《牛虻少年维特的烦恼》读后感作文（精选14篇）
《牛虻少年维特的烦恼》读后感作文 第1篇
《牛虻少年维特的烦恼》读后感作文
《少年维特的烦恼》是德国十八世纪伟大文学家歌德的成名作，我认为这部书最美的地方就是歌德通过维特的眼睛用诗一样的语言描绘出美丽的大自然，最绝妙的地方就是大自然于维特的心情息息相关，四季的变化随着维特的心情或风和日丽或狂风暴雨，加深了我们读者对维特心理变化的理解。歌德塑造了一个纯洁善良忧郁富有诗人气质的少年形象，从维特身上我们不难发现我们年青时的影子。
我看到很多评论都赞扬歌德描写出当时德国社会的鄙陋，评说歌德通过维特的故事勇敢的喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚，建立平等人际关系，实现人生价值的心声等等，我发现很多书，特别是一些名著，作者都把故事安排在一定的历史场景中，如《双城记》产生于法国大革命时期，《牛虻》反映了十九世纪30年代意大利革命者反对奥地利统治，争取国家统一的斗争时期，我一开始有些困惑，有时候根本从书里读不到众多评论名家所说的社会背景，现在我读了很多书，我想，作者这么做可能就是作者的高明之处吧，通过明里暗里的铺垫，赋予和表现故事里人物更深刻的人性。
我同情维特，但并不赞扬维特，维特爱上已经订婚的绿蒂，他痛不欲生，原来一切让他热爱激动，欣喜若狂的事情再也不能赐给他激情和快乐，当他下决心离开绿蒂后，他到社会上供职，聪明才智却得不到施展，社会上那些拘泥刻板的庸人个个精神贫乏，空虚无聊，虚伪奸诈，尔虞我诈，一心追逐地位，维特很伤心和失望，他又回到了绿蒂身边，当受到绿蒂的拒绝后，他开枪结束了自己的生命。我想维特的烦恼不只是维特自己的`烦恼，也不只是如评论家所说是十八世纪德国的现状，维特的烦恼是人性的体现，人不论贫富，不论地位的高低，不论哪个时代，人的烦恼都是一样的，放眼看去，社会上龌龊重生，道德沦丧，人之恶又何时随着社会的推进，年轮的增长而改进，每一个年青人，纯洁善良的心在成长过程中必遭伤害，有的人受到伤害后流于庸俗，有的人宁折不弯，有的人避世独立等等，回顾一下自己的青年时代，自己都会哑然失笑，年青时的自己是多么稚嫩，对事情是多么较真，对的绝不允许说错，眼里揉不下沙子，因为这受过多少委屈，吃过多少苦头，留下过多少眼泪?现在我崇尚陶渊明，我认为道不同不相为谋，话不投机半句多，对于一些丑恶厌烦的事，我就抛开去，不给他们发挥的市场，我去做我喜欢的事情，世界之大，自然之美，文化之深蕴，处处有我寄托情思之处，何必纠缠于丑恶世俗之中?人生苦短，维特如果能如歌德一样把烦恼倾泻于写作，歌德就是重生后的维特了!
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《牛虻少年维特的烦恼》读后感作文 第2篇
来，静静的看它。
看着看着就觉得自己渐渐融入了作者所描述的情景中，仿佛自己就是书中的那个我，那个维特。
维特开始是出去散心，来到了一个美丽小镇，这里自由的空气，寂静的山林，优美的自然风景，深深吸引了年轻的维特，他感到前所未有的放松。他喜欢这里淳朴的人们，快乐的孩子。后来，他遇到了美丽的绿蒂，她是
以为善良的，勤劳的少女，是很多弟弟妹妹的姐姐，失去母亲的她，一个人坚强的承担起了照顾弟弟妹妹的重任。年轻的维特对绿蒂一见钟情，因为她的快乐而快乐，她的忧伤而忧伤，似乎她已经融入了他的生命里，早上醒
来想着我要去见她，那是一种怎样充满期待的幸福啊!
然而绿蒂已经和亚伯特订婚了，他是一位很好的男士，很爱绿蒂，对维特也很友善。维特开始烦恼，开始自我矛盾，开始嫉妒亚伯特，他常常在脑海中思考着充满矛盾的对话。他很痛苦，他想除了他之外，怎么可以还有
人会爱她，还能爱她?最后，维特忧伤的离开了美丽的小镇。
他开始工作，然而，他过得并不如意，社会的黑暗也让他绝望;而曾经美丽的小镇也发生了很大的变故，可爱的孩子离去了，似乎所有的一切都是那么绝望。在未通知维特的情况下，绿蒂和亚伯特结婚了，这让维特感到
《牛虻少年维特的烦恼》读后感作文 第3篇
关键词：《少年维特之烦恼》,人物心理描写,作用
作为歌德的成名作, 《少年维特之烦恼》已经问世, 轰动世界文坛, 从而一举奠定歌德在文坛的地位。小说采用第一人称视角的书信体叙述方式, 语言唯美优雅, 情节颓然伤感, 特别是书中维特感情道路的曲折不幸, 以及维特对爱情的忠贞如一, 让不少读者为之潸然泪下, 动容不已。
作品采用第一人称的叙述方式, 不可避免地会掺杂大量的心理描写, 这些心理描写在文中具有举足轻重的地位。法国作家雨果说过:“有一种比海更大的景象, 是天空;还有一种比天空更大的景象, 那就是人的内心世界。”人的心理活动的复杂多样, 决定了心理描写具有多种多样的表现形式。歌德为了让笔下的维特形象以立体感的形式呈现在读者面前, 运用了多种心理描写手段来勾勒维特的真实内心世界。最主要的心理描写手段就是直接心理描写和间接心理描写。
1 直接心理描写
所谓直接心理描写就是用自己的语言把人物的心理活动直接地描写出来, 有时也可运用内心独白、梦境描绘的方式来揭示。在《少年维特之烦恼》中, 歌德尽可能的运用了多种直接心理描写手法, 最主要的有这样几种人物的自我独白, 旁观者的叙述, 幻想梦境等直接心理描写手法。
人物的自我独白是最简单的心理描写手法也是最常见的心理描写手段, 即是通过人物的自由倾诉, 让读者作为聆听着, 拉近与读者之间的距离, 让读者可以切身感受这样一个人物角色。维特的自我内心倾诉是自我内心情感的一种直接流露方式, 是维特在特定的条件下产生的特定感受, 就是说维特的心理独白贯穿于故事的始终, 会随着故事的发展呈现出不同的表现形式。这种内心独白作用的在于:其一, 作为读者与作品之间的桥梁, 很好的沟通者彼此的关系, 让读者能够融入到这个可观可感的维特世界中, 与他同悲同喜, 在维特面对外界的摧残, 爱情的折磨时, 他向读者这样倾诉着:“我应有尽有, 我对她的感情吞噬了一切;我应有尽有, 没有她我便一无所有。”如此鲜明地表达出维特对绿蒂深深的爱, 但这种爱是一种极为沉痛的领悟, 可得可失, 最终这种爱在现实的残酷下拦腰斩断, 让维特猝不及防, 黯然神伤, 读者可以真实地感受到维特的这一烦恼, 这种烦恼让大多读者也感受到了切肤之痛;其二大量的内心独白可以推动整个故事的发展进程, 须知维特在心理独白后的行动则作为整个行为的一个个构架, 在这整个构架下才能形成一个完整的故事内容。
所谓旁观者, 即是歌德自己, 歌德作为编者的身份居高临下审视着维特身上发生的一切, 如果说前面维特的心理独白代表的是一种感性的心理描写, 那么歌德作为审视者的身份则代表着一种外界对维特的客观看法。
梦境幻觉描写则是一种不可预知的未来心理描写, 但存在于文中就是为了更好的勾勒出角色的内心世界, 所谓梦与幻觉是一种感性的认识, 但它也反映客观事物。《少年维特之烦恼》中这样的幻觉描写不乏其数, 歌德之所以运用这种心理描写, 因为它一方面使心理描写手段更加丰富, 使读者阅读起来不至于烦闷枯燥, 另外一方面可以直观地揭示出维特的内心世界, 不可知但可感的幻想往往就是既有角色的内心诉求, 真实的勾勒出维特处的特定环境, 让读者更好地感受这种变化。
2 间接描写
文中的间接心理描写主要有两种:通过情绪波动刻画人物心理与通过环境变化烘托人物心理。这种间接的心理描写可以作为一种辅助手段来勾勒出当时人物内心世界的活动已经人物所处的环境状况, 它可以真实、细腻、生动地揭示人物的新路历程, 更好的表达出文章的主旨目的, 总之间接的心理描写在文中起着极为重要的作用。
人物角色的情绪波动主要表现在其动作行为、神情神态、语言上, 它们可以极为至关地表达出当时的角色的内心活动。歌德在文中不遗余力地运用这种心理描写, 因为歌德自己也知道这种心理描写的重要性, 因为许多内心活动是无法应其他的心理描写手段去描述的, 或者其他的心理描写手段去描写特定的内心活动时则显得累赘, 有时候只需要呈现在面部表情上, 读者便可以清楚明了地去感知人物角色的喜怒哀乐了, 毕竟很多内容读者是可以直接了解出来的, 而不需要作者过多的赘述。如歌德在描述维特看到绿蒂和其他男人过着幸福的生活时写了这样一段话:“他回来后, 又冒雨出门, 走到伯爵的花园里, 又在附近徘徊了一阵, 直到暮色来临时才回家”, 徘徊二字便可以让读者清楚地感知维特对于爱情的失望以及对现实的无能为力。
综上所述, 我们不难看出心理描写在《少年维特之烦恼中》起着至关重要的作用, 简而言之, 其作用大致如下几点首先, 这些心理描写极好地将维特的各个方面完整地呈现在观众面前, 维特形象因此丰富饱满, 真实可读;其次, 合理而优秀的心理描写极好的推动了故事的发展进程, 让故事的可读性增加;再而, 通过第一人视角的可观可想, 其他人物的形象也会变得清晰, 这种感性的心理感受如果运用得当, 可以让人物的内在张力得到极好的扩充;最后, 须知所有的文学艺术表达方式, 或者说是修辞手段都是为了深化文章内容, 升华作品主旨服务的, 故而《少年维特之烦恼》中人物心理描写的最终目的就在于此, 并且歌德也达到了这样的目的。
参考文献
[1]张晓晖.独白之哀歌心灵之窗口——《少年维特之烦恼》心理描写研究[J].安徽文学 (下半月) , 2008 (03) .
少年维特的烦恼 第4篇
心理压力的产生原因是复杂的，给人带来压力感受的事件或环境被称为“压力源”，工作、经济条件、人际关系、家庭矛盾等都是常见的压力源，而对学生来说，考试可能是最常见的压力源了，每当大考来临，说不紧张是骗人的。
中学生常遇到的压力源有哪些呢？主要就是学习、作业、考试、升学、家长、老师、同学。具体来说，过分关注、激烈的竞争、难以企及的目标、师长贬低的言辞、被同学孤立、家庭关系紧张等，都会给中学生造成很大的压力。
面对压力，我们往往会主动寻求一些措施去积极应对，例如我们可以通过提前准备复习计划并督促自己按时实施，来迎战考试的压力。适当的压力能督促我们更好地实现目标，但过度的压力则会导致紧张、焦虑、挫折感等，损害身心健康。适度的压力是推动我们前进的有益助力，有压力，才会有动力。网络上也流传着一句俏皮话：“没有鸭梨，就不会有冻梨”。人正是因为有了压力，才更加有紧迫感、危机感，才能化压力为动力，正确定位，明确目标，并努力向着目标前进。如果没有了压力，人就会变得飘飘然，无所事事，自然也不会获得成功。
中学阶段尤其是高中，所学的知识量激增，有时老师难免讲得又快又多，留下许多问题需要课后自己慢慢理解消化，这就造成了一些中学生对知识接受困难、学习效率不高，久而久之也就产生了不小的心理压力。这时应该及时与同学、老师交流，对学习中遇到的难点进行询问和讨论，及时解决疑难，才能更好地进行下一阶段的学习。
父母往往望子成龙，对孩子要求过高，个别父母甚至为孩子制定了不切实际的奋斗目标，使孩子时时感到实现目标无望，长期处于失败的煎熬之中。青春期往往伴随着叛逆心理，觉得父母与自己存在代沟，难以沟通交流。其实不然，应该与父母平和、坦诚地交谈，让父母也了解自己的想法并取得共识。
“千军万马过独木桥”的高考也是高中生压力的主要来源之一，同学之间的竞争日益激烈，容易让人对成绩、分数、名次等过度关注，而忽略了成长路途中其他的事。觉得学习压力很大的时候，不妨静下心来想一想，“我努力学习是为了什么”“我有什么特长”等等，往往也能让人豁然开朗而不再郁结。
压力太大，身体也会Hold不住
要说为什么会有压力，可能谁都能给自己分析出个五四三二来，但为什么有了压力，会让人觉得心情比较沉重呢？这也是有科学依据的。
人的大脑中有一种叫“神经突蛋白”的物质，这种蛋白能保护大脑，在情绪异常的时候不容易受到损害。而长期的压力会抑制这种蛋白质的产生，科学家通过解剖和脑部扫描等手段研究发现，抑郁症患者的大脑海马体会产生一定的萎缩。
在对大鼠进行的实验中，科学家“折磨”大鼠令它们患上抑郁症，然后检查发现患病的大鼠体内负责制造神经突蛋白的基因活性变低了，而喂食抗抑郁药物后，病鼠体内的神经突蛋白含量就会有所回升。
正因为压力让大脑失去了平时应有的保护，大脑感觉到了不适，我们才会觉得“心情不好”。
除了大脑，我们的整个身体其实都会因为压力而产生一定的变化。面对压力的体验应该是每个人都有过的，但当你感受到压力时，身体会有什么生理反应呢？这恐怕就知者寥寥了。
压力当前，肾上腺髓质会分泌肾上腺素和去甲肾上腺素，这些激素能刺激人体各个器官，使人心跳呼吸加快、血压上升、脂肪等能源储备迅速分解提供大量能量，从而暂时提高身体机能，让你跑得更快、力量更强、思维更敏捷，从而帮助你更好地应对所面临的挑战。
同时，肾上腺皮质也会产生一种叫皮质醇（又叫氢化可的松）的激素，因为是在应对压力时产生，所以皮质醇又被称为“压力荷尔蒙”，它有升高血压、提高血糖水平和抑制免疫反应等功能。皮质醇也会带来短暂的兴奋和刺激，能缓解压力造成的紧张感，但长期维持高水平的话，大脑中控制学习和记忆的海马体则会受到损伤，这对我们来说当然是不利的，除此之外，皮质醇长期维持高水平还会带来心脏病、高血压、免疫力低下等疾病。
压力太大，就会出现各种不适的症状，比如失眠、头晕、疲劳、耳鸣、眼花、咽喉干痛、舌苔增厚、食欲不振或暴饮暴食、注意力难以集中等。这些正是由激素水平的改变引起的。
还有一点是爱美的女同学们可能更在意的，那就是压力山大也是美容杀手。当我们面临很大压力时，皮肤会变得敏感，粉刺丛生，脱发、指甲变脆也会找上门来。前面提到的肾上腺会分泌皮质醇来应对压力，这对皮肤来说可不是什么好事，皮质醇会使皮脂腺分泌更多的油脂，粉刺、黑头也就随之而来了。
当然，还有一方面显而易见的原因则是，压力大的时候我们往往忙得焦头烂额，很可能还睡眠不足、饮食不规律，也顾不上对身体的护理，所以身体也就出现了各种症状来表达抗议啦。
减压，怎么做才更有效
如果一直把压力扛在肩膀上，时间长了就会觉得越来越沉重，因此我们需要休息一下，放松放松，再继续背负起压力向目标前进。休息的时候，聊天、听歌曲、看课外书、外出游玩、体育锻炼等都是不错的选择。
一般不会有青少年选择用酒精来对抗压力，但你最好明白，酒精并不能真的帮你减压。酒精会抑制肾上腺分泌皮质醇，形成“解压”的错觉，因此有“借酒浇愁”一说。但压力其实还在那里，不多，不少。
发泄呢？好像也是很多人选择的方法。心理学鼻祖之一的弗洛伊德凭借多年的临床经验，认为人身体内有一种能量，他将其命名为“力比多”。这个力比多用在好的地方造福社会，用在坏的地方祸患无穷。而且这个力比多还可以积攒起来，就像一口高压锅，如果不慢慢把气释放出来，就可能引起爆炸。因此很多人认为，有了压力时，发泄出来就好了。但事实上，弗洛伊德毕竟受限于那个年代的科技和认识水平，观点是有所偏颇的。高压锅有了压力时，撒气绝对不是防止爆炸一劳永逸的办法，最好的办法还是关上火，挪开灶。美国爱荷华州立大学的Brad Bushman教授通过实验证明，选择通过发泄来释放压力的人，更容易形成暴力倾向，产生更强的攻击性。
上一辈人在学生时期往往有写日记的习惯，而到了我们这一代，则与时俱进成了发微博、写博客。你是否知道，写日记这一看似简单的行为，其实是释放压力的好方法？书写表达是一种强调以书写的方式表露内心情感和想法的情绪调节方法，属于将情感语言化的情绪表露方法，在书写表达的过程中，人们可以自由表达内心的情绪情感，书写的过程就是一种情绪的宣泄，不良情绪得到排解后个体的情绪状态就有了进一步的改善。研究表明，书写表达可以有效缓解抑郁、焦虑症状，减轻慢性疾病等带来的痛苦。书写表达已经作为一种临床手段应用于各种身心疾病的康复和治疗，每天15～20分钟的书写就有较好的效果。
《少年维特的烦恼》读后感 第5篇
维特的日记中，开始几天的几句话让我很有共鸣，也认识到他是个很单纯的人，一个有思想的人。他在1777年5月4日的日记中写到：“我不会再像往常那样反复咀嚼命运赐予我们的点滴不幸了;我要享受眼前，过去的事据让它过去吧。”可见，他对自己的人生是有过思考的，也是有理性的认识的。让人感觉不到像这样的能认识到这一点人生哲学的人居然会最后选择自杀，来结束自己的生命。这句话也让我想起泰戈尔的一句话：如果你因错过太阳而流泪，那你也错过群星了。说的很值得品味，尤其是在在遇到一些不幸(自认为的)时。
在他后几天的日记中都有记载他十分向往大自然，愿意居住在小镇上;厌倦都市喧嚣、嘈杂。他一直在想象自己“躺在涓涓溪流旁，倒卧在深草里，贴近地面，观赏千姿百态、形状迥异的细草”，“门前便是一泓清泉，泉上有短墙护围，高耸的树木遍布四周，绿荫如盖，清爽宜人”，一直在憧憬那种田园式的理想化了的生活。他认为唯一能使他的心灵获得平静的，就是小镇周围的优美动人的自然风光。在小镇居住的那段日子里，他常常流连大自然的美景之中，忘记时间、忘记了自己以及周遭的一切。他常躺在淙淙流泻的小溪旁那高高的草丛中，仔细观察泥土中千差万别的小草和种各样的小昆虫，用心聆听大自然万物所发出的天籁之音。只有在这时，在与大自然接近的过程之中，他才感到喜悦、幸福和平静。维特深感自己在大自然面前的笨拙，他想画下眼前的景色，却觉得自己失去了绘画的能力，“一笔也画不出来”。在维特给好友威廉的一封信中这样写到：“今后唯独以自然为本。只有自然才无限丰富，只有自然才造就大艺术家所有的规则(别人想怎么说就怎么说)偏偏破坏了对自然的真实感受以及对自然的真切表现!”由此可见维特的思想和智慧闪烁着崇尚自然的质朴光泽。他敢于冲破旧有的艺术观念的束缚，从对生活的细致体察中体味艺术的真谛。
维特没有任何世俗的等级偏见。作为一个出身于中上阶层的人，他并没有盲从社会时尚，像这个阶层的其他人那样，对下层普通老百姓采取冷淡而疏远的态度，更不会以恩赐者的身份去对待他们。他对于“此地贫贱百姓”最初的粗鲁和敷衍，报以宽容、理解的态度。最后在真诚的打动下，他终于被他们接受，还帮助一个年轻女仆把水罐放到头顶。
《少年维特的烦恼》读后感 第6篇
其实，死亡解决不了一切，它所能留下的是更多人的痛苦。只有努力战胜生活中所遇到的挫折和失败，生命才有意义和价值。即使最后没有成功，但至少努力过、奋斗过了!努力，并不一定成功;但放弃，则一定会失败。坚持就是胜利，在最后一秒还未到来之前，结果永远是未知的，所以在困难面前我们应选择坚持奋斗，永不言弃，努力向成功的彼岸进发生活中，我们无法回避挫折，只能面对。重要的是在挫折中能坚持到底，永不言弃，直至击败挫折。还记得刘翔永不言弃的速度，中国女排永不言弃的顽强，爱迪生永不言弃的勇气吗?他们之中有一个共同的特点，那就是坚信挫折是人生的考验。这一切都告诉我们，永不言弃是一种品格，更是一种顽强的精神，永不言弃的人总会胜利。
当然，在抱怨、无助、哀伤、气愤等种种悲观情绪中挣扎了良久之后，维特看不到希望，看不到光明，最后只好用自杀的方式来寻求解脱。这是一种消极解脱，或者可以说是一种逃避。而在现代社会比歌德所在的那个时代的社会要开放民主多了。所以我们更不能像维特那样悲观，毕竟这个时代是可以接纳任何地位的人的。只要永不言弃，就迟早有机会在这个社会上立足。我们应该更加乐观，在各个好的方面努力再努力。我们必须牢记这样一个道理：我们无论遇到了什么烦恼，什么挫折，都不能像维特一样选择逃避，人生的道路不可能都是平地，不可能都布满鸟语花香，我们决不能跌一跤就说没路好走，就放弃。
同时，我们也要记得虽然我们所处的时代，允许我们张扬个性，追求自我，我们是何等的幸福，不需反抗便得来。但是反抗精神依然要存在，面对原则与正义，我们必须与邪恶反抗到底。
《少年维特的烦恼》读后感 第7篇
但是这一点却让我们深思，如此简单的故事，为什么歌德在极短的一个月之内创作出的小说会引起如此轰动呢?
难道仅仅是因为这本书信体小说记叙的是作者的亲身经历?这本书的情节是以维特写给他的好友威廉的信的形式展现出来的，所以维特对于自己的立场和自己的心理描述的是非常详细准确。读着读着，你会发现，你――就是作者在倾诉的对象――威廉。你的心会被主人公的敢爱敢恨、真诚、率直所感动。
我们不禁会问，难道是他的爱情悲剧震撼了我们青年的心灵?
不，当然不是。在我眼里是因为维特的反抗。他的自杀不仅仅是出于对绿蒂无限的爱，更体现了他的反抗――对封建势力的反抗，对贵族阶级的憎恶。
如果将这部小说与作者的生活背景联系起来，你不禁会发现作者将自己的感情――极度渴求冲破束缚，疾呼反抗，追求自由，完全浓缩在主人公维特身上。维特是那个时代的典型代表，他渴望自由平等，追求个性张扬，追求自己的幸福，他渴望有一份实际而有意义的工作。可是这一切最终没能实现，反而酿成了一场悲剧。造成这个悲剧的原因就是这个社会，这个不平等、到处充满传统束缚、压抑年轻人思想的社会。而维特的自杀正是对这个社会的反抗，用自杀来宣示与这个不公平的社会的彻底决裂。而自杀也是维特这类人的唯一出路。就在他自杀当晚，他穿着整洁，像个绅士。这身衣服绿蒂“触摸过它们，使它们带上了仙气”，口袋里还放着第一次见到绿蒂，带在她胸前的玫瑰色蝴蝶结。他还给他深爱的绿蒂写了好多好多的信，向绿蒂宣示着他的爱以及对社会不公的反抗――“到时候了，绿蒂!我握住这冰冷、可怕的死亡之杯，心里毫无畏惧，我即将喝下这死亡的佳酿!你把它递给了我，我绝不犹豫。一切，我生活中的一切心愿和希望就此圆满实现!我十分冷静、十分坚定地去叩开冥界的铁门。”
“枪里装上了子弹。――时钟敲响了十二点。――就这样吧!绿蒂!绿蒂!永别了!永别了!”
“一位邻居看到火光一闪，听到一声枪响;可是，一切霎时又归于宁静，他也就不再注意。”
《牛虻少年维特的烦恼》读后感作文 第8篇
关键词：翻译对比,改写理论,意识形态
《少年维特之烦恼》这部小说是作者以第一人称的手法描写的, 共有两篇组成。小说采用书信体的形式开创了德国小说史的先河。主人公维特是一个市民出身的青年, 他向往自由和平等的生活, 但是, 当时的社会却充满着地位等级的偏见和鄙陋的习气。保守腐败的官场, 庸俗的市民, 还有傲慢的贵族, 使他与周围的现实不断发生冲突。作品描写了主人公维特跌宕起伏的感情波澜, 在抒情和议论中展示了维特思想感情的变化。小说以浓郁的诗意和喷涌的激情抒写了维特的痛苦, 憧憬和绝望, 将他个人恋爱的不幸放置在广泛的社会背景中, 对封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念作了揭露和批评, 热情地宣扬了个性解放和感情自由。勇敢地喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚, 建立平等的人际关系, 实现人生价值的心声, 生动地反映了青年们的感情, 憧憬和痛苦, 表现出一种抨击陋习、摒弃恶俗的叛逆精神, 因而更具有进步的时代意义。这也是这部小说成为世界文学宝库中的瑰宝、深受各国人民喜爱而经久不衰的魅力所在。
这部小说一经出版, 很快出现法语版、德文版、荷兰版以及俄文版, 到20世纪80年代开始传入中国, 就小说理解程度来讲, 要数杨武能和侯浚吉的译作流传最为广泛, 读起来易理解, 易接受。如今在网上这两位译者的这部译作卖得相当好, 受欢迎程度相对较高, 因此笔者选取这两部译作进行对比, 来一探哪一大众读本更接近原文, 更能够传达原文作者想要表达的含义。同时对于他们翻译过程中所采取的翻译策略的原因进行探究, 从而为日后的翻译工作提供借鉴。
一.译文对比分析
本文作者就对《少年维特之烦恼》的两种译本进行对比分析, 从而进一步理解文章的内涵。对译本的对比分析最重要的是从实例进行对比, 所以作者从文中选出几个典型的实例进行对比。
例1:在原文六月十六日的记录中我们看到这样一段描写:they insisted upon kissing her hands once more;which the eldest did with all the tenderness of a youth of fifteen, but the other in a lighter and more careless manner She desired them again to give her love to the children, and we drove off.[1]
杨武能的翻译是:小哥儿俩却要求再亲亲她的手。大的那个可能有十五岁, 在吻姐姐的手时彬彬有礼;小的则毛毛躁躁, 漫不经心。绿蒂让他俩再次问候小弟妹们, 随后我们的车子又继续前进。[2]
侯浚吉的翻译是:他们再次要求吻她的手, 大弟弟十五岁, 装模作样地做了个文雅的姿势, 吻了她一下, 另一个的动作却非常鲁莽轻率, 她再次要他们代她亲亲那些小把戏, 我们才继续前进。[3]
原文作者对这段的描写是维特在第一次碰到绿蒂, 准备接她去参加舞会时在她家附近的一幕场景, 当看到绿蒂如此和蔼地对待弟弟妹妹时, 作者被她的温柔和善良所打动, 所以在描写她的弟妹的时候实际上是带着一种喜爱的心情的, 因此对原文的翻译应该建立在这种基调上。杨的译文则相对较好地体现了作者用意, “彬彬有礼”和“毛毛躁躁”形象地体现了两个正在成长中的少年所表现出来的不同。稍大点的小孩更为懂事, 所以希望在众人面前表现得更绅士一点, 而小点的孩子则不懂这么多, 就相对毛躁一些。而侯的翻译, 则相对增加了一些不必要的修饰词, 反而稍改变了原文的意境, “装模作样”在原文中并没有这样的词, 也没有这样的意味, 所以译者就将自己的理解加入到了译文中, 有种对原文的改写意味。“allthe tenderness of a youth of fifteen”则更多的是要表现这个大弟弟有着十五岁小孩应该有的绅士, 他已经做得很好了, 并不是装模作样的意味。
例2:原文是这样描写的:oh, the impatience with which I waited for his return!The joy with which I welcomed him!I should certainly have caught him in my arms, and kissed him, if I had not been ashamed.[4]
杨译本:我急不可耐地等着佣人回来, 一见到他就有说不出的高兴!要不是害臊, 真恨不得捧住他的脑袋亲一亲。[5]
侯译本:我等着他回来, 心中是何等焦急, 重新见到他时, 我又是多么快活!要不是我自己不好意思, 我一定捧住他的头, 和他亲吻。[6]
两位译者对文章的翻译是符合原文的, 但在用词上就相差很大, 给人所产生的感觉也是不同的。这段是描写作者派自己的佣人去和心爱的绿蒂见面, 然后迫不急待地等他回来叙述情况时的场景。杨对最后一句话的翻译是“要不是害臊, 真恨不得捧住他的脑袋亲一亲”, 这就很符合中国的传统文化习惯, 亲一亲自己很期待的熟人, 让人想想那种画面都觉得很亲切, 很迫不及待地见面。而在侯的译本中译为:“要不是我自己不好意思, 我一定捧住他的头, 和他亲吻。”这种译法很容易产生歧义, 在中国的文化里, 这样的表达是有些过了, “亲吻”一词的程度也稍微重了一些, 未能很好地表达原文作者的那种心情, 以及中国读者对这一词汇所产生的反应。
例3:原文:Must it ever be thus, that the source of our happiness must also be the fountain of our misery?[7]
杨译本:能使人幸福的东西, 同时又可以变成他痛苦的根源, 难道就非得如此么?[8]
侯译本:难道事情总归如此:凡是使人幸福的, 终究又会变成他不幸的源泉?[9]
这两种译本都将原文的意思表达出来了, 但是区别就在于他们采用不同的翻译策略得出两种不同的译本, 杨的译本是将第一句称述性的语句放在最后翻译, 而侯的译本则是根据原文的顺序一一进行翻译。众所周知, 英文常把重要的陈述性语句前置以示强调, 而中文则常常是将总结性的语句或者带有评论性的语句放在文章末尾, 也就是逻辑重心, 英语在前而中文在后。那么对于这句话得翻译, 笔者认为杨的译本更易接受, 更符合中文的表达习惯, 同时也体现出了一定的诗学效果, 整个句子读起来更朗朗上口。
二.改写理论与译作
勒菲佛尔的操控理论认为, 翻译是一种“重写”, 所谓的传统翻译中的“忠实”, 只是一个相对概念。勒菲佛尔认为翻译创作了原文、原作者、原文文学及其文化形象, 因而翻译是译者对文本的一种操纵行为, 同时提出翻译既是一种文化改写, 也是一种文化操纵。勒菲佛尔的改写理论认为改写主要受三个方面制约, 即意识形态、诗学和赞助人的影响。下面文章就从这三个方面分析导致两种译文差异的原因。
1. 意识形态的不同。
勒菲佛尔的改写理论认为改写主要受三方面制约, 一是意识形态, 另一个是诗学和赞助人。而改写的目的就是为了让读者能够更好地理解原文的含义。在《少年维特之烦恼》这部作品的翻译过程中, 不同的译者都采取了不同的翻译策略, 但总体呈现俩种, 即归化和异化。所谓归化是指在翻译中采用透明、流畅的风格, 最大限度地淡化原文的陌生感的翻译策略 (Shuttleworth&Cowie, 1997:43-44) 。它应尽可能的使源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界, 从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。异化是指偏离本土主流价值观, 保留原文的语言和文化差异 (Venuti, 2001:240) ;或指在一定程度上保留原文的异域性, 故意打破目标语言常规的翻译 (Shuttleworth&Cowie, 1997:59) 。它主张在译文中保留源语文化, 丰富目的语文化和目的语的语言表达方式。因此从某种程度上说, 归化和异化的选择是由译者的意识形态决定的, 译者的个人意识以及对文章的理解程度对译文起着十分重要的作用。从文中的例子可以看出, 两位译者采取不同的翻译策略之后, 呈现出风格迥异的译文, 读者所体会到的也是截然不同。
对《少年维特之烦恼》的两个译本进行比较, 笔者发现杨武能的译本更多的是采用归化的翻译策略, 而侯浚吉的译本则是采用异化的翻译策略, 这两种翻译策略都是有其闪光点的, 呈现给读者也有别样的味道。杨武能的译本大多数采用了归化的翻译策略, 在第一个例子中可以看出, 译者将原文所要表达的西方礼仪, 通过简单平实的语言转述给了中国读者, 原文作者正是想要表达一种两个小孩因岁数的差异, 其礼貌程度也有所不同。而译者的就很地道的中文“彬彬有礼”和“毛毛躁躁”体现了俩个小孩的不同。这一场景在译者笔下翻译得淋漓尽致, 似乎眼前都能形成这样一幅画面。通过这一译文读者可以很清晰地了解姐弟之间无拘无束的情感, 这就是译者需要呈现给读者的一种效果, 也正是原文作者想要表达的。而侯浚吉的译本主要采用的是异化的翻译策略, 译者直接将原文翻译过来, 但是选词方面有些有悖于原文所要表达的情感, “装模作样”在中国是一个贬义词, 这样的词读起来并不能给读者对这俩兄弟产生什么好印象, 而实际上原文是想表达一种姐弟间无拘无束的情感。这也说明了作者对文章的内容进行了改写, 目的是希望更好地被读者理解, 但情感意义上却出现了一定的偏差。
在第二个例子中, 两位译者的翻译给读者的感觉也是大不相同, 杨的译文对原文的“kiss”进行了弱化, 译成中国读者能够接受的“亲一亲”, 一来符合中国读者的阅读品味, 二来也再现了原文的细腻之处。这就是将归化的翻译方法恰当地付诸实践。而侯的译文直接将这一词翻译为“亲吻”, 这在西方国家来说是再正常不过的礼仪形式了, 大众的认可度高, 所以无可厚非。而这篇译文是给中国读者看的, 那么就要考虑到译入语国家读者的感受, “亲一亲”既能体现到中西俩国礼仪方式的不同, 同时也更容易让读者接受。
2. 诗学不同。
诗学形态是译者进行翻译活动时所处的文学体系的重要组成部分。杨武能是举世公认的中国最杰出的翻译家和日耳曼学者之一, 在歌德文学翻译和研究中有重要成就, 他对于德国文学的研究颇深, 2000年, 联邦德国总统约翰尼斯劳授予他“国家功勋奖章”, 2002年他又荣获德国“洪堡学术奖金”, 他曾把“歌德与中国”的研究成果发表在一些影响较大的刊报上, 如《人民日报》、《读书》等, 因此他有着极其深厚的西方文化背景, 又对中国的文化了解颇深, 这样, 中西文化的印证, 构建了杨武能独到的翻译理论和手法。他的译作大部分是歌德的作品, 大众认可度高且具有文学欣赏价值。侯浚吉也是著名的翻译家, 他的这部译作在当时的发行量也很大, 但是相对于杨先生对于歌德文学的研究程度来说, 他的研究相对较浅, 其主要译作也并非仅是歌德的作品, 所以在笔者看来杨的译本更体现了其诗学价值。
3. 赞助人不同。
赞助人是指鼓励、宣言或者阻止、审查、破坏文学作品的各种有影响的社会势力, 他可以是个人也可以是团体。对于译者而言, 赞助人有着举足轻重的作用。杨武能的《少年维特之烦恼》是由人民文学出版社出版的, 之后还有光明日报出版社的版本, 且有插图本、精装版和平装本之分, 这从侧面反映出其受欢迎程度, 及在读者中的普及度。而侯浚吉的译本是由上海译文出版社出版, 且只有平装的版本, 这就反映了其接受程度不及杨的译文广泛。
因此, 译者不同的意识形态, 诗学以及赞助人造就了不同版本的译文, 笔者认为在翻译的过程中, 译者起着十分重要的作用, 各方面因素都对译作有影响, 因此译者在文学翻译过程中要掌握两种语言的背景差异及翻译策略选择, 改写则不能脱离原文的本质, 情感色彩等, 这样译本的普及度才会更高, 更具有研究价值。
本文主要是对《少年维特之烦恼》的两个译本进行比较, 通过实例分析了译文的不同之处, 以及对产生不同译本的原因进行了分析, 即意识形态、诗学效果及赞助人的不同, 造就了两个译本的差异, 同时也造成了这两个译本的普及度的不同, 通过分析, 笔者认为杨武能的译本更能体现原文的意境, 更具有代表性。
参考文献
[1]Venuti, L.Strategies of Transla-tion[M].Routledge Encyclopedia of Translation Studies.Baker, M.&.Mlmk-jaer (eds.) .London and New York:Rout-ledge, 2001.
[2]Shuttleworth, M.&Cowie, M.Dic-tionary of Translation Studies[M].Manchester:St Jerome, 1997.
[3]约翰·沃尔夫冈·冯·歌德.少年维特之烦恼2010世界图书出版公司p328.
[4]《少年维特之烦恼》杨武能译1981人民文学出版社p19.
[5]《少年维特之烦恼》侯浚吉译2006上海译文出版社p20.
[6]约翰·沃尔夫冈·冯·歌德.少年维特之烦恼2010世界图书出版公司p350.
[7]《少年维特之烦恼》杨武能译1981人民文学出版社p38.
[8]《少年维特之烦恼》侯浚吉译2006上海译文出版社p37.
《牛虻少年维特的烦恼》读后感作文 第9篇
关键词：歌德；维特；悲剧
引言
文学作品是擅于从生活中找到众生的共性，进而提炼出独具特色的故事与人物，给我们带来丰富的想象与启迪。歌德的代表作品《少年维特之烦恼》便是根植于当时的社会动荡的时代背景，挖掘人性中的柔弱与坚强。通过一个有志青年的最终黯然离去，给我们的生活增添一些喜悦过后的沉思与担忧。有人说，经典的文学作品就好像一棵常青树，在岁月的风雨中焕发出更加夺目的生命之光。从主人公维特那哀怨的眼神，我们依然可以感受到一个时代对一个青年人的毁灭性的创伤。当岁月长河，慢慢的流入了新世纪的入海口，我们有必要重现捡起这一个流传百年的经典，从维特的悲剧生活中找到我们这个时代所需要借鉴的教训，或者更好的避免这个时代中，再有“维特”式的人物出现。
一 《少年维特之烦恼》简介
这部作品源于一个社会新旧交锋的时代，当代表着先进生产力水平的新兴资产阶级与顽固的封建统治进行殊死的搏斗时，人们的内心也开始产生了巨大的变化。这种变化主要表现在人们对于爱情与事业的自主选择与追求，歌德笔下的维特就是这么一个人物。
维特出生在一般的家庭，由于接触了很多比较前卫的进步主义思想，维特身上有一股反抗一切束缚的力量。在这种力量的鼓舞与带动下，维特开始了他自己的人生征程。首先是追求自己生命中的天使，那位如玫瑰般娇艳无比的绿蒂姑娘。当爱情发生的时候，一切都会变得那么渺小且不重要。于是，两位有着共同爱好与人生取向的青年人，勇敢地，挑战所有的世俗，走到了一起。当爱情冲破了理智的栅栏，就如一个擅于奔跑的野马，在城市的大街上寻找记忆中的草原。最后，马跑累了，他们的爱情也走到了结束的边缘。因为彼此的爱，换不了生命的安全与保障。绿蒂从一个女性特有的敏感出发，嫁给维特这么一个穷小子是注定的悲剧。因为维特除了一腔的激情与热血，当然还有对她深深的爱，除此之外，别无他物。所以，一对有情人在现实面前，雨打风吹去，从此各奔东西，劳燕双飞。维特那颗敏感而且脆弱的心开始出现了难以愈合的裂痕。
在情场上，遭受失败的维特并没有完全丧失对生活的信心。他打算用自己的聪明与智慧去创出自己的一番事业，来赢回心爱女人的芳心，或者至少来证明自己存在的价值。可是，维特应该说又一次的输给了现实。因为他的性格，他的言行举止与周围的人有着太大的反差与不同。人们渐渐的和他疏远，高傲的维特也用自己所自诩的尊严来为自己的生命做最后的取暖。当事业的发展遭遇难以逾越的死亡的冬天，维特心中的那团对生活无比热爱的火，也开始如风中的残烛一样，发出微弱的寒光。这个寒光，让维特最终选择了一条，别人会想到，但恐怕很难去做到的自杀之路。他的死，让身边的人产生了巨大的震撼，人们仿佛重拾那久违的良知，绿蒂也仿佛感受到自己所做过的蠢事。但是，代表着希望与绝望，代表着爱情与死亡的维特最终还是以悲剧的背影留给了后人，这个背影就好似天际边的风晕预示着大变革的到来。后来，大变革终于到来，历史的车轮也驶入了一个崭新的时代。
二 维特的悲剧生活
维特的悲剧生活主要体现在两个方面。一方面是和自己心爱的女人相爱，最终却不能最终一起享受婚姻的幸福。另一方面是，自己作为一个颇有才华的有志青年，却不能在自己的工作岗位中大展拳脚，让自己的所有的聪明与才智渐渐地在人群中泯灭，最后丧失了才华的锐气，自己成为了自己最不想为的那种人。
关于维特的悲剧，很多人曾经把维特的自杀作为一种悲剧极致的反映，也就是说对于维特来说，自杀是最大的悲剧。笔者经过几番比对与调研发现，在维特的内心世界里，死亡并不是他的悲剧发而是一种生命意义的升华与假托。对于维特而言，在人世间所有的遭遇都可以用悲剧两个字来形容，可是面对生活的悲剧，维特的选择是一种主动的态度来终结自己的痛苦。因为他那瘦弱的躯体已经承受了太多的难以言表的委屈。唯有自杀是他可以主动去选择自己命运的机会。所以，从生命的高度来看，维特是一个不负责任的人，最起码，他没有对得起自己的生命。可是，从维特的心理来看，维特用自己的命为大众敲响了一个警钟。那就是，当不公平的制度依然存在的时候，当所有的虚伪战胜道德的时候，当公平与正义沦落为金钱的奴隶的时候，人的所有的反抗是极具杀伤力的，其中就包括这自戕。
三 维特生活悲剧的原因
一直以来，很多维特问题的研究者都在问这么一个问题：是什么让维特最终走向了绝路。这个问题由于当事人，故事的至人工已经不在人间，包括小说的作者歌德恐怕也给不出一个颇为确切的答案。因为，对于一个人的思想来说，好多事情并不是我们的肉眼所能观察到的。有可能，维特的悲剧在维特自身而言是一种喜剧，也有可能，歌德把维特塑造为一个新思想的卫道士与殉难者。当然这些仅仅是一些猜测。具体来说，维特的悲剧主要来源于以下几个方面。
首先，维特的悲剧来源于盲目的自我认知。当一个人在社会物质交换或者人际交往的过程中，缺乏对自己个人身份的明确定位的时候，就会产生一种身份认证的错乱。，这种错乱的主要体现在个人盲目的自我认知。具体来看，维特的家庭出身并不是很理想。可是在一种自卑情绪的反反方向发展的带动下，维特对自己的爱情与未来的生活品质有了超乎常人的要求。所以，当社会与现实并没有给他足够的尊重与满足时，他的心就容易被一种沉重的失败感所包围，一旦得不到及时、恰当的宣泄与梳理，人的行为会带有一定的社会危险性。由此可见，维特的悲剧生活，与其自我错误的认知是有很大的关系的。
其次，社会舆论的压力。对于维特来说，追求自己心爱的女生，享受一段浪漫的爱情应该是人的一种最基本的权利。可是由于文章中的女主人公绿蒂在认识维特之前就已经婚配，维特的出现虽然重新燃起了少女对于爱情的渴望。可是当爱情的激情逝去，两个人却发现被大众的负面舆论所包围。如果绿蒂能够大胆的去追求自己的爱情，那么故事的结局将会是另一番景象。可是由于女性自身特有的软弱，绿蒂在最后的时刻，选择了放弃纯真的爱情，回归到现实的家庭里来。虽然，每个人都有自己选择的权利，包括选择自己生活方式与婚姻中另一半的权利，但是如果社会的舆论能够再多一些宽容和谅解，维特的悲剧也不会发生。因此，维特的生活的悲剧与社会的舆论有关系。
最后，维特的悲剧来源于事业的失败。对于一个有着强烈责任感的男人来说，维特是希望能够担当其起自己的社会与家庭责任的。只是，聪明的贡献与发挥是需要一个平台的。维特所成长的年代，也存在这样的平台，只不过由于家庭出身及社会阶层的原因，维特是很难拥有这样的平台的。于是，维特最后的事业上的失败就好像是在悬崖边上的一次助推，让他彻底的完成了对整个世界包括爱情的不满的最后的歇斯底里的抗争。
结语
很少有小说的主人公在欧美的文学历史中，像今天的明星一样拥有如此多的拥戴者，如果有，那么歌德笔下的维特就是里面的重量级的人物。当所有的苦难像冰霜一样向我们袭来，很多人，特别是一些有着比较前卫和激进思维的年轻人，开始做出了与维特一样相似的人生选择。虽然，这样的结局，悲剧的生活与命运是我们所不想看到的，但是，面对不公平的社会现实，维特只不过是替无数的年轻人做出了一声呐喊。所以，维特被悲剧不是个人的悲剧。他是在那个社会形态中一个十字架的背负者。当历史的脚步，迈入新的千年，我们有必要重新拷问以下，我们所在的环境与未来，希望维特的个人悲剧只停留在小说中。因为，不论如何，生命是最为宝贵的。
参考文献
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《少年维特的烦恼》读后感 第10篇
也许接下来我所说的将是琐碎而繁杂的，又或者说是平庸而无聊的，更甚者有拾人牙慧之嫌，可是，它确确实实曾在我脑海中活跃喧嚣着，让我的思想陷入一种空前劳作的状态。读过《少年维特的烦恼》的人似乎都会明确的看到它爱情的主线，无可厚非，是爱情奏响了这本书的主旋律，让维特的烦恼触动每个少年心中对爱情的渴望和暗藏的情愫，让我们在其中找到自己可以寄托的影子。可是除了爱情，维特还是烦恼的，或者说维特从开篇到结束一直都是烦恼的，而遇见绿蒂，遇见这段无果的爱情，让他本不平静的内心更添波澜，这种烦恼是对人生的烦恼，对这个社会透析之后的无所寄托的烦恼。下面是我的感想，也许还是浅薄的，但希望它无伤大雅。
爱情是《维特》这本书的中心情节，而这部作品的巨大价值和魅力也来自于其中的爱情描写。在那些书信的字里行间都渗透着这份爱情带给维特的苦恼，压抑在心中无法宣泄，无法排解，得不到却也放不开的痛苦和挣扎。那份爱情如同沸腾的热血在他的体内叫嚣，这些我们是可以切切实实的感受到的。
但是，让维特痛苦忧伤的不只是爱情，让维特走向死亡的也不只是爱情，让这本薄薄的小书两年间在德国印刷了十六次的不只是爱情，经过多少年依然能引起读者内心共鸣的，也不只是爱情。其中掺杂着维特的人生。
人在慢慢成长的过程中要独立，而独立这个过程势必伴随着孤独，也许这就是人们对越长大越孤独无声赞同的原因。在现实中，我们作为独立的个体总会由孤独新生孤单，由孤单新生寂寞。一个孤独的灵魂需要一个恒定的伴侣来倾诉内心的喜怒哀乐，而有思想的人孤独会更甚，因为他会生出一种知音难求的想法，而维特正在此种行列中。
他有独特的观点，独立的性格，他游历四方，看透了资本主义世界中各阶级的明确界限，又不得不痛苦的看着人们在规定的阶级范围内小心翼翼的生活。他对资本主义世界中以钱、权至上的生活方式不屑一顾，却又不得不深陷其中。他曾在信中说过这样的话：“最令我感到不快的是，侯爵经常人云亦云，高谈阔论，讲一些听到和读到的东西。再说，他之重视我的智慧和才气，也胜过重视我的心;殊不知我的心才是我唯一的骄傲，才是我的一切力量，一切幸福，一切痛苦以及一切一切的唯一源泉!唉，我知道的东西谁都可以知道，而我的心却为我所独有。”
这种时候他就会重温绿蒂的善解人意，并且想念他们之间的相谈甚欢。这种时候他内心充斥的不仅仅是他所感受到的爱情来敲门的美妙情感，更带着一种将现实世界失望苦闷转移寄托到爱情上的使命。我曾想像维特这样有着哲学思想的人应该会找到另外一种视角，比如说放弃这段爱情，正所谓天涯何处无芳草，可是他逃离了那个地方却逃离不了那个心中的影象，因为这时候的绿蒂不仅仅是他的爱情更是他的寄托，就像鲁迅说过的：人生最痛苦的是，梦醒了无路走。维特说：“一当我们失去了自主，便失去了一切，我有时甚至希望当个短工，以便清晨一觉醒来，对未来的一天有个目标，有个追求，有个希望。”他有要求改变现状的热望，可是他挣脱不开这如无形的网般密密缠绕的内心。
维特，彷如溺水的人，求生的欲望告诉他要攀上浮木，但现实总是清晰的摆在那里无法碰触，而脚踝上的水草在他每一次的挣扎中都要更紧的缠绕，无法挣脱，直至脱力，最后他的悲剧似乎是无可避免的。不要说他为了殉情，多傻。其中掺杂着他的无力，对这个社会，对自己的内心都是无力的。他已经没有了寄托，人的精神支柱倒了之后，他该是多么不堪一击。他在信中这样写过：“我的生活缺少了酵母;使我深夜仍精神饱满，一大早就跳下床来的兴奋剂已不知抛到了何处。”
《少年维特的烦恼》读后感 第11篇
在《少年维特之烦恼》里，作者歌德塑造了一个思想独特、性情忧郁、追逐爱情的青年形象――维特。维特出生于一个市民家庭，机缘巧合下在一个小乡村结识了一位叫绿蒂的女孩。绿蒂清丽脱俗、温柔善良，令维特沉迷不已，但绿蒂早已与阿尔伯持订了婚，维特经过一番痛苦的抉择，离开了绿蒂，转而到一位公使处任职,然而，公使是个锱铢必较，迂腐不堪的人，同事之间也是维利是图，尔虞我诈，让维特陷入深深的苦恼之中，最终愤而离职，之后心无所依的他又回到了绿蒂身边。而此时绿蒂已结了婚，维特对她的思慕无异于饮鸩止渴，引起他人的非议、猜忌。最后绿蒂开口请维特离开，世态炎凉，官场腐败，爱情绝望令维特觉得自已像个被遗弃的人，伤心欲绝，最后举枪结束了自己的生命。
书中，作者以极富诗意的语言和浓郁的情感抒发了维特的苦闷、憧憬和绝望。
看到如此悲伤的结局，我不禁想到：为什么维特要执着于绿蒂呢?因为绿蒂，他这样一朵蓬勃的生命之花就如此凋谢在了它怒放的盛年，他还只是个二十岁的少年啊，可能，他并不明白，虽然在人生旅途中，他错过了一朵路边的蔷薇，但是还有一整片花丛等待他去采摘。他不明白错过，其实是为了更好的相遇。
再看现在，其实有很多像维特一样，在生活中遇到了挫折就选择逃避，人生的道路不可能都是平地，布满鸟语花香，生活中，我们每天都在尝试中，我们走向成功品味失败，无论顺境还是坎坷我们都未曾轻言尝试放弃参与，生活需要耐心需要坚持，不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路。所以，我们不能跌一跤就说没路好走，绝不轻言放弃，直至击败挫折。那些洒下的汗水，转错的弯道，流下的泪水，都会为成长添砖加瓦。
《少年维特的烦恼》读后感 第12篇
尽不再像已往那样，总把命运加给我们的一点儿痛苦拿来反复咀嚼回味;而要享受眼前，过往了的就让它过往，是的，好朋友，诚如你所说：人们要是不这么没完没了地运用想象力往唤昔日痛苦的回忆----上帝才知道为什么把人造成这个样子----，而是多考虑考虑如何挨过眼前的话，人间的痛苦本来就会少一些的。”
这一段揭示了人性的一些方面的本质。人很轻易自怨自责，喜欢咀嚼痛苦。人生是个经历的过程，也是个积累的过程。假如以经历生活的态度往生活，人生就会轻松很多。成功是经历，失败也经历，赚钱是经历，赔钱也是经历，兴高采烈是经历，垂死挣扎也是经历，家庭和睦是经历，众叛亲离也是经历。每个人只能有自己的经历，谁也不能替换谁。但生活同时也是积累的`过程，今天的你是过往的积累。人们都喜欢快乐，都不喜欢痛苦。然而快乐就像酒一样，轻易挥发，而痛苦就像水一样，不轻易挥发。
为什么快乐轻易过往而痛苦会伴随人很长的时间呢?这就要看人为什么会快乐，人为什么会痛苦。人得到能满足自己愿看的东西或碰上对自己有利的事情时会快乐。找到满足的对象、得到钱物、得到职位、吃到美味、欣赏到美妙的音乐等都会使人快乐。从上面的例子中可以看出，快乐的基本特性是得到，
人们失往或者得不到能满足自己愿看的东西或者碰上对自己不利的事情时会痛苦。失往钱物、与人争吵、受人误解、考试失败、身体不适等都会使人痛苦。从中我们可以看出痛苦是与失往和得不到紧密相连的。人们得到之后就会习惯于东西和财物带来的便利，会很快地变得麻痹。从心理上来讲，人们会将获得回因于他们的努力，因此心理很平衡。而失往会给人原来习惯的生活带来不便。当你拥有某样东西时，你可以选择不用，比如我们有很多东西，但使用得很少，因此你有选择，因此你不会痛苦。当想使用某样东西而你没有它时，你就会痛苦。
很多人生活在过往，咀嚼失往的爱，回忆当日的辉煌，悔恨过往的错误，另一些人则憧憬未来的美好或担心未来的不确定性。对于人来讲，真正有意义的就是现在，也就是哥德所说的眼前。人永远只能和现在一起流失。过往的永远失往，未来的变化无常，假如要想把握生活，要想进步你的幸福指数，多考虑考虑如何挨过眼前。
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《牛虻少年维特的烦恼》读后感作文 第13篇
意大利著名作家卡尔维诺在《为什么读经典》[1]一书中, 列举了多条“经典”的定义:
经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读”而不是“我正在读”的书。
经典作品对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验;但是对那些保留这个机会, 等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人, 它们也仍然是一种丰富的经验。
经典作品要么自己以遗忘的方式给我们的想象力打下印记, 要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。
一部经典作品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书。
一部经典作品是这样一个名称, 它用于形容任何一本表现整个宇宙的书, 一本与古代护身符不相上下的书。
二百三十五年前, 二十五岁的歌德“经过那么久那么多的暗中酝酿后, 奋笔疾书, 四星期完成了《维特》”, 二百三十五年后, 对照以上“经典”的“标准”, 这本薄薄的“小书”和诞生于同一时代的另一部古典名著《红楼梦》一样, 完全够得上“表现整个宇宙”这样的形容, 歌德和曹雪芹, 一西一东, 这两位不同的文化背景下的作家都因创造出的作品表现了“超越时代和历史时空的人性情感和人类精神”, 而成为“超出一切时间性、一切国际性、而与人类俱终的纯人’”[2], 相比曹公的一种“消愁破闷, 避世去愁”的旨意, 歌德的《维特》亦绝不是“少年不识愁滋味, 为赋新词强说愁”的产物, 而是“少年识却愁滋味, 为真说愁赋新词”, 这一个“真”字, 就是破解《维特》成为经典奥秘的钥匙。
一
歌德的研究者杨武能先生在总结《维特》成功的原因时, 第一点就提到:“故事内容、人物形象和思想情感的高度真实性赋予了《维特》强烈的感染力。”[3]我想在讨论“真实性”的问题时, 应当先从作家的创作动因入手, 中国古代文论里就有陈子昂以有感而发、有感而作的“兴寄”主张取代齐梁文学无病呻吟的例子, 只有真正发自肺腑的、完全自发的创作才有“真实性”可言。这一点歌德亦说得很清楚[4]:“使我感到切肤之痛的、迫使我进行创作的、导致产生《维特》的那种心情, 毋宁是一些直接关系到个人的情况。原来我生活过、恋爱过、苦痛过, 关键就在这里。”后世堪称可以与歌德比肩的作家卡夫卡在致女友的信中写道:“什么叫写作, 写作就是把自己心中的一切敞开, 直到不能再敞开为止。写作也就是绝对的坦白, 没有丝毫的隐瞒, 也就是把整个心身都贯注在里面。对写作来说, 坦白和全神贯注远远不够, 如果仅只于此, 不触及更深的泉源, 那么这些东西就毫无意义对于一个写作的人来说, 需要有很长的时间供他支配对于我来说, 最好的生活方式也许是一个人呆在地下室最尽头的小室, 只身伴着孤灯和纸笔我会把我内心最深处的东西写出来”[5]而这正与歌德创作《维特》时的状态不谋而合:“我把自己与外界完全隔绝开来, 集中心思, 排除一切杂念, 经过那么久那么多的暗中酝酿后, 我奋笔疾书, 四星期完成了《维特》”[6]可见《维特》的确是歌德“是用自己的心血把这部作品哺育出来的。其中有大量出自我自己心胸的东西, 大量的情感和思想, 足够写一部比此书长十倍的长篇小说”[7]
《维特》虽然如歌德所说“不能再分辨艺术的虚构与生活的真实”, 但它毕竟还是一部小说, 英国作家伊丽莎白鲍温在《小说家的技巧》[8]中专门探讨了小说的真实与虚构的问题, 认为“真实与现实生活是有差别的。小说不只叙述人们的经历, 还要在经历外加添些什么。一本小说必须经得起成年人的现实感的考验。”并提出好的故事“必须简单, 能广泛引起读者的兴趣, 讲的一定是我们感到重要的, 在生活中都会遇到的问题。”这样一看《维特》高度的真实性就很明了了, 歌德从自己亲身经历的生活中选择最能反映现实特征的素材, 从人物 (维特的形象来自歌德自己和耶路撒冷的自杀者) 到故事情节 (歌德与夏绿蒂及其丈夫的交往) 都做了加工提炼, 维特与绿蒂的关系可以说就是伊丽莎白鲍温所说的“控制全局的情景”, 歌德在“一个青年因得不到所爱人的爱情而自杀”这个看似“简单”的故事中全面反映了自己的世界观、宗教观、社会观、美学观、教育观等, 这就使《维特》变得非常“不简单”, 这也可以从《歌德谈话录》歌德的现实主义文艺观点中找到注脚, 歌德认为“写作当从小处着手, 不要很早就写大部头。其次要从现实生活出发, 不能单凭想象虚构, 题材最好用现成的。哪怕最平凡的事物, 只要经过诗人的处理, 也会显出普遍性和诗意。”[9]根植在这样“真实性”上的“维特”的形象也就被赋予了某种必然性, 没有哪个读者在阅读《维特》前不知道维特会自杀的, 也就是说歌德并没有去“设计”维特自杀, 即使没有耶路撒冷自杀青年的原型, 我相信《维特》还会是这样的结局, 我对卢卡契“维特之所以自杀, 是因为他丝毫不肯放弃自己人道主义的革命理想”[10]这样的论断不敢苟同, 我认为维特自杀这一情节是小说真实性的最高体现, 绿蒂曾责怪维特“对生命事都太爱动感情, 照此下去会毁了自己”, 类似的伏脉还有很多, 这也是符合维特这一文学典型人物本身性格发展的逻辑规律的。
二
杨武能先生将《维特》取得成功的第二点原因归结为“积极的思想意义和强烈的时代精神”, 的确, 深受卢梭“回归自然”理论和斯宾诺莎泛神论影响的歌德在《维特》中热烈地讴歌人和人生, “听从大自然的安排”, 述说新兴资产阶级“个性解放”的理想, 主张人的感情、欲望、才能、智慧都得到充分表现、满足、施展的“自然的人道主义”。这些都是当时德国“狂飙突进”时代精神的集中表现。勃兰兑斯评价《维特》:“重要意义在于, 它表现的不仅是一个人孤立的感情和痛苦, 而是整个时代的感情、憧憬和痛苦。”[11]我想这也是《维特》能震撼德国乃至欧洲几代青年的心的根本原因之一。伊丽莎白鲍温在《小说家的技巧》中谈及小说的“外部”时间问题, 实际上和卡尔维诺的“经典”定义有契合之处, “对我们绝大多数人来说, 占据我们心头的, 永远是对我们亲身所处的时代的关心或焦虑, 快乐或满足。”[12]《维特》正是满足了在理想与现实矛盾重重的德国生活的读者的内心上的精神需求而得以风靡, 但这种风靡之所以能长久持续两个世纪, “是因为它有基本的真实性, 因为它含有某种共同的、普遍的东西, 含有一种借助想象力的真知灼见, 这种洞见完全适合于今天的情况, 正像百年前小说刚问世时一模一样。”维特的追求和烦恼不仅具有时代的普遍意义还超逾了时代, 成为一种历史的永恒。而这关键在于作家歌德的首创力, 他“抓住了时代最本质的东西, 抓住从过去传下来并且将要传到未来的东西:人类最普遍的经验。”[13]
正如作家叶兆言在为《维特》撰写的序中所言:“无论时代怎样发展, 科学如何进步, 只要有年轻人, 就会有年轻人的追求和烦恼, 《维特》就一定会有读者。”[14]叶先生将《维特》的生命力归结为它的青年读者群, 在我看来, 《维特》中广泛涉及的政治、宗教、法律、道德、文化教育等诸多问题和但丁、莎士比亚、曹雪芹一样, 表达出了全人类共同的感情和心声, 使后世的读者不断产生共鸣, 他们的作品才得以成为超越时代的不朽之作。
三
《维特》之所以成为经典, 还与它作为一件艺术品本身所具有的艺术特色有关。杨武能先生以“精湛高超的艺术处理”概括。我想在讨论这个问题时先提一下《歌德谈话录》中歌德的一个重要的美学观点:“艺术家对于自然有双重关系:他既是自然的主宰, 又是自然的奴隶。”[15]即艺术要服从自然, 也要超越自然。《维特》中对大自然的崇拜慑服, 对孩子天真纯朴的歌颂都体现着歌德的艺术追求, 但一旦我们从这些描写中读出了人物的爱与恨, 欢乐和苦闷, 我们也就随歌德进入了超越自然的境界。歌德同时向我们指明了欣赏他作品的方法:“一件艺术品是由自由大胆的精神创造出来的, 我们也就应尽可能地用自由大胆的精神去观照和欣赏”[16]我们说贯穿《维特》全书的是一个“真”字, 歌德巧妙地运用了第一人称书信体的写法, 以真实强烈的情感, 细腻的心理刻画和浪漫的诗化特征体现了“自由大胆的精神”, 这和《维特》严谨又不乏灵活的结构, 精当的剪裁和凝练的语言相得益彰, 造就了其非凡的艺术魅力。《维特》中往往一个微妙的细节就能引起我们无限的遐想, 如维特在舞会结束后本给绿蒂特意留了橘子, 当绿蒂将橘子分给别人时, 维特的心“像被刀刺了一下似的疼痛”[17], 这是爱情中本能的“排他”和“妒忌”心理, 让我们想起《红楼梦》里宝玉为袭人留的酥酪被李嬷嬷偷吃后宝玉的大怒, 正是有了这些零散的又深蕴了主题某些方面的细节, 整部书才会有耐人咀嚼的艺术效果, 而这些细节背后无一不跳动着维特的“一颗心”, 这颗纯美如诗, 蕴藉如斯的“心”在走向悲剧性的毁灭的同时却征服了亿万颗读者的心灵。
结语
美国学者韦勒克在《文学理论》中曾说道:“伟大的作家都有自己构筑的一个世界。”维特在一七七一年五月二十二日的日记中写道:“是的, 谁能认识和看到这些, 他也会心安理得, 自己为自己创造一个世界, 并且为生而为人感到幸福。这样, 他尽管处处受着限制, 内心却永远怀着甜滋滋的自由感觉;因为只要他愿意, 他随时可以离开这座监狱。”[18]《维特》一书不就是歌德“自己为自己创造的一个世界”吗?不也是歌德为青年, 为后世一代代的人们创造的一个世界吗?《维特》之所以经受住时间的考验成为卡尔维诺所说的“宝贵丰富的经验”, 是因为它不是静止不动的, 它“把所有那些将自己的东西添加给它的人的理解逐渐积累起来, 不同时代的不同人与之相遇, 感受它、评论它、解释它, 如其他形式的经验一样不断丰富扩大。”[19]每一代青年读维特都会有特定时代里新的理解, 但有一点是不变的, 那就是他们在《维特》的世界里感受到了“少年识却愁滋味, 为真说愁赋新词”的伟大。
少年“维特”之烦恼 第14篇
你在南方的艳阳里/大雪纷飞
我在北方的寒夜里/四季如春
如果学渣听到学霸对自己这样唱道的话，一定会特别想痛殴对方一顿。人世间最痛苦的事情莫过于身处在一个应该积极向上的情境，却依然迷茫不已。
这是高中的最后一个冬天了。对于在考试中受挫的高三少年们来说，不管是在时间维度还是心情维度上，都已然进入了“维特（winter）”阶段。这些同学好像随便拿出一种烦恼，就能像拿着冰凌一样戳破自己内心的希望。
越来越多的少年开始动摇：既然高考这条路已被大雪封住，何不另寻他路？人们一边质疑着，一边徘徊着。
当烦恼阻碍了我们踏雪前进的脚步，我想我们得和自己好好谈谈。
求学采访
初见到小孟时，她正拿着本单词书背个不停，那双大大的眼睛随着书本的开合而张闭，完全看不出她的内心有那么多的烦恼。
但就是这么一个连空余时间都拿来背单词的孩子，却在高三的关键时刻陷入了困惑中。面对小编的采访，她这样说道：“我身边有一些同学已经放弃高考了，他们说反正自己的成绩那么差，也考不上大学，高考又不是唯一的出路，还不如开开心心地度过最后的高中生活。我想想也觉得挺对的，按我这样的家庭条件和成绩，如果考上好的大學也就算了，要是考上‘烂大学，不仅要花高额的学费，大学毕业后还要挤破头去找工作，前途仍旧渺茫，干脆早点出去赚钱算了。”
