税收史课程论文题目范文第1篇
2、企业会计税收筹划策略研究
3、浅论国有企业财务管理中的税收筹划
4、关于税务师事务所税收筹划的涉税风险与合理规避分析
5、浅析房地产企业税收筹划的简单历程
6、关于石油工程企业税收筹划实施路径的思考
7、创投企业组织形式的税收筹划研究
8、现代企业财务管理中税收筹划的方法与应用研究
9、“营改增”背景下公路养护企业税收筹划分析
10、现代企业财务管理中的税收筹划应用漫谈
11、论环保企业税收筹划的策略
12、关于企业税收筹划问题的探究
13、企业投资活动中税收筹划风险及建议研究
14、大数据时代，建筑企业税收筹划应提升信息化水平
15、高新技术企业税收筹划的风险和控制
16、基于企业所得税税收筹划及相关会计问题分析
17、高校财务管理中的税收筹划
18、国有企业税收筹划的必要性
19、数字经济背景下苹果公司税收筹划及影响分析
20、纳税会计开展税收筹划工作的策略分析
21、高新技术企业税收筹划及风险探讨
22、企业税收筹划风险及防控措施分析
23、税收筹划在企业会计核算中的运用
24、企业税收筹划问题探究
25、关于我国企业税收筹划问题研究
26、税收筹划对企业经济效益的影响
27、建筑企业税收筹划的应用
28、石油企业日常营业活动中的税收筹划相关问题
29、高新技术企业税收优惠政策及税收筹划探析
30、企业财务管理税收筹划中应关注的问题分析
31、啤酒企业税收筹划研究
32、关于企业税收筹划及其风险防范路径探析
33、税收筹划在企业财务管理中的应用分析
34、浅议税收筹划的客观必然性与税收筹划陷阱的规避
35、建筑企业如何做好税收筹划
36、《税收筹划》课程思政探索
37、现代企业财务管理中的税收筹划问题思考分析
38、企业税收筹划的涉税风险与规避研究
39、浅论国有企业财务管理中的税收筹划
40、税收筹划中涉税风险防范策略探析
41、正确认识税收筹划的风险与收益
42、小微企业税收筹划存在问题及对策分析
43、S2b2c型社交电商企业的税收筹划思路及增值税筹划方法研究
44、政府税收筹划新探
45、税收筹划概述与筹划实例
46、新时期建筑企业税收筹划问题与对策分析
47、房地产企业税收筹划的分析研究
48、企业财务管理中税收筹划的应用与相关问题探讨
49、新能源企业税收筹划问题的探讨
税收史课程论文题目范文第2篇
一、 积累咏史怀古诗的基本常识
1、【咏史诗、怀古诗和代表诗人】
咏史诗： 是翻阅古书，捡点旧说，针对具体的历史事件、历史人物，陈述自己独到的见地而创作的诗歌。长于议论精辟。
怀古诗： 是指因登临古地游览、凭吊古迹，追念往事，触景生情，抒发感慨而创作的诗。长于情景交融。
咏史怀古诗：是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物的功过或历史事件的成败、以往朝代的兴衰发表评论，以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹引发出对时局或自己身世的共鸣，达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。我们合称为咏史怀古诗词。
代表作家： 魏晋时期的左思,唐代刘禹锡、杜牧、李商隐等,两宋的王安石、苏轼、李清照、陈与义、张元幹、张孝祥、陆游和辛弃疾等人都写了一些震撼人心的诗作，是卓有成就的咏史大家。
2、【形式标志】
标题中有古迹、古人名;或在古迹、古人前冠以“咏”;或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。《乌江亭》《乌衣巷》《石头城》《隋宫》《金陵怀古》《赤壁怀古》《咏怀古迹》
3、【怀古诗的结构】临古地思古人忆其事抒己志
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4、【咏史怀古诗的意象】
A.前代的都城：咸阳、长安、金陵、姑苏、洛阳、汴京 B.发生过重大事件的地点：骊山、赤壁、新亭、隋堤、马嵬、华清宫、汴河、淮水、
C.历代帝王与名人的故居、陵墓、祠庙：乌衣巷、湘妃祠、乌江亭、陈琳墓、李白坟
D.特定的历史朝代：六朝、吴国、隋代、安史之乱、南唐后蜀等。 E.其他：吴钩、《后庭花》
5、【咏史怀古诗的意境】 或雄浑壮阔、或含蓄沉郁
6、【咏史怀古诗的常见内容及情感】
描写此地眼前的衰败、荒凉、萧条，或描述历史事件的经过，抒发感慨;
⑴感慨壮志难酬或怀才不遇，面对古人功业的流逝，抒发时光不再，年华易老，而自己功业无成的感慨。
如苏轼《念奴娇赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”
⑵感慨国运衰微，感慨盛衰无常，感叹昔盛今衰、物是人非，喟叹古今朝代兴亡变化。
①刘禹锡的《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜.
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旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
②唐代韦庄的《金陵图》“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”
③刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”
⑶抒发爱国情怀，揭露统治者昏庸腐朽、奢侈淫逸，警告统治者吸取历史教训，借古讽今，批判现实。
①辛弃疾的《永遇乐京口北固亭怀古》“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被,雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?”
②王安石《桂枝香金陵怀古》“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。”
③李商隐的《隋宫》“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家,
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玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯. 於今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦. 地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花?”
⑷追慕古贤(缅怀先贤)的成就，表达敬仰之情;
表达自己渴望像古人那样建功立业的心情或功业无成的感慨，
如杜甫的《蜀相》 “ 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
⑸对历史作冷静的理性思考，发表自己的见解，归纳历史规律等， 如杜牧的《题乌江亭》“胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。”
7、【常用的技巧手法】
“诗”与“史”的结合：用典，双关
“咏史”与“言志”的结合：借古讽今，借景抒情 “古”与“今”的结合：虚实结合，对比，反衬
(1)抒情方式：①间接抒情( 借景抒情、寓情于景、情景交融)
《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”
全诗通篇写景，群山仍在，潮水依旧，月光依然，所变者已是“故国”、“空城”、“旧时月”，昔日繁华已化为乌有，全诗基调凄凉不
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堪，句句都融合着诗人的故国萧条之感，令人不胜伤感。
②借古讽今、借古伤今、吊古伤今 A、《桂枝香》王安石 金陵怀古词
“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
上片以“登临送目”四字领起，层层表现了“故国晚秋”中江山风物的胜概。下片则以“念往昔、繁华竞逐”一句转入怀古，感叹六朝皆因荒乐而相继覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世伤时之意，实际上是借历史警诫当朝统治者不要一味贪图享受而重蹈历史之覆辙。
B、《与诸子登砚山》
孟浩然
“人事有代谢，往来成古今。 江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。 羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”
[注]羊公碑：后人为纪念西晋名将羊沽而建。
首联勾勒出阔大的时代背景，包含着对时光流逝、无可阻挡的感喟，奠定了全诗的基调。颔联诗句平实，内涵丰富，既有对历史英雄羊公的回忆，也有诗人吊古伤今的感怀。颈联写眺望所见：“水落”“天寒”简捷形象地把羊公所处的
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背景环境描绘出来。尾联是悠然的收束，诗人在秋寒暮色中垂泪，赁吊怀古中融入了因个人遭际生发的苍凉感慨。 (2)描写手法：①用典
《永遇乐京口北固亭怀古》宋辛弃疾
“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被,雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?”
●孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。孙权(182年252年)，字仲谋。东吴大帝，三国时期吴国的开国皇帝。吴郡富春县(今浙江富阳)人。生于公元182年(光和五年)，卒于公元252年(太元二年)。长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，公元200年孙策早逝。孙权继位为江东之主。
●寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 刘裕(363年4月422年6月)，字德舆，小名寄奴，汉族，先祖是彭城人(今江苏徐州市)，后来迁居到京口(江苏镇江市)，南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。
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●“想当年”三句：刘裕曾两次领晋军北伐，收复洛阳、长安等地。
●“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋(不是南宋)刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。封狼居胥：公元前119年(汉武帝元狩四年)霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。狼居胥山，在今蒙古境内。词中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆兴北伐”。
●“四十三年”句：作者于1162年(宋高宗绍兴三十二年)南归，到写该词时正好为四十三年。
●佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。
●神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。整句话的意思是，到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠当作一位神祗来奉祀供奉，而不知道它过去曾是一个皇帝的行宫。 ●廉颇：战国时赵国名将。《史记〃廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之米饭一斗，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。使者回来报告赵王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢(通假字，
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即屎)矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用。
②对比
《越中览古》
“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”
将昔时的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，写人事的变化，盛衰的无常。
③虚实结合
《念奴娇 赤壁怀古》 ④联想想象
《扬州慢》姜夔 “淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生?”
(3)修辞手法：拟人
刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”
第二句使用拟人手法，表面写潮，实为写人，写人的
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心境，写人的感慨。潮水拍打着城郭，仿佛也觉察到石头城的荒凉，碰到冰冷的石壁，又要带着寒心的叹息默默退去。可是想当初，这里曾经过六代豪奢，曾经是那么的繁华富贵。而如今山川依旧，金陵城昔日的繁华却难觅踪影。城空空，心空空，潮寂寞，人寂寞。一切都是那么的悲怆，那么的凄清。面对着这荒芜冷落的景象，不禁引入深思：为何当年的繁华留不下一点痕迹?
此外还有直抒胸臆、象征、衬托、比喻、对偶等手法也常用于咏史怀古诗。
二、鉴赏咏史诗三步曲
1、所描写的古人、往事是怎样的(弄清史实、典故)
2、为什么要写这个古人这段往事 ?其中表达了诗人怎样的情感态度(体悟意图、领悟感情)
3、这种态度运用什么方法表达 (分析技巧手法)
弄清史实 体悟感情 分析技巧 ★答题方法：寻找连接点; 归类，探求主旨
凡是课本、读本及其注释、练习中所出现过的历史人物和事件、典故都应牢牢加以掌握，切不可等闲视之。对于唐宋著名诗人的大体经历，也要略知一二，这样，在不懂得诗人创作该篇时的背景之情况下，也能做个大体的猜测，不至于两眼抹黑。这是最基本的。
※ 举例：阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
登金陵凤凰台
李白
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凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠
成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见
使人愁。
【注】①一水：亦作“二水”。
(1)分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。(4分)
(1)颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写金陵美丽的自然风物(怀什么古);寄寓人事沧桑、自然永恒以及六朝兴废的感慨。(作者在怀古中的态度、感情)
(2)“总为浮云能蔽日”一句用了何种修辞手法?尾联表达了诗人什么样的思想感情?(6分)
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(2)比喻。(手法)①忧君王为奸邪所蒙蔽，忧奸邪为非作歹;②忧贤者包括自己不得任用，忧国忧君忧民。
三、回归教材
链接1 蜀 相
杜甫
丞相祠堂何处寻， 锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色， 隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心。 出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。
1、 怎样理解颔联中“自”、“空”二字的意蕴?
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参考答案："自"，独自;"空"，白白地。"碧草映阶，黄鹂隔叶"本是一种赏心悦目的景象，然而一用"自""空"两字修饰，所含之情就大为转折：阶前的草一到春天便是一片碧绿，年年如此，可它为谁而绿呢?隔夜的黄鹂叫得那么动听，可有谁听呢?春色固然好，祠庙却如此寂寥冷清，只有诗人形单影只地来拜谒。这两句景中含情，情景交融，而得力于"自""空"二字的巧妙运用。
2、 试赏析这首诗歌的情景关系。
参考答案：三四两句是寓情于景，“自”、“空”二字写出了祠堂景色虽美，却无人欣赏，以乐景写哀情。通过描写祠堂之景，抒发作者对诸葛亮的深切仰慕之情和深沉痛惜之情。
链接2 对比阅读：阅读下面两首诗。然后回答问题。
越中览古 李白
越王勾践破吴归，将士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
苏台览古 李白
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
(1)请从两个方面谈谈这两首诗共同的特点?
答：(1)这两首诗都将昔日的繁华和今日的衰败加以对比，都用了昔盛今衰的对比手法。
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都抒发了诗人对人事变化、盛衰无常的感慨，对功名富贵的否定。
(2)请谈谈这两首诗艺术手法的主要不同之处?
《越中览古》着重渲染越宫昔日的繁华，结句聚焦在今日荒凉的遗址，形成对比，以强烈的反差抒写了姑苏台今日的荒凉;《苏台览古》着重描绘姑苏台今日的荒凉，以今古常新的自然景物衬托人事的变幻无常，抒写了诗人内心的感受。以暗示、反衬昔日之繁华，从而见出昔盛今衰之感。 附【典故举隅】
古代诗歌常用典故举隅
1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，为官府抄写文书来维持生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”
2、长城：《南史檀道济传》载：檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
3、楼兰：《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。
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4、折腰：《宋书隐逸传》载：陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”
5、化碧：《庄子外物》载：苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
6、鸿雁：《汉书苏武传》：匈奴单于欺骗汉使，苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”
7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”
8、青鸾：《山海经》载：西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
9、双鲤;古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》：“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”
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10、五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以为号焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。
11、东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
12、三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
13、劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭，旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
14、长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
15、南浦：屈原《楚辞河伯》：“送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”
16、阳关：王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称作“阳关”。
17、杨柳岸：古人送别有折柳的习俗，后来就用“杨柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”
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18、风骚：原指《诗经》的《国风》，《楚辞》的《离骚》，后用“风骚”泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》：“惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。”
19、雕虫：语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，壮夫不为也。”后来用“雕虫”比喻微不足道的技术，多指文学技巧。
20、鸿鹄：《史记陈涉世家》载：秦末农民起义军领袖陈涉少有大志，他曾感叹“燕雀安知鸿鹄之志哉”，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”
21、杜鹃：俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”“杜鹃泣血”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风波》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”
22、鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”，后多用“鹧鸪”来衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”
23、黍离：《诗经黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到都城长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”
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24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆。”“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”
25、商女;杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
26、杜康：《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康。”
27、瑟瑟：原为绿色宝石的名称，后来借指绿色。如白居易《暮江吟》“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”
28、红豆：传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”
29、鸡黍：《论语》载：子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”
30、关山月关山月是乐府曲调，多写征戍离别之情。如王
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昌龄《从军行七首》(之二)：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”
31、梅花落梅花落是曲调名，描写梅花飘落令人凛然生寒的感觉，也指冷落的感受。如李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”就是由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。
32、霓裳羽衣曲霓裳羽衣曲相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”
33、后庭花后庭花即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如杜牧《泊秦淮》：“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。”
34、杨柳曲杨柳曲即乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤春悲离之辞，以怀念征人为多。如王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”再如李白《塞下曲六首》(其一)“笛中闻折柳，春色未曾看。”
35、行路难行路难是古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如李益《从军北征》：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。”
四、高考真题
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1、(2011年新课标)阅读下面这首唐诗，完成89题。
春日秦国怀古
周朴①
荒郊一望欲消魂，泾水萦纡傍远村。 牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。 云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。 数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。
[注]①周朴(?～878)：字太朴，吴兴(今属浙江)人。②消魂;这里形容极其哀愁。③泾水：渭水支流，在今陕西省中部，古属秦国。萦纡：旋绕曲折。
(1). 这首诗表现了诗人什么样的感情?请简要分析(5分)
答：表现了怀古伤今之情。诗人春日眺望经水之滨，不见春草，只见古碑，行客之路尽是黄沙，想当年秦国何等强盛，看如今唐王朝的国势日衰，眼前一片荒凉，于是“不堪回首”之情油然而生。
(2).你认为这首诗在写作上是如何处理情景关系的?(6分) 答：①触景生情;②寓情于景; ③写哀景抒哀情。
2、阅读下面这首词，然后回答问题。(04年全国卷)
江城子 (五代欧阳炯)
晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有姑苏台上月，如西子镜照江城。
【注】姑苏台：吴王夫差与宠妃西施长夜作乐之地，原址在苏州市西南姑苏山上。
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②
这首词明写眼前实景，暗寓历史沧桑。词中“水无情”、“空有姑苏台上月”两句含有深意。试结合全诗加以赏析。 答：“水无情”明写落日余辉中金陵城外长江浩荡东去的景色，暗指六朝帝王被历史无情地淘汰，他们荒淫豪奢的生活一去不复返。“空有”明写六朝繁华已去，只剩月亮高挂，暗寓警示后人不要重蹈覆辙之意。
3、阅读下面两首唐诗，然后回答问题。(07年湖北卷)
华清宫 吴融
四郊飞雪暗云端，惟此宫中落便干。 绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒。
过华清宫 李约
君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。 玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。
(1)两首诗描写了不同时期的华清宫，请指出二者主要运用了哪种相同的表现手法，并作简要说明。(4分)
(2)两首诗各表达了作者什么样的思想感情?(4分) 答：(1)两首诗都应用了对比(或对照、映衬)手法(2分)‚第一首宫内宫外(或空间)对比：宫外飞雪阴云，分外寒冷;宫内绿树成阴，温暖如春。(1分)第二首今昔(或时间)对比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平;今朝杂树丛生，宫殿荒凉。(1分) (2)第一首诗通过写景状物，鞭挞无视人民疾苦、沉湎于享乐的统治者。(2分)第二首诗通过咏史抒怀，讽刺统治者荒淫误国，感叹王朝的兴衰。(2分)
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4、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
台城( 韦庄)
江雨霏霏江草齐， 六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳， 依旧烟笼十里堤。
(1)这是一首凭吊六朝古迹的诗，诗人为什么说“台城柳”“无情”?
(2)有人说诗人在凭吊古迹时流露出浓重的对时事的感伤情绪，你是否同意这 种说法?为什么?请结合全诗简要分析。 答案：(1)因为虽然六朝的繁华已如梦远逝，而台城柳却依旧逢春即枝繁叶茂，不管人世沧桑，人间兴亡，总是给人以欣欣向荣之感。以它的繁荣茂盛和台城的荒凉破败，以它的终古如斯和六朝繁华如梦转瞬即逝形成鲜明对比，因此诗人说它“无情”。 (2)同意。因为诗人身处晚唐，此时的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁华已荡然无存，如梦一场，取而代之的是兵荒马乱、民不聊生。诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事，今之视昔如来者视今，六朝的先盛后衰的命运，使诗人联想到唐王朝，怀古伤今。
5、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。 乌衣巷(刘禹锡 ) 朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。 (1)这是作者最得意的怀古名篇之一。从全诗看，“野草花”“夕阳斜”反映的是一种怎样的景象? (2) 事实上，是不可能有四百余年前的“王谢堂前”的老燕如
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今飞入寻常百姓家的，可作者这样写的目的是什么? 答：
1、荒凉、冷落、衰败的景象。
2、唤起读者想象，暗写出乌衣巷昔日的繁荣，起突出今昔对比的作用，引起世事沧桑的感慨。
6、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
山房春事 岑参
梁园日暮乱飞鸦， 极目萧条三两家。
庭树不知人去尽， 春来还发旧时花。
(1)、请简析本诗的表现手法。
答：反衬。一二句先从视觉写梁园的繁盛不再。仰望空中乱鸦翻飞，平视前方一片萧条，写尽了梁园的衰败。
三、四句作者别开生面，从“庭树不知”的角度以乐景写哀情，其吊古之情便愈见伤痛了。
税收史课程论文题目范文第3篇
关键词：读史明智 初中历史教学 “行知”智慧 教学策略
在初中历史教学中，为了能够让学生生成“行知”智慧，教师要尝试利用多样化的教学方法，帮助学生解读历史，培养其利用历史时空的观念去看点问题和解决问题，从而提升其历史核心素养。同时，教师也应该完善历史教学内容，以生活化、实践性强的教学内容，代替以往陈旧的案例，加强学生对历史学系的兴趣，继而为培养其综合素质的全面发展奠定坚实的基础。
一.读史明智在初中历史教学中的意义
(一)有利于激发学生对历史学习的兴趣
兴趣作为最好的老师，在初中历史教学中，通过有针对性的读史学习，学生能够在真实的历史事件中，了解到事件的真相;从丰富的史料记载中，获得全新的知识架构;在生动的史料讲述中，寻找到与历史人物的共鸣。这些内容都是对历史的重新解读和演绎，学生们通过有效的吸收，可以更明确客观地看点历史问题，并从中获得相关感悟，对于培养学生历史学习兴趣、主动探索知识的欲望来讲具有重要的引导价值。
(二)有利于学生从历史中吸取教训
初中历史教材中，除了大量的史实资料之外，还收纳了大量的历史观点和历史数据，对于史实的评价有正面的同样也有已经纠正的负面的评价。学生在学习知识的时候，通过真实感触，能够对一些历史的经验教训有一个明确的评价， 如近代史开端时期，所签订的一系列不平等条约，使中国逐渐沦为半殖民地半封建的社会。百姓这一时期生活在水深火热当中。学生们通过正视这段历史，了解到当时统治者的不作为以及昏庸的决策，能够深深意识到如今处于和平年代的来之不易，并反思“落后就要挨打”的这一亘古不变的定理。历史书中很多史实的存在，都是为了能够让学生树立一个正视历史的意识，对于引导学生吸取经验教训、树立正确价值观念来讲具有极大的价值。
(三)有利于培养学生历史核心素养
随着我国教育事业的不断发展以及教育改革的具体深入，初中历史的教学，是帮助学生积累历史学识、开阔视野、树立正确历史观念的过程。在此过程中，学生不仅是课堂的参与者以及知识的学习者，更是见证各个时期历史事件发生发展到结束的主体。因此，教师利用多样化的教学手段，帮助学生按照时间顺序，或者是按照事件发生发展的顺序，对史料进行解读和分析，能够丰富学生的历史思维，使其尝试站在帝王、学者等多冲历史人物的角度，重新审视历史问题，并形成自己的观点和见解，在强化自身发散性思维能力的同时，对于培养学生历史核心素养来讲也具有重要的作用[1]。
(四)有利于拓展学生的历史视角
在初中历史教学中，在经历有效的知识学习的过程之后，学生能够更为客观科学地看地历史知识，并对同样的历史事件进行正面或负面的评价，以生成正面影响和负面影响。历史，针对历史材料中古代帝王修建大运河和长城等事件。从正面的角度来件，无论是大运河还是长城，对于现世的影响都是非常深远的，不仅作为美景奇观带动了经济发展，而且也因为这些景观使中古受到世界的瞩目和尊重;但是从负面的角度来看，运河和长城，都是依靠人力一砖一瓦建造的，耗时长，使当时的百姓民不聊生、苦不堪言，对于当时的人们来讲痛苦大于享受。学生站在不同时空多种视角分析同样的历史事件，得到的结论也各有差异，这对于拓展学生历史视角、帮助学生提炼总结历史观点来讲也同样具有重要的价值。
二.读史明智：在初中历史教学中引导学生生成“行知”智慧策略
(一)知识决定行动，教师要改变以往的教学模式
最早提出“知”与“行”关系的是王阳明，其强调知行合一，即思想与行动的统一性。然后经过岁月的演变，陶行知也在其教育教学理论当中，提出了知与行的关系，认为教师行动的改变，能够引导学生思维的变迁，即教师摒弃传统的历史教学思想和教学模式，用一种全新的、适合学生发展的方法，引导学生进入到具体的历史情境中来，感知特定的历史文化和历史专题，注重历史生活化的教学，继而提升初中历史课堂的有效性。
例如在讲到中国近代史的开端鸦片战争的时候，教师要引导学生立足于是教材，依据教材中对于战争评价的视角，并结合一些战争视频史料，让学生能够深切意识到当时中国的国情、鸦片战争的后续影响、当时统治者的昏庸、林则徐的伟大和无奈，以及如今对战争的反思。如，教师在组织教学的时候，可以利用多媒体设备，先為学生播放能够深刻还原当时历史事件的视频资料，让学生能够对当时战争的残暴以及真实的战争情况有一个深刻具体的了解[2]。然后带领学生们进入到这样的情境中来：
师：同学们，假如你们是当时的战报记者，面对如此残酷的战争，要对战争进行简要报道的时候，会运用到哪些关键词或者是从哪个视角来报道呢?
生1：看了这么多史料视频，我觉得鸦片战争首先是残酷的，而且也是屈辱的。如果我是战报记者的话，我会站在普通百姓的视角来报道新闻内容，记录战争的凶残以及对人们带来的影响。
生2：我觉得生1的观点有些片面，战争当然是残酷的，但是如果仅从百姓的视角来报道战争是不够具体和深入的。在报道之前，我们应该了解鸦片战争爆发之前，国际的形式以及我国的具体现状，调查战争爆发的源头，了解发起人、当时带领军队打仗的将领、中国统治阶级的态度等，在明确这些内容之后，才能更深入地形成系列报道，对鸦片战争进行更为客观的评价。
师：生2说得非常好，在学习战争知识的时候，尤其对中国发展如此重要的历史内容，无论是扮演战地记者的角色，还是统治者或百姓的角色，都应该从前因后果全面分析战争的来龙去脉，并对战争的后续影响做出深入具体的评价，乃至如今再反思这段事实，大家也应该发出一定的感想。这才是历史学习的重要方式。
由此，教师带领学生分析与鸦片战争相关的史实资料，并对战争的影响以及国内格局的变化由一定的了解，而后让学生们谈谈如今身处在和平年代，重提旧事会有哪些想法，用角色扮演的方式让学生将战争的过程阐述出来，从而加深其对该知识点的理解和记忆，提升学习效率。
(二)释放行知智慧，因材施教
对于初中历史教学来讲，并不是将全部的知识点灌输给学生就是最好的教育，教师设计适合的教学场景、选择合适的历史教学素材，才能让学生更好的成长，继而有效贯彻落实陶行知关于“知”与“行”的理论。基于此，在实际的教学环节中，教师要适当做好必要的调查工作，了解学生对于历史知识的接受情况、学习基础以及思想态度等，根据学生试卷或课堂的反馈情况，设计有针对性、充满生活化的、适宜的历史教学内容，并利用问题教学法、情境带入法、活动教学法等将这些适宜的内容传授出去，从而让学生真正接受到历史知识和文化的熏陶，养成良好的历史时空观念[3]。
例如在讲到古代史明朝灭亡的时候，教师要明确该课程教学的重点和难点，即引导学生了解明朝灭亡的背景和原因，了解当时的政治制度和社会文化，并从明朝灭亡的历史兴衰中总结出正负观点，形成自己的见解。而学生们在以前的历史学习中，已经了解了以前朝代灭亡的过程和影响，对于这次课程的学习，些许有些怠慢或认为与以前学习的套路一样。教师要引导学生摒弃这种观点，利用兴趣引导法，引导学生回顾朱元璋建立明朝的历史典籍，并捎带观看一些影视剧视频，激发学生的兴趣。同时，教师选择一些具有代表性、耳熟能详的历史故事，吸引住学生的好奇心，如1643年，李自成率军攻入西安，建立了新的政权，了解这段历史的前因后果，对于明朝灭亡的过程也就通晓一二了。
(三)行知智慧，教师要不断充实自己
基于读史明智的角度，想要提升初中历史教学效率，使学生生成“行知”智慧，教师自身也应该不断强化文化素质和职业道德素质的建设。首先，初中历史教师要具备与时俱进、开拓创新的意识和观点，严格要求自己，在业务上要注重与学生之间的交流和沟通，得到反馈之后要立即对课程内容和历史教学素材进行更改、更新和替换，做到因材施教，让学生能够获得最科学、最与时俱进的历史知识。其次，学校也应该为历史教师提供更多的发展空间，鼓励他们和对外进修，形成教师群的合作关系，与当地的历史教师和专家分享教学经验、最新的教学成果以及与学生交流的方式方法等，开阔教师视野的同时，也能整合最优质的历史教师资源，做好信息或资源的即时共享，为当地教育事业的发展提供更完善的教师储备力量。最后，教师能力的提升也需要体现在行动上，课堂上倾注更多的激情，尝试与学生进行情感交流，甚至创新更多有益的教学实践，从而为提升初中历史教学效率提供坚实的保障[4]。
三.结束语
在初中历史教学中，想要引导学生正确的认识历史、总结历史经验、强化历史思维，教师就应该引导学生读史明智，利用多样化的教学手段，创设多种多样的历史学习情境，激发学生的兴趣;利用问题引导的方法，使学生可以加深对历史问题的理解;教师自身也应该不断强化能力和思想建设，引导学生生成“行知”智慧的同时，为促进其综合素质的全面发展提供坚实的动力。
参考文献
[1]蒙艳丹.读史明智在初中历史教学中生成“行知”智慧[J/OL].学周刊，2019(31)：54[2019-10-16].2019.31.045.
[2]柳彬霞.让课堂充满生命力浅谈读史明智在初中历史教学中生成“行知”智慧[J].才智，2019(27)：85.
[3]王兆英.历史故事在初中历史课堂教学中的应用[J].西部素质教育，2019(18)：234.
[4]牛彦龙.浅探初中历史教学中学习兴趣的有效培养策略[J].学周刊，2019(29)：62.
(作者单位：江苏省泰兴市滨江镇滨江實验学校)
税收史课程论文题目范文第4篇
关键词：初中数学;数学史;教学
将数学史融入数学教学中是我们近几年教学的一个新的尝试，我们在教学上引入数学史，可以让学生了解到数学和现实生活的密切联系，这样可以把书本中学到的知识应用到实际生活当中。
一、数学史融入数学教学的重要性
把数学史融入数学教学中可以让学生明白，数学不是一门枯燥呆板的学科，而是一门不断发展生动有趣的科学。在数学史中展示了学科成败得失，可以让我们在这个过程中少走很多弯路，最终在这个过程中获取数学学习方法以及教学过程。例如，我们在对数学学科进行教学改革的时候，可以针对几何的教学来进行探讨，我们可以探讨几何教学如何改变为现在这个形式，想要理解现在几何的解题方法就要理解早期几何方程的解法，在进行对比学习的过程中，可以对几何进行更深一步的了解。
通过一些数学史的有效引入，让学生对数学的学习有了一个新的认识，我们可以充分运用古人的思维方式来进行现代问题的解决，也可以在这个过程当中看到先人的智慧，对学生数学学习是一个很好的促进。
二、初中数学融入数学史教学的措施
(一)通过数学史来引入课题
我们所说的数学史可以是数学教学上提出的问题，也可以是和数学相关的数学故事，通过数学史的引入可以提高学生的学习兴趣，提高数学的求知欲。我们在进行平方差公式教学的时候就可以用这种方法，可以将历史上提出平方差的数学名人赵爽、丢番图等数学家的故事进行讲解，通过历史知识学习和数学知识进行相互联系，形成一个整体。
(二)通过数学史来突破难点
在进行数学教学中，每节课都会出现一些难点，尤其是在刚上课的时候。万事开头难，如果把头开好了，突破了教学的难点以及重点，那么老师在教学中就会出现一个新的教学视角，这样还会激发学生的学习兴趣，给学生留下很深刻的印象。比如，在进行代数教学的时候就可以用毕达哥拉斯形数的思考过程，在进行形数的教学过程中，就能够展现出数形的统一以及字母表示数的简洁之处，这样就能够顺利地把重点进行讲解，突破一定的难点，学生在上课开始就会对课堂有一定的兴趣。
(三)选取历史案例来进行讲解
在进行教学的时候可以选取数学史来融入课堂教学中，在进行历史名题讲解的时候，可以说是既能够谈古也可以论今，当然根据历史名题的教学可以根据课程的安排以及学生的学习能力来进行制定。比如，我们在进行相似三角形应用教学的时候，可以运用《九章算术》中的命题来进行案例学习，这样学生就会发现只要进行思考以及观察，相似三角形的案例可以说是有很多的，在进行教学的时候还可以对文言文进行学习。
三、通过数学来还原知识发生的过程
我们在进行教学的时候可以通过历史的重构，再现知识的发生以及发展过程，将数学数学史再现到整个教学活动的过程中。比如，我们在进行同底数幂教学的时候，与阿基米德的《数沙者》就有很重要的联系，通过古今结合的教学方法，不但让学生了解了幂的出现过程，还会对阿基米德“数沙”思考方式进行了解，对幂的多种运算法则也会有一定的掌握，在进行教学实践的时候我们就能够发现，这样的教学方法对于学习基础以及能力较强的学生来说是非常合适的。
综上所述，将数学史融入数学教学中是学生非常喜欢的教学方式，但是根据学生能力的不同对数学史的理解也存在着很大的差异，所以，我们在进行教学的时候最好根据教学内容或者学生的实际情况进行适度的调整，让学生在轻松的氛围中进行数学的学习。
参考文献：
[1]蒲淑萍，汪晓勤.数学史怎样融入数学教材：以中、法初中数学教材为例[J].课程教材教法，2012(08)：3-5.
[2]刘以雄.初中数学教学中融入数学史的重要性研究[J].教育教学论坛，2013(46)：10-11.
[3]许燕频.将数学史融入数学教育中的思考与探索[J].福建商业高等专科学院学报，2009(01)：11-12.
作者简介：吴梦伊，女，1982年9月出生，本科，就职于重庆市兼善中学，研究方向：中学数学教学。周宇，男，1983年1月出生，本科，学士，就职于重庆市兼善中学，研究方向：中学数学教学。
税收史课程论文题目范文第5篇
摘 要：把数学文化融入到学习内容中，做好数学发展史在高中数学教学中的渗透，是我们一线的教学工作者必须要高度关注的问题。搞好数学文化教学资源的开发和利用，对于全面提高学生的数学学科素养必将产生积极而深远的影响。
关键词：中小学数学;回归生活;教学误区;
一、 调查背景
（一）数学史与数学教育关系国际研究小组（HPM）的成立
1972年，在第二届国际数学教育大会上，成立了数学史与数学教育关系国际研究小组（International Study Croup on the Relations Between the History &.Pedagogy of Mathematics），简称HPM。HPM主要指，如何利用数学史及文化资源来更好实现数学教学，依据历史相似性原理，通过历史与文化资源的利用，培养学生数学学习兴趣和数学思维，加强学生对数学知识本质的理解，提高教学质量，提升学生的学科核心素养。
（二）促进数学教学的有效性具有重要的作用
近几年高考，以数学发展史材料为背景，融入数学史的考题屡见不鲜，让人有耳目一新之感。究其原因，从数学学科角度来说，历史上的“问题”与“问题解决”过程正是数学发现、发展和创造的真实写照。从教学角度来说，了解数学发展史，渗透数学文化，有利于学生对相关知识概念进行进一步理解，实现完整的知识体系建构，对提升学生的学习动力有极大的促进作用。从育人角度来说，对培养学生的数学学科素养、爱国热情，发扬优秀传统文化，形成正确的人生观、价值观，从根本上落实立德树人的育人目标有积极的现实意义。
（三）新课程标准的改革
新的课程改革中，数学史被看作理解数学的一种途径，注重数学文化的渗透、融入已被作为高中数学课程标准的基本理念之一。新课程标准（2017版）实施建议的教学与评价中明确提出“在教学活动中，教师应有意识地结合相应的教学内容，将数学文化渗透在日常教学中，引导学生了解数学的发展历程，认识数学在科学技术、社会发展中的作用，感悟数学的价值，提升学生的科学精神、应用意识和人文素养，将数学文化融入教学，还有利于激发学生的数学学习兴趣，进一步理解数学，开拓学生视野、提升数学学科核心素养。”
在教材编写建议中明确提出“实现内容与数学文化的融合，体现时代性。教材应当把数学文化融入到学习内容中，可以适当地介绍数学和科学研究的成果，开拓学生的数学视野，激发学生的学习兴趣与好奇心，培养学生的科学精神。‘课程内容’在相应的地方给出了数学文化的提示，供编写者参考。希望教材编写者重视中国传统文化中的数学元素” 。
因此，不论从哪个角度来说，把数学文化融入到学习内容中，做好数学发展史在高中数学教学中的渗透，是我们一线的教学工作者必须要高度关注的问题。搞好数学文化教学资源的开发和利用，对于全面提高学生的数学学科素养必将产生积极而深远的影响。为更好地进行课题研究，并引导广大数学教师重视数学文化资源的开发与利用，更好地为数学教学服务。我们进行了问卷调查，旨在了解目前高中数学教学中关于数学文化教学资源开发和利用的现状。为此，课题组群策群力，集思广益，拟定了问卷调查的内容，多管齐下，从学生、老师两个方面进行调查。
二、调查的范围
我们共发放学生问卷630份，回收621份，其中男生302份，女生319份，回收率98.6%。教师问卷210份，回收204份，其中男教师96份，女教师108份，回收率97.1%。
调查主要涉及学生对高中数学相关的数学史知识及文化的了解程度、态度、获取途径、作用及意义、学习难度，教师对高中数学相关的数学史知识及文化的处理方法、掌握程度、获取途径、教学的作用及意义、相关资源开发的需求等方面。调查样本覆盖全区东、中、西部地区的高一至高三年级学生、老师，数据全面翔实可靠。
三、结果分析
（一）学生层面
1.学生对数学史知识及文化的需求（4题）。
有近60%的学生对数学家遇到的问题和有趣的数学史故事比较感兴趣，只有40%的学生对数学家解决问题的方法思路和知识形成过程比较关注。这充分说明学生对相关数学史知识及文化在自身学习过程中的作用和意义感受不深，也说明教师在日常教学中，在相关数学史知识及文化渗透的教学中还停留在讲故事的阶段，而没有真正上升到一种文化的境界，来引导和帮助学生加深对相关内容的理解学习，没有成为学生建构知识体系的脚手架。
2.当前对教材中相关知识的处理方式（3题）。
只有三分之一的学生能接受教师对相关内容进行的讲解，有46%的学生靠自己阅读来完成，20%的学生根本不去理睬。这反映了关于教材中的“閱读与思考”内容，近七成的学生不是在教师的指导或讲解下学习的。
3.学生获得数学史知识及文化的途径（5、6题）。
从问题5和6的调研结果分析，有九成以上的学生仍然是通过教师的讲解、教材阅读和同学间的交流获得的，由此可以看出，数学史知识及文化获得的主要途径还是在学校的学习过程中。从问题6来看，有一半的学生还是希望通过影视途径获得相关知识，这与学生的年龄特点有一定关系，同时也反映出教师对相关知识的讲解处理还不足以满足学生需求的问题。另外，也间接地提示我们在开发这方面的资源时，能否考虑以微电影的形式做些工作。
4.学生对数学史相关知识内容的掌握情况（8、9题）
本次问卷中考查了两道具体的数学史知识问题，这是中学期间的数学学习中必须要涉及的，基本是常识性问题，但从学生作答情况来看，近30%的学生对这些知识掌握不准。而且值得一提的是，从卷面反映出的情况，有50%以上的学生是通过查阅相关资料或抄袭他人的结果给出正确答案的。
5.数学史相关知识内容对学生学习的作用（7、10、12、14、15、题）。
问题7、10、12、14、15的设计主要想从不同角度了解学生在学习过程中，相关内容的数学史资源及文化的融入对学生学习的帮助与作用。从调查结果来看，有六成的学生认为，数学课堂教学中融入数学史，会加深学生对教学内容的理解，可增进学习的效果，给同学之间提供一起讨论的机会，激发学生的学习兴趣，同时对其他科目如物理、地理的学习等都有帮助。
6.学生对教学中融入数学史相关知识的态度（13、16题）。
这是针对在课堂教学中是否应该融入数学史的相关知识的调查，结果可以看出，有三分之二的学学认为应该将相关的数学史知识融入到课堂教学中。
7.学生对相关数学是内容学习难度分析（11题）。
此项调查说明，只有15%的学生认为在学习相关数学史知识及文化时存在障碍，感觉有一定的难度。因此，数学史知识及文化的融入是不会给学生的学习理解造成负担。相反，结合以上其他问题综合分析可得，数学史知识及文化的融入对学生的学习是有积极作用和现实意义的。
8.有关数学史的融入与渗透现状（17题）。
本题是问答题，有不少学生没有作答，但在作答的学生中，大部分学生认为，非常有必要在课堂教学中融入数学史知识;融入数学史知识及文化对学生的学习有很大的帮助;目前各学校教师在把数学史知识及文化融入课堂教学中做得还不够到位。
（二）教师层面
1.教师对教材中相关知识的处理方式（3题）。
从结果来看，有近三成的教师对教材中的“阅读与思考”不做讲解，完全依靠学生自己阅读学习;有六成的教师选择性地讲解，但选择多大比例的内容还是未知数。结合日常的调研可以看出，教师对教材中的“阅读与思考”内容的重视程度不足，处理方法自然不会很科学、很到位。
2.教师对数学史知识及文化的需求（4题）。
从结果可以看出，教师对相关内容的数学史知识及文化的需求主要集中在数学家解决问题的方法思路、有趣的数学史故事和知识的形成过程三个方面，显然，这三个方面在创设情境，揭示数学本质规律及还原知识的形成过程，帮助学生更好地理解相关内容是非常有帮助的。但从侧面也不难看出，目前我们的教师对相关的数学史知识的掌握和了解仍然不能满足教学的需求。
3.教师获得数学史知识及文化的途径（5、6题）。
问题5、6反映出，教师获得数学史的相关知识的途径是多方面、多渠道的，但最理想的途径是教材、教师用书和成体系的校本课程，因此，开发课堂教学中相关内容的数学史校本课程或资源包是非常有必要的。
4.教师对数学史相关知识内容的掌握情况（8、9题）。
从调查结果可以看出，保守估计（问卷中看出有不少教师是通过查阅资料获得结果）有近20%的教师对基本的数学史知识及文化掌握都存在问题。因此，强化数学史知识及文化的学习，开发相关的数学史知识及文化的教学资源包或校本课程迫在眉睫，而且非常有必要。
5.数学史相关知識内容对学生学习的作用（7、10、12题）。
从这三个问题的调查结果来看，教师对数学史知识及文化融入课堂教学的意义和作用抱有肯定态度，近95%的教师都认为，把数学史知识及文化融入课堂对激发学生的学习兴趣、帮助学生深入理解教学内容，甚至对其他学科的学习都是有积极的作用。
6.教师对教学中融入数学史相关知识的认识（13、14题）。
从调查结果来综合分析，70%多的教师认为，把数学史知识及文化融入课堂对教学没有太大的作用，是浪费时间。这与上面的结果存在一些矛盾，但如果从其他的选项来分析，发现有70%多的教师存在自身对数学史知识及文化了解不多，或不能很好地把数学史知识及文化融入课堂教学等问题，因此，在课堂教学实施过程中，必然会产生效果不佳或无法很好地把数学史知识及文化融入课堂的尴尬局面。
7.教师对教学中相关的数学史资源需求分析（11题）。
可以看出，有近九成的教师认为通过专业的团队做系统的资源开发并共享是有必要的，反映出绝大部分教师对这方面的资源需求是强烈的，研究并开发这方面的资源是必要的。另外，也能从中看出上面认为“课堂教学中融入数学史知识及文化是无用的”这一结果的产生是表面性的，其真正的原因还是教师在这方面知识的欠缺或资源不足造成的。
8.有关数学史的融入与渗透现状情况（15题）
从总体的作答情况来看，把有关的数学史知识及文化融入或渗透在教学中，促进学生对所学知识的理解，激发学生的学习欲望等认识，还没有引起教师的足够重视。教师对相关的数学史知识的学习和掌握，对数学文化的理解也很不理想，对相关资源的需求极其强烈。
综合以上分析，不难发现，我们现在开展“高中数学HPM案例开发与教学实验研究”这一课题的研究非常必要，也迫在眉睫。
基金项目：自治区“十三五”规划课题 （课题批准号：2018JGH285）.
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税收史课程论文题目范文第6篇
范祖锜（以下简称“范”）：尊敬的方先生，您是我国著名的蒙元史专家，在漫长的治学生涯中，对蒙元史研究和教学倾注了全部精力。时至今日，已届85岁高龄，仍在这一领域孜孜不倦，笔耕不辍。您对事业的赤诚和执着追求，为后学者树立了楷模。您之所以钟情于蒙元史研究和教学，我想，最重要的是您对祖国源远流长的历史和辉煌灿烂的文化满怀深情，对神圣的学术事业矢志不渝。除此之外，恐怕与您的身世有关吧？
方龄贵（以下简称“方”）：我是吉林省松原市人，童年是在前郭、扶余两地度过的。父亲原籍河北滦县回头庄，祖上大概在清朝末叶“跑关东”来到今辽宁省沈阳市辽中县老达房方家岗子，祖父逃荒到吉林省德惠县，父亲又辗转流落到郭尔罗斯前旗（今前郭县），母亲属郭尔罗斯前旗蒙古族人。我1918年生于前郭旗锡伯屯村一个贫苦农民家庭。后来举家迁往扶余谋生，我先后就读于扶余县一区第四初级小学、县立第一高级小学。前郭和扶余乃是鱼米之乡，风光秀丽，历史上还是辽、金两朝的重镇。关于我的民族成份，要在这里说上几句。过去我的民族成份，依惯例一直从父填的是汉族。解放后大家知道我的民族出身，或称我为蒙古族，并见于有关著录，这使我很受触动。回想我的母亲不但是蒙古族人，生我养我，给了我生命，在我身上流着蒙古族的血脉，而且平生有许多蒙古族亲友，朝夕相处，频繁往来；成人后又在名师指导下以研治蒙元史安身立命,对蒙古族怀有深厚的民族感情和血肉联系,因而正式申请将民族成份从母由汉族改为蒙古族,并递交了必要的证明材料和申请书,经有关部门审核批准,把民族成份正式改为蒙古族,了却了我的一桩心愿。
范：您来自贫苦农民家庭，又成长于日寇入侵的动荡年代。战火纷飞，经济拮据，求学之路肯定是坎坷不平了。
方：1931年当我读高小二年级的时候，发生了“九·一八”事变，日本兵侵占了东北，父亲无着无落，又返回前郭务农。我在乡下读了一年私塾，接着考入县立初级中学。这时有一老同学从关里返乡探亲，说起北平（今北京）有一所专收东北流亡学生的中学，免收学费饭费，使我为之心动，因而有避寇入关求学之想。家里最初不同意，后因我态度坚决，不得己让了步，乃约同学共5人，于1935年初到了北平。那时关里的学校都是秋季招生，故进入知行补习学校补习半年，暑假后考入东北中山中学高中部。这所学校半属救济性质，免收学费饭费，但生活还是很艰苦的，同来的5位同学，有4位熬不下去，只有我一个人留了下来。同学中多半是关里有亲朋照顾，或靠家里汇钱接济，而我却举目无亲，老家又是那样贫困。只有一次，因无奈而告急，家里东挪西借，汇来伪币20元，在北平只折合法币16元。我深知家里这钱来的不容易，从此再也不忍心再向家里要钱。怎么办呢？只有自谋生路。所幸我的笔下还行，于是试着向报刊投稿。记得第一次向北平《世界日报》副刊的《学生生活》栏投寄一篇短文，居然被采用登了出来，领到三角钱的稿费。数目虽少，却令我欣喜莫名，看到了一线希望。从此便一发而不可收拾，接连向北平《晨报》副刊《红绿》、上海《大公报》副刊《大观公园》、上海《申报》副刊《春秋》，以“雪文”的笔名发表一些散文，每月总有不下五六元钱的稿费收入贴补生活，被班上同学推为“自食其力”的人。
1938年高中毕业后，到长沙报考国立西南联合大学历史社会系，等待发榜。这时敌寇已占领岳阳，长沙危急，人们纷纷西行避寇。我们班6个同学决定转移到重庆，那里有一个东北青年教育救济处可以暂时落脚。当时西行的汽车早已被阔人高价订座一空，自然没我们的份。我们少年气盛，决定结伴徒步西行。苗力田学兄（他就是后来中国人民大学教授，主持编译《亚里士多德全集》中文版工作的著名希腊哲学专家）首倡此议，大家一致赞成，并推他做我们的领头人。那时我们每个人除了简单的被盖而外，还有点衣物包袱，于是每人买了一条竹扁担，上面用毛笔写上“任重道远”4个大字，挑着行李，沿湘川公路而行。当时在这条公路上经行的汽车并不很多，特别是过湘西入川的一段尤其荒凉。最初每日行程不过二三十里，后来增加到百八十里。
回想我们从长沙走到重庆历时46天，其间风风雨雨，艰苦备尝，到达重庆朝天门码头时，真是百感交集，如释重负。知道已考取西南联大，于是求师告友，凑点路费，在1938年底到达昆明。及至去西南联大报到，才知已是规定时限的最后一天，再迟一天就要编入下一个年级，多读一年。这年我20岁，从此便和西南联大，特别和云南，和昆明结下了不解之缘，屈指算来，不多不少，整整度过了66个年头。云南，尤其是昆明，说起来已是我的第一故乡了。
范：前辈学者走上治学之路，或因家学渊源，或有名师点拨，或二者兼备。您出身寒微，恐难论家学，师长的教诲和启发，或许才是您踏入史学领域的关键？
方：应该说，我投考西南联大历史系，本意并不是将来要做一位历史学家，而是梦想成为一个作家、文学家。这是有来由的。我自幼喜好文艺，在中学时还发表过一些散文。据我所知，有两位知名的文学家端木蕻良、孙毓棠都是读清华大学历史系出身的。1936年我在萧乾主编的上海《大公报》副刊《文艺》上发表过一篇题目为《雪夜》的小说，深得他的鼓励。他和大作家沈从文先生是深交。当时沈先生正住在昆明青云街靛花巷，我由萧乾中介，拜识了沈先生，从此趋访无虚日，凡有所习作，径送请沈先生过目审正，在香港《大公报》副刊《文艺》及重庆《大公报》副刊《战线》发表。有时稿子回到我的手中，发现原稿经沈先生过手，不但时或加工润色，乃至对个别的笔误都细心予以纠正，连标点符号也不放过。这使我惭愧，更使我十分感动。这种认真不苟的学风，和后来本师姚从吾教授和邵循正教授严谨治学的态度，影响我终生不敢不自励自勉。
沈先生不但不惮烦琐为我修改文章，还经常不断把一些中外（译本）文学名著借给我阅读，其中有一本竟是国学基本丛书本陈彬和选注的《元朝秘史》。后来我才知道《元朝秘史》是一部非常重要的蒙文典籍，是研究蒙古历史、文学、语言和社会制度必不可少的古典文献。原书是用蒙古文（回鹘蒙文或八思巴蒙文）写成的，明初用汉字标音译写而出，体例极为严谨，对每个语词都作了旁译，还每段（全书共282段，称为“节”）另有总译以贯穿之，用的是元代通行的白话文。陈彬和不是蒙元史专家，这个本子只有总译，注释也无多可取。当时我还没有开始钻研蒙元史，这些都是以后才晓得的。沈先生借书给我时，再三强调要我注意此书文字是多么古朴自然，富有生命的活力。我读了此书，深为书中所铺叙渲染的蒙古草原的磅礴气势和粗犷风情所吸引，联想到当年在郭尔罗斯前旗的种种经历，倍感亲切。不料想这竟是我研究蒙元史的先河。
1942年历史系毕业后，我考取了北京大学研究院文科研究所史学部，两位导师就是我所曾受教并十分敬仰、深孚众望的姚从吾教授和邵循正教授，切实指引我走上蒙元史治学之路。
两位先生在如何培养我的问题上，是有明确分工的。姚师教我习读汉文史料，不但把案头常用的四部备要本《元史》赠我，要我认真点读，还把叶刻本《元朝秘史》、《蒙兀儿史记》长期借我披览，指点我如何正确对待史料的搜集、整理、辨伪、运用，要我凡有述作，必须尽量用原手史料，即第一手史料，万不得已引用转手史料时，必须注明出处，切忌直接称引。姚师还规定我每周三下午向姚师汇报读书心得，呈交读书笔记和对《元史》的圈点，见我偶有失误，立即检出指正。姚师对门下从不疾言厉色，而是循循善诱，如对家人子弟，蔼然长者。门下偶有无心之失，必婉言启发诱导，使有自得。对门下在生活上也十分关心。抗战期间，物价飞涨，研究生那点津贴根本不够用。姚师知我举目无亲，除同意我在中学兼课外，还设法在他所主持的中日战争史料征集委员会帮助翻译一点日文资料，取得若干报酬。此外还在西南联大师范学院文史地专修科为我谋到一个半时教员的位置，通过讲课，一方面进行教学实践，同时也增加一点收入。
我的研究生论文《元朝建都及时巡制度考》，是姚师创意，与邵师共同商定，在两位本师指导下完成的。1945年邵师赴欧洲讲学，指导的重任落在姚师一个人身上。姚师认为，通常把大都（今北京）作为元朝惟一首都，并不很妥当。元朝诸帝自世祖忽必烈以下，一般阴历二三月间赴上都（地在今内蒙古自治区正蓝旗东北闪电河北岸），携同后妃百官前往，照常处理政事，住上半年光景，到八九月间返回大都，成为一代定制。这绝非为了所谓“清暑”，实际意味着有元一代实行的乃是两都并立的制度。我遵循姚师的思路，搜集大量史料，综合分析，证明姚师的看法是完全正确的。情况是：大都便于对内地的统治，上都则着重对蒙古故地的照管，不妨说，有点二元帝国的意思。1946年5月，由姚师主持，聘请雷海宗、徐炳昶、毛子水、向达、唐兰、吴晗几位先生组成答辩委员会。通过论文答辩，我获得硕士学位。这一年我结了婚，姚师是我当然的主婚人。于时抗战结束，北大、清华、南开3校分别复员北返，我因家累留在昆明，经姚师介绍，在云南大学文史系任讲师。
这就是我所经历的简单的治学过程，如今两位恩师均已作了古人，回顾当年两师耳提面命，谆谆教导，在学术上抚育我长大成人，为日后安身立命之本所倾注的大量心血，永远使我刻骨难忘。如今两师音容宛在，而墓木已拱，恍然竟成隔世，抚今追昔，能不怆然？
范：恩师的耳提面命，烛照了您的人生道路，然而真正要登上学问的高峰，必须不畏崎岖艰难跋涉。您正是在几十年的岁月里，发愤忘食，乐以忘忧，沉浸在蒙元史的教学与研究之中，通过艰苦的探索而取得丰硕成果。除发表数十篇论文外，还出版了《元朝秘史通检》、《大理五华楼新出元碑选录并考释》、《元明戏曲中的蒙古语》、《古典戏曲外来语考释词典》、《通制条格校注》、《元史丛考》等6部专著，请您对这些专著作一介绍。
方：先说《元朝秘史通检》。《秘史》对研究蒙元史（且不论其他方面）既然这么重要，因而成为蒙元史学者必治之书，不少专家都对《秘史》作过深入寻究探讨，“秘史学”已成为当今一种“显学”。治《秘史》往往都要自己动手，编制有关人名、地名乃至种姓名的索引，以便寻检，这很必要，但做起来既耗时又费事。从前王国维先生曾作过《元秘史山川地名索引》，没有做完，《遗书》未收。最近听说即将出版的《王国维全集》已将索引收了进去，渴欲一观，刻下尚未见到。又日本箭内亘博士作过《元秘史地名索引》、《元秘史部族名索引》两种，未见刊布，不知是否已成定本。我自己最初作的《元朝秘史索引》，分为人名、山川地名、种姓名3部分，以四部丛刊三编本《元朝秘史》为底本，只于每个条目收的专名之下，注明所见卷、页、节次而已，比较简单。后在使用中，立“对校”一栏，据叶德辉刻本和前苏联东方文献出版社出版的影印本《秘史》（依旧例称“俄本”）互校对勘，标明异同；更进一步立“附见”栏，将《圣武亲征录》、《元史》所见相对应的专名也列了进去，还在每一条目旁转写拉丁字对音，并立“备注”栏，对有关条目进行必要的考证。前后五易其稿，历时50余年。初时原备自用，深藏箧底，无心问世。而朋辈知有此稿，时或索观，因思倘能公之于众，使研治蒙元史的同道不必耗时费事自编索引，谅非无益。此意深得中华书局编辑部有关同志大力支持，还提出了一些很好的意见和建议，因重加董理，以《元朝秘史通检》之名，版行问世。大家认为此书很有用，或以“有学术价值的工具书”许之。
次说《大理五华楼新出元碑选录并考释》。云南是一个多民族省份，又跟蒙元史有其特殊关系。云南不但至今有蒙古族居住，而且有大量元碑存在，现存元代文物也不少。我长期在云南生活和工作，还参加过一年多对少数民族社会历史的调查，有关云南元代史事的探考，不能不是我的研究课题。据历史记载，当年忽必烈进军大理后，曾在五华楼驻兵。但这个五华楼是南诏故物，早已无存。后来的五华楼乃是清朝康熙年间对明修鼓楼的改称。1977年，老友王云先生回大理探亲，在县文化馆见到几块元碑，探询之下，知为1973年拆除五华楼时所出，原系修楼时垫做石脚之用的。当时正值“文化大革命”，对“四旧”破坏之不遑。文化馆有意入藏，未能如愿，仅得此数通。多数已被用于县体育馆修造篮球场看台，余或流散民间，用作修桥补路、修厕所、垫猪圈的都有。他随即追踪到体育馆篮球场看台察看，发现改作看台之用的碑刻，有的所敷石灰业已脱落，现露出至元、至正等年号，审为元碑无疑。回昆明后因向有关部门游说，建议对砌做看台的碑刻进行拆换清理，以复其旧。得到省文化局支持，拨款6000元作为资助，大理地方党政部门也热心力促其成。1979年6月，王云约我和其他几位先生到大理，在大理文化馆有关同仁合作参与下，组成班子，将估计元碑数量较多的看台头两层进行拆换，对发掘出来的碑刻，逐块进行清洗拓片，所得远出预期之外。这些碑刻原为明初修筑鼓楼（即后来所称的五华楼）时垫做石脚之用，故均为元代（包括北元）或以前的故物，因有少数宋（大理）碑。总的看来，可大别为3类。一是汉字铭文比较完整的，但多已在两次垫用中遭到刬毁；二是汉字附有梵文；三是纯属梵文经咒的。回昆明后，我们根据拓片做了些整理，发现所拓还不够理想。9月间，我和王云又第二次赴大理，对拓片做了些拾遗补阙的工作，续有所获。前后计得宋碑3通，元碑66通（单纯的梵文经咒没有计算在内）。昔人已有“宋元碑不易得”之叹，过去《新纂云南通志》金石考所收元碑最为完备，细审所收不过58通，其中从旧志转录的26通，元碑尚存的32通，存目待访的41事。此次所获现存元碑远过此数，不谓为稀世之遇不可了。这批元碑的发现，不但对治蒙元史非常重要，而且对研究南诏史、大理史、白族史、彝族史也很有价值。其中元碑署年可考者自至元二十五年迄至正二十八年，最晚为北元宣光九年。考宣光乃北元爱猷识理达腊所用年号，止八年，无九年，九年为脱古思帖木儿在位之天元元年，此盖因南北交通阻隔，不知改元而致误。此外，如对忽必烈下大理下令止杀及侬智高死事等均有相关史料，足资考证。我们于所获大理五华楼元碑的发现不敢自秘，因稍加整理考证，编为《大理五华楼新发现宋元碑刻选录》，以油印本提交1980年在南京召开的元史研究会成立大会，轰动一时，海外蒙元史学界也对此表示关注。后又重加董理，改题《大理五华楼新出元碑选录》，在《西北民族研究》发表，2000年3月又在云南大学出版社出版《大理五华楼新出元碑选录并考释》。书分上、下两编，上编选录部分由我和王云先生合作，下编考释乃我所独撰，计收入论文11事，在此不复一一列举云。
再说《元明戏曲中的蒙古语》和《古典戏曲外来语考释辞典》。两书是姊妹篇，论题近似，所以放在一起来说。《元明戏曲中的蒙古语》，1991年10月汉语大辞典出版社出版。大家知道，元曲里夹杂些蒙古语，过去治元曲的人对此视为畏途。胡小石先生在南京大学讲授元曲时，曾把元曲里的蒙古语比作拦路虎，令人裹足不前。元曲大家吴晓铃先生也说，从事古典戏曲研究的人，常常在选作品时不得不割舍有些理应入选的作品，原因之一便是注不出这些非汉语词汇（按：主要当指的是蒙古语），云云。近年为着寻检有关元代社会经济史料，随便翻阅了《元曲选》以外的一些元明戏曲书，发现其中不大为人留心的蒙古语竟意外的多，因草成《元明戏曲中的蒙古语》，收录蒙古语87事，以油印本提交1981年在乌鲁木齐召开的蒙古史学会年会，并送请元曲大家吴晓铃先生审正，多承赐教。于时吴先生赴美国讲学，讲到元明戏曲中的蒙古语时，当即出示拙著《元明戏曲中的蒙古语》油印本，引起美国元曲大家韩南教授（P.D.Hanan）和加拿大元曲大家施文林教授（Wayne Schlepp）极大关注，托请晓铃先生函询我是否可以允许复制（他们是非常重视版权问题的），我当然表示同意。该文旋在《民族学报》发表，海内外反应尚好，并希望有以续为辑补。后又成《元明戏曲中的蒙古语拾遗》，收得蒙古语6事，在《云南教育学院学报》1988年第1期发表。时晓铃先生正在山西普救寺参加《西厢记》研讨会，与会的日本元曲专家田中谦二教授获见此文，颇感兴趣，因从晓铃先生处索得，云回国后作为他所指导的元曲研究生学习参考之用。1991年拙著《元明戏曲中的蒙古语》专著在汉语大辞典出版社版行问世，海内外同道多所许可，吴晓铃先生在为本书所写的序言中并推为“必传”之作，令我深受鼓舞。惟是学如不及，本书出版后，我又获读前此无从寓目的一些中外文献资料，个人翻检亦续有所获，并应读者的要求，把清代戏曲中的蒙古语也收了进去，所收蒙古语由旧著的114条，增至近200条，并有部分来自波斯语、阿拉伯语、突厥语、满洲语等的借词。然则本书已非《元明戏曲中的蒙古语》所能包举，因更名为《古典戏曲外来语考释词典》，2001年12月由汉语大词典出版社、云南大学出版社出版。著名蒙元史大家、澳大利亚国立大学罗依果教授(Prof.I.de Rachewiltz)读后于2002年8月28日来信说：“去年你寄赠的大作《古典戏曲外来语考释词典》，我几乎每日用它，对我极大的帮助，再次谢谢！”
范：先生多年从事教学工作，桃李满天下，愿听这方面的感悟。
方：我的职业是教学。自从研究院毕业，一直从事教学工作，度过了40多个春秋。先在云南大学文史系任教1年，后转至昆明师范学院（今云南师范大学）历史系以终老。严格说，我在研究院毕业前，已在西南联大师范学院文史地专修科上过课，后来还在昆明的好几所中学兼过课。回想起来，我教过的同学大概成千上万了。1987年退休，还不服老，给四届硕士研究生上过课，讲蒙元史。历年来我教过的课是很多的，在大学，开过中国通史、中国古代中世纪史、辽金元史、蒙古史、元史、历史文选、中国史学史、史学概论、历史教学法；在中学我教过国文、英语、历史。可以说，教书不但是我的职业，也是我的乐趣，所谓“得天下英才而教育之”，一乐也。我所教过的同学，现在都已长大成人，成为社会栋梁。在他们中间，从省委书记到专家学者、各行各业的劳动模范、先进工作者，到处都有，这首先必须归功于中国共产党的培养造就。想到我曾经跟这些同学一起学习、成长，我也有幸尽了一点绵薄之力，像一颗红色的蜡烛，为同学们在前进的道路上照明。我觉得生活得很充实，很满足，很幸福，很自豪，可以说，我并没有虚度年华。我常讲，人如果有第二次生命，我将毫不迟疑地仍然选择教书这个行当，不离开三尺教坛。倘问我的人生感悟，那就是8个大字：“愿为红烛，甘做人梯。”如此而已。
