少数民族学生教育管理范文第1篇
摘要：本文针对少数民族学生学习困难、适应性差等的特点，结合学生教育管理工作的经验，对少数民族学生社团建设的重要意义、存在的问题以及组织管理进行了深入研究，提出建设意见。
关键词：少数民族;学生社团;教育管理
1内地高校少数民族学生的特点 1.1学习基础薄弱，学习能力较差
由于偏远地区的经济落后，教育条件较差，导致了这些地区的少数民族学生从小的学习基础较内地学生而言比较薄弱，自助学习能力较差，同时由于语言的差异，使得他们的听课效果也十分不佳，因此这些少数民族学生普遍存在着学习困难。
1.2民族信仰强烈，存在小群体性
新疆、西藏等少数民族地区普遍具有强烈的宗教信仰，因此这些少数民族学生与内地高校中的汉族学生有着信仰、文化的区别较难融合，因此他们同一个民族的学生在学校中就会形成特殊的小团体，如果不妥善管理这些小团体，就严重影响到民族之前差异的融合，不利于校园的安定团结。
1.3融入适应性差，心理承受能力弱
少数民族学生进入内地高校后，生活环境发生明显变化，饮食、作息习惯差异较大，使他们融入宿舍、班级的集体生活形成一定障碍;同时，他们的汉语应用能力普遍较差，与同学和老师的沟通不畅;学习基础和能力较差，导致学习成绩不不理想，以上的诸多因素都导致少数民族学生融入内地大学生活不理想，他们的心理承受内力较弱，不少学生会不自觉地滋生出自卑、嫉妒、逃避、倦怠、不满甚至抵触情绪。
2建立少数民族学生社团的重要意义 2.1有利于少数民族学生融入内地高校生活 少数民族学生在生活和学习上难以融入内地高校生活，不仅影响他们的学习成长更加给校园带来许多不稳定因素。
通过建立少数民族学生社团，开展形式多样的活动，使少数民族学生与内地学生进行多方面的沟通、交流以及合作，提高自身汉语应用能力的同时，加快融入内地高校学生群体的脚步。
2.2有利于提高少数民族学生学习能力及兴趣
少数民族学生由于学习基础薄弱，汉语应用能力较差，因此进入内地高校后明显感到学习吃力，进而丧失对学习的兴趣。而通过建立少数民族学生社团，将社团活动及社团成员的合作相处作为他们提高学习能力及兴趣的有效途径，使其在活动中展现自身的优点，在合作中体会友情的可贵，进而促进少数民族学生的学习与进步。
2.3有利于少数民族学生建立正确的世界观、人生观和价值观
由于少数民族学生宗教信仰强烈，再加之国际大环境不稳定因素的影响，他们的世界观、人生观和价值观容易产生偏颇，不仅影响他们个人的成长发展，更会形成不稳定因素对学校及社会造成影响。
通过建立少数民族学生社团，利用他们的小群体性，将其聚集在学生社团中去开展有益于身心健康的活动，在活动过程中培养他们形成正确的世界观、人生观和价值观，维系校园和社会的稳定。
3高数少数民族学生社团建设存在的问题 3.1数量不足
由于少数民族学生情况的敏感性，许多高校为了避免出现学生借社团名义聚集举行不合理的活动，危害到校园及社会的安全稳定，不支持成立少数民族学生社团，或者十分限制其数量，导致少数民族学生社团的建设受到阻碍。
3.2管理不严格
许多高校虽然支持建设少数民族学生社团，但是并没有配备具有少数民族学生管理经验的指导教师，社团基本上由负责学生进行活动安排，管理不严格也没有系统性，这样就容易使少数民族学生社团在高校中形成不稳定因素，失去它原有的建设目的。
3.3活动质量不理想
由于少数民族学生的特殊性，因此其社团活动的开展务必要考虑到民族特色、民族交流以及少数民族学生的思想教育等多方面，这样必须由具有少数民族学生管理经验并认真研究思想教育的老师进行活动的策划及严格把关，而许多高校少数民族学生社团的活动多由社团成员商定而成，多以娱乐性为主，活动质量十分不理想，达不到社团建立的初衷。
4高数少数民族学生社团的建设研究 4.1指导教师的选用
由于少数民族学生的特殊性及不稳定性，建立以少数民族学生为主体的学生社团必须对指导教师进行严格筛选。该类社团的指导教师不仅需要对少数民族文化研究的热情，更需要具有管理少数民族学生的工作经验。只有这样才能保证少数民族学生社团的健康发展，从而培养更多优秀的少数民族学生。
4.2社团成员的筛选
学生社团活动的开放性及宣传影响要求每一个社团成员要有健康积极的态度，对社团集体的热爱以及强烈的责任感和荣誉感，特别是少数民族学生具有自身的突出特点，要保证有优秀的内地学生加入到社团中，引领少数民族学生开展活动。因此在筛选社团成员时，一定要严格考虑成员的思想状况，保证社团发展的健康及稳定性。
4.3社团活动的开展
少数民族学生社团承担着加快少数民族学生融入内地高校生活、提高其学习能力以及思想教育等重要作用，因此社团活动的开展要具有针对性的正能量促进作用，比如民族交流活动、内地学生及少数民族学生互教语言等活动，使少数民族学生在活动中不仅收获汉语应用能力的学习更加收获其他民族的优良传统以及内地学生的珍贵友情，使他们能够健康快乐的成长成才。
4.4社团成员的考核 建立少数民族学生社团是为了提高他们的适应能力、学习能力以及形成健康的思想品质，因此对社团成员的考核不仅要对活动开展的准备、组织等工作进行考核，更要对社团成员的学习成绩以及思想品质进行考核，给予综合性的评价。
偏远地区的少数民族学生工作不仅关系到少数民族学生的自身发展更关系到校园的安全稳定，甚至关系到各民族之间的和谐，因此内地高校的少数民族工作应该在实践中不断创新，充分利用少数民族学生社团，使少数民族学生努力学习，不断提高自身的各方面能力，为社会，为家乡做出贡献!
参考文献：
1.刘莹.试论加强高校少数民族学生社团建设的必要性[J].学校管理，2013(02);
少数民族学生教育管理范文第2篇
【摘 要】本文论述少数民族文化背景下的广西环境设计专业教学改革，分析专业教学中存在的不足，提出从课程设置和教学内容等方面构建少数民族文化融入现代设计教学体系的模式，为培养创新型本土环境设计应用型人才、打造特色教育、传承与创新广西少数民族文化提供新思路。
【关键词】教学改革 广西少数民族文化 环境设计专业
广西的环境设计教育起步于20世纪90年代末，20年间开设此专业的院校从最初的1所发展到目前近30所，专业教育的快速发展为广西城镇化建设提供了大量环境设计人才。然而快速成长起来的环境设计专业在教学中存在的诸多问题也随之显现。专业开办初期在缺少办学经验的背景下，广西高校借鉴欧美国家设计类专业的教学体系，过度追求“当代性”设计教育理念，课程结构不甚合理，缺少对人文知识的目标要求，对本土地域文化的重视和利用不足，尤其是忽视了本土优秀少数民族文化对经济社会的价值和意义。
随着高校教学改革的不断深入，这种状况近年来已经有所改变，但是各高校出于“求稳”的心态，致使改革的步伐幅度偏小，影响了广西环境设计人才整体素质的提高，不利于学生对优秀少数民族传统文化创新能力的培养。本文对当前广西环境设计专业在课程教学中存在的不足进行分析，探索少数民族文化融入现代设计教学体系的模式，对专业课程教学进行改革，为培养创新型本土环境设计应用型人才、打造特色教育、广西少数民族文化传承与创新应用提供新思路。
一、广西高校环境设计专业课程教学中的主要问题
（一）专业课程体系中技能类课程占比过高。目前广西高校的环境设计专业课程体系可以概况为“一个中心，两个能力，四大模块”。“一个中心”即所有课程设置都以“培养环境设计应用型人才”这一中心展开；“两个能力”即实践能力和创新能力；“四大模块”是理论课程模块、基础技能课程模块、专业核心课程模块和实践技能课程模块。其中，理论课程模块主要是讲授环境设计相关理论知识，如设计史、设计概论等。基础技能课程模块主要传授环境设计表现技能，如徒手艺术表现技法、计算机应用技术等。在专业核心课程模块中主要的教学内容是单项主题设计，如商业空间设计、家具设计、园林景观设计等。在实践技能课程模块中，学生直接参与社会实践，如课程见习、专业实习等。根据各校的课程类型统计，在整个专业课程体系的结构中，技能类课程占比最高的已经达到95%，理论类课程占比最少的仅有5%，人文知识方面的讲授几乎已被忽略。将广西少数民族文化知识融入课程教学的高校只有广西艺术学院和广西师范大学等寥寥几所。
（二）专业教师的少数民族文化教育意识薄弱。少数民族文化是少数民族在长期生产生活中世代相传下来的，包含了少数民族语言、文学、艺术、工艺、建筑和宗教等，反映了少数民族的世界观、价值观和人生观。其中，少数民族艺术作为传承民族文化的有效载体，凝聚了少数民族文化的精髓，是少数民族文化的核心。地处少数民族聚集区的环境设计专业教师除了要具备专业设计能力和教师基本素养外，还应该具有强烈的少数民族情怀，通过言传身教增强学生的民族自豪感，构建学生少数民族文化特性，使学生自觉承担起本土少数民族文化传承和创新的重任。
然而，通过对2000年至2016年广西教育厅公布的“广西高等教育教学改革工程项目”的立项项目进行统计得知，对少数民族文化在环境设计专业教学中的应用研究主要集中在艺术设计基础课程上。在环境设计专业领域内获立项的研究项目屈指可数，可见现实教学中不少该专业教师的少数民族文化意识较薄弱，缺少对少数民族文化的深刻认识和理解。对广西少数民族文化的研究不足，阻碍了少数民族文化在课堂教学中的展开。这体现在教条化的教学内容和单一的教学方法上。
二、改革的思路和方法
（一）调整专业课程模块，合理搭建具有少数民族文化特色的专业课程体系。具体如下：
1.压缩基础技能课程模块。据调研分析得知，在大多数广西高校的环境设计专业中，由三大构成、设计软件和手绘表现等组成的基础技能课程模块，其总学时在整体课堂教学中约占40%～50%。这反映了各校对专业基础能力培养的重视，但是过高的学时分配在教学实践中已经出现了一些负面效果。平面构成、色彩构成和立体构成这三门课作为环境设计专业的基础必修课程，虽然具体内容不同，但是基本构成方法和构成规律是相同的，教学目标是学完这三门课，学生能够融会贯通地将基本构成方法和构成规律应用到后面的专业核心课程学习中。但是由于大多数院校采用的是分段教学，将这三门构成课安排在不同时段，依次完成，这就常常出现学生“卡壳”现象，认为这三个构成是相互独立的。所以有必要将这三门构成课压缩整合成一门课程，将教学内容连贯起来讲授，这种做法既节省了学时，又有利于学生对三大构成知识的综合掌握。
还有AUTOCAD、3DMAX、PS等计算机软件应用课程，这些课程平均每门80学时，3DMAX软件应用在一些院校更是多达140学时。计算机软件应用课程中，课堂教学重点是使用方法，课堂练习的目的是学会操作，对设计软件的熟练操作应该是通过课外练习来实现。如果学生仅仅只在课堂上進行训练，忽视课外练习，那么安排再多的课堂学习课时也无法解决操作不熟练、方法运用不当等问题。因此，这类型的软件应用课程也可以压缩课堂学习时间。课堂学习时间除了操作方法的讲授外，更应该是对学生课外练习时遇到的问题进行解答或者操作示范。另外，软件应用课时比例过高容易误导学生，使学生认为只要软件操作熟练就可以成为一名合格的设计师，最终导致学生综合能力薄弱、设计思路狭窄。
2.完善理论课程模块，增设少数民族文化课程群。众所周知，理论对实践具有指导作用，正确的理论知识能提高人的认知能力，提供科学的实践方法。民族文化艺术理论是人们在探索和实践民族艺术过程中获得的认识和经验的总结，对学生学习民族文化艺术具有导向作用。科学的理论是人们在实践中不可缺少的。
当前广西高校的理论课程模块中一般包含了中外设计史、艺术概论、设计概论等课程，平均每门课为32学时。除此之外，多数院校还设置有建筑史、室内设计史、材料学、人体工程学等专业理论课程。但是无论是基础理论课程群还是专业理论课程群，多数院校都忽略了少数民族文化方面的课程设置，学生的知识体系中缺失了有关少数民族文化方面的理论指导。因此，高校需要在原有理论课程模块中增设少数民族文化课程群，完善环境设计专业的理论知识体系，构建既有通识理论，又有专业理论，还有少数民族文化艺术理论的三维理论知识体系。
（二）修订专业核心课程模块的教学内容，在课堂教学中推进广西少数民族文化教育。少数民族艺术是多层次的、立体的、动态的，它存在于建筑、服饰、绘画、工艺、音乐、舞蹈等专业领域。在专业核心课程模块中加入少数民族文化内容，从少数民族艺术的造型语言、民族审美意向、建筑空间形态、民歌传说、宗教崇拜等归纳总结少数民族文化特征，并将这些特征融入各课程的具体教学中，通过视听交融、综合体验的教学方式取代单一的少数民族文化教学方法，使专业教学既生动有趣，又具有鲜明的少数民族文化特色，还能很好地引导学生学习少数民族文化知识，从而达到培养学生创新少数民族文化能力的目的。
例如，在空间设计课程的教学中，课堂教学重点在于空间的构成和立面造型的塑造。通过对少数民族文化中的图形元素、色彩元素和形态元素等进行解构、变形、重组，从少数民族村落的聚集形态和空间布局方式入手，在课题练习中加强学生对民族历史、民间习俗、民族地区的地形地貌、气候特征、宗教信仰和生活方式的了解，逐步构建起学生的少数民族文化设计语系。又如建筑造型设计课程，通过课题训练使学生掌握少数民族建筑形态的构成方式，在课题练习中探讨少数民族建筑形式在现代生活需求和材料工艺上的适应性。
（三）强化实践教学模块中少数民族文化艺术的实践应用。广西高校的实践教学主要以两种方式实现，一是设置写生、采风的社会实践考察课程，通过实地考察写生完成相应的教学内容；二是通过见习、实习等课程，以校企合作方式完成这部分的教学。
就第一种方式而言，大多数高校的写生采风课程还没有形成一种独立的课程资源，有的院校甚至连教学大纲都不完备，同时也缺乏相应的教材，因此这类课程的教学内容、教学目标和要求等基本上是由任课教师自行决定，教学上具有很大的随意性。这些因素最终都会影响学生对少数民族文化的深入而直观的理解。针对此问题，高校应该在完善专业课程体系时，将优秀的少数民族文化内容纳入高校环境设计专业的实践教学模块，将相关的少数民族文化考察内容明确写入教学大纲，积极建设少数民族文化考察研究基地，不断完善写生采风课程的教学资源。通过教学大纲的调整完善，使写生、采风课程的实践内容更具针对性和有效性。通过基地建设，加深学生对少数民族文化深层次的认识。
以见习、实习等方式完成的实践教学，要充分发挥高校和企业两者的不同优势，在校内外设立少数民族文化实践平台，企业将设计项目放入平台，以项目为依托，引导学生充分挖掘场地文脉，将广西少数民族文化内涵与现代设计理念、设计方法结合，为企业设计出地域特征明显的环境艺术作品。
在实践教学模块中，高校还可以利用校内已有的创新创业平台，积极开发具有少数民族文化特色的大学生创新创业应用课程。
相对于其他专业而言，环境设计专业的大学生创业起步较早，不少大学生在大学期间就已经在企业中参加实践锻炼，积累了一定的实践经验，并在大四阶段创办自己的设计工作室或微型装饰公司。但是由于企业缺乏特色，业务量不足，大部分自主创业的毕业生在创业2～3年后逐渐放弃自创企业，转而寻求相对稳定的公务员岗位或事业单位岗位。因此，开发具有少数民族文化特色的大学生创新创业课程对一些有着创业意愿的大学生而言是有指导意义的。教学中可在“大学生创新创业训练项目”和“互联网+”等国家扶持的大学生创业平台基础上，结合专业方向挖掘少数民族文化创意点，在传承中创新。通过具体项目的申报辅导，使学生看到少数民族文化艺术发展的广阔前景，从而对少数民族文化和民族文化产业有更深入的理解和体会，从而寻找出新的商机和创业点。
（四）加强教师的少数民族文化意识，大力发展对广西少数民族文化的应用研究，重视少数民族文化研究成果在教学上的转化应用。当前，全球已经进入互联网时代，文化传播早已突破地域和时间的限制，深刻地影响着少数民族地区（下转第147页）（上接第69页）教师的意识形态，不少教师的少数民族文化意识已经淡化。“教师是灵魂的工程师”，“工程师”自身的少数民族文化意识的建构，将直接影响学生“民族灵魂”的塑造。通过史料收集整理、书籍绘编、课题研究、项目实践等方式，鼓励教师对广西少数民族文化进行多层次多方位的挖掘研究，在增强自身少数民族文化意識的过程中，运用有机的、形式多样的方法将其研究成果应用到课堂教学上来。
近年来，广西各高校通过各自的途径研究本土少数民族文化，探索合理保护和开发利用的新方式，获得了很多关于广西少数民族文化的第一手资料，取得了不少有价值的研究成果。但是将研究成果应用于专业课堂教学，将教学成果转化成现实产品和项目，则任重而道远。课程体系的不完善，缺少相应的教材，没有形成独立的教学资源，教师对少数民族文化的重视不足，这些问题都严重制约了少数民族文化艺术在环境设计教学中的传承和发展。而继承和传播少数民族文化既是广西高校艺术教育的使命，也是环境设计专业的发展方向之一。广西高校不仅要深入挖掘和合理利用本土少数民族文化资源，还应不断更新设计教育理念，夯实学生的少数民族文化底蕴，构建起有地方少数民族特色的环境设计教学体系，培养学生传承和创新少数民族文化的能力。
【参考文献】
[1]王志勇，贾佳，江莹.对民族高等院校民族艺术教育的几点思考[J].教育探索，2011（10）
[2]杨京玲，周波.关于国内高校设计课程设置与教材编写的几点建议[J].美术教育研究，2011（3）
[3]徐镇峰.民族民间艺术与高校艺术教育创新[J].辽宁工业大学学报（社会科学版），2010（4）
【基金项目】2016年度广西高等教育本科教学改革工程项目“广西民族文化元素在环境设计专业课程教学中的应用研究”（2016JGB298）；2018年度广西高等教育本科教学改革工程项目“文化自信语境下地方高校艺术类专业学生本土文化传承与创新能力培养的探索”（2018JGZ127）
【作者简介】李 燕（1980— ），广西师范学院美术设计学院讲师，研究方向：环境设计，环境艺术设计教育；赵红云（1971— ），广西师范学院美术设计学院党委书记，研究方向：高等教育管理，传统文化传承与创新。
（责编 丁 梦）
少数民族学生教育管理范文第3篇
1 加强民族预科班的汉语言教学
目前, 无论对于民族预科班学生的教学还是管理, 都是运用汉语进行交流, 预科班学生汉语学得好坏, 直接影响到他们专业课学习的效果及与老师与汉族同学的勾通与交流。近几年随着农牧区教育力度的加大, 预科班学生的汉语水平有所提高, 但部分家庭比较偏远, 很少接触汉语甚至从来没接触过汉语的少数民族同学入校后不能与汉语授课老师进行有效交流, 听课非常吃力, 致使厌学、旷课等不良现象出现导致管理不便, 所以做好民族预科班管理突破语言障碍是关键。
2 加强思想政治教育
大学是个人成长的重要阶段, 是个人价值观、人生观成型的重要时期。民族预科班学生受家庭所在地经济文化发展水平的制约, 一些观念较为落后狭隘, 这需要老师们对他们进行长期的贯穿始终的点点滴滴的思想教育。一方面要加强爱国主义教育, 让少数民族学生认识到自己是中华民族大家庭的一员, 要维护民族团结, 在享受照顾权利的同时, 自己还必须承担贡献的义务, 要让他们意识到, 为建设自己的家乡, 不但要努力刻苦地学习文化科学知识, 还要学习现代文明, 培养现代文明的基本素养, 促进自己的民族走向现代化。其次, 要进行理想信念教育, 组织要求进步的同学积极参加党校的学习, 指导他们学习党章和党的纲领, 使他们更好的地领会党的各项方针政策及理论知识。通过扎实细致的思想政治教育工作, 使学生们在思想、学习、生活、纪律等各方面取得长足进步。
3 加强民族预科班班主任、班干部队伍建设
民族预科班学生在群体交往中缺少对正式群体的归宿感和依赖感, 针对这一特点, 应为民族预科班配备一名责任心强业务水平高的班主任。班主任的民族并非能否带好预科班的决定因素, 但班主任责任心与业务能力却直接决定着带班的效果。预科班的老师更应深入到同学学习生活中去, 了解同学们的生活习惯, 家庭状况, 心理状况, 发现问题及时解决, 有针对性的开展工作, 尤其要做好个别学生的教育, 结合民族学生豪爽直率、重感情的性格特点, 引导和督促学生养成良好的学习生活习惯, 开展各种活动来提高管理水平与管理质量。民族学生干部在民族学生的管理中起着至关重要的作用, 他们更了解班里同学所想所需。培养汉语水平好、责任心强的民族学生干部, 对于做好民族预科班的管理水平起着至关重要的作用。
4 注重共性教育与个性教育的有机结合
学校应该针对民族学生学习特点来组织特色教学活动。如针对民族预科班学生汉语言能力差的特点, 多组织“汉语沙龙”、“成语故事讲座”等活动, 帮助他们提高汉语的理解水平及表达能力。可以组织“语言互助学习班”来加强少数民族学生与汉族学生语言的互相学习。多组织第二课堂活动, 挖掘民族学生的潜力, 激发学生的创造性。针对民族学生自身在文艺体育方面的特长, 可以组织一些文体活动为民族学生提供更多展示自己才能的平台, 帮助他们树立自信心, 培养竞争进取的意识。
5 强化科学管理制度, 严格实行制度化管理
对民族学生的管理要以科学的管理制度加以约束, 使他们感觉到制度不是一种负担, 而是每个学生应尽的义务。科学的管理制度不但为学生营造一个安定团结、稳定祥和的学习和生活环境, 同时又为老师的教学提供了有力的保障。对于民族学生, 他们有很强的依赖性, 管理不到位, 喝酒滋事就会层出不穷, 因此在平时的管理中一定要严格要求学生, 根据出现的问题既要有宽容和耐心, 又不能包容和放任。对于新问题新情况要及时向领导反映, 积极配合, 制定合理完善的管理制度, 让优秀的学生受到制度的保护脱颖而出, 让违纪违规的学生视制度为警戒线, 统一思想, 认清形势, 从而增强自我约束和管理意识, 打造一个优良的学习生活环境。
大教育家孔子说过:“凡事预则立, 不预则废”, 预科阶段的教育管理对少数民族学生来说, 是对人生做规划打基础的重要阶段, 它需要教师和管理者投入很多的精力, 在完善合理的管理制度下, 结合民族学生自身的优点, 培养他们自我约束、自我管理的能力, 为他们今后的发展打下坚实的基础。做好高校预科班的教育管理是民族预科学生健康生长的良好保证。
摘要：少数民族预科班学生是高校中一个特殊的群体, 他们身上既有着与高校农村学生、贫困学生相同的人格特点, 又有着自身特殊人格表现。了解这一群体的特点, 加强对这一群体的个性教育是做好民族预科班学生工作的重中之重。本文就加强民族预科班学生的教育管理工作谈几点看法。
关键词：民族,预科班,学生,教育管理
参考文献
[1] 马万华.扩招后高等学校教学质量状况分析[J].高等教育研究, 2002, 5:69～72.
少数民族学生教育管理范文第4篇
辽宁工业大学是一所以工为主, 理、工、经、管、文、艺术协调发展的多学科综合性大学。目前共有在校少数民族学生2400余人, 分别来自全国21个省市自治区。其中, 男生1600余人, 女生800余人, 城镇生源800余人, 农村生源1600余人。本文抽取其中的100人做为调查对象, 采取了问卷调查及个别谈话的方式对少数民族学生的学业就业及日常生活等方面进行数据分析。
一、内地工科高校少数民族学生生存现状调查与分析
(一) 调查
通过调查, 对“四个认同”及“三个离不开”表示有“认识明确”的学生占比分别为67%及90%;对“国家教育与宗教分离”政策表示“不赞同”的仅占比为10%;有8%的少数民族学生表示对宗教知识了解“很多”, 68%的学生表示想在学校穿戴民族服饰。所有受调查的学生中, 有82%的学生有明确的入党意愿。
调查显示, 经过系统的学校教育, 大部分的少数民族学生对于国家的民族政策有所了解, 拥护国家统一和共产党的领导业已成为少数民族学生的思想共识, 大部分少数民族学生有入党的意愿;但与国家的民族政策相比, 少数民族学生对于中华传统文化的了解还存在很多不足, 接纳及吸收程度还有待加强;在对待民族习惯及民族服饰的问题上, 因民族地区与生活密不可分的特殊性, 很多少数民族学生保留了生活习惯, 但这些只是作为对亲情乡情的一种情感寄托, 不具备传教的性质。
(二) 学业及就业调查
通过调查, 70%的少数民族学生表示存在学业困难, 其中表示“有很大困难”的学生占16%;在被问及“是否同意学校对少数民族学生降低培养标准”时, 39%的学生表示不赞同;在就业去向的调查中, 67%的学生选择回生源地就业, 选择留在内陆就业的学生, 也多选择条件比较好的一、二线城市。
调查显示, 因入学基础差, 语言障碍等原因, 特别是一些民考民 (少数民族学生运用民族语言考试) 及双语班的少数民族预科班学生, 专业知识的学习对他们来说十分困难。但即便是这样, 仍有近四成的少数民族学生希望学校能在学业要求标准上“一视同仁”, 这表明仍有部分少数民族学生希望能通过自身的努力获得更多的知识, 成为合格的专业人才。在择业区域的选择上, 大部分学生选择回生源地就业, 其余学生也多是选择去较发达的一二线城市, 这源于理工科相关专业就业面广, 大城市发展机会更多。
(三) 日常生活调查
通过调查, 64%的受访学生家庭月收入在2500元以下, 月收入2500-5000元的家庭占比为30%。在影响少数民族学生日常生活因素中, 生活习惯、经济状况、饮食条件排名前三。
调查显示, 生活习惯不同是影响少数民族学生日常生活的重要原因, 除了担心自己民族地区生活方式不被接受外, 他们还比较关注就餐及住宿条件等生活细节[1]。此外, 由于多来自贫困地区, 少数民族学生希望学校能够在国家相关帮扶政策基础上, 进一步加大对少数民族学生的资助与帮扶力度, 帮助他们顺利完成学业。
二、内地工科高校少数民族学生教育管理工作现状与分析
(一) 教育管理制度不完善, 师资队伍配备不健全
内地高校的少数民族学生, 占在校生总数的比例的相对较小。因此各高校在专业课程设计、日常管理等方面多采用与汉族学生相同的标准, 虽然很多高校在课业上给予少数民族学生照顾, 如降低及格分数。生活上给予帮助, 有些高校还配有内派辅导老师帮助少数民族学生适应内地生活, 但各高校几乎很少出台针对少数民族学生课业、生活及就业等方面明确的政策规定, 只是由的辅导员或者专业导师按照学校教学管理的通行办法进行少数民族学生管理;此外, 由于多数高校采用二级管理制度, 同一学校不同学院、不同专业对于少数民族学生的日常管理标准得不到统一, 容易造成了部分少数民族学生的误解;最后, 各高校几乎没有设立专门处理少数民族学生事务的职能部门, 只是信靠学生系统相关部门进行管理, 但学生工作系统的人员流动性较大, 即便有内派老师协助管理, 其工作年限一般也只为1-2年, 很难保证少数民族学生在管理上的连续性, 对于少数民族学生成长成才不利[2]。
(二) 教育管理内容单一, 监管过程缺失
目前, 在国家相碰帮扶政策支持下, 大部分少数民族学生求学阶段的经济问题能得以解决。同时, 各高校也在学业上给予“照顾”帮助少数民族学生减轻课业压力。但随着经济社会的发展, 更多的少数民族大学生在面对学业、人际, 情感困惑时所产生心理及情绪上压力越来越大, 却由于语言及民族习惯等原因却得不到帮助, 进而成为阻碍自身发展的重要因素;此外, 一些高校虽然也组建了“一帮一”对子, 但在具体实施过程中出现很多问题, 既没有对帮扶过程进行有效的监管跟踪, 又没有在诸如辅导场所, 辅导资料印制等方面的支持[3], 且结对帮扶的时间较短, 在帮扶人毕业或者由于帮扶教师的疏忽, 常出现受帮扶人中断帮扶甚至无人帮扶的现象, 导致教育管理效果较差。
(三) 教育管理理念有待提升, 后续管理亟待加强
丰富多彩的校园文化是促进大学生全面发展, 提升综合素质的重要保证。目前, 内地高校很少举办以展示少数民族特色为主的活动, 民族元素只是做为校园文化活动的配角出现。而对多元民族文化的推崇与接纳, 可以让少数民族学生有更多的展示机会, 更快融入到学校的整体的文化环境中[4];此外, 很大一部分少数民族学生毕业后要回到民族地区就业, 但鲜有高校为少数民族学生提供有针对性的就业政策及技能的指导, 在职业生涯规划、就业信息收集以及搭建长期就业平台等方面做的还远远不够[5]。
三、构建内地工科高校少数民族学生新型教育管理模式
内地高校要做好少数民族学生的教育管理工作, 需要针对少数民族学生的民族生特点, 构建新型的少数民族学生教育管理模式。做到制度有保证, 过程有监督, 举全校之力为少数民族学生成长成才服务。
(一) 以思想引领为根本, 不断完善育人体系
高校对少数民族大学生教育管理, 要坚持中国特色社会主义理论为指导, 教育广大少数民族学生牢固树立四个意识。此外, 要充分发挥思政课在大学生思想教育方面的主渠道作用, 不断深化爱国主义教育及社会主义核心价值观教育。同时, 通过召开班团会及民族学生座谈会等形式, 大力宣传民族团结教育、公民意识教育及法制教育, 正确解读地方史, 民族发展史, 培养少数民族学生树立远大理想, 自觉将个人理想融入实现中华民族伟大复兴中国梦的实践中去。
高校要还注重少数民族学生工作系统的建立, 从学校顶层设计入手, 从维护祖国统一, 民族团结及校园和谐稳定的大局出发, 建立由全校各部门参与的育人体系。除了学生辅导员及内派教师之外, 还可以设立主管少数民族学生事务的职能部门, 从少数民族学生入校到毕业, 一对一管理, 避免因人员流动导致的管理过程的中断[6];二级学院还可以组建少数民族学生自治组织, 在少数民族学生中培养政治素质过硬, 学业水平一流, 管理能力高超的学生干部骨干, 这样既可以在少数民族学生内部树立典型, 形成“赶、比、超”的良好氛围, 也可为日后的民族地区建设培养全面发展的栋梁之材。
(二) 以学业提升为抓手, 强化教育管理质量
高校在进行少数民族人才培养时, 应严抓培养质量关, 但要根据不同教育基础的学生因材施教。首先, 高校可探索成立由教务部门、二级学院组成的联合培养小组, 在不同学习阶段为少数民族学生制定短期及长期学习计划及科学的考核方法 (如实施AB卷考试, 即让少数民族学生自行选择是否与普通学生采用不同难度的试卷进行考试) ;其次, 进一步消除少数民族学生对于特殊分数线的依赖, 适当为学生增负, 强化少数民族学生的学习意识, 确保少数民族学生的培养质量。对于学有余力的学生, 应积极鼓励他们参与科技创新与社会实践活动中去, 以赛促学, 达到学以致用的目的;最后, 加大对少数民族学生结对帮扶的管理。做到结对有成效, 帮扶有痕迹, 资源有保证, 从而真正达到结对帮扶的目的。对于在帮扶过程有突出表现的个人或者进步较大的少数民族学生给予适当奖励, 制定合理的奖励促进办法, 提升全员参与少数民族学生教育管理的积极性。
(三) 以人文关怀为内涵, 提升教育管理效果
高校应加强少数民族学生对中国的传统历史文化的了解, 同时对于少数民族文化中的精华部分也应当广泛宣传。大力提倡多元文化的融合, 通过举办少数民族文化展示或成立少数民族文化类社团等形式, 为少数民族学生提供舞台, 搭建少数民族学生与汉族学生沟通的桥梁, 使少数民族学感受到关心与关注, 提升他们的主人翁意识[7];此外, 还要加强对少数民族学生心理问题的关注, 通过团体辅导等形式定期了解他们在学业、人际及感情上面的变化, 发现问题积极转介相关部门, 确保少数民族学生心理健康发展;最后, 对于少数民族应届毕业生, 要有针对性开展职业生涯规划及就业指导, 帮助他们顺利就业。对已经毕业的学生, 高校还应建立毕业生就业信息库, 跟踪毕业生就业情况变化, 以此来为今后的少数民族学生拓宽就业渠道。让他们真正感受到来自学校的关怀, 增强爱国爱校的感情。
少数民族学生的教育培养, 是关乎国家繁荣昌盛, 民族和谐团结的政治任务。地方高校, 做为培养社会主义建设者和接班人的重要阵地应当从注重思想引领, 严抓学业质量, 提升人文关怀三方面加强对少数民族学生的管理教育, 不断创新管理模式, 推进少数民族教育事业不断向前, 为实现两个一百年的宏伟目标培养更多合格的少数民族栋梁之才。
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少数民族预科班是根据少数民族学生的特点, 采取特殊措施, 着重提高文化基础知识, 加强基本技能的训练, 使学生在德育、智育、体育几个方面都得到进一步发展与提高, 为在高等院校本、专科进行专业学习打下良好基础所开设的一种教学班制度。
少数民族预科的招生计划都是国家下达的指令性计划, 因此, 并不是所有的学校都有预科招生计划。考生可以根据省级招办公布的分学校招生计划来查阅预科的招生计划情况。报考预科的考生必须要符合预科招生的条件, 比如报考少数民族预科的考生必须是少数民族, 而且要在本地有招生计划才行。
摘要：本文以辽宁工业大学少数民族学生为研究对象, 采用问卷调查及单独谈话形式, 对少数民族学生思想、学习、生活及就业等方面问题进行汇总研究, 初步分析现象成因并有针对性提出解决办法, 以求为少数民族学生教育管理工作提供借鉴。
关键词：少数民族学生,工科高校,管理模式
参考文献
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[6] 玉素甫艾力阿巴斯.内地高等院校新疆籍少数民族学生管理研究[J].现代商贸工业, 2018 (35) :102-103.
少数民族学生教育管理范文第5篇
1840年鸦片战争以来，中华民族的历史要求集中到一点，就是实现民族的伟大复兴。实现中华民族的伟大复兴，需要民族精神的支撑。如何弘扬和培育民族精神?胡锦涛总书记把这一问题作为事关我国社会主义自我完善和发展、事关中华民族复兴的重大课题郑重向全党提出。我们必须回答好这一时代课题，不断丰富全民族的精神世界，不断增强全民族的精神力量，铸牢中华民族复兴的强大精神支柱。
一、深刻认识重大意义，奠定弘扬和培育民族精神的思想基础
民族精神，是一个民族在长期斗争中形成的共同心理素质，是一个民族生存智慧和发展经验的长期沉积，是一个民族在世界民族之林中对自身认识的集中体现。唯物史观认为，社会历史是人的活动过程和结果，总是受一定的动机、愿望、思想等精神因素的支配和调节，在一定条件下，精神可以转化为历史发展的强大动力，尽管这种精神动因是第二位的。随着社会的发展，人类活动的自觉性日益增强，反映历史潮流的时代精神和科学思想作为历史进步的精神动力，其作用更趋明显，物质力量和精神力量越来越协调地结合起来。民族精神作为民族历史活动中的个体和群体表现出的富有生命力的优秀思想、高尚品格和坚定志向，具有推动社会历史前进的重要功能。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。不论是对社会成员的个体，还是对社会成员的群体，精神支柱都是不可或缺的。毛泽东说过，一个人是要有点精神的。有革命精神乃至形成精神支柱的人，才会有奋发向上、追求卓越的动力，才能成就一番事业、创造辉煌人生。一个民族也是如此，它的生存和发展离不开民族精神的支撑。一个民族的历史发展，地域和语言等因素可能发生重大变化，但只要民族的成员能够保持和维系自己的民族精神，这个民族就能生存延续下去。犹太民族在长达2000年的流散期间，既没有单独的地域，也没有共同的语言，其统一的民族特征几乎完全丧失，然而当一些犹太知识分子提出犹太复国主义的主张时，犹太人心灵深处的民族主义激情竟奇迹般地释放出来。民族精神激发各民族成员的进取意识和奋斗意识，动员和整合各方面的社会力量，从而使这个民族获得求生存、谋发展的强大动力。1941年，也就是在德国的突然袭击下苏联全线崩溃的那一年，莫斯科在十月革命纪念日举行阅兵式，斯大林发表了演说。他讲，希特勒企图消灭谁呢?他要消灭产生过普希金、托尔斯泰、屠格涅夫等文学巨匠的民族，他要消灭产生过罗蒙诺索夫、门德列耶夫、波波夫等科学家的民族，他要消灭产生过柴可夫斯基这样的音乐家的民族。他做得到吗?斯大林的演讲确有气壮山河之势。苏联反法西斯战争的胜利，当然与这场战争的性质有关，但也必须充分认识作为民族文化深层内容的民族精神的作用。有没有这样的民族精神，民族的信心是不一样的，民族的尊严是不一样的，民族的气势是不一样的，民族的前途和命运是不一样的。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这个民族精神，与时俱进，同我们党领导人民在长期革命、建设和改革中形成的优良传统和时代精神结合在一起，是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神动力；这个民族精神，不但是团结国内各民族的一种强大的精神力量，而且是凝聚世界各地华人华侨的一种不可替代的民族情感和精神纽带。中华民族正是依靠这种伟大的民族精神，在祖国广阔的土地上创造了一个又一个人间奇迹，缔造了为世人惊叹的灿烂的中华文明。古今中外的民族兴衰史表明，一个民族，没有振奋的民族精神，没有高尚的民族品格，没有坚定的民族志向，就没有凝聚力，就没有生命力。
民族精神是衡量一个国家综合国力强弱的重要尺度。在和平与发展为主题的当今时代，大力发展经济成为多数国家的首选国策，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈。综合国力，既包括经济力、科技力、国防力等显性的物质力量，也包括民族竞争力、民族凝聚力等潜性的精神力量。精神力量虽然无形，但作用不可低估。如果把显性的物质力量比作“硬件”的话，那么潜性的精神力量就是“软件”。民族精神具有顽强的渗透力，可以无孔不入地深入到对它认同的所有民族成员的灵魂深处，转化为他们的情感、道德和意志，甚至形成一种心理定势和行为习惯，从而促使各行各业的人们为综合国力的增强贡献自己的力量。经济力也好，军事力也好，科技力也好，离开民族精神对社会成员的激励难以实现强大，离开民族精神对民族力量的整合难以形成合力。当今世界的综合国力竞争，中心是经济实力的竞争，关键是科学技术的竞争，焦点是人才的竞争，而实质是民族素质的较量，是民族精神的竞争。
经济全球化更需要高扬我们的民族精神。经济全球化意味着各国之间的联系日趋密切，加入WTO意味着我国的对外开放进入新的阶段。有人认为，世界历史正加速从分散走向整体，从孤立发展走向依存互动，世界越来越成为一个“地球村”；就我们国家来讲，人们的生活与活动范围进一步拓展，更多的人有机会走出国门，到世界各地工作、学习或旅游，越来越成为“世界公民”。因此，我们应该树立“全球观念”、“世界主义”，应该倡导“爱地球”、“爱世界”的精神，若再讲民族精神或爱国主义，就是狭隘的民族主义。这是一种误解。当今世界，经济全球化是一种趋势，而民族国家却是一种现实。这一趋势下的民族国家，仍将是国际关系的合法行为主体，是全球资源的合法产权主体。由于资源的有限性和国际秩序的非公正性，民族国家不仅理性地追求自身利益的最大化，而且无不将维护自我安全置于首位。经济全球化不是国家利益的否定，而是国家利益的维护和追求；不是民族精神的淡出，而是民族精神的比较和竞争。中华民族要在西方发达国家主导的经济全球化中维护自己的国家主权，增进自己的国家利益，实现自己的快速发展，没有坚定的民族精神是绝对不行的。经济全球化决不是一种单纯的经济现象，必将带来各种思想文化的相互激荡。借助商业机制和高科技手段，以影视节目、流行音乐及因特网为代表的美国文化大举向各国渗透，且有愈演愈烈之势。《华盛顿邮报》指出，美国最主要的出口产品不再是地里的农作物，也不再是工厂里制造的产品，而是批量生产的影视节目、音乐书籍和电脑软件这样的流行文化。尤其应当看到，西方某些国家仍在加紧向我们推销其意识形态、价值观念和生活方式。我们必须透过西方的商业利益动机，认清它们的文化霸权主义嘴脸，警惕它们分化、西化我国的政治图谋，与之进行坚决的斗争。抵制西方腐朽反动文化的渗透，最重要的是要振奋起我们的民族精神，努力发展中国先进文化，壮大实力，增强活力，提高竞争力，增强影响力。中国人之所以是中国人，自然根据在其“种”，社会根据在其“文”，尤其在于我们的民族精神。中华民族要自立于世界民族之林，没有坚定而高昂的民族精神是不可能的。
二、不断推进经济建设，做强弘扬和培育民族精神的物质基础
谈民族精神生长的物质基础，应当重视那些使炎黄子孙引以为自豪的“地大物博、人口众多”之类的物质实体，但更应重视生产力与生产关系相统一的物质生活生产方式。马克思指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”①
历史表明，作为民族精神重要体现的民族凝聚力、民族生命力，其强弱程度与生产力发展水平密切相关。以我国为例，在春秋战国、秦汉至南北朝的不同历史时期，拥有先进生产力优势的以汉族为主体的华夏族群，吸引了周边的泛称东夷、南蛮、西戎、北狄的少数民族，使之分化、解体而融进汉族。世界史上也不乏其例。马克思指出：“相继侵入印度的阿拉伯人、土耳其人、鞑靼人和莫卧儿人，不久就被印度化了，——野蛮的征服者，按照一条永恒的历史规律，本身被他们所征服的臣民的较高文明所征服。”②到了近代，西方资产阶级所以能够按照自己的面貌为自己创造出一个世界——把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来，使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方，根本原因就在于它代表了新的生产力即近代社会化大生产，在于它所创造的比过去一切世代的全部生产力还要多、还要大的生产力。当然，社会主义条件下的中华民族与资产阶级民族不可同日而语，我们强调弘扬和培育中华民族精神也无意使其他民族从属于中华民族，但历史事实昭示，一个民族的凝聚力、竞争力与它生产力的发展程度息息相关。今天，美国不就是主要凭仗它的物质文明吸引着大批外来移民吗?我国是社会主义国家，在与经济科技明显占优势的西方发达资本主义国家并存的未来很长一个时期，弘扬和培育我们的民族精神，增强我们的民族凝聚力，必须增强我们的综合国力，特别是经济实力。只有在这方面超过了资本主义，中华民族的凝聚力才具有最佳的保障系数。
鸦片战争以来的中国近代史，是对中华民族精神的一次全面而深刻的检验。一方面，民族精神显示了顽强的生命力，在空前的民族灾难中发挥了支撑民族生存的巨大作用，它不但没有被摧毁、被征服，反而在引导中华民族争取解放与独立的斗争中放射出更加璀璨的光彩；另一方面，民族心理、民族精神也暴露了某些消极、落后的成分，用鸦片战争后魏源的话来说，当时的社会风气存在两大弊端，即“人心之梦寐”与“人材之虚患”，也就是蒙昧无知和空虚不实。“一盘散沙”，是许多人对当时中华民族凝聚状况的形容。什么原因造成了中华民族精神的低落?原因可能很多，但根本的在于中国国力的虚弱。新中国的成立，使中华民族走上了繁荣强盛的社会主义康庄大道，改革开放又使民族复兴的步伐获得了加速度，从而从正面再次印证了国力强弱对于民族精神的重要作用。1997年和1999年香港、澳门回归祖国时，举国上下欢欣鼓舞，极大地振奋了中华民族的民族精神。表面看来，这是香港和澳门回归产生的积极效应；深入分析，根本原因在于中国的繁荣强大。关于这一点，1984年10月邓小平在中英两国关于香港问题的谈判圆满结束后就曾指出：“香港问题为什么能够谈成呢?并不是我们参加谈判的人有特殊的本领，主要是我们这个国家这几年发展起来了，是个兴旺发达的国家，有力量的国家，而且是个值得信任的国家。”③改革开放二十多年来，我们经受住了国际国内各种风浪风险的考验，中华民族的精神面貌在世界人民心中的威望不断提高，都与我国社会生产力的迅速发展、综合国力的显著增强密切相关。
加快发展尤其是生产力的发展，是解决当代中国一切问题的关键，长远来看也是弘扬和培育民族精神的关键。能不能解决好发展问题，直接关系人心向背和民族凝聚。因此，我们必须始终坚持发展是硬道理的战略思想，切实履行好发展这个党执政兴国的第一要务，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，不断促进生产力的解放与发展。
做强弘扬和培育民族精神的物质基础，还应不断完善社会主义市场经济体制。社会主义市场经济虽不等同于社会主义生产关系，但二者的联系非常密切：前者是后者的实现形式，后者是前者的本质内容。有人认为，市场经济本身有它的弱点和消极方面，并且会反映到人们的精神生活中来，因而发展市场经济不利于弘扬和培育民族精神。这种观点值得商榷。
在多民族统一的大家庭内，共同的民族精神的形成，民族凝聚力的增强，离不开各民族之间的经济交往。各民族生活在特定的具体环境中，处于特定的社会地位，有特定的活动范围和活动方式，不可避免地存在着认识上的差异和利益需求的不同，容易产生隔阂，导致离散和冲突。而经济方面的交往活动不仅起着互通有无、取长补短的作用，而且起着交流信息、消除摩擦、沟通感情、传递思想、增进信赖、形成共识的作用。民族成员之间的交往越多，接
触面越广，需求越能相互满足，该民族的凝聚力就越强，就越能形成共同的民族精神。实践证明，市场经济是密切民族之间经济联系的最好纽带。马克思恩格斯就资产阶级对世界市场的开拓作了这样的描述：随着贸易自由的实现和世界市场的建立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致，各国人民之间的民族隔绝和对立日趋消失了，过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相信赖所代替了，物质的生产是如此，精神的生产也是如此，民族的片面性和局限性日益成为不可能。世界近百年的民族发展史似乎表明了这样一条规律：市场经济越发达，民族关系就越稳定，民族凝聚力也越强。
中华民族精神作为中华各民族的共同精神，其形成的基础是各民族、各地区之间的经济联系。但是，中国的早期市场是在封建制度下开始并发展的。加之地域辽阔，各地经济发展极不平衡，因而带有一定的“诸侯割据”的性质。克服狭隘的地方主义，建立全国性的统一市场，只有在社会主义条件下才能完成。今天，我国蓬勃发展的社会主义市场经济，为各民族之间的来往交流创造了广阔的舞台，为海内外中华儿女的沟通合作提供了广阔的空间，必然有力地促进炎黄子孙之间的亲和力、聚合力。事实上，我国市场经济的繁荣发展，不仅大大增强了中华各民族的凝聚力，有力地弘扬了中华民族精神，而且为我们的民族精神注入了新的内容，如改革精神、开放精神、法治精神、效率精神、竞争精神、创新精神，等等。这些精神，是中华民族精神与世界其他民族优秀精神碰撞、融合的结果，是中华民族精神面向世界、走向未来的新发展，是崭新的时代精神。
三、大力发展先进文化，担起弘扬和培育民族精神的历史重任
文化建设的实质，是提高人的素质，进而提高整个民族的素质。在物质基础既定的情况下，一个民族的精神面貌取决于文化建设对它的塑造。
牢固确立中国特色社会主义的共同理想。在全社会形成共同理想，是中国特色社会主义文化建设的根本，也是新时期民族精神弘扬和培育的根本。历史唯物主义认为，理想虽属于社会意识的范畴，但却根源于物质利益，是物质利益这一社会存在的意识反映，对社会历史的发展具有重要作用。作为弘扬和培育民族精神的根本，共同理想是整个民族的共同利益的反映。一个由多民族组成的国家，各民族之间必然存在着利益关系。利益基本一致，民族就凝聚，国家就能达到统一；利益冲突，民族就涣散，甚至会走向分裂。民族之间、民族成员之间的经济利益分配格局，决定着民族的凝聚意识和凝聚程度。马克思在考察民族产生和发展的历史时指出：“要使各民族真正团结起来，他们就必须有共同的利益。”④当代中国，培育和弘扬中华民族精神，增强中华民族凝聚力，必须在全社会牢固确立起建设中国特色社会主义的共同理想。这个理想，代表着中华民族的长远利益和根本利益，是各族人民共同利益的反映，必须引导人们正确认识实现中华民族伟大复兴与建设中国特色社会主义的关系，在全社会进一步确立起中国特色社会主义的共同理想。
深入挖掘中华民族精神的历史资源。民族精神的民族特色植根于本民族的传统精神。民族精神的培育和弘扬若抛弃传统精神的优秀成分，就难以取得民族成员对民族精神的共识，难以形成这个民族的自觉精神，难以保持自己的民族特色。广义的民族精神，既包括能够引导民族前进的精华思想，也包括有碍于民族发展的落后观念。狭义的民族精神，专指民族精神中的优秀成分。弘扬和培育我们的民族精神，应深入挖掘和整理中华民族精神的历史资源，坚持取其精华、去其糟粕的原则，从广义的民族精神中提炼狭义的民族精神，把那些影响广泛而长远为中华民族多数人所推崇的精神，把那些能激励人们前进、推动社会进步的精神，升华为我们的民族精神。中华民族的优秀精神，除了爱国主义、团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息这些主要方面外，还有其他许多方面，如宽容精神、重德精神等，都是需要结合时代和社会的发展要求努力弘扬的。
认真汲取其他国家国民精神的精华。我们所弘扬和培育的民族精神，决不是狭隘的民族主义，而是具有包容性和适应性的民族精神。一个有自信心的民族，应善于从外来文化、世界潮流中充分吸收可以滋养、丰富本民族精神的养料。中华民族具有这方面的历史传统，使外来文化成为民族精神的重要生长点。雄汉盛唐的文化，已经流淌着外来文化的血液。近代史上，西学东渐使一些迥然不同于古代文化传统、具有现代意义的新的民族精神得以生成和发展。辛亥革命时期，一些报刊明确表明创办的宗旨：“输入东西之学说，唤起国民之精神”。鲁迅在《文化偏至论》一文中指出，重铸中华民族的国魂，应该是“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”。弘扬和培育我们的民族精神，今天仍需坚持这一传统，西化主义和排外主义的态度都是不足取的，应坚持以我为主为我所用、取其精华去其糟粕的原则，认真汲取其他国家国民精神的精华。中西文化对比，今天仍值得我们学习的首先是科学精神。根据国际通行的标准和测度方法，公众达到基本具备科学素养的比例，2003年我国为2.0%，而美国在2000年就已达到17%。科学精神作为科学素养的内核，是由科学知识和科学方法升华而成的一种理性、气质和力量，是科学内在于心、外在于形的集中表现。对外开放作为我们的一项基本国策，也应着眼于中华民族精神的弘扬和培育。我们应该在对外开放中铸造我们的民族精神，大大提高中华民族精神中科学精神的分量。
充分发挥教育的民族精神培育功能。弘扬和培育民族精神，必须充分发挥教育的民族精神培育功能。首先，应突出爱国主义教育这个主题。爱国主义是中华民族精神的核心。团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息的精神、智慧和力量，来自于中国各族人民的爱国主义情感和精神。事实证明，爱国主义是凝聚中华民族的国魂，是中华民族团结奋斗的一面旗帜，是推动中国社会进步的强大精神动力。搞好爱国主义教育，应认真总结《爱国主义教育实施纲要》颁布以来的实践经验，结合新的历史条件进一步落实好这个纲要。其次，坚持以历史教育为基本途径。民族精神的内涵和特性，决定了历史是其主要源泉。历史教育可以启发继承优秀历史传统的自觉性，可以强化民族精神的认同感。在历史教育的诸渠道中，历史读物的阅读灵活性强，覆盖面广，应努力创作集知识性、趣味性和思想性于一体的普及读物。故宫、长城、革命遗址等文物古迹，是中华优秀文化的载体，是中华民族精神的物化，有关的旅游参观活动，是民族与民族心灵交融的媒体，是历史教育的形象化手段，可以发挥中华文化的“纽带”作用，强化炎黄子孙的“本根”意识，从而有效地增强民族的认同感和凝聚力。随着人们休闲时间的增多，外出旅游正在成为一种时尚，应更加重视旅游参观的历史教育作用，充分开发我国的旅游教育资源。各类博物馆、展览馆等公共文化设施应首先向未成年人免费开放，尔后进一步创造条件向所有社会成员敞开大门。
努力实现与公民思想道德建设的紧密结合。作为一个民族精神风貌反映的民族精神，是这个国家所有公民、至少是绝大部分公民思想道德的概括和升华。因此，民族精神培育应与公民道德建设结合起来。不落脚于公民的思想道德建设，民族精神的弘扬和培育就是一句空话。《公民道德建设实施纲要》提出的首要道德规范，是在公民道德建设中弘扬爱国主义，使之成为时代的主旋律和最强音，进一步增强中华民族的凝聚力。认真落实纲要，使“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范成为每个公民的自觉行为，也就是中华民族精神在新的历史条件下的弘扬和培育。公民道德建设应突出未成年人这个重点。目前，我国18岁以下的未成年人约有3.67亿，占总人口的28%。总体上看，这个社会群体的思想道德状况是好的。但由于各种消极因素的影响，少数未成年人精神空虚、行为失范，有的甚至走上违法犯罪的歧途。加强和改进未成年人思想道德建设，已成为关系国家前途和命运的希望工程，成为关系亿万家庭切身利益的民心工程。适应新形势和新任务的要求，中共中央国务院发出了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》。这一重要文件，把民族精神的弘扬和培育有机融入未成年人的思想道德建设之中，明确指出：未成年人思想道德建设的首要任务，是从增强爱国情感出发，弘扬和培育以爱国主义为核心的伟大民族精神。切实落实这一文件，中华民族精神必将在未成年人的思想道德建设中得到弘扬和培育。
大力营造弘扬和培育民族精神的社会氛围。一个国家，民族精神的状况与这方面的社会氛围相互影响。弘扬和培育民族精神，必须创造浓厚的社会氛围，使人们在社会生活的各个方面都能随时随处受到中华民族精神的感染和熏陶。文学艺术、新闻出版、哲学社会科学等文化事业，都应强化主力军意识，有关工作者都应无愧于“人类灵魂工程师”的光荣称号，以高度的责任感创造性地开展工作，在弘扬和培育民族精神的崇高事业中作出应有的贡献。文艺创作应高扬主旋律，提倡多样化，树立精品意识，实施精品战略，不断推出弘扬和培育民族精神的优秀作品；舆论媒体应牢牢把握舆论导向，坚持正面宣传为主，积极制作、刊播弘扬和培育民族精神的公益广告；出版编辑应着力提高出版物的质量，精心策划选题，努力创作、编辑、出版弘扬和培育民族精神的优秀读物和视听产品；软件开发企业应积极开发和推广弘扬民族精神、体现时代特点的软件产品；网络建设应遵循网络特点和网上信息传播规律，尽快扩大汉语文化在国际信息通道上的生存和发展空间，积极推进全国文化信息资源共享工程建设，让健康的文化信息资源通过网络进入人们的精神生活；哲学社会科学应坚持理论联系实际的原则，加强民族精神运行规律的研究，为中华民族精神的弘扬和培育提供理论指导。所有文化事业和文化企业，都应处理好经济效益与社会效益的关系，自觉把社会效益放在首位。各级宣传文化主管部门，应积极倡导和扶持弘扬民族精神的各类作品的创作，加大文化市场管理力度，在评奖等方面进行正确引导。总之，所有的文化事业和文化企业都应成为弘扬民族精神的“火炬”，成为激励民族精神的“号角”。
形成全社会积极参与的领导体制和工作机制。真正把民族精神的弘扬和培育变成全社会的自觉意识和积极行动，使这项工作广泛而持久地开展下去，应当形成党委统一领导、党政群齐抓共管、文明委组织协调、有关部门各负其责、全社会积极参与的领导体制和工作机制。各级党委和政府要把弘扬和培育民族精神作为一项事关民族振兴、事关国家未来的战略任务，列入重要议事日程，加大财力支持的力度，切实加强和改善领导。各级文明委要在同级党委的领导下，担负起本部门、本地区民族精神弘扬和培育的指导、协调、督促、检查等责任。宣传、教育、文化、体育、科技、广播影视、新闻出版、信息产业、民政、公安、安全、外事、财政等部门，共青团、工会和妇联等组织，都应明确职责，结合业务工作，发挥各自优势，密切配合，形成合力。学校、单位、家庭和社会，对于民族精神的弘扬和培育都承担着具体的实施工作，作用独特而重要，应彼此配合，相互促进，真正把工作落实到基层。
遏之则亡，育之则昌，是民族精神的运行规律。为了实现弘扬和培育民族精神的历史任务，党的十六大报告提出了原则要求：纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程。“两个纳入”，反映了我们党对中华民族精神弘扬和培育规律的深刻认识。国民教育的各个方面，精神文明建设的所有领域，都要把民族精神的弘扬和培育贯彻始终，自觉弘扬民族精神，积极传播民族精神，大力倡导民族精神，努力培育民族精神，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态，为全面建设小康社会、开创中国特色社会主义新局面提供强大的精神动力。
注释：
①《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第32页。
②《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第768页。
③《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第85页。
④《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第287页。
少数民族学生教育管理范文第6篇
民族地区高等学校学生党员的档案, 主要包含入党积极分子档案、发展对象档案、预备党员档案、正式党员档案等, 具体包括入党申请书、自传、政审材料、思想汇报材料、预备党员考察表、转正申请书等, 是反映和记录民族地区高校学生党员各个方面信息和成长的轨迹。它不仅是民族地区学生党员身份确认的根本依据, 更是记录民族地区大学生在校期间磨砺成才和思想政治品质成长过程的重要见证, 同时也突出了民族地区的民族文化、民族象征。目前, 民族地区高校学生党员档案管理工作与以往的管理相对比较来说已经变得更加规范化、科学化, 也带有一定的信息化, 但我们也能看到其中还存在着诸多不合理之处, 这在一定程度上影响了民族地区高校大学生党建工作的开展, 也阻碍了民族地区高校档案管理水平和档案质量的进一步提升, 尤其影响民族地区高校核心竞争力和民族文化保护力度的提高, 因而及早的发现问题并解决和改善才是为今之计。
二、民族地区高校学生党员档案管理存在的问题及其原因
(一) 学生党员档案材料不够完善, 存在缺失、丢失现象。近年来, 民族地区高校所培养出的学生党员人数不断呈阶梯式上涨, 说明了民族地区高校也将是未来人才培养的主要阵地之一, 具有无可限量的发展空间和潜力。但是, 学生党员档案材料在民族地区的一些高校并没有得到妥善的管理, 反而普遍存在材料不完善、缺失、丢失等现象如丢失转正申请书、预备党员转为正式党员的通知书, 致使学生党员干部在毕业后因党员材料缺失, 无法证明自己是中共党员身份, 给民族地区考核干部带来一定的难题。出现这种现象究其原因, 是由于民族地区高校处于经济相对落后地区, 思想观念和管理理念都比较落后而且对未来的预见性不高, 加之一些管理干部对学生党员档案管理的认识不足导致的, 他们认为学生党员档案对高校的教学工作没有明显的促进作用和直接的利用价值, 因此, 不愿对其进行过多的投入。
(二) 学生党员档案管理体制不完善、设备不足。相比于东部沿海发达城市的高校, 民族地区高校因其所处特殊的地理位置和历史条件, 经济发展落后, 信息流通不畅, 对于人才的培养和引进有着天然的劣势, 缺乏具有高技能的档案管理人才和先进的管理理念。专门人才的缺乏和管理意识的滞后, 导致在没有统一的管理标准和相关规章制度的情况下, 民族地区学生党员档案的管理没能做到有章可循, 有法可依。同时民族地区办学的经费紧缺, 社会帮扶资金少, 为了促进民族地区高校的发展而不得已挤占看似不重要的档案管理经费, 使得档案管理经常出现经费缺失、专业设备不足的现象。
(三) 学生党员对档案管理和转递认识匮乏。在校期间民族地区高校很少有专门针对学生党员档案的宣传工作, 使得许多学生对党组织关系及党员档案了解不够, 甚至对党员档案归档的程序和党员档案转递的方式一问三不知。有些毕业班的党员由于对党员档案的重要性认识不足, 甚至毕业离校时也不办理相关组织关系转移和档案交接手续, 为进入工作岗位之后的个人发展留下隐患。一些学生党员毕业后没有办理党组织关系转移手续, 不参加党组织活动, 不缴纳党费, 甚至自动退党, 为今后事业的发展带来一些不好的影响。
(四) 学生党员档案配备的人员数量不足, 管理人员责任意识不强、业务能力差。随着学生党员的人数增多, 个人材料也随之增多, 急需引进计算机、档案研究等专业的人才, 以适应日益增长的学生党员人数和现代化档案管理的发展需要。但由于民族地区高校无法设置专门的学生党员档案管理岗位, 负责学生党员档案管理的人员并不是由档案专业人员担当, 一般是一些年老的教职工或是其他一些外行的人员兼任, 使得本来就弱小的档案管理队伍更加紧缩, 而且他们对学生党员档案的管理并不是很熟悉, 缺乏相关的岗前培训和档案管理专业知识。在工作中, 缺乏专业技能, 对业务不熟悉, 分工的不明确加上工作人员的责任意识不强, 对学生党员档案材料的收集、管理不规范, 工作漏洞频繁, 业务能力十分不扎实。且在很多人眼里档案管理工作的发展空间并不是很大, 造成一些档案管理人员变动严重, 学生党员档案工作的衔接也就出现了断层。
(五) 管理模式落后, 适应不了现代信息化的要求。随着办公自动化的日益普及, 数字化、电子化成为档案信息管理发展的趋势, 因而电子文件将是归档工作的重要组成一部分。然而民族地区高校由于地域的局限性, 信息的不畅通, 导致二级院系档案管理工作起步晚, 发展慢, 现在很多高校二级院系还没有意识到现代信息化档案管理的重要性, 依然采取落后的纸质登记管理模式, 时间一长档案材料就会出现字迹模糊, 甚至面目全非的现象, 根本无法继续使用和保留。
三、民族地区高校强化学生党员档案管理的对策
(一) 加强对学生党员档案管理工作的重视。民族地区高校学生党员档案管理工作是一项长期性、系统性工程, 是地方党建工作的重要组成部分, 事关全国各民族的安定和谐。各级党组织、党员领导干部和党务工作者、学生管理工作者要充分认识民族地区高校党员档案管理工作在学校工作之中的重要性, 切实加强学生党员档案的管理工作。校系领导和学生管理工作者对档案管理工作认识水平的高低, 在很大程度上影响着高校二级院系党员档案管理工作的建设和发展。处于民族地区的各个高校, 从学生发展的角度出发, 需要把各个院系学生党员档案管理工作进行系统化, 切实推进各院系学生党员档案管理工作向规范化、标准化、现代化方向发展。民族地区高校及其二级院系要把学生党员档案管理工作纳入学校或院系整体工作之中进行考虑, 做到年初有计划、年中有检查、年末有总结, 使学校的党员档案建设能够更好地为整个学校的发展提供服务。
(二) 健全学生党员档案管理机制、严格学生党员档案管理规范。民族地区学生党员工作对维持地方稳定, 团结各民族起着不可估量的作用, 因此, 偏远的民族地区高校, 更要做好学生党员档案管理工作。首先应依据有关法规, 如根据《中国共产党发展党员工作细则 (试行) 》和《中华人民共和国档案法》统一标准, 健全管理机制, 制定《学生党员档案管理办法》、《新生党员教育管理工作暂行规定》并遵循相关管理规定, 达到有规矩则成方圆, 不断地完善学生党员档案管理机制。同时参照有经验有代表性的地区的相关制度来健全自己的制度, 变更老的制度, 保持与时俱进, 不断地创新意识与各地高校建立合作与交流的关系, 特别要建立起高效的管理系统。另外, 民族地区高校应投入资金引进专业设备, 如计算机和档案柜, 设置专门的岗位指定专门的人员来任职, 每个学生党员的档案资料都要确保有专门的档案盒放置和保存, 确保党员档案有人建、有人管、有人理, 认真的做好学生党员档案的管理工作。
(三) 加强民族地区高校的学生党员对其档案的重视和意识培养。民族地区高校可以经常地开展相关讲座和课程来达到让学生了解学生党员档案的重要性以及对以后的影响, 加强其对学生党员档案的重视。不断地深化意识, 为日后成为党员的学生能够妥善地保管好自己的学生党员档案奠定基础, 而且能够进一步地保证学生党员档案的真实性和完整性。为将来民族地区的发展选拔人才提供科学性的参考意见, 总而言之, 加强学生党员档案的管理意识和重视就是为未来民族地区的发展做好准备。
(四) 加强队伍建设, 实现学生党员档案管理的专业化。想搞好民族地区学生党员档案管理工作, 必须建立一支强有力的管理队伍, 并不断提高他们的业务水平, 以适应现代化档案管理的需要。一方面民族地区高校应该拿出一些学生管理岗位, 面向全国公开招聘有档案专业背景或档案管理经验的优秀人才, 吸纳和引进专门的档案管理人员参与到学生管理工作之中, 从事并带动高校学生党员档案的管理工作。同时也要认真培养和发掘高校自身档案管理人才或学生管理干部, 选送到具有丰富经验的院校进行考察学习, 缩小与东部发达城市高校的管理水平差距。高校应重视学生党员档案管理的日常工作, 要设置合理的岗位, 注重明确管理人员的工作职责, 提高工作效率, 创新工作方法。
(五) 加快学生党员档案信息化建设的步伐。高校学生党员档案信息化建设工作同纸质档案管理工作一样, 也是一项长期的、系统化的工程。在现代社会快速发展的形势下, 民族地区高校要切实加强对学生党员档案建设的基础性投入, 投入资金和人力加快研发符合民族地区高校自身特点的学生党员档案管理软件, 使学校各级管理者能够及时了解学生党员相关情况, 方便用人单位了解毕业生的相关信息及推荐信息, 进而杜绝档案内容造假现象的发生。为了促进民族地区高校学生党员档案管理进一步适应时代信息化的发展, 民族地区各高校应该拿出库房和设备建设专门的学生党员档案管理室, 并在室内设置电脑, 建立网络电子版索引, 加强学生党员档案的数字化、网络化, 并使学生能及时和充分了解自身档案的相关动态和需要使用自己档案的学生党员能够充分的利用自己的档案, 尽量地使学生党员档案达到人性化和信息化管理水平。
民族地区高校档案管理部门应该对学生党员档案管理工作进行不断地摸索, 勇于创新, 敢于实践, 充分利用现代科技手段变革旧的落后的档案管理模式, 努力建立起学生党员档案资源的共享平台, 确保学校党建工作得以顺利推进。
四、结语
民族地区高校学生党员档案管理工作是高校党建工作的重要组成部分, 任重而道远。并非一朝一夕就能完成的工作, 与一些沿海经济城市高校相比, 不管在资金投入方面还是人才信息方面, 民族地区高校的学生党员档案管理具有先天上的不足和劣势, 往往缺少先进的档案管理理念和专业的档案管理人才及设备;人员缺少专业知识技能和岗前实习培训;领导不重视等, 但是, 面对以上的种种困难, 民族地区高校的学生党员档案管理工作更要做得好, 做得扎实。民族地区高校大学生党员对民族地区的经济发展、地区稳定、民族团结起到关键性的作用, 高校应当重视档案管理工作, 加强对相关管理者的培养, 开拓思路, 探索创新。档案管理者之间也需加强交流和学习, 努力建设一支具有深厚理论知识和实践能力较强的管理队伍, 以适应社会发展对学生党员档案管理工作提出的新要求, 以促进学生党员档案管理工作跟得上时代的步伐, 充分发挥出学生党员档案的价值。
摘要：民族地区的发展离不开具有政治性才干的骨干人员, 而政治性才干的人员一般都是由其所在地高校培养的学生党员。构建符合自身民族地区特色的学生党员档案管理模式, 大力推进档案管理的专业化、信息化、网络化、实用化, 是加快民族地区现代化发展进程的关键所在。
关键词：民族地区高校,学生党员,档案管理,专业化
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