强调读书人要心胸宽广，意志刚强，以期将来担负社会重任。

杀身成仁。《论语》原话是：“忠士仁人：人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”志士仁人应该有牺牲自己而成全仁道的献身精神。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志。《论诺》原话。强调入要有志气，有独立人格。

四海之内皆兄弟也。《论语》

见义勇为。《论语》原话是：“见义不为，无勇也。”

朝闻道，夕死可矣。《论语》原话。强调入生的最高目标是追求真理c 原话。

“见义术为，无勇也。’ 原话。早上获得真理

君子喻于义，小人喻于利。《论语》原话*指出君子、小人生活态度的根本B别。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。《论语》原话。发愤起来忘记了吃饭，快乐得忘记了忧愁，简直个知道衰老就要到来。原是孔子讲自己发债求学、乐观进取的人格精神c 温良恭俭让。《论语》原话。谦让的立种品质。现在五字连用，

和为贵。《论语》原话。原意是讲孔子温和、善良、恭敬指人们谦恭善良的态度和修养。

吾日三省吾身。《论语》个孔子弟子曾子的话，强调严格要求自己，每天再三反省自身。

闻过即改。《论语》原话是： “过而不改，是谓过矣”; “过则无惮改”。强调犯了错误要勇于改正，有过不改，才是真正的过惜。

而立之年不感之年。《沦语》原话是：“吾十有五而志于学.二十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾

矩。”这是孔子自述求学明道的经历，也为人们指山厂人生之路。后人由此而将三十岁称“而立之年”.四十岁称“不惑之年”。

见贤思齐。《论语》原话是：“见贤思齐焉，见不贤而内白省也。”主张学习别人的长处.并以别人的缺点为戒c 己所不欲，勿施寸“人。《论诺》原话。白墨所不喜欢的，也J;要强加给别人。孔于认为这句话值得人们终身奉行。

见利思义。《沦语》原话是：“见利思义，见危授命，久要不忘平牛之言，亦可以为成人矣。”孔于认为，见到财利而想到道义，面临危急能献出生命.长期穷困也不忘记平生的诺亩，就是一个完人。

学而时习之，不亦说乎。《论语》原话。学f知识，又不断去温习它，实践它，是令人愉快的事情。

温故而知新。《论语》原话是：“温故而知新，kr以为师矣。”温习旧的知识而能从中获得新的见解，就可以做人的老师丁。主张做学问要有自己的创见。

学而不厌，诲人不倦。《论语》原话。

学而不思则图，思而不学则殆。《论语》原活。骗，只思考不读书则很危险。提倡读书思考相结合。

三人行，必有我师。《论语》原话。强调随时随地虚心向别人学刁。既往不咎。《论语》原话。主张向前看。

朽木不可雕也。《论语》原话。

不耻下问。《论语》原话c 听其言而观其行。《论语》原话* 非礼勿视.非礼勿听，非礼勿言的一切言行举动，都要以礼为标FB。

道听途说。《论语》原话是：“道听而途说，德之弃也。“ 负责任的传布消息。

君子不器。《论语》原话G主张人应全面发展，博学多才

后生可畏。《论语》原话。

不愤不启，不徘不发，举一反三。《论语》原话是：“石愤不启，不徘不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”不到学生其思苦想而想不通的时候不开导他，不到学生想说而不能明确说出的时候个启发他;告诉他一个角落的样子他不能推知其他三个角落的样子，就不急护再友教他G这是孔子的启发式教学原则。

有教无类。《论语》原话。受教育不分贸贱、贤愚，机会均等。

过犹不及。<论语》原活。过分与欠缺同样不好h 名正言顺。《论语》原话是： “名不正则言不顺，吉不顺则事不成*” 强调做事要师出有名。

欲速不达。《论语》原话是：“驮速则不达，见小利则大事不成。”主张办事要有远大眼光;

乌之将死，其呜也友;人之将死，其吉也善。《沦语》原话。将死的人说的话是善意的.值得重视。

工欲荧其事.必先利其器。《论语》原话。要做好工作，得先修好工具。

人无远虑，必有近优。《沦语》原话。要人们居安思危。

小不忍，则乱大谋。《论语)原话。小事不能忍耐，就会败坏大事，不能固小失大：

当仁不让。《论语》原话是：“当化，个让于帅。 nJ以不对老师讲谦t1*应该做的事要积极主动去做。

既来之，则安之c《论语》原话。

义质彬彬*《论语》原活c质，内容，文.文采形式的统一。现在用以形容君子仪态.路于人格。

不在其位，不谋义政。《论语》原话。

体育欣赏课心得体会范文第4篇

从小我就非常喜欢音乐，经常一个人放声歌唱。因为我觉得音乐不仅仅是音乐，它更像是一场心灵的盛宴。音乐就像我的一位老朋友，他听我述说心事，为我分担忧愁。可以说，在音乐的世界里，你不必伪装自己。你能完全敞开自己的心扉，与音乐一同分享快乐，分担忧愁。在音乐的自由国度里，你的思绪可以凭借音乐的翅膀自由飞翔。在这个学期的音乐欣赏学习过程当中，我不仅学习到了更多关于音乐欣赏的技巧，还提升了自己的精神境界。下面就由我简单说说这个学期学习音乐欣赏课的收获与体会吧!

第一次课，我们认识了热情有活力的黄老师。虽然不再年轻，但是依然无法抹去他身上发出的光辉。虽然他已经到了退休的年龄，但是岁月不能阻止他对音乐的喜爱。他是那么的有活力，以致我们当下的许多年轻人都自愧不如。我们应该学习黄老师这种对音乐不懈追求的可贵精神。

在第一节课上，黄老师带领我们走入了新疆维吾尔族的生活。在新疆维吾尔族歌曲中，我们不仅领略到了新疆的异域风情，还感受到了新疆人民的勤劳与乐观。在欢快的维吾尔族歌曲中，我们不仅欣赏到了新疆维吾尔族三大美女的风情，还游览了当地的特产区葡萄园。通过这一节课的学习，我们了解到中国少数民族歌曲的精妙，还

有少数民族的风俗人情。

多一点对少数民族文化的了解，我们就能与各少数民族更好地相处。这也将更有利于我们中国和谐社会的建设。

第二次课，黄老师带领我们深入了解了中国大陆女歌手韩红。韩红唱功了得，是一个不可多得的女高音歌唱家。她创作的主要作品有：《天路》、《家乡》、《风雨中的美丽》、《雪域光芒》、《醒了》、《天亮了》、《歌唱》、《来吧》、《月亮》、《在何方》、《浪拉山情》其中的很多曲目为世人所熟知。虽然韩红的长相确实不怎么样，但是她用自己的实力告诉大家，就算长相平凡也一样可以有大作为。她有很好的先天音线条件，但是因为体型过于庞大也没少受到他人的排挤，但是她从来没有放弃过自己的音乐梦想，而是坚持不懈地追寻自己的理想。今天她收获了成功，这不仅是她强大实力的有力证明，也是上天对她努力奋斗的回报。韩红之所以能长盛不衰，不仅仅是实力强大，还因为她具有高尚的品格。她多年来一直从事慈善事业，不仅收养了一名孤儿，还经常到一些边远山区的军队里演出。她的行为真正值得人们敬仰。

而放眼时下的很多明星，他们一点也比不上韩红。他们当中有的人只为个人利益而干出些不法勾当，例如偷税逃税，吸毒，卖淫等不法行为。还有的人不顾自己的公众形象，借炒作来提升自己的知名度。在我看来，只要是一个公众人物，我们就应该做到规范自己的行为，真正起到一个合格榜样的作用。况且，公众人物之所以能有这么辉煌的成就也是因为有人民大众的支持。所

以作为一个公众人物也理应回报社会。像当下的部分明星，他们热心公益事业，积极为社会的美好明天作贡献，这才是一个公众人物真正具有的人格魅力。

韩红是好样的。她将自己对生活的这份热爱与感激融入到歌曲之中，让人听后倍觉感动。她的歌声让我对生活常怀感恩的心。

在接下来的两个星期二，我们在黄老师的带领下倾听了激情澎湃的《黄河大合唱》交响乐和领略了最高音乐艺术殿堂维也纳金色大厅的魅力。从前的我并不喜欢交响乐，但是自从听了黄老师的音乐欣赏课后，我对交响乐有了新的看法。其实交响乐也是音乐中一种独特的艺术形式。它所包含的艺术魅力是不可言喻的。欣赏交响乐需要一颗包容的心，当你摒弃一切的负面情绪，静静地倾听音乐的时候，你会发现自己融入到了一个奇妙的世界。在这里，你感受着交响乐所要表达的情感，或是快乐，或是忧伤，或是平凡，或是辉煌。当你置身其中的时候，你会若有所悟。

欣赏完美妙的交响乐之后，我们又深入去了解其他的歌手。我们先听了腾格尔的相关唱片。腾格尔那豪迈而又苍凉的歌声震撼我们的心灵，让人油然而生对大草原的向往。这也是人类对大自然表达的一种崇高的敬意。接着我们又去了解了另外一位男歌手孙楠。孙楠是中国内地乐坛最具实力男歌手，素有内地乐坛“一哥”的称号。由此可见其实力是大家所公认的。他唱歌节奏不快，高低起伏很大，需要很好的高音才能驾驭。为我国的音乐界留下了许多脍炙人口的歌曲，如《弯弯的月亮》、《你快回来》、《红旗飘飘》、《拯救》和奥运会

歌曲《 Forever Friends》等。然后我们又听了许多赞颂母爱的歌曲。最后，我们去了解了我们伟大的民族音乐歌唱家宋祖英。

其实在欣赏音乐的过程当中，我们不仅仅是感受音乐带给我们的感官享受，我们更是在透过音乐深思更有意义的事情。我们不仅欣赏各个歌星的美妙歌声，更是在分析歌手本身。在歌手身上我们需要学习些什么和反思些什么。

如今的社会跟从前相比，虽然物质生活水平提高了很多，但是我们的精神境界还没有得到很好的提升。也许我们更应学会倾听自己的心声，做一个真正对社会有用的人。

体育欣赏课心得体会范文第5篇

高中艺术教学内容以欣赏为主线，强调学生的“心到”、“眼到”，艺术教师在钻研教材、备课，设计教学模式，寻求教学方法时可能花了不少功夫，到了课堂上，有的学生对这部分内容感兴趣，有的对那部分感兴趣，如：中国古代绘画，欧洲文艺复兴时期绘画和外国近代绘画，学生对这些内容喜好不同，在精力分配上悬殊很大，而女同学喜欢服装的多一些，到教学“现代服饰艺术”这部分内容时可能比较专注，“心”到是学生学习的内部驱动力，“心”到与不到，全由教师组织调度;整齐与否，决定最终的教学效果。在美术欣赏教学中，多种美术教学方式和手段的合理运用是很重要的适当设置并提出一些能引学生思考和探究兴趣的问题最不可少，激励学生的想象，激活学生的各种感官，这样就可以让学生尽可能地在美术学习活动中获得愉快和积极的体验。

课堂教学中，学生的参与十分重要。教师还要特别注意引导学生积极主动参与教学过程，勇于提出问题，掌握分析问题和解决问题的方法，注重自主，探究，合作式学习，让他们在学习中学会主动发展，教师还应让学生认识到不论是绘画还是工艺，不论是具体还是抽象都是美术家精心的构思并结合自己的思想感情和审美感受，按照自己和时代审美理想创造出来的，同时，美术家创作一件美术作品除了通过完美的外在形式提示某一特定的主题之外，往往还有更深层的内涵和更隐敝的意蕴是一种文化精神层面要求和体现美术作品的最高价值所在，也是时代、社会、民族精神的写照，如青铜器和秦俑所体现中华民族精神，古希腊艺术所体现崇高理想与科学的精神，文艺复兴时期艺术品中的人文主义理想，中国山水画中的意境和神宗意识等，使学生对作品产生深刻理解，达到审美情感的升华。

艺术课原本是最让人心动的.艺术课尤其是美术,单一的欣赏内容，教师力求“活”而有趣，但千变万化始终是一个欣赏，过分的知识化、理性化，学生的热情不会坚持很久，久而久之，部分学生“心”不到位了，“眼神”也走了，对于艺术课他们也就开始走过场，或者浮躁，再不然就是：你们上课，我行我素。于是，一堂艺术课就成了有板有眼的自习课或休闲课。高中教学不同于小学和初中，又说又表演的教学方式不太适合，“表演”课自然是不会出现的，偶尔的“故事会”也不能多用，“快乐的大本营”到了超级大班，拥挤的空间会让你窒闷得喘不过气来。到了这个时候，学生不用意志来控制自己，艺术课决不可能达到预期的教学效果。由此可见，艺术课同样需要学生的意志介入和意志投入。

从现阶段来看，高中艺术课，尤其是美术教材缺少让学生“手动”的教学内容，实地考察参观应当另论。但在欣赏内容的基础上，多一部分实际操作的练习，教学内容活而丰富，更能满足多数同学的学习需求，极大地增强他们的学习兴趣。小学、初中有了动手实践的内容，大学里也有相关部分知识，而在高中阶段却出现“断层”现象。实际技能训练不是少部分参加艺术高考学生的专利。教育普及既然是面向全体学生，这部分内容就不能空缺。因为真正的知识，它的本身内涵是丰富的，也是全面的。大纲鼓励教师灵活机动，但这当中还得有一个“约定”尺度和纲要，否则又容易走形成“专业”课了。