材料作文“比”的写作指导及作文（精选6篇）

材料作文“比”的写作指导及作文 第1篇

2015年高考模拟材料作文“微信”写作指导 2015年广州二模作文题目分析及范文

24、阅读下面的文字，根据要求作文。

微信用户可以在朋友圈中发布文字、图片和视频，但只有朋友圈内的好友才能看到并点评；而微博平台上博主发布的内容，则可以让所有认识和不认识的人看到并作出评论。因此，网络平台用户有不同的看法。

甲：在微信朋友圈发布信息后收到的大多是点赞和肯定的评论，我觉得很开心。

乙：我更喜欢微博，在上面发布内容后，收到的评论有赞扬，也有批判，甚至是不留情面的指责和嘲讽。我更需要这种氛围。

丙：我多用微信，更满足在朋友圈这种比较私密的空间里和亲朋好友交流。丁：我偏爱微博，更喜欢在一个更为开放的空间与认识和不认识的博友互动。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

一、作文题目分析。

我算是一位“老”语文教师了，可对这次广州二模作文题目，仍是小心翼翼，生怕踩了“偏离题意”的“雷区”。我想，作为学生，就更是战战兢兢了吧。这次广州二模作文题目，与2014年广东高考作文题目近似。2014年广东高考作文题目的内容是“数码技术与珍贵‘点滴’”（数码技术对珍贵“点滴”的影响），含意则可理解为“科技与情感”（科技对情感的影响）。借鉴2014年广东高考作文题目的解读法，此次2015年广州二模作文题目可分别由内容及含意两方面审题立意。在内容上，可理解为“不同的人对微信和微博这两种网络交流方式的看法与偏好”。在含意上，则可理解为“现代通讯方式（科技）影响并满足了人们的不同的交流需求”。另外，此次2015年广州二模作文题目也近似于2013年广东高考作文题目——二者都提供了数种选择项，考生只需择其一项、一些项、所有项或整体来立意即可。这无疑降低了审题难度，但同时也在某种程度上限制了学生的思维。

如此解读，则这次广州二模作文题目可在内容上作以下立意： 甲：微信交流使我们获得精神的慰藉。

乙：微博的坦诚甚至尖锐的交流氛围是我们需要的。丙：微信满足了亲朋好友间私密的交流。

丁：微博给我们提供了开放、互动的交流空间。

当然，也可以将甲、乙、丙、丁部分组合立意或整体组合立意，这里不作列举。

如果在含意上立意，大概可以在“现代通讯方式（科技）影响并满足了人们的不同的交流需求”的基础上，局部立意或整体立意。如局部立意： 甲：现代通讯方式〔科技〕给我们精神的慰藉。

乙：现代通讯方式〔科技〕营造了坦率、尖锐的交流氛围。

丙：现代通讯方式〔科技〕满足我们亲朋好友间私密的交流的需求。丁：现代通讯方式〔科技〕给我们提供了开放、互动的交流空间。

如是整体立意，则可写“现代通讯方式（科技）影响、改变、满足了我们的交流方式和精神需求”。当然，题目材料并没有提醒我们这些现代通讯方式（科技）的潜在危害。可我们若要深究，却要指出这些现代通讯方式（科技）下应该遵循的交流守则及其危害防范。微博上流传的“邱少云事迹违背生理学常识”、“毕福剑不雅视频”，微信中的“买面膜”等事件及现象，都是对这些现代通讯方式（科技）的交流守则的违背，都有很大的危害性。单就“毕福剑不雅视频”事件而言，我们且不论毕福剑言论的错误，可上传视频之人该是毕福剑“朋友圈”中人无疑，故而这段朋友聚会的即兴调侃视频，本该是在微信中交流的，却放在微博上公播，这就很不妥当了，有违微信、微博的交流守则，也给毕福剑带来了严重的伤害。这就告诉我们，现代通讯方式（科技）固然给我们带来极大的便利，却也有其交流守则和潜在危害的。而遵守这些交流守则，防范其潜在危害，正是我们应该思及且指明的。题目材料中的微博和微信，有着较明显的比较意味。特别是乙的“更喜欢”，丙的“偏爱”，似乎在提示我们应该在微博与微信中比较和选择。如果这样立意，我觉得也是可以的。只是，既然是选择二者之一，则需于行文中通过比较来交代清楚为什么选择（更喜欢、偏爱）微博或者微信。

也可能会有思维更活跃、思想更开放的同学，脱离微博和微信，抓住题目中的“我需要的就是这种氛围”而写“营造自由坦诚的评论氛围”，抓住“私密的空间”而写“保护私密”，抓住“开放的空间”而写“要有开放的交流空间”，等。对此，我只能佩服其胆量，却不敢影从。

综而言之，这次2015年广州一模作文题目，很贴合时代，无论是从内容还是从含意，无论是由微观还是由宏观，都有意可立，有物可写。如果我们要简单省事点，就顺从材料中的甲、乙、丙、丁看法中的一种好了。只是，这道作文题目对那些没接触过微博和微信的学生，特别是山区的贫寒学生，很不公平。没有接触过这些事物，而又要写这些事物，这样，就只能说假话了。而迫使学生说假话，正违背了教育、为文的“求真”的宗旨。让没接触过和少接触微博、微信的山区贫寒学子，跟把微博、微信玩得转溜溜的发达地区学生同台竞技，这种相关知识、经验的“贫富悬殊”，其实是极大的不公平。我们的命题者来自富裕的广州，他们大概想象不到，广东还有学生买不起智能手机，没接触过微博和微信的。可是，事实正是这样。我的学生中，就有很大比例是陌生于微博与微信的。这个，希望广州模拟的命题者多加虑及。因为，广州模拟卷既然是全省推销的，便应顾及我们这些穷顾客的需求。

二、信手（随意、率性）考场范文。

微信和我

准确地说，微信和我还没有发生直接关系，但发生了间接关系。

我这么说，是因为我至今没有微信。我有4G手机，也有博客，但都没有开通微信。不是我守旧，而是我觉得它对我用处不大，而且也有别的途径部分替代它们的功能。所以我就不开微信了。

但我与微信发生了间接关系。我的妻子，我的一些朋友，都在用微信，于是我与它发生了间接关系。

妻子家务繁忙之暇，喜欢刷微信，乐呵呵的。她曾给我欣赏她微信上的小学同学毕业二十周年聚会照，让我羡慕不已。相比之下，不玩微信的我，小学同学星散各处，音讯寂寥，无从访觅。有时看她很沉醉地聊微信，我就想：这也是妻的一种精神享受啊！但我还是没有开微信。我生性好静，平时忙于教书、读书，不愿把时间耗在微信上。去年末，我的正读大三的学生回校聚会。他们告诉我对微信的普遍感受：“很浪费时间！正在上课，每隔五分钟就不由自主地拿起手机，看看上面挂了什么新内容。”我听了，暗暗庆幸自己不开微信。

我知道微信是亲朋好友间极好的交流方式。可我也觉得，感情的维系，并不一定要仰赖于时时刷新的微信。鲁迅先生有“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”之慨，而我板起手指头细算，则很自豪自己有六位知己。我的这些知己，都不在微信上联系感情，甚至逢年过节，亦无客套问候。可彼此都知道对方是知己，在心里盛着，永不褪色。我有一位远在大城市打拼立业的知己，我们的友谊近三十年了，平时我们各忙各的，几无联系，可我们都把彼此当兄弟看。而且我知道，微信上的“朋友圈”，成分很混杂，并不全是“真朋友”。我看网上报道说，一些人无论见了谁，都要拉进微信“朋友圈”，为的是卖面膜。这就恶心了。我问妻子有没有这种事。她说有啊，但不理它就行了。但她又说，有一回她在“附近的人”里，看到了她单位的一位领导，猛向她发了不雅信息，什么“出来玩玩呀”，还有黄色图片。“他不知道我是谁，但我凭他的微信认证照认出了他。这人样貌猥琐，没想到行为更猥琐，”妻子说，“后来听同事说，他还在外面包了‘二奶’。”我听了直摇头。

微信的“附近的人”、“摇一摇”功能，为我们广交朋友提供了方便，但也考验着我们的智慧和定力。我的一位朋友告诉我他的微信私密往事：已为人夫、人父但风流不减的他，在“附近的人”中遇到一位已为人妻、人母但丈夫远在他方的寂寞少妇，于是二人暧昧地交往起来。“那段日子最怕老婆翻看我的微信了，偏偏我老婆是最喜欢检查我微信的，”朋友心有余悸地说，“我只好把‘她’设为男性的名字。”这段由微信引发的婚外恋以女方的热情难禁、男方理智将女方从微信中删除而告终。“就差最后一步没有迈出。也幸亏这最后一步没有迈出，要不然，两个家庭都毁了！”朋友拍额称庆。不过，他近日又在微信上结交了一位气质样貌俱佳的外地贵妇。我有点担心他这次真的把持不住了。

微信和我，迄今未发生直接的关系。可即使是身边这些间接关系，也足使我深切感到：微信确实是个好东西，它便利了我们的生活，改变着我们的生活方式；可如不能理智对待，它也会给我们带来事业、伦理、精神的危害。

材料作文“比”的写作指导及作文 第2篇

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

“微”字被《新周刊》评为2012中国年度汉字。推委会给出的理由是：微博的“见微知著”、微信的“造微入妙”、微公益的“积微成著”，以及北京暴雨中152位农民工救人时发出“我们不要钱，是来救人的”的“微言大义”等等。从微博、微信到微公益、从微表达，微力量到微监督，社会生活中是无“微”不至的。我们已经迈入了“微时代”。

央视主持人白岩松说：“微是你我，是每一个推动社会进步的微小分子。只有微幸福，才是真幸福。”

上述材料带给你怎样的思考，请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求：

1、自选角度，自拟标题，自定文体。

2、不少于800字。

3、不得套作，不得抄袭。【材料解读】

综观提示语给出的两则材料，我们不难发现关键词应该为“微”。“微”字既有“细小轻微”之意，也有“精神奥妙”之义。“微”在当今时代的映衬下，无疑可以让公众有更真实的体认和多面的理解。

在这个“微”时代中，个人与集体，个人与社会的关系重新被人们审视。这是一个关注个体的时代，这是一个关注草根的时代，这是一个个人价值被强调的时代，所以在微博、微信中，微声音、微诉求、微表达得到了重视；另外，在这个时代中，“微力量”“微公益”因其具有社会正能量，反应了时代民众对于真善美呼唤的心声，极易汇聚成社会洪流，推动社会的进步与发展，体现了“微”与“大”的辩证关系。

值得注意的是，“微公益”的社会背景是官方慈善公信力遭重创的时代，“微监督”是一种在官方监管不力、社会法制不健全的语境中的倡导，所以“微”的背后还有着社会的一种无奈。

【作文立意】

一、符合题意：

①能围绕“微”字的“个人”含义行文，论证社会的公正、公平需要“微”力量的参与，同时“微”力量可以汇聚成社会大能量，推动社会发展。

②能围绕“微”的时代特性行文，论证“微”是一种科技（微科技），是一种生活方式（微碳生活），是一种思想观念（微力量、微信念）等。

③文章立意点小，虽然只从“微博”或“微信”的角度出发，但是能够探究“微博”“微信”背后的“微力量”、“微信念”，文章内容有深度，能辩证地看待“微博”或“微信”，也可判为一类文。

④能反思“微时代”，反思“微公益”“微监督”，呼吁社会大环境真善美的回归，思想深刻。

此类作文若语言结构等方面有亮点，在48分以上打分；否则，48分以下酌情给分。

二、基本符合题意：

扣题不紧，不能从材料出发，主要内容是在论证“积少成多”积累的重要性、“细节”决定成败等观点。此类情况之普通水平作文，在36分以上、42分以下酌情给分。

若语言结构等方面有亮点，可在42分以上打分，但不能超过48分。

三、偏离题意：

完全抛开材料中的关键词“微”，偷换概念，套用它文等，36分以下给分。【补充说明】

①明显未完篇的文章，最高不超过35分。

②600字以上，不足800字的文章，按评分标准评分，扣字数分。（少50个字扣1分）③400字以上，不足600字的文章，30分以下评分，不再扣字数分。④200字以上，不足400字的文章，20分以下评分，不再扣字数分。⑤200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。⑥未拟题目扣2分。只写标题的，给2分，不评0分。温馨提示：试评时估算作文平均分40分。

作文评析：

作文材料分两个部分，一是从微博、微信到微公益，从微表达、微力量到微监督等几个方面描述“微时代”，也界定了我们这个时代的特性。一是通过白岩松的话，进一步告知微时代的主体——你我，并指出你我这些小人物是推动社会发展的正能量。这些都是从时代角度表述的。最后，材料从个人角度表述，提出只有微幸福才是真幸福。

材料出现的微时代是指个人的时代，是个人的价值得到确认、尊重甚至推崇的时代。个人是中心，人是根本，这是微时代的基本含义。这是审题最重要的一环，是基本立场。从此出发，我们再去研究材料出现的角度。

从材料本身看，可以抽出几个写作角度：

1、微表达，反映社情民意，声音虽小，却汇成时代的强音；中国国民从来没有像今天这样，借助现代媒体之便，以个体形式自由表达，发出自我的声音，发出底层真实的声音，历来封闭的喉咙，缄默的嘴唇开始发声、说话，而且说自己的话，表达的是自我，那个个体永远淹没在“人民”之中，个体永远被人代表说话的时代被彻底打破；微表达一旦开始，个人的欲望、情趣、意志、梦想也像地底的岩浆，冲决地壳奔突而出，形成众声喧哗的大合唱，色彩斑斓的巨幅画，正如王安石激情颂唱的“彩舟云淡、星河鹭起、画图难足”，中国声音从来没有这样驳杂，从来没有这样丰富，从来没有这样陌生；中国人从微表达中开始苏醒，这是三千年的第一次，正因为是第一次，正因为是开始，它不免私人化、世俗化、娱乐化，它的声音充满感性，充满情绪色彩，它本能地抵御大时代的宏大叙事，本能地裸露自我，浮出水面，敞开呼吸，我们既要珍惜这样开始，也要清醒地看到，真实不等于真相，本能不等于本质，个人不等于主人，中国人的声音还需要塑造，还需要灌注清明的理性，只有那样，我们才能发出中国的好声音。

2、微力量，可以分两个方面分析。一是从来就是的，微力量就是大众的力量，大众的力量从来就是推动社会发展的主要力量，但与以往比较，它不再是被组织被领导的力量，不再是统一的力量，不再是缺乏个体意志的力量，它现在是自发的力量，是来于自由意志的力量，是绝对真实的力量，是最靠近善意的力量；它从微尘开始，慢慢凝聚为星云，它从涓滴开始，慢慢汇聚为江河，这种力量从人性深处发微，因此源源不断，生生不息，这是文明创造的本色；一是它是一种崭新的力量，这种力量开始调正中国社会两种成分的地位，中国人开始以公民的身份建设公民社会，开始把高高在上的官吏置于自己的监督之下，虽然现在还在被阻止，但是这种力量源于觉醒，源于权利意识，它是不可阻遏的；只有微力量，才能实现“把权力关进笼子里”的愿望，才能真正铲除腐败的淤泥，清洁中国社会。

3、微幸福，在“大时代”，个人淹没在集体之中，淹没在时代之中，个人的意志、梦想被绑在国家战车之上，个人的欲望、趣味被剥夺殆尽，人不成其为人，只是社会机器之上的 一颗螺丝钉，有时候甚至成为所谓政治家操纵的木偶，在大时代里，个人没有幸福，所谓的社会的理想、所谓社会道德激情，都是幻象，没有人的时代，哪里有人的幸福？在这个微时代，我们可以追求物质，可以追求感情、可以营造私密空间，可以展示偏僻情趣，可以想我所想，做我所做，这种幸福虽然微小，却是真实的，可以可以兑现的、可以触摸的，可以拥抱入怀的，可以依偎的，这种幸福把人的七情六欲还给了人，把人的梦想还给了人，把人的滋味还给了人，这就是真幸福，而不是海市蜃楼。考场优秀作文

微中有大爱，微中显大智

郁达夫曾说：“一粒沙里看世界，半瓣花上说人情。”从微小的沙粒、微弱的花瓣中，可以透视世界，可以彻悟人情。

“微”即微细、微弱、卑微，正因为其“微”，所以常常被误认为“不足道”，从而被人忽视，遭人冷落。但人们忘了，“微”还是微妙、深微、精微，从微博中可以“见微知著”，在微信中可以“造微入妙”，借微公益可以“积微成著”。古人云：泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。仁爱的人懂得福生于微，只有微幸福，才是真幸福。智慧的人懂得，祸患常积于忽微，只有防微才能杜渐，只有见微才能虑远。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“微”中有大爱，微爱小善常常能拯救生命，甚至能拯救灵魂。“微”是黄包车夫放下生意救助倒地老女人的微小善举，它让鲁迅从这一件小事中，榨出了皮袍下人性中深藏着的“小”来；“微”是钱囊空空的屠格涅夫在面对老乞丐红肿而又肮脏的手时惶恐不安地说出的“请别见怪，兄弟；我什么也没有带，兄弟”，一句普通的话让世人读到了人人生而平等的大爱；“微”还是杜甫在床头屋漏无干处时的大声疾呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，一首简短的诗让人看到了饥寒交迫中的诗人悲天悯人的博大胸怀。

大音稀声，大爱无言。雨果《悲惨世界》里从十九年的牢狱中刚走出来却备受歧视的冉阿让发誓要找不公正的社会算账，是红衣主教赠送的小小银烛台，拯救了冉阿让濒临堕落的灵魂，唤醒了冉阿让心灵深处向善的愿望，从此化名马德兰的冉阿让以一个市长的身份爱着他的市民，以一个父亲的身份爱着他的养女，以一个曾经被社会遗弃的人的身份爱着那个悲惨的世界。

传递善举，积微成著，从红衣主教，到冉阿让，到珂赛特。从最美老师、最美司机、最美妈妈，到大灾中默默奔忙的志愿者，到青岛爱心群体“微尘”，到北京暴雨中152位喊着“我们不要钱，是来救人的”农民工„„

“微”中有更能显大智。月晕而风，础润而雨，智慧的古人正是从微小的自然现象中悟出了生活智慧。“千里之堤毁于蚁穴”“为山九仞功亏一篑”更是在警醒后人微小的力量不可轻忽。一叶可以知秋，一叶也可以障目，微小的细节常常可以决定成败。

经典的作品中更是不乏见微知著、微中显大智的哲学。北岛著名的诗歌《生活》，全诗仅一个字“网”，精练而又透辟，每一个个体都只是一个微小的网眼，一个一个的网眼构成了社会这张无形的大网。大智反若愚，大巧反若拙，大理反见微。半部《论语》能定天下，因为其中蕴含修身齐家平天下的大智大理，言简意赅的语录体《吕氏春秋》被后人誉为微言大义的典范，因为其中深藏着立德立功立言的人生大智慧。一棵树摇动另一棵树，就能带动整片森林；一朵云推动另一朵云，就能遍及整个天空。你或者我，都可能只是一棵微不足道的树，一朵微乎其微的云，但平凡卑微的我，普通微小的你，都可以成为社会洪流中的一滴，都可以成为推动社会走向大爱大智的正能量！

微小捧出巨变

微信、微博、微公益，“微”构成了我们的社会生活。“微”的量变不断积累，促成我们社会的巨大质变。大时代变成了无数多元的小时代，微小同样捧出巨变。

“微”是“巨”之源。如果没有个体不顾微弱的表达、冲击，甚至反抗，这个时代只怕要在无边沉寂的水塘中沉默。正是个体不断高声或低声、嘶吼或沉吟、高歌或浅唱，才使时代中出现一个前所未有的嘹亮的声音。在微博中，有平民的玩笑和自嘲；在中国好声音中，有平民的歌声和心声；在中国梦想，有平民的辛酸和伟愿。媒体更多关注平凡的人们，在收集水滴的过程中，我们无意却最终汇成了一片汪洋。

“微”是“巨”的内容和动力。农民工诚挚扬言：“我们不是要钱，是来救人的！”；微博屡屡揭开贪官污吏的腐肉；微公益抵达更多阴冷的角落。最普通的话语，最常见的形式，最细小的力量，我们却能看见一个鲜活的时代。无数的人渺小如沙，但无数微小的思想却能够推动社会思维的转变。我们活在一个微时代，我们确实都是微弱的个体，但我们也能成为坚硬的铁锤，捶击社会死角。有微小但坚定的小信念，我们也促成惊人的巨力。

这片大地上曾有过一个环做“集体”的时代。那是一个看似雄伟的时代。然而在那个遥远而陌生的时代里，集体却无缘地成为空壳，没有内容，没有动力，没有灵魂。时代只是一个破裂的没有蛋黄的蛋壳，处处阻碍着创新与发展，时时泯灭着那些志气尚存的个体。

所幸的是，那个时代毕竟过去了。流出的蛋黄，哺育了大地。个体从内打破，势必为自己打造一个小时代。而今我们终于活在一个有血有肉，泪与笑同样璀璨的时代中。

然而，在欢庆歌舞的同时，我们也必须注意到，我们似乎依然存在着对宏伟的依恋。微博中仍然时时出现的偌大的“民族主义”，是一种空泛。与其大呼国民素质低，传统文化阴影笼罩，不如将“微”进行到底。寻找身边民主的细节、观念的水位，做更自由更自主的公民，发展新时代下真正的微幸福。

诗人唱到：“如果世界上有人哭泣，无缘无故地哭泣，在哭我。”“微”必须成为诗人所说的那种自我，才能化作一种信念，在油盐生活中坚定。

“微”是一种力量，微小捧出坚定。但在跬步未致千里之前，我们务必坚定“微”的信念。白岩松说：“微是你我，是每一个推动社会进步的微小分子。只有微幸福，才是真幸福。”诚哉斯言，我们如果希望自己能看待一个更开阔的世界，则必须献出微小，捧出巨变。

关注每一个人

艾路特在《空心人》中写道：“世界终结的方式，并非一声巨响，而是一阵呜咽。”在这哽咽的声音前，世界不堪一击。因为个体的普遍毁灭即意味着整体的崩溃。因此，在面对一个大局面时，我们应该关注到每一个人。

在宏观的世界上，每个人都是弱小的。唯有聚集起微力量，才可能达到大时代。有古训：“水能载舟，亦能覆舟。”面对这条汹涌的人民大河，又有多少古代帝王将相想到它脆弱的水滴呢？他们称人为人民。人民是人的坟墓。模糊了面目的人群似乎易于指挥，可实际上，又有多少朝代是被人民起义推翻的呢？成也微，败也微。因而，首先要求我们开始关注微。

将一片树叶隐藏起来的最好方法，是放到一片森林里。想要观察这片叶子，唯有将其拎出来。台湾被热死的胖子士兵就是这样一片叶子。他含冤而死的事件被广泛报道，在聚光灯 下发出刺眼的光。全岛人民都看见了，他们为这不公呼喊。因为他们同样是“微不足道”的个体，他们在为自己负责。村上春树说：“面对体制的高墙，我们每个人都是蛋。我选择站在蛋这边。”因为接连不断的蛋总能将高墙击破，因为数量众多的微能化身为洪水猛兽。

美国对于任何在对外战争中失踪的士兵，都会尽全力搜寻他们的下落。若还，活着，就想方设法带回来；若死去了，则带遗骨回国；最不济也会设置墓园。相比中国，虽说有“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”的说法，但不觉得在巨大的荣誉面前，生命，人最宝贵的东西，也被淡化了吗?是我们习惯于不把命当做最重要的东西了。因为生命是个人的，胜利是集体的。因为没有真切的人文关怀。因为漠视了“微”。因为早已习惯，未曾拥有，谈何失去。

像我们坚信微公益起效，坚信微表达起效，坚信微力量起效一样，我们得重新审视“微”，相信他的存在必有意义，最终关注每一个人。个人就是微。

“微”很重要

我们像是空气中那一粒粒缥缈的尘埃，微小至极。而若空气失去了这些微小之物，也就无以言只为空气了。因此，不要看轻“微”小之物，它们很重要！

微博、微信、微公益、微言等大多含“微”之词，无不突出其“微小”的意思，但即使“微”，它们也很重要。

随着社会的迅猛发展，我们踏进了“微时代”，一切“微”事物与我们而言，总是十分重要的。从人与人的交流、联系来说，微博的见微知著、微信的造微入妙，使人们在许多方面得到了联系，如此微笑的软件，及时准确地向世人“汇报”一些事情，为人们的生活增光添色。不仅如此，人与人还能通过这些为软件，即时发表自己任意时刻的想法，利于增加人与人交流的机会，增进人与人间思想的交流。因此，“微”于人与人之间的关系，很重要。

同时，微时代也引领着我们用微力量去换取更多的力量。歌后王菲的小女儿李嫣是一个天生兔唇患儿，王菲与其丈夫李亚鹏决定成立“嫣然基金会”，为兔唇患儿筹集善款。作为这一基金会的先行者，他们通过两人的微力量，唤醒了无数沉睡的人们的同情、怜悯之心，社会各界纷纷向这一基金会的成立表示支持。微力量顿时壮大了不少，不少人慷慨解囊，为兔唇患儿出一份力。或许你会说，这是明星效应，但是，你曾留意过麦当劳、肯德基和许多小餐馆里面放置的一些红色的“爱心募款”箱吗？许多人往哪儿投下了一些零钱。当无数的零钱聚集在一起时，那便是一大笔钱，那便是一大笔希望！没有微力量，何来这一切呢？因此，“微”与慈善事业也很重要！

白岩松说：“微是你我！”鲁迅先生曾言：“无尽的远方，无数的人，都与我有关。”正因如此，著名作家毕淑敏才说：“我很重要！”是的，我很重要！“微”很重要！我们于世界或许不足为道，但却无法缺席！我们每一个人，构成了一群人，来为这个世界装点。而世界也正因为我们，才活了起来。于世界，我们或许微小，却无可替代，因为，我很重要，微很重要。世间每一个轰天动地的时刻，都由我们创造，都为我们掌控！你我虽微，掌控世界，足矣！

世间万物，至微，也有其重要之处！不能看轻它们，“微”很重要！

由“微时代”所看到的

卡夫卡说：“生命开端的两个任务：不断缩小你的圈子和再三检查你是否在那个圈子之外的什么地方。”生命的圈子无限小，便成了“微”，人在那个无限小的圈子里，便生活在“微”中。现在的我们，便生活在“微时代”中。小小的我们生活在这个大大的时代中，而现今这一已被“微”渗入的时代让我欣喜，因为他让我看到了中国人对“大与小”的观念的改变与公民意识的加强。

从“大与小”的角度来说，“微时代”让人们感受到了“微”的力量。自古以来，中国人几千年的观念军事以大为美。每每赞叹的天、地、人、物，无不是用“浩瀚”“广阔”“伟大”等以大为基础的语言，而“微”“小”等词语似乎永远不是艺术之美所称颂的对象。而处于“微时代”的人们开始感受到“微”之美。从微博、微信到微公益，从微表达、微力量到微监督，“微”正一步步地改变着中国人的生活。

我认为，“微”之美不在于它所积累的效应，而正在于其“微”。微代表了一种穷极生命的表达，也就在于“微”在面对“大”时的勇于表达。就如同不断把滚落的巨石推回山顶的西西弗斯，西西弗斯之美也就是一种微之美。

从公民意识的方面来说，“微时代”让公众更多的以“公民”身份而不是“人民”身份去参与社会。在中国，多年以来君强调国家机器为大，大致无穷；人民螺丝钉为小，小至无穷。以致公众开始因其微而拒绝反驳、拒绝表达甚至拒绝思考。而一个个的微小个体，因其对“微力量”的信仰，而学会了表达。一个个微小个体的微小力量，终汇成了一条奔向正义的河流，通过舆论、监督的形式表达“微”的“大”。正因“微时代”中多种以“微”为基础的渠道，公民的公共意识加强，不再仅以力量的大小作为参与公共空间的标准，而是以“我有这个权利”的意识去参与公共空间，也就是公民意识加强的表现。

初中材料作文写作指导 第3篇

一、思路点拨

审题是材料作文的第一步。通过审题, 分析审察一则材料所表现出来的主旨、意图和角度, 然后据以作文。

1. 整体把握。

学生要全面把握材料的中心内涵, 不能只抓住只言片语。首先, 准确把握文章要点。对所提供的材料, 要多读几遍, 读的时候可勾画重要字词, 读后要认真分析材料重点及各段要点、人物的主要精神和性格特点、事件的主要意义、言论的主要意思等等, 然后或者根据材料重点重组材料作文, 或者根据材料要点分析其现实意义或象征意义。

2. 选准角度。

角度即材料表现出来的看问题的出发点。在不同的材料中, 角度有时表现为不同读者对材料的不同感触或感悟, 有时表现为材料所涉及的不同对象, 有时表现为联系实际的立足点……有的材料只有一个角度, 有的却有两个或两个以上的角度。

3. 定好文体。

作文中一要根据自己的写作能力 (擅长写的文体) , 选择自己最易写的、最好把握的、有话可说的、有事可写的、有情可抒的角度入手, 不盲目求异创新。记叙文要写出事件的波澜、人物的性情, 学生要在细节上下工夫, 不要写流水账。议论文要观点鲜明, 论据确凿, 论证充分。散文要形散而神聚, 注重语言的修饰和锤炼, 不要写成文体特征模糊和“四不像”的文章。

二、材料示例

阅读下面的材料, 根据要求写一篇不少于600字的文章。

上课了, 老师说:“同学们, 这节课我们来讨论一个问题, ‘第一’和‘第二’的问题。”同学们都看着老师, 一时不明白老师的意图。老师问同学们:“世界上第一高峰是哪座山峰?”同学们哄堂大笑, 大声回答道:“珠穆朗玛峰!”老师接着追问:“世界第二高峰呢?”这下同学们面面相觑, 无人应声。于是老师接着说道:“同学们, ‘第一’和‘第二’究竟有什么不同呢?为什么你们都只记住了第一高峰, 而不知道第二高峰呢?你们记住了第一高峰, 是不是就该忽略第二高峰呢?”听了老师的话, 同学们陷入了沉思。

要求:选择一个角度构思作文, 自定立意, 自选文体, 自拟题目;不要脱离材料内容含义的范围, 不要套作, 不得抄袭。

纵观以上材料, 可以有以下几个角度:不要忽略第二;第一、第二同样重要;一花独放不是春;要做第一。

三、作文展示

不要忽略第二风起云涌, 霸王耻再兵, 一个“成者王, 败者寇”断送了江东八千英雄。泾渭相流, 沛公退居汉侯, 不累于失败, 在第二中奋发, 天下终为之所收。人生长路, 漫漫征途, 在得失成败中虽然有一二之分, 而第一的光辉永远无法掩盖 (第二的) 汗水与艰辛。不要忽略第二, 它也一样在努力前进。

不要忽略第二, 在国际风云中, 它便是无上的智慧。逆风高吼, 欲销白塔楼, 大浪滔天, 谁人强控帆。当美苏争霸让发展中国家茫然无措, 当国际逆风不停地冲击着社会主义的铁壁铜墙, 我们又如何去坚持自己的路, 坚定不结盟的航向呢?于是邓小平坚定地提出“我们要做第二”, 于是在亚洲事务上我们在苏联后做第二, 在国际活动上在美国后做第二。而事实证明我们是对的, 是第二的旗子让我们免受了无数冲击, 让社会主义事业蓬勃发展, 让世界有信心去憧憬和谐的明天。所以不要忽略第二。

不要忽略第二, 付出与奋斗才是生命的光芒。大雪凌空际, 青松苍独立。磐石凝寒冰, 征途坎坷行。那是南极的春天, 久违的晨曦映着两个英雄的身影, 他们是挪威的阿蒙森与英国的斯科特, 两个都欲第一个登上南极点的团队的首领。他们上路了, 数月的奔腾终毁了一个梦———斯科特晚了一周!他们悲壮地踏上了归路, 安然地走完了最后一程, 成为英国的民族英雄。虽是第二, 他们仍名垂青史, 为后世所敬。他们努力了, 这才是他们真正的使命。所以, 不要忽略第二。

不要忽略第二, 有了它第一才显得更加珍贵。只有经历过第二, 才能品出第一的味道, 知道它的来之不易。当我们屈居人后, 看着别人的鲜花与荣耀, 我们便更坚定了我们的信念。第二是鼓动生命的东风, 因此不要忽略第二, 因为“山外青山楼外楼”, 任何人都不是真正的第一。不要忽略第二, 因为“天将降大任于斯人, 必先苦其心志”, 有了第二才有成功。

四、亮点点评

“不要忽略第二”的题目干脆直接, 观点明确。开篇用楚汉之争的史实, 点明第一第二并非一成不变, 亮明观点, 让人无可辩驳。正文部分用中国走社会主义道路是继苏联之后做第二;在国际舞台上扮演重要角色继美国之后做“第二”;材料厚重, 很有分量。南极考察团的英雄斯科特虽晚了一周到达, 但仍名垂青史, 为后人所敬;后面用“不要忽略第二”的一组排比句, 进一步论证了第二不容忽略的原因, 说理充分。语言凝练深刻, 抒情真挚深沉, 表达简洁, 力透纸背。

“不要忽略第二”反复出现, 很好地强调了主题, 同时又环环相扣, 层层深入。“任何人都不是真正的第一”改为“任何人都不是永远的第一”更为合理。

五、迷津指点

材料作文的组成常出现的问题有:完全不引材料;对所给材料一字不改, 整段地照搬照抄;缺少简明扼要的概括;对所给材料进行添油加醋的扩写, 这有凑字数之嫌;把所给材料当成一个论据使用, 而不是“引子”;通篇文章一直跳不出所给的材料, 思路打不开。

材料作文“比”的写作指导及作文 第4篇

阅读下面几则材料，根据要求作文。

①中国作家协会主席、女作家铁凝认为，文学应当有能力温暖世界。

②印度诗人泰戈尔说：“教育的目的，应当是向人类传递生命的信息。”

③近年来，校园命案频发，校园暴力愈演愈烈。2003年的马家爵事件骇人听闻；2007年1月四川绵阳市中医高等专科学校检验班副班长林如（化名）遭受同学殴打、强迫脱衣、罚跪唱歌等凌辱；2008年10月4日，山西朔州酿出惊天血案，朔州高中高一一名16岁学生在课堂上突然拿刀捅向郝旭东老师，郝旭东23岁的年轻生命凄然逝去……

④报载：北京某名牌大学学生刘某为了证明狗熊是否真的愚笨，竟然多次用火碱与硫酸伤害北京动物园的数只狗熊；上海某名牌大学一研究生在不长的时间内虐待、遗弃、杀死近二十只小猫；某大学医学部五年级一名男生当众虐杀一只三个月大的流浪猫，然后若无其事地回教室继续学习。

⑤美国一项研究表明，同等条件下，接受过“生命教育”的孩子，其心智抵抗力明显高于其他孩子。

在全面理解材料的基础上，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

【写作指导】

这是一个多项组合材料的材料作文。所谓组合材料，是指若干材料组合而成的材料。

对于这种类型的一组材料，我们要着眼于对照比较，搞清楚它们的内在关系。或者通过对照比较，找出它们之间的“异”，从而提炼论点；或者通过对照比较，找到它们之间的“同”，从而提炼论点。这里的五个材料，头两个是名人名言，中间两个是反面材料，最后一个是正面事实材料。那么它们之间究竟有什么共同点呢？两个反面材料都是伤害践踏生命的事实，另外三个材料都是正面信息，②⑤都包含有“教育”、“生命”的关键词，只有材料①含蓄一些，没有点出，说的是文学应该具有的力量，实际上就是文学的教育熏陶力量。通过这样一比较分析，我们就会发现，两个反面材料中所反映的事实不就是缺少“生命教育”的恶果吗？这样，这个组合材料的用意也就明显了，那就是“生命教育”的重要性。

有了这样的分析，我们的立论就会基于“生命教育”这一点生发，谈“生命教育”的重要性、必要性，议论尊重生命、敬爱生命的话题，都是合乎材料题意的。比如这样一些立意就切合材料：敬畏生命，从教育开始；教育——为生命系上安全带；让教育为生命护航；让教育透出生命的暖意；健康的心智，需要生命教育；尊重生命，从“心”开始；生命之爱，人格之本；育人先育本；绽放人性之花；至善若水，人性如花；生命诚可贵；让善良为生命着色……

如果不懂得组合材料的立意方法，不知道通过比较分析异同来立论，文章的立意就有可能偏离题意。如有的谈“加强法制教育，培养学生的道德修养”；有的议论“诚信”、“尊重”、“谦逊”的价值；有的单谈“教育”的重要性，而未顾及到“生命教育”的限定；有的议“我看中国的教育体制”；有的泛泛而谈“成才先成人”、“树立正确的生死观”；有的论“学做真人”；有的单纯地赞美生命的坚韧，写“生命的礼赞”，通过胡杨林、酸枣树、草木树叶的例子“向生命致敬”；有的议论“生命因追求而美好”；有的说“高学历不等于高素质”；有的大谈“文学的力量”；有的居然说到“尊重他人的劳动成果”；还有的空谈“教书育人”，质问教育……

为了避免材料作文的立意出现这样一些偏离题意的现象，我们应该学会针对不同类型的材料采用相应方法来审题立意的方法，提高我们材料作文的基本能力。

【佳作示例】

让生命柔软如初

郭小路

孟子说：“无仁爱之心非人也，无恻隐之心非人也，无羞耻之心非人也，无是非之心非人也。”只有同时具备了这“四心”，你才有资格被看作是一个“人”。

一系列骇人听闻的校园暴力事件，一桩桩惨不忍睹的虐待动物的悲剧，让我们重新看到了楚楚衣冠下被扭曲、撕裂的人性。公众的唏嘘、愤怒和斥责形成一股巨大的震荡力，我们的教育被摆放到显眼又难堪的位置，接受世人的针砭和抱怨。

客观地讲，“生命教育”的缺失，的确让一些孩子没有形成健全的人格，在升学的高压之下采取了极端的宣泄方式。但是这种变异，毕竟只是特例，将所有的责任全部摊在“中国的教育制度”身上，是否有些偏激呢？

让我们平静下来，将目光投向我们周围吧。让我们来设想一下：如果你处在林如被殴打的现场，你会冒着被一起报复的危险去阻止这场暴行，还是会明哲保身，悄然走开？如果你遇见同学交往中的“不平等”现象，你是会站在受欺负的同学一边，还是任凭事态发展，全当没有这回事儿？大多数情况下，人们恐怕会选择少管闲事。在明明白白、清清楚楚的是非善恶之间，如果我们还不能作出清晰而果断的抉择，那么这个世界，又该拿什么来保暖？

我想起了丰子恺先生的一段话：“顽童一脚踩死一窝蚂蚁，我劝他不要。并非是我喜爱蚂蚁，想把它们捉了回去玩乐，而是害怕孩子的这一点小小的凶残之心会日渐膨胀，将来驾飞机载了重磅炸弹去残害无数的人民。”很多时候一个善意的举动并不需要犹豫，只是出自对生命的敬畏与尊重。我们的冷漠并非天生就有，只是经历了太多的“事不关己”，渐渐丧失了去维护善良的动机。

“生命教育”，并不全是学校的责任。真正的生命教育，应该是人与人相互交往中产生，需要自我反思，需要一些勇气和单纯。如果一句话，会伤害他人，那就不要说；如果一个举动，会刺痛别人，那就不要做。生活的春风，需要阳光来策动；人性的主流，需要柔软的温情来占领。遇见残忍不公的事，为之感到痛心，只是一种感情；将这种感情表达出来，去主动维护生命的伦理，这才是真正的善良。

世界的温暖，需要你我的真诚。再勇敢一点，用行动说话，让善良看得见，摸得着，让生命，柔软如初。

［点评］文章以辩证思维的方法，既分析了缺少“生命教育”事实的教育因素，同时又深入剖析了“生命教育”缺失的社会原因，进而发出了令人深思的质问：“在明明白白、清清楚楚的是非善恶之间，如果我们还不能作出清晰而果断的抉择，那么这个世界，又该拿什么来保暖？”在作者看来，“生命教育”，“并不全是学校的责任”，它需要整个社会来努力。如果人人具有“真正的善良”来“主动维护生命的伦理”，人们都真诚勇敢地“用行动说话，让善良看得见，摸得着”，那么，作者的愿望就会实现：让生命，柔软如初！文章摆事实，讲道理，引证恰当，例证典型。再加上语言的精练生动，行文的连贯流畅，使文章具有很强的说服力。

给生命一个怀抱

陈扬帆

教室外的窗台上，摆放着几盆花草，纤细的枝条在微风中摇曳出一片葱笼的绿意，弱小的生命在呵护下依然生机盎然。生命，本应在这般温柔和煦的世界怀抱中自由生长。

然而，马家爵事件的血痕还未褪去，山西朔州郝老师的生命又在学生刀下凄然逝去……本应宁静和谐的校园却与暴力血案联系在了一起，生命的花朵还未绽放便凋零于粗暴之中。是什么让孩子也拿起了仇恨的刀锋，划出鲜血的悲剧？面对众多校园暴力事件，令我震惊的是孩子们对生命的漠视。如果凌辱同学成了游戏，杀害老师只是由于不满，还有对动物的残忍虐杀也只是出自好奇，那么，生命的尊严何在？如果生命成为随意践踏的泥土，就绝不会绽出温暖大地的绿意，而只会更加冰冷地嘲笑着世界的残酷。

也许是游戏中司空见惯的杀戮场面让人心日渐麻木，也许是越来越便捷的生活方式阻断了人们与自然的接触，也许是世风日下，人心不古……但是，无论什么理由，都不应该成为我们漠视生命的借口！

奥斯维辛的土地上，野菊花依然绽放成殷红的伤口，那是深深刻在人类心灵上的伤，轻轻触碰都会痛。可如今的英国中学生却有百分之八十认为“奥斯维辛”是一种啤酒或面包的名称！时光淡褪了记忆，却不应该淡褪对于生命的尊重与珍视。如果一个人只停留于对自我生命的满足，那么他的人生会是多么狭隘而冷漠，又将酿成多少漠视生命的悲剧！而曹文轩的《草房子》那个名叫桑桑的小男孩，却以童稚的心灵给了草地上孤独的老婆婆生命中最后的慰藉，给了小女孩纸月坚定的陪伴。他调皮却天真，给草房子中的人们如此多的欢笑与幸福。他的怀抱也许很小，心却很大很大，足以给这个有点冷漠的世界一个温暖的拥抱。

历史的长河中，人类始终在呼唤生命的回归，回归温暖祥和的净土。无论是中国古代对“孝”的推崇，还是近代鲁迅先生在《狂人日记》中“救救孩子”的呐喊，都是对生命的重视，尊崇其来源，重视其去向，给生命完整的呵护。而时至现代，我们更应保持一颗鲜活的心灵，去聆听每一个或许弱小的生命的心跳，感知生命，尊重生命。让生命在心与心的呵护中自由飞翔！

如果生命是一声鸟鸣，那么它应在春的呢喃中鸣叫绿意；如果生命是一缕清风，那么它应在树的抚摸中传递清凉；如果生命是一粒种子，那么它应在大地的怀抱中安然抽芽。给生命一个温暖的怀抱吧，它将赐予世界更多美好！

［点评］“给生命一个怀抱”，多么形象的标题。作者由植物联想到人类，指出生命本应在温柔和煦的世界怀抱中自由生长。文章针砭暴力与血腥，剖析原因，从历史到现实，由社会而文学，挥洒笔墨，论证了自己的思想：“感知生命，尊重生命。让生命在心与心的呵护中自由飞翔！”从论证方法来说，文章在例证的基础上，通过对比分析，让思想鲜明突出。生动形象的语言，更是增强了文章的说服力。

生命需要支撑

邹志睿

有一则故事让我感触颇深：一位佛陀见一只蝎子落入水中，便随即将其救起。不料，蝎子反蛰他一口，但他依然将蝎子放生。有人问他：“蝎子蛰人，你为什么还救它？”佛陀笑曰：“蛰人是蝎子的天性，善良是我的天性，我为什么要因它的天性而改变自己的天性？”生命之爱，本应如此美丽。善的天性，本应让我们与万物和谐共处，让蔚蓝的地球呈现一片勃勃的生机。然而，事实怎样呢？

我只看见，因为需要鹿茸高档补品，鹿园里的工作人员在鹿的挣扎中硬生生地割下鹿角，欣喜若狂；我只看见，因为需要熊胆取汁，养殖人员在熊的痛苦呻吟中获取胆汁，心满意足；我只看见，因为需要龙虎宴，餐馆老板想方设法运来一车车流浪猫狗，沾沾自喜。是什么，泯灭了人类的良知，将那些比自己弱小的生命，随意玩弄践踏？又是什么，让人抛弃“舍生而取义者也”的准则，狠心虐杀昔日与自己为友的生灵？仅是利欲熏心吗？仅是唯利是图吗？我还看见，快节奏的现代化生活已经忽略了生命的本质，仅以物质填充弥补人类空虚的心灵已无法以生命教育去涤荡人们内心的浑浊。

这种厮杀仅在强大与弱小之间吗？不，它还存在于人与人之间。一句口角，可以引发一场血案；一声埋怨，可以引发一场漫骂；一个眼神，可以引来一场扭打。当年少轻狂的学生用刀捅向郝旭东老师时，当为了娱乐一群学生逼着班长林阳罚跪唱歌时，人性的残暴，血腥似魔鬼般张牙舞爪地猖狂，令人对这充满变异的世界望而生畏。人的灵魂已经在物质的蛊惑中消磨得所剩无几，对于生命的教育，却造成了一个大大的缺憾。我们还没有醒悟吗？

哲人说过：“生命需要一个无形的支撑。”而生命的教育，不正是使人挺起脊梁，面向阳光生活的有力支撑吗？那是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气，那是鲁迅用笔杆拯救国人苏醒的心灵鸡汤，那也是当代“雷锋传人”郭明义20年献血5万毫升的救人之源。当还有这些代表着生命力量的光和热在不断发光发亮时，我们还能执迷不悟吗？我们还能沉溺于物质的浮华中颓靡堕落吗？

生命，需要支撑，需要我们摒弃心中的琐碎，如那个佛陀般，为各自的生命旅行让出一条光明之道。

［点评］文章讲故事、谈感想，摆现象、显质疑，有反面鞭挞，有正面讴歌，对比鲜明，论证有力。和尚的例子显示了生命之爱的善良天性，与现实中的践踏生命的现象判若云泥。在鲜明对比的基础上，作者引用哲人的名言“生命需要一个无形的支撑”点题，辅之于正面例证，揭示出生命教育应渗透文天祥的“浩然正气”、鲁迅的“心灵鸡汤”、郭明义的“救人之源”等，阐述了自己的思想。结尾照应开头，强化论点。标题即是文章的论点，入题自然，结构完整，句式灵活，语言优美。

为生命指路

何昕昕

有一个年轻人，他很忧郁，总觉得自己的生活很不幸。

他最终认识到死是伟大的，只有死才是永恒，除此之外一切都是短暂的，于是他找了一个满意的地方，准备结束自己的生命。正巧一边有位白须垂胸的老人正吃力地搬一辆陷入水渠里的毛驴车轮子，看见他站在树下，便对他说：“年轻人，你站在那里干什么？为什么不来帮我一下？”年轻人觉得老人的要求是合理的，就跑过去帮他搬车子。他想，搬完车子再死也不迟。搬完车子，老人一定要留他吃饭，之后又不断地请他帮助植林带、修水渠、种葡萄……

秋天的时候，老人对年轻人说：“你不是一直要死吗？对不起，我的事耽误了你这么久，你现在可以死了。”然而年轻人看着这块美丽的田园，一切鲜活明亮生机勃勃的事物，全都和自己的汗水有关，让他舍不得。他决定不死了，和老人好好活下去。

老人的所作所为，看似是为了自己，却在无形之中让绝望的年轻人意识到生命的美好，为一个本不该过早凋败的生命指了一条阳光灿烂的前路。

一位爱生如子的老师，因为一名平时表现不错的学生学习成绩下滑，就恨铁不成钢地把学生叫到办公室，激动之中急不择词：“你又矮又丑又笨，以后做什么都做不成，就连做坐台小姐都没有资格！”结果，本来一贯性格开朗的女孩受不了这种刺激，给这位老师留下了一封遗书：“……老师，就像您说的一样，我以后什么也做不了，就连做坐台小姐都做不了。这个世界很快就没有我了，我再也不会给您添麻烦了。”然后，这个年仅15岁的女孩如一片树叶从学校8楼飘了下去。

老师的出发点是好的，希望学生从此发奋图强。然而她忽略了生命的脆弱，没有意识到过激的言语就好似往生命之花上浇开水，就这样，一片苦心酿成了一场悲剧。

泰戈尔说：“教育的目的，应当是向人类传递生命的信息。”

当今社会，没有战乱，物质丰富，可人们珍爱生命的意识却越渐淡薄。老师家长批评孩子动不动就是“你怎么这么没用，你怎么不去死”，朋友之间开口闭口“你要死啊”，虽说并未当真，但随着校园暴力、残害生命等一系列事件的频繁发生，足以证明教育缺失所导致的人心冷漠化问题已十分严重。若不采取措施，越来越多的悲剧将一一呈现。

像老人一样为生命指路，勿如急中丧智的老师般用开水浇伤生命之花。人活着就是一种美好，感谢生命，珍惜生命，保持这份美好，别让它化为永久的遗憾！

［点评］文章说故事，讲道理，行文如风行水上，生动自然。作者先讲了一个忧郁的年轻人的故事，然后议论肯定老人的行为是在“为生命指路”，点明题意。接着由正而反，再以“一位爱生如子的老师”急中丧智的教育例子，形象地针砭这是“好似在生命之花上浇开水”。两个故事所呈现的教育一正一反，对比鲜明。接下来引用泰戈尔的话，为后面的议论张本。第八段摆现象，谈危害，指出“教育缺失所导致的人心冷漠化问题已十分严重”，议论切中肯綮，振聋发聩。结尾回应前文，绾合作结。标题形象新颖，简洁传神。

“绿萝扎根”材料作文写作指导及 第5篇

把根缠住

好样的绿萝却在生根后几乎不再生长，变得枝蔫叶稀。给予阳光，透气通风也没有效果。最后，把一块石子投入水中，原来飘荡的根须将石子紧紧缠住，没有多久，绿萝又枝繁叶茂。可见，只有把根先缠住，万物才有生长、繁茂的前提。

对于植物来说，只有把根缠在土壤中，从大地吸取水分和营养，才能成为参天大树。而对于人来说，也只有把根紧紧地缠住，才会有能量去发展拼搏。

缠住学习的根，我们才能学有所成。学习就像建房子一样，不先把地基打好，再美好的设计也只是空中楼阁。若不先学好基础知识，把根缠紧，又怎么去创新?牛顿曾称自己是“站在巨人的肩膀上”，的确，正是因为他把学习的根缠在了前人留下的沃土中，才使得探索和创新两大枝条有足够的能量开花结果，使他在物理学上作出了不可磨灭的巨大贡献。而若是不缠住学习的根，只是一味的幻想，那么也将会像没有缠住根的绿萝一样，枝蔫叶稀。可见，我们只有把根缠住，才有前进、创造的动力，学有所成。

缠住品质的跟，我们才能给心灵留下一片净土。文天祥一句“留取丹心照汗青”流芳百世，而一首“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，更是写出了仁人志士的铮铮铁骨。只有恪守人格，缠住品质的根，人才能坦坦荡荡地存于世间。缠住品质的根，即使“众人皆醉”也能“独醒”，如莲一般出淤泥而不染。缠住品质的根，我们才能保持纯净的灵魂，不屈的傲骨，即使不为流芳千古，也要做到问心无愧!

若是根须无所寄托，人也只能随风飘散，没有目标，更不会获得成功。只有把根牢牢的缠住，人才会有施展抱负的空间，有人格的底线、心灵的净土。

绿萝要把根缠住才能枝繁叶茂，人又何尝不是如此?

例文2

扎实你的根

“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，的确，对一株植物来说，扎定自己的根才能够蓬勃生长。生命力顽强的绿萝，如果浸在水中的根飘荡不定，不能扎下来，那么，即使阳光再充足，营养再丰富，也一样会没精打采，枝蔫叶稀。

如果说植物扎定了根系可以枝繁叶茂，经受风雨，那我们人类扎定了根便可以在前进的道路上找到依靠与向导，不致在风雨交加时迷失方向。

植物的根有形，而人类的“根”却是无形的。它从我们的大脑中蔓延开来，深扎于“文化”这一肥沃的土壤中。我们人类这特有的“文化根”，是一种高尚的信仰，也是困苦之时激励我们前进的力量。拥有五千年文明史的我们，文化的根系远比任何一个国家粗壮。从孔孟老庄的博大深邃，到秦汉《史记》的气势磅礴，从魏晋文人的建安风骨，到唐宋诗歌的登峰造极祖辈积淀下来难以数计的文化经典，使当代的我们得以扎定文化之根，拨开迷雾，明晰自己的信念。

也正是这深扎的文化之根，将我们中华儿女的精神情感紧紧地联系在了一起。在非典时期，我们中能有一批又一批白衣战士前赴后继，冲向抗击非典的第一线;汶川地震，我们又有几十万人的救援队伍开往灾区，甚至因市民争相献血引起交通堵塞;在奥运之时，带伤老将仍坚持上阵，为了祖国的荣誉奋力拼搏：因为我们的文化之根扎得牢固，因为我们的文化之根融在了一起。我们知道“仁者兼济天下”，我们知道“一方有难，八方支援”，我们知道“身为国而生，血为国而流”，深扎的文化之根使历经萃取的文化宝藏口耳相传，是我们整个社会团结一心，形成巨大的战斗力。

但同时我们又必须看到，如今有些人在松动自己的根，甚至在摇动、敲击我们依附的文化基石：沾满铜臭的商人在进行文化投机，利用《红楼梦》的名气排出蛊惑人心的荒诞剧，曹老九泉有知，恐怕也要痛哭流涕;网络写手搜索枯肠，拙于创新，竟然拿着经典作恶搞，以一种“借鸡下蛋”惠而不费的歪招，使自己名噪一时;有的学者更是为出风头而颠倒黑白，频频向千百年的历代英杰发难，他们为了一己私欲，不惜斩断我们的文化之根，这是何等的卑鄙!

没有附于石子的根，绿萝不可能焕发绿意;失去丝线的牵引，风筝无法飞上蓝天;截断了文化之根的民族，也必将淹没在历史的洪流之中，一蹶不振。

让我们每个人扎定自己的根吧!无论别人如何教唆，请“咬定青山不放松”!这文化的纽带将把我们紧紧地联系在一起，“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”!

例文3

绿萝的依托

在水中生了根，就不再生长的绿萝，缺的不是阳光，不是氧气，只缺一把石子，让它的根有个依托，可以不再漂泊浮沉。这就如人一样，活着，总是要有所依托的。

漂泊，在古今多少年岁的打磨中，成了“客居他乡”的游子的象征。他们身居异乡，无可寄托，才会有“人生几回伤亡事”的惆怅;才会有“卷起杨花似雪化”的.悲凉;才会有“每逢佳节倍思亲”的思乡。他们用咏唱的方式，叹着家乡那留着自己“根”的净土，那藏在自己灵魂深处的依托。如绿萝一样，追寻着自己的依托，等待有朝一日能“绿油油”地生长。

那些是“身体”上的“漂泊”，而心理呢?安定的生活之下可能是一颗动摇的心，那么就算生活丰富，精神却浮藻一般，随风飘泊，随水漂流，匆匆一生，回首萧瑟处，怎能吟出“也无风雨也无晴”?“缺月挂疏桐，漏断人初静”之时，只怕空留得“寂寞沙洲冷”吧。

一生漂泊的苏轼，半生足迹留于“三州”，一身才华融于四海。可他心有依托，要为祖国出力献身，于是，“乌台诗案”打不倒他，“贬至澹耳”击不垮他。自他以后的文人，怕再难寻得如此这般之人了吧。其中缘由，在于他心中的依托不只是一小块石子，而是祖国的大好河山，他的灵魂在那之上缠裹，是刀斩不断火烧不断的灵魂的“根”，这不同于“因爱而舍鱼玄机”的温庭筠，不同于“有才无处展”的李杜。和陆游倒是相像，却又不同于陆游，因为这依托，他抓得太紧太紧。所以，纵使他没有完成心愿就匆匆离去，却让精神的“绿萝”枝繁叶茂。

人，活着，总是要有些依托的，因为我们的心，是有“根”的。

不是有人说：“人是一棵会思考的芦苇”吗?

心灵的依托，就是让人们证明自己心底的“根”是多么的强劲的，所以人不能没有依托。我们需要的是在那块“石子”上蜕变、绽放、升华我们的灵魂。

绿萝很好养，可在水中生了根就再难生长，只有加些石子，才能枝繁叶茂。

材料作文“比”的写作指导及作文 第6篇

１、阅读下面的文字，根据要求作文

季羡林先生是当代著名的思想家和文学家。有一次，季羡林做客央视“百家讲坛”，当主持人请教他，青年人如何才能拥有丰厚的文化积淀和美德修养时，季羡林先生回答说：“在这个问题上，我不知道是否有捷径可走。以我之见，学会聆听当是最好的选择。”听了季羡林先生的话，在场的人无不鼓掌称叹。

读了上面的材料，你有何感想呢？请以“聆听的魅力”为题，写一篇不少于800字的文章。

[写作提示] 这是一道给定导言材料的新型命题作文。首先，审读导言材料，特别是抓住季羡林先生所说的一段话，准确立意。第二，审读作文题目，“聆听”就是仔细、诚心诚意地倾听教诲，倾听哲理启迪；“聆听的魅力”就是要讨论学会聆听对于人生进步、情操提升的意义和妙用。

聆听的魅力

卢晓娜

抚一曲高山流水，聆听花开花落；奏一曲泉月如殇，聆听雁过留声；颂一首三月梅影，聆听竹韵清香；吟一首拓荒之歌，聆听大漠驼铃。

聆听有着怎样的魅力？聆听又有何等妙用？朋友，让我悄悄地告诉你：因为聆听，我们可以感受自然的那份惬意；因为聆听，我们可以体味自然的那份优雅；因为聆听，生命的四时便有了令人心动的异彩。

春花烂漫

春季，于田野之间，听万物复苏的声音。当冰雪逐渐消融，当小草开始抽出嫩芽，当风儿吹过村边的树林飒飒作响，当鸟儿开始喳喳欢唱，当春季的花朵开始绽放，当新的一年的时针开始铮铮驱动，时光不停地流走……这一切的一切，这来自上帝的清音在洗涤和陶冶着人世间的一切。你只要用心聆听，便会听出细腻，温柔，几分清丽，更有那新芽悸动、春花傲寒的不可压抑的生机和顽强。

夏舞妖娆

考试吧：一个神奇的考试网站。

夏季，于山野水乡的青石板小路上，踏碎黎明的寂静，聆听溪水铺成的荷塘。一声声蛙鸣晨曲，为荷塘展开了美丽的画图：燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。

朋友，学会聆听，学会用心去聆听，你会听到荷塘上红蜻蜓的激情萌动，会听到红鱼白藕蚌蛤的和谐，更会听出荷花摇曳它的裙摆，张扬着的青春活力与风采。

秋雨淅沥

秋季，于故园的窗前，听雨滴缠缠绵绵辗转于耳畔。在这样一个萧索的季节，学会聆听，听秋雨，听雁过，听花残，听秋风，你会听出一种忧伤，一种感慨，一种遭遇挫折的泪眼婆娑。然而，当泪水风干之后，你会听出万物再度蓬勃奋发的希望。你看，雁阵排空，魂系着远方；你瞧，金菊斗寒，演绎着勇敢者的刚强。

冬雪纷飞

冬季，于校园楼宇，聆听窗外雪花纷飞的声音。蓦然回首，于冬雪深处，你会听到冬特别的韵律和情调。虽严寒而凝重，虽沉寂而淡泊、宁静。因为有了冬雪沉重的呼吸，浮躁的尘埃将被滤去，一份成熟，一份睿智，将从冬雪的深处溢出，生长在人们的心灵。你再凝神谛听，大漠驼铃，叮当作响，稳稳重重，那是人在旅途的开拓前行。

学会聆听，用心的耳麦去聆听，聆听自然，聆听四季，聆听人生的节拍和韵律。

[名师点评] 本文以诗歌及设问手法，巧妙地切入文题“聆听的魅力”。文章主体描绘了春夏秋冬四幅画面，融情于景，意蕴深邃。文章结尾又以富含意境美的佳句与开头巧妙照应，使文章结构浑然天成，不愧为抒情散文之佳作。

２、阅读下面的文字，根据要求作文

古人云：以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。

曾国藩说：“善莫大于恕。”

安德鲁•马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。” 最新科学研究显示：原谅别人有益身心健康。

读了上面的这几段话，你有什么感想？请选定一个角度，明确立意，写一篇不少于800

字的文章，题目自拟，文体自选。

[写作提示] 审视这道新材料作文试题后，可以把作文立意确定在“宽恕别人与善待自己”之类的关系型话题的范围之内。宽恕别人是一种美德，是大度的表现，所以人生在世，要以宽容之心待人；当然宽恕别人也不能过分，要把握好分寸。另一方面，宽容是一种美德，有益于自己的身心健康，因而宽恕别人也就是善待自己。

宽恕别人等于善待自己

古人云：以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。现代最新科学研究显示：原谅别人有益身心健康。这些都道出了一个至真的道理：宽恕别人等于善待自己。

安德鲁•马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”一个人如果有紫罗兰的这种精神，他就会有许许多多的朋友，因为宽恕了别人，就等于善待了自己。

古往今来，多少有识之士、大度之人用宽容之心，换来了和谐的人际关系和事业的成功。赵国曾是战国七雄之一，后来受到秦国的威胁。赵王破格提拔了地位低下的蔺相如。蔺相如与秦王交涉几次，均巧妙地挫败了秦王，维护了赵王的尊严。之后蔺相如又被提拔几次，位在廉颇之右，这使廉颇心中极为不快，他扬言要让蔺相如难堪。而蔺相如却以宽容之心待他，为此还主动躲避廉颇。后来廉颇听说蔺相如是为了国家利益才躲避他，羞愧难当，敬意顿生。于是负荆请罪，最终两人握手言欢，成就了“将相和”的千古佳话。也正是蔺相如的这种宽容之心使赵国在短期内未受到秦国威胁。如果蔺相如鼠肚鸡肠，与廉颇斤斤计较，不宽恕他，恐怕会两败俱伤，而且还会危及赵国的安全。可见，蔺相如宽恕别人不仅善待了自己，还维护了国家的利益。

齐桓公曾与管仲有过一箭之仇，但他不计前嫌，依然重用有才能的管仲，任用管仲为相。这需要多么宽广的心胸！正是这种宽容使管仲对齐桓公忠心耿耿，帮助齐桓公力挫群雄，成就霸业。

一次，楚庄王在宴请群臣时，灯火忽然全灭，有大臣便趁机非礼许姬，许姬告诉楚庄王

有人非礼自己，非礼者的帽缨被拽了下来，要求楚庄王点灯察看，但楚庄王阻止了她，并命所有大臣都摘下帽缨后才可点灯。后来在一次恶战中，楚国惨败，一员虎将单枪匹马舍命护救楚庄王突围。经询问，楚庄王才知道那个舍生忘死救自己的人就是那次宴会中自己宽恕的人。楚庄王宽恕了臣子，换来了臣子的感恩戴德，保全了自己的性命。这个事例不正说明了宽恕别人就是善待自己的道理吗？

曾国藩说：“善莫大于恕。”其意非常明显，即宽恕别人等于善待自己。这种处世原则适用于古代的君臣，适用于现代社会中的人与人之间，也适用于民族与民族、国家与国家之间。

宽恕别人吧，因为宽恕别人就等于善待自己！

[名师点评] 本文语言通顺、连贯，议论阐述颇具辩证性。从思想内容方面来说，文章从分析所给材料入手，得出“宽恕别人等于善待自己”的结论；然后历数古代与此观点相一致的典型事例，进一步论证观点；最后把这种处世原则由古及今、由个人至群体、由民族到国家地推广开来，使论述更加深入。

３、某市一中拟在周末举行“学八荣八耻，做高尚学子”的主题演讲会。如果你也准备参加，请写一篇演讲稿，不少于800字

[写作提示] 要写好这篇演讲稿，第一，要注意紧扣“学八荣八耻，做高尚学子”这个主题；第二，语言必须通俗易懂，生动形象，激情飞扬，切不可含混晦涩，枯燥乏味；第三，要注意演讲的对象是老师和同学，说话要亲切、得体；第四，注意演讲稿特定的行文格式。

知荣辱学做人

尊敬的各位领导、老师、同学：

你们好！

清代思想家龚自珍说：“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”可见，个体的荣辱观，不仅关系到个人的尊严，还关乎民族和国家的兴旺。小至个人，大至整个民族、国家和社会，树立正确的荣辱观，都是十分重要的。作为新世纪的青年，更应该从自身做起，这就是我今天的演讲题目——“知荣辱学做人”。

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，是在新形势下对社会主义价值观的最新解读，是社会

主义道德规范的本质要求，是中华民族美德和时代精神的结合，是当代青年的“座右铭”。

周恩来，一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。钱学森，中国导弹之父，在新中国诞生后毅然回国。李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：中国有储量丰富的油气。焦裕禄，将贫苦的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命的最后一刻。雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。这些动人的事例告诉我们，不管是过去、今天还是将来，八荣八耻的根本是学会做人，做一个对社会、对祖国和人民有贡献的人。

荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观也是不同的。恩格斯说：“每个社会集团都有自己的荣辱观。”社会主义荣辱观，回答的是在社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。

每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由其生产力的发展水平决定的，又极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判定，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了传承与创新的统一。一个时代有一个时代的精神风尚，“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上站在时代前沿，引领时代风尚，推动时代进步。

人人荣辱分明，社会和谐，国事兴；人人文明自强，校园和谐，空气净！同学们，我们要知荣辱，学做人。牢固树立社会主义荣辱观，争做新世纪的主人，让青春在报效祖国、振兴中华的宏伟大业中熠熠闪光！让面向世界的中国更加强大、更加昌盛！让世界因为中国的发展和强大更加和平！

[名师点评] 演讲稿与一般的书信和议论文相比，既有相似之处，更有较大的差别。这篇演讲稿的主题非常鲜明，文采飞扬，热情洋溢，听来很是鼓舞人心。从演讲稿的格式方面说来，开头有称谓，有问候语，有演讲题目的交代，符合演讲稿的文体特征