女性的情感范文（精选12篇）

女性的情感 第1篇

女性作家在文坛上应有不可替代的地位

从丁玲、冰心、萧红、张爱玲到张洁、王安忆、铁凝、张抗抗再到池莉、王海翎等一大批女作家, 她们都以其卓越的艺术才华, 深刻的思想内涵和丰硕的创作成果, 创作了大量优秀的文学作品, 引起了社会的广泛关注。其中不少女作家获得了茅盾文学奖、全国女性文学奖、“五个一”工程奖等各项文学界殊荣, 取得了令人瞩目的成绩, 这些成功, 标志着女性作家在文坛上的地位不容忽视。

文学的世纪应该是两性并驾齐驱的世纪

法国女作家伍尔芙在她著名的《一间自己的屋子》里表达出一个很重要的观点:女人如果不拿起笔来写自己, 写他人, 写世界, 那么就只好任由男人去写自己, 让自己变成被男人写的女人。阿伦布洛克说“如果两性之间的关系不能平等的话, 人文主义传统就是一场笑话。”这样看来如果这个世界是两性并存的世界, 那么文学的世纪也该是两性并驾齐驱的世纪, 女性必须写作, 只有女性参与创作, 以女性独特的视角和话语去体悟生命, 从而建构独属于女性生命本体的发展历程的文本, 女性才能获取有别于传统男权意识的别样的女性文学传统。

女性创作极大地丰富了文学的表现力

正如知名女作家王晓玉在“女性发展与社会和谐研讨会”上所说:女性, 以其天生细腻的感情和敏锐的洞察力在文学创造中独领风骚。她们极大地丰富了文学的表现力与审美元素。无论是从审美经验上, 还是从文体学、主题学、艺术学、思想史上, 都为文学提供了前所未有的女性创造。

女性作家在文学作品中表达出来的在生存环境中所面临的事业家庭, 爱情婚姻, 自我突破等, 也正是她们“心灵的历史”和“真正的现实”, 是她们探索自身, 体验生命的心路历程。张洁的中篇小说《方舟》的发表, 以其明确的性别指涉, 标志着新时期女性主义话语的初步形成, 它通过“寡妇俱乐部”里三个单身女人的故事, 揭示出男权社会中女性的真实处境:“你将格外不幸, 因为你是女人”, 其抗议性的话语表述宣泄着压抑许久的愤懑与绝望, 表达着对女性彻底解放的强烈渴望。

性爱, 它作为一个时代女性觉醒程度的试金石, 往往率先成为女作家们关注的焦点。马克思说:“性爱, 是人和人之间最自然的关系”。长期以来更多的女作家也创作了大量描写性爱的优秀作品, 如张洁《爱, 是不能忘记的》、张抗抗《爱的权力》, 她们首先突入了长期被视作禁区的爱情领域, 显示出女性意识在长期压抑后的最初萌醒。张辛欣《在同一地平线上》、《我在哪儿错过了你》、《最后的停泊地》以充满激情的笔触记录了当代女性挣脱“非我”、走向“自我”的坎坷历程。而王安忆的“三恋” (《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣谷之恋》) , 铁凝《玫瑰门》、《麦秸垛》则涉入了女性世界更为隐秘的领域, 揭示了原始母性的压抑状态, 从中透视出历史文化对“女性”这一特殊性别群体的生成作用, 其强烈的生命意识的贯注显示出对女性文学的历史性突破。

女作家们往往通过自己的角度, 审视女性的内部世界, 审视女性与社会的关系。她们大都回避宏大叙事, 常从“儿女情、家务事”日常支点切入社会, 从半写实、半虚构的自传角度看取生活, 善于以细腻的笔触, 微妙的感觉, 传达内在情性和抒发个人情感。如池莉的《烦恼人生》、《不谈爱情》, 方方的《风景》, 其主旨都在于以日常化的生活、平民化的人物, 抒写个人生活被他人他物的遮蔽与约制, 是用别样的方式对个人命运的呼唤。王海翎的被改为同名电视剧的长篇小说《牵手》, 写了变动不定的时代给家庭和婚姻带来的震动和冲撞, 以及当事人面对现状由内到外的自我调理。作品选取角度的“小”与切入生活的“近”, 都具有个性化女性写作的鲜明特征。

白烨指出, 中国新一代女性文学与过去相比, 从总体风貌看是更多地走向女性本体与主体。在女性自我的生命体验及女性本体欲望表达等方面, 表现得更为内在、明显和豁达。当许多男性作家还沉溺在“我们”的群体立场描写社会风云时, 许多女性作家却把个体的“我”推向前台, 恣意表现由生活到文学的“这一个”。女作家笔下所呈现的世界以其特殊的表达方式, 是男性的体验、男性的认知、男性的想象与男性的书写所不能替代的无法抵达的区域。

当然, 女性对于自身的探索不会是平坦干净毫无枝杈, 而是一个矛盾运动的过程, 我们应辨证地看待这个问题。我们不要把男作家大胆描写性爱, 视为艺术加以推崇, 类似情节如出于女作家则视为道德败坏。女性创作不是一个封闭的形态, 而是一个开放的运作, 要包括女性所有的过失与拯救, 这表现在当今某些女性创作中确实存在着过于渲染女性性征、性描写低俗不堪、乃至把女权主义者描绘成颐指气使的女“性霸”等苗头。如70年代出生的卫慧、棉棉们。

女性文学的发展过程代表着女性从台下走到台上的一步步艰辛的路程, 正因为如此的艰辛, 正因为今天来之不易的成就, 所以我们的社会需要倍加呵护, 给她们一个宽松的环境, 肯定她们的成绩, 允许她们探索。只有这样, 我们才有理由相信, 随着社会文明程度的提高和女性解放实践的深化, 她们的历史, 必将在她们的记忆中得到真实地发露, 而她们的探索, 必将会为她们带来一个更富有创造力的未来!

参考文献

[1][英]阿伦·布洛克:《西方人文主义传统》

女性情感经典语录 第2篇

2) 千万别说配不上我，当年小乔和曹操配吗?他们到最后还不是走到了一起。如果你觉得我配不上你，就请先把我看清楚了，谈了之后别说我没给你悔过的机会。

3) 每一条传向你的信息，都在我心里扎根;每一个送给你的祝福，都是我的心血凝结而成;想你，用每一次呼吸;爱你，用整个生命!

4) 山外青山楼外楼，哥哥身体壮如牛，春风吹得哥哥醉，只把恐龙当靓妹。亲爱的，情人节快乐!

5) 喜欢的人可以有很多、但是爱的人一生只有一个我相信我爱的那个人会陪伴着我，你会陪我吗?

6) 我不小心把你放在心里面了，但是没有讲。不过我想、以后我再也不会把别人这样放在心上了吧，会很累的。

7) 无法排解对你的思念，它一寸寸吞噬我的意念，排山倒海般的爱恋，乱了我的心，晃了我的眼，我已经无法正常生活，你的救赎何时能来到我的身边?

8) 秋意渐浓，思念亦浓，秋水长天，思念无边。轻风拂过水面带去我的浓情蜜意，白云掠过青山洒下我的一片深情。亲爱的，天凉了，注意添加衣裳，保重身体!

9) 每一次想你，我都得提醒我自己，如果你想和我聊天的话，你早就开口了。

10) 每个人都有一颗守护的星，传说那是颗爱人的心，亲爱的你我已在星星上刻了你的名字，那是我为你守候为你爱着的星。

11) 需要一点一滴的积累;情，需要每时每刻的坚持!所以我用时间去积累对你的爱，用承诺去坚持我对你的真情。

12) 你不知世上有我，我不知世上有你，岂不干净?一朝偶相逢，三载苦相思，情到浓处伤人深，宁愿无心对无情。何必呢，何苦呢?但愿此生，从未邂逅。

13) 就当我是首偶尔飘过你耳畔的诗，不贯穿你的生命，却给你一生祝福;就当我是场昨日淋漓的雨，不给你永远却给你瞬间美丽。

14) 岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。

15) 一份情，放在心底沉甸甸，一份意，凝聚脑海宽无边，一份思，翘首期盼眼望穿，一份爱，汇集成河波浪翻，一份愿，只求爱人多平安，一份誓，哪怕是末日，爱你之心到永远。

16) 太阳升起的时候，给你发一条短信，亲爱的该起床了!星星升起的时候，给你发一条短信，亲爱的祝你好梦甜甜!每日每夜的想念你，只愿你过得比我好!

17) 有一种默契叫心照不宣;有一种感觉叫妙不可言;有一种幸福叫有你相伴;有一种思念叫望眼欲穿。

18) 当一个人不爱你的时候。你撒娇就是作，你吃醋就是小心眼，你想念就是打扰，你关心就是闲的慌。总之你这个人开始出现各种各样的问题，而这些“问题”，在相遇的时候他曾爱不释手。

19) 喜欢大树下一起看天空，喜欢屋檐下一起听雨声，喜欢夜空下一起数星星，喜欢路灯下一起谈理想，喜欢看短信的你，此时会心的笑脸。

20)我爱不爱你?下班后我想见的是你，开心时我想告诉你，苦恼时我不让你知道却总是想着你，你做什么我总想随着你，今生爱定你了?

21) 事，变成故事，只是时间的问题;人，变成人物，只是坚持的问题。

22) 雨露会为星星无眠，风儿会为流水呢喃，荷塘会为蝴蝶思念，短信会为你发传，祝福会为你祈愿，我会为你爱恋，爱你情相牵，爱你心相连!

23) 花开一季，有落红为证;逝去的岁月，如何能托于烟尘。你的浅笑，是我永生眷恋;相思的真情，是否能明白一二。亲爱的宝贝，你是我的唯一，爱你永远。

24) 你是我心中的太阳，可惜下雨了;你是我梦中的月亮，可惜被云遮住了;你是我心中最美丽的花朵，可惜开过了;你是天上的嫦娥降临人间，可惜脸先着地了。

25) 小小短信知心意，将我爱意传予你，请你不要太在意，你有真意我珍惜，将我诚意说与你，想你想你就想你!

26) 千万不要去伤害一个打破了自尊去爱你的人，你想象不到这份爱有多真，挽留并不是占有的借口，那是内心的狂热，只怪爱得太深情。

27) 嘴上说“我爱你”，却没有实际行动的人，就像一个从不浇花的人说自己爱花。爱是动词，行动才是爱最好的说明书。

28) 你不要对我这么好，你对我这么好，要是有一天你对我不好了，我会很伤心。

29) 简单安静的生活其实不幸福，所以我只拥抱刹那，绵延持久的感觉根本不快乐，所以我只信仰瞬间。你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。

30) 记忆的窗口里亮着两盏灯，那是你深情的眼睛;你会说话的眼睛对我说：思念的夜即将过去，请迎接相聚的黎明。

31) 不知道为什么，我最近得了一种怪病，走路时想着你，吃饭时想着你，工作时想着你，看书时想着你，睡觉时也想着你，你说，我是不是喜欢上你了?

32) 如果爱你是错的话，我不想对;如果对是等于没有你的话，我错宁愿一辈子。

33) 在幽静的夜色里想起你，我就满足了;在惬意的美梦里梦到你，我就满足了;在浓浓的思念里想起你，我就满足了;在任何时候想想你，我心就满足了。

34) 静静的电话陪着呆呆的灯光，孤独的胸膛拥着冰冷的臂膀。透过洞穿的双眼只见一颗固执的心，依然倔强地等待着你爱的回响。

35) 不管爱情友情亲情，都是易碎品，一旦出现过裂缝，便很难恢复原貌;不论是谁对不起谁，那裂缝都如同两面刃，一面伤人，一面伤己。

36) 爱情，只是一瞬间的感觉。爱情不是奇遇，只是，当我们在奇遇中有了爱情，却早已注定了分离。适合走到最后的人，从一开始就是为了彼此而生的。

37) 我们一生当中，并不可能只爱一个人，但往往有一个人让你笑得最甜，让你痛得最深，往往有一处美丽的伤口，成为你身体上不能愈合的一部分!由于陌生，所以勇冈冬由于间隔，所以美丽。

38) 为你相思成疾，沉醉为情痴迷，为爱激动不已，误入桃花潭底，努力付出一切我愿意!用尽一生揭秘，谜底一直是你，爱你不离不弃!

39) 五百年前，你是我们家的长工，那天在窗口偷看你砍柴的姿势时，我就喜欢上了你，你可别怪我当时没有告诉你!因为那时没有短消息!

40) 思念如潮，汹涌在每个想你的夜晚;牵挂如海，澎湃在每个忙碌的白天;好像拥着你吻着抱着你，让爱的气息静静滑沿到永远的永远，让你用灵魂触摸到我爱的无边。

41) 这仿佛在一场长眠之后，醒来时，嗅到新生的气息，感到洁净无比。可是一切不过一时，我们暗自承受，或者一世空虚，我们义无返顾。

42) 悠悠的云里有淡淡的情，淡淡的情里有绵绵的爱，绵绵的爱里有我深深的祝福!

43) 我酝酿着情绪，写一个故事，先埋下伏笔，再安排好段落，文笔润色漂亮，也不忘营造动人的气氛一切其实都为了让最后一句无懈可击：我爱你!

44) 你看，堅强的玻璃，外表冰冷，堅强無懈可擊，卻原來最是脆弱。一旦受傷，粉身碎骨。

45) 如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落，颓废，我不想再要那样的生活，所以，在我还没有放弃你之前，请你，至少要喜欢上我。

46) 有的人，分开了就再也触摸不到。时间在我们生命中画下一个定式，珍惜的总要经过漫长的回忆才能明了。真希望能遇见，在一个有温暖阳光的午后。不过，如果没有温暖的阳光，能遇见，就很好。

47) 天上的星星多么美丽，可是没有你，一切都会没有生气;每一个孤独的深夜里，你是否知道，我在默默地思念你。

48) 爱一个人，可以是喃喃细语的倾诉，也可以是一刹那的柔软哽咽，文字里斑斓的色彩，是心灵真爱的色彩。

49) 留一个特别的座位给你，在我怀里;留一道特别的风景给你，在我眼里;留一丝特别的思念给你，在我脑海里;让风儿替我亲吻你，让阳光替我问候你，我只想告诉你，我的生命里不能没有你!

女性情感的期待与失落 第3篇

【关键词】拣麦穗 幻想 失落 柏拉图式

张洁的《拣麦穗》这一篇文章表达了其对待婚姻情感的态度。本文首先描写了同村少女们在拣麦穗时对梦中男子的期待，但现实却是事与愿违，她们嫁的人与自己所幻想的人有极大的不同。紧接着，作者写到了大雁的故事。年少的她懵懵懂懂，也跟着她们一起拣麦穗，并为了卖灶糖老汉手中的糖果，说要嫁给他。然而，卖灶糖的老汉并没有因此而取笑她，反而保护着她幼小的心灵，说：“我会等你长大的”，并且每次经过的时候都给她带上小礼物。慢慢地大雁长大了，也到了认真拣麦穗的年龄，开始懂得了当初年少时讲的话都是让人害臊的。但这时，大雁对卖灶糖的老汉更加的依恋了，也开始担心他最终会老去。而最终，大雁得知卖灶糖的老汉已经老去了，而她为此非常的伤心，那陌生却疼爱她的老汉走，留给她无尽的失落。生活在那个时代的女性，似乎都有同样的一种宿命，努力认真地拣麦穗，期待着自己的白马王子。然而，现实却给她们当头一棒，虽然她们嫁的男人和自己幻想中的有很大的不同，但她们还是依依顺顺地嫁了。

一、幻想中的美好爱情

每个女孩都幻想过自己的白马王子，都期待着属于自己的美好爱情。在陕西的这一带，女孩们通过拣麦穗来表明自己的期待，希望能够找到一个如意郎君。她们努力拼命地拣麦穗，并把拣到的麦子卖了，等到赶集的时候，买上花布缝呀、绣呀、剪呀……平时她们都不舍得穿，只好等到出嫁的那天把所有的东西都装到新嫁娘的包裹里。这包里的所有东西，都承载着她们的青春，她们的心血，以及她们少女时期的种种幻想。

然而，幻想终究是幻想，在现实的面前，终究免不了成为一堆华而不实的泡沫。在面对着自己的男人与当初拣麦穗、扯花布、绣花鞋时所幻想的那个男人完全不同时，她们最终还是屈服了，依依顺顺地嫁了出去。她们少女时期所有的期待，都幻化成一个美丽的梦，然而那个梦却是遥不可及的、破碎的。

在这里，作者的语气很无奈，但又满不在乎。令作者无奈的是农村的风气尚且如此，很多的婚姻由父母包办，轮不到自己做主。再加上，那时候的婚姻掺杂了太多功利性的目的，有的为名，有的为利，有的为权，婚姻的目的不单纯。相对而言，女孩自己唯一能做的便是幻想梦中的那个“他”。似乎农村的妇女命运就该如此。但是，作者却又满不在乎。毕竟，幻想是你自己的，美梦也是你自己编织的。自己不努力，不去争取，而是就这样跌倒在现实的面前，那么还指望谁会帮你完成这个美梦呢？农村妇女婚姻中的种种不幸，难道不是自己的责任吗？在这里，作者对当时女性得过且过，不为自己的命运做斗争的心态作出了指责与不满。

二、纯洁无暇的爱

年少时期的大雁懵懵懂懂，跟着姐姐们一起拣麦穗。面对二姨的戏谑，大雁大言不惭地回答道：“我拣麦穗是为了要备嫁妆”。而周围的人追问：“你到底要嫁谁嘛？”她理直气壮地回答到：“我要嫁给那个卖灶糖的老汉。”

这样的一段话，或许只是在年少无知的时候，大雁才敢说出口。那时候的她，天真无邪，童心烂漫，只是为了卖灶糖老汉的糖，大雁就说要嫁给他。当卖灶糖的老汉知道她说的这一段话后，他大笑起来，露出一口黄牙。每次见到大雁的时候都乐了。而下文中大雁和卖灶糖老汉的一段对话，语言平凡但真挚，处处显示出大雁的纯真和卖灶糖老汉的善良。

大雁只是懵懵懂懂地依恋着老汉，甚至只是喜欢他的糖。但老汉虽然参透了这一切，却依然毫无保留地给予大雁无私的关爱，大雁与老人之间的感情是一种原始的、朦胧的、未被任何物欲玷污的纯情的情感，是人与人之间本应存在的圣洁之情。这一份情，也是作者所追求的，毫无杂质的，单纯美好的情感。

三、情感的落空

正当大雁越来越依赖他的时候，卖灶糖的老汉也越来越老了。每次当他经过大雁的村子时，大雁都会情不自禁地目送他的背影，看着他渐渐地消失在山坳坳里，因为大雁知道，老汉越来越老了，每一次的相见都可能是永别。直到那一年过腊八的前一天，大雁终究没有等到卖灶糖的老汉，却等来了他已老去的消息。当时，大雁站在村口柿子树下，望着那个落尽叶子的树，竟然还挂着一个小火柿子。那柿子，红得透亮，给人一种喜盈盈的感觉。而那个红柿子，代表的不正是老汉吗？在我内心孤独、需要被关怀、被爱的时候，他就这样出现了，一直带给我希望，带给我欢乐和期待。然而，他老去了，而我的情感也落空了，我再也找不到如此纯粹对我好的人了。

虽然最终大雁的情感落空了，但她依然是幸福的。至少，她能够找到一个无条件对她好的人，得到了一份单纯、朴素、纯洁的爱。

四、总结

在这篇散文中，作者通过一个小孩子的视角阐明的自己对爱情的期待，一种柏拉图式的精神恋爱，不抱有任何的物质杂念，只是一种单纯美好的爱。在这个故事里，大雁和卖灶糖的老汉无亲无故，但老汉却心甘情愿为小女孩如期而至，并给她送上她最爱的糖果和渴望的礼物。这让我想起了张洁的另一篇散文《爱，是不能忘记的》中，钟雨爱上的没有名字的老干部，她对老干部送给她的契诃夫全集视为珍宝，甚至为了看他一眼他乘的那辆小车以及从汽车的后窗看他一眼他的后脑勺，她怎么煞费苦心的计算过她上下班可能经过那条马路的时间。同样，钟雨和老干部也是一种柏拉图式的恋爱，他们没有肉体上的接触，只是在心灵上互相支撑、互相扶持，用精神陪伴着彼此走过艰难的岁月。

甚至，在作者看来，爱情没有年龄之分。在婚姻的世界里，只有两情相悦，其它的一切都不是问题。或许，这是受作者张洁自己的背景的影响。张洁幼年的时候遭父亲遗弃，跟随着母亲在陕北艰难谋生，由于童年时父爱的缺失，让她潜伏着恋父情节结。她曾坦言：“想找一个能够疼她，又是丈夫、又是兄长、又是朋友、又是父亲般的男人。”

单纯、美好、没有任何功利性目的的爱，这是大雁在卖灶糖老汉身上得到，也是作者一直苦苦追求的理想的感情。

在《拣麦穗》这一篇散文中，作者拣的不仅是麦穗，而且是自己对于婚姻感情的美好幻想与期待。

【参考文献】

[1]《拣麦穗》对人性美的完美呈示.郑云霞.文学教育（上）2014（2）

[2]论张洁作品的女性独语——以《拣麦穗》为例.曹晨光，王丽滨.北京工业大学学报 第14卷第1期

[3]梦里童年——重读张洁《拣麦穗》.王赛群 科技创新导报

[4]散文《拣麦穗》的情感表达.端家明.安徽冶金科技职业学院.2007，17（2）

女性的情感 第4篇

有学者这样解释女性意识:“一是指影片编导或影片文本中应蕴含、具有和体现出女性独立自主、自强自重的精神气质和男女平等, 互敬互补的平权意识。二是指影片编导和影片文本不把女性形象作为男性的被动观赏对象, 而是力求刻画和呈现女性自我的命运遭遇、价值观念和心理特征的形象塑造仪式。”[1]在李玉作品中的女性意识着重体现在后者。她呈现的是对于女性自我命运和情感的关注。

李玉2001年的《今年夏天》、2005年的《红颜》以及2007年的《苹果》, 以独特的女性视角关注女性生活和女性情感, 获得了国内外的好评。

一

女性生存的环境和状态是李玉所关注的世界, 对女性生存环境的描绘和生存状态的关注成了她基本的美学追求。这一美学追求影响到李玉的电影对于表现对象的选择:她对被主流社会所忽视的边缘女性情有独钟, 李玉的影片中塑造的都是弱势、卑微、甚至受到损害的女性, 她们处于都市的角落里或者小城镇里既迷茫又困惑, 被现实生活所伤害。这些女性形象因其社会地位的低下而处于一种被居高临下观看的境地。但是, 当现实社会将她们彻底伤害过后, 她们最终选择的是独立和坚强地依靠自己继续生存。在她的三部作品里, 女性都是以一种弱势的形象出现:《今年夏天》中的被人视为异类的女同性恋者, 《红颜》中未婚先孕的少女小云, 《苹果》中的洗脚妹刘苹果。她们都是处于男权阴影下的女性。

《今年夏天》讲述了大象饲养员小群与服装店的小玲两个女孩子之间的爱情故事, 这部影片以一种全新的视角真实的展示了女同性恋这个群体的生活和她们与社会的关系。在剧中, 她们的社会角色相当尴尬, 小群的同性恋身份总是夹杂在别人异样的眼光和母亲及哥哥的催促之中。一方面她妥协, 迫于压力, 敷衍着去见一个又一个相亲的对象;但是另一方面, 她又坚持抵制着社会的压力执意要和自己真正所爱的女人小玲在一起。母亲由一开始的完全无法接受, 到最终慢慢地理解, 导演完成了一次女性与女性之间的对话, 用现实的冷静表达女性内心在现实世界中的孤独感。

《红颜》里的小云在青春期偷食禁果导致怀孕, 于是来自传统的压力一直伴随了她往后的生活, 给她的生活打上了一个耻辱的烙印, 她没有力量还击, 只能忍受着社会的流言蜚语和亲人的不理解。他者歧视的目光, 传统道德观念的压力, 都让她对于自我价值的认定产生怀疑和迷茫。她唯一的温暖来自10岁小男孩小勇, 但最发现小勇竟然是自己当年生下的孩子的事实真相, 现实的残酷又逼迫小云无法继续在小镇上生活, 最终以选择了离开小镇的方式来作为解脱, 这样的解脱也正是新的生活的开始。《红颜》讲述的是一个陷入精神困境的中国女人的故事, 但结局又是充满希望的。处于传统道德压力下的中国女人, 最终选择的是抛弃过去离开故地, 在新的地方重新构建生活。

到了新片《苹果》中, 导演同样塑造了一个深受现实伤害的女子刘苹果。她身为一个社会底层的洗脚妹, 弱势、卑微, 一心只想干好本职工作在北京这个城市有个立足之地。但是由于丈夫的贪婪以及对于家庭的委曲求全使得她无奈地生下了一个荒唐的孩子, 她面对生活无奈又不知所措。从最初无知地对梁先生和丈夫的妥协, 到后来面对丈夫种种无理要求的隐忍, 再到最终决绝地抗争, 选择了抱着孩子离开。我们看到的是一个弱势女子在男权阴影下寻找精神出路的过程。

如倪震所言:“女性导演更自觉地从性别意义上重新把女性挽救出来, 从形象的独立性到电影语言的特殊性上表达女性独立的感觉, 已到了刻不容缓的地步。”[2]李玉是一个年轻的女性导演, 有人称之为“新女性主义导演”。的确, 她在电影中塑造的这些女性的形象, 都有着相似的特征和同样的命运。她们起初并非独立的, 而是弱势的, 是受到损害的对象。但是她们在现实中不断地成长, 在困境中生存, 一直在寻找自我的精神出路。在被现实伤害的迷茫过后, 坚决地选择了独立和坚强。

二

劳拉穆尔维《视觉快感与叙事性电影》中指出:“电影作为一种表象性的叙事语言, 在大众娱乐、商业化形势下, 尤其是男性化的社会意识形态下, 通过它特有的视听语言语法和修辞策略使女性成为社会主体的色情消费对象, 为男性的神经官能服务。”因此劳拉穆尔维主张“消除通俗电影的乐趣, 使女人摆脱充当男性凝视的客体对象的地位, 使观众对电影镜头产生辨证的、超越激情的理性, 而不再将女人物化为男性观看的对象。”[3]李玉的作品自觉地立足于女性的视角, 打破了传统电影中的男性观看、女性被看的模式。观众看到的不仅仅再是把女性作为快感来源的“色情奇观”, 也不是男性“凝视”下的欲望世界, 而是女性生活的真实写照, 女性自我的表达, 和女性主体意识的萌现。李玉的电影里“观看”是一种叙事的策略, 仔细阅读文本, 可以发现导演将“观看”作为一种隐型的武器, 李玉无意对男性进行声讨和谴责, 而是一种怜悯和嘲笑, 这也正是她作品的一个巨大的杀伤力。它提醒了男性观众反观和反省对女性的态度, 激励女性勇敢地追求人生目标和自我价值。

在李玉的作品里, 男性的力量总是缺失的。女性作为被“观看”的对象, 反而以她们的柔弱却坚强的个性反衬出男性的软弱, 以她们自身的完整反衬出男性的缺憾。《今年夏天》里, 几乎没有一个完整的男人的镜头。片中三个年轻的女性有一点是共同的, 就是她们的父亲并不是我们一般意义上的很平凡的父亲。其中一个父亲是对女儿进行了性侵犯, 另一个父亲是有了外遇并且很尴尬地跪在了母亲面前, 还有一个是父亲同母亲离了婚。选择同性恋是她们遭受到男性伤害后, 充满失望地找到的一个出口。导演把女同性恋者的感情和无助赤裸裸地剖析给观众观看, 让人思考, 造成这些女人痛苦的根源究竟在哪里。在《红颜》中, 这种“观看”更加典型。小云身为一个戏曲演员, 却被无奈地要求在台上唱着恶俗的流行歌曲, 台下男人们低俗的起哄形成了一种侮辱性的观看。她的内心已在男人的目光中磨得粗糙而麻木, 就像她受到情人的老婆一家的侮辱之后, 她静静的在群众的“观看”下离去, 然后她坐在床上, 不知所措的吃着苹果, 对生活, 她无以应对, 只能默默地承受。影片中的男人几乎沦为精神侏儒化的抽象符号, 在这部作品里, 男人应该担起的责任竟然需要由一个未成年的懵懂的小男孩来承担。她的生活中没有温暖和爱情可言, 与她亲近的男人都是为了满足肉体的欲望, 她和男孩小勇之间微妙的感情是她生命中唯一的亮点, 却被无情的事实所抹杀。最终她的离开是最好的选择了。到了《苹果》, 李玉所塑造的“观看”对象是拥有着美丽容貌的底层洗脚妹, 一个挣扎在生活边缘女性形象, 在这部影片里, 除了有和《今年夏天》、《红颜》一样的对于女性生存状态和精神状态的“观看”, 导演还加入了更为大胆的“观看”, 她毫不避讳地将性爱场面也作为“观看”之一, 这正是其创作观念的大胆和前卫之处。这也引起了巨大的争议。这些场面有没必要?我认为并非导演刻意制造卖点和噱头, 而是将它们作为必要的叙事环节, 导演摆脱了世俗观念的禁忌和限制, 在尊重女性的前提下, 将女性内在的情感和精神状态更加真实地呈现出来。影片中的两个男性, 一个象征着狡诈和不负责任, 另一个象征着霸权, 他们都给一心只想努力平淡生活的刘苹果以一次又一次的打击, 把她困在城市中的压力下茫然不知所措。最终, 她抱着孩子离开城市, 离开这两个男人的生活, 也算是觉醒之后的一种反击。

李玉的作品里, 选择了这样以女性的被“观看”作为一种自我陈述的策略, 不但是她大胆且前卫的表现, 更是她作品敏锐的地方。通过女性的情感来反衬男性力量的缺失, 通过女性的柔弱和最终走向坚强独立来反衬男性的懦弱。在现代社会和伦理下, 李玉选择了这样的目光来敏锐地表达自己的女性意识和情感。

三

除了在于她塑造的女性形象和叙事策略之外, 李玉表达自己的女性意识和情感的手段还在于她在电影中浓浓的写实主义风格。写实主义主张以冷静的写实手法呈现中下阶层的生活。在形式上, 大部分的写实主义电影大量采用实景拍摄与自然光, 运用非职业演员表演与讲究自然的生活细节描写, 带有不加粉饰的真实感。很多新生代导演们的作品都有写实主义的特征, 比如张元早期将镜头对准城市角落边缘人的电影就被冠之“城市写实主义”, 那么我们姑且也可以将李玉这些充满女性意识和情感的电影称之为“女性写实主义”:以冷静的写实手法呈现出女性的生存状态和情感生活, 关注和体恤被忽视的女性。

李玉早期拍记录片起家, 拍摄了《姐姐》、《守望》、《光荣与梦想》等记录片, 其记录片曾受到美国记录片大师怀斯曼的称赞。由于她长期从事拍摄记录片的经历, 使得她在后来转行拍摄电影也带有浓浓的记实风格。“我并不是说我拍的就很真实, 但我在尽量地靠近它。”正如李玉自己所言, 她的影片并不一定遵循了写实主义的种种特征, 但是她一直在努力地以最真实的状态来呈现女性, 她用诚实的目光观察现实社会中的女性, 不但包括她们的客观生存环境, 还包括女性的心灵。

李玉的第一部作品《今年夏天》, 由于缺少资金, 显得略为粗糙和稚嫩, 但依然以它独特的写实主义风格和女性题材引起了影坛的重视。全部用非职业演员出演、事先没有固定剧本即兴发挥、大量长镜头的运用, 这些都使得这部电影看起来更像是一个记录片。导演讲述女同性恋的故事却丝毫不见猎奇和夸大, 而只是客观地讲述一个关于女性情感的故事。简单的画面构成和朴素的镜头剪辑, 散点式地展示女性生活的状态、细节和过程, 使得这部影片显得凝重而单纯。在影片中, 粗糙的质感, 炎热的天气, 阴郁的城市, 女人之间微妙的情感, 面对男性社会和家庭的种种压力, 影片中的主人公们的那种面对生活和情感的困惑和无助令人信服地呈现在银幕上。这些并不让人愉快的视觉感受、在绝望中寻找微弱的希望女性却打动了观众。

《红颜》的故事性相比较于《今年夏天》明显增强, 但是故事性的增强并没有削弱这部电影的写实主义的风格。影片依然采用非职业演员, 朴实的四川方言运用以及剐黄鳝、叉活鱼等四川人的日常生活情景也在影片中表现得淋漓尽致, 川土气息浓郁, 把上世纪八九十年代的中国四川某小镇的真实生活原汁原味地呈现出来。《红颜》通过小云这个女性形象的一段成长经历来揭示中国女性当前的生活现状的低微, 女性无论在经济上, 还是体力上, 或是智力上都是社会的弱者, 并且还存在着很大一部分女性得不到男性的尊重, 被男人玩弄和抛弃。就好象影片中一个寓意深刻的长镜头:王峰和小云的最后一次见面, 小云躲在竹排的后面, 王峰站在外面, 镜头里几乎看不到竹排后面的小云。在流言蜚语的淹没下, 她只能选择把自己隐藏起来, 此刻的镜头冷静而又残酷。而后来, 王峰没有一点责任地就逃离了小镇, 留下小云一个人承担所有的讥笑和指点。这样的事情在当代社会的中国是比较典型的, 代表了很大一部分女性的遭遇。李玉的女性写实意义也在于此。

新作品《苹果》里, 李玉不再启用非职业演员, 而是启用了大牌的明星。当然这是出于市场因素的考虑, 但无论是影片的内容还是电影语言的运用, 影片的艺术水准较之于前两部可以说有了一个质的飞跃。虽然在影片中摒弃了非职业演员, 长镜头运用, 方言运用等等所谓写实主义形式上的固定特征, 但是, 在《苹果》中, 更多的体现出的是当代女性生存的写实性的意义。在《今年夏天》和《红颜》中, 李玉所探究和批判的是人与人的关系, 女人之间的关系, 女人和男人之间的关系, 而在《苹果》中, 李玉的探究范围扩大了, 她不但延续探讨女人和男人之间的关系, 并且更深一步探讨了女人与社会结构 (城市) 的关系。在当今的社会, 女性生存的不易, 尤其是底层女性生存状况的艰难, 她们要承受男性的压力甚至羞辱。在影片中晃动镜头和快切镜头的运用或许并不符合写实主义形式上的种种规范, 但是却符合了当代社会中女性的惶恐不安和迷失的情感。这也就是广义的女性写实主义了。

四

从以张暖忻为代表的第四代女导演在70年代推出了一批以女性为中心的电影, 到80年代以李少红、胡枚为代表的第五代女导演迅速崛起, 我们的女性导演一直有着强烈的女性意识要表达和书写。但是, 以往的女性导演们并没有始终如一地坚持女性题材的表现。到了新生代的女性导演们, 也很少能有人一直坚持自己的创作与女性相关, 与女性的精神出路相关。而李玉坚持的目光一直锁定女性这一群体, 这样的坚持是可贵的。社会在不断地发生变化, 女性的生理、心理、思想也都时刻在发生变化, 生性敏感的李玉在这样的变化中感受着自己的认知, 用自己敏锐的目光来表达对于女性的同情与赞赏。如学者陆绍阳所说“我们的银幕缺乏对生活中弱者的关注和体恤, 缺乏对他们生命深处的精神状态进行真切地展示”[4]我们的银幕同样也缺乏对生活中女性弱者的关注与体恤, 缺乏对她们生命深处精神状态进行真切的展示。而导演李玉的作品的意义就在于刚好填补了这个空白。她站在女性的立场上观察现实, 通过所塑造的人物表达自己的女性意识和女性情感, 在男性力量缺失的世界里以各种开放式的结局来完成女性的自我救赎。

戴锦华曾经指出:“在中国的影坛上, 可以当之无愧地称为女性电影’的唯一’的作品, 只有女导演黄蜀芹的《人鬼情》”[5]李玉的作品在中国女性主义电影创作中的价值或许比不上前辈宏大的社会历史道德的价值, 但是, 难能可贵的是她完全站在女性的角度来观察社会, 体验女性的人生, 用一种女性的情感来叙事, 呈现当代女性的生存困境与精神困境。从这点来说, 李玉的作品并不比前辈们逊色。至少, 她一直在坚持着以女性的立场来表现女性, 给予在当今时代有同样遭遇和命运的女性们以坚持下去的力量。

摘要：新生代女导演李玉一直坚持着女性题材的创作, 其作品选材大胆, 深入女性的精神世界和现实世界。本文通过对她的作品中的女性形象、叙事策略以及她的写实主义手段, 来简要分析其作品中所呈现的女性意识和女性情感。

关键词：女性意识,边缘女性,观看,写实主义

参考文献

[1]李显杰, 修倜文.论电影叙事中的女性叙述人与女性意识.当代电影, 1994, (6) :30-31.

[2]倪震.重新审视当代女性形象的价值取向.关注独立的人格价值关注独特的生命体验——第三届上海国际电影节女导演作品研讨会摘要.

[3]劳拉·穆尔维.视觉快感与叙事性电影.影视文化, 1998, (1) :224-238.

[4]陆绍阳.中国写实电影的两个问题.电影的斜坡:14.

《女性生命认知与情感教育》 第5篇

新时代女性标志：独立、自我、智慧

盘点古今中外十大女性代表，无论是外国的埃莉诺（阿奎丹公爵夫人）、哈特茜普苏德（古埃及法老）、玛莉亚（特蕾莎女皇）、狄奥多拉皇后、卡斯蒂利亚女王伊莎贝拉一世、伊丽莎白一世、俄国凯撒琳娜二世、维多利亚女王，还是中国的武则天和慈禧太后，她们身上无一不闪耀着独立、自我、智慧女性的光辉。

作为新时代女性，如何在新世纪活出自我、展现自我价值？07年网易女人频道发布“女性互联网网民性别观念与内容偏好”在线调查，结果显示“独立”、“自我”、“智慧”是女性互联网民最认同的三项“女性标准”。

我想“独立”这个词对于大多数女性来说是“知易行难”。大家都知道独立包括经济独立、能力独立和精神独立（人格独立）。当今社会做到经济独立和能力没有太大问题，但女性要做到精神独立存在很大的问题。女性向来自称没有安全感，我认为这就是缺乏精神独立的一个体现。因为缺乏安全感，所以大多数女性为了获得所谓的安全感，依赖于男性“宽大的肩膀”，而忽略了自身精神独立的培养。

“自我”这个经常在80、90后口中听到的词，想必我们都不陌生。可大家常常念叨和强调的“自我”是否符合其本意呢。什么是自我？何为女性的自我？人们经常说恋爱中的女性是没有自我的。刚恋爱时是只看到男性的优点，对男性新奇而忽略自身。接着随着深入了解，两个人有了矛盾和分歧，大部分女性选择退让，宁愿委屈自己立场、原则来和男性妥协。结婚后女性的自我又有多少呢，一心扑在丈夫、孩子以及这个家庭身上。大多数女性为操持这个家丧失了自我，是否多少年后的某一瞬间，突然记起曾经的理想抱负，曾经的兴趣爱好，然后怀疑“找不到自我”呢。

“智慧”对于每个人来说都是很重要的。假如一个女性没有智慧，将是多么可悲啊。古代强调“女子无才便是德”，这间接扼杀了女性求知的权利。生活中处处需要智慧，知识是永无止境的，女性不应该在任何时候停止对知识的追求，应该努力做一个智慧女性。拥有智慧对独立、自我的培养具有促进作用，可以说智慧与独立、自我息息相关，不可分割。

暑假期间在家看了一部都市情感剧《离婚前规则》，对我触动很大，尤其是里面三位女主角的不同遭遇让我感慨万千。它讲述了三对80后青年在热恋期步入婚姻殿堂，但残酷的现实让他们的的婚姻纷纷面临危机，他们努力挽救婚姻，最终各自找到了新的生活坐标。

剧中的一号女主角爱情至上，对事业没什么远大抱负，看着自己丈夫也就是一号男主角的事业蒸蒸日上，敏感自卑的她开始紧张，千方百计地逼迫丈夫证明他爱自己。她就是一个经济精神都不独立的女性，没有工作，将一切寄于丈夫的不负心。她没有自我，没有追求，没有工作，一心扑在丈夫身上，整天呆在家里忙于家庭琐事。

二号女主角是一个女强人，她与一号女主角截然相反，事业有成，经济独立，精神独立，有主见。而她的丈夫随遇而安，工作全凭直觉和个人喜好，生活重担全压在她的肩上。她开始反思自己当初和丈夫结婚是不是一个错误，她觉得自己在爱情与婚姻的处理方面是不理智不智慧的。

三号女主角没有太高文凭，性格软弱，乖巧听话，没有头脑，稀里糊涂被丈夫花言巧语所打动做了少奶奶。婚后丈夫依旧到处拈花惹草，她在家独自落泪，后来以疯狂购物来

打发时间和宣泄心中的不满。她身上几乎拥有一号和二号女主角的所有缺点，不独立，没 有自我，也不是一个智慧女性。最终她失望之极主动提出来离婚。

三位女主角都是新时代女性的代表，她们身上的种种影射出当今女性的现状，需要我们正视和思考。如何做一个合格的新时代女性，如何做一个独立、拥有自我，又充满智慧的女性，需要我去探讨。

家乡及我的性别观念 之前之后

众所周知农村的重男轻女现象很严重，我在小时候切身体会过。

记得小时候家乡有一个风俗：如果哪家生了一个男孩，那么你便会听到一阵鞭炮声“普天同庆”，那户人家每每到什么地方谈论的话题都是新出生的男婴；如果是生了一个女孩，没有鞭炮声，而且那户人家在被问及女婴情况时回答都会像家族被蒙羞一样支支吾吾。

在我的记忆中，妈妈每次和奶奶吵架后，对我经常念叨的一句话就是“如果你是男孩就好了”。奶奶一直引以为傲的事情是她有三个儿子，因为在我们那“养儿防老”而且儿子多代表人丁兴旺，可以不被欺负。大伯家有一儿一女，叔叔家有一个儿子，唯独我家只有我这一个女儿，所以颇不受奶奶喜欢。

小时候家里有什么好吃的好玩的一般没有我的份，说实话长期处于那种环境下我不止一次埋怨自己是个女孩，导致在我的潜意识里就存在“男尊女卑”的观念。

可渐渐地随着时间的推移，我发现家乡的性别观念有了一些变化。就拿奶奶来说，随着年龄的增加她越来越渴望一个女儿的关怀，遗憾自己没有一个女儿。大家也开始说“女儿是贴心的小棉袄”、“生儿不如生女”。

我不能说家乡性别观念的有了根本性改变，但我正在感受它在向好的正确的方向转变。大家开始慢慢意识到：男女没有本质区别，女儿也可以养老，女儿也可以上大学，女儿也可以有所作为光耀门楣„„

情感与理智的平衡是现代女性的标签 第6篇

Christian Wijnants，来自比利时的EQ：IQ本季秋冬新品设计师。1996年在安特卫普皇家学院进修服装设计，毕业后获得了法国年轻设计师比赛的冠军。获得过Swiss Textiles Award以及法国国家时尚艺术发展奖。2012年6月，他获得了欧洲纯羊毛标志奖。2013年2月，Christian又获得了英国国际羊毛标志大奖。

五大主题元素演绎着EQ：IQ 2013年的秋冬灵感。

EQ：IQ 2013 秋冬系列以Luis Barragan、Landing on the moon踏足月球、Le Petit Prince小王子、French Fall法国浪漫以及Black Swan黑天鹅五大主题演绎其时装、鞋履和手袋。不论是擅于表达、创意无限，或是睿智通达、冷静理性，不同性格的女性均寻求情感与理智之间的平衡。Luis Barragan主题和一位建筑设计师有关。我们从他的建筑理念上，获得了一些建筑线条以及建筑硬朗的风格灵感；Landing on the moon主题，灵感来源于阿姆斯特朗首次着陆月球，在设计上体现了空间的理念，也用到了月球一般的冷色调；Le Petit Prince主题，灵感来源是法国作家圣·埃克苏佩里的一本叫《小王子》的故事书；French Fall主题主要诠释法国浪漫，仿佛在普通的法国周末，可以感受到的法国人的浪漫情怀；最后的Black Swan主题，灵感来自于小说和同名电影《黑天鹅》，在服装设计上运用黑白对比，也涉及到了晚礼服的因素。不论是擅于表达、创意无限，或是睿智通达、冷静理性，不同性格的女性均寻求情感与理智之间的平衡。EQ：IQ一直代表自信时尚、独立自主的当代女性。她们对自己充满信心，勇于表现创意一面。

EQ：IQ从单一的服装品牌已经转向综合的生活方式品牌。

EQ：IQ已经向生活家居、家具这个方面进行了一定的扩展，不仅仅是着重于服饰，也成为提倡生活方式的一种新的理念。日常家具或者生活中一些细小的物品，都会成为EQ：IQ为消费者提供新的生活愿景的渠道。

在EQ：IQ的设计中坚持了我对自然的敬畏。

现代的流行元素与纯净的天然元素相结合是EQ：IQ的精髓所在。EQ：IQ 的设计坚持纯美雅致的风格，结合简洁的剪裁和柔顺的女性曲线。在EQ：IQ新季的产品设计中，用到了感觉很纯净并且接近自然的面料与高科技、前卫、流行的元素相结合，显示了我们尊重过去、尊重自然的理念。

法国文学和电影，是我的创意源头。

我个人是非常喜欢阅读的，以前我的阅读范围非常广泛，我非常喜欢法国文学和诗歌，也有一些非常吸引我的作者，比如杜拉斯、雨果、斯派瑞·兰。现在我没有大量的时间去阅读，但是我通过与艺术相关的电影和展览，获得更多新的灵感和故事。

Fashion Designer曾经是我的梦想，现在是我的幸运。

在我还是十二三岁的青少年的时候，就对时尚感到痴迷。幸运的是父母也支持年少的我去学习时装设计，使我能够去做一直想做的事，向着梦想中的目标靠近。我的祖母是一位艺术家，因此家庭对我有很多的艺术熏陶，我很感激父母和家庭没有束缚我的梦想，支持我的事业。

我会一如既往地在时尚设计中写诗，EQ：IQ是新的篇章。

在这一季的新品中，我也用到了诗一般的风格，我喜欢充满新颖的、充满创意的意境，也喜欢比较柔和又比较愉悦柔软的元素；与此同时，我也加入了一些相对应的带来冲撞感的元素，比方说比较前卫、比较现代的城市化元素。这与EQ：IQ的品牌是相呼应的，因为这个品牌阐释的是情商与智商，情商是代表个人敏感的因素，智商是智力上的一些反应，两者之间也有相辅相成的关系。

东西方文化差异，是时尚设计必须要解决的难题。

EQ：IQ品牌概念就是要突出一种对比和冲撞，因此我们将中西方文化差异整合到新季度产品设计之中。希望通过品牌来阐释我们对于东方女性不同的想法和理解。EQ：IQ的新品除了我负责设计，还有很出色的创意团队。对于东方的消费群究竟理解有多少，都需要团队合作以及积极的讨论来完成。在对亚洲尤其中国客户长时间的了解过程中，虽然我们掌握了一些客户的需求，但东西方女性之间的差异性依然是一个难题。

女性的情感 第7篇

古代女子传递信物的方式一般是书、纸、扇、巾,所以传递、记载女书的物品也是这四种:书、纸、扇、巾,称为女书、女纸、女扇和女巾。由于受压怕、社会地位非常低,再加上古代通讯不便,因此传递方式较为单一。

现代女性表达同性间情感的方式是非常多的。比如:写信、电话短信、赠送明信片贺卡书签、快递、上网聊天、在一些物件上diy寄给对方等等。现代女性对于同性间关系很亲密的人称为闺蜜。

现代通讯设备发达是现代人表达情感的方式更快捷方便,但表达其他情感方式的也都是如此,没有表现友谊特殊性的符号,与之相比,爱情话题的符号是很宽泛。也许将女书推广开之后,大众会认识到女书之美,可以作为女性之间友情的特殊符号。

分析女书是为了使现代的人们认识和了解女书,将女书的充分开发与利用。当今社会是一个节奏非常快的社会,在精神文明和物质文明都高度发展的今天,人类却面临一个困境:那就是人类现代的物质文明是以生物的多样性减少为代价的,而人类现代的精神文明却是以文化的多样性减少为代价的。

大多数亲朋好友聚会都是一些普通的娱乐活动,如吃饭、K歌,女性朋友之间也无异于男性,互赠礼品没有特别的、很有纪念意义的物品。现代社会的女性虽然女性的地位有很大提高,很多女强人的出现,女性的性格慢慢接近男性。但是女性永远都有她娇柔的一面,柔弱的一面,这种女性的特征或浅或深地表现在每个女性的身上,就像常言道“女人是水,女人如花”。女性选择物品的眼光和男性完全不同,女性用一般都感性,外观设计和质量并重。

女性与女性之间表达感情的方式应该有别于男性,传承中国古代女性的方式。虽然现代社会已经不像古代那么保守封建,女性的权益多数收到了保护,但是女性相对于男性还是弱势群体。女性与女性之间的感情没有特殊的一种符号代表。现代社会中女性之间好的叫做“闺蜜”,如同女书中的“老同”,女书正好可以很好地表达这种情感,作为女性可以继承这种方式,但不作为用来诉苦,而是运用女书来交流感情。

女书虽然在最初是用来诉苦的一种传递媒介,在文革时期被当做“四旧”来破坏废除,但是抛弃这些陈旧的东西,只看女书的文字艺术来讲,女书的独特性和唯一性,就足以有理由让女书保留下来。女书不同于东巴文、蒙古文等,东巴文等文字是民族的一种文字,而女书是世界上唯一的一种性别文字。

将女书运用在一些物品上作为女性之间传递感情的工具,如:相册、手机壳、便签本、书签、明信片、手提袋、刻章、杯子盘子、T恤等等,这样既传播了女书文化,又使女性之间的感情多了一份表达方式,是女性之间的精神层面多了一份寄托之物。

摘要：女书书籍已濒临灭亡。文化大革命之前,主人去世后,它们多作为殉葬品焚化或掩埋,只有很少的作为纪念品珍藏保留,因此民间遗存极少。在文化大革命期间,有大量女书作品被销毁。

关键词：女书,灭亡,珍藏

参考文献

[1]谢明尧,欧阳红艳等编著.女书习俗[M].长沙:湖南人民出版社,2008.

[2]郑必俊,陶洁.中国女性的过去、现在和未来[M].北京:北京大学出版社,2005

女性的情感 第8篇

这首五言长诗在内容上以蔡琰被掳后的经历为主线, 分为三个部分叙写:遭遇战乱、被掳西行;在胡地思乡念亲, 母子生离死别;回家后的见闻和再嫁后的隐痛。通过其内容表达出的中心思想和主题也很明了, 正如范晔所言“感伤乱离, 追怀悲愤”。1

一、蔡琰五言《悲愤诗》的创作背景和真实性

蔡琰是东汉末年著名文学家蔡邕的女儿, 是建安文学的代表作家之一“字文姬。博学有才辩, 又妙于音律”2。蔡琰的才学名不虚传, 但战乱使得了蔡琰一

生变成了一场悲剧。她曾被董卓掳掠远嫁南匈奴, 后又被曹操赎回嫁与董祀, 一生中三易其夫, 终无幸福可言。这首《悲愤诗》是她和董祀结婚后追忆过往、痛定思痛的作品。

现存蔡琰的作品有三篇, 即五言《悲愤诗》、骚体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》, 这些都是自传性的作品。文学史界多认为后两篇系托名之作, 但五言《悲愤诗》“其为文姬肺腑中言, 非他人所能代也”3。这说明了这首诗的内容符合她的生平经历和遭遇, 学者们基本认定其为蔡琰手笔, 最为可信。

二、蔡琰五言《悲愤诗》中独特的女性情感体验

与汉末曹操、王粲等男性作家的现实主义诗歌不同, 蔡琰的诗歌不是以旁观者的身份对社会现实进行凭吊, 而是通过自己的亲身经历, 从女性的视角出发, 抒写了特定的历史时代女性对战乱的独特体验、在战乱中母爱悖论式的心理矛盾以及封建时代沉重的贞节观念下已婚女子的苦难处境。

(一) 女性对战乱的真实体验

在这首五言《悲愤诗》中, 女性开始由战争的后方走向了战场的中心, 女性在闺阁深处对于战争的声声哀怨变成在战场上对战乱的声嘶力竭的批判。蔡琰诗歌中描写的是她亲眼目睹的现实, 抒发的是内心深处真实的情感。

汉季失权柄, 董卓乱天常。志欲图篡弑, 先害诸贤良。逼迫迁旧邦, 拥主以自强。海内兴义师, 欲共讨不祥。卓众来冬下, 金甲耀日光。平土人脆弱, 来兵皆胡羌。猎野围城邑, 所向悉破亡。斩戮无孑遗, 尸骸相撑拒。马边悬男头, 马后载妇女。

诗歌开篇就交代了汉末董卓大乱天下的史实背景, 呈现出百姓被董卓乱军所掳, 横尸遍野、饿殍满地的惨景, 让人触目惊心。《悲愤诗》中对于战乱的描写虽与曹操、王粲等人的作品有一脉相承互相印证的地方, 但诗人作为数以万计的被俘虏妇女中的一员, 亲身经历了“欲死不能得, 欲生无一可”的心灵创伤, 所以在她诗歌的字里行间, 我们可以发现一种忧患意识和苦难感触, 也可以切实的体会她对战乱现实深切的关注和忧虑、对难民的深切同情和对不幸生命的深深惋惜。这些深层次的体会是其他没有过真实感受的作家无力表现的。另外, 诗人作为女性, 其与生俱来的细腻和敏锐使她在情感方面深切感人, 是其他的男性作家是无法企及的。

自《诗经》开始, 诗歌中就不乏各种各样得女性形象。然而, 这些女性多与爱情有关, 即使涉及战争, 也是以闺怨来抒发对战争的不满或者徭役繁重。如果将战争比作一场戏, 那么女性总是处于幕后。而在这首五言《悲愤诗》中, 女性以一种独特的姿态出现在幕前。“马边悬男头, 马后载妇女”, 作者有意识地描写了被卷入战争洪流的女性。这可以说是《悲愤诗》在女性表现题材上对以往诗歌的突破。

诗人以真实的感受写出了女性在战争中的非人遭遇。“马边悬男头, 马后载妇女”, 妇女被虏获之后便如同财物牲畜一般被随意糟践, 而且她们随时都可能遭受毒打和辱骂, 承受着心灵和身体上的双重伤害, “旦则号泣行, 夜则悲吟坐”, 欲死不能, 欲生不可的生存状态, 让蔡琰不由得发问苍天“彼苍者何辜, 乃遭此横祸”?在以男性为中心的父权制度下, 女性地位卑微, 几乎可以算是男性的附庸和工具。战乱时代, 女性的生存状态更是凄苦至极, 女人只能像物品一样被载来载去, 命如草芥, 尊严扫地。作者以洗练的笔墨形象地再现了历史, 通过亲身经历淋漓尽致地表现了内心地情感, 在此铺垫下的喟叹看似哭诉, 实则是对现实和战争的谴责和质问。

(二) 战乱中母爱悖论式的心理矛盾

为人母是女性一生最光荣、最重大的责任, 母爱也是人间最伟大、最真挚的爱意。蔡琰的《悲愤诗》第一次从母亲的角度, 勇敢地敞开心扉, 展现了圣洁的母爱。然而, 东汉末年风云变幻的时代, 生活强加给她的不幸使她那深沉的母爱也变得苦楚。

“边荒与华异, 人俗少义理。处所多霜雪, 胡风春夏起。翩翩吹我衣, 肃肃入我耳。”蔡琰被虏, 沦入匈奴, 在万般无奈下她不得不忍受文化气氛和自然环境的双重不适。她每日都翘首期盼家乡的音信, 可是当家乡音讯传来, 她终于可以如愿的时候, 残酷的现实又让她陷入了深深的痛苦和矛盾之中。“感时念父母, 哀叹无穷已。有客从外来, 闻之常欢喜。迎问其消息, 辄复非乡里。”短短几句诗中, 诗人自我塑造的形象便使人心生怜悯, 感同身受, 无奈和扼腕之情油然而生。对于背井离乡的蔡琰来说, 故乡、父母是她剪不断的情思和牵挂, 终有一日, 她盼到了“邂逅徼时愿, 骨肉来迎己”。但是“己得自解免, 当复弃儿子”, 她已身为人母, 对自己儿子的不舍和牵挂之情也溢满心头, “天属缀人心, 念别无会期”, 这一别或许就永不得见, 对于母亲来说太过残忍, 所以她的内心苦苦挣扎, 充满了犹豫。“人言母当去, 岂复有还时。阿母常仁恻, 今何更不慈。我尚未成人, 奈何不顾思”, 儿子的声声呼唤更增添了她的痛苦。“见此崩五内, 恍惚生狂痴。号泣手抚摩, 当发复回疑。”在种种矛盾的挤压、骨肉深情和思乡之情折磨下, 这个女子近乎发狂的形象便生动地展现在了读者的眼前。

饱经风霜的母亲、未了的血缘亲情, 在蔡琰女性视角的独特关照下, 体现出一种悖论式的母爱, 一种与以往表达母爱的方式迥然不同的“反常态”的母爱。悖论式的描写赋予了这首诗高度的艺术张力和荡气回肠的悲剧美, 也表达出了一个母亲的灵魂被撕碎的痛楚, 这种撕心裂肺的感受具有更强烈的感染力和穿透力, 这是在男性诗人的作品中是看不到的。

(三) 封建时代已婚女子的苦难处境。

蔡琰生活在男性为中心的父权制社会下, 而又恰逢战乱时代, 在这样的时代背景下, 她成了一个饱受凌辱的女子的典型。一方面她被俘虏, 沦落于社会的最底层, 任人谩骂、侮辱, 失去了作为人的最起码的尊严;另一方面, 封建社会的伦理纲常紧紧地束缚在她身上, 使得她屈辱而又倍感恐惧和担忧。

中国的贞节观念由来已久, 女性的“三从四德”之类已经内化成了每一个妇女的潜在意识。在这种文化背景和社会风气下, 出妻之风盛行, 像刘兰芝那样品行端正、能工善织的女子都会无故被遣, 更何况已经有过三次婚姻的“不贞”的蔡琰。这种遭遇和背景给了蔡琰这样的知识女性沉重的心理压力, “托命于新人, 竭心自勖励。流离成鄙贱, 常恐复捐废。”短短四句就淋漓尽致地展现了一个再婚女子对自己社会地位深深的忧虑和强烈的自卑。因此她不禁发出“人生几何时, 怀忧终年岁”的深沉感叹。

在女诗人特殊的社会地位和悲惨的人生遭遇的衬托下, 她发自肺腑的呼喊具有着无与伦比的感染力, 也使后人深深了解到, 在森严的封建体制和沉重的贞节观念之的控制下, 已婚女性的尊严已如同落叶扫地般荡然无存, 这也是蔡琰《悲愤诗》的现实性和批判性所在。

三、结语

清代诗人沈德潜评此诗说“激昂酸楚, 读去如惊蓬坐振, 沙砾自飞, 在东汉人中, 力量最大”。4五言《悲愤诗》情绪激越、感情悲愤, 闪耀着现实主义的光辉, 是蔡琰用她饱经沧桑的生活经历谱写而成的。诗人通过女性独特的情感体验把心灵深处的忧愤和痛苦体现的淋漓尽致, 同时也诉说着封建社会战乱时期女性的无奈和无助, 反映了在社会伦理、政治、道德的多重压迫下, 人性被深深的挤压、否定、变形, 充满了鄙视和摧残的悲剧主义色彩。

参考文献

[1]陈祖美.蔡琰评传[M].山东:山东教育出版社, 1983

[2]王巍.建安文学概论[M].辽宁:辽宁教育出版社, 2007

[3]徐公持.魏晋文学史[M].北京:人民文学出版社, 1999

[4]沈德潜.古诗源[M].中华书局, 1963

女性的情感 第9篇

在这部作品中, 简·奥斯汀所鞭笞的是那些, 在爱情面前内心与表面不相一致的人, 她们在外人看来感情丰富, 实则内心却极其冷漠, 她们在内心深处根本不相信爱情, 却表现出极大的热情, 作者认为这种感情是极其虚伪的。关于爱情观, 作者认为不能冲动行事, 那种为了爱情而不顾一切的作法, 作者也是不欣赏的。作者认为婚姻与爱情都应以理性的态度去对待, 这是一种积极的婚恋观。简·奥斯汀的这种思想, 对于当今世界的女性也有很大的启发, 轰轰烈烈的爱情只是一时的, 而真正能够天长地久的爱情, 必定是那些充满理性光辉的爱情。以下本文将从三个方面, 来分析作品中不同女性以及她们不同的爱情观。

一、埃莉诺及其理性的爱情

在这部作品中, 埃莉诺是达什伍德家的大女儿, 她是作者塑造的感情丰富却有具有理性光辉的女性形象。她做事情十分缜密、严谨, 从故事的一开始, 我们就可以看出, 她比她的母亲和妹妹更有理智, 同时她做事思虑的十分周全, 是一位极富智慧的女性:在面对她甚是喜欢的爱德华时, 她从不会表现的过分明显, 无论心里多少波澜, 外表上她都表现的恰如其分;当她面对自己极其厌恶的露西时, 她也没有恶语相激, 在众人面前, 她还是能够以理相待。从此, 我们就可以看出, 埃莉诺是一个处事十分谨慎之人, 她没有过激的思想, 无论遇到何种情况, 她都能够从容面对, 埃莉诺的这种处事态度, 那当时英国社会中十分难有的女性形象, 这也表明了奥斯汀对女性理性与智慧的热爱。

埃莉诺的理性光辉, 表现在小说中的很多地方。埃莉诺是一个好奇的人, 当她与大家一起谈话聊天时, 她从不显示出对某些事情的过分关注, 相反的, 对任何事情她都保持着一颗平常心和冷静的头脑;在公众场合, 埃莉诺从不会失态, 表情、谈话与动作永远都恰到好处, 而不失其身份。这些埃莉诺理性的一面, 在为人处事方面, 埃莉诺与妹妹形成了鲜明的对比, 这也是作者精心设计的一种对比。

埃莉诺虽然是一个有着光辉的女性, 但是她也不乏感情, 是一个善解人意人女性。詹宁斯太太是一个做事不经大脑的人, 但是她有着一颗热情的心, 对待不平等的事情, 她总是爱抱不平, 当别人遇到困难需要帮助的时候, 詹宁斯太太也从不吝啬, 埃莉诺十分喜欢她这种性格的人, 虽然在做事时有时也让埃莉诺看不习惯, 但埃莉诺仍旧十分欣赏她的热心与慷慨, 而且埃莉诺总是和朋友的聊天中谈起詹宁斯太太的优点。

在爱情方面, 埃莉诺有着一颗宽广的心胸, 而且时时刻刻用理性掌握着自己, 从不会让自己在爱情中冲破头脑。她同她的妹妹一样, 是一位感情丰富的女性, 说她具有理性并不是说她没有感情, 只是她比别人能够更好的用理性来控制爱情。当她得知爱德华早己订婚的消息时, 她并没有为此而失态, 她的内心也是十分痛苦的, 但是她在最大限度的控制自己, 并没有做出冲动的行为, 她对爱德华的感情是真挚的、忠实的, 她并没有因为理性而变得没有感情。埃莉诺喜欢爱德华, 没有任何与物质有关的因素, 她在意的不是外表、金钱与社会地位, 她认为一个适合自己的伴侣, 应该是内在气质与思想的高度契合, 而非财产和地位可以比较的。

当爱德华被母亲和露西抛弃了之后, 埃莉诺依然对他保存着自己真挚的感情, 而最终, 埃莉诺赢得了自己的爱情。在男女两性的差别之间, 女性往往是缺乏理性的, 她们面对爱情时都不够理性, 经常冲动, 也容易被爱情冲昏头脑, 在爱情中迷失自己。通过对小说的分析, 我们发现, 埃莉诺之所以能够在最后收获爱情, 就是因为她在情感与理性之间找到了平衡, 这也是作者所倡导的最为理想的爱情观。

二、玛丽安及其感性的爱情

与姐姐埃莉诺形成鲜明对比的, 是她的妹妹玛丽安, 玛丽安是一个十分感性的女性形象, 她是一个喜欢感情用事的女性, 在爱情面前, 她十分浪漫与不切实际, 甚至相信世间会有一见钟情的爱情童话。当选择恋爱对象的时候, 玛丽安与姐姐不同, 她特别在意外表, 当忠厚老实的布兰登上校对她表示好感的时候, 玛丽安却因为他的外表而拒绝了他, 认为他外表不帅气而且看着年龄又很大。反过来, 她被外表英俊的威洛所打动了, 没想到威洛是一个薄情公子, 两人相恋不久后, 就将她抛弃了。玛丽安之所以在爱情中失败, 就是因为她没有用理性去思考, 而只是图一时眼福, 以貌取人, 最终丢失了爱情。

玛丽安是一位特别喜欢伤感的人, 她对爱情总是报有不切实际的幻想, 总是幻想自己有一天能够找到一位外表俊美、又有社会地位的白马王子。而且她在为人处事方面, 也不及姐姐平和, 总是把自己的感情表露于外, 她这种直白的表达, 甚至遭到了詹宁斯太太的嘲笑。玛丽安不懂得把自己的感情隐藏, 也不会用理性去控制自己, 因而, 在爱情与为人处事方面, 她为自己树立了很多不安的因素。

在社会交往上, 玛丽安也是十分的感情用事。当她遇到与自己十分相像的人和事时, 她就会表现十分的热情, 对人也关怀备至, 且毫无保留;但是当她遇到了自己不喜欢的事情和人时, 她就百般的诋毁, 总是冷嘲热讽, 连对待别人最起码的尊重也没有, 玛丽安的这种社会态度, 也是当时英国社会人际交往的反映, 作者是借玛丽安来批判这种不和谐的人际交往态度。

三、理性与情感的平衡

理性与情感就像一对矛与盾, 如果一味的坚持理性, 就可能要以丧失情感为代价;如果一味的感情处事, 人们就很容易失去理性, 因而能够像埃莉诺一样把理性与情感融合在一起, 那就是最完美的人生态度, 理性而不失去情感, 感性而不失去理智。如果将理性与情感控制在一定的范围之内, 人们还是可以平衡两者的, 作者所倡导的也是将两进行调和, 达到一种和谐的状态。

这部小说的中心思想就是, 人要有丰富的内心情感, 但是在为人处事方面, 人不能感情用事, 应该让理性来控制自己的行动。做为一个社会中具体的人, 每一个人都应该有自己的情感与个性, 但同时, 又应该用理性加以控制, 只有这样, 每一个人作为单独的个体, 才能与社会相融合, 也只有这样的社会人, 才能获得真正的幸福。

作者正是通过对埃莉诺和玛丽安两姐妹不同的人生观、价值观和爱情观, 来展现了两种不同的择偶活动。她也因此向我们证明, 女性在爱情面前, 理性要比感情更加重要, 但是女性也切不可因为太过理性, 而丧失了情感。正确的女性爱情观是, 在爱情面前要勇敢、独立并且在爱情与婚姻追求男女平等, 如果女性的择偶观如玛丽安所想象的那样的话, 那么, 女性的社会地位才真正的受到了歧视, 女性是自己把自己处于社会的不公平的地位之上了。

当玛丽安被威洛抛弃了之后, 她悲痛欲决, 还差点丧失了性命, 从这点出发, 作者是在告诉我们, 女性不能因为爱情上的不顺利, 就去做冲动与愚蠢的事情, 那只会让自己更受伤, 而对于爱情的挽回是于是无补的。女性要以理性的态度去面对生活与爱情, 不能让自己沦为爱情的奴隶, 这样的爱情即使得到了, 早晚有一天也会失去, 是长久不了的。

总而言之, 《理智与情感》是具有着理性的光辉的, 小说中作者通过对两姐妹爱情观与交际观以及人生观的不同, 展开了论述, 作者也明确表示, 她所欣赏的是埃莉诺式的思维与爱情, 这也是对当今社会物欲横流, 人们为金钱、利益与社会地位所迷失现象的一剂清醒药, 提醒我们, 要在理智与情感的调和中, 找到自己人生的归宿。

参考文献

[1]王刚建.从理智与情感看女性爱情观的理性化[J].安徽文学 (下半月) , 2013 (4) .

[2]吕平.理智与情感读后感[J].湖北函授大学学报, 2012 (5) .

[3]梁向阳.简·奥斯汀作品赏析[J].北方文学, 2010 (7) .

女性的情感 第10篇

由于男女生理性格各方面的差异, 大多数女性是比较含蓄、婉转迂回的, 而且在表现出来的结果上, 女性艺术家的作品往往会比较玲珑, 比较舒缓、跳跃、轻松, 不会很激烈, 当然震撼人的东西会少一些。作为新时期的女性代表画家夏俊娜, 她不管是对绘画的主题还是语言的把握上, 都深深的带着女性那种对周围生活的独特感受。她认为作品的表达方式是比较女性化的, 是柔软的。她专爱画女孩作品而带有某种自传的色彩, 似乎是对自己的解读, 例如她的油画作品《女孩系列》, 就深刻的表达了她的审美倾向以及特殊的情感体现。除此之外, 新鲜的水果、美丽的花卉也始终是她创作的题材。夏俊娜从小就喜欢美丽的女人, 在她们身上, 她看到了一种气氛:一种湿润的, 潮湿的, 朦朦胧胧的, 有点伤感又稍微有一点点愉悦, 一点点轻松。这种气氛好像只有女性和在一定的环境中才能完美并且富有感情的表达出来。

作为女性, 在男权至上的社会中, 虽然伴随着女性地位的逐渐提升, 并且女性涉及的领域也逐渐的增大。但在传统的观念和和影响下, 她们对于政治的、历史的、哲学的大主题缺乏兴趣, 而对自然的、生命的、人性的乃至与生存相关的主题则表现出一种特殊的关爱, 而对男人的世界普遍缺乏兴趣, 并且很少以男性作为艺术对象。这与男性艺术家以女性为描绘对象的普遍性形成巨大的反差, 她们更多的关注女性自身的问题。生活中平常的牵动情感的小事和触动艺术家感情的东西都经过艺术家的酝酿并且描绘成画面。油画家闫平的《母与子》等小场景和小情调的作品, 与那些宏大而高深的主题相比, 似乎更贴近于生活, 更能表达最本质的情感伟大的母性情感。画家林菁菁在谈到男性艺术家与女性艺术家的区别时说:“觉得女性艺术家都更关注自己从一个比较真实的角度来关注生命。女性艺术家往往都比较感性, 一个很细微的小小细节, 一下就打动你了。”正是这种特别的、真实的女性体验在女性的生命中和艺术创作上显示了他的重要性和可能性。

喻红的作品试图将“剪影式”的青年女性从虚幻的空间“孤立”出来, 暗示了女性寻求自立的精神愿望, 隐喻着她们对以男性为中心的人文空间的冷漠。她在寻求女性存在主义的同时, 对其生存空间也做出了象征性的结构和批判。陈妍音的《箱子系列》中那些密置的尖锥体, 周靖的《布娃娃》, 这些总是处在防卫和警戒状态中的形态和形象, 都在一定程度上反映了女性艺术家在现实世界中的某种特有的身心感受, 陌生感、紧张感、距离感、恐惧感和不安全感等。

在女性的情感体验中, 一种最强烈, 最重要的体验母性体验, 经历一个较长的孕育过程和一个短暂的痛苦经历, 女性就拥有了最幸福, 最愉悦的感受, 这份生命体验成了艺术家表现的永恒的主题。透过闫平几年来的十几幅《母与子》系列作品, 我们看到她把一个母亲的幸福感完全溶解到与儿子的交流中, 深深的母爱和家庭的温馨跃然在画布上, 使每一个人看到之后, 都会被着温暖的分为深深的感动, 而这正是女性艺术家真正对生命亲情的体验, 是男性艺术家永远感受不到的, 另外还有喻红的《圣婴》和姜杰的装置作品《易碎的制品》都以婴儿为题材, 表达了对弱小新生命的关爱和作为一个母亲那种对生命的独特感悟。

女性艺术家在她们的创作中明显的彰显了她们的优势, 但也存在着一定的缺憾。如对事物本质缺乏冷静理性的思考, 以致于主题思想的不够深刻。另外在男权至上的社会中, 女性作为一个弱势群体出于自然的对男性的防卫和抵触, 直接影响了其思考的角度和思想的提炼, 于是在表达主题上就缺乏多样性和对新生事物的适应性。随着社会大众对女性的逐渐关注和女性艺术家自身团体的逐渐强大和成熟。也许, 在以后更多的女性艺术家会在创作的过程中逐渐的尝试那种深沉而宏大的题材, 吸收男性艺术家的长处从而用一种特有的手法去表达主题。而与此相对的是, 男性艺术家在创作的同时也可以借鉴女性绘画语言中特有的成分, 把女性那种对事物的敏感、感情的内敛和委婉含蓄的表达与自己现有的艺术风格结合起来, 必定会创作出更丰富和具有内涵的优秀作品。

参考文献

①《女性艺术》徐虹著, 湖南美术出版社, 2005年6月

②《批评的时代——20世纪中国美术批评文萃》贾方舟著, 人民美术出版社, 2003年11月

骗婚背后，透视中年女性情感真空 第11篇

近年来，骗婚案在社会上层出不穷，骗婚的手段也越来越高明，许多甚至是骗婚集团所为。最让人吃惊的是，受骗对象多是生活相对富足的中年女性，而诈骗者多编造军人、高级知识分子、富商等身份，以博得应征者的信任，从而骗财。这些受骗女性，不仅倾箱倒箧，甚至不惜举债，动辄被骗数十万乃至上百万元。

为什么中年女性往往会成为骗婚的受害者?从中我们不难发现，许多中年女性在情感上存在真空现象。中华网的一项网上调查显示，中国有近七成中年女性已经不再有爱情，这一数字意味着在中年女性家庭中，女性普遍存在情感无奈。

亲情直击：

千里姻缘一线牵 电话里走来好男人

郑玉兰是位单身母亲，女儿在兰州某大学上大三。离婚15年来，为了一心一意照顾女儿，郑玉兰拒绝了别人的好意，没有谈过朋友。但自女儿离家住校，郑玉兰觉出了晚景凄凉，她觉得该给自己的后半生做个安顿了。别人给她介绍了几个朋友，但都嫌她的单位效益不好，又带着上大学的女儿，负担太重，没接触几回就不欢而散。这让45岁的郑玉兰越来越郁闷，尤其看到别的夫妻成双成对，她就更渴望能有一个家，有一个贴心爱人。

3月22日，郑玉兰在报上看到一则征婚广告，觉得对方的条件不错，就抱着试一试的想法打了电话，对方叫陈义，略带东北口音，语调平静斯文。郑玉兰便简单地介绍了自己的情况，陈义也介绍了他自己：东北人，来香港20多年了，现在深圳做生意。“你的条件那么好，为什么要到大西北找对象呢?”郑玉兰有些奇怪。“我的妻子是甘肃平凉人，是个温柔的女人，我们有个女儿叫小宇，后来妻子出了车祸，我就成了孤家寡人。我和妻子的感情很好，对兰州有特殊的感情……”又简单地聊了几句后，陈义说，“这样吧，我们常通通电话，看看有没有缘份。”第一次通话，郑玉兰对陈义的印象还不错。

23号上午。郑玉兰的手机刚开，陈义的电话就打了进来：“昨晚给你打电话怎么关机啊?”听陈义这样一说，郑玉兰心头微微一热，这个男人还挺认真的，就解释了一下情况。陈义说“一个人带着孩子不容易，我们到了这样的年纪，要学会照顾自己。”质朴的话让郑玉兰听了心中很温暖。陈义又说“过两天我把咱们的事跟我父母说一下，处理完手头的事就去兰州看你，也算是相亲吧。”

24号晚上。陈义打来电话：“小兰啊，我已经回到香港了，正在外面吃饭，你先给我父母打个电话，让他们高兴一下。”说完陈义留了电话，郑玉兰犹豫了一下，“还是等你到家以后再打好些吧。”“不用，这边吃完饭要很晚呢，你现在就打，没事，我父母都知道你，他们是很好的老人。”郑玉兰拨了电话，话筒里是个甜甜的小女孩的声音，“你好，找哪位?”“小宇吗，我是郑玉兰阿姨。”“是你啊，你好，小兰阿姨!”小女孩非常高兴：“我爸爸已经说了，他说你非常好，我们也喜欢你，希望你能快点来香港和我们团聚。”“爷爷奶奶呢?”“他们去公园锻炼了，我会告诉他们你来过电话了……”陈义家人的态度，让郑玉兰非常欣慰，同时对陈义本人也增加了信任感。

接连两天，陈义都频频打来电话问候，没什么甜言蜜语，都是些很质朴的家常话，说说女儿、说说日常琐事，却几次让郑玉兰想流泪。离婚15年，从来没有人这样关心过她，她觉得一定是上苍派来了好男人，要结束她前半生的苦难。

26日中年。陈义打来电话，“我已经跟家里商量好了，27号到哈尔滨出个差，结完款就去兰州看你。给你和孩子的礼物都买好了，28号下午五点多就到兰州了。”郑玉兰非常高兴，心中溢满了幸福。

紧急连环计，善良女人“出手”再“出手”

27日中午。陈义打来电话，“刚下飞机，就是告诉你一声。别的不多说了，下午还有个饭局，有时间再给我的父母打个电话吧。”郑玉兰又打了香港长途，这次是陈义的爸爸接的，郑玉兰和老人家聊得很投缘。陈爸爸感慨，“我真希望你们俩有缘啊。我这个儿子是事业型的，自从媳妇去世就再没动过成家的心思，让我们老两口急啊。不停地催他，他才勉强说还要找个西北的媳妇。现在看到他有心思重新成家，我们心里高兴……”这让郑玉兰对她和陈义的未来更加充满期待。放下电话她就给陈义打电话说：“你爸爸真的是个很慈祥的老人……”

28日早上，郑玉兰起了大早，做了头发，又到超市买了牙膏、毛巾，因为不知道陈义的鞋号多大，郑玉兰便打了电话，顺便问行程确定了没有。陈义很沮丧地说，“今天去不成兰州了，账结得不太顺利，下午还得去跑一趟。估计得明天了。”郑玉兰还是幸福地买了全套的男士洗漱用品，就像迎接远道回家的丈夫一样。

晚上，陈义打电话过来，“事情就办完了，账已结了，不多，35万，我已经在银行把汇票弄好了，汇到兰州了。”“为什么要汇到兰州呢?”“第一次见你，想准备得充分些。”陈义诚恳平和地说。

29日上午。陈义打来电话焦急地说：“小兰啊，这回可麻烦了。我的卡不知跟什么东西放到一起消磁了，现在取不出钱，工作人员说得回到当地补办。我肯定回不去，而且境外汇款过来要三天时间呢。”“身上的现金不够吗?”“是啊，刚才工作人员也这样问我。我跟他们说我来结账，已经把钱汇到兰州了，我要去接我太太，身上没放这么多现金。可他们说，如果不在五分钟之内把钱汇过来，他们就不给我留票了。”“那怎么办啊?”郑玉兰急了。“我哪知道哇?我这有售票处的电话，你问下吧。”陈义给郑玉兰说了电话：0451-88263307。郑玉兰立刻打了过去，一个姓李的小姐接的电话，答复和陈义是一样的。郑玉兰很急，又给陈义打电话，陈义说“不行你就先给他们汇过来吧，加上机场建设费是3630元，下午我就到兰州了，咱们就有钱了。”郑玉兰一听合情合理，人家飞过来打算拿几十万给你花呢，现在遇到几千块的小麻烦，怎么能袖手旁观呢?她想都没想，立即答应了。陈义给了她一个卡号，收款人是张秀英，说是订票处处长的卡。郑玉兰立刻取出工商银行的存折，汇去了3630元。

钱汇过去之后，郑玉兰给陈义打电话，陈义说“谢谢，我就过去取票。”陈义放了电话，郑玉兰等了一会，下意识地给售票处打了电话，还是李小姐接的电话。郑玉兰问，“香港的陈先生把票取走了吗?”“取走了。”“你确定他拿的是到兰州的机票吗?”“当然是啊，怎么了?”“没什么，谢谢。”售票处的人这么说了，郑玉兰也就放下心来。

过了大概半个多小时，陈义的电话又打了进来：“小兰啊，你说我怎么这么倒霉?刚要登机就被扣下了。把我关到一个黑屋里，我问怎么回事也不说，我还和他们的王处长吵了一架。”“为什么?”“我也问不出来。这是我从下面的工作人员要到的保卫处的电话，你问问吧。”因为是固定电话，郑玉兰没有任何怀疑，连忙打过去，找王处长。郑玉兰问“你们刚扣下了一个香港人吗?”王处长说：“你是陈太太吧，你先生的脾气还

不小哇。安检时我们发现他带了贵重的钻石项链还有一台笔记本电脑。”“是的，项链是送我的礼物，笔记本电脑是买给我女儿的。一这些东西倒是没问题，问题是，他还带了一幅国家级保护的字画，这就严重了。”交涉了半天，对方算是让了步，但又不容置疑地说，“字画没收，也要罚款一万块!你把钱打过来，我们就给你先生办登机手续，否则就要刑事拘留15天。”郑玉兰无奈，只好又给陈义打电话，“怎么办，对方让交一万元呢。”陈义说，“小兰啊，咱们有钱，你先把我弄出来，一到兰州我就可以提款，咱有35万也就不差他这点钱了。”郑玉兰又给王处长打电话，对方已经非常不耐烦，“赶紧赶紧，要不我们就上报了!”郑玉兰急了，只好答应。王处长给了她一个账号，收款人是龙洋。于是，郑玉兰第二次跑到工行，汇出第二笔钱：1万。

钱汇出去时间不长，陈义打来电话：“又咋了?你又跟人家说什么了?为什么我登机登了一半，人家把一万块钱塞给我，又把我扣住了?”“我没说什么啊?”“是啊，我想你也不可能说什么。真是烦死我了!”郑玉兰只好再给王处长打电话。王处长说：“我把刚才的事情跟局长汇报了一下，魏局说不行，说我这样做人情味太浓，最少交3万元的罚款和2270元的税款!”郑玉兰这个时候有些不耐烦了，“我没有那么多钱，你看着办吧!”“你是香港太太哪能没有这么多钱?交不上去你先生可就要拘留15天了！”郑玉兰给陈义打电话，“这可咋整?”陈义都带哭腔了，郑玉兰的心又软了。郑玉兰又给王处长打电话，王处长语气坚决，“不行，我明年就要升局长了，不能因为你们这一件事影响我的前途吧。”郑玉兰又给陈义打电话，陈义说，“小兰啊，可不能让他们把我往局里交，在那里呆一天，我的损失得多少?再说咱们，又不是没有钱。”郑玉兰又给王处长打电话，还没说几句，电话里面又有电话响了，王处长说“等一下，我接个电话。”郑玉兰就听见电话里王处长说，“魏局吗，是的，我们正在处理……”接完那边的电话，王处长又接过郑玉兰的电话说，“听见了吧，魏局催着呢，你也别叫我们为难啊。再说这几个钱也不多，只要人出来什么都好说。我们已跟香港警察局通过电话调查了，你先生确实是个本分的生意人，我看小伙子也不错……”郑玉兰咬了咬牙说，“如果我把钱汇过去，你能不能用人格担保陈先生马上上飞机?”“行，我担保，只要钱一到，陈先生的问题就彻底解决了。”于是，郑玉兰第三次到工商银行，汇了第三笔钱：22，270元。

没过半小时，陈义的电话来了，陈义在电话里面“哎呀哎呀”，很凄惨地叫唤着。陈义说，“我没办法说话了，一会给你打电话。”然后电话就挂了。

很快王处长打电话过来：“你先生怎么了?是不是有什么病?怎么疼成这样?”然后就听到里面有人喊：“小黄小刘，赶紧帮忙送医院。”接着里面一阵手忙脚乱，王处长匆匆地说，“等到了医院就给你打电话。”大概过了20分钟，王处长打电话说，人到了医院，让大夫给你说。大夫说陈义得的是急性胰腺炎，需要马上做手术，否则就要出人命。需要交两万元押金。郑玉兰急了，“我真的没有钱了，你让王处长接电话！”“如果不是你们机场扣人不会出这样的事情，你们要负责！”郑玉兰气愤地说。王处长不甘示弱：“我们是例行公务，如果你钱不到出了人命，和我们机场没有任何关系。能送他到医院就已经很人道了！”没办法，郑玉兰又让大夫接电话，问能不能通融一下，先救人。大夫说，“那最少也得交1万的押金。”这时听到电话里面陈义虚弱地说，“把电话给我，给我。”“小兰啊，我这是怎么了，想去看你怎么这么不顺，我是不是快不行了……”“不会的，你很快就会好起来。”郑玉兰安慰了陈义，想到在这生死关头，如果自己倾力相救，他一定会对自己更好，否则，真的有什么意外，自己前面花的3万多不就白花了吗?可是郑玉兰真的没有多少钱了，全部凑起来，也只有9000元，于是记了医院院长的账号和姓名，郑玉兰第四次跑到工商银行，一天之中，汇出了第四笔钱。对方收到了钱，打来电话说这就给陈义做手术，让她明天再打来。

晚上，郑玉兰的心突然慌起来，回想白天一环紧似一环的情形，怎么这么巧全都赶一块儿了呢？31日上午，郑玉兰起来后立即给陈义打电话，竟然停机！郑玉兰的头轰的一声，一种不祥的感觉油然而生。她马上给医院打电话，语音提示：关机！再给机场售票处、机场保卫处、香港打电话，依然是关机!关机!关机！！明明是固定电话，怎么会关机呢?这时她才想起，很多城市的小灵通号和固话的号码是很像的。郑玉兰傻了，想想这些年，她和女儿省吃俭用，没有给女儿过过一次生日，甚至女儿要吃一次菜拌面她都能免则免。而对一个陌生的没有见过面的男人，自己竟然1天之内给他汇去了四万五千块!而这些钱是给女儿毕业找工作用的，现在就这样被人骗了，怎么对得起女儿，怎么敢和女儿说啊！郑玉兰满眼泪水，揪着自己的头发，悔恨交加……

骗婚案分析

——中年女性最易上当

曾办理多起骗婚案的深圳市检察官万丽红在调研后分析认为，骗婚案主要有以下几个特点：

1、富足的中年女性最易上当

40岁左右的中年女性若仍没有感情归属会感到孤独，此时若有相对满意的男性对其关心则较容易对其产生信任感，她们对拥有幸福家庭有着强烈的渴望，加之诈骗者信誓旦旦要与之结婚的承诺，更使其丧失了警惕。其次，这些女性都通过自己多年的努力而有较多的积蓄，诈骗者对这些女性下手才有财可骗。

2、骗婚者多以军人、富商等身份行骗

诈骗者多假造军人、高级知识分子、富商等身份骗取被害人的信任。他们有的利用军人在人们心目中的良好形象骗取被害人的信任，还有的在征婚启事中假冒归国华侨，声称在国内开办工厂，求一贤惠女性成婚。有些受骗者抱着试试看的态度，打通了征婚启事中的电话，双方热烈交往一段时间后，对方会称遇到了麻烦，急需钱用，从而骗取钱财。

3、受骗者较少愿意出庭作证

令人遗憾的是，受骗者法制意识不强，自我保护意识差，较少愿意出庭作证的现象也影响到对诈骗者的处罚。骗婚案件中的被害人被骗后碍于“面子”，很少会向公安机关寻求帮助以保护自己的合法权益，她们的隐忍不但放纵了诈骗者，更助长了诈骗者的嚣张气焰，也导致更多的人受到欺骗。

4、监管不善让骗子有机可乘

除诈骗者和受骗者的个人因素外，有关部门对婚姻介绍所等社会中介机构的监管不善，也致使诈骗者有机可乘。有关婚姻介绍所并没有进行实质性审查就组织见面，致使多名女性被骗。因此，在选择婚介机构的时候，一定要谨慎小心。

从骗婚到网恋

——中年女性内心的情感挣扎

回过头来，当我们重新审视骗婚案时，我们往往会疑惑，诈骗者使用如此简单的伎俩，当事人怎么就会轻易上当呢?事实上，许

多中年女性存在情感上的真空，总是处在理智与情感的冲突之中，如果不善调节，走上歧途是在所难免的。

许多中年女性都容易沉迷网恋，原因就在于此，她们在内心深处会一种矛盾、复杂、不知所措的感觉。由于在思想上不敢放松自己，既使偶尔遇到了比较心仪的、情投意合的异性，也只能将这份情感深藏在心底。中年女性的情感表面上看起来很平静，其实，内心波动很大，感情也非常的丰富、浪漫。虽然她们在心里渴望有一份真挚的、纯洁的异性友谊，但是又害怕一旦情感加深，大家都有所伤。在情感表现方面也和男性有所区别，男性可以大大方方地谈论自己有几个情人，或者有几个红颜知己，女性则对此讳莫如深，一旦有心仪的对象，便会表现得执着而痴情。

另一方面，中年女性受过的教育和一些固有的观念也在内心深处悄悄地提醒着，要遵守伦理道德规则，不能继续让情感泛滥下去，即使生活已经使人变得麻木，枯燥无味，即使身边的丈夫曾经做过对不起她们的事情，女性的心也总是宽容、善良的。她们用伦理道德约束着自己，在心理上为自己增加了沉重的负担。无论在现实生活中还是在虚拟的网络世界中，都无法实现情感和理智的和谐统一。

温情提示：

——中年女性的情感调适

1、注意调节情绪。中年女性要善于调节情绪，正确对待发生的心理冲突，做到胸怀坦荡，乐观开朗，心情安宁，温和乐观。当感到巨大心理压力和出现悲伤、愤怒、怨恨等情绪时，要勇于在亲友面前倾诉，做合理的宣泄。

2、建立科学生活方式。生活单调是许多身心疾病形成的原因之一。建立文明、健康、科学的生活方式，对于提高身体素质，防止积劳成疾至关重要。合理安排生活节奏，做到起居有常、睡眠充足、有劳有逸，学会在繁忙中求得休息、培养广泛的兴趣爱好。

3、清醒地面对现实。一般来说，自身条件优越，拥有一定的经济实力和社会地位的单身男性是不会通过婚介来征婚的。灰姑娘的童话也不会在现实生活中演绎，尤其中年女性不要梦想坐享其成的生活，生活要靠自己创造。

4、拒绝钱物的帮助。如果正处在热恋中，不管对方令你多么满意，一旦他找理由向你借钱或要钱，请将你的感情就此打住，真正可靠真诚的男人是不会在钱财方面有所企图的。

女性的情感 第12篇

以探讨女性为主题的都市情感类电视剧不胜枚举。如笔者为撰写此文特地收看的就有《欲望都市》《绝望主妇》《珠光宝气》《女人俱乐部》《好想好想谈恋爱》《新闺蜜时代》等。这些电视剧在地域上集中于美国和中国, 跨越了约15年时间。

通过对比、比较与分析, 笔者想从以下三个侧面探究女性形象在这些具有代表性的都市情感类电视剧中的异同, 探讨当代都市情感电视剧中女性形象的变与不变。根据霍夫施泰德 (Geet Hofstede) [1]的“洋葱皮理论”[2], 文化的层次由内到外依次是价值观、礼仪、英雄、符号, 即电视剧作为文化表层向我们展现了具体的人物、风俗、英雄等不同文化层面的东西, 但对于一个文化作品来说, 其核心需要和意图体现的必然是价值观 (value) 层面。

1 婚姻态度 (观)

之所以将其定义为“婚姻态度”而非“两性态度”, 是因为实际上来说两性态度更为复杂和个人化。而婚姻态度则因为婚姻契约关系原因而体现得更为明显、容易比较和分析。

在婚姻态度上, 我们不妨用以上研究样本中的三部为例进行分析。《欲望都市》作为美剧来讲, 其婚姻观更看中婚姻契约对个人所造成的意义和价值。例如, 电影版中有一个镜头, 女主角凯莉与男主人公“Mr.Big”一起在纽约高档社区看公寓。由于两个人看起来十分和谐加上年龄已到中年, 因此, 房产经纪人一看到他们便以“先生、太太”来称呼。而当时, 凯莉马上不慌不忙地解释道:“这是我的男朋友, 不是先生。”在我国国内, 即使现在, 很多女性在这种情况下可能不会予以如此解释, 不少女性会以年过三十而仍待字闺中或没有“名正言顺”出嫁为耻, 这是因为我国女性更看重婚姻契约的社会意义以及经由“保障”而获得的安全感。

而《欲望都市》电视剧中同样很明确地给出了其中女性的婚姻态度, 电视剧曾借女主人凯莉之口说出:“我认为婚姻就是两个成年人所作出的一个成熟的决定。”显而易见, 这句话的两个关键词锁定在“成年人”和“成熟决定”上面, 而契约的男女双方执行并对这个“成熟决定”负责自不言待。

同时, 《欲望都市》还体现出了对于现代婚姻观的包容。其电影版第二部中, 有一个情节是四位女主人公均受邀参加她们“gay蜜” (指代女性的男性同性恋密友) 的同志婚礼, 该同志婚礼仪式圣洁宏大又不乏诙谐, 这对同性恋夫妇也得到了大家的认同和祝福, 这本身就是一种婚姻观念的体现。换句话说, 在这个层面上, 《欲望都市》所承认的并不拘泥于异性恋婚姻。从根本上来说还是价值观的外化, 2015年6月26日, 美国最高法院裁定同性恋婚姻在全美合法, 这体现了价值观最终的统一取向。但也不难发现, 由于基督教教义, 该剧中并不推崇和演绎一夫多妻制。一夫一妻制是唯一的婚姻取向。

与《欲望都市》对比较鲜明的是2005年上映的内地电视剧《好想好想谈恋爱》。其中的四位女主人公都属于30+“大龄”未嫁类型。但四个人可以说均苦苦追求爱情或婚姻。其中, 最明显的是主人公陶春。几乎把婚姻作为人生的第一要义, 认为婚姻才能代表美好的爱情, 甚至在喝醉酒时都在念叨“我今年一定要把自己嫁出去”, 恨嫁心切可见一斑。即使是其中的浪漫主义爱情追求者艾琳在面对男友提出不想结婚时, 也是不知所措, 大呼“一个女人爱上一个男人, 他们彼此相爱, 最圆满的结局一定是她嫁给他、他娶了她。一个男人对一个女人最好的承诺和赞美便是求婚。”在这里, 婚姻变成了两性关系合法、合理化的唯一存在。而更具戏剧性的是, 电视剧中最“放荡不羁、随心所欲”的女主人公毛纳的最终结局竟然是在云南边陲小镇与一个名不见经传的小饭馆厨师安安静静地结婚, 并享受平静、淡薄和无欲无求的婚姻生活。这在一定程度上暗合了中国女性往往视婚姻为最终“归宿”而认为迟迟不婚嫁为“瞎折腾”甚至“不正经”的观念。

而在《新闺蜜时代》中, 婚姻有了更为包容的存在方式。三位女主人公中有两位都经历过结婚、离婚然后觅得真爱, 其中一位起初的婚姻甚至是为未婚先孕做幌子的“假结婚”。而另一位在开始时的爱慕对象也是一个已婚男人, 有妇之夫。这与《好想好想谈恋爱》中女主角们纷纷表明的“我一定不会去碰已婚男人”的态度大相径庭。虽然剧中这段感情最终无果而终, 但并未因为婚姻的界限对这种感情做出过分和极端的贬斥。从一定程度上说, 《新闺蜜时代》中女性的婚姻观念转而变得更为轻松。同时, 也推崇了以“真爱”为基础的婚姻结局。

2 友情态度 (观)

现在网络上有句流行语叫做“防火防盗防闺蜜”, 说得是女性之间友情的不坚定性。而“最毒妇人心”“唯女子与小人难养也”这些古语或俗语也一定程度上给女性的“心胸狭窄”下了定义。当然, 这种说法有失偏颇, 但不可否认的是, 在两性关系上, 女性更为心思细小缜密。

但是, 女性之间的友情关系是真的如此脆弱还是说这是社会或传媒给女性赋予的“刻板印象” (stereotype) [3]?我们主要结合《女人俱乐部》来看。在《女人俱乐部》中, 故事围绕地中心就是中学时候六个女性自发形成地小团体组织“MCLUB”, 而之所以取名为“M”则是“同步月经”之含义, 极富女性意味。六个人地成长过程中, 可以看到其友情中出现的很多波折。例如, 忙碌的社会中有人要侍奉家庭、有人要忙于工作, 几乎很难做到“同步”。但是, 到了自己的姐妹真正有难的紧要关头, 大家又会不约而同地聚集到一起, 共同抵抗困难, 重温儿时纯洁的友谊。

其中有两个细节值得注意。一个是俱乐部中有一位好胜心极强的女性对其他女性总是怀有一较高低、不甘人后的心态, 在嫉妒心的驱使下做出很多失当行为。另外一个是受到丈夫蛊惑, 为保住丈夫对自己的宠爱不惜背叛姐妹, 而事后又追悔莫及。其实, 这从两个层面上反映了女性嫉妒心理这一刻板印象的原因所在。一是女性心思细密, 同样具有极强的好胜心, 见不得别人 (同性) 比自己好;另外一个是在男女关系与同性关系取舍中, 不少女性往往会舍弃同性关系以保住男女关系。

这种情况在一定的政治经济条件下是确实存在的。但随着女性越来越多地接受高等教育、独立工作甚至开创事业, 随着对男人依附心理减少和越来越多的自信, 很多女性已经成为胸怀博大、理性思考的突出代表。

3 职业态度 (观)

职业态度的问题, 这几部电视剧均有涉猎, 主要集中在两点。首先, 是对职业女性的刻板印象。例如, 《欲望都市》中的米兰达和《好想好想谈恋爱》中的林明朗, 两人从外貌到行事风格都是一幅“女汉子”作派, 非常欠缺女人味。但实际上, 虽然说目前的社会现实是男权社会, 女人要想进入这个主流社会中需要一定程度地抛弃女性所特有的语言而启用男性的符号体系, 但不代表职业女性就完全丧失了女性与生俱来的生理和思维特点。当然, 这两部剧集中最终也都展现了职业女性背后脆弱和女人的一面, 而这确实是现实存在的。如果说因为职业需要而剥夺了一名女性享受其性别特征的权利, 这有违人性本意。

第二点是对于女性职业观的积极反映。例如《绝望主妇》《珠光宝气》甚至《女人俱乐部》中均有对本身已经抛弃事业、专注于家庭的女性再度燃起事业热情并开创自己的一片天地的描写。虽然在这些情节中不乏重重困难、自身不足甚至受到歧视和阻碍, 可是, 剧中描写的女性最终都熬过了漫长的黑夜, 取得了个人突破。而这对于现代社会中强调两性平等的职业观无疑是大有裨益的。

4 结语

以上三个侧面的探究类似于将所有样本放在一条横轴上结合地域进行平行的横向比较与分析。而同样的, 如果注意到这些作品跨越的十年时间, 进行纵向对比与分析, 就不难发现, 无论是婚姻观、友情观还是职业观, 实则都产生了更为开放、宽容的积极进步。但对于女性的刻板印象, 如附属于男人、难成事业或心胸狭小等仍旧是这些作品中还没有实质性突破的。随着人类社会的不断发展和两性关系的协调, 社会正呼唤更多将女性从“他者”[4]转换到“主人”位置上的电视作品出现。

摘要：本文通过对美国和中国的6部具有15年跨度的代表性都市情感电视剧中女性形象进行对比分析, 从文化价值观层面寻找其中女性形象的异同, 并探索剧中女性形象随时间推进而发生的变化。从而用发展眼光看待女性形象在大众文化作品中的演进, 并对女性树立理性自主的婚姻观、友谊观、职业观产生一定的启发作用。

关键词：女性形象,都市,电视剧,价值观

参考文献

[1]百度百科.霍夫斯泰德[EB/OL]. (2015-12-18) [2016-03-09].http://baike.baidu.com/link?url=Y6k VV9Vs4zr22Odum MUCkj U65R71h2x TVqw9q T-gms Sa Kj3UAxv B6EHQ29ac S7n DGS_k0Kwtth Pl2E2Rx_09na.

[2]百度文库.洋葱皮理论[A].文化层次的相关理论[EB/OL]. (2013-08-08) [2016-02-10].http://wenku.baidu.com/li nk?url=9H1lbg CUHGRDP5DWn5Voao Q Rw Rz2q LLx Rbf Pyr X40Tf98HSydk06qqfl K mux Nn Vx Ya Q4-e0mg-vbcb Ldrmcfs Gu3G Idcp6bg5OTl Rk6R11S.

[3] (美) 沃尔特·李普曼.公共舆论[M].阎克文, 江红, 译.上海:上海人民出版社, 2006.