美丽的故乡,永恒的眷恋散文（精选9篇）
美丽的故乡,永恒的眷恋散文 第1篇
美丽的故乡,永恒的眷恋散文
昨晚，我在朋友圈看到我的同学发的动态，点开一看，是对故乡风景的介绍。图文并茂，煞是好看。就在那一刻，对故乡的爱油然而生，我马上转发了他的动态，并满怀激情地写下一行字：美丽的故乡，永恒的眷恋!
我的故乡，是湖南岳阳的县级市临湘的一个小镇。那里山清水秀，风景宜人。我在那块土地上度过了难忘的童年和少年时光。随着十七岁那年去广东打工，四年后远嫁到他乡，从此后我便和故乡渐行渐远。
父母去世后，我只在每年的清明节那天匆匆回去一趟，在故乡逗留的短短时间里，总感觉故乡已经越来越生疏，已经找不到曾经的熟悉和亲切，我似乎成了异乡人。每每环顾自周，看到一栋栋豪华的楼房代替了曾经的泥砖瓦屋，宽阔的水泥道路代替了坑洼不平的乡间小道，最近几年修筑的瑞杭高速也从故乡穿插而过，我为曾经封闭落后的故乡多了一些现代化的气息感到欣慰，而欣慰过后又心生失落，因为故乡毕竟不再是曾经的故乡。小河里的水，曾经是清澈见底的，如今却是浑浊不堪，那些开山挖石的不良老板把故乡的大山弄得遍体鳞伤，以致产生了一系列污染，开山挖石直接导致了废水排到了小河里，以前小河里的水可以用来喝，如今却是洗菜，洗衣服都不能洗了。由于在家务农的人少，很多田地也荒芜了，杂草丛生的土地，再也无法让人感受田园风光。生态环境的巨大改变，让人不免心生惆怅，而更让人的心情坠入低谷的事，则是那些在外打拼发达了的乡亲们，言辞与神情中流露出的势利和虚伪，更叫我感觉故乡已经缺失了一样最珍贵的东西，那就是淳朴!
对故乡昔日的美好不再重现，我曾有过失望，也就在那种情绪影响下，我写过《回不去的故乡》，在字里行间表达我的忧伤。我曾以为，当幸福不再重来，当一切美好不再重现，我可能也会对故乡少了一些眷恋，不再心心念念，不再魂牵梦绕。
可我终究无法欺骗自己，我仍然是那么爱着故乡，只是很少对别人提起我对故乡的思念。来到仪陇的这座半山腰上建起来的城镇生存，见到连绵起伏的.群山，我竟然产生了一种本能的亲切，我清楚，那是因为我觉得这里的地势地貌和故乡有一点相似，有一种回到故乡的感觉。
在外的时间久了，越发对故乡有了一种思念。而随着年纪的增长，也终将明白许多道理。正月里的一天，看到微信亲人群有表妹发的视频，勾起了我浓浓的思乡情。一个人在异乡的一隅，看到视频里故乡的亲人们在谈笑风生，或是尽情唱歌，那一晚，没有回乡，孤身一人帮弟弟看守门面的我感觉有一股令人窒息的孤独向我袭来，我任凭泪水打湿了枕头。
当看到同学在朋友圈发的动态，我的思绪回到了过去。想起春暖花开的时节，故乡的美曾经是那么无与伦比，随处可见的红彤彤的映山红，娇艳迷人的野樱花，还有一些不知名的野花，这些漫山遍野的山花和郁郁葱葱的树叶把故乡的大山装扮成独特的风景，令人百看不厌。那年清明节我回了故乡，本想在山上摘一簇映山红带回去，让生活在洞庭湖区，从未见过这种花的孩子见识一下。后来感觉不太方便就做罢了。其实，那种心思的滋生，在今天看来，那不就是对故乡爱的体现么?
而去年年末，我极力劝孩子随同她的姨妈去我的老家过大年，我对孩子说，我们那里过年可好玩了，保证你会觉得新鲜有味的。
其实，我也好多年没有在故乡度过春节了，我并不知道如今过大年是否还有我们小时候的味道。我只是没法忘了我们同龄人曾经度过的岁月，那些美好的记忆让我对故乡当年的风俗一直引以为傲。想起年少时的除夕夜，我们那里流行一种风俗，那就是小孩成群结队给村里人拜年。大家举着灯笼，或是打着手电，踩着积雪，一路叫喊着“恭喜嗯拉嘎热闹年哟，北是粑里就是钱哟”，等大家到了乡亲们的屋里，就会有主人拿出当时还不高档的零食，诸如红薯片片，米糕什么的打发这帮孩子们。为了这一点零食，大家要跑上几里路，在乡间狭窄的道路上踩着积雪去人家屋里拜年，而且还兴高采烈，不辞辛苦。一路上，提着红灯笼和打着手电筒的孩子们有说有笑，你在雪地里跌倒了，我扶你一把;我过小木桥时不敢过，你背我一下，没有谁因为落单而哭泣，只有一路清脆的笑声，稚嫩的童音飘向夜空。那时的情景，我估计我这一辈子都不会忘记。而正月初一开始的玩狮子，舞布龙，则是让人很喜爱的一种风俗，布做的狮子和布做的龙，还有稻草编制的龙被那些人表演得活灵活现。舞龙舞狮时，还有专门的人说上一长段很押韵，很有地方特色，又很搞笑的吉祥话为主人家拜年。然后也是主人笑呵呵的拿出一点钱意思意思。春节，在锣鼓声中，在一拨又一拨舞龙舞狮高手带来的快乐笑声中悄然过去，成了我们今生难以磨灭的记忆。
而我要孩子到我家乡去过大年，或许这也是我一直活在过去的表现吧。有一种情怀，大概就是无论世事怎么改变，心中依然记得昔日的美好，因着这一份记得，所以还有爱和眷恋。
也许我早就在无意识中对故乡的看法又有了改变。那就是，无论故乡的现状有多么令我失望，我终究还是爱着我的故乡，对她只有思念和眷恋。只有期待和憧憬，希望她建设得越来越好。哪怕有些风俗已经不复存在，有些美好已经绝迹，我依然无法忘记那块土地。或许在外的年月越久，这种情怀更为深沉。
写到这里，我更怀念故乡了，现在的故乡，想想该有多么美丽，山花绚烂，树莓满山岗
美丽的故乡,永恒的眷恋散文 第2篇
年轻时，一味贪恋外面的世界，不懂得什么叫“乡愁”，品不到“乡愁的味道”。及至上了些年纪，“乡愁”在心田里萌芽了，“乡愁的味道”愈益散发开来。年纪越长，“乡愁的味道”越浓烈起来，钻到你骨子里，附到你的肺腑上，融入你的血脉里。或许“落叶归根”的愿望正是从“乡愁”自然生成的吧。渐渐的远离了故乡而成为漂泊的游子，在异乡的岁月常在心中把对故乡的眷恋升起。常一个人静静的站立在阳台望着深邃的夜空发呆，夜空上的繁星仿佛是母亲盼望游子归去的眼睛，让我在心中浮现起对故乡的泉水淡淡的思恋，一个人静静的依靠着栏杆直到深夜，闭上已疲倦的眼，回忆起故乡的泉水，仿佛故乡的一切都还在身边。
如今，故乡的泉水仍在日夜不歇地翻涌，但自父母亲双逝之后，我就少了很多回故乡的机会。已经许久不曾品赏故乡的泉水的味道了，故乡的泉水留给我的乡愁，融进了往事追忆的无奈中、时光流逝的惋惜中、故乡诉说的惆怅中。怀恋在田野里自由奔跑的日子，喝着故乡的泉水夹带着一丝丝瓢凉;常想起那片充满欢笑的小树林;抹不去微风拂过竹林沙沙作响的记忆;忘不掉那群早出晚归的乡亲们闭上眼，这点点滴滴的往事仿佛就在我的眼前，然而在繁忙的都市自己却又渐渐淡忘了这样的记忆。偶尔的回忆总夹杂着淡淡的忧伤。远离了熟悉的故乡的土地，脑海中的记忆也慢慢变得模糊，然而偶尔的梦境却是那么的清晰。
故乡的泉水，虽说没有济南趵突泉水的声势，也没有杭州虎跑泉水的蜿蜒，更没有桂林山水甲天下的神奇，但它却汇聚了鄱阳湖的精华，是广纳而涌的自然恩赐。秋雨绵绵唤起了我对故乡的泉水的思恋。我试图用酸甜苦辣，或者它们的某种混合的味道，来述说乡愁，但又觉得无一恰切。或许乡愁的味道压根儿就不是生理的感受。每当有故乡的人来，我最希望他带来一瓶故乡的泉水。我是思恋故乡的泉水沁人透彻的清爽和浅浅的甘甜吗?不是。记得母亲在世时，一见到父亲刚挑回家的新鲜泉水，就趴在水桶边“咚咚咚”地喝个够，一年春夏秋三季皆如此，一直喝到六十岁，之后的二十年，在大哥家余度晚年的母亲还是坚持用泉水烧开水喝着，由此故乡的泉水寄托着我对父母亲深深的思念!
记得小时候，我最喜欢在泉边玩耍。那是用巨石垒成深约一米的长方池，泉水从泉眼里不动声响地翻涌出来，又从巨石间的缝隙里挤出去，在巨石下面冲出一方水湾，泉水流出水湾，汇入村前的那条小河。每到夏季麦收时节，我和小伙伴们把麦秸一截一截地插起来，连到一人多长，把一端放到泉池里，站在泉边巨石上用麦秸吸吮那新涌出的泉水。泉水的甘洌和着麦秸的清香，把我们这些调皮的孩儿们个个都定在了那块巨石上，微微眯上了眼睛，享受着，如同婴儿吸吮着妈妈的乳汁，一直吸到肚子撑了才回过神来。故乡的泉水里带着多少童年幸福的味道啊!
等到上了初中，故乡泉水的童趣已被学业的压力覆盖了，但我每天仍然离不了故乡泉水的浸润。村里没有初中学校，每天凌晨我和同学们经过泉边，翻过一座山梁，到三四里外的邻村上学。一早起来，从不在家里洗手洗脸，而是来到泉边，蹲在泉池边上，用手捧住哗哗的泉水泼在脸上，顿觉清醒，如同补上了睡眠的不足。冬季的凌晨，泉池上总是罩着一层水雾。我们在泉水湾边洗脸，用手轻轻拨弄着水雾，就感觉到泉水的温度，掬两捧冲到脸上，脸上暖暖的。那时候，身上也不带手巾，甩甩双手，往脸上抹一把，就赶路了，脸也从没皴过。这也不知是泉水的缘故，还是年轻的缘故。古人说“糊涂脸水聪明枕”，用我故乡的泉水洗脸却不然，它立马会让人倍感清醒。走上工作岗位之后，故乡的泉水更让游子保持聪明不糊涂，自己的起点就浸泡在那池泉水中哦。
我还深深地记得全国流行非典的那一年，那一场普通的离别。我与曾经做过一辈子老师的父亲两个人的道别，一老一少、一前一后，简单却似庄重，默默而没言语，常在深夜里记忆起父亲望着我登车时的眼神，不舍又充满着无奈的眼神令我久久不能忘怀。然而那一年仅仅八个月之后父亲便永远的离开了我们。我听大哥说得非常清楚：父亲去世的当天，他早上还到老宅的房子里面看了看，像是告别老屋一般;中午还吃了一点稀饭，还叫师傅理了头发，下午就躺在门口的摇椅上不愿动了，大哥忙着叫乡村医生打了点滴，可是药水不走了。乡村医生说是父亲的生理器官已经衰竭了，那一刻心脏从此永远地停止了跳动。是的，那一年我当时还在异地工作，压根就没有陪在父亲的身边。一接到大哥打来的电话，说父亲永远离我们而去了，我们一家三口人十分忧伤，连夜赶赴老家为父亲奔丧。此事已经过去了十一年之久了，我脑海里依然记忆犹新。此时的我仿佛又回到了熟悉的`故乡，对故乡的眷恋从此更有了深深的忧伤。
此时的乡愁是一种眷恋。农收之后的村庄总显得的那么的悠闲，田野里已不见了忙碌的人们，偶尔有一两个拿着农具的身影在田野里走动。一场接一场秋雨之后的初冬，刚刚闲暇下来的人们互相串门，三五成堆的坐在避雨的庭院，手中做着零碎的活，侃谈着村庄里的“新闻”，窃窃私语中偶尔传出一两声会心的欢笑，喧闹的放学声总一次次将这样轻松的“聚会”散去。远离了故乡之后已将这样的记忆渐渐淡忘，偶尔的回忆已变得模糊，脑海里也已记不起那张张熟悉的面孔。
多年居住在异乡的都市，闪烁的霓虹灯似乎已将黑夜照得通亮，可自己仍喜欢独自去郊外的田野。常一个人独坐在山坡之上静静的吹着山风，呼吸着陌生田野里的空气，聆听着那里的一切声音。偶尔找一片竹林，悄悄的站立在一片浓浓的翠绿之中，仿佛听见了竹子生长的声音。黄昏时，归巢的鸟儿划破了竹林的安静，自己也不舍得回到白昼般的城市，在昏黄的的路灯下，自己与归家的人们显得那么的格格不入，他们匆忙的身影让自己显得更加孤独。
此时的乡愁又是一种眷恋。在黑夜里让人更加惆怅，久久的离别让自己更怀恋曾经岁月，快乐的记忆里总夹着淡淡的忧思。自己也虽常回到故乡，但却总找不到曾经的感受，习惯了城市喧嚣的心已不能再次适应这安静的环境。这里没有了那熟悉的人，田野里的道路也被繁茂的杂草覆盖，孤零零的炊烟让村庄显得凄凉，农闲之后也没有了三五成堆侃谈的人们，也许是黑夜的恐怖让狗的吠叫声变得悠长，充满了凄凉与恐惧。这样的一切似乎在告诉归乡的游子：这一不是曾经的一切!
也许是对故乡思恋得太深，自己回乡后不停地去寻找曾经的一切。然而心却找不到曾经的温存，夜晚静静的躺在大哥家的床上，已不能闻到稻草的清香，这钢筋与水泥的组合似乎将心与所有都已隔离，只留下了那深深的眷恋。已没有了雨敲打屋瓦的声音;风拂过竹林沙沙的声音也变得十分模糊;田野里的蛙鸣也没有往日那样喧闹
美丽的故乡,永恒的眷恋散文 第3篇
一部作品引起文坛的广泛关注后，然后引起争议是正常的。一言堂才是不正常的。笔者认为从哲学、道德建构、生命意识、心理文化等角度赞扬刘亮程都有一定的道理，都从一个侧面反映出刘亮程散文的过人之处，但我认为要全面理解他的散文还必须从灵魂和宗教的角度来诠释。现在笔者从三个方面来看刘亮程是怎样把故乡当成他灵魂的故乡来写的。
一、黄沙梁村灵魂的故乡
土地是一切的基础，是人事永恒的寄托，乡村比城市更接近土地，这样乡村更容易成为人的灵魂的故乡。刘亮程说：“我的全部学识就是对一个村庄的认识。”[7]这个村庄，就是刘亮程从小到大生活了二十多年的新疆沙湾县的黄沙梁村。那是一个僻远的小村，用刘亮程自己的话来说就是：“这个村庄隐没在国家的版图中，没有名字，没有经纬度。历代统治者不知道他的疆土上有黄沙梁这个村子。这是一村被遗忘的人。他们与外面世界彼此无知。”刘亮程就在这样一个小村庄里开始了他的思考和写作。
黄沙梁，这个弥漫着西部风沙的小村子，里面的任何事物都被刘亮程赋予了生命。刘亮程散文中出现最多的几个名词是：村庄，故乡，土地，根。乡村比城市更接近土地，正因为乡村的这种性质，更让人容易把它作为灵魂的故乡。刘亮程把灵魂寄居在故乡，即使他后来来到了城市，但他说：“我是这城市的客人，永远是。无论是寄住几天还是生活几十年;挣一笔钱衣锦还乡还是变成穷光蛋流落街头。”这样深刻的孤独感对于一个离开了自己生活的村庄的人来说，是与生俱来的。以致于在城市的花园里看到一堆牛粪，这本是肮脏的物体他也抓一把，嗅嗅，并感到一股熟悉的遥远的乡村气息扑鼻而来，沁透心肺。并由此而想到牛来城市的命运而联系到自己的命运：我是从装满牛的车厢里跳出来的那一个，是冲断缰绳跑掉的那一个，是挣脱屠刀昂着鲜红的血脖子远走他乡的那一个。作者在这里表达的让人触目惊心：作者的灵魂在故乡，作者的灵魂与故乡中的万事万物的灵魂是相通的。读者可以强烈地感受到作者是一个对故乡，对土地，对自然有着深厚感情的人。而这种感情造就了他的文字。
对于一个在农村生活了二十多年的乡下人来说，那里的一切已是如此地熟悉，那里的每一事物都慢慢地渗入到自己的内心中，但为了自己的理想而又不得不离开自己的故乡。那他最好回去的方法，就是用文字来触及那一段岁月。但当这种触及不仅仅是一种怀念后，就变成了一种对自己灵魂寻找出路的探索。刘亮程正是这样的探索者。有无数的东西要寻找。“一个有价值的作家关注的，恰恰是一成不变的东西，它们构成了永恒。”而这些不变的东西对于刘亮程来说就是村庄中的万事万物，在这种寻找的过程中，作者用文字构成了一个独一无二的村庄，成了自己灵魂的故乡。而村庄里面的人，永远也不会知道一个叫刘亮程的人在这样默默地关注着他们的生活，正如作者所说的那样：“我投生到僻远的荒凉的黄沙梁，来得如此匆忙，就是为了从头看到尾，看完一村人漫长的一生的寂寞演出。我是唯一的旁观者，我坐在更荒凉处。”作者通过这种注视，把村庄中的万事万物都纳入了自己的内心中，用文字表达出来就形成了一个人的村庄，也是自己灵魂的一种诉说。
二、村庄中灵魂的息息相通
歌德认真探索了自然与艺术的关系，他提出“对艺术家的最高要求是：他应该尊重自然、模仿自然，并且应该创造出一种逼肖自然的作品。”[2]其他生命也可以成为文章的中心。刘亮程散文中经常把物人化或把人物化，在他的笔下，村庄中万事万物的灵魂是相通的：“老鼠应该有个好收成”、“野兔的路”、“通驴性的人”等，正因为他的灵魂融入了村中的事物，才能有这样的博爱。在他的眼中，人只是村庄的一个部分，生活在黄沙梁，做人和做头驴、做只虫一样平等。
在那一个狭小的村庄里，人和任何事物一样默默地活着，然后无声无息地死去。这样一代又一代，刘亮程作为村中的一位旁观者，但他的灵魂与他们是息息相关的，他们的生活是他所关心的。“其实人的一生也像一株庄稼，熟透了也就死了。一代又一代人的一生熟透在时间里，浩浩荡荡，无边无际，谁是最后的收获者呢，谁又目睹了生命的大荒芜这个孤独的收获者，在时间深处的无边黄金中，农夫一样，挥舞着镰刀。”村庄中的人就这样无声无息地活着，做为一个醒着的人不能不为这种生活忧虑，“这个村庄在荒野上丢掉了都没人知道，它唯一的一条路在大雪中，唯一醒着的我一个十二岁的孩子。”就是这样一个荒凉的村庄，却是作者的灵魂的故乡，他对故乡的感情是既爱又有忧虑，就像日本诗人小林一茶写的那样：“故乡啊，挨着碰着，都是带刺的花。”[3]但作者并不是仅仅停留在同情的阶段，而是对生命价值的追问上，对灵魂的追问上。”李锐这样评价刘亮程：“他使生命有了一种超越世俗的美丽和尊严。他把这尊严和美丽只给予了生命，给予了自然，而从不给予蹂躏生命的社会和历史，从不给予误会了人的文明’;他从来不以生命的被侮辱被蹂躏来印证社会和历史的深渊’他对人柔情似水，他对生命深沉博大之爱与天地如一。”[4]虽然李锐的评论有过奖之处，但刘亮程的爱是真实的，他不是虚假地向村人施舍他的爱，不像时炎国所说的那样：“作者把自己定位成黄沙梁世界的一个农民，向现代文明的代表知识分子所摆出的调侃姿态，使人不难觉察到他内心深处的那种无奈的辛酸与苦涩感，此中调侃实际上仅仅是一种虚弱的象征性自慰。”[5]在他的世界里，正因为与村中的事物灵魂都是相通的，所以才能强烈地感受到：“任何一株草的死亡都是人的死亡。任何一棵树的夭折都是人的夭折。任何一粒虫的鸣叫也都是人的鸣叫。”
这就是刘亮程一个人的村庄，因为整个村庄只有他一个人醒着。他默默地注视着这一村人，把村庄中的事物都融入自己的灵魂中，虽然有一天他离开了村庄。但他的灵魂已融入村里的事物中，他注定走不出自己的家园。他像他描写的那只老狗一样也成了村庄的一部分。他是一个通驴性的人。他不骑马。他和那头卖掉的老牛默默地对视。他为运到城市的牛的命运担心。他怀念那远远的敲门声。他说自己是黄沙梁上的另一块石头。这一切的一切都表明他的灵魂永远在故乡，无论肉体在哪飘荡。
三、精神的归宿：构建自己的村庄
宗教是教徒们灵魂最后的归宿，而故乡是刘亮程的宗教，那故乡也就是他灵魂的故乡。刘亮程说：“我所有的文学写作其实一直在为自己寻找一条走回去的路。”这“走回去的路”其实就是给自己的灵魂寻找一个栖居地，构筑一个属于自己的精神家园，建立一种信仰。一个作家的肉体也许一生都漂泊不定，思想感情也随之变动不居，然而他的生命之根却一直深扎在一个相对固定的地方。这个地方可能是某个村庄，也可能是某个城镇或某座城市，甚至是自己幻想出来的空中楼阁，但它们的共同之处是，在那里永久地驻留着作家儿时的记忆和梦想，成了自己灵魂的归宿。刘亮程说：“我们用一生的时间在心中构筑自己的村庄，我们一生中最早看见的天空、星辰，最先领受的阳关、雨露和风，最初认识的那些人、花朵和事物。当这个村庄完成时，一个人的内心世界便形成了，这个村庄不存在偏僻和远近，它是精神与心灵的。我们的肉体可以跟随时间身不由己地进入现代，而精神和心灵却有自己的栖居年代。我们无法迁移它。在我们漫长的一生的某个时期，心灵停留住不走了，定居了，往前走的只是躯体。那个心灵定居的地方成了自己的一个村庄。”
死亡和爱是文学的两大永恒主题。而文学说到底也是一种宗教，都是在为人类的灵魂寻找出路，都关心人的心灵、信仰、爱。但是中国作家普遍缺少一种宗教情怀，大家更注重的是“现世”，而非“来世”，都对自己日常生活关注过多，而对于自己灵魂归宿，人生价值追问关注过少。而刘亮程以多年的守望一个叫黄沙梁的小村庄，体验出另一种生存的意义，寻找到了自己灵魂的故乡，他是这样看待死亡的：“一个人的一辈子完了就完了。作为领居、亲人和同乡，我们会在心中留下几个难忘的黑白镜头，偶尔放映给自己和别人，一个人一死，他真真实实的一生便成为故事。”刘亮程不像前人那样理解故乡，而将故乡作为中国人唯一的灵魂归宿和精神信仰，只有这样我们才有对抗死亡的力量，他认为故乡和宗教的关系是这样的：“所谓轮回再生均以回去为前提，所有的宗教均对死亡而建立的。人们追随迷恋宗教，是因为它给死亡安排了一个去处，一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个永生的死亡方向，大家共同去面对它，这便是宗教的吸引力。宗教是宗教徒们灵魂最后的归宿，而故乡是刘亮程的宗教，那故乡也就是他灵魂的归宿，也就是他灵魂的故乡。我们来看他的文字就能理解这村庄是他灵魂的故乡，今后无论走多远，刘亮程都能顺利踏上“返回”的路，因为他的生命在这里一获得某种类似于宗教的洗礼，并感到永恒和安全。“我的故乡母亲啊，当我的生命在远方消失，我没有别的去处，只有回到你这里。”“我没有天堂，只有故土。”刘亮程用这种近乎偏执的方式来赞美他的故乡，使他的故乡不再是一般意义上的故乡，而是他的一种信仰，他的写作就是对自己灵魂故乡的追寻，他要用文字抵达自己的天堂。
刘亮程是幸运的，能在这日益焦虑、喧哗、匆忙的时代里为自己的灵魂寻找到一个安静的栖居地，并用文字表达出来。当我们在离故土越来越远，灵魂越来越无处栖身，心灵日益空虚的时候，刘亮程或许是一个很好的启示。
摘要：20世纪90年代, 刘亮程以散文集《一个人的村庄》引起文坛的广泛关注。他在村庄中思考人的死亡、人的命运, 他把村庄当做他灵魂的栖居地, 就像宗教徒把宗教当做他们灵魂的归宿一样, 这让他的文章具有一种宗教情怀。他说他是用文字为自己寻找一条回家的路。
关键词：刘亮程,灵魂,故乡,村庄,宗教
参考文献
[1].林贤治:《九十年代最后一位散文家》, 《书屋杂志》, 2000年第3期。
[2]. (德) 歌德:《〈希腊神庙的门楼〉发刊词》, 转引自《西方美学史》, 朱光潜编著, 人民文学出版社, 1964年第一版, 第417页。
[3]. (日) 小林一茶:《俳句四首》。
[4].转引自《重新解构刘亮程》, 文学视界网。
[5].摘自《文艺评论》, 2003年第6期。
[6].转引自北大中文论坛。
永恒的眷恋 第4篇
亲情是什么？
是一坛陈年老酒，甜美醇香？是一幅传世名画，精美隽永？是一首经典老歌，轻柔温婉？是一方名贵丝绸，细腻光滑？
是灿烂的花朵，芳香四溢，沁人心脾？是晶莹的露珠，美丽纯净，招人爱怜？是皎洁的明月，素雅静谧，柔和诱人？是蔚蓝的海洋，波澜壮阔，撼人心魄？
这些都是，但又都不完全是。
亲情就是亲情，不必用任何事物去比拟，也不必用任何词句去修饰，只有用真心去感受。
它有时在竹篱茅舍,有时在高屋华堂,有时在万家团圆的笑语中,有时在天涯孤旅的漂泊处……
它没有固定的表达方式，却常常穿越了时空，模糊了血缘。
本期，我们将走进一个个情感现场，揣摩那一行行文字后面蕴涵着的深沉的关爱、感伤的追思、甜美的感激、苦涩的怀念……体味情感百态背后那份血浓于水的至情。
或者是村口的瞭望，或者是窗口那一点依稀的灯光，或者是耳畔不时回响起的喁喁叮咛，你是否发现，背后涌动着的，都是那份永恒的眷恋……
故乡的温情与美丽散文 第5篇
故乡的温情与美丽
如今，每独处、登高，甚而在梦中，我常常回到我的第二故乡大土城。
大土城的人温情。人是一个地方的源头活水，人气旺是大土城的人情写照。
小时候，父亲调至大土城乡工作。搬家前，父亲特意领我踏上那片土地“打前站”。经过十二州菜园，我记得绿油油的圆菜地一块接着一块，一眼望不到边，清新怡人。在十二州海子坐小船游玩，大人们打鱼往船舱里一条条扔，有点儿不是水乡胜似水乡的味道。原本，他们的特产是外卖的，可见我们来，他们将打上的鱼焖了一锅，为我尝鲜。鱼鲜不鲜我忘了，然而大人们一个劲儿地礼让我，使我第一次尝到了这里的人情鲜。
住了几天，父亲决定回原乡往来搬家，走的那天，有的乡亲跑着追上我们，给我拿好吃的。多得放不下，她们就往我兜里装鸡蛋、饼干，由于塞得满，有的走着走着掉了。掉了的是东西，掉不了的是乡亲们那份待人热情的心。
这心，直到我们搬到大土城，依然炽热如夏。
先是借住桂琴姨家的东房，我们受到了她们特别的厚待。小到头痛脑热，她们问医问药。大到平素吃水，她们为我们一肩挑。即使后来我们搬到她们家门前了，桂琴姨仍间或晚上过来与我妈作伴，为我们小兄弟讲故事、猜谜语，和我们度过了一个又一个不再寂寞的夜晚。与温后生为邻，两家孩子在对方家吃饭是常有的事。两家大人的关系处得到了有急事尽可把家留给对方照看的地步。由此及彼，温后生的兄弟村里的孩子王“五大头”，遂成为我们兄弟童年最好的玩伴。他不仅给了我们大哥哥般的呵护，令我们从来没受过一点委屈，而且还给了我们家一样的温暖，俄尔吃他家的玉米窝窝、莜面烩菜成了我们调剂生活的一小部分。住乡政府家属院，与邻居沈福相处亲如一家。逢年过节，两家人一起干活，相互吃请。尤其是每当父亲醉酒打骂人时，沈叔就成了我们的“救星”。一个人干一件事几次可以，难得的是沈叔多年来无数次地劝解醉酒的父亲，这使我们感恩戴德。犹记得八队的李泽根大伯在自家农活儿繁重的情况下，伸援手为我们养牛、种地，一干就是四五年，帮我们一起走过了半家户的艰苦岁月。此种似海之深情，教我们足以铭记终生。
哦，我的乡亲!
也许本分、厚道、善良、朴实是你们天然的本真本色，但这与现今生活在钢筋水泥城市里的人相比，是多么的弥足珍贵啊!乡风就是乡魂。有人说：人的一生，童年的记忆最深刻，影响也最深远。就此意义上讲，正是故乡，正是乡亲们教我做人、为我定下做人基调的。故乡，我的财富我的根，你是我心底永远的珍藏永远的爱恋。
大土城的地美丽。大就是空灵，就是驰骋，就是天赐的锻炼机缘。大美就是大土城的风土标志。
“地上的万物，都是青天的恩赐。”大土城是我童年的乐园。七队西口的扬水站桥是我们游玩的好去处。它高大、雄宏，堪称一道亮丽的风景。北面的`桥低，前后有几百米，我们常常在此捉迷藏。钻进最上面的桥洞，远远隐隐地听小伙伴们“这儿没有，这儿也没有”的话音，那个窃喜好似偷吃了蜂蜜猛甜在心里。尽管桥长、洞多，可毕竟地方单一，再加上不能移动，所以只要爬上爬下顺着桥洞找，终会被对方捉住。不过，捉人的“千呼万唤”，被捉的“犹抱琵琶”，那个“进行时”倒叫人念念不忘。每到夏季，桥上有水通过浇地，我们藏在桥洞里望着桥顶渗滴下来的水，宛若天外来水，我们怕它滴湿衣服，可又盼它滴着，那种坐在高处欲罢不能、欲滴还休的情形，让我们珍视并乐呵得很呐。有时我们会爬上桥，淌着水一直由北向南东方向跑，桥越来越高越来越宽，水流反而不是很急，不是很深，我们在水中打打闹闹，兴之所至，忘乎所以，结果嘻嘻哈哈、大喊大叫声往往招来正在浇地的大人的制止，欲玩还休。
桥上没水的时候，我们几个小伙伴会顺着桥一直向最高处跑去。或“会当凌绝顶，荡胸生层云”，或把玩临风，精神倍爽。根本不知道什么叫高处危险，什么叫怕。桥上风光够了，下桥之时，我们还透过桥缝掏掏鸟蛋抑或小鸟，桥务之便，其乐陶陶矣。
如果说桥上的水让我们“浅尝辄止”的话，那么出得土城外的韩庆坝水库则使我们玩得尽兴多了。下到水库外围的一片水域，互相可劲儿溅水、游泳比赛、甚至将自家的狗牵来训练游泳、共同捞鱼、沿着水库河流捉小鱼回家喂养，韩庆坝水库将我们爱水、水中找乐的天性发挥得酣畅淋漓。冬天，水库结冰，我们一个个扛着自制的冰车，在长长的冰河上滑来滑去，委实过足了坐小车瘾。或者一起比打溜溜球，旋转出一个缤纷的世界，沉迷其间。只要没玩够，谁也阻止不了我们。也许好动是天生的，所以我们不怕累。也许好动能抵御风寒，所以我们不怕冷。投入自然，从容应付。痴迷自然，直面一切。这无形中磨练了我们的坚强意志。
有书记载，大土城是元代古城遗址，城池东西长720米，西北长841米，距今已720年。那时，我们住的乡政府家属院，正好位于城内，西、北面离城墙都不远，西北角有城门，直通韩庆坝村等外地。城内，天宽地阔，是我们玩耍的又一个重要场地。
夏天，这里都是庄稼地，我们偶尔钻进浓密的地里瞎跑，专找凉爽、绿茫茫的感觉玩。有一次，直跑出北面的地头，也就是城墙北，那里有几座老坟，草木萋萋，无人来往，显得静谧而阴森，见此，我们忙扭头沿西南方向的土路往回跑。边跑边回头，心想，大土城还有我们没来过的地方?一方面我们惊异发现了“世外桃源”。一方面又暗叹大土城真是大呀。春秋季，我们在城内的开阔地追逐、摔跤、打仗。记得最真的，在城墙南与六队的孩子们开战。城墙下喊：“六队的兵，来你的!”城墙上呼应：“七队的兵，来你的!”于是双方激战，土块在头上飞来飞去，大家不仅不退却，反而个个如猛虎下山，杀气腾腾。不知是孩子气十足，还是“队别“观念重，反正在我的记忆里，我们和六队的兵除了打仗，平时一直没和他们玩过。也许正因此，每每开战，双方互不相让，尽可放开了打，那个痛快劲儿，即使现在想起我还激情满怀，恨不得高呼童年无忌万岁!冬天，大雪纷飞，我们或捕鸟、或踏雪、或滚雪球、或打雪仗，一个个早将寒冷抛到九霄云外，一门心思地扑在冬的怀抱，与冬雪融为一体了。
哦，我的故乡!
美在于天然，在于简单，在于平淡，在于孕育向上的力。正是故乡，正是故乡的宽阔、慈祥造就了我们那代人坚韧、吃苦、勇敢的品性。这，或许正是当下城市“宠儿们“所欠缺的。感谢故乡，感谢故乡的桥、水库、土地，那些在我童年中占据重要位置的东西，曾任我自由，伴我成长。故乡，我的摇篮我的家，你是我心中永远的系念永远的最重。
几度芳草绿，几度霜叶红，比较而言，我的第二故乡大土城，依然伫立在风中
泥土的眷恋 第6篇
“是啊,要是没有泥路该多好啊。”
雨中,两个擦鞋女孩在对话。我不由停下了脚步,低头看了看被雨水打湿的泥土,有的被车轮压得凹下去了,有时又被挤得凸起来了,可它毫无怨言,默默承载着车轮儿驶向远方。
城市里的人们喜欢在盆里种点花,孩子们喜欢在公园的草地上玩耍,可他们都不喜欢泥土,认为那泥土脏兮兮的,却忘了那些花儿草儿都是在泥土里长成的。现在农村的生活越来越好,乡村都修起水泥路了。可让我难以想象的是,连农村孩子也讨厌泥土了。
我喜欢泥土,可以说从小就喜欢它。那时我对它充满着好奇,我时常会想:为什么小草要有泥土才能活,为什么白菜需要在泥土里才能长大,为什么这一方的泥土是灰黄的而那一方泥土是深红的?每当我想这些事时,我就会感到它是那样的神秘。
长大点后,我喜欢长在泥土上面的小草小花及果树。每当我看到绿茵茵的小草、鲜嫩的小花和累累的果实时,我一天的心情就会非常好。再后来,我对泥土便多了一丝惋惜之情。现在的泥路真的越来越少了,尽管还有那么几条小泥路却总是被人舍弃,他们要走那些光鲜的水泥路。我却非常喜欢走那些小泥路,路旁那些自然天成的小草,那些有名无名的小花,只要我一遇见它,就会有一种怀旧的感觉,似乎是遇到了那久别重逢的老友。
站在泥路上,我会放眼望去,那对面高高的土坡。这时,我就会怀念那在雪地上几个同伴滑雪的场景,怀念同学们在一起放风筝的时光。
可这时,我会越来越失望,因为这里已经被打上了水泥地,变成了跳舞场了。我只得反复规劝自己:“别怀念了,怀念也回不到从前。这里已经没有以前那样高高的滑雪地了,那雪也再不能与泥土亲近了……”想到这里,我的心会更加难受,更加眷恋那满是泥土的生活。
点评:写作贵有独特的感受。农村的孩子,往往受父辈的教育,要远离黄土,走进城市。可这名农村女孩却偏爱那黄色的泥土,这就是立意独到的地方。其次,在写法上也有许多借鉴的地方。如小作者写泥土的各种色彩,写泥土滋养出的美丽的小树小花,写泥土与雪相互融在一起的美景。这一连串的几个画面,把泥土之美描摹及衬托了出来。
飘逝的牧歌永恒的眷恋 第7篇
关键词：斯嘉丽；性格变化；原因剖析
中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）1-0014-02
一、引言
《飘》是美国女作家玛格丽特·米切尔的一部长篇小说，同时也是她唯一的作品，在美国以及世界文学史上都占有着非常重要的地位。小说以亚特兰大以及附近的一个种植园为故事场景，描绘了内战前后美国南方人的生活，作品刻画了那个时代的许多南方人的形象生活在南方的少女斯嘉丽从小深受南方文化传统的熏陶，可在她的血液里却流淌着野性的叛逆因素。随着战火的蔓廷和生活环境的恶化，斯嘉丽的叛逆个性越来越丰满，越鲜明，在一系列的的挫折中她改造了自我，改变了个人甚至整个家族的命运，成为时势造就的新女性的形象。
作品在描绘人物生活与爱情的同时，勾勒出南北双方在政治，经济，文化各个层次的异同，具有浓厚的史诗风格，堪称美国历史转折时期的真实写照，同时也成为历久不衰的爱情经典。本文从战争前、战争中、战争后三个时间段来分析斯嘉丽的性格变化，剖析斯嘉丽性格变化的原因。
二、性格变化过程
（一）战争前的天真烂漫。这时候的斯嘉丽还只是美国佐治亚州一位富足且颇有地位的种植园主的女儿，她拥有着财富、地位，衣食无忧的她，有着很强的虚荣心，不喜欢读书。她热衷于交际，她渴望成为聚会当中人们目光的焦点，一心想着要得到别人的关注。她梦想着甜美的爱情，并且相信自己的魅力足以让别人爱上自己。在听到自己暗恋的阿希礼已经订婚，斯嘉丽的反应，从“脸色发白”、“瘫坐在椅子上”到“两手冰凉，心中憋闷得难受”，这个消息大大的出乎她的意料，因为她心中，阿希礼爱上她完全是“理所当然”的事情。所以这样的反应不仅是因为她的单纯和简单，也体现她本身的虚荣心和过于自信[1]。
虽然斯嘉丽只有十六岁，但是通过“她就要表现出快乐豪爽的本性，任谁也不会察觉到她为阿希礼订婚之事而感到沮丧”，“她还要跟县里每个男人调情，阿希礼肯定会无法忍受而越发爱慕自己”这两个心理活动，体现出斯嘉丽本身的虚荣心、爱面子，高傲自负，她竟天真地相信阿希礼其实是喜欢她的，甚至跑去要求阿希礼同她私奔。这些与她十几年来的养尊处优有很大的关系，由于天生的丽质，斯嘉丽这时已养成了一种独特的优越感，而这种优越感和她的自信自负，使她以后的爱情生活成为一个悲剧。但同时也看出她很有勇气，不像很多腼腆的女孩子，在真爱面前，她愿意表露自己的感情，她对于生命非常积极的态度，这些都为后来斯嘉丽的顽强和坚韧做铺垫。斯嘉丽精心准备的表白没有得到阿希礼的接受，这与她本身的想法大相径庭，之前由于家人的溺爱所造成的骄傲、暴躁等显露出来，她竟然出手打了阿希礼，而后，为了赌气，她一定要求要在阿希礼结婚之前和查尔斯结婚。
和查尔斯结婚是一个标志性事件。在提出私奔而被阿希礼拒绝后，斯嘉丽出于报复的心理，居然赌气地答应和与自己没有任何感情的查尔斯结婚，而且说一定要在阿希礼之前。这一标志性的事件将斯嘉丽的幼稚、任性完全显露出来[2]，她草率的做着人生中的决定，结婚，也仅仅为了气阿希礼。她的这一举动反映出了她的不谙世事、幼稚天真，她就是一个被溺爱、养尊处优的女孩，做事不计后果，这是她性格中十分要害的地方。
（二）战争中刚强坚韧、果敢担当。战争爆发后，查尔斯在前线阵亡，斯嘉丽成为寡妇。她难以忍受这样寡淡的生活，受媚兰的邀请来到了亚特兰大，在这里，斯嘉丽由一个随心所欲，贪图享乐的少妇变成了一个精明强悍的当家人。这时候的她还为自己因为新寡不能参加舞会而感到郁闷，身上还带着在塔拉庄园时小女孩的脾气。在照顾媚兰的过程中，她讨厌这个夺走她初恋的女人，尽管这个女人对她赤诚一片，她却一直以为媚兰是装出来的。然而在媚兰分娩时，外面战火纷飞，亚特兰大成了一座战争中的城市，斯嘉丽好想回到病重的母亲身边，可是她没有，而是留下来帮助媚兰分娩。普通的女孩子早就晕了过去，而斯嘉丽坚强地挺了下来。这是战争中第一件影响她性格的事情[3]，展现了她性格中的坚韧，担当。在带着媚兰母子逃离亚特兰大的途中。她为了媚兰，也为了她自己，克服了种种艰难，她以为回到了塔拉庄园，回到了母亲身边，她又能变回以前那个无忧无虑的女孩。然而，当她回到家乡，却得知了一个更大的噩耗—母亲去世了。这时候尽管她悲恸不已，现实却告诉她却不能垮下，她来不及难过，来不及悲伤，便要接受现实的挑战，把家撑下去。她放下了贵族小姐的矜贵，事必躬亲，指挥家人工作。在这里她已经完成了从一个少妇到一个当家人的转变[4]。她有着很强的指挥能力，有着很强的责任感，她要替母亲把家打理好，不能让大家饿肚子，她担起了整个家的温饱。在一个北方佬骑兵影响到她的生活时，一个以前连鸡都不敢杀，连袜子都不愿意拣的女子为了保护母亲留下的东西和大家辛苦得来的食物，开枪杀了人，冷静又勇敢。
艰辛的生活逐渐让她变得实际，贪婪，斤斤计较。以前的斯嘉丽对爱情是充满了幻想和憧憬[5]，而这时候，她已经充分认识到了金钱的作用，再也不想过那种贫穷饥饿的生活，她丧失了道德和廉耻。她用窗帘做了一条漂亮的裙子想要嫁给白瑞德，这样就再也不用担心钱的问题了。却未遂心愿，被白瑞德看穿。无奈之下，她嫁给了妹妹的未婚夫。她不惜和妹妹的未婚夫结婚，因为她知道妹妹结婚后是不会管这个家的，而她不能不管，不能不理會这个母亲留下来的地方，她深爱的土地。
（三）战争后更加贪婪、自私、残忍。在残酷的战争之后，斯嘉丽已经明白了自己所处的是一个怎样社会，明白了钱的重要性，便想要更多的钱，她更加的贪婪，自私，卑鄙，做着各种当时看来不和礼法的事情。为了赚更多的钱，她像男人一样到木材店亲自经营，雇犯人到工厂做工。她为了过更好的生活，变得残忍，接受了新的社会和社会制度，新的价值观念，新的生活方式，成为了一个小资本主义家。她的自私和残忍让她成为了强者。
在爱情上面，斯嘉丽一直还是像个小女孩一样迷恋着艾希礼，虽然她嫁给了白瑞德，仍然对艾希礼念念不忘，并认为艾希礼跟她有着同样的心意。直到最后，媚兰把艾希礼托付给了斯嘉丽，她才明白，她并不爱艾希礼，之前一直自以为的深爱只是因为艾希礼没有像其他男人一样爱上他，她也终于明白自己真正爱的人是白瑞德，然而此时，白瑞德已经对她深深的失望，离开了她。在爱情上斯嘉丽是失败的，她会利用自己的美丽折服一个个追求者，可是她的虚荣，她的倔强让她看不清自己的内心。
三、性格形成原因剖析
斯嘉丽性格变化的主要原因是经济原因和社会制度的变革，还有她父母的影响。父亲是爱尔兰的移民者，脾气暴躁但内心善良，母亲是典型的南方庄园女人。富足的家庭生活让斯嘉丽拥有者所有富家小姐的特点，虚荣、任性。战后，因为她爱塔拉庄园，爱父母，所以不能让他们受委屈。迫于经济的压力，她再也不想过贫穷的日子，现实生活迫使她变得贪婪、自私、唯利是图。经历了战争的废墟和硝烟、社会制度由小农庄园制转变为资本主义制，斯嘉丽从南方旧梦中清醒过来，成功转型为一个彻头彻尾的小资本主义家。
《飘》是一部浪漫主义的作品，为我们展示了一个不断成长，独立自强的女性，首先，她的婚姻一直掌握在她自己的手中，不管是查尔斯，弗兰克还是白瑞德，都是她自己的选择。斯嘉丽凭借超凡的勇气和毅力，构建自己的事业，经营自己的生意，并且在没有男人的帮助下将庄园打理的有声有色[6]。斯嘉丽说过“在这个世界上，女人不需要男人幫助可以做成任何事情，除了生孩子之外”，这表现了斯嘉丽对于平等的男女地位的追崇，这种女性独立的意识在这个阶段，通过层层铺垫，达到巅峰。
参考文献：
[1]谢景芝.《飘》中郝思嘉形象魅力解读[J]. 河南大学学报（社会科学版）， 2005， 45（2）： 85-88.
[2]顾韶阳， 王丽艳. 《飘》与妇女觉醒—《飘》中女性价值观浅析[J]. 西安外国语大学学报， 2003， 11（3）： 67-69.
[3]杨玉珍.论《飘》的女性意识[J]. 吉首大学学报（社会科学版）， 1994（3）： 78-82.
[4]郑海燕. 试析《飘》中的女性主义思想[J]. 江西社会科学， 2008（9）： 134-137.
[5]刘安喜.《飘》中郝思嘉形象的深度解读[J]. 芒种， 2014（7）： 139-140.
[6]周明燕.一曲无尽的挽歌—评美国小说《飘》[J]. 外国文学研究， 1997（4）： 72-76.
那久久不能忘怀的眷恋 第8篇
几乎每一天,我的头脑里都会想起在雪域高原上独特的经历:难忘那蓝得澄澈透明的拉萨天空,置身其中,多少次都努力伸伸手,好试着触摸那么近的天;难忘那些有着与天空一样清亮眼睛的可爱学生,那些与泥土一样朴实热情的老师,那些支教中点点滴滴真实的小故事,那些目睹或切身体悟后的心灵洗礼……
那些日子,那些人
米真老师, 脸膛黑红,眼睛又大又亮。她爽朗的笑声、温暖的热情、健谈的性格,产生了一种说不出的能量,总能在一大群 老师中脱 颖而出。“ 我们的学生普通话是拉萨小学中最好的,因为我们的老师普通话都说得很好。”“我的丈夫很了不起, 他是我头上的天! ”一群学生从我们身边走过,与米真老师打招呼,她大声地回应着。“就那个孩子,上个月去了北京,代表拉萨参加珠算比赛。她聪明得很。”她的口中从没有抱怨,总是充满着微笑、感谢、赞美。
初到高原, 我有点高原反应,走起路来,脚下总像灌了铅似的。细心的米真老师发现了,她从我肩上取下装有电脑、日用品的重包扛在自己肩上,继续热情地笑着、说着,一切都那么自然,那么不露声色。望着被众人围着的米真, 你不得不去思考: 是什么让米真产生了一种催生生命活力的正能量? 是什么能使她用欢乐与激情感染了周围的每一个人?
难道真是一方水土养育一方人? 难道真是西藏高原的土壤、阳光与水,孕育了珍贵的虫草,也孕育了像米真一样能够感染、激励学生的一群群教师? 城关雪小学的张校长,早年因父亲的一个援藏举动,全家人从湖南迁到西藏,一住就是几十年。如今,她早已在拉萨阳光的沐浴下,烙下了雪域高原的印记: 高大健壮,黝黑如泥。城关雪小学是她扎根的土壤,只要不外出,校园里都能看到她忙碌的身影。雪顿节马上就要到了,她陪伴着即将参加演出的孩子们仔细排练每一个节目。党支部的周书记,一个矮小、黑瘦、沉默寡言的中年男人, 只因为距拉萨100多里地的山上村小 急缺教师,他便主动请缨,一人支撑起一个学校。山路崎岖难走,天气变幻无常,为了不让藏民的孩 子们缺课 少课 ,他常常半年才能下一次山。支教五年了, 那一个日子一个日子堆积起来的五年, 他如山上的雪松一样, 坚守在环境最艰苦最需要教师的寺庙小学。信息学科带头人周老师,英俊可人,妻子是城关区教育局的副局长, 也是一位优秀的语 文学科带 头人 ,模范夫妻,比翼齐飞,为了共同的事业, 两人30多岁了,还没顾得上要孩子……
面对这样 全心悦纳 、甘于奉献的教师群, 我觉得自己不是来支教的, 而是来受教的,因为他们带给我们的,不仅仅是感动,更有对“奉献精神是 教师崇高 的操守”这句话的深刻体悟, 对人生职业价值心灵叩问的深思!
那些日子,那些歌
拉萨是个盛产歌声的城市。一上车,导游就用嘹亮的藏歌《拉萨欢迎你》迎接了我们。辽阔的音域,富有穿透力的声音, 把我们带进了真实的雪域高原。
到西藏听歌, 是我们此行的一大向往。晚上九点钟,大家顾不 上白天的 劳顿 ,兴奋地走进歌厅。拉萨的歌厅到处充 盈着高原 的背景 ,美丽的草原、壮实的牦牛、奔驰的骏马、洁白的羊群、曲曲折折的山脉,就是静坐在那儿,都有逼人的天籁声充盈着你的耳朵。果然,拉萨的歌手对音乐有极其敏锐的捕捉和把握。在歌声里,我们渐渐看见了布达拉宫的身影, 隐隐闻到了大昭寺禅香和酥油茶的香味。“我的家乡在日喀则,那里有条 美丽的河 ……”西藏是那样圣洁、美丽、宁静又安详;“回到了拉萨, 回到了布达拉, 在雅鲁藏布江里把我的心洗清, 在雪山之巅把我的魂唤醒……”西藏人用江水洗净心灵的尘垢, 透出旷古而雄浑的气魄。
尽管歌厅有时尚、先进的音乐设备,但那里的歌声,还是没有城关雪小学老师们的歌声动听。在饯行的晚宴上,拉萨教育局的局长、城关雪小学的领导和老师们齐聚一堂, 在最富有西藏特色的藏味餐馆里,哈达献上来,音乐响起来,舞蹈跳起来,藏歌唱起来,每一个音符都透着情与爱。我们手拉着手,每一个动作都是那么真实而质朴,清澈的眼睛里流淌着热情与不舍。包围在音乐歌声中的我,终于理解了什么叫歌声就是心声!“……我的梦都装在行囊中, 一切等待不再是等待,我的一生就选择了你。遇上你是我的缘, 守望你是我的歌。亲爱的,亲爱的,亲爱的,我爱你, 就像山里的雪莲花。”当《遇上你是我的缘》在餐厅里回荡的时候,谁还能控制住自己澎湃汹涌的情感?大家的眼圈开始红了,热热的泪水不住地流淌下来。简单、纯净、虔诚的西藏的歌,丰富、淳朴、诚挚的支教的情,让我想起了老舍的《草原》 ,“蒙汉情深何忍别,天涯碧草话斜阳”。是啊,藏汉情深又何忍别呢?
那些日子,那些洗礼
海拔4000多米的西藏,自古就是苦寒地带, 氧气稀薄,一年四季气候变幻无常。盘旋在崎岖蜿蜒的高原山路上, 我常常对着好不容易出现的彩色房顶发愣: 每一个能在此环 境中安扎 下来、生存下来的西藏先民, 在劳其筋骨、饿其体肤中与自然抗争,顽强生存、繁衍,到今日,形成了多少内地人心中向往的神秘圣地, 难道不值得敬重吗?
甚至, 漫步在拉萨的大街小巷, 你随处可见虔诚的教民, 他们把一年中的吃穿扣除, 带上积攒下的富余钱财,九步一叩首,前往大昭寺朝拜 ;甚至 ,在大昭寺 ,你会看见成群结队的藏民有序地排着队, 等着把最珍贵的家当奉献给寺庙的场景。那一刻, 我脑海里闪现着荷尔德林的诗句 :“人充满 劳绩 ,但还诗意地 栖居在这 片大地上。”在藏民的心中,修行的一生, 就是追求善良和纯真与心儿相伴的一生。“选择当教师, 就是选择不断修炼的过程。”“选择当清华附小教师, 就是选择了更高的人生修炼的境界。”此言,与藏民的修行一脉相承!
让学校成为值得师生眷恋的乐园 第9篇
一、教育工作的根本任务需要春风化雨般的和美校园环境
首先, 人类文明的世界中, 和美是一种崇高追求。和美在汉语言中的本义是和善、得体、优美, 既有和谐优美之说, 又有和睦美满之义。“和”为“和谐”, “美”为“美好”。孔子曰:“君子和而不同。”古人云:和谐即美。“和美”体现着中国思想文化的博大精深和源远流长。和谐与美息息相关, 密不可分。其次, 实现素质教育的全面协调可持续需要和美教育理念的长期熏陶。坚持以教师为本、以学生为本, 就是要始终秉持和美教育理念, 注重发挥人的潜能, 尊重人的个性发展, 促进学生创新精神、综合能力和整体素质的全面提高;就是要把和谐而美、美而和谐的教育思想, 贯穿于教育全过程, 营造轻松、愉悦的教育环境, 架起一座通向共同成长的心灵桥梁, 让师生处于一种优质的生命状态, 始终沐浴在和美阳光之下, 享受学习的乐趣, 享受工作的欢欣。第三, 创建和美校园是新形势下努力满足人民群众对多样化、高质量教育新期盼的重要内容, 也是在教育领域积极培育和践行社会主义核心价值观的必由之路。要坚持立德树人的教育方向, 用和美教育理念润泽和美教师团队, 始终把爱心存于胸中, 把责任放在肩上, 坚持不懈营造和美教育氛围, 用和美校园文化滋润孩子的心灵, 塑造一届又一届阳光快乐、健康和美、富有创新、气质高雅的优秀少年。
二、和美的校园环境就是要为师生营造一个和美共生的文化磁场
近几年来, 新营小学努力塑造以和美文化为核心的校园精神和办学理念, 努力营造团结和谐、开拓进取、求实创新的人性化管理氛围, 张扬师生个性、激发师生活力, 增强师生对和美校园精神的认同感和自豪感, 使学校成为让师生受到鼓舞和兴奋、留恋的地方, 走出了一条和美教育的创新之路。
一是牢固树立全心全意依靠教职员工办学校的理念。在“和美教育”的愿景下, 形成“和生合力、美怡人心”的校训;“求真向善、尚美致和”的校风;“静心、诚心、虚心、潜心”的教风;“乐学、会学、勤学、博学”的学风。
二是通过优化整合各种教育资源, 把校园建成塑造完美人格的灵动空间。学校的一砖一瓦、一草一木、一山一石都展现出和美教育的精美内涵:和美吉祥物、孔子文化墙、生态鱼趣池、动物标本馆、好书推介栏、情趣小鸽楼、青青葫芦廊、欢乐游戏场, 一处处景致、一个个雕塑, 无不彰显和蕴藏着自然与人文和谐统一的篇章, 这种和美教育的环境魅力, 对每一位学生、每一个教师都是无言的熏陶, 潜移默化中让师生拥有一种心灵的愉悦, 产生一种奋发有为的力量。
三是培育师生自觉的价值认同, 在共同的精神追求中塑造美丽心灵。教师为学生服务、领导为教师服务已经成为一种自然的行为习惯, 形成校园内无声的精神力量, 使独具特色的“同心圆”产生出和美教育的大磁场, 教育教学活动中相互理解、相互影响、相互接纳与尊重的和谐氛围不断充盈。
三、创设激情飞扬、书香浓郁、展示才能的舞台, 共享阳光绿色校园的成功、和美与快乐
学校通过和美教育, 把培养学生对高尚情操的追求和良好习惯的养成转化为全校师生共同的追求, 把高尚情操培养和良好习惯养成贯穿到学校各种活动场合、融入到日常学习生活、体现到学校制度设计和组织管理之中, 通过课内向课外延伸、校内向校外延伸、现代与传统对接、知识与文化融合, 使每一名学生真切体会到学习是快乐的、成长是幸福的, 充分享受到自主学习的乐趣。
一是立足于生态课堂, 营造书香校园, 缔造书香班级, 摒弃课堂浮躁, 回归朴素生活方式。每年一届读书节, 让儿童与童书美丽相约, 亲子阅读、师生共读……老师带动学生, 学生带动家庭, 家庭带动社会。量身推荐图书, 童书浸润童年, 书香像空气一样, 随着一呼一吸, 进入孩子的肺腑, 融入孩子的灵魂, 赋予他们积极的生活方式。二是还孩子教育本真, 将课堂学习与课外学习乃至校外学习有机结合在一起。学生在校学习的过程, 正是性格、兴趣以及各种习惯养成历练的过程, 学校依据学生年龄和心理特点, 实施针对学生个性培养的“1十1”工程, 自主研发56门校本特色课程, 让孩子们在游玩中学习, 在快乐中成长。
四、培育立体网络, 关怀尊重每一个孩子
