女性生存状态范文-盘古文库

女性生存状态范文

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来源：文库

作者：开心麻花

2025-09-19

女性生存状态范文（精选10篇）

女性生存状态第1篇

1.《雨中的猫》、“猫”和“女人”

1.1《雨中的猫》

《雨中的猫》是海明威早期的一篇短篇小说，收录在小说集《在我们的时代里》。小说讲述的是发生在一对美国夫妇，旅馆老板，还有一只雨中的猫之间的一段小故事。在一个阴雨天，一对在意大利旅游的美国夫妇被雨困在旅馆里，丈夫躺在床上看书，妻子站在窗边眺望风景。妻子无意中看见窗外有一只猫蜷缩在一张水淋淋的绿色桌子下躲雨，怀着侧隐之心，她决定把那只雨中的猫抱回房问，然而，等她出去以后，猫却不见了踪影。在妻子失望地回到房间后，一位侍女送来一只大玳瑁猫，说是旅馆老板送给妻子的。小说到此戛然而止，留给读者无限的想象空间。

1.2“猫”和“女人”

小说由三个场景构成：妻子寻找雨中的猫、妻子向丈夫倾诉对猫的渴望、旅馆老板让侍女送猫。“猫”自始至终贯穿着小说，就连小说的标题也是“雨中的猫”。值得注意的是，“猫”这一动物的选择不是随意的，而是有一定的文化内涵。“猫”在英语中有“狠毒的女人”之义，可见，在西方文化中，猫可以代表女人。同时，猫本身娇小可人，惹人怜爱，需要保护。因此，从这个意义上说，猫是女人的对应物。猫作为男权社会中的女性形象，其特点是：孤苦无依，漂泊不定，躲避危险，无法掌握自己的命运。

海明威笔下的美国妻子性格温婉，可是丈夫对她的态度却是大男子主义观念支配下的冷漠。女人在单调的婚后生活中感受到的是孤独和寂寞。一只被困雨中的猫的出现，让她找到了一个同病相怜的对象，为她乏味的生活带来了憧憬与希望。在围绕她为了得到猫与旅店老板、丈夫展开的故事情节中，读者可以体会出美国妻子所代表的当时女性的生存状态。这种生存状态意味着女性在男权社会中被男性所支配左右，欲望被压抑，诉说无人听，难以找到自己的位置。

2. 孤独的漂泊者

故事从一对美国夫妇出门旅游开始。海明威引出了第一个场景妻子寻找雨中的猫。由于下雨，夫妇二人被困于意大利的一家旅馆中。此时一只同样被困在雨中的猫步入妻子的视线：“蜷缩在一张水淋淋的绿色桌子下面，拼命要把身子缩紧，不让雨滴着。”这只流浪猫饱受淋漓之苦，弱小、无助。看到窗外“雨中的猫”，美国妻子产生了一系列强烈愿望：想要保护它，或者拥有它，或者喜爱它，或者可怜它，或者以它寄托自己那么不可言状的情绪总之，这只猫的命运和它所处的境地使她产生一种很深刻的共鸣。在猫的身上，她看到了自己的影子。出于同病相怜，她力图帮助那只猫摆脱被动与恐惧的处境。这成了女人解不开的心结，因此她反反复复地叨念同一个话题：收留那只在石凳下躲雨的小猫。

对于妻子不顾外面下着雨，执意要去抱回雨中的猫的行为，丈夫所做的唯一的事情就是看书，他的态度是不感兴趣甚至是冷漠的。他只是“从床上说：我去捉。’”然后就又躺在“垫得高高的两只枕头”上看他的书了。他说“别淋湿了”，却任由妻子不打伞冒雨出去。

在以男权为中心的社会里，一切都是属于男性的，女性处于一个不被界定的边缘地位。克莉丝蒂娃在分析妇女在语言上、文化上被压抑被排斥的地位时说：“女人不能代表什么，不能说什么话，她被排斥在术语和思想外。”从故事中可见夫妻关系的冷漠，夫妇间毫无交流沟通可言。丈夫完全是沉浸在自己的世界中，支配并冷落着妻子，怡然自得且浑然不觉她的失落。猫在雨中的境况，恰如女人在这个男权社会中的境况。“雨”具有强大的无所不在的覆盖性、不可阻挡的强制性和力量，象征着男性为中心的男权社会和强大的男性话语霸权。猫寻找避雨的地方，即女人在夫权的社会中努力寻找自己的地位、自己的权利、自己的话语。故事中，无家可归的猫并没有找到真正的栖身之处。同猫一样，受冷落的妻子，心灵无所归属，感情无所依傍，身处异国他乡，更加加深了心理上的漂泊感。她对猫的保护欲望，正是对爱的渴求，也是对自身境况的认同寂寞的漂泊状态。

3. 被忽略的附属品

故事的第二场景中，走出房间后的妻子看到了旅馆的老板，旅馆老板“站了起来，向她哈哈腰”。“这个老板使她觉得自己极其了不起”。旅馆老板表现出的尊重和关切，让妻子感受到了自我，让她有了一种“被重视”的感觉，这与丈夫的冷漠形成了鲜明的对比。她喜欢这种感觉：“这个太太喜欢他;她喜欢他听到任何怨言那种非常认真的态度;她喜欢他那庄严的态度;她喜欢他愿意为她效劳的态度;她喜欢他那觉得自己是个旅馆老板的态度;她喜欢他那张上了年纪而迟钝的脸和一双大手;她一面觉得喜欢他，一面打开了门”妻子在家庭中的地位，以及丈夫对她的态度，使她在潜意识里有一种背叛的冲动。尤其是当她遇到了尊重她、体贴她的这个旅馆老板时，女人的自我意识就暂时得到了回归。

没有找到雨中的猫，妻子怅然而归，然而，猫的出现让妻了重新认识了自我，让她在乏味的生活中发现了自己的“了不起”之处。这只消失在雨中的猫引发了她想要改变自我的强烈渴望，她的语气也由起初的探询：“你不以为我留起头发来是一个好主意吗?”变成后来一系列的主体意识强烈的表示：“我想要”文本中接连出现了十一个“想要”，表达了妻了强烈的愿望和诉求。她想要改变发型，她想要一只猫，她想要烛光晚餐，她想要许多新衣服，她想要而这些都是她丈夫不曾满足她而又不会立即满足她的。丈夫对她的这些愿望做出的反应是“闭嘴”。

从中可以看出，在男权社会里，男人一直扮演着以权威、尊严、力量为标志的主体角色，而女人则居于依附于男人的“第二性”地位。正如西蒙波伏娃在她著名的《第二性》书中说的：“一个女人之为女人，与其说是天生’的，不如说是形成’的。没有任何生理上、心理上或经济上的定命，能决断女人在社会中的地位。”妻子的平静生活刚刚由于猫的出现而燃起希望她渴望改变自己的处境，改变外表，改变发型，改变自己的地位，改变她与丈夫在家庭中的关系，丈夫的一句话重新将她抛回黑暗之中。丈夫用他的霸权地位来规定妻子的行为。妻子最终也没有“改变”成功，她仍然没有真正自由的权利，仍然受制于丈夫，她的话语在男性的话语霸权下显得苍白无力，她在家庭中仍然是丈夫的附属品。

4. 被动的接受者

小说的第三场景中，旅馆老板让侍女给她送去了一只猫，满足了女人的寻猫愿望。但小说特别地强调了侍女怀中抱的是一只“大玳瑁猫”，并不是她苦苦寻找、想要得到的那只猫，暗示者她的梦想难以实现。她最终收到了旅馆老板送来的猫，但这仍是男性送给她的。这就是女性的处境，很难摆脱受控于男性的地位，她们很难在社会中找到自己的地位、自己的话语，即使得到了，也只能是男性给予的;即使得到了，和她的初衷也相去甚远。

正如伊格尔顿所说，她是“代表着男人身上某种东西的一个符号，而男人需要压制这种东西，将她逐出到他自身的存在之外，驱赶到他自己明确的范围之外的一个安全的陌生区域”。男人为维护这种二元对立始终需要压制与排斥女性。女人试图超越这种二元对立，但在经历情感挫败与追求失望后，女人依旧在男人的理性世界里挣扎，在生存困境中执着地追寻着可能的理解和生存的空间。妻子拯救雨中的小猫是她为改变自身境况所做出的努力。但这种努力总是受到社会、受到男性的限制。丈夫对她的做法毫不理会，无动于衷;妻子自己的力量又那么有限;而旅馆老板剥夺了这个美国妻子自己去争取冲破束缚的机会，他成了文化约束的象征，使她的努力变得毫无价值，只能无奈地被动地接受男性的给予。

从女性视角分析美国太太这一人物，可以看出，她与海明威早期作品中的男性主人公相似，是一个迷惘者、漫游者;她处在一个陌生、隔膜、冲突的世界。尤其在与男性的对应关系上，她处于尴尬、困惑的境地。她有独立的意识，希望凭借个人的能力，找到那只“猫”，但又无法摆脱男性的庇护。她有自己的心灵欲求，但这种欲求无法通过个人实现，也无法通过男性得到真正实现。她就像那只雨里的猫一样，蜷缩在一个狭小的空间，不能舒展自己的身体，更无法舒展自己的心灵。所以，“雨里的猫”是她的生活状态、人生境遇。“雨里的猫”不仅是这位美国太太所面临的人生境遇，而且是海明威初期作品中女性们的一个共同生活状态。她们同样处于一个尴尬、困惑的境地，她们是孤独的漂泊者、被忽略的附属品和被动的接受者。

摘要：小说《雨中的猫》是海明威充满女性意识的佳作。本文通过分析小说中“猫”的意义, 结合围绕“猫”展开的三个场景, 从女权主义批评的角度来透视男权社会中女性的生存状态——孤苦无依, 漂泊不定。女性既是孤独的漂泊者, 又是被忽略的附属品和被动的接受者, 始终被男性所支配。

关键词：小说《雨中的猫》,女性,男权社会,生存状态

参考文献

[1]海明威著.陈良廷等译.雨中的猫.上海:上海译文出版社, 1995.

[2]李瑾, 李琳.《雨中的猫》的符号学解读——厄内斯特.海明威小说中的猫和女性.当代外国文学, 2009, (3) .

[3]刘敏贤.解读海明威作品《雨中的猫》的女性意识.青海师专学报 (教育科学) , 2009, (2) .

[4]易丽君, 徐定喜.从《雨中的猫》管窥海明威的女性意识.江西科技师范学院学报, 2009, (4) .

[5][英]拉曼.塞尔登编.刘象愚, 陈永国等译.文学批评理论从柏拉图到现在.北京:北京大学出版社, 2003.

女性生存状态第2篇

女性自己会冒出这些念头：这不是女人应该干的，我已经满足了。现在的职业女性中，有相当一部分受到上一代女性职业生活的积极影响，但当她们面临的职业发展机会比以往更多时，很多优秀的女性内心却更矛盾了。1949年后的30年，一系列有关妇女解放、男女平等的革命性话语使那个时代的女性往往以工作为乐、以事业为荣。1965年以前出生的女性(这只是一个大体的估计，没有统计学上的意义)，当她们取得了事业上的成功时，她们不会认为自己没有当成好女人，她们会相对满足于自己取得的职业成就。而此后出生的女性们，特别是职业有了一定成绩的女性们常常会面对角色冲突，甚至总是处于自责或选择之中。在现代社会中充斥着“寻找好母亲?、“寻找好女人?、“寻找好妻子?的声音，这一系列的“好?可以与革命性话语下塑造的“妇女能顶半边天”的形象有着异曲同工的作用。现在女人理想的生活方式更接近于人们对于西方发达国家现代化生活场景的想象。现实中多元化的女性形象———白领丽人的潇洒、下岗女工的疲惫、女领导的强悍、打工妹们的艰辛以及全职太太的舒适，又使她们面对职业发展时矛盾重重。也许我们没有意识到，男性主流社会对于女性角色的不同期待在女性内心交织，这种社会期待带给女性的困惑无形中成为女性晋升领导职位时一个跳不过去的玻璃顶。调查三：铁腕还是温柔国内知名手机厂家的技术主管杨女士经常遇到这样的趣事，每次出去吃饭，不管是做东还是被请，不管是陪朋友还是陪客户，不管是与男士还是与女士，服务员总是不由自主地把她当成主人，菜单要向她询问，茶水要经她点头，账单也总是送到她的面前。对此杨女士有点哭笑不得，而朋友们也总是笑她“领导相”十足，举手投足间，那种惯于决策的风格便露了出来。杨女士的确是那种雷厉风行，果敢魄力的铁腕主管。她的下属是这样描述她的，说起话来铿锵有声，走起路来风风火火，交待工作有板有眼，决策问题当机立断，对待下属奖惩分明，实在是让人又敬又畏。另外一位广告公司的客户总监郭小姐则是截然不同的风格。郭小姐个头不高，面相显小，尽管工作资历已经五年，看上去仍然像一个刚毕业的大学生。不过下属从来不敢小瞧她，郭小姐就那么轻轻松松地把复杂的工作任务分配得有条有理，遇到难题身先士卒，批评下属也是轻声细语，但却句句都在点子上，由不得人不服气。人们在谈到女性领导者的时候，经常会引起非议的是管理风格。比如说杨女士很可能被看作是铁腕主义者、女强人，郭小姐则会被认为和风细雨式的小女人，而当公众说到无论是“女强人”还是“小女人”，显然并非完全的褒义。德伯拉.泰能在《发言权：谁的话会被听进去以及为什么》一书中揭示了男女权威在发表自己观点时的风格差异(但容易会被他人认定为是人格与行为能力的差异)，部分地能够说明人们何以对女老板容易形成一些偏见：女性会在她们的讲话中更可能显示不确定性，更容易提出问题，女性更经常说“对不起”，而男性则更可能减少在其表达中的疑问，增加自己意见的确定性。这种倾向使得男性更能比女性表现出自信和掌控。当描述成就时，女性更多说“我们怎样”，而男性更多会说“我怎样”。这只是一个表达方式的差异，但男性的个人特质会更突出，这一点对于外界人士形成对于个人人格的不同感受尤其具有影响力。女性更可能表达其负面反馈(但并不表明她们只是或较多看到负面)，并比男性更乐于接受赞美。这使得与女性共事更易使人产生压迫感和缺少激励性。应该承认，男女无论在他们的自然生理特点以及他们的社会角色特征方面的确存在差异。但是除了少数性别文化具有单一性别倾向，如军队、实行军事化管理的组织、远洋运输与重型运输等组织，作为常规社会组织，比如公司，其成员性别分布具有更平衡的分布，因此作为团队成功的协调者和领导者，越来越需要老板和主管们在自身的领导风格上塑造两性均能接受的特点，这就是所谓的“中性化”。但是女老板的管理风格却更容易受到攻击，同一种社会行为却有不同的社会反应。女老板的“中性化”虽然可能给实际的同事环境中的成员带来好处，但却可能引发社会层面的反弹，因为它刺激到公众心目中惯性化的传统观念中的理想女性形象。而如果女性与男性同样采取一种温和的领导方式，男老板的“中性化”或者说“软性化”更多被人们解读为一种褒义表现，而女老板的温和则往往被认为是没有魄力。由于现代组织的多样化、组织成员文化的多元化、管理风格的多样化实际上也成为必需。我们可以关注一下女老板所在的主要领域。调查显示，行政工作和人事工作是大家所认为的最适合女性的工作，尤其是行政工作，其中选率为71.4％，而人事工作以57.8％居次席。女性天生的细心和温柔使她们可以成为成功的行政主管、人事主管。女性管理风格上的特点，在某些方面其实比男老板的优点更突出：探究准备充分，对团队感受敏感，强调授权清晰，讲求沟通和对话，较少与团队成员强势争夺利益。由于女性领导者的成功可能要耐受较男性更多的挑战与心理压力，她们更能理解被领导者的心理，更易形成团队的团结。这就是为什么在实际生活中，一个女老板领导所带来的整体效益可能并不会比男老板低。调查四：居安思危每到周末，清华、北大、人大的校园里不乏名牌轿车出没，究其原因，一些企业高层领导利用周末前来听课。有趣的是，在学习和充电的问题上，似乎总是女性比男性态度更积极。女主管、女经理人甚至女老板对于自身发展，自我提升的迫切要求也不例外。女性领导者似乎更能体会居安思危的意义。方女士是一家IT公司总裁助理，她的工作重心在于决策和管理，在职场，多数时候要百分百地漠视自己的性别，而纯以生意人的身份与外界打交道。由于负责公司在全国的销售业务，她算是一个标准的“空中飞人”。但是在飞来飞去工作之余，她还决定报考M BA，尽管由于工作紧张，方女士的辅导课程十有八九是错过了，但这并不能动摇方女士考一把的决心。“做到这个位置并不容易，每天都能感觉后生可畏。不给自己多加点砝码实在不安心。”32岁的人力资源部副经理刘女士深感要学的东西太多，全脱产30年也学不完。

什么科学教育与培训、绩效考核管理的策划和实施、休闲办公环境的创设等等，但时间那么有限，都是下班后的“散碎银两”，于是权衡再三，选择了自己最薄弱的环节，而且是“细水长流”、无法一蹴而就的学业，但也是最终必定十分有用的学科———英语口语。刘女士深知入世后，英语人才将大有用武之地，像自己这样光有管理才能的人已经颇为落伍。新一代既拥有高等学历，同时又有良好外语能力的年轻人越来越多，自己想比他们只是多了几年经验而已，很快就会被赶上来。有调查表明，目前中国的女企业家约占中国企业家总数的20％，而且这比例在不断增长。目前我国的EM BA学员中，女性在许多学校也占据了10％的比例。从国外的惠普、柯达、雅芳、玫琳凯到国内的海尔、联想，越来越多的女性领导者走向前台。当人们试图研究女性领导者成功的原因时，这些领导者却更倾向于讨论未来的发展。北大光华管理学院从2003年5月开始推出第一期女性管理者课程，在招生简章上，赫然写明中国以及亚洲其他地区优秀的企业、政府及其他部门的中高层女性管理人员，首期只招收35名优秀职业女性，学习费用3万元。根据申请人的申请条件进行资格审核，组织面试。尽管有着苛刻的条件、不菲的费用，方女士仍然决定报名参加，“费用是小事情，关键是我可以找到一个与自己同类人智慧碰撞的平台。每天面临的压力那么大，实在想知道自己的同类人都是怎样生活和工作的。”北大光华管理学院副教授董小英女士指出：女性领导的成功比男性更加来之不易，女性管理者面临的压力和问题也比男性更多，在他们看来，要在竞争激烈的商业环境中持续成功，需要解决更为复杂的问题和增长更加丰富的知识，压力不仅仅来自管理，还有社会、家庭。正是压力的存在，使得女性领导者有着更紧迫的学习需求。现代社会赋予大批受过良好教育有才干的职业女性更多的机会，我们时常看到在外企崭露头角的女性成功故事经过传媒渲染，风光无限，却忽略了这些女性领导者付出的艰辛和努力。社会性别角色的转变深刻地影响了女性职业发展，而女性自身的职业经验、受到鼓励的程度以及相关的性别交往都可能使女性做出多元化的选择，但在迈向与男性职业发展相同的道路上，女性的代价要大得多。同样在迎接未来挑战的时候，女性领导以更敏感的心智提出居安思危，未雨绸缪方能立于不败。

[1]

女性生存状态第3篇

关键词：铁凝《玫瑰门》欲望诉求生存状态

铁凝在《玫瑰门》卷首中写道：“《玫瑰门》是迄今为止我最重要的一部小说。”[1]从这句话我们可以看出《玫瑰门》在铁凝写作生涯中的份量。对她来说，《玫瑰门》是一个宏大的工程。铁凝曾经在小说完成之后，用“解脱”一词来形容她当时的心情。《玫瑰门》的写作可以看成作家自身的成熟之作，同时也能从作家写作经历中看出，《玫瑰门》的写作过程更是一个心理上的考验：由“香雪式”的纯情、清新转向对人性的弱点、丑陋的拷问和批判。这对作家而言，要过的第一关就是心理上的转变。然而，由于铁凝骨子里的传统文化气质使得这种拷问和批判显得无奈和柔软。

西蒙·波伏娃在《女人是什么》中这样说：“女人互相认同，所以她们能互相了解；然而由于同样的原因，她们彼此对立。”[2]铁凝作为一个女性作家，在“玫瑰之门”里为我们展现了家族三代女人婆婆司绮纹、媳妇宋竹西、外孙女苏眉之间以及与其他女人之间“互相了解”下的同情和支撑、“彼此对立”下的斗争和较量，重点展现了女人作为一个个体生命存在的欲望诉求下生存状态以及女性意识的觉醒和代际之间的成长。

一、风格的转变柔软的批判

《玫瑰门》发表于1988年9月的文学期刊《文学四季》创刊号上，1989年2月作家出版社发行了单行本。许多读者在看了《玫瑰门》以后，都感到对铁凝写作风格的转变有些不能接受；在这里，铁凝所体现的对女性的认识和解剖有着与以往完全不同的纹路，这种纹路对大多数人来说是陌生的。铁凝在《玫瑰门》卷首中这样总结自己写作时的思想出发点：

我本人在面对女性题材时，一直力求摆脱纯粹女性的目光。我渴望获得一种双向视角或者叫作“第三性”视角，这样的视角有助于我更准确地把握女性真实的生存境况。在中国，并非大多数女性都有解放自己的明确概念，真正奴役和压抑女性心灵的往往也不是男性，恰是女性自身。当你落笔女性，只有跳出性别赋予的天然的自赏心态，女性的本相和光彩才会更加可靠，进而你也才有可能对人性、人的欲望和人的本质展开深层的挖掘。[3]

从这段话可以看出，这种写作视角的转变在铁凝是本身自觉的追求，意味着她的成熟。她不再只关注“香雪式”的女性单纯、美好、清新的善的一面，也看到了女性心底深处的丑陋、恐怖、扭曲的恶的一面。作为一个女性作者，她明确地感到要跳出对女性本身的天然的回护心态，才能看到女性生存的真实状态；也只有这样，才能对现实中的女性生存提出真切的帮助。同时，这种转变也是受到当时文学写作大环境和文学理论的影响。在20世纪80年代，新时期文学写作普遍转向对人性的探寻。在文学理论上，刘再复提出“性格双重组合”论，认为文学写作由外向内转，作家思考的出发点转向对人的认识、对人的内心、人性复杂的解读。《玫瑰门》以空前的胆识从女性的各种欲望出发，展现她们作为女人在特定时空下要实现种种欲望的不易和艰辛，展开对她们的命运、心理和精神的拷问与审视。

然而，由于铁凝作品以往一贯的坚持发现人性中美的、善的铺就的写作底色，使得她的拷问与审视变得柔软和无奈。在《玫瑰门》中，读者处处都能感觉到作者对女性抱有的理解、宽容的姿态，尤其是在作者着重表现的中心人物司绮纹身上，作者更是有着复杂的感情：在表现她受多重压迫的一生中不断的自虐与虐人，让人憎恨的一面同时，作者又不断的为她这种自虐和虐人寻找着合理的借口和解释，让人又生出几分同情和谅解。在作品里展现出的司绮纹在各种恶劣的条件下，那种对于生的挣扎和对被认同的渴望所表现出来的强有力的抗挣甚至能让人生出些许感动和敬佩。可以说，这是一个让人又爱又恨的女性形象。同时，在宋竹西身上也能感觉到作者的这种潜意识写作。虽然作品从苏眉的视角，对竹西几次为满足最原始的欲望需求而坚定的追求爱情持理解、褒扬的肯定姿态，但最终仍然安排竹西回到了瘫痪在床的婆婆司绮纹身边，并且照顾了五年。尽管这照顾里有着竹西对司绮纹对她以前所作所为的一种报复心理，但人之常情下，在外人眼里，这种媳妇还是值得赞扬的，那张“模范家庭”的奖状便是明证。这就给作品中本来一个亮色人物形象身上呈现了其一贯的传统的善的底色。

二、个体生命的欲望诉求

《玫瑰门》以“文化大革命”为主要的写作背景，将作品中多个时空下的故事贯穿起来，展现特定时空下女人作为独立的个体生命存在种种不同的欲望诉求。在作品里，作者写了三个主要的女性形象司绮纹、宋竹西、苏眉老少三代人。作者从弗洛伊德那里受到启发，从女人最原始的欲望——性的要求切入，侧重点不同的写了三个女人不同的欲望诉求：司绮纹的强烈的被时代认同和承认的欲望、竹西的坚定不移的追求以爱为基础的两性生活、苏眉对摆脱生活留给她的阴影以求得女人真正的个体存在的渴望。

司绮纹是文本中唯一一个展现其整个生命历程的人物，从其少女时代的上学、初恋到嫁人生子、再到暮年离世。在她一生80多年的生命跋涉中，她几乎都是过着挖空心思的耍着种种手段以求获得被认同、被承认的生活。少女时代，在因为华致远产生的以爱情为基点的自觉追求破灭之后，她就回到了那个传统的体制之下，奉父母之命嫁入庄家，在新婚之夜为自己的不洁而耿耿于怀，在受到丈夫侮辱之后想到是委曲求全做个好太太，这样的做法是为了让当时的男权体制下的社会认同她、接纳她。当她所有的希望成为幻影之后，她开始了强有力的反抗。她以“性”为武器在形式上“强奸”了她公公，以自己的精明支撑整个家庭，这样来获得在家庭中的地位。在文革中，她采取种种委曲求全甚至是出卖自己的亲妹妹的不光明的手段以求得以罗大妈为代表的街道的认可，因为那标志着“被时代的一个确认”。[4]

以性为切入点对女性生命存在的表现在竹西身上得以全面的展开。文本中对竹西洗澡、喂奶等不同时刻的身体描写展现了丰满、端庄、成熟的女性美；同时也让读者感觉到竹西身上蓬勃的生命力正是其不停歇的追求和谐性生活的源泉所在。当竹西“发现阻碍自己成为正常女人的不是别人正是她自己”[5]时，她决定接受丈夫庄坦过夫妻生活时的嗝儿；当她觉得为“大旗一身的清新和健康”[6]她决定不顾司绮纹的窥视和挑衅淡定而决绝的与大旗结婚；当她发现与大旗之间的生活变得无爱时，她决定离婚并主动去找自己一直都倾心相爱的人叶龙北。竹西对生活有着不受他人影响的坚定自我的看法和过活，如她一直坚持慢骑自行车一样，对生活她是慢节奏的不懈的追求着。

苏眉既是作品的主要人物也是作品的叙述视角。作者以苏眉的眼睛看“玫瑰门”里女人的生活、女人之间的争斗，同时苏眉又受着这种生活的影响，影响着她对生活、对人的复杂的看法。尤其是她童年时期看到的司绮纹的各种残忍和无助，看到人性的阴暗和复杂以及司绮纹让她感受到她们之间命定的不可更改的血缘亲情和相似之处，让她在事业上获得成功之后，对自己以后的生活仍然充满恐惧和不安。竹西可以说是给苏眉以力量和希望的一个人。她在生活中，时时处在帮助苏眉解脱困境的位置，是她教会了苏眉对于现实要淡定而勇敢的面对而不是逃避。竹西对爱情的坚决追逐、对司绮纹挑衅的坦然面对才使得苏眉得以正常成长。这也是苏眉在与竹西十几年没见面的再次见面之后决定怀孕生子的原因所在，虽然对生育有着不可名状的恐惧但仍然坚强地生下女儿，这是因为她已经变得能够担承了。

三、女性生存意识的觉醒和成长

卡夫卡说：“我虽然可以活下去，但我无法生存。”[7]对于生存、活着和生活，高楠在为王春荣的《女性生存与女性文化诗学》的序中有着更为详实的阐释：

生存不同于活着，也不同于通常意义的生活。活着，是生物学的或医学的判断，尽管活着还是死亡的标准现在尚有争论，但判断的对象状态是什么大家都明了；生活，主要是现实活动状况；生存，既含有生物学或医学意义的活着之意，又含有社会学的现实活动之意，但同时，它还包融着与活着和生活相关联的诸多条件，包融着活着与生活的社会历史根据，这是一个以生命为根基的、动态的、绵延的、不断生成的、有机整体综合的过程性范畴。

归根结底，生存就意味着在活着的同时，好好的活着，有价值的活着。这在作品中体现为老少三代女人对自己欲望诉求的追求过程：一个由司绮纹在爱情上初步的觉醒到竹西对自由生命的主动寻找，再到苏眉取得事业上的成功同时摆脱心理阴影给人以希望的过程。这就是：随着时代的发展、女性的自觉和主体意识的代际的进步，虽然这进步要经过痛苦的挣扎和对自我的痛苦的否定与批判，但女性成熟和进步是一定的。

司绮纹是受到启蒙思想影响有着初步觉醒意识的一代人，但在强大的社会体制和多重压迫下，她回到旧体制之中的同时又不自觉得成为旧体制的维护者。竹西是有着明确的追求并且坚定不懈的走下去，只是她的追求还要受到以司绮纹为代表的上一代的阻碍。虽然她的心在自己的生活中不安份地坚定地找寻着，但身体最终回到了司绮纹的身边，她的女性主体意识还是模糊的、朦胧的。苏眉的生活时代脱离了男权至上的压迫，虽然有着痛苦的挣扎，但毕竟可以自主的选择职业和爱情，获得司绮纹苦苦争取的社会认同感和参与权。

但是，我们应该看到作品中所展现的女性的这种觉醒和成长所付出的代价和艰辛，以及仍然存在的残缺。苏眉虽然取得了事业的成功、社会的认同，但在婚姻上仍是不美满的。丈夫对她的不问不闻，使得他们之间的沟通存在着严重的障碍。这就是说女性为了自己作为个体生命的单独存在而进行的不断斗争和争取最终也没有取得完全的胜利。这意味着女性的主体生存意识还有待于女性自身的继续努力。或许，这也正是作者要让大家看到的希望之所在吧。

注释：

[1][3]铁凝：《玫瑰门》，沈阳：春风文艺出版社，2003年版，“写在卷首”。

[2][7]贺绍俊：《铁凝：快乐地游走在“集体写作”之外》，《当代作家评论》，2003年，第6期。

[4][5][6]铁凝：《玫瑰门》，沈阳：春风文艺出版社，2003年版，第348页，第246页，第333页。

女性生存状态第4篇

一、激进女权主义者在历史的变革中寻求自由与解放

《拉格泰姆时代》创作于1975年, 二十世纪六七十年代正是美国女权运动的第二次浪潮, 该小说故事发生的背景是在二十世纪初, 正是女权运动的第一次浪潮, 有社会和历史责任感的作家不可避免地会注意到女权运动及其影响。在男权为中心的时代, 女性在传统历史叙事中常常是隐性或缺失的人物。在小说中众多的真实历史人物中, 有两位是女性, 埃玛戈德曼是其中之一。十九世纪九十年代至二十世纪二十年代, 是美国从农业社会向工业社会转型的关键阶段, 是美国社会活动和改革繁荣的时期, 这段时期在历史上被称为“进步时代”。女权主义思想家戈德曼的影响力虽然远远不如金融大鳄摩根和汽车巨子福特, 但是她对社会变革和女权运动无疑有一定的推动作用, 对该人物的塑造体现了作家对社会现实和女性问题的关注。

“进步时代”美国工业化的发展给美国带来了天翻地覆的变化, 长期受到禁锢的女性开始认识到性别的不平等, 试图挣脱层层枷锁, 走出家庭, 广泛参与社会工作。该时期不少文学作品反映了女性的生存状态, 1899年出版的凯特肖班的小说《觉醒》反映了女性的觉醒和对父权制的反叛, 1900年出版的德莱塞的小说《嘉莉妹妹》叙述了一个来自农村的女孩到城市寻求发展机会及其生存困境。面对女性走向社会、渴求平等的社会趋势, 戈德曼成为女权运动的先驱。《拉格泰姆时代》中的戈德曼是一位坚定的白人女性激进分子, 她敦促女性摆脱传统思想的束缚, 支持女性精神独立, 她所极力呼吁的“性爱自由”与维多利亚时代推崇的性禁忌形成了鲜明对照。戈德曼反对把女性变成“性商品”, 公开谴责伊芙琳内斯比特这类用色相吸引男人、靠男人生活的女性。她本人身材矮胖, 但是拒绝穿紧身衣, “你看我, 即使我身体这样也不受胸衣腹带这种东西的束缚, 我穿的衣服都很松快, 让身体顺其自然, 自由自在呼吸”[2]44。随后, 她帮助伊芙琳松开在她身上勒下一条条横纹的钢箍似的紧身腹带胸衣, “不仅给了伊芙琳激进的思想教育而且为她做了文学中才有的最色情的按摩”[3]250。只有解放被束缚的身体, 女性才能得到完全、彻底的自由和解放。麦尔戴维斯认为:“束腰限制和阻碍了身体的积极运动, 实际上显示出妇女的身体被迫从属和依赖于男性。”[4]108历史上不少女权主义者认识到父权社会两性在身体上的不平等, 法国女权主义批评理论家西蒙德波伏娃、埃莱娜西苏、露丝伊里加蕾和朱莉亚克里斯蒂瓦对女性身体的阐释有助于瓦解菲勒斯中心, 建构女性主体, 挣脱父权社会的统治。

女性解放运动是一个漫长的历程, 不可能一蹴而就。戈德曼的政治演讲、写作等活动赢得了公众的赞赏和拥护, 却引起了当权者的敌意和畏惧, 最终被驱逐出国。由于传统观念的影响、部分社会反对势力的阻挠和妇女本身的觉醒程度不够等因素, “进步时代”的女权运动可谓举步维艰。虽然戈德曼的革命活动以失败告终, 但是她的呼声和所宣传的理念表达了无数受压迫者的心愿, 动摇了人们根深蒂固的传统思想, 推动了社会变革, 具有重要的进步意义。

二、白人中产阶级女性的成长和解放

多克托罗不仅塑造了真实女性人物, 还塑造了虚构女性人物。小说中真实的女性戈德曼强烈推崇自由、攻击婚姻的束缚, 虚构的白人中产阶级女性在觉醒的同时, 历经从被动的、压抑的状态转变为主动的、积极的生活主宰者的过程, 不仅实现了主体的自由和自身价值, 而且找到了属于自己的婚姻幸福。

美国女评论家巴巴拉韦尔特曾把十九世纪美国社会所提倡的“真正女性”模式归纳为四种基本品质:虔诚、贞洁、温顺、持家[5]91, 小说中的白人中产阶级家庭中的母亲尽量使自己符合十九世纪理想女性的标准。与激进的社会活动家戈德曼不同, 家庭是母亲主要活动的空间。根深蒂固的传统观念在中上流社会尤为突出, 母亲严格遵循传统女性的规范, 她虽然是一位高大的金发女郎, 但是言谈举止却很羞怯、胆小。当脱身术大师哈里胡迪尼称赞她把家里料理得如此舒适和温暖时, 母亲“见到他微笑, 便垂下了眼帘”[2]6。理想的女性应该露出顺从的表情, 放肆大胆地凝视则被认为是放荡。虽然所有这些规范并非以强加的形式出现, 但是他们是套在妇女身上无形的枷锁。母亲行为处事谨小慎微, 唯恐出错, “不小心用袖口把餐桌上的一只调羹碰到了地上, 她的脸红了”[2]7。深受维多利亚时代理想女性观念的束缚, 她对丈夫唯命是从, 不仅在日常生活中如此, 在性生活中也同样, “虽然十分勉强, 但为了满足他的要求, 她还是摆出了不雅的姿态”[6]7。在十九世纪的美国, “一个有道德、有教养的女子应该是性欲淡漠, 回避肉体快感而追求精神满足的天使”[6]11。母亲身体的被动表明她只是在履行夫妻之间应尽的义务, 她身体的自我主体性被严重弱化, 自主意识几乎完全丧失。对于女性身体在父权社会的价值, 法国女权主义者伊里加蕾 (Irigaray) 也有过类似的表述:“ (所谓的) 女性性征的特点也源于此:生育以及养育的稳定职责, 忠诚无私, 谦逊卑恭, 对性快感一无所知或缺乏兴趣, 被动地接受男人的主动行为’。”[7]186波伏娃在《第二性》一书中指出, 在父权社会中, 女性被教导为将身体仅仅看做是“消极的肉欲”、“性欲的对象”。母亲生活中的快乐被扼杀, 该形象的塑造能较好地反映出传统父权价值体系下女性的生活状态, 她只是无数受到男权思想统治的女性代表。

丈夫去北极探险对于母亲是一个巨大的挑战, 也是她走向觉醒和成熟的开始。在丈夫出行期间她代替丈夫成为家庭的支柱, 不仅要承担抚养孩子、看护家庭的责任, 还要面对和处理公司的业务问题。她逐渐变得能干、自信, 克服了羞怯, 不再小心翼翼、唯唯诺诺, 摆脱了从属的地位, 成为决策者和主宰者。

性的表达是衡量女性解放的一个重要标尺。多克托罗以白人男性的视角, 细致地描写了母亲在丈夫出行前后的转变过程:“他发现自从他回来以后在某些方面她已不像从前那样过分含蓄、羞怯她迎着他的目光, 她散开了发辫到床上来。一天夜晚, 她的手顺着他的胸口向下伸入了他的睡衣。”[2]78随着对日常生活事物的积极参与, 母亲渐渐萌生了对性的欲望和渴求, 性意识的觉醒是母亲认识自我、走向成熟的标志。在十九世纪末二十世纪初的作家凯特肖班的小说《觉醒》中, 女主人公埃德娜的精神和性意识的觉醒使其陷入完全孤立的状态, 发生被传统价值观所不容的婚外情, 最后只有投进大海的怀抱。然而, 《拉格泰姆时代》中, 觉醒后的母亲能更好地理解丈夫, “他们在一种达成谅解的宁静气氛中度过了晚上的时光。临近午夜时, 在母亲房内的一片静逸中, 她和父亲商量着他们心中挂虑的每一件事”。[2]171在母亲获得人格和精神独立的同时, 她对钱财管理也发表意见。传统女性的定位主要是负责生育和抚养子女, 但是没有经济自主权, 经济意识的萌生意味着女性的解放又向前迈了一步。

在席卷全国的女性解放运动浪潮中, 母亲不可避免地受到影响, 她的房间里还发现了一本戈德曼论述家庭局限性的小册子。随着小说的进展, 黯淡的母亲形象逐渐变得明朗, 显得容光焕发, “她的头发束起来, 脸上挂着笑, 浑身干净而又整齐”[2]170。她不再怯于表达自己的喜好, 审美意识得到宣扬, “她发现餐厅的印花墙单调得难以忍受, 于是便换上了杏仁眼、戴头饰、穿短裙的埃及男子和女子的漂亮的图案”[2]111, 尽管父亲并不喜欢这些时尚的埃及图案。父亲形象和母亲形象在父亲去北极探险前后形成鲜明对照。与争取民主、反对夫权的女性不同, 母亲没有反对男权。她和丈夫的婚姻不是十分美满, 有着“某种总是一次次破灭的对肌肤之亲的期盼”[2]183, 犹太艺术家的出现给她带来了新的希望。丈夫死后, 她终于和他喜结良缘, 这个结局在一定程度上代表了作者对于男女两性和谐共处的理想。

三、特殊社会地位的名妓“痛苦的醒悟”及其抗争

多克托罗具有很强的历史感, 他的小说总是根植于社会现实, 《拉格泰姆时代》中另一个女性伊芙琳内斯比特也是根据真实的历史人物塑造的。伊芙琳是风靡美国社会的名妓, 美国历史上第一个“性感美人”。她出生于工人阶级家庭, 15岁时来到纽约大都市寻求生存机会, 吸引了大建筑师斯坦福怀特, 跻身于上流社会。与怀特分手后, 她与富有的哈里凯索的婚姻生活并没有给她带来真正的幸福, 她无法完全被上流社会认同, 势利的婆婆鄙视她, 丈夫哈里“专横跋扈, 占有欲强烈, 嫉妒成性”[2]16, 对于妻子与怀特的绯闻极为恼怒, 常常把她鞭打得伤痕累累。她不仅受到上流社会的鄙夷, 而且受到工人阶级的谴责, 特殊的社会地位是伊芙琳痛苦的根源。

伊芙琳始终逃脱不了成为男权社会牺牲品的命运。虽然嫁了有钱的丈夫, 不必再为温饱和生计担忧, 但是富豪只是把她当做享乐的工具, 商界、媒体利用她的风流韵事和美丽的头像宣传、促销商品, 老百姓把有关她的新闻当做茶余饭后的谈笑对象。伊芙琳的行为都是从利益出发的, 她出庭证明哈里凯索精神错乱不是为了开脱他的谋杀罪证以便和他重归于好, 而是为了更高的酬金和离婚赡养费;她穿紧身衣束缚身体是为了吸引男性的目光, 以便得到更多的利益和好处。伊芙琳的身体已经商品化, “《拉格泰姆时代》用伊芙琳内斯比特的故事分析了白人女性性征的市场能力”[8]126。伊里加蕾论述了女性身体具有的商品特性, 在《市场中的女人》一章中比较了女人和商品的共同特点, 并且指出, 同商品一样, 女性的身体所拥有的价值完全是男性所赋予的[7]187。

伊芙琳和德莱塞笔下的嘉莉妹妹有着某些相似之处, 她们都出身卑微, 都希望在大都市寻求自己的梦想, 都依靠美丽的容貌获得成功。《嘉莉妹妹》在1900年初版时, 遭到评论界的指责, 被指责为有伤风化, 伊芙琳在那个时代同样不被主流社会接纳。不可忽视的是, 尽管伊芙琳依靠男人为生, 受到诸如犹太艺术家这种正派人的谴责和歧视, 但是她并非完全是一个自私自利的女性。偶然在街头遇到贫穷的犹太父女后, 她对犹太小女孩表示了深切同情, 同时伸出了援助之手。在女权主义者戈德曼的影响和感召下, 伊芙琳更清楚地认识了社会和周围的人, 逐渐萌生了参与社会活动的意识。她与哈里凯索的离婚事件仅仅以支付她2.5万元告终, 痛苦、迷惘的伊芙琳隐姓埋名, 向他人提供无偿捐助, 资助戈德曼的无政府主义者刊物《大地母亲》, 出钱为被投入监狱的工人领袖们进行法律辩护, 并捐款给那些在作坊和工厂中工伤致残的儿童的父母。

虽然如此, 觉醒的伊芙琳无法成为真正的社会改革者, 她没有彻底的决心与不公平的社会进行抗争, 她所寻求的只是个人自由和幸福。她被出身于白人中产阶级家庭的“母亲的弟弟”的痴情所感动, 与他相处了一段时间, 然而过去的变态生活使她无法完全接受这个出身良好的正派年轻人, 她最终选择了与一个拉格泰姆演员私奔, 远离这个喧嚣的世界。伊芙琳是特定时期社会环境的产物, 她希望摆脱束缚, 但是重重障碍及她尴尬的社会地位使她陷入迷惘和痛苦之中, 她的抗争与抉择表明在特定历史条件下女性的生存困境和希望。

四、少数族裔女性的艰难处境与抗争

作为一名严肃的、有社会责任感和历史意识的作家, 多克托罗还表现出对黑人和犹太等少数族裔女性命运的关注。美国内战之后, 虽然黑人生存状况有了很大改善, 美国北方已经没有奴隶主的压榨和欺凌, 但是他们仍然逃脱不了受歧视和迫害的悲剧命运。由于受教育程度和思想意识的差异, 与白人女性相比, 黑人女性受女权运动的影响相对较小。小说中黑人男性科尔豪斯沃克的成功和富有程度甚至令白人都难以置信, 然而多克托罗笔下黑人女性与犹太女性的命运仍然是悲剧性的。小说中黑人女性萨拉的家庭背景作者没有交代, 她是在亲手活埋的婴儿被发现之后才出现的。我们只知道她是一名十八九岁的洗衣妇, 未婚先育, 如果没有孩子的父亲, 那么可以想象她微薄的工资要独自养活这个孩子是多么艰难。她被好心的白人母亲收养后, 很长一段时间都沉默不语, 正如母亲的弟弟所言:“她的心是患着多么严重的疾病呀。”[2]118她年纪轻轻就毫无生气, 甚至无力抱起自己的婴儿。孩子父亲沃克的无数次真诚拜访渐渐重新唤起了她生活的希望和勇气, 她终于接受了沃克的求婚。精神上的复苏赋予了她生命的活力, 她突破失语状态, 开始感受生活的欢乐和美。她唱起歌来, 笑声和说话声变得甜美欢畅, 动作也变得优雅灵活, “她的身材极出色, 望着镜子中的自己, 她充满自豪。她为自身的存在而欣喜欢笑。她的欢乐流进她乳房的奶汁, 使她的婴儿迅速成长”[2]132, 她憧憬着美好的婚姻。相对于思想激进的白人女性而言, 对于萨拉来说, 拥有甜蜜的爱情和幸福美满的家庭, 不再被奴役、不再受到恐惧和忧伤的困扰是她最大的愿望。为了维持得之不易的美好家庭, 她会不惜一切。当她得知未婚夫沃克为寻求公正和尊严而陷入和消防队长的纠纷之中后, 决定代表他去向联合国请愿, 不幸在慌乱中被警卫人员打伤致死。萨拉是种族歧视和野蛮暴力之下的牺牲品, 她孤独的、无力的抗争带来的是悲剧性的结局, 作家对该人物的塑造反映了黑人女性的生存处境。同时, 萨拉的惨死告诉人们:女性的解放不仅需要意识上的觉醒, 而且行动上应该理性、冷静, 无知、冲动和鲁莽常常会导致灾难性的后果。

小说中犹太艺术家“爸爸”的妻子是另一位悲剧女性, 也是移民困苦状态的真实写照。“进步时代”城市工业化的发展推动了移民的大量涌入, 犹太人怀着梦想来到纽约, 但是受到当地人无情的鄙视, 生活极其艰难。为了帮助沦为街头小贩的丈夫支付房租, 她含泪出卖自己的身体, 可悲的是无法得到丈夫的理解, 没有为自己申辩的空间, 被丈夫赶出家门。女性解放运动对人们的意识形态, 甚至整个社会造成巨大冲击, 然而社会矛盾和冲突仍然使那些边缘化、遭受歧视的犹太移民女性和黑人女性难以实现自我, 获得幸福与解放。

五、结语

在小说《拉格泰姆时代》中, 多克托罗从二十世纪七十年代的视角, 重构了美国“进步时代”在历史洪流中抗争的女性, 不仅塑造了中上层及下层社会的白人女性, 还塑造了命运悲惨的黑人和犹太女性。在历史的洪流中, 所有这些女性人物都不可避免地受到女权运动的冲击和影响, 他们试图摆脱受奴役的状态, 同社会、命运抗争, 寻求解放和幸福。然而, 由于家庭背景、教育程度、客观条件等方面的差异, 她们的追寻有不同的结果。小说中女性人物的命运是历史的真实写照, 反映了作者对曾经被遮蔽的女性问题的反思。女性身体和意识的解放、参与社会活动、理想与和谐的两性关系是女性获得幸福的重要因素。

摘要：在小说《拉格泰姆时代》中, 多克托罗从20世纪70年代的视角, 重构了美国“进步时代”抗争与寻求解放的女性, 真实和虚构女性人物的融合反映了20世纪初期美国女性的生存状态。小说塑造了不同阶级、不同民族的女性人物, 包括激进女权主义者、中上层社会白人女性、妓女、黑人和犹太女性。在历史的变革中, 她们在不同程度上受到女权运动的影响, 试图摆脱受奴役的状态, 各自以不同的方式同社会、命运进行抗争, 寻求解放和幸福。该小说反映了作者在女权运动时代对女性问题的思考, 女性身体和意识的解放、社会活动的参与、理想与和谐的两性关系是女性获得幸福的重要因素。

关键词：进步时代,《拉格泰姆时代》,女性生存状态

参考文献

[1]Wright, Derek.“Ragtime Revisited:History and Fiction in Doctorow’s Novel”.International Fiction Review 20.1 (1993) :14-16.

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[5]金莉.文学女性与女性文学.北京:外语教学与研究出版社, 2004.

[6]王政.女性的崛起:当代美国的女权运动.北京:当代中国出版社, 1995.

[7]Irigaray, Luce.This Sex Which is Not One, Trans.Catherine Porter and Carolyn Burke.Ithaca, NY:Cornell University Press, 1985.

幼儿教师生存状态浅析第5篇

幼儿教师的生存状态涵义和内容非常广泛。从学科上讲, 它涉及教育学、社会学、心理学、管理学等多门学科。外延包括教师的经济收入、内心活动、年龄工资、文化学历、社会保障, 以及衣、食、住、行等广阔的范畴。本文中的幼儿教师生存状态是指幼儿教师为履行教师职责, 谋求事业发展和自身发展, 其所处的生存环境及自身素质、工作负荷、工作回报、社会地位、对自身价值追求等全部的情形和状况。也即幼儿教师在工作待遇、工作压力、社会地位、继续教育等全部的情形和状况。

幼儿教育是我国基础教育的重要组成部分。幼儿教育期为人的终身发展作了重要基础铺垫。2010年《国家中长期改革和发展规划纲要》中也明确提出“学前教育对幼儿身心健康、习惯养成、智力发展具有重要意义。”提高幼儿教育质量对于我国的基础教育发展以及国民素质的提高都有重要作用。提高幼儿教育质量的关键在于幼儿教育师资的建设。有良好的师资作保障才有可能提高幼儿教育的整体水平, 对幼儿发展起到良好的推动作用。

随着社会经济条件的发展, 民众的优育意识逐渐提升。特别是在我国范围内, 由于大部分年轻家庭都是独生子女, 对于子女的教育质量要求更是“从娃娃抓起”, 对幼儿教育质量及教育师资的要求更是逐渐攀升。在我国基础教育改革形势发展下, 幼儿教育理念经过了重大变革。2001年的基础教育改革中颁布了幼儿教育的新指向标《幼儿园教育指导纲要 (试行) 》, 在课程设置及教学模式上产生了革新性的变化。日趋发展的社会形势对幼儿教师提出了更高的要求和挑战。

幼儿教育不同于其他的教育阶段, 负有教育和保育兼施的任务, 这就要求了幼儿教师不仅是在教育经验上而且在生理状态上都有一定的要求。这在一定程度上导致了幼儿教师队伍偏年轻化的现象。所以青年教师成为了幼儿教育的主力, 也成为了我国幼教事业发展的后续主导动力群体。因此要提高幼儿教育的质量必然要从幼教群体中的青年教师群体素质开始抓起。

但是在呼唤提高教师素质提升的同时, 我们更应该去关注幼儿教师自身的生存状态。正如叶澜教授所说“没有教师生命质量的提升, 就很难有高的教学质量;没有教师的精神解放, 就很难有学生的精神解放;没有教师的主动发展, 就很难有学生的主动发展;没有教师的教育创造, 就很难有学生的创造精神。”《国家中长期改革和发展规划纲要》中也明确指出“严格执行幼儿教师资格标准, 切实加强幼儿教师培养培训, 提高幼儿教师队伍整体素质, 依法落实幼儿教师地位和待遇。”要提高生命质量就应该从教师的生存现状开始关注, 能够生存才能够谱写生命。

关注幼儿教师的生存状态, 通过对幼儿教师生存现状的分析, 了解其影响因素及形成原因, 提出改革意见, 具有以下两方面的意义与价值。

一、理论意义

能够为学前教育及幼儿园管理领域提供相应案例和数据, 能够丰富学前教育理论, 为学前教育学科基础建设和学前教育管理部门提供思考点, 为幼儿教育管理部门制定幼儿教师管理政策, 幼儿园进行师资培训, 为幼儿教育师资队伍建设提供理论依据。

二、实践意义

青年幼儿教师作为幼儿教师的主力群体, 更需要在生存发展上得到普遍的关注。对青年幼儿教师生存现状的研究、对幼儿师资队伍的稳定与提升具有重要的实践价值。

(一) 展示青年幼儿教师真实的生存状态, 引起社会对

青年幼儿教师群体的关注, 了解他们的发展需求, 为改善其生存质量提供契机。

(二) 为青年幼儿教师的自我表达、自我成长提供平台, 为提高其生存质量奠定基础, 从而提高幼儿教育质量。

(三) 为幼儿教育管理部门幼儿教师管理政策的制定、幼儿园的师资培训提供指导依据。

笔者从教五年中, 送走了五届幼儿教师。在后期交流中发现这些已经成为幼儿园“元老”或主力军的青年教师生存状态不容乐观, 大部分后来甚至放弃了大学几年所学的专业, 在从事幼儿教育一两年后便更换了职业。而在了解他们的情况后便不禁扼腕叹息, 很多都是迫于生活或发展的压力不得不放弃。在我们不断为社会培养输送师资的同时, 我们年轻的幼儿教师却在不断流失。这让我开始关注幼儿园青年教师的生存现状, 关注他们, 为我们的幼儿教育事业把根留住。

参考文献

[1]闫伟鹏.农村幼儿教师生存状态的叙事研究[D].重庆:西南大学硕士论文, 2010.

[2]王延伟.幼儿教师职业压力及其影响因素研究[D].重庆:西南大学硕士论文, 2006.

宋代士兵妻子生存状态研究第6篇

一、宋代士兵婚姻状态

宋朝政府对普通士兵的婚姻政策经历了一个由最初不鼓励他们结婚组成家庭到逐渐支持并倡导的过程。宋初, 宋太祖为构建一支战斗力卓越的军队而制定了诸多军法以磨炼士兵意志, 其中更戍法规定:士兵“自龙卫而下, 皆番戍诸路, 有事即以征讨”, 以“习山川劳苦, 远妻孥、怀土之恋”[1]1327。这其中流露出了宋太祖对待士兵婚姻的态度, 士兵念及即担心出现“虽天下之勇夫, 无以过之, 及其退而思其身, 顾其妻子, 未始不恻然”[2]368的情况。

但北宋统一战争后, 宋朝军队的职责也相应由征战转为戍守为主。军队在戍守时, 多因发生士兵违反军纪的情况。在解决的过程中, 宋政府逐渐发现依靠士兵与其妻子之间的亲情可以在很大程度上抑制其发生, 亦可在战争中激励士兵士气。诸如宋太宗至道元年 (995) 嘉州士兵张嶙率众叛乱, 太宗“欲尽按诛军人妻子”时, 有大臣进言:“可勿杀, 令尽索营中书, 遣使者招抚之, 谕以释罪, 而亲属皆全, 必自引来归, 可因破贼矣”, 最终“士卒果斩张嶙首, 自投来归, 因令为乡导击贼”[3]6944。又如宋徽宗收复燕京后, 在如何保证辽军降将郭药师忠心于宋的问题上, 宋代大臣也提出了应将郭药师所统领的士兵妻子“留之京师”[4]1543。此外, 宋朝统治者也多借士兵与其妻子之间的亲情激励士兵士气, 达到“军人家属悉在焉, 诚足为缓急死守之备”[5]4377的效果。于是, 宋政府制定一系列针对逃叛士兵妻子的法律, 用来震慑士兵。宋朝规定, 若士兵亡入贼境, 宋政府会“没其妻子为奴婢”[6]1204;若士兵逃离军队, 其“父母妻男枷禁监捉”[7]182。甚至当宋军“募敢死之士”时, 采取“质其妻子”[8]125为手段, 用来防止所选士兵逃跑。

基于以上原因, 宋政府逐渐转为鼓励士兵结婚, 在特殊情况下还对准备娶妻的士兵发放钱财以给资助。如南宋政府为士兵发放“聘娶教阅, 冬年节支, 犒及纸札, 捉逃菜种等杂费钱, 通约计三十一万一千七百二十贯”, 某些地区的士兵还可得到“支婚嫁钱, 酒米帛以乐其家, 每名支钱一百贯酒四瓶米一硕绢一匹”[9]5154。

宋代军队中部分生活相对稳定的士兵可迎娶本地资产与其相当的女子, 甚至京城诸班的士兵妻子多为“女子之长者”[10]1076。但由于绝大部分士兵都需要长时间出戍, 一旦女子选择嫁给士兵为妻, 就要面对未来聚少离多的生活“军还到营, 未及三两月, 又复出军, 不惟道路劳苦, 妻孥间阔, 人情郁结”[11]78。这在一定程度上促使宋女大多不愿与士兵成婚。宋代文人所也写下许多诸如“嫁作征人妻, 别长欢日促”[12]27的诗句, 反映了当时宋代女子对于与士兵结婚多不认同的社会思想。

但是不论宋代女子是否倾向与士兵成婚, 士兵都存在着成家娶妻的精神需求。如果需求无法满足, 士兵则会掳掠女子为妻。这一行为在战争中表现尤为明显, “军卒多掳掠妇女, 人有三四, 每随军而行, 谓之老小”[13]69。宋政府为了减少士兵抢掠民女的情况发生, 除禁止掳掠民女外, 实施了一系列的官办士兵婚姻, 其婚姻对象多为官营手工业女工、军营士兵之女、军中孀妇, 如南宋宁宗时, 马光祖规定“诸军应有女年十四岁以上, 及孀妇无依愿再嫁者, 许就诸军择年纪相当之人, 议亲”[14]1977。

二、住营士兵妻子的生活状态

士兵出戍后, 宋政府对其妻子实行了住营与随营两类管理方法。住营即为士兵出戍而妻子仍留在原军营, 而随营则为妻子随从士兵一起出戍。宋初关于军妻的住营与随营制定了明确的管理制度, “其京畿诸州便运路者, 则有就粮兵焉, 许挈家属以往, 及本州兵皆更迭屯驻, 代还始复旧所”[1]1326。仅就粮禁军允许妻子随营。

1. 宋政府对住营军妻的管理政策。

士兵出戍后, 其俸禄即被分为两份发放, 即“生劵家粮官给两分”[15]390。此外宋代常为士兵发放赏赐钱物, 此类钱物有时亦赐予住营军妻, 数量同为半数, 如宋真宗大中祥符五年 (1012) “赐诸班直、诸军及剩员薪炭有差, 军士外戍, 家属在营者半之”[6]1807。除经济奖励外, 朝廷对住营妻子也实行其他抚恤政策, 如宋真宗咸平五年 (1002) , 军营被水冲坏, 真宗遣官员修缮京城军营, 并对“有军出而家属在营者赐缗钱”[3]6860。但多数士兵妻子在丈夫出戍后生活较为贫困凄惨, 宋真宗景德二年 (1005) , “军士屯戍于外, 妻孥受所给月粮, 或致亏少, 微弱不能上诉”后, 宋真宗“诏开封府察其奸弊”[6]1315。但是这一政策并未得到充分的贯彻, 至宋仁宗宝元二年 (1039) , 仍有大臣上奏“禁兵西戍, 其家属在营者多贫窭”[3]6772。

如士兵阵亡, 尽管宋政府对寡女也实行抚恤政策, 但她们却很难再得到士兵在世时的经济待遇。宋神宗熙宁七年 (1074) , 宋政府规定“诸阵亡军士祖父母、父母、妻无子孙依倚者, 人日给米二升, 以终其身, 妇人改嫁即停给”。这种生活补助仅起到杯水车薪之用, 据《宋史》记载, “杨遂穴贝州城时, 为叛兵所伤, 同行卒刘顺救之, 得免。及贵, 顺已死, 访恤其家甚至。故人妻子贫不能活者, 一切收养之”[16]10062。

2. 住营妻子的思夫之情。

住营妻子为寄托思念之情, 常缝制衣装寄给前线的丈夫, “夜夜灯前做针线, 倩谁边上寄寒衣”[17]366。也有妻子选择寄书信以向丈夫倾诉相思之苦, 告诉丈夫诸如“去时儿在腹, 忽已语嚘哑。何日番休了, 迎爷两手叉”此类家庭之事。出戍在外的士兵也会回信给远在营中的妻子, “君书一二纸, 妾泪万千行”[18]1147。

宋代并非所有的士兵妻子都能做到一心挂念出征的丈夫忠贞守节, 随着丈夫出戍时间的增长, 受种种原因影响, 个别军妻会与他人通奸。针对此种现象宋政府制定了严格的法律予以制止, 以保证前线士兵安心征战。庆历四年 (1044) 宋仁宗同意了大臣“自今差出屯驻、驻泊禁军, 妻口在营及诸处犯奸, 各加奸罪二等”[3]6632的建议。元丰六年 (1083) 宋神宗进一步下诏规定, “诸军虽非出戍, 因差出不宿于家, 其妻犯奸许人告”[3]6744。

三、随营军妻制度与生活状态

妻子随营这一制度在宋代也经历了一个由少至多的演变过程。宋初如上文所述规定只有就粮禁军的妻子可随营。北宋中前期, 妻子随营的比例应当较小。宋仁宗时, 以范仲淹为代表的官员建议仁宗扩大军妻随军。但关于士兵妻子随营是否会影响军队战斗力的争论, 此后长期存在。宋高宗时的大臣张守认为“今每出师, 则水舟陆车累累随行, 谓之老小, 其实皆妇女, 故出师之数, 妇女必倍之, 弊日以滋, 古所未有, 以故所居, 则求寛洁, 所食则求丰美, 所用则求羡余, 一有不足, 则冒法抵禁, 剧于寇盗, 责其用命, 御敌奋勇, 立功其亦难矣”[5]2931。

尽管招致一些大臣的反对, 但士兵妻子随营的现象在北宋中后期和南宋时已经较为普遍。且两宋之交, 因宋政权在金军的攻击下缺乏稳定的治所, 故军队出征时士兵多携父母妻子随军, 致使随营军妻这一现象在南宋时多于北宋。绍兴三年 (1133) , 宋高宗选任官员前往广州驻扎时, 诏“官兵三千人并家小前去”[3]6848, 这种情况到宋孝宗依然多见, 乾道四年 (1168) 将领郭谌领兵由剑州转屯金州时“同老少移那前去”[3]6851。但军妻随军还是会带着一定的负面作用。以岳飞征战时为例, 在战争中“所统本军官兵一万二千余人”, 需“存留二千人吉州看管老小”[19]837, 占用本就不多的军力。

由于妻子与丈夫同时出戍, 政府不需分开发放士兵军饷, 妻子的经济来源与士兵未出戍时相同。若妻子随营时丈夫战死, 宋廷则会给其路费使其归家, 如宋神宗元丰五年 (1082) , 因“鄜延路没于王事”, 诏:“有家属见在本路, 欲归其乡里者, 给赙外, 其大使臣以上更支行李钱百千, 小使臣五十千, 差使、殿侍三十千, 其余比类支给。”[6]1280若妻子随营时在驻扎地过世, 则就处埋葬, 在存世的北宋陕州漏泽园的墓砖中即有这样一条记载:“本府保捷第十五指挥兵士陈进妻阿赵系通州磕底村人事, 年约三十四岁”[20]170, 身故后埋葬于陕州。

摘要：军队在戍守时, 多发生士兵叛乱、逃亡或其他违反军纪的情况, 宋政府多利用士兵与妻子的亲情来阻止士兵违反军纪, 此后宋政府逐渐允许并鼓励士兵娶妻成家。在士兵出戍时, 他们妻子分为住营与随营两类形式进行管理。

生命的生存状态与艺术创作第7篇

一、体悟人与社会

艺术创作应该表现作者的精神状态, 体现作者对生命的理解。通过创作去诠释世间。老子《道德经》中这样写到“皆知善斯, 斯不善矣。有无之相生也, 难易之相成也。”置身社会, 急速膨胀的消费造成了巨大的差距, 都市像一个万花筒, 拥有着形形色色的面孔。这些面孔中有对世事的轻视, 有对浮华的纵享, 有对生存的渴望。慌乱迷茫与淡然平实交织, 在缝隙中透露出生命生存的状态。生命是美好的, 这生命的表象便是时代中的面孔。游走于街道, 生命的形态充分展现在眼前, 豆蔻年华的少女, 不惑之年的长者, 而立之年的男子, 这些鲜活的形象让人感慨生命的伟大。对生命的礼赞最终成为艺术创作的核心, 我们应醒悟当下而又需要保持一颗平淡天真的心态。

搜集素材, 与其说是搜集生活, 不如说是一次作者心灵的放逐。人物形象的选择是社会时代精神的反应, 也是作者主观精神的写照。在搜集的人物素材中选择典型性的形象来突出展现社会中人的生存状态。不同的生活方式决定了不同的思想意识, 表现在人物的内心深处, 通过衣着、动作、面部表情来具象化。水墨写生中《少年》描绘的是一个街头少年, 什么原因的流浪, 设想会有很多种, 我们不得而知。这类人物是当今社会精神层次的一个小方面。看到这个少年的形象时, 我被他略带疑惑而又恐惧的眼神吸引了, 这种眼神是对眼前人的抵触, 更是对生活的怀疑。此时此刻的感受让我想用水墨把这种鲜明的情绪记录下来。我在这类人物面前报以敬畏、怜悯的心态。艺术创作者世界观的标准影响了艺术作品审美情感的尺度。

二、感悟自然

古人不问世俗之事或归隐山林, 整日饮酒作诗度日, 像魏晋名士“竹林七贤”, 或不得抱负, 或亡国悲痛借自然抒情, 便有八大山人的“哭之, 笑之”, 从艺者或是难以处理这种世事, 无奈只得弃家遁迹, 斗笠蓑衣, 孤舟泛于湖泖间, 以作画来解胸中意气。气象旷达的自然万物真正地教育古人“不以物喜, 不以己悲”处事方式。自然成为了古人失意隐居的去所, 通过对自然万物的描绘, 寄托自己的情思。

社会随着经济的发展不断前进, 围绕在城镇周围的自然倒是显得泰然自若。2013年去瑶里写生半月, 南方的山水, 正印了古人的文句“沙鸥翔集, 锦鳞游泳, 岸沚汀兰, 郁郁青青”, 繁茂旺盛、苍翠欲滴之状, 真有生物以息相吹的景象。幸好这样的风景中, 现代的建筑不是很多。有一次看画展, 在传统的山水笔墨之间赫然矗立着高楼大厦。当时我看了真有点“八寸脚穿七寸鞋”别扭的感觉。在当代的山水风貌中这确实是常见的景象, 但是艺术的处理方式也略显实在了些。山水与高楼大厦不觉处在了尴尬两难的境地。自然的无言大美怎样转化成我们常说的艺术之美?这就需要艺术家进行深层次的艺术加工处理。

“人事界中桃花会变为碧绿, 杨柳会变成猩红。

不怕你千变万化, 桃还是桃, 柳还是柳。

……………

诗人郭沫诺在向我们讲述自然美与艺术美是不一样的存在状态, 应该加以区分。在水墨风景的艺术加工处理中, 吴冠中水墨写生中的形式表现更符合自然美到形式美的转换。这样的笔墨语言有继承传统又有时代形式因素在里面, 与自然美的意境达到了“神似“的高度。自然山川之美, 通过艺术家“神似”的处理方式, 才能成为真正的艺术之美。这种艺术加工处理方法只有通过“师前人、师心、师造化”, 才能在创作中熟练运用, 创作出好的艺术作品。

三、体会真诚

能打动我们的作品大多源于创作者真切的感情, 徐渭《墨葡萄》的诗中这样写道“半生落魄已成翁, 独立书斋听晚风。”画中的诗已经表现出作者已“落魄成翁”的悲凉心境。这样感情的真诚也就造就了艺术的真诚。面对艺术我们应该用真诚的心态去创作。做艺术必须先做人, 做人应当待人真诚, 对艺术我们也应该像挚友一样的真诚。在社会中坦然地做到真诚是一件需要勇气的事情, 在社会经济大环境下对艺术要想真诚也是件需要勇气的事情。相对于自己内心的真诚也有源自外界人物感染的真诚, 外出写生遇到的老农, 你与他们打招呼, 他们热情的回应, 遇上大热天, 老人还搭一句“这么热的天, 出来干啥, 去俺家凉快凉快喝口水。”语言的质朴, 行为的真诚着实让很多人感到羞愧, 也让自己在以后从事创作、接人待物越发的真诚。真诚质朴的山山水水, 养育了他们的朴实的性格, 这是自然的佳赏。艺术的创作理应回归自然, 回归真诚。

孩子们的真诚要比大人的真诚更加真实。马蒂斯在创作中曾经认为, 孩子们一直在模仿我的绘画, 孰不知我一直在向儿童学习绘画方法。丰子恺一篇文章《给我的孩子们》中这样写道:

“你们………, 全是自动的, 创造创作的生活。大人们的呼号“归自然”“生活的艺术化”“劳动的艺术”在你们面前真是出丑的很了!…………”。我们在进行艺术创作的过程中对质朴真诚的追随应该向追随原始艺术朴素美一样, 去欣赏学习儿童状态的创作真诚。这也是我们在逐渐长大理性后缺失的真诚。敏锐的去观察生活的细节, 感受体会来自生活各个层面的真诚, 真诚的去进行艺术创作。

农村基础教育教师生存状态分析第8篇

一、农村基础教育教师生存状态的现状分析

个体或群体的生存状态主要取决于其自身在社会中的地位, 也就是社会学中的社会层级。本文的主要关注点是农村教师群体的生存状态, 我们从以下因素具体分析。

1. 收入水平:

过低且不稳定。当前我国农村基础教育教师的收入普遍过低, 与其工作的难度和强度远远不符。1996年统计, 全国各行业职工平均工资教育行业居倒数第三位。据四川师范大学教育研究所《四川省农村地区教师队伍现状抽样调查》课题组调查, 四川省宝兴县农村教师月收入在600~800元的占48.6%, 800~1200元的占3.9%。39.5%的教师对收入感到不满意, 25.1%的教师对收入非常不满意, 不满意率达到64.6%。《教育法》规定, 教师工资不低于公务员水平, 但在目前中国的实际情况是, 公务员的基本工资只是其收入中的一部分。而农村教师除了微薄的工资收入外没有其他收入, 其收入水平远远低于同级公务员真实收入。

2. 财产水平:

基本生活条件难以保障。我国基础教育的管理和投入机制是以县为主, 但即使有国家各级财政的转移支付, 仍然有很多县级财政难以履行职责。2000年, 在全国2047个县级财政中, 有950个属于财政补贴县[1]。目前, 我国农村地区两基欠债约500亿之巨, 农村学校还停留在“保工资、保运转、保安全”的层次上。在学历进修上, 农村小学、初中专任教师的学历达标率分别由1989年的71.36%、41.29%提高到2002年的96.71%、86.51%[2], 在解决学历问题的过程中, 本应由国家承担的费用大都落到了教师头上。一般而言, 三年制函授进修大专或本科学历需要学费约8000元, 另外食宿、考试等费用约9000元, 共计17000元, 这大致相当于普通农村教师5年的积蓄。我国的教育投入比例居世界后列, 而有限的教育投入一直以来又主要倾斜于城镇学校和重点中小学, 导致农村学校的教育教学设备设施极其缺乏, 农村教师的工作生活条件极为简陋。

3. 职业:

工作任务繁重且压力大。表面上看, 教师有寒暑假, 比一般行业有着较长的休息时间, 但事实上, 农村教师工作超过一般行业的工作强度和工作时间。据《四川省农村地区教师队伍现状抽样调查》课题组调查, 芦山县41.1%的教师每周教学课时在16~20节之间, 18%为21~25节课时, 3.9%为26节课以上, 工作量比城市一般教师高出许多。农村教育普遍教师缺编严重, 学生班额过大, 有的班额竟达到102人。农村小学教师, 普遍是包班制, 一个教师负责全班的全部教学, 有的地方还有两级复式、三级复式教学, 其工作之繁重难以想象。在当前普遍追求升学率的社会压力下, 在正常的工作之外, 补课又成了农村教师不得不承担的苦差事。

4. 受教育水平:

较高但不受尊重。农村教师的受教师水平相对农村其他行业来说是较高的, 但这并不能换来高尊重。由于教师职业的专业化不太强, 其独特性、垄断性、专业性并不突出, 一般人认为只要有知识就可以教书。从社会学的角度看, 中小学教师资源不是稀有资源, 在社会的分层中并不具有职业优势。

5. 身份:

尴尬而窘迫。教育界的改革, 革去了教师的公务员身份。教师是国家事业单位人员, 属于财政供养范围, 但不属于公务员。这个改革有利于打破教育界的封闭, 促进教育界的竞争, 但带来了教育界的功利主义的盛行。同时, 使教师原有的身份荣耀一扫而空, 教育的公共利益和国家政权的重要支撑作用开始受到质疑。反观一些发达国家, 如日本、德国、法国等国的教师是公务员身份, 其较高的社会地位吸引了较多的社会精英进入教育界。

6. 权力:

政治地位不高。农村教师由于社会经济地位较低, 政治地位远低于一般公务人员, 不如一般的农村职能部门和村级政权的组成人员。在基层政权的构成中, 教育界一般只有几个人大代表, 乡镇领导班子中鲜有来自教育界的人员。在政府组成部门中, 教育部门也是弱势部门, 人事权和财政权都有求于人。农村教师的个人前途比较渺茫, 努力工作二、三十年, 能够成为校长已极不容易, 但校长的社会地位同样不高。在教师的调动上, 一些地方的潜规则更成了农村教师的难以承受之痛, 农村教师仅靠自身力量难以改变生存环境。

7. 声望和社会影响力:

高但对社会地位无益。据调查, 教师的声望已成为所有职业中社会声望最高的职业, 但这对农村教师的社会地位并无多大作用。因为教育的神圣性, 人们总倾向于用完美眼光审视教师。由于教育对于社会每个家庭的重要性, 社会个体对于学校教育质量近于苛求。虽然农村教育条件很差, 但社会要求的仍然是遥不可及的高教育质量!在教师自身能力的被否定和工作高强度的重压下, 农村教师生活在一种焦虑和自我否定中, 肯定职业的荣耀, 同时否定自己的地位、收入、能力等, 陷入心理极度的不平衡。

从以上分析中我们可以得出结论, 农村基础教育教师群体在农村社会中经济地位居中下水平, 政治地位居中等, 社会文化地位有一定优势, 总的社会地位处于农村社会中等地位, 低于党政工作人员和企事业领导层、农村中高收入者, 仅高于普通农民和农村弱势行业。在教师群体内部, 农村基础教育教师群体的收入和地位远远不如高校教师和城市教师, 是教师群体中的弱势群体。这个地位层级与教育的重要性和农村教师的学历能力严重不相符, 在给教师带来职业荣誉的同时又带着经济条件方面深深的失落感。

二、原因分析

教育对国家和民族的重要性不言而喻, 党和国家领导一再强调科教兴国, 但农村教师的生存状态仍然没有得到根本改变, 其背后的原因是复杂的, 下面作简单分析:

1. 基层政府功利的政绩观和有限的财力。

中国是一个权力占主导地位的国家, 社会各阶层的现状都可以在权力分配的影子中找到答案。基层政府的功利的政绩观是造成农村教师生存状态低下的首要原因。很多地方动辄几十个亿上项目, 但对涉及到成千上万家庭的仅仅几千名的教师工资却迟迟不愿兑现。按照期望价值理论分析, 期望值越高、实现的可能性越大的目标最有吸引力, 对于掌握决策权的政府官员来说, 教育是一个非功利的短期没有成效的投资, 一些人甚至把对教育的投入视为政府的累赘而不是义务, 这造成了农村教育的困境。当然基层政府财力有限也是造成农村教育困境的客观原因。

2. 国家对教育的投入不足。

1992年世界各国公共教育支出为11970亿美元, 约占当年世界国民生产总值的5.1%[3]。我国2002年度教育财政投入仅占当年国民生产总值的3.41%。[4]对农村教育的投入更难以达到应有的要求。

3. 农村教师缺乏利益代表。

人类社会秩序的稳定主要依赖于三个层次作用的保障, 第一是个体的道德自律, 第二是个体或群体的互相牵制, 第三是必要的强权仲裁。在农村教师群体的利益争取上, 只有第一个层次的作用。在第二层次, 农村教师没有强大的自身利益代表组织, 而个体行动并不能给政府决策者带来必要的压力, 这就决定了农村教师的弱势地位。至于第三层次的作用, 中央政府的裁决效力太远, 而地方政府又往往是本位主义, 作用不大。

4. 农村社会自身的封闭性。

中国农村是一个比较封闭的社会, 成员的交流较少, 地方群体对于地方教育的关注并不能换来集体行动, 对教育的真正关注也只是在读学生的家长, 其力量弱小且难以形成合力。受传统观念束缚的农民也不愿意冒头, 于是农村教师就成了单独的呐喊者。农村教师本身因为繁重的工作, 相互交往少, 而学校自成系统, 与外界交往也少, 这导致了农村教师难以成为整体力量进行利益争取。

5. 教师职业的特殊性。

教师职业一直被视为太阳下最光辉的职业, 这既让教师对自身严格要求, 同时也束缚了自身的行动。农村教师因强烈的自身职业荣誉感而放弃了对利益的争取。

6. 中国传统文人的义利观。

中国传统文人耻于言利, 作为农村中的知识分子, 既要保持知识分子的清高和荣誉, 不愿低头争利, 同时又在物质的匮乏中暗自伤神, 心理失衡。

7. 巨大的就业压力。

我国人口多就业压力巨大, 虽然农村教师待遇低, 但仍然有很多人向往, 这对合格的在职农村师资造成巨大的竞争压力, 从而压低了农村教师的专业价值。失业的压力迫使农村教师顺从一切。

三、建议及对策

1. 增大对农村教育的投入, 走公平式发展之路。

在教育的投入上, 要摒弃教育公平与效率的无聊争论, 教育的公平与效率本就是一个问题, 两者并不矛盾, 最公平的就是最有效率的。要逐渐取消重点中小学制度, 走城乡教育公平式发展之路。让城乡的教育设备设施趋于一致。“政府具有发展教育并使教育机会均等的责任, 在提供并分配公共资金时, 政府必须努力提供最具公众性的服务, 并取得最高的社会效益。”[5]

2. 适当撤并农村学校, 扩大农村学校规模, 走寄宿制发展之路。

农村学校走集约发展之路, 扩大学校规模, 推行寄宿制, 有利于学校提高教育教学质量, 也能给教师创造良好的群体生活环境, 实现规模发展效益。

3. 扩大教育界在基层政权中的地位, 将教育视为基层政府的核心政绩指标。

扩大教育界在基层政权中的必要地位, 乡镇分管教育的副职领导应当来自教育界, 以确保政府管理的专业性。将教育视为基层政府的核心政绩指标, 将教育质量、教育条件的提高作为基层政府的份内之责, 才能提高社会对教育的关注, 逐步提高教育的社会地位。

4. 提高农村教师的收入水平。

改善农村教师的生存状态, 必须提高农村教师的收入水平。国家应该在财政投入上予以倾斜, 可以给农村教师发放特别补贴, 使他们的收入不至于与其他阶层相差过大。

5. 实施教师轮换制或者农村教育必要服务期。

在教师的调动交流上, 可以在国家层次立法实施教师的轮换制, 以县市为单位, 城镇与农村教师实施定期轮换。此措施有利于提高教育界内部的公平, 有利于教育质量的公平。也可以规定所有教师必须有若干年的农村教育服务期, 为农村教育提供必要的师资。

6. 恢复教师准公务员身份。

社会主义的基础教育必须体现国家意志, 突出国家利益和社会意义, 公共性和公共利益是基础教育的首要功能和目标。鉴于此, 应该恢复教师准公务员身份, 以减少职务的功利行为。

造成农村基础教育教师生存状态困难的原因是复杂的, 教育的现状是各种社会力量作用的结果。构建和谐社会、建设社会主义新农村都必须直面农村教育, 改善农村基础教育教师生存现状, 确保农村教育的健康发展。

参考文献

[1]何成军.县、乡财政困难:现状、成因、出路[J].中国农村经济, 2003, (2) .

[2]国家教育发展研究中心.2003年中国教育绿皮书[M].北京:教育科学出版社, 2003, 82, 90.

[3][5]塞尔日·贝诺.教育系统的财政[A].联合国教科文组织.为了21世纪的教育——问题与展望[C].北京:教育科学出版社, 2002, 73, 82.

揭秘“电视宝贝”生存状态第9篇

1月24日，浙江台州市区星明路发生一起两车相撞事故，导致一出租车司机因抢救无效死亡。据网友爆料，肇事女司机陈明月，时下活跃在浙江省内各娱乐节目，被冠以“台州一姐”、“台州名模”等称号。自从她参加浙江卫视《爱情连连看》节目，担当女嘉宾后，一口台州腔的普通话、出位的表演、露骨的语言，在给她惹来非议的同时也带来了人气，人气一路飙升，还在台州电视台某节目中担任美女举牌员。

陈明月的醉驾事件发生后，针对如今在各大电视、网络节目上“混脸熟”、“搏出位”的美女嘉宾的讨论再度成为热点话题。据网友分析，像陈明月这样“半红不黑”的美女嘉宾雖然都自诩演员、歌手，还在网上加V认证，但她们其实没什么作品，其中不少没有正当职业，只是“野模”（非正规公司签约模特），她们平时利用造假身份参加各种节目录制，以漂亮的外表、暴露的穿着、出位的言行来博取眼球。

被人强吻是刻意炒作

有个词叫“未老先衰”，在这个圈子里也有个词叫“未红先烦”，女孩Y就是其中之一。今年20岁出头的Y已是一档知名相亲节目的客座女嘉宾，长相可爱的她吸引不少目光，成了某种意义上的“红人”，可围绕在她身上的一系列事情，却也让这个女孩感到很受伤。

在来到相亲节目之前，Y是showgirl，出没于各种大型展会的现场。身穿性感的服装，在众人面前摆出各种姿态，看着台下参观者好奇专注的目光和不停闪着的镁光灯，Y觉得这就是自己想要的生活。自从大学毕业后，Y总在梦想着被更多的人喜爱，showgirl的工作雖然辛苦，收入也不算很高，但能被人关注就是最好的舞台。

两年前，更大的机会来了。在一次参加活动的时候，Y被人莫名强吻，网友将这段视频发到网上，迅速引来围观，Y也从默默无闻一下子成了网络红人，接着有了上电视的机会，而且还是一档相亲节目。

在节目现场，Y表现得很纯真，林志玲般的嗓音和总是惟父母是瞻的说话方式让她成为这档节目中最具性格的嘉宾之一。然而争议声随之而来，什么Y的过去并不是那么纯真可爱，Y以前曾经整过容，甚至被人强吻也是刻意炒作的结果……这一切都让年轻的Y成为风暴中心。事实上，Y至今仍只是以嘉宾身份在电视台亮相，拿着不高的出场费，更非电视台的编制。平时，Y仍要依靠本职工作和接活来维持生计，与其说Y是一名艺人，倒不如说她只是电视圈的“非在编边缘人”。

不介意当“美女背景板”

与Y有同样烦恼的还有25岁的李梦瑶，但她的心态显然要轻松得多。打开搜索引擎输入她的名字，很快能找到一长串所谓骂战等负面新闻，而在网络百科她的词条中，也有着宛如大牌艺人的介绍：“李梦瑶，新人女歌手，被称为‘寂寞情歌公主’。”

对于这些头衔和负面新闻，李梦瑶显得很淡定：“有的炒作我觉得没什么，只是觉得朋友在帮助我，对我也没什么负面影响，我会配合。”至于曾有网友批评她可能和郭美美一样生活腐化，不惜在微博上以各种方式出位，她直言“曾经生气”，“但我心态蛮好的，过一会儿就过去了。”她自称在娱乐圈只是“刚刚开始”。

除了出单曲外，李梦瑶还参加过一些网络综艺节目录制，也一度被爆料和一群北京女孩一起靠造假身份混迹节目的“朝阳V姐”。但她说这全是误会，“我就参加过一些网络小节目，但很少接，觉得还是要上有影响力的节目。”在她看来，像《非诚勿扰》那样比较有影响力的相亲节目就“还可以”，哪怕不是真心上节目找男朋友也没关系，“只要不是负面的，能给我带来正面影响的肯定要去。”李梦瑶说，她并不介意上节目当“美女背景板”，只要能上节目，能好看就好了。

用她的话说，自己性格直接，敢说敢做，很适合综艺节目，“我表演什么才艺肯定不行，玩玩娱乐肯定行，如谈话节目，就像《康熙来了》。”

娱乐圈“水太深”

相比之下，和陈明月同样出自《爱情连连看》的戴小唯就显得低调，但对于自己的定位，现在23岁的她显然有些迷糊。在节目上，她的职业是日语翻译，但在微博上，她给自己加上“模特、2011百脑会最佳人气奖、美人鱼小姐20强、《爱情连连看》人气女嘉宾”的头衔，也成功加V。

对于记者“造假”的疑问，她否认自己信息有假，只表示学日语是父母的安排，当模特是出于逆反心理，但她否认自己是娱乐圈人，也没有经纪人，从事的兼职翻译和模特工作也没因为上节目而增加，“我觉得自己不算娱乐圈人，我的性格根本不适合。”

在去年12月的一期节目中，在谢绝一位呼声极高，对她也锲而不舍的男嘉宾之后，戴小唯突然失控痛哭，这让很多网友议论纷纷，有人质疑她莫名其妙，也有网友表示理解她的选择。而她向记者否认自己是故意炒作，“我是抱着真诚的态度站在舞台上的，我最讨厌抱着走红作秀的态度站在上面的女嘉宾。”

话雖如此，小唯承认在上节目的过程中，她也感到迷茫，因为越来越多的同伴在发生变化，为走红、搏出位，甚至出现过有同伴出卖自己，向导演“造谣”说她准备牵手下一位男嘉宾，“导演以为我玩弄舞台，可我真的不接受那个男生，就灭灯了。我曾哭着去解释，也不知道以后的路怎么走。”在她看来，娱乐圈对于23岁的她已经“很大了”，“水太深”，还是找到一个归宿比较实在，但有时又会挣扎：“或许我该改变改变吧。”

她们是怎么红起来的

言论出格：因语出惊人而走红的“美女嘉宾”不在少数，越毒舌越受关注几乎已经成了各类节目上的不变定则，最典型的就是以“拜金论”走红的模特马诺，而更多尚未获得在节目上施展口才的女嘉宾们还会选择微博平台。

一脱成名：“用身体说话”几乎成为女星炒作的必备法宝，但从闫凤娇、兽兽、干露露等人“走红路”来看，这一手法只能吸引一时眼球，事后往往会引发反感和负面效应。

拉名人下水：俗话说“大树底下好乘凉”，和名人沾边，走红要快一点。潘霜霜粘上林峰，张馨予搭上吴卓羲，就是最好的例子。如果来不及和名人谈恋爱，伪造一些视频“拉人下水”也是有的，内地歌手马睿菈就曾有过一段“掌掴张韶涵”的炒作视频，而视频中的张韶涵其实只是一个酷似张韶涵的人。

女性生存状态第10篇

大家上学的时候,学过“卖油翁”,陈尧咨(康肃公)擅长射箭,举世无双,他也以这个自豪。有一次他在家的院子里练习射箭,有个卖油翁放下肩上的担子站在那里,斜看着,很长时间都没有离开。看到他射箭十箭中八、九箭,只是轻轻地点点头。康肃问道:“你也会射箭吗?我射得不厉害吗?”翁说:“没什么别的,只不过手熟练了而已。”康肃很气忿地说:你怎么敢轻视我射箭的本事呢!”翁说:“凭我倒油就知道这么回事了。”于是拿了一个葫芦放在地上,在口子上放了一枚铜钱,然后用杓倒油进去,油从钱孔里进去,而钱没有湿。于是说:“我也没有什么,只不过手熟练而已。”康肃只能笑着打发卖油翁走了。

本文是北宋欧阳修所著的一则写事明理的寓言故事,记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事,形象说明了“熟能生巧”、“实践出真知”、“人外有人”的道理。寓意是──所有技能都能通过长期反复苦练而达至熟能生巧之境。

在我们生活中,很多有一技之长的普通老百姓正在默默为自己家庭、社会做着点点滴滴的贡献,他们可能没有经历过高等教育和专业培训,但他们在生活中一点一点的磨炼,不断的失败,不断地成长,总结了一套适合生存的技能。

例如生活中的一个蔬菜、水果、猪肉档口要养活一家人,他们必须要认真做好这一点档口的生意,做好这些生意,就必须长年累月在勤劳上、商品上、服务上、品质上、价格上下大功夫。

今天我带大家去各地调查一下,这些民间的高手如何经营“生鲜超市”!

第一站:天津

2016年10月初,接到天津一位零售界朋友的邀请,到天津走了一趟,通过这位零售界的朋友了解了下天津零售业的经营现状,忙完手头工作后,开始了天津的零售徒步寻访调查。

这是位于市区的一家生鲜超市,整体经营面积目测有200平米左右,主要以蔬菜水果、猪肉、冻品、散货、调味粮油为主。马路对面的物美超市已经停业,但招牌还在。旁边大概1000米有家乐福,周边小区和写字楼众多,预计每天销售在3万元左右。

本超市靠近马路,有两个大门面,一个门面是敞开式对外的,摆着一排特价车陈列着众多的水果,每种水果占据一个特价车,站在超市外边整体看上去很有气势,这种通过展示陈列就能把外边的消费者吸引到超市,这些民间高手做得不错!

从另外一个门面走进超市,左手边一个大地堆陈列着鹌鹑蛋单品,整个地堆用假底衬托,陈列得有模有样。整个出入口左手边是散货类的商品,另外在这个出入口边上就有两个打秤收款台,打秤收款员同时兼任着防损,防止没有结账的顾客流失,这种方式大大节省了人力成本。

继续朝里走,左边靠墙一排是冻品,冻鸡冻鸭、火锅丸子等。商品丰富,陈列比较丰满,配置2台打秤收款机。右边是一个大的环岛,主要以水果、蔬菜、干货为主,整体设计规划简单明了,方便顾客选购,这种陈列展示模式值得学习推广。

走到最里边,是蔬菜陈列区,蔬菜品种比较齐全,商品质量目测很好,这里的蔬菜陈列和超市不一样,他们采取玻璃柜和蔬果货架陈列,顾客需要什么直接叫员工帮你拿出来,顾客少了挑选的余地,这种售卖方法我感觉应该是超市防止产生大的损耗才这样做的。不管怎样,天津的消费者还算认可这种售卖方式,没有什么异议,蔬菜区顾客比较多。

围着中间的水果、蔬菜、干货环岛朝着右走,最前面靠墙是调味品和鸡蛋陈列区,货架上的调味品品种不多,应该都是精选出来适合当地消费者的商品,在调味品的鸡蛋区,很多顾客在排队购买特价鸡蛋,看来鸡蛋的价格肯定很便宜。这种只有大超市才做的活动,在这类200平的超市里做得也是比较灵活的。

顺着中间的水果、蔬菜、干货环岛继续走,调味品前面是五谷杂粮和整袋整桶的粮油,品种不是很多,但每一种都是陈列面积很大,给消费者较强的视觉冲击力。

紧靠着散大米、花生米的是靠墙的猪肉专营,做的面积比较大,猪肉类产品品种丰富。猪肉专营区过去接近出入口,就是一个水果环岛,形成超市里外都能展示售卖的布局。

围着这个小生鲜超市转了一圈,整体面积不是很大,但布局流畅,他们采取的收款方式是每个类别专区都有打秤收款一体机,各收各的。人尽其才,整体运营成本很低。

感想:高手在民间,这类小型的个体生鲜超市虽然没有大型连锁超市的运营标准,没有花里胡哨,但给人的感觉更接地气,商品品质更有保证,他们经营的商品虽然品种不多,但每一种都是消费者最需要的日常必需品,做到了商品的最直接的优化工作。

他们对市场的敏感度更高,知道顾客的需求,知道季节来临时什么商品更畅销,他们在售卖普通商品的同时,间断推出一些促销活动吸引广大消费者。

他们的服务态度更好,真正做到了街坊生意,回头客生意。

他们整体经营成本很低,房屋装修简单,不追求奢华高档的装修,在人力上一人多用。

记得王卫的“生鲜传奇”刚开业那一年,他说过“生鲜传奇”每家店员工40-50人,通过2年多的运营,经营成本终于降了下来,今年降到了每家10-15人之间。

一家实体商超,最大的成本就是房租和人力成本,只有想办法提升销售和毛利,不断提升顾客认可度,不断提升客流量,不断优化人力结构,才能更好地运营下去。

“从生活中来,到生活中去!”我们这些所谓的“零售精英和职业经理人”,不能总坐在办公室空谈,没事时也要经常去一下卖场或接地气的地方感受一下生活,从生活中领悟一些可以改良后运用到工作中的东西,从而做出一种新的业态。

我总感觉好多现在所谓转型创新的业态,都是在生活中发现的,并通过认真研究论证改良过来的,就像王卫的“生鲜传奇”,不就是王卫在全世界调研走访中结合中国国情改良过来的业态吗?在国外,由于他们的生活水平高了,对生活有了更高的要求,才造就了新的业态产生!

这几年我遇到好多超市老板,不论超市开在几线城市或乡镇,都按精品超市装修的标准装修,一家2000多平的超市装修都要花几百万,结果卖场的基础营运却还停留在传统的营运水平,造成资金的严重浪费。所以说,当老板们要开超市的时候,静下心来好好考虑你准备开超市的目的是什么?定位的人群是哪些?然后再考虑装修的费用成本控制在哪个范围,不能盲目乱花。大家有没有想过,这两年商超谁最赚钱?不是超市老板,而是那些搞装修的!

当一个超市偏离了经营商品的本质,我感觉超市就不是超市了。毕竟普通的超市是围绕老百姓的一日三餐和生活展开的。

第二站:东北吉林

这是一个小型的生鲜连锁超市,面积大概100多平米,主要以蔬菜水果、猪肉、水产海鲜、冻品、散货、调味粮油为主。地处城市的次中心,旁边是汽车站和居民区,距离1000米有东北著名的欧亚百货和商业步行街,消费潜力巨大,预计每天销售在1.5-2万元左右。

6间靠马路的大门面房,全部采用敞开式的经营模式,远远看去气派非凡,中间门面房敞开大面积陈列一些促销的水果和蔬菜,引起消费者抢购,整体感觉这种敞开式对外售卖的方式太好了。

由于超市里面不准拍照,我调查后随便画了一张布局图,供大家参考。整体这间超市和天津的布局差不多。

这家超市整体定价较高,推出的一些特价商品质量有点低劣,这是不好的现象。

第三站:辽宁沈阳

2016年7月辽宁沈阳调研兴隆大家庭时,注意到这个生鲜超市地处闹市十字路口,面积在100平左右,主要以蔬菜水果、猪肉、冻品、调味粮油为主。门口的小型广场被他们利用得淋漓尽致,我们下午到那里时,刚好超市拉了一车几百件红提在门口广场搞外卖,有几十名顾客在排队购买,预计每天销售在2万元左右。

第四站:东北吉林

这是一家位于吉林最北部,和黑龙江交界地方的一个小城市,全国文明城市,城市不大,但是民风淳朴,街道干净,这里的整体消费能力比较强。

这是一家只有200平米的小生鲜超市,主要以蔬菜水果、猪肉、冻品、散货、调味粮油、奶制品为主。由于拍摄的一些内部照片丢失,大家看看我画的内部布局图吧。

这家超市周边有几个大型的超市,但都没有影响到他家的生意,正常每天销售在4万-5万左右,周末基本可以达到8万-10万,春节可以做到30万左右。