人生价值与社会价值范文第1篇
经历高考的洗礼，步入大学的殿堂，我的人生又出现了新一个转折点。但面对大学生活，我突然又感到茫然无措。我们怎样才能适应新生活新环境，为我们健康成长奠定基础?怎样才能为我们展开美好的未来打下基础?
曾经有人说过，大学4年，有人是飞出去的，有人是走出去的，更有人是爬出去的，为什么会有这么大的区别呢?我想是和他们大学时树立不同的人生观，价值观，进而制定不同理想，付出不同实践有关的吧。
故而，我认为大学生应树立正确的价值观，人生观，从而追求远大理想，实现自己的人生价值。
首先，实现人生价值需要树立正确的三观：世界观，人生观 价值观。
人生价值是自我价值与内在价值的统一，物质贡献价值与精神贡献价值的统一，现有价值与应用价值的统一。树立正确的人生观是大学生成长的根本途径。世界观和人生观时紧密联系在一起的。作为当代大学生我们应当摈弃拜金主义，享乐主义，极端个人主义等腐朽人生观的侵蚀，从而确立积极进取的人生态度。我们也要有正确的价值判断价值，当代大学生独生子女特别多，随着物质生活水平的提高，孩子们需要什么就给什么助长了一部分孩子自私，狭隘，唯我独尊的习惯。正确的价值观可以让我们说话做事经过考虑“值不值得”，“有没有益处”，“美不美”，这是对善恶美丑的判断。离开大学后我们会成为什么样的人，成就什么样的人生，是事业有成，还是庸碌无为，还是卑鄙邪恶，很大程度上取决于人们有什么样的人生观，价值观。
而正确的价值观，世界观，人生观又是怎么形成的?这就需要继承爱国传统和弘扬民族精神。学习“三个代表”重要思想，马克思主义理论 科学发展观，邓小平理论，用科学的理论思想来武装自己。中华民族精神的内涵是以爱国主义为核心的，勤劳勇敢，自强不息这些内容都有助于当代大学生成为四有公民，引导我们在遵守基本行为准则的基础上追求更高的道德目标。
其次，实现人生价值需要树立远大的理想。
人生价值与社会价值范文第2篇
要】：人的自我价值就是人的实践活动对自身需要的满足，人的价值是多方面的，其中最根本的是两个方面：自我价值和社会价值。当代大学生只有定位好自己的人生目标，选择好正确的职业，才能让自身的人生价值得以实现。社会主义的核心价值无疑是让当代大学生作出自己应有的贡献，让人生价值实现的过程，他们是相辅相成的关系!
【关键词】：自我价值 社会价值 个人利益 价值目标 社会核心体系
【正
文】：
人的价值，是价值观研究最重要的课题之一，也是几千年来人类思想文化史上争论不休的重要问题之一。马克思主义既重视人的社会价值，也重视人的自我价值。马克思主义认为，人与社会是密不可分的，人是社会的人，社会是由人组成的。人的价值是多方面的，其中最根本的是两个方面：自我价值和社会价值。人的自我价值既表现为个体存在的意义(个体对社会的重要性、责任和贡献)和个体需求的满足，也表现为社会对个体的尊重和满足。人的社会价值则表现为个体对社会需求的满足和对社会进步的贡献。
一、人生的自我价值与社会价值的关系
自我价值和社会价值是人生价值的两个方面，它们相互区别又密切联系，相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。人生自我价值的实现构成了个体为社会创造更大价值的前提，社会价值是实现人生价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在!价值不是实体或属性，而是代表了主客体间的一种关系。将人生置于价值的视角下考察，意味着将个体的生活实践作为价值关系中的客体加以评价，人一方向是以个体的方式生活着，另一方面又是以社会的形式生活着。人类存在形式的这种二重性，决定人生价值关系的二重性，即自我与生活实践和社会与个体人生的双重价值关系，人生价值内在地包含了人生的自我价值和人生的社会价值两个方面。
人生价值是个具有多维性的价值系统。首先，人生价值是人生社会价值和人生自我价值的统一。人是社会的人，人生具有社会历史性和客观实践性，人的社会价值就表现为个人行为同他人、社会群体需要之间的一种肯定关系，标志着作为客体的人对作为主体的他人或人类社会的有用性，贡献和意义。而人生的自我价值表现为人还具有对自己的有用性，即满足自己的需要。一般物在主体同客体的关系中，只是作为客体而存在，而人则既是主体又是客体。在人生价值关系中，所反映的主要是个人和社会的关系，也包括个人与自我的关系，社会和“自我”都处于价值主体的地位。从个人对社会的关系来说，他表现为客体，因为他的人生价值要靠社会来评价。从个人的行为或一生对自己的利害关系来说，他又表现为主体，就是说他是站在个人需要的立场上来评价自己的行为有无价值的。正是人本身在价值关系中所具有的这种主客体两重性，构成了人生价值的二重性。一方面，人生价值必然具有社会性;另一方面，人生价值又都具有自我性。 其次，人生价值是人生物质价值和人生精神价值的统一。作为人生价值的主体，无论是“社会”还是“自我”，都具有物质和精神两个方面的需要。因此，人生价值的两重性又进一步体现为物质价值和精神价值。
二、当代大学生的人生价值目标要与社会主义核心价值体系相一致
当一个人进人青年阶段，具有了较为成熟的自我意识，就会开始思考人生问题，选择人生目的。形成对待生活的态度，就会通过提出并回答“什么样的人生最有意义”的问题，确立自己的人生价值观。要建立自己的人生价值观，准确地对自己和他人的思想和行为进行价值评价，需要确定人生价值的评价标准和尺度。在高校思想政治理论课的教学过程中，大学生经常提出这样的问题：评价人生价值的尺度究竟是什么?人生价值的评价是否存在一个客观标准?显然，要解答这样的问题，我们就得深人到人生价值的内部，对其木质有一个正确的把握。唯物辩证法告诉人们，事物的本质就是事物内部的矛盾关系。要达到对一个事物全面而深刻的认识，就要对事物内部矛盾关系进行辩证的分析。本质就是关系，这是世间万物普遍的辩证本性，人生价值当然也不能例外。深入了解人生价值的本质以确立科学的评价标准，就是运用辩证的观点分析人生价值的不同方面及其矛后关系。
当代大学生多数赞成正确人生价值观的一个重要方面是为国家，为集体作出贡献，赞同集体主义为价值观的核心。但心存个人主义，利己主义的学生也大有人在。而个人主义，利己主义的膨胀，又导致了集体主义观念的淡化。一些大学生，尤其是党员，能够先人后己，先国家后集体，处处为他人，处处为集体。他们乐于助人，勇于奉献，能够以大局利益为重，不斤斤计较个人得失，在平时学习、生活和工作中也表现十分优秀。另一些大学生却认为人的本质是自私的，选择个人主义为自己立身行事的准则。一事当前，先为自己打算，把个人利益放在国家、集体利益之上。还有一些大学生把人与人之间的关系视为等价交换关系，时时从“利己”出发，对同学漠不关心，对集体活动毫不热情，不关心国家大事，缺乏社会责任感。他们认为，个人价值的实现，仅取决于个人的学识，才能，机遇和人际关系，而于个人品德无直接关系。少数学生不讲文明和社会公德，行为粗野，谈吐庸俗，甚至打架、斗殴、偷窃、赌博，个别人还走上抢劫杀人犯罪的道路。当代大学生虽然成长在改革开放的年代，但因一直生活在宁静的环境中，又承担着繁重的学习任务，这往往使他们以一种远离现实的特殊方式感受时代的变革。改革开放的深入和社会主义市场经济的建立和发展，带来了经济高速发展和市场繁荣，出现了高收入阶层，不少暴发者以高消费为荣，大肆挥霍，一掷千金。在社会主义市场经济体制下，允许一部分人先富起来，人们的收入差距不断扩大，并出现社会分配不公的情况。加之少数舆论媒介的渲染和不正确引导，造成社会心态的躁动和失衡。大学生的价值观念、消费观念也受此冲击和影响，于是少数大学生不考虑自身的经济承受能力，追求超前消费。有些人讲虚荣，摆阔气，穿名牌，互相攀比，追求高档消费成风。为追求高消费，一些人千方百计去挣钱，而不安心学习，挣钱的多少，成为这些大学生衡量人的价值的大小的主要尺度。
三、总结
人的社会价值就是个体行为对于他人和社会的意义，即个人对社会需要的满足，个人对社会的贡献。一个人满足社会的程度越高，他的社会价值就越大，反之则越小。如果他损害了社会利益，那么，他给社会提供的是负价值。一个人对社会的贡献，可以是物质的，也可以是精神的，可以是经济、政治的，也可以是道德、艺术、科学的。由于社会的需要是多方面的，所以个人能够在很多领域中成为对社会有价值的人;由于社会需要是不断发展的、前进的，所以个人越是能不断地创造，就越能适应社会的需要，对社会也就越有价值。人的社会价值的实现需要得到社会的评价和承认，在没有得到社会承认之前，就无法衡量他的社会价值。在阶级社会中，由于价值关系主体和评价主体都是有阶级性的，因而在具体评价一个人对社会的贡献时，就可能受到阶级偏见的影响而歪曲评价他的社会价值，甚至发生完全相反和对立的两种评价标准。
【参考文献】：
1.《论人生的自我价值与社会价值的统一》
罗世钦
暨南学报1995年03期 2.《对人生价值观几个问题的探讨》
成力
海南大学学报1998年04期 3.《21世纪的人将有什么价值观》
王锐生 马克思主义与现实1997年04期 4.《人生价值的结构》
靳安广
理论探讨2000年05期 5.《马克思恩格斯选集》
人生价值与社会价值范文第3篇
1 和谐社会构建中大学生人生价值观的现状
当代大学生的人生价值观上主流是好的, 但也存在着一些不尽人意的地方, 给大学生人生价值观教育带来很大的困难。
1.1 大学生人生价值观的主流表现
当前, 我国大学生人生价值观的主流是积极向上的, 他们大多数在学习上勤奋努力, 渴望学到更多的知识和本领, 以适应竞争、适应社会主义建设的需要, 主要表现在以下几个方面: (1) 人生态度积极进取, 在激烈的竞争中尤其是在就业竞争中, 大学生越来越多地认识到知识的重要性。在择业的时候, 大学生深刻地认识到自己的不足, 他们理智地面对现实、分析形势、进行判断、作出抉择。经历了许多挫折后, 他们开始有一个进取的态度。在金钱与知识的选择上, 逐渐出现了由前者向后者倾斜的趋势。当高科技作为社会发展的导向时, 大学生们不再怀疑读书的必要性和埋头苦读的价值了。大学生对知识重要性的认识, 从而树立起一个积极进取的学习态度和人生态度。虽然这种人生态度多少带有一些自我的色彩, 但毕竟是一种进步, 从教育的角度来看是一个可供挖掘和激发的因素。 (2) 人生价值选择务实, 在学校、国家及社会的努力下, 大学生人生价值观在20世纪90年代后有所好转。他们开始重新反思倾心、热衷追求的那个“自我”以及“自我”为中心的自我设计、自我价值和自我实现, 在自我审视、自我评价以及不断深入社会的实践中, 大学生们逐渐明白一个道理, 生活在社会中的每一个个体, 他的任何努力和追求都离不开现实的客观条件和他人的支持和帮助。表现在人生价值选择的上, 他们较深刻认识到个人对社会的贡献和社会对个人需要的满足应该有机地结合起来, 奉献与索取应该统一起来。因此, 他们积极参与实践, 努力寻找自我与社会的最佳结合点, 从而表现出了人生价值选择的务实性。
1.2 大学生人生价值观存在的偏差
受各种不良思潮的冲击及中国现实中存在的阴暗面的影响, 部分大学生的人生价值观向“自我”倾斜, 被“金钱”扭曲, 出现了“功利化”、“知行不一”的倾向: (1) 人生价值取向功利化, 部分大学生人生价值取向有明显的功利化倾向, 职业选择上尤为突出, 重经济而轻政治, 重物质而轻精神, 重实惠而轻道德。例如在毕业分配中, 一些大学生不愿意到基层去, 到艰苦的地方去, 而是想方设法到国外去, 到赚钱最多的地方去。在他们看来, 不管用什么方式和手段能捞到钱, 获得充足的物质享受就是最大的本领, 只有这样活着, 才有价值。
(2) 人生价值观实践知行不一。在学校的人生价值观教育中及全部的思想政治教育中存在着一个突出的问题, 就是知行不一, 具体而言, 一些学生在树立自己的人生价值观的时候, 常常出现理论与实践相脱节的现象。他们一方面希望自己能有所作为, 取得一番成就, 但又存在着不愿意刻苦学习, 贪图安逸、得过且过的思想。在表现出参与竞争和进取意识的同时, 又存在自满或自卑、安于现状的倾向。知行脱节是大学生在人生价值观实践过程中最普遍的特点。
从以上不难看出, 当代大学生的人生价值观还存在问题, 若得不到很好的重视和有效的解决, 将直接影响着他们的健康成长和发展及社会主义和谐社会的构建。因此必须分析原因, 继而找出切实可行的对策。
2 和谐社会构建中大学生人生价值观教育的障碍
要加强和改进大学生人生价值观教育工作, 就必须从国内和国际、历史和现实的角度, 深刻分析新时期的客观环境及其基本特点, 正确审视新形势下的重大现实问题, 为大学生人生价值观教育提供切合实际的理论依据。
2.1 互联网的影响
在当今许多大学生都是网民, 网络开阔了大学生的眼界, 增长了知识, 但当前网络的主要特点是个性化、自由化、匿名化, 以自我为中心, 蔑视权威、追求平等、强调权力、忽视义务和责任等等, 因此, 这把“双刃剑”也使得大学生的人生价值观教育面临挑战。他们的人生价值观发展方向表现出了多种多样的不确定性, 这也无疑会增加大学生人生价值观教育的难度。
2.2 社会现实的影响
我国正处于从传统计划经济向市场经济的转型, 正处于从农业社会向工业社会及信息社会的转型。社会的变革从根本上引起人们的行为习惯、思维方式有及价值观念的重大变化。在转轨的过程中也会出现许多的社会问题, 如人们贫富差距的拉大, 腐败的蔓延, 这些都带来了人们心理和行为的失范, 多种思想观念会相互碰撞、矛盾斗争更加错综复杂, 社会成员包括广大青年大学生可能出现思想困惑或混乱。
2.3 大学生人生价值观教育的偏差
家庭教育、学校教育和社会教育在大学生人生价值观的形成过程中具有各自独立又相辅相成的影响作用。目前在这方面三者都存在着一定的偏差:首先, 家庭在人生价值观教育方面与学校所倡导的人生价值观存在着较为严重的偏差。如一些家长有意无意地对自己的孩子进行享乐主义、拜金主义及个人主义人生观教育。其次, 我国现实社会多元的价值取向, 对大学生的生活产生了多方面的影响。这不仅会降低学校人生价值观教育的效力, 而且也会严重地阻碍大学生对社会本位价值的认同, 进而导致他们在价值取向上的茫然和困惑。再次, 学校教育亦存在偏差。以往学校教育内容空洞抽象, 不足以使人信服, 并且教学方式落后教条, 缺乏吸引力。
3 和谐社会构建中大学生人生价值观教育的对策
党的十六界六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》强调:“建设和谐文化, 是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。”我们在构建社会主义和谐社会的过程中加强大学生人生价值观教育, 就必须以社会主义核心价值体系为指导, 积极寻找对策。
3.1 大学生人生价值观教育的新方法
(1) 教育内容的针对性与可操作性的统一, 和谐视野下大学生人生价值观教育的内容必须要有针对性与可操作性。大学生人生价值观教育应该贴近生活、贴近社会, 围绕着大学生最为关心的四大问题即学业、职业、恋爱、人际交往展开教育。人生价值观教育的可操作性体现在帮助学生获得更为广泛的知识, 帮助学生通过体验去获得科学的正确的价值观念。要搞好这项工作, 首先教师就必须以身作则。以身作则, 为人师表也是加强现代高校德育的关键。其次, 教师要不断地进行知识更新, 使自己成为知识渊博、善于创新, 在学生中享有很高威信、能赢得学生尊重的人。再次, 在道德实践中注重自我修养和自我完善, 爱岗敬业, 关心热爱学生, 使自己成为“榜样激励”、“人格感化”的原型, 对学生的思想品德素质的提高施以潜移默化的影响。 (2) 教学形式的互动性与体悟性的统一, 人生价值观教育的形式必须是互动的, 否则因袭“教师讲, 学生听”, “教师讲、学生记笔记、应付考试”, 这种填鸭式教育既不能提升学生的生活经验, 不会令学生心灵感动, 更不会受学生欢迎。人生价值观教育的课堂不能实行“一言堂”, “一言堂”的后果是把学生当作“两脚书橱”, 当作被动的接受者。 (3) 教学目标广泛性与高难度性的统一, 人生价值观教育的广泛性, 主要体现在人人都要学会做人。心理的成熟、人格的健全、品格的完善等是没有止境, 道德品质的修养始终伴随人的一生。人生价值观教育的高难度性, 主要体现在影响主体价值观念渠道的复杂性, 一般说来, 人必须在家庭、学校、社会生活中, 在人与人的复杂交往互动中逐步确立起自己的价值观
3.2 大学生人生价值观教育需践行社会主义核心价值体系
(1) 加强大学生以爱国主义为核心的民族精神教育, 民族精神, 是指一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的, 为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。中华民族在五千多年的发展中, 不断培育和发展着以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大精神。因此, 构建大学生人生价值观教育内容就要以爱国主义教育为重点, 深入进行弘扬和培育民族精神教育。 (2) 加强大学生以改革创新为核心的时代精神教育, 我们所强调的时代精神, 是在新的历史条件下形成和发展的, 是体现民族特质、顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和。其改革创新是时代精神的核心, 而创新的希望在青年。应教育学生立足于掌握丰富的知识和过硬的本领。要养成团结协作、艰苦奋斗、脚踏实地的作风。树立创新意识, 发扬创新精神, 确立与时代进步潮流相适应的思想观念、价值取向和行为方式。 (3) 践行社会主义荣辱观教育, 荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容, 树立正确的荣辱观是形成良好社会风气的重要基础。只有分清荣辱, 明辨善恶美丑, 一个人才能形成正确的价值判断, 一个社会才能形成良好的道德风尚。
总之, 在我们认清当代大学生人生价值观的现状后, 要根据时代特征及社会现状, 对学生进行教育, 以引导他们以引导他们正确地认识人生的意义, 理解生活的价值, 体味生命的意蕴, 促使他们身心健康和谐地发展, 从而为构建社会主义和谐社会创造条件。
摘要：社会是个大系统, 每个人的价值观的形成离不开大的社会环境, 大学生也不例外。因此我们有必要在建设和谐社会的视域下探讨加强和改进大学生人生价值观教育。同时和谐社会的构建关键在人, 大学生是建设和谐社会的中坚力量。他们的人生价值观如何, 直接关系到党和国家的前途、命运, 关系到中国特色社会主义事业的兴衰成败, 关系到我们和谐社会的建设。本文分析了当代大学生的人生价值的现状及原因, 并对和谐社会构建中大学生人生价值观教育提出了新的思路。
关键词：和谐社会,大学生,人生价值观教育
参考文献
[1] 韩诗福.论和谐社会构建中的大学生人生价值观教育[Z], 2007.
[2] 陈成文.论社会主义价值观教育与构建和谐社会[J].贵州师范大学学报, 2006 (5) .
人生价值与社会价值范文第4篇
改革开放三十年来，中国发生了巨大的变化。经济关系的变革，社会结构的变动，利益格局的调整，冲击着人们的思想观念，整个社会呈现出价值观多元化的态势，对于社会的核心价值观形成了一定的冲击。大学生作为推动社会前进的重要力量，他们的价值选择将影响社会的稳定和发展。因此，消除社会核心价值认同危机，重塑大学生核心价值认同，对中国现代化的发展具有重大的现实意义。党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，首次在党的文献中提出建设社会主义核心价值体系的重大命题和战略任务，具有极强的现实针对性和重大的实践意义。
一、大学生价值观重构的背景：价值观多元化的现实
1 西方价值观和东方价值观的冲突
价值观寓于人的思想之中，是控制行为选择的心理活动，对人的行为产生着广泛而深刻的影响。东西方价值观因历史背景和哲学基础的不同，具有各自不同的内容。总体来说，东方的价值观更注重群体意识，讲求“利他”的精神；西方人更注重个体意识，偏向“利己”的思想。随着经济全球化进程，东西方国家之间的交流越来越频繁，不可避免地带来价值观领域的激烈冲突。这种冲突，一方面推动了本民族文化的发展，另一方面，容易给发展中国家带来价值观上的混乱。众所周知，以美国为首的西方发达国家，把本民族的文化观念和生活方式看作是“普世价值”，凭借他们在经济和科学等方面的优势，积极地把他们的价值观念向亚洲地区进行渗透，希望实现全球“一体化”局面。但实际上，全球化进程不仅没有调和不同国家的利益，反而加剧了它们之间的矛盾与冲突，这种状况反映在文化方面，就形成了全球化时代民族、国家文化与价值的冲突与激烈碰撞。
2 传统价值观与现代价值观之间的冲突
中国在数千年的历史发展中逐渐形成一种特有的民族价值观，尤以儒家文化为典型。建国后，随着我国社会主义制度的建立，主流的价值观念也相应地发生转变，强调集体和社会的利益高于个人的利益，个人必须服从集体和社会，并以此为标准评价和调整人与人之间的关系。改革开放以后，我国逐渐进入社会转型时期。在这个过程中，我国由计划经济模式逐渐转向社会主义市场经济模式，经济主体由过去的单一化发展成为多元化，各个经济主体之间不断发生利益冲突。市场经济在充分激发社会成员追求利益最大化的欲望的同时，也极大地转变了人们的价值观念。“在日常社会生活中，只讲个人利益，不讲集体利益、国家利益、他人利益；只顾个人需要，不顾他人需要；只要个人自由，不要组织纪律；以及过分强调自我设计、自我选择、自我实现、自我完善、自我价值等，成为一部分人的生活准则。”Ⅱ在这种情况下，人们的价值取向也必然出现由单一向多元转变的趋势。
作为一种社会现象，价值多元化是由社会存在的多元化所决定和支配的。在社会转型的过程中，由于社会利益多样化的现实和多种社会思想文化的相互激荡，引发了人们在价值认识上的分歧。价值多元化对我国的社会主义核心价值体系建设和教育有着不可忽视的影响。
二、大学生价值观重构的困境：价值多元化对社会主义核心价值观的消解
1 混淆了大学生对社会主义核心价值观的认知
价值认知是指“通过认知的方法获得价值认识的过程”。价值认知相对于价值认同而言处于感性认知的低级阶段，但却是后者得以实现的前提与基础。因为只有在感性认识的前提下，通过思维活动对社会现实进行初步了解和把握，并在判断、推理基础上进行一定的价值评价、价值选择，完成已有个人价值观对其的“过滤”，才能达到由“知其然”的感性认同到“知其所以然”的理性认同——即价值认同——的阶段。随着价值多元化的影响，人们面临着来自传统与现实、东方与西方的思想文化的激烈冲击，对原先所提倡的传统价值体系产生的怀疑，削弱了原有的社会核心价值观教育的效果，导致部分大学生出现了理想信念的淡化和信念归属感的迷茫。很多大学生对到底追求什么价值、怎么追求价值困惑不解。
2 消解了大学生对社会主义核心价值观的认同
价值认同是指价值主体通过价值认知、价值评价、价值选择等活动不断改变自身价值结构，把一定社会的价值观念、价值规范内化为自身的价值取向，并外化为一定的价值行为的过程。在我国，市场经济提倡的自由竞争和与之相伴生的利益多样化，扩展了人们选择的空间，大大增强了人们的自主性，是一种历史的进步；但价值多元化的日益深入也使得人们在诸多的价值尺度中感到无所适从，增加了对基本价值选择的困难。目前，大学生的价值观念呈现出价值取向多元化、实用化和价值判断模糊化的特点。一项调查表明，有40.3％的大学生认为“漂亮女生傍大款”是个人自由，5.8％的大学生认为“漂亮女生傍大款”是摆脱贫困的手段，两者合计达46.1％。大学生对“留学生学成不归”现象的看法，认为“归不归是个人自由”的人数占总人数的43.1％，认为“不归国不等于不报国”的人数占32％，传统的观点“不归国有负祖国人民培养”的选择率仅为13.8％。
3 弱化了大学生对社会主义核心价值观的践行
价值认知、价值认同两个环节，只是停留在对社会主义核心价值体系的感知、理解和认同上，更重要的是要将之外化为自己的行为规范，去践行社会主义核心价值体系。从总体上看，当代大学生的主流是健康务实、积极向上的。然而，部分大学生在观念上认同社会核心价值观，而在具体行为中却又难以践行，价值认知与价值行为之间存在着严重的分离现象。据《中国青年研究》报道，近日，一份对892名大学生进行的抽样调查显示，有82.77％的大学生曾有过作弊行为(包括夹带纸条、给别人传答案、替考、高科技舞弊等)。月在集体利益与个人利益发生冲突时，相当多的学生奉行“主观为自己，客观为他人”的道德信条，以个人为中心，崇尚自我，集体观念淡薄，价值追求短期化、实用化、功利化。一些大学生为了达到自己的目的，置社会规范于不顾。南京师范大学社会调查协会对南京5所高校近500名学生进行了一次诚信问卷调查显示，“八成学生愿高价做枪手”。此类现象与大学生已有的道德认知水平极不相称，已经成为社会的突出问题。
4 增加了高校价值教育方式的难度
在多元化背景下，随着大学生的主体意识苏醒，个体的自我价值也必然会得到应有的重视，使人们更加崇尚个性和关注自我，大学生之间越来越难以达成对社会价值的认同。高校一贯采用的单一价值灌输方式，无法面对价值多元化、大学生主体的觉醒和自我价值强化的新局面。而处于全球化时代的大学生一方面思想敏锐并善于接受新的事物，另一方面他们又处于世界观、人生观和
价值观形成的阶段，对错误和落后的价值观缺少理性的认识。因此，我们必须应对挑战，建立与全球化时代相适应的社会主义核心价值观，重塑大学生的价值观体系。
三、社会主义核心价值观：重塑大学生的价值观的抉择
在人类历史发展中，任何国家都必然形成自己的社会核心价值体系，这是社会系统得以运转、社会秩序得以维持的基本精神依托。在我国，价值多元化造成了大学生价值认同的危机，给社会带来消极的影响。党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”社会主义核心价值体系是大学生理想信念的教育指针，引领着大学生社会主义共同理想和共产主义理想信念的形成、实现和升华，具有重要的教育意义。
1 灵魂：以马克思主义为指导思想
马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，决定了社会主义核心价值体系的性质和方向。建设社会主义核心价值体系，最根本的是坚持马克思主义的指导地位。改革开放以来，正是依靠坚持马克思主义的指导地位，才使我们经受住了各种困难和考验，取得了现代化建设的巨大成就。大学生应该积极主动地用马克思主义武装自己的头脑，正确认识经济社会发展的大趋势，正确认识社会思想意识中的主流和支流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质、明确方向。
2 关键：中国特色社会主义共同理想
社会共同理想是理想的最高表现形式，是一个民族奋力前行的向导。一个国家如果没有自己的共同理想就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中国特色社会主义共同理想是我们党在总结过去的经验教训，结合中国实际的基础上提出的，它体现了全国各族人民的共同利益和愿望，具有强大的理想认同基础，是保证全国人民团结一致、克服困难、共同前进的思想基础，是激励和鼓舞全国人民建设社会主义现代化国家、实现民族复兴的精神武器。青年大学生作为中国特色社会主义现代化事业的未来建设者，更应该自觉加强理想信念教育，树立崇高的理想，坚定的信念，始终把个人的理想追求与祖国人民的需要紧密联系起来，服从人民的共同理想，努力学习科学文化知识，积极投身到创造历史的伟大实践中，坚持与时俱进，与祖国共命运，与人民齐奋斗。只有这样，才能实现自身的价值。
3 精髓：爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神
民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展、自立于世界民族之林的精神支撑。中华民族在漫长的五千多年的历史洗礼中，逐渐形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，在新的历史时期，我们党又引领全社会形成了以改革创新为核心的时代精神。这两大精神是中华民族生生不息、薪火相传的精神支撑，是当代中国不断走向强大的力量源泉，是社会主义核心价值体系不可或缺的重要组成部分。当代大学生尤其需要以这两大精神作为自己的精神支柱，继承民族优秀的文化传统，增强民族自尊心、自信心、自豪感，做到以热爱祖国、贡献全部力量建设祖国为最大光荣，以损害祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。同时要大力弘扬时代先进人物事迹及精神，用榜样的力量提升大学生的精神境界，坚定他们为社会主义现代化建设事业服务的决心和信心。
4 基础：坚持社会主义荣辱观
荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。社会主义荣辱观是对社会主义思想道德体系全面系统、准确通俗的表达。它将中华民族的传统美德与新时期的道德要求紧密结合，成为我们社会生活中应该遵循的道德准则。目前我国正处在新旧体制转型时期，旧的道德规范已被破坏，新的道德体系尚未完全建立，一些人包括大学生的道德缺失现象比较严重，道德建设显得尤为重要。当代大学生应牢固树立社会主义荣辱观，努力构筑坚实的道德基础，其重点是把“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”的道德准则转化为道德教育的内容、任务、要求和规范，并通过道德实践内化为自身的道德素养，使个人的行为举止合乎道德，知荣知耻。
人生价值与社会价值范文第5篇
( 一) 大庆精神
大庆精神产生于20 世纪60 年代初的那场石油会战, 其内涵主要有: 爱国主义精神, 强调为国争光、为民族争气; 艰苦创业精神, 强调独立自主、自力更生; 科学求实精神, 强调讲求科学、“三老四严”; 奉献精神, 强调胸怀全局、为国分忧。概括阐述为“爱国、创业、求实、奉献”。是中华民族精神的重要组成部分。
( 二) 社会主义核心价值观
在社会主义价值观体系中居统治地位、起决定性指导作用的价值理念称为社会主义核心价值观。它是基础与核心, 体现了社会主义本质和建设规律的根本原则, 深层次影响着党带领全国人民在建设中国特色社会主义伟大实践中的思想方法与行为方式。[1]“富强、民主、文明、和谐, 自由、平等、公正、法治, 爱国、敬业、诚信、友善。这是党的十八大以12 个词对其全新的概括。
二、大庆精神与社会主义核心价值观关系溯源
( 一) 文化渊源
大庆精神传承了中国传统文化的优秀基因。印证了华夏民族的源远流长。国家命运居首, 捍卫整体利益, “为国分忧, 为民族争气”成为大庆精神最本质的内核。坚忍不拔、自强不息等中华优良作风也充分体现其中, “干工作要经得起子孙后代的检验。”王进喜的话道出了中国石油人对诚信的坚守。大庆在工业领跑的同时, 始终不渝地向其他单位学习, 提倡和鼓励汲取中外先进企业的优秀经验, 这体现了大庆精神开放包容、兼收并蓄。此外, 自力更生、勤俭朴实, 奉公克己等诸多中华传统美德, 在大庆精神中皆有具体生动的体现。
( 二) 哲学渊源
大庆精神的哲学渊源, 起决定作用的概括有以下三点:
第一, 主体性精神的传承。以主体意识、参与意识和创造意识为核心的主体性精神是对大庆精神主体性内涵的深刻阐述。它既塑造了大庆人的主体人格, 把传统主体从自然关系和社会关系的桎梏中解放出来, 促使生存境况从自发到自由、自在的转变; 又为大庆人塑造了一种积极向上、超越自我和自由创造的精神氛围。[2]这便是大庆前进的驱动力。
第二, 坚持两点论、两分法。大庆精神体现出辩证唯物主义的思想和工作方法, 是马克思主义哲学指导石油工业的实践产物。在任何时候, 对任何事情, 大庆人都能一分为二的看问题, 油田领导不断提出新的、明确的、切实的高标准, 引导职工放眼向前。总结工作遵循“两分法”, 看问题用长远眼光, 确保方向的正确性。这是对马克思主义唯物辩证法认识论、方法论的深刻运用。
第三, 弘扬科学理性精神。以科学探索、科学求知、科学求实为核心的科学理性精神, 在大庆得以体现。实践中要求人民突破老旧经验主义思维模式, 脱离蒙昧状态, 化科学和理性为自身内在素质。事实证明, 这对提高大庆人领悟科学理性精神能力, 培育理性精神素质, 有着显著的启迪作用。
( 三) 政治渊源
大庆精神始终走在中国特色社会主义建设的前沿, 传承了中国革命优秀的政治基因。
1. 重理论建设和思想解放。我们党一贯注重提高运用马列主义的立场、观点和方法解决实际问题的能力, 理论素养的提升是关键。会战一开始便做出了学习《实践论》和《矛盾论》的决定, 弘扬实事求是的学风并取得了丰硕的理论成果, 培养了干部、促进了发展。此外, 抓住解放思想这一关健, 油田党委应情况的改变有针对性的开展了系列实践活动, 不断坚定持续稳产的信心与决心。
2. 重组织建设和作风培育。党组织是战斗堡垒, 党员是先锋模范, 这是组织建设的重要保障, 在会战各个阶段均有鲜明体现。作风培养方面, 从会战时期形成着名的“三老四严”、“四个一样”到对领导班子和干部队伍建设方面提出的“六种素质”、“四个敢于”, 体现了分工明确、责任明晰、执行高效等精髓。[3]
3. 重团队意识和纪律打造。大庆精神体系中强烈的团队意识, 会战以来复杂而艰巨的公关任务, 除了通观全局、协同作战, 每一成员也都尽职尽责、心系集体。纪律观念也是大庆精神的重要特点。一切行动听指挥, 迎难而上力保生产, 体现了纪律至上优良作风。
三、大庆精神与社会主义核心价值观关系阐述
( 一) 大庆精神是社会主义核心价值观的“大庆表达”
大庆精神承载着社会主义核心价值观的要义和精髓, 二者基本内涵和要求具有高度的一致性和契合性。
爱国, 是社会主义核心价值观的根本, 是每个公民的责任使命。同样也是大庆石油人最鲜明的印记, 是大庆精神的核心内容, 体现为“为国争光、为民族争气”。敬业, 是社会主义核心价值观的基本准则, 从会战时期的艰难公关到新时期大庆人闯市场、创新业的突破性进展, 均体现出“艰苦奋斗、自力更生”的创业劲头。诚信品质是社会主义核心价值观的道德基础, “宁要一个过得硬, 不要九十九个过得去”大庆石油人始终把诚信当作立身立业之本, 表现为“三老四严”和“四个一样”的求实作风。油田秉承“奉献能源、创造和谐”的宗旨, 坚持共谋发展、共担责任、共建城乡、共抓稳定, 这是友善理论的鲜明体现。
( 二) 大庆精神是社会主义核心价值观在大庆的培育
培育是大庆精神转化为社会主义核心价值观主要思想渊源的经过, 也是大庆精神作为社会主义核心价值观指导和作用成果的过程, 培育是统一和相融的, 其作用是相互的。
首先, 培育的过程是长期的。两者的培育都经历了长期过程, 倾注了历届党中央领导集体的心血和精力。大庆精神是经过半个世纪的孕育并由中共中央直接凝练总结的。大庆精神与长征精神、井冈山精神、延安精神一并构成了社会主义核心价值观的重要基础。
其次, 培育的途径是相通的。一是重视学习和研究。核心价值观如此, 大庆精神更是如此, 经过不断的学习和研究, 才取得了对其内涵、价值、经验等方面的理论成果。二是贯穿整个国民教育。这体现在抓社会主义核心价值观培育的全方位、多层次、大跨度和满覆盖, 将价值观教育落到实处。三是重视宣传力量。在政府的引导下, 大庆电视台、“大庆社会科学”等媒体, 运用各种形式, 不断扩大宣传覆盖面。四是树典型、立标杆。1205 钻井队、王进喜、王启民自会战以来, 大庆培养和树立了成批先优模。这种培养、树立、宣传、发挥典范作用的方法, 对社会主义核心价值观的培育意义非凡。[4]
最后, 培育的载体是共同的。学习和宣传大庆精神的介质, 也是培育社会主义核心价值观的载体。按照类别划分, 一是遗迹 ( 址) 、纪念馆、展览馆、博物馆。如“松基三井”、铁人纪念馆等。二是单位与会议。如: 女子钻井队, 全国工业学大庆会议等。三是文学艺术作品。话剧《初升的太阳》, 文学作品《我为祖国献石油》《铁人传》等。四是文献资料、学术成果。著作主要有《大庆实践的哲学思考》《观念的力量》等。资料主要有《大庆年鉴》《大庆市志》等。杂志与报刊代表性的有《大庆日报》《大庆社会科学》等。五是先优模范和典型故事。先优模范以王进喜、马德仁、王启民、李新民等为代表。典型故事有端水保开钻、身体搅拌泥浆、父女井场相会等。[5]
( 三) 大庆精神是社会主义核心价值观在大庆的践行
一是要在社会主义核心价值观统领下, 紧抓政治建设。从石油会战开始至今, 大庆领导人始终坚持党的群众路线。新时期特别重视政权建设, 全力做好城市和农村的基层政治工作。二是在社会主义核心价值观的引导下, 紧抓经济建设。这要求社会主义核心价值观须同企业普遍价值准则的全面融合, 经济行为和价值导向并重, 经济效益和社会效益双收。三是以社会主义核心价值观为魂, 紧抓文化建设。大庆精神的底蕴效益会使大庆文化积聚更多竞争力和影响力, 增强延续力和发展力。四是以社会主义核心价值观的要求标准为纲, 紧抓社会建设。在社会建设过程中, 大庆精神的践行原则与社会主义核心价值观的要求标准始终保持一致, 改革开放至今, 大庆响应国家创新社会管理体制, 重视对和谐社会的构建, 不断增强社会治理能力, 并取得了显著的成效。
二是有效形成以文明家风带校风促民风的社会正能量, 具体说来有征集精彩表述、讲述感人故事、撰写优秀征文; 组织讲座、开展活动, 修缮了市民公约、村民公约及学生守则等。
通过对大庆精神和社会主义核心价值观践行, 大庆在油田开发和城市建设上取得了丰硕的成果。
第一, 甩掉了我国贫油之帽, 助力了国家对石油的基本自给。在使我国石油工业发展格局得以优化的同时, 对现代化石油工业体系的构建贡献巨大, 更为探索中国特色新型工业化道路奠定了基础、积累了经验。
第二, 验证了我国科学家的“陆相生油理论”并创新发展了勘探开发技术。这样的科技进步, 对中国乃至世界石油工业的发展意义重大。[6]
第三, 铸就了“爱国、创业、求实、奉献”的精神内核, 打造了勇于攻坚的优秀职工队伍, 形成了强大的精神动力并展现出崇高的品质和精神风貌。
第四, 作为新兴城市, 大庆的地方经济社会发展迅速, 已升级为现代化的新型油城。
四、结论
大庆精神不断承袭与创新, 促成了社会主义核心价值观的落地生根, 大庆精神不断传播与辐射, 确保了社会主义核心价值观获得普遍认同, 其“四位一体”的全面表述和被新时代赋予的特定内涵与社会主义核心价值观的意蕴相合。二者相得益彰, 紧密相连。
摘要：大庆精神, 自会战以来得到了不断的丰富和发展并被赋予一系列新的时代内涵。党的十八大提出的“24个字”的社会主义核心价值观引起了中国社会的广泛关注与重视。本文试图从文化、哲学和政治三处渊源着手, 通过分析与研究, 重新诠释二者的相得益彰、紧密相连之关系。
关键词：大庆精神,社会主义核心价值观,关系研究
参考文献
[1] 荣开明.论社会主义核心价值观的几个基本问题[J].江汉论坛, 2014 (9) .
[2] 王秀芬.大庆精神的哲学内涵[J].大庆社会科学, 2008 (1) .
[3] 傅广诚.大庆企业文化辞典[M].上海:上海人民出版社, 1990:80-81.
[4] 李敬晶, 张志军.大庆精神理性透视[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社, 2013.
[5] 宋洪德, 刘金友等.大庆精神与社会主义核心价值观研究[J].大庆社会科学, 2014 (10) .
人生价值与社会价值范文第6篇
一、法律人性化价值取向的含义[1]
人们对于法律人性的探讨可以说在很早之前就开始了。在西方的许多国家认为, 如果把人进行分类, 可以分为有理性和非理性的, 但我国的传统文化认为人性可以分为善和恶, 我国建立法律的目的就是要让人们的非理性以及人们的恶性得到遏制。我国对于法律的人性化发展开始逐渐由专门化发展向普遍化发展, 我国的制度现在是更加的人性化, 我国的相关立法也是趋向人性化。我国对于人性的权利, 比如对于人权的尊重、保护人权的合法权益以及人们对于政府的监督都有者相关权利, 这与西方国家大多数的观念是一致的。总体来说, 本论文所提及的法律人性化就是指, 在我国的立法时, 对于立法中的相关要求就要体现人性化, 在进行执法的过程中, 执法人员要充份的尊重人权, 要保护人权。人是社会的根本, 人是社会的主要构成部分, 可以说社会如果没有人的存在, 就不能称之为社会, 因此, 在进行执法的过程中一定要一人作为最根本的出发点, 我们做的任何事情都是为人人类自身, 我们要理解人的正常的情感以及人最基本的需求, 我们要相互的尊重, 相互的信任, 要相互的关爱, 还要培养有用的人才, 要使我国的人们能够健康全面的进行发展。我们不仅仅只是把人作为国家、集体的, 我们每一个人都是属于自己的, 他还是家庭的成员, 他有他自己的家人朋友, 有自己的生活环境。从我国开始实行改革开放, 我国对于我国在立法方面、执法方面以及我国的司法方面都进行了相应的改革, 从这些改革措施来看我国的法律建设开始趋向于人性化价值取向, 这也是我国法律发展的主要方向。我国在刑法中增加了缓刑、假释制度, 这些刑法的增加无疑说就是法律人性化的表现。
二、我国法律人性化价值取向与和谐社会建造存在的问题
和谐社会的建造必须要依靠法律来进行维护, 法律不是谁规定出来的, 也不是谁说的算, 它是听取了人们的意见才能够被制定出来, 它的制定要接受人民群众对他的监督, 同时他的制定要听取所有人民群众的意见才能执行, 作为我国的公民就应该严格遵守我国的宪法以及我国的法律, 而我国的执法人员也必须为我们的人民服务, 努力构建和谐社会, 这不仅是对我国公民的要求, 同时也是对我国相关执法人员的要求。在我国许多的刑事执法中能看到许多与构造和谐社会相违背的事情, 许多的执法人员在执行法律时采用一些强制性手段, 这些手段是与我国的法律相违背的。
(一) 相关执法人员思想不端正
我国相关的法律还是非常的完善, 但由于我国人口众多, 管理起来非常的复杂, 这就导致了我国有一部分的执法人员在执法的过程中, 有一些思想观念出现了误差, 使得他们在执法的过程中误认为犯罪嫌疑人, 他们是没有自己的合法权利的, 在整个的执法过程中, 他们没有尊重犯罪嫌疑人的生命权以及人格权, 尤其是他们认为既然已经是犯罪嫌疑人, 那么对于对待他们, 就不需要像普通的人那样来进行对待, 就导致了我国的执法人员对他们的监管不力, 有的甚至对于犯罪嫌疑人的生命安全都不能进行保障, 还有的执法人员, 甚至出言辱骂犯罪嫌疑人, 还有的对犯罪嫌疑人进行体罚, 甚至牵涉到了犯罪嫌疑人的家人, 不像犯罪嫌疑人的家人禀报事实。
(二) 我国法律存在特权
我国法律都实行立法必严, 违法必究。我国的相关的法律人员都认为自己是管理人员的人, 对于犯罪嫌疑人不需要像正常人一样对待, 他们认为犯罪嫌疑人是低人一等的, 对于犯罪嫌疑人根本就不需要尊重。有些的执法人员认为自己有特权在进行犯罪嫌疑人审问的时候, 一般对犯罪嫌疑人都是不尊重, 甚至可能在审讯的时候对犯罪嫌疑人进行体罚, 对于犯罪嫌疑人可以随意召唤, 使唤, 根本就没有按照我国的法律做事, 进行执法的时候对于执法的程序没有按照规范来, 在整个办案的过程中都是对于犯罪嫌疑人没有保护他的人权。
(三) 我国相关执法人员素质不高
在我国大部分的执法人员都是高素质, 除了极少数的执法人员素质不高, 在进行我国法律执法的时候比较随意, 对于证据的意识比较好薄弱。导致了我国的执法质量一直都比较低, 而且我国有一些相关执法人员, 在整个的执法过程中不全面、也没有科学的根据、更没有综合的运用所有的证据, 对于我国进行执法的时候根本不知道利用法律的手段, 也不知道使用相关的技术手段来进行秉公执法, 我国的有些执法人员根本就不知道有执法质量这一种东西, 一直存在着先入为主的思想, 他们认为, 犯罪嫌疑人就是罪人, 就可以对他随意的采取措施, 甚至是采取一些强制措施, 这些都是不利于我国法律的人性化价值取向的, 更不利于我国和谐社会的发展。
(四) 执法人员没有体现人性的关怀
在我国大部份的执法人员在进行执法行为时, 采用的执法方法都非常的简单, 对于犯罪嫌疑人的态度都非常的冷漠, 对于我国的人民群众是没有情感的, 甚至对我国的人民群众缺少应有的关爱。对于我国人民群众所举报的内容都进行推诿、有的甚至对于我国人民群众的举报进行敷衍了事, 尤其是对自己特别不喜欢的案件更是如此, 这样就很容易造成我国的人民群众对于我国法律的不信任。我国有一些执法人员他们的责任心一点都不强, 对于事情总是不上心, 对于群众的来信等等都不能进行及时的反馈, 根本就做不到我国所需要的亲民、利民、为民着想的目标, 这样就很难构建和谐社会。
三、法律人性化价值取向与和谐社会建设的意义[2]
随着社会的发展, 人们生活水平的进步, 我国对于法律的建设也日益完善, 我国开始推行依法治国, 尤其是对于社会主义法治理念的重视, 这些理念的提出就要求我国的执法人员要体现人性化关怀。时代的发展要求我们的法律必须要以人为本, 要推进我国法律的人性化价值取向。构建和谐社会建设。
(一) 实行法律人性化价值取向与和谐社会建设是现代社会发展的要求
人性可以说它既具有自然属性, 它又具有社会属性, 它在不同的时期都有着不同的地位特点。本论文所提到的人性化执法, 就是指的是在进行法律的建设时要按照人的本性去进行建设。要按照我们人类所通用的情感以及人们的理性来进行执法。所谓的人性化法律就是说我们的相关执法人员在执行法律的时候能够尊重我们犯罪嫌疑人, 能满足他的要求, 那么这就体现了我国法律的人性化。我国法律实行人性化价值取向是构建和谐社会的要求。
(二) 实行法律人性化价值取向与和谐社会建设是我国法治现代化的重要组成部分
我国社会现在是以人为本的社会, 是依法治国的社会, 在这样的社会背景之下, 实行法律的人性化价值取向是最为重要的措施, 也是推进我国法治现代化建设的重要组成因素。我国的法律实行人性化价值取向与和谐社会主义建设, 这是个我们每个公民的切身利益有关的, 开展我国的法律人性化价值取向与和谐社会主义建设, 是非常重要的, 也是和我们每个公民的切身利益都是有关的。可以说只有我国的文明发展与我国的法律发展能够同时进行发展结合那么对于我国的建设是大有裨益的。
四、结语
综上所述, 法律人性化价值取向与和谐社会主义建设是我国时代发展的产物, 也是我国发展的一件刻不容缓的事情。
摘要：随着社会经济的发展, 我国的法律制度也在不断的完善, 我国的法律也逐渐趋向人性化, 这里所谓的人性化就是指, 在我国进行立法时、执行法律时必须要体现人性化的特点, 要保护以及尊重我国公民的权利, 要体现以人为本的原则。本论文主要探讨的就是法律人性化价值取向与和谐社会建设。
关键词：法律人性化价值取向,和谐社会,以人为本
参考文献
[1] [日]盐野宏.行政法[M].杨建顺译.北京:法律出版社, 1999.
