美育建设范文（精选12篇）
美育建设 第1篇
何谓和谐？“和”者，和平，和气，和睦，和谐之谓也。意出《中庸》“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，意思是说，万物同时生长而不相妨害，日月运行四时更替彼此不相违背。“万物并育”与“道并行”是强调“不同”；“不相害”，“不相悖”则是强调“和”。因此，整句话实质上谈的是“万物”与“四时”一种整体的和谐。“和谐”实际上是中国传统文化的核心精神，也是自古以来中国思想家们对社会建设的实践而得出的一个伟大理想。从这个和谐精神出发，我们来解释什么是和谐校园，就是一个“万物”与“四时”都是“和谐”的校园，即直接表现为各方面的利益关系得到妥善协调，培养模式、人与人、人与环境等方方面面都处于融洽状态。因此，和谐校园的建设内容主要表现为三大部分：一是培养人才模式的和谐；二是人际关系的和谐；三是校园环境的和谐。
下面我们就和谐校园的三大内容以及如何利用美育进行建设而分述之。
1 培养人才模式的和谐
即人才是德智体美劳全面发展的和谐。党的教育方针就是坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
从党的教育方针我们可以看出，和谐发展的人才是建设和谐校园的重要内容。在德、智、体等方面全面发展，这是教育培养目标的重要标准，也是和谐人才的重要标准。“德”既讲品德，同时包括政治素质和思想素质；“智”既讲掌握科学文化知识和技能，发展智力，还包括养成科学态度和探索精神；“体”既讲体格、体能和体质，还包括掌握体育知识和技能、娱乐身心、培养高尚情操等。德、智、体全面发展将促进脑力劳动与体力劳动相结合，实现人的全面发展。这是建设和谐校园的主要内容与目的。全面而和谐发展的人才只有在和谐的校园里才能培养出来。这是建设和谐校园的落脚点与根本点，也是素质教育的基本点。
2 人际关系的和谐
主要表现为师生之间，生生之间，同声相应，同气相求。和谐校园最为关键的因素是人，人的和谐与否，决定了校园和谐的成败。
校园人际关系的第一层首先是师生关系。师生之间应是民主、平等、和谐的新型关系。教师在与学生的交往过程中，要做到理解学生、尊重学生，宽容、平等地对待学生。笔者曾在中学任过三年校长，在学校管理过程中，旗帜鲜明地提出了“教师与学生要学会以人为本，互相尊重，一万种理由教师不能讥笑我们的学生，不能体罚我们的学生；一万种理由学生也不能辱骂我们的老师！”师生应以教学内容和具体情境为中介，在一种融洽的学习与课堂教学过程中及气氛中实现信息的交换、情感的交流和彼此人格的认可，从而实现教学相长和共同发展。
人际关系的第二层是同学关系。同学之间应建立起相互尊重、相互关爱、相互激励、互相学习、平等互助、共同进步的新型同学关系。学校是学生读书成长的一个家园，在这个家园里一个学生度过的时间是比较长的，同学之间只有建立良好的和谐的关系，保持一个融洽、正常的交往，才能在心理上得到“家园”的安全感、归宿感，才有利于自己的进步与成长。
校园人际关系的第三层是教职工关系。“天时不如地利，地利不如人和”。教职员工是学校教育教学管理的第一生产力，他们的态度和选择倾向以及相互关系影响着学校的生存和发展。
3 校园环境的和谐
这是建设和谐校园的基础。和谐校园环境是指各种影响人的教育因素的总和，主要由校园自然环境、物质环境、观念环境等和谐组成。
从某种意义上说，人是一定环境的产物。有什么样的环境，就有什么样的人。“狼孩”的故事就生动地告诉我们，在狼的环境里，人也会变成“狼”。自然环境对师生的修身养性作用重大，物质环境对师生的工作与学习意义重大，观念环境对做什么样的人即师生的人生观、价值观、审美观等影响重大。总之，和谐的校园环境能对师生起到独特的、其他教育方式难以替代的作用。
何以建设和谐校园呢？从各校的实践经验来看，我们看到常用的手段不外乎行政的与人文的两种，而对美育的手段重视不够。而我们认为要建设和谐的校园必须把美育的手段放在重要位置。美育也称美感教育，是借助于自然美、社会美和艺术美以及各种美的形态，培养人具有正确的审美观念、高尚的道德情操和感受美、鉴赏美、创造美的能力的教育。美的本质是和谐，是真与善的和谐，是主体实践自由地符合着客观规律。只有和谐，才能产生美感，才具有“美的感性显现”（黑格尔语）。
一句话美育对于培养人才模式的和谐、人际关系的和谐、校园环境的和谐具有特殊的地位与重要作用。
这点在我国的教育工作者中已经形成共识，然而在校园实践的过程中还是存在大美育思想与小美育思想的区别。小美育也就是把美育只当成是艺术教育，而艺术教育就是传授艺术知识和培训艺术技巧。而这还是比较流行的观点与做法。在这种小美育思想的所进行的美育，必然是单一而不全面的，很难渗透学校的方方面面，因此，要建设一个和谐的校园是不可能的，只有在大美育思想的指导下，有目的、有计划、有组织地按照美的规律进行全面育人的教育活动。《中国教育改革和发展纲要》第35条指出：“美育对于培养学生健康的审美观念和审美能力，陶冶高尚的道德情操，培养全面发展的人才，具有重要的作用。要提高认识，发挥美育在教育教学中的作用，根据各级各类学校的不同情况，开展形式多样的美育活动。”大美育是与智育、德育、体育等统一的美育，只有这样的大美育，才能打破以前各科顾各科的封闭状态，才能整合与充分发挥各科各育的美育功能，培养学生高尚的品德情操，使学生得到全面发展。校园只有进行这样的大美育，才可以达到人才模式即全面发展的人才培养的和谐。
无疑地，美育对于校园人际关系的和谐作用也是相当大的。
因为美育的本质之一是通过培养人的协调和谐的情感，进而塑造协调和谐的人格，达到人际关系的和谐。我国古代贤人早就充分地认识到这点，《尚书·尧典》就说：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。八音克偕，无相夺伦，神人以和。”意思是说，诗是抒发情怀的，歌是咏唱语言的，声要有节奏，律才和声。八音和谐，不能相悖，做到了这些，神和人就能相沟通了。这里不仅指出艺术教育过程中，艺术本身的“和”、“谐”，而且要求达到“神人以和”的目的。神人以和，也就是我们所说的人际的和谐。
怎样形成和谐的校园人际关系，一个有效的途径就是实施审美教育。德国18世纪美学家席勒指出：“要使感性的人成为理性的人，除了首先使你成为审美的人，没有其他途径。”[1]和谐校园是一个需要校园主体——人内在和谐美的校园，只有主体的人成为审美的人，才能为和谐校园建设奠定牢固的思想基础。席勒还认为，美育使人内心中达到审美状态而使各种心理功能达到和谐，具有和谐的心理状态与人格状态。而人内心的这种和谐的状态，是处理好人际关系十分重要的因素。人际关系极其复杂，在许多人际关系中，往往隐藏着人与人的利害关系。而审美关系是一种情感关系，也是一种爱的关系，美育过程中人与人之间的沟通和理解是爱的体现。爱作为一种社会关系，标志着人与人之间关系的和谐与协调。就像有首歌所唱的“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。“美育教育是通过现实美和艺术美打动人的感情，使人在心灵深处受到感染和感化，从而使人的整体达到和谐的教育。它是健全人格不可缺少的重要组成部分，是实现人的素质全面发展的和谐教育。”[2]因此，只有实施美育，使师生内心与人格逐渐趋向和谐，从而使师生关系和谐，校园才变成美好的人间与和谐校园。
同样地，美育对于创造和谐校园环境的作用是相当大的。充满美学原则的校园环境会陶冶师生审美情趣，独特的审美空间对师生人格会产生潜移默化的影响。
校园环境包括校园自然环境、物质环境、观念环境等。
校园自然环境，包括校园的花草树木，校园的山山水水，校园的万物色彩。校园自然环境的美育功能是不能忽视的。我国古代书院大多依山傍水，就是为了“借山光以悦人性，假湖水以静心情”。在绿草如茵、鸟语花香、鲜花怒放、山水相映的校园环境里，师生会潜移默化地受到美的熏陶，美的心灵会得到升华。如果我们身处校园里所看到的一切，所接触的一切，处处都是美丽，身心自会有言说不尽的愉悦，思想也会无止境地翱翔，心灵也会得到净化。
怎样使校园的自然环境成为美育的环境呢？对此，我国著名教育家陶行知的认识是有独到之处的，他认为学校要创造一个艺术的环境，就要有审美化的校园设计，要把校园建设成为具有美育功能的和谐的校园环境。他指出：“我们首要重艺术化的校容”，“我们所要的校容不是浪费的盛装，而是内心艺术感所求的朴素的表现”。[3]他在《我之学校观》里高呼“全校师生应当以美术的精神共同改造学校环境”。按陶行知的思想，就是把美育因素渗透进校园的自然环境中，使校园的自然景物成为无处不在的美的风景。让校园的每一景物包括每一堵墙都能够说话，每一堵墙都是艺术品，都有美的韵味，都具有美育的功能。我们校园的自然环境越美，就越能有效地促进人的审美教育。
校园的物质环境主要指校舍建筑、图书资料、仪器设备和其他一切有形的教学设施。如果学校楼舍整齐，水泥路笔直宽敞，图书资料齐全，物理化学实验室，微机室，多功能教室等一应俱全，那么，美育功能就会因此而凸显出来。校园的物质环境是学校的物质基础，是一个完备教育过程的必不可少的条件，是师生完成学习任务必不可少的物质条件，同时它也是校园美育必不可少的条件，对学生精神世界施加美的影响的重要手段，是培养学生的正确的审美观和健康的审美情趣的重要手段也是直接手段。因此，具有审美功能的校园物质环境对建设和谐校园作用是相当大的。
所谓观念环境就是以学校的主体教育思想以及各种思想所组成的意识形态环境。观念环境的重要性和广泛性，使得我们更容易理解观念环境建设的必要性与可能性。可以这样说，有什么样的观念环境，就有什么样的世界观、人生观与审美观，也就有什么样的校园建设。如果我们不把“没有美育的教育是不完全的教育”、“没有美育，就不可能创建和谐的校园”、“成功的素质教育离不开美育”等观念成为我们校园的观念环境，成为我们全体师生员工的共同观念，那么，建设和谐的校园只能是一句空话！因此，我们必须打造我们的美育观念的观念环境，为建设和谐校园而奠定意识形态的基础。
参考文献
[1]席勒.美育书简[M].北京:中国文联出版公司,1984:118.
[2]杨军燕.论美育教育与和谐社会建设[J].理论导刊2006,(9).
美育课程建设自查报告 第2篇
为深入贯彻党的十八大、十八届三中全会，落实教育规划纲要，全面贯彻党的教育方针，实施素质教育，改进美育教学，提高学生审美和人文素养，促进学生健康成长，根据教育部《关于推进学校艺术教育发展的若干意见》和《广东省教育厅贯彻《教育部关于推进学校艺术教育发展的若干意见》的实施意见，结合我校实际，现对我校艺术教育工作进行自评自查总结如下：
一、工作指导思想：
近年来，我校坚持以《教育部关于推进学校艺术教育发展的若干意见》为指导，以全面推进素质教育为目标，以普及和发展学校艺术教育为重点，深入推进艺术教育课程改革，大力弘扬中华民族的优秀文化艺术。学校主要领导和分管领导对艺术教育的功能、地位以及重要性有正确、全面的认识，熟悉并能够很好地贯彻有关艺术教育的法规政策。能够很好地处理艺术教育与学校其它各项工作的关系，美育与德育、智育、体育工作得到协调发展
二、工作措施及取得的成果：
（一）加强领导，强化管理，营造美育氛围。学校制定了《美术教室管理制度》《美术器材管理制度》《音乐教室管理制度》《音乐器材管理制度》等一系列美育管理规章制度，同时学校一直以来都十分重视美育工作，把它列入了学校重要工作，无论在资金，还是师资、场地都进行了重点倾斜。为加强领导力量，专门组建成立了美育工作领导小组，由校长担任组长，校中层及音乐、美术教研组长为组员。实施“工作层层负责，人员分项调配、目标分项确定、任务分头落实、问题协调解决”的工作管理机制，为美育提供强有力的组织保证。通过健全组织机构、完善管理机制，进一步规范、引导、激励学校美育的发展，使人、财、物等教学资源得到充分使用。
（二）抓好美育各学科的课堂教学，全面实施艺体教育。
1.按教学计划和教学大纲要求，保证了开齐学科，开足课时，开全内容，为了进一步提高美育课程的教学质量，学校每学期都安排音乐、美术教师进行一定数量的教研课、示范课、汇报课等高效课堂展示活动，确保了美育课堂的充实、高效。
2.学校还加强了学科间的联系，拓宽教学思路。美育课程不只是音乐、美术教师的事，而是学校的实事、大事。学校组织其他学科的教师与美育教师一起参加教学研讨活动，力争让美育课程融入其他课程当中。在语文、英语、思想品德等课中，配上录音、录像、图解、小品等，以优美动听的旋律，新颖的艺术构思，娓娓动听的朗读，使学生在不知不觉中领会课文的内容，同时又得到了美育熏陶。
（三）加强师资队伍建设。
1、根据国家有关规定学校需要配备具有很高艺术素养的专职艺术教师。由于受各种条件的限制我校没有办法配备专职的艺术教师。但是我校从全校教师中选出了4个有能力而且也热爱艺术教学的教师兼职，其中2个音乐教师，2个美术教师。学校对艺术教师的专业成长提出了五个“需要”：需要“时刻准备着”变化；需要“时刻准备着”思考；需要“时刻准备着”学习；需要“时刻准备着”应对；需要“时刻准备着”在新的变化、思考、学习、应对中，再准备！
2.学校重视美育教师的业务培训，支持美育教师进修、观摩和到文艺团体实践。美育教师不同于其他学科，需要广博的素养、广阔的视野和广泛的实践。因此，学校为美育教师提供艺术课程开发及培训所需的运作经费，真正把重视艺术教师继续教育落到实处。
（四）配齐教学设施，保证经费投入。
1.学校克服场地紧张的困难，设立了音乐专用教室1间，活动室1间，美术专用教室1间，充分保证了美育训练、活动场地，确保了活动的正常开展。
2.为了保证美育课程的教学及活动，学校配备了足量的教具、学具。配备了电子琴、手风琴、成套打击乐器、音响器材、成套绘画工具、一体机等，满足了美育教学的需要。
（五）适时开展美育课外活动，推动美育教育全面深入发展。
1.广泛开展兴趣小组活动。每学期，学校都会利用课余时间开展合唱、舞蹈、鼓号队、简笔画、剪贴画、剪纸、儿童素描、书法等各类兴趣
小组活动，每个小组都有教师辅导训练，每周三下午进行集中训练。采取学生自主报名参加的方式，力争使每位学生都能在艺术领域找到自己的空间，使每位学生的个性都得到全面发展。在每年的大型集会或市县演出活动中都会展示各兴趣小组风采。
2.深入开展大课间活动。每天40分钟的大课间活动也是美育工作的主要阵地，在优美的旋律中，在矫健的舞姿间，在悠扬的曲调里，学生情感完全融入，不仅学到的美育知识，还受到了美的熏陶。
三、存在不足与需要整改之处：
1.教师队伍结构还不够合理，部分美育教师专业不对口。
2.美育课程和其它课程的融合渗透不够深入，没有深入挖掘，内容不细致，不系统，甚至有些流于形式。
3.美育工作考核评价机制不够健全。课程标准和学科目标中虽有“情感态度价值观”维度，但对美育要求较笼统。学生的综合素质评价中对美育指标的评价，在实际操作过程中刚性不够，存在走过场现象。
4.学校开展了各种美育主题活动或相关活动，受到学生的欢迎，但受社会大环境的影响，学校美育的效果难以得到全面巩固。
四、改进措施
1.加强专业教师队伍建设，聘请专业人员加强艺术教育工作的专业指导和师资培训。
校园文化建设要凸显美育功能 第3篇
一、凸显校园文化建设美育功能的意义
（一）推进素质教育发展，促进学生全面成长。现阶段，我国大力发展素质教育，以培养全面发展的人才。而就其性质和其建设目的来看，校园文化本身就是一种素质教育。《国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》明确指出“实施素质教育，必须把德育、智育、体育、美育等有机地统一在教育活动的各个环节中。学校教育不仅要抓好智育，更要重视德育，还要加强体育、美育、劳动技术教育和社会实践，使诸方面教育相互渗透、协调发展，促进学生的全面发展和健康成长。”也就是说没有美育就谈不上素质教育，也就谈不上促进学生全面的发展。《中国教育改革和发展纲要》指出：“美育对培养学生健康的审美观和审美能力，陶冶高尚的道德情操，培养全面发展的人才具有重要作用。要提高认识，充分发挥美育在教学中的作用，根据各级各类学校的不同情况，开展形式多样的养育活动。”由此可见，开展美育教育是提高学生素质，促进学生全面发展的重要举措；充分开发利用校园文化建设的美育功能是中小学推进素质教育必须加以重视的。
（二）深化教师对美育的认识，增强学校教育的美育功能。美育教育是学校教育教学的主要内容之一，校园文化建设就是实施美育的主要载体，而主要实施者就是全体教师，特别是艺术学科教师。在校园文化建设的过程中，尤其是一些大型艺术活动或展览可以使教师对美育的认识得到进一步的提高和深化，而在承载校园文化建设的另一个载体校园环境建设的过程中，如橱窗、长廊设计等也可以提高教师自身对美育认识和美育职能。与此同时，学校文化的审美气氛和审美底蕴也将不断提高，学校的美育职能也将大大增强。
（三）激发学生的审美情趣，树立正确的审美观。校园文化最显著的功能之一就是美育功能，良好的校园文化可以激发学生的审美情趣，引導学生树立正确的审美观。现在社会环境对学生的影响越来越大，特别是社会上的拜金主义、享乐主义以及网络上的各种暴力、色情信息对学生的消极影响十分明显，这也给学校的教育带来了很大的压力和诸多困难。当下，建设和谐的校园文化，凸显其美育功能就显得愈发重要，通过校园文化的美育功能来引导学生端正审美情趣，树立正确的审美观、价值观，从而逐渐提高学生的审美能力。
二、凸显校园文化建设美育功能的措施
（一）校园文化建设要有特色性，融合民族文化。每所学校都有自己独特的传统文化、发展目标定位，也就是校园文化的个体差异性，校园文化建设只有与特色性相结合才能充分发挥其美育功能。首先，立足于学校特有的传统文化，我省是个多民族聚居省份，融合了50多个民族的文化传统，他们的民族艺术具有非常强的审美性，可以说云南省有着非常深厚的民族传统文化底蕴，这就为我们建设独特的校园文化提供了非常肥沃的土壤，如各类学校可以以少数民族学生为依托，开设各民族特有的音乐、舞蹈、剪纸等课，这可以为提高学生审美情趣和审美能力提供有利的平台，对推进民族文化传承也具有非常重要的作用。在开设民族艺术特色课上我们应该加大资金投入，特别是定期对我们的艺术教师进行培训，不断提升艺术教师的教学技能和艺术感染力；还可以适当地开设地方民族简史课，使学生更为深入地了解地方民族艺术；在此基础之上，学校可以针对学生比较关注的一些民族的重大节日，比如彝族的火把节，校园举办相应的艺术活动与学生一同欢度，不仅可以使少数民族的学生真正得到尊重，同时可以增强学生对各民族独特文化的了解，提高学生的审美情趣和审美能力，还可以丰富校园文化生活，不断开发学校校园文化的美育功能。
（二）校园文化建设要关注主体性。校园文化是学校所有教育资源中最具美育功能的部分，要最大限度地发挥校园文化的审美功能就要高度重视校园文化建设的主体性，让学生尽量多地参与校园文化建设就是最有效的体现方式，从最基本的教室布置、黑板报的设计、走廊文化展和橱窗设计等到艺术课堂的组织形式、艺术活动的开展都可以让学生参与设计或完全由学生实施，这样通过活动实践，学生的审美情趣和审美能力会得到进一步的提升。校园文化建设是由教师、校园环境和学生共同构成的，所以，重视校园文化建设主体性的另一方面可以从提高教师的审美情趣来进行开发，教师的一言一行同样是一种校园文化，教师的穿着打扮也是一门艺术。学校育人目的是把学生培养成身心健康、人格健全、乐观向上、有理想、有素质的人，教师为人师表，很难想象一个整天愁眉苦脸、满腹牢骚的老师能教出活泼开朗的学生，相反，一个注重仪表得体、言谈举止大方、亲切的老师不仅会深受学生喜爱，更能在潜移默化中将自身的美传递给学生，并对学生产生榜样的效应，所以，提高教师自身审美情趣也是凸显校园文化建设美育功能的有效手段。针对这一点，学校可以为教师统一订制工作装，提倡女教师上班化淡妆。实践证明，这样的规范确实有利于形成良好的教师仪表形象，引导学生树立正确的审美观。
（三）校园文化建设要符合审美规律。如同教育教学要遵循教育教学规律一样，只有以“审美”为基本标准来建设校园文化，遵守审美规律，才能真正发挥校园文化的美育功能。而校园文化建设最基本的审美标准应该是：向真、向善、向美、向上。以校园文化的重要组成部分校园环境建设为例，一些学校的校园环境建设过于华丽，教学楼被粉刷的五颜六色却无实用性，到处是各种以展示、宣传为目的的展板、宣传栏，一些是为了显示校绩，一些则是为了应对上级考核检查，十分的功利；这样的校园环境建设，其主要的美育功能价值又剩多少，对学生审美情趣的激发和引导学生树立正确的审美观又有多少帮助？这是值得我们思考的。校园环境建设的目的是育人，主要是发挥其美育功能，除此之外就是为学生提供一个温馨、和谐的学习、成长环境，所以，校园环境的建设就要结合学生的主体性，各类展板的内容主要应该是为学生服务的，为学生提供知识、时事信息等；所用的语言应该是亲切的、有启发性和激励性的，而不是生硬刻板的语言；图案应该是生动、得体的；色彩应该是鲜明的，这样的校园环境才能真正给学生带来轻松和愉悦，它的美学价值和美育功能才能得以实现。
（四）校园文化建设要重视生态性。所谓的校园文化建设生态性，主要是指校园文化建设要节约、环保、教育教学资源得到最大限度的有效利用。教育一直推崇“简约的，朴素的才是美的”，从这个角度讲，建设生态环保的校园文化不仅是德育的范畴，更是美育的范畴。一些学校在校园文化建设上不关注计划、设计是否科学，而直接投入大量资金，用资金来弥补计划、设计上的欠缺，这就造成了资源的大量浪费。如现阶段为了适应教育改革发展，推进素质教育，各类学校都在大力修建各种艺术楼、艺术教室（如艺术楼、音乐室、美术室、形体室、舞蹈室等）配备各种艺术器材设备（如钢琴、电子琴等），而对其性價比、实用性、适用性的考虑却明显不足；另一方面，在校园环境的建设上，一些学校花费大量资金修建各种修饰性的建筑、栽种各种珍贵树木，它们的审美性是否有预计的那么大，美育功能实现了多少，实用性又有多大？都是值得思考的。从某种程度上说，这都是对教育资源的一种浪费。根据学校教育教学的实际需要配备相应的设备，并使其得到充分的利用，这体现了校园文化建设的生态美；所以，重视校园文化建设的生态性，可以促进校园文化美育功能的实现。
学校美育教育与和谐社会建设 第4篇
以人为本的理念是和谐社会的基本理论前提。人是社会的主体, 人的一系列行为决定了社会如何发展。因此培养出有完善人格的人应该是社会教育的重要目的之一。一个有完善人格的人必定有着健康的身心。他能够善待他人, 善待自然, 是能够与社会的和谐发展共进的人。事实证明, 要想培养有完善人格的人, 仅靠知识文化的教育是远远不够的, “美育”在其中起着极其重要的作用。
“美育”又称为审美教育或美感教育, 是指通过审美活动即审美实践或审美欣赏来培养自己的审美观和感受美、鉴赏美甚至创造美的能力。“美育教育”与当前建设的和谐社会有着非常密切的联系, 加强美育教育对构建和谐社会具有促进作用, 具有重大意义。“美育教育”的范围甚广, 具体说来包括“学前美育教育”、“学校美育教育”以及从学校毕业后踏入社会的“继续美育教育”。而在这三者中, 尤以第二者即“学校美育教育”显得尤为重要, 因为人的一生中, 在学校接受的美育教育时间是较长的, 且最系统、最有针对性, 效果也最为显著。人文科学与自然科学不一样, 自然科学关注的是物, 而人文科学关注的是人的发展, 人文学科是对学生进行美育教育的关键领域。实践证明, 美术课作为人文学科的重要领域, 是实现美育的重要途径。
学校美育教育对人的发展的重要性
在学校进行的美育教育, 教师注重以直观形象进行教学, 通过美的言语、美的作品、美的情感揭示美的规律, 指导学生发现美、感知美、理解美, 并且可以自己通过实践尝试创造美。美育教育讲究寓情于理、以情感人, 扩大学生的视野, 认识美的自然、美的社会、美的人生, 加深学生对客观世界的认识, 达到陶冶学生高尚情操的目的, 乃至提高学生的审美能力和塑造完善的人格。
所以, 一个在学校学习期间真正接受过审美教育、具有良好美学素养的人:首先他会以美之心对己。能够用美的眼光审视自己, 懂得发掘并且欣赏自己身上美好的东西, 同时能够发现并改进自己的不良习性来完成自我实现, 实现自我超越, 完善自己。能够以美的行为要求自己, 知道什么行为是不齿的, 什么行为是好的, 在日常生活中能用道德准则和美德来约束自己的行为, 这样的人才能使自己做到身心的健康发展。其次, 一个具有良好美学素养的人会以美之心对待他人:会善待他人, 尊重他人, 欣赏他人, 承认人的差异和个性, 懂得与他人交往要求同存异的道理, 能够与他人加强交流与对话, 建立融洽的人际关系, 与他人共同进步, 共创人类社会美好的未来。最后, 一个具有良好美学素养的人会以美之心对物:会以审美的态度对待自然和社会, 怀着一份感恩之情、敬畏之心, 善待自然, 改善人与自然的关系。明白人与自然的和谐才是生活的真正享受, 人与自然的感应是人生的最高境界。财富和大自然的给予相比, 一个人拥有的财富又算得了什么呢?是自然给予了人类无尽的资源, 使人类得以延续并发展, 我们离不开太阳带来的光明, 离不开江河对我们的哺育, 更离不开大地对我们的负载。只有抱着这种心态, 才能达到“天人和谐统一”的理想状态。
我们很难想象一个具有良好美学素养的人会肆意污染环境、破坏大自然, 因为祖国的山山水水在他心中是一幅幅美丽的画卷, 怎忍破坏?我们也很难想象一个具有良好美学素养的人会手舞砍刀, 向周围无辜人的身上疯狂地砍去, 因为那是一个个鲜活的生命, 怎忍剥夺?
当前学校美育教育概况
学校美育教育如此重要, 然而, 当前我国的学校教育由于种种原因, 并不重视美育。
小学生由于择校的压力, 早早地丢下画笔, 走进了“奥数”“外语”的学习班。同时小学美术教师的专业水平也较低。
中学生由于升学率的巨大压力, 除了艺术考生学习绘画和美术鉴赏外, 美育课程基本名存实亡。美术教育课程在经济较发达的城市中按规定开设, 但也处于辅课地位, 有时校方只是以一种完成任务的态度来对待, 只把课时量开足, 对于美术课的质量如何并不在意, 同时也存在师资、硬件设施缺乏等情况。而在经济落后的地区, 美术课或者美育课的开设几乎没有, 初中、高中都不设立美术课, 只有在高三时为了一些艺术考生而专门开设素描色彩课。
大学生本科阶段由于就业压力, 对艺术专业的学生而言, 学习的大都为实用性很强的课程, 美学理论和美术史的课程形同虚设, 学生大多不会认真学习, 学校也不积极倡导。对非艺术类专业的大学生, 情况更糟, 已经沦为任选课的美育课程, 选修者寥寥无几, 转而选修实用的技能课或者其他有利于就业的课程, 往往导致高校的美育课程无法开课。所以, 整个高校的美育课程也不容乐观。
这样, 一个接受了一系列系统教育的本科毕业生, 却往往不具备基本的美学素养。这难道真的是理想的人才吗?蔡元培先生在20世纪初就说过:“美育者, 与智育相辅而行, 以图德育之完成者也。”得到了教育界的广泛认可, 在他那个时代就认识到了美育的重要性。其实, 现在的社会又何尝不是如此, 只有德、智、体、美全面发展的人, 才可能成为真正促进社会和谐发展的人。
学校美育教育对构建和谐社会的重大意义
“美是和谐的统一”, 这是古希腊著名的美学命题。我国古代的贤哲也很讲究美。早在春秋末期, 楚国的一位大夫就给美下了一个定义:“夫美者, 上下、内外、大小、远近毕无害焉, 故曰美。”可见古人很早就认识到了, 美与和谐有着密切的内在联系。
根据新阶段我国经济社会发展的新要求, 我们所要构建的社会主义和谐社会, 是一个符合民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处六大要求的社会。社会主义和谐社会应该是一个充满生机活力的社会, 是能够不断激发发展和创造力的社会;是一个社会稳定, 人与人之间关系和睦, 人们心理平和的社会;是一个能运用自然规律使生产发展, 生活富裕, 生态良好的人与自然和谐相处的社会总结和谐社会的六大要求, 都离不开人与自然的关系, 人与自然和谐了, 社会也就美好和谐了。美育倡导人自己的和谐、人与人的和谐、自然与自然的和谐以及人与自然的和谐, 这和构建和谐社会的目标不谋而合, 美育对建设和谐社会的重要性可见一斑。
国家的建设与维护靠的是人才, 人才最主要的来源还是学校, 只要学校的美育教育工作做好了, 人人心中都充满着美与爱, 和谐社会的建立也就为期不远了。系统接受过学校美育教育的新型人才更加明白“此有故彼有, 此生故彼生, 此无故彼无, 此灭故彼灭”的人与人、人与自然、人与社会的道理, 能更加科学地利用自然为人们的生活和社会发展服务, 能坚决抵制各种掠夺自然、破坏自然的做法, 采用合理的方法发展经济。身体力行地宣传和谐社会的思想, 为共创和谐社会贡献自己的力量。
结语
综上所述, 美育对构建和谐社会意义重大。而当下的学校美育教育存在众多问题与不足, 亟待整个社会以及上层建筑关注和改进, 因为学校作为对人进行美育教育的重要领域, 它的教学效果直接关系到整个社会和谐建设步伐的快慢与质量的高低。学校美育教育好了, 和谐社会的构建就快了、好了, 反之亦然。所以, 改进学校美育教育势在必行!
摘要：构建和谐社会是当今社会的最强音, 然而一些不和谐的音符却总在干扰着社会前进的脚步, 如严重的环境污染、生态破坏、暴力事件等。这让我们反思也让人们明白:人是社会的主体, 和谐社会的构建太需要人的全面发展了!而学校美育教育是所有美育教育中最重要的环节, 是实现人的全面发展, 健全人格的重要途径。在当代很多学校并不重视美育教育的情况下, 认识学校美育教育对构建和谐社会的重要影响具有极大的意义。
关键词：美育,学校美育教育,和谐社会
参考文献
[1].毕定一:《美育是社会主义教育不可缺少的组成部分》, 《安徽教育》, 1980 (8) 。
[2].谢芳:《和谐是美——浅论美育的社会效能》, 《中共郑州市委党校学报》, 2005 (5) 。
[3].刘兆吉、张粹然:《美育与学生道德品质发展关系的研究》, 第八届全国心理学学术会议文摘选集, 1997年版。
中学：建设美育文化,促进与谐发展 第5篇
近年来，我校坚持规范+特色的办学思路，着力加强学校文化建设，优化了学校的管理品质，提高了管理效能，提升了广大师生的美育素养，促进了学校的内涵式发展。现将我校文化建设工作简要总结如下：
一、理念引领，建设意蕴深厚的精神文化。
如果把校园文化建设看成一个整体的人，基本建设是躯体，环境建设好比外衣，文化建设是眼睛，活动建设是血脉，制度建设是神经，理念文化就是校园文化建设的大脑和灵魂。
教育的永恒追求是求真求美，教育的最终目的是使学生成人成才。基于以上认识，我们提炼出了办学的核心理念：尚美崇真，成人成才。围绕这一理念，结合学校实际，确定了我校的办学特色：美育教育。我们实施的美育教育并非狭义的美育，而是广义的美育。即以美育为主线，以美养德、以美启智、以美健体、以美促劳，通过实施美育教育，促进学生的全面发展。为此，积极构建了我校的特色建设文化体系，主题为：立德修身、以美育人；目标是：争创三个“一流”：建一流名校，塑一流师资，育一流人才；口号：让学校因我而精彩；追求：向美、向善、求真、有爱；校训：崇德、博学、笃志、自强、至善；校风：立德修身、尚美崇真；教风：以美启智、以美育人；学风：求真求美、永不止步；愿景：将祝中打造成为师生共同成长的精神家园。
结合我校特色，征集广大师生的才智，设计了校徽，谱写了校歌。校徽整体设计为圆形，圆上半部分为祝阿中学大写拼音字母，圆内为参天大树，撑起一片蓝天，中间为一大写的“人”字。喻意为祝阿中学的特色主题：立德修身，以美育人。通过学校的美育文化建设打造一支师德高尚、业务精湛的教师队伍，为学生支撑起一片教育的蓝天；将学生培养成为一个大写的人：一个拥有崇高的品德、渊博的学识、远大的志向、自强不息的毅力，完美的人格的人。
校歌主题为：精神的家园，成长的摇篮。采用E调四二拍，整个曲调积极向上，热情奔放。激励全体教师立德修身，以美育人；激发广大学子成人成才，报效祖国。为了争创三个一流，打造祝中的美育品牌，我们深入分析了我校的发展现状，肯定了过去所取得的成绩，更明确认识了我校发展中存在的问题，确立了指导思想，明确了今后的奋斗目标，制定了实施目标的师德建设行动计划、环境文化建设计划、课程改革行动计划、课堂教学改革行动计划、管理改革行动计划，教育研究与开发行动计划，六大计划构成了我校美育文化的基本框架。
二、制度先行，建设以人为本的管理文化。
学校的规章制度是学校办学经验的结晶和反映，制度文化是学校文化的重要组成部分，也是实现以法治校，推进素质教育的保障。加强制度建设，以制度规范学校管理，已成为学校管理者的共识，因而创新学校管理机制，以制度为本，规范教师执教行为，让制度成为一种习惯，显得尤为重要。我校多次召开教代会，下发了“我为学校建言献策意向书”，广泛争取教职工的意见，利用双休日时间，组织学校部分骨干力量修订、整改学校制度，并通过教代会审议通过了《学校工作规程》。我们在制度的健全上努力体现三个方面：一是全。本规程共分四部、十七编、一百一十六章，涵盖了学校管理的方方面面。二是细。内容具体明确，要求到位，操作性强。三是严。纪律严明、赏罚分明。教师人手一册，把制度文本化、规范化、以实现管理精细化、效能最优化。采取措施，充分利用教职工学习时间，逐项制度逐条学习。通过“先逼——后引——再落实”的有效途径，让制度落实成为习惯。
三、活动创意，建设和谐进取的校本文化
为了引导广大师生追求美、欣赏美、创造美、展示美，我们以活动为载体，通过活动引导师生积极投入到美育文化建设中来，以此提升师生的美育素养。组织了“展巾帼风采，建祝中新功”庆三八女教工座谈会，做最美的教师读书演讲、孝亲爱生演讲，做最美的学生孝亲尊师演讲，庆祝建党九十周年，盛世红歌唱响校园、乡村演唱会，最美班级评选，“迎七一”校园十佳歌手大奖赛，第三批优秀援教教师颁奖典礼，下学期初，筹备了高效精美课堂专家报告会，开展了“讲普通话、写规范字、做文明人”，“孝亲尊师”等系列教育活动;组织了全镇中小学教职工乒乓球比赛，齐河县教职工乒乓球比赛祝阿赛区的比赛。全校学生举行了接力赛、拔河比赛、乒乓球比赛等系列活动；“文明班级” “文明宿舍” “国庆手抄报” “庆元旦文艺汇演”等丰富多彩的活动，为了促进留守儿童的健康成长，建立了儿童快乐成长活 动站。本学期实施了全员育人导师制，组织了校园金话筒评比、以“张扬美的个性，展示美的风采”为主题的庆三八茶话联欢会、名师论坛等丰富多彩的活动，为师生搭建了创造美、展示美的平台。而今，我校人人追求美、欣赏美、创造美的局面已初步形成。
四、工作成效
美育文化的创建，优化了我校的管理品质，提高了管理效能，使学校成了师生喜爱的学园、乐园、花园。师生的美育素质有了明显提升。“走美育特色之路，育全面发展之才”，已成为我校一道亮丽的风景线。2009年，我校被县教育局评为“美育教育试点校”，“推进素质教育”教学工作先进单位。2010年，我校的美育教育成果被编入《山东省学校文化建设交流材料》一书中，在全省进行交流。由于师德建设工作成绩显著，2011年我校被市教育局评为师德建设示范星。同年3月份，我校劳动关系和谐单位创建工作顺利通过市总工会验收。本学年，我校被县教育局评为初中教学工作先进单位。
在全县中小学运动会上，我校取得了初中男子组团体第五名，女子团体第四名，团体总分第三名的优异成绩，一举夺得三块金杯，取得了我校运动史上的最佳战绩。在全县中学生篮球赛中我校获优秀组织奖。在全县教职工乒乓球比赛中，我校四名选手代表我镇参加了比赛，并一举夺得乡镇第一名的优异战绩。
2011年12月，在全国中小学第三届“推动学校文化建设，打造特色品牌学校”实施战略研讨会上，我校被确立为山东省学校文化建设重点研究基地。
五、今后工作设想
1、注重师德建设工作的过程性管理，把师德建设融入学校常规工作的各个方面、各个环节，丰富载体，增强实践性。
2、建设体现自然之美的环境文化。让每一株花草都能育人，让每一面墙壁都会说话，让每一条通道都富有生命力，让每一处设施都具有教育功能，让校园环境成为滋养学生心灵、熏陶学生情操的沃土。
3、各班以“一班一品牌，班班有特色”为目标，积极打造班级特色文化，提升班级形象，努力探索和实践个性化的班级管理模式。
4、开展养成教育活动，培养学生良好的行为习惯
学校通过开展嘴上无脏话、地上无碎纸、墙上无划痕的“三无”活动，使学生养成良好的行为习惯；抓好文明学生、文明班级、和谐科室创建评比活动。
5、开展艺术教育活动，不断提高学生的艺术修养
坚持举办校园文化艺术节，举行学生书法、绘画比赛；以及文艺汇演等活动；丰富学生的课余生活，展现学校艺术教育成果；在培养学生人文精神的同时，增强学生的文化底蕴。
6、举办读书月活动和读书知识竞赛，激发学生的读书热情
7、设计制定具有祝中特色的校本课程。
8、广泛开展课堂教学的改革，充分发挥省、市骨干教师的作用，逐步做到全员参与课堂教学改革，在改革过程中逐步形成优势学科。
9、尝试学科教学与美育教育的整合，所有学科在教学过程中必须适时地对学生进行美育渗透，让学生在学习知识的过程中感受美、欣赏美、激发创造美的欲望。
美育视域中的大学校园文化建设 第6篇
美育是培养大学生认识美、感受美、保护美和创造美的教育。美育与校园文化互为依存，相辅相成。一方面，美育是大学校园文化的重要内容，制约着校园文化的发展，另一方面，大学校园文化是进行美育，实现育人功能的重要环节和载体。通过校园审美活动培养和塑造审美主体感性能力和态度，引导审美主体情感由感性趨于理性，形成正确的审美态度、审美观念，并将其内化到追求和审美行为中。这样审美主体的性情得到陶冶，心灵得以净化，从而树立起正确的人生理想，实现自我完善和全面发展，达到成人的终极目标。因此，校园文化建设应符合审美教育的特点和规律。
近年来，各高校在校园文化建设方面进行了很多探索与尝试，并取得了一定成效，位于巴国故都的长江师范学院就是一例。长江师范学院的校园文化建设立足于师范院校的人才培养传统，创新服务社会的应用型院校培养目标，本着地区特色，既体现高校教育的层次性办学，又扎根基础突出重庆的地域性。学校在校园文化建设中主要从以下几方面入手。
一、彰显自然之魅：校园景观依托地理，吸取自然灵气
大学校园景观是大学校园文化中各种有形的、可见的自然景观，是校园文化的物质载体。大学校园良好的景观文化以一种潜移默化的形式对师生员工的精神世界产生影响。好的校园文化景观能为广大师生的学习生活提供良好的外部环境，陶冶人的情操，形成一种育人的氛围。因此，校园文化景观的设计应合理利用自然美对人格形成的促进作用，要以自然美为基础，蕴含社会美、艺术美等形式。同时，还要有潜在教育意义，突出学校的办学目标，校园风貌符合大学学生审美特点和审美趣味。规划的校园景观要能够引起学生的审美兴趣，激起他们的想象力和创造力，学生能够解读校园文化景观传达的审美意蕴和价值观，感受到一种精神感召，从而达到大学人才培养的目的。
长江师范学院地处长江与乌江交汇处的千里乌江第一城——涪陵。涪陵多山水，环山抱水的独特地理优势使学校自觉地将山水精神融入校园。山的稳重与水的灵动，让这所大学独享山水江河的醇厚底蕴。长江师范学院的校园是一个集“生态化、园林化”为一体的“山、水、石、林、园”的完整生态体系，是一个具有文化性、知识性、服务性风格的开放型校园。在这个生态的园林，原生的长江石历经长江水无尽的冲刷，虽然磨去了棱角，但依旧俯卧在那里为我们诉说她的经历和故事。以石写江的“大江风骨”作为全国高校仅有的保护长江石的文化景观俨然成为学校师生心中神圣的精神图腾。校园人驻足在此，仿佛置身长江之滨，汲取着长江文化精神和灵魂。在校园内，还可以欣赏鉴湖水明镜如画，自然溪水蜿蜒曲折纵贯校园南北，荷塘出水芙蓉的美妙，感受雨打芭蕉、幽林鸟语、蝉噪蛙鸣的音响，可以聆听逸夫楼的丝竹声声。总之，这一切都回归自然，师法自然，拥有自然最纯真的美。杜夫海纳说过：“在这世界里，人在美的指导下体验到他与自然的共同实体性，又仿佛体验到一种先定和谐的效果。”当物欲横流之风影响到了校园，这些自然和谐的美景以一种纯净的方式，净化了空气，美化了校园。大学人置身于自然的校园环境中可以与自然尽情交流来摒弃杂念，缓解消除心理和生理的压力，保持身心愉快，心绪平静，引发积极向上的学习生活动力。
二、突显社会之美：校园精神立足传统，凝炼内涵文化
大学校园文化的核心是大学精神。大学精神中所体现的文化气息和背景时时刻刻影响着人的发展。校园文化建设不能只是单纯地注重校园物质文化建设，而忽略校园精神文化建设。校园文化虽是通过校园物质文化呈现出来的，但其核心还是校园文化中的精神因素，尤其是古典文化的思想精髓。古典文化作为历史已随时间流逝，但可以在有灵性的空间继续传承。如学院将该校的校训凝炼为“学高身正，敬业自强”，分别出自“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·雍也》），“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》），“一年视离经辨志，三年视敬业乐群”（《礼记·学记》）和《周易》的“天行健，君子以自强不息”。这一校训不但体现了对古典文化的重视和传承，而且极具时代感和使命感。校歌集中体现了学校的办学理念、人文精神和办学特色，也是校园文化的重要组成部分，号召和激励着莘莘学子的向前奋进。“乌江秀，长江长，钩深致远翰墨香”，体现了深厚历史的积淀和文化渊源。语出古典的教学楼和校园道路命名彰显了学校传承与创新的决心和信心。“仁义礼智信”为儒家五常，“崇五常”系列教学楼宇的命名体现了对传统文化的承袭。“钩深”“致远”教学楼契合了涪陵理学文化的渊源。“行健大道”“思勤路”亦是希望学生走勤奋自强之路。
人类社会实践生活中的美好事物，可以激发人们对生活和生命的热爱，激励人树立乐观的生活态度，并积极追求、创造美的生活。学生通过身边的人和事感受社会、人生的美好，使情感产生共鸣，性情得到陶冶，从而培养正确的价值观念、健康的审美情趣和审美能力。2012年度十大中国大学生自强之星标兵，我校2010级学生靖易以其5年的抗癌经历，诠释了乐观与坚强。“老天爷随时可以夺走我的生命，但夺不走我对生活的热爱”不是豪言壮语，却感动了校园，感动了重庆，感动了中国。无需讲解，无需诠释，这是人性之美的最好呈现，是大学生高效教育的最好之源。大学生以自己为主体营造的文化环境和氛围使得大学校园更富有生机和活力。
三、展现艺术之韵：校园活动倡导艺术，培养高雅情趣
艺术的审美内涵深邃，育人方式更加感性。以艺术为途径的艺术教育是一种高雅教育，它以美为核心提升大学生的思想境界，加强大学生的艺术修养，培养大学生的审美情趣，提高大学生艺术审美能力，促使大学生形成求真、向善、爱美的人生观、价值观和审美观。因此，在教学活动和其他校园活动中要把艺术教育作为一种教育理念，贯穿其中。
学校高度重视艺术的渗透和潜移默化的作用，开设了很多艺术教育课程，如美育导论、大学语文、影视艺术鉴赏、国学经典导读。文学艺术既是现实生活美的集中和升华，又是对生活丑的揭示与鞭挞。通过文学艺术作品中美的情感、语言和意境的品位与解读，学生的审美判断和审美感悟能力得到提升。学校经常组织各种活动，如学生的汇报演出、各种主题晚会，还组织引进了高雅艺术进校园活动，邀请川剧艺术家进校园表演，普及高雅艺术。学生近距离感受了高雅艺术的魅力，丰富了校园文化生活，提高了校园文化内涵和品位。
在业余生活中，学校还开展了大量的学生活动，彰显了文学艺术在教育活动中的重要地位，也显示出大学生健康人格的养成与艺术的密切关系。如学校重视各类艺术社团的建设，采石文学社、鉴湖书画社、繁星戏剧社、顽石舞社等都有利于学生审美修养的提高和审美情感的培养。同时，各种演出、庆祝活动美术作品展览和艺术实践展演等也为学生搭建了展示艺术才能的广阔舞台。
袁贵仁曾指出，“文化是一所大学赖以生存发展的重要的根基血脉”，校园文化不能流于形式，而是要把校园文化的外形内化于心，并渗透到大学校园的各个方面，成为他们的生活存在方式，促使大学生形成积极健康的审美观念和审美感情，推动育人工作及大学自身的和谐发展。美育作为以“成人”为目标的生命教育，注重的是大学生生命美的体验，让学生成为全面发展的人，并在审美体验中创造出美的校园文化，从而实现学生与校园文化和谐发展的美的境界。
参考文献：
[1]刘海龙.加强大学校园文化建设实现人本管理[J].中国高等教育研究，2007（1）.
美育建设 第7篇
江苏省南菁高级中学(以下简称“南菁高中”)创办于1882年,其前身是我国清朝江苏学政兼兵部左侍郎黄体芳在左宗棠协助下创办的“南菁书院”。清末,它是江苏全省的最高学府和教育中心。百余年来,南菁高中校名几经更改,校址数次搬迁,但学校文化传统和办学精髓却始终未变。学校在长期的办学历史中培养了一大批杰出人才,其中包括蒋新松等10位院士和10位将军,汪曾祺、顾明远、沈鹏、曹鹏等一大批文学家、教育家、艺术家。近年来,学校凝练了“以文化引领学校发展”的办学思想,确立了“为国家民族培养未来强者”的育人目标,形成了“自主为先、学科培优、审美见长”的办学特色,提出了“有思想、会表达,有责任、敢担当,有爱心、能宽容”的南菁气质要求。为落实学校的育人理念,南菁高中依托得天独厚的文化艺术资源开发了美育课程。2011年,南菁高中被确定为江苏省唯一的美育课程基地,美育校本课程开发和建设逐渐系列化、体系化,以美育促进学生科学精神与人文素养的协调发展成为南菁高中的价值追求。
一、美育课程价值的多维审视
“课程”这一术语源自古罗马战车竞赛的“跑道”一词。[1]对此进一步理解,课程应该是学生成长的“履历”或实现教育目标的“途径”,包括教与学的活动、计划、实施与评价。一所学校选择什么样的课程,是基于学校的传统和特色,体现着教育管理者的教育理想和追求。南菁高中的美育正是基于促进师生幸福成长的办学追求,为每位学生提供丰富的课程选择机会,让学生在课程的实践中提升个体的生命境界,成就美好的生命和幸福的人生。其美育课程价值追求体现在如下几方面。
(一)促进人的科学精神与人文素养协调发展,是人全面发展的需要
近代以来,古典教育关注人自身完善的人文性传统被逐渐淡化,知识传授和技艺的形成已成为现代教育最突出的特点;过于强调应试性和专业性,使教育背离了其原初价值追求,人的整体性、全面性和价值性的发展方向被遮蔽。正如席勒所说:“在现时代,欲求占了统治地位,把堕落了的人性置于它的专制桎梏之下。利益成了时代的伟大偶像,一切力量都要服侍它,一切天才都要拜倒在它的脚下。”[2]当代学生出现的人文素质偏低、艺术素养不高、重理轻文、高分低能等现象,尤其是基础教育忽视人文素养培育的现象,不利于人的全面发展和社会的健康发展。
随着第三次工业革命的全面展开和后工业化时代的到来,人才培养面临着新的重大转型。现代社会物质文明和精神文明的创造越来越需要兼具科学素养和人文精神的高素质人才。从科学素养看,现代工业需要能驾驭数字化和智能化生产工具的高素质劳动力生产智能、个性、创意的产品。同时,现代生产需要合作、分享,需要在生产中更加凸显人的价值,生态和谐、绿色低碳、可持续发展是现代生产的重要特质。从人文追求看,“人自身的需要”成为现代生产的终极价值追求,人不是物质的“奴隶”,而是自我的主人。由此,时代对教育提出的新命题就是如何通过教育进一步高扬人的价值需要,进而引领人的行动,走向智慧创新、主体关照的新阶段。因此,“改进美育教学,提高学生审美和人文素养”变得十分迫切。
正因为我们被“物”所包围,我们被欲望所牵引,我们的周围充满了媚俗和商业气息的所谓“美”,所以我们才迫切需要换一种思维关照自己的情感、灵魂与他人,关照这个静默不语却不断变迁的世界。[3]真正的教育就是要以个体发展的完整性为指向,让学生兼备科学精神与人文素养。正如席勒所说,美育的目的不是单纯促进某一种心理功能的发展,而是通过美育使受教育者具有协调和谐的心理状态和人格状态,为各种能力的高度发展和充分协调提供基础。[4]美育是充分发挥审美理想和审美价值观的教育,通过培养正确的审美价值意识,帮助受教育者在关心物质利益的同时,也追求精神价值;在追求知识技能的同时,也重视内心世界的丰富;在寻求个人需要满足的同时,也尊重社会与他人的需求。人的全面发展是个性发展的基础,没有全面发展的个性发展必然导致人的畸形成长,更不用说成为具有创新精神和创新能力的高素质人才。
(二)融合科学思维与艺术想象力,培养创新思维
首先,美育能促进人创造性思维的发展。人的思维能力包括抽象思维能力和形象的想象能力,形象的想象能力在人的思维能力中发挥重要作用,其作用机制是由已知形象创造出未知形象。想象力是审美能力的重要体现,外来的审美信息或审美对象进入人的审美视野后,人凭借其个性化的记忆、想象和情感,创造出独特的审美意象。因此,审美活动本身蕴含着丰富的创造性特质。在欧美一些国家,艺术教育被明确定义为一种创造性教育。[5]科学研究有赖于这种创造性思维能力,表现为凭直观形象进行模拟和推理。例如,德国气象学家魏格纳(A.L.Wegener)正是根据“大西洋两岸边海岸线相似,非洲西海岸和南美东海岸像一张撕成两半的纸”的形象观察,凭借想象力提出了“大陆漂移说”;牛顿凭借对“苹果落地”的想象发现了“万有引力定律”等。这种活动机制恰恰也是人审美能力的重要表现,直接发生在艺术创作和欣赏中。
美育能促进人整体创造能力的培养,包括创造欲望、动力,创造性实践技能与创造性思维意识。赫胥黎认为,能够从科学的推理中感受到优美、美妙和乐趣,能够从文学艺术欣赏中感受到理智,是受教育的最佳境界。[6]科学的思维与艺术想象力有着内在的一致性,很多重大的科学发现往往源于人对艺术和美的追求。科学家往往遵循本能追求美而获得深刻的真理。美育是体验性与参与性高度融合的活动,是富有想象、直观感性、自由表现、饱含感情、身心投入、注重过程的愉悦体验。
美育活动能促进受教育者心理素质的协调发展,使人的各种能力、知识与技能得到全面发展。“优美的山野令人心旷神怡,它使我们的精神从人生的忧愁中解放出来,赋予我们以勇气和希望。奔流不息的大河使僵化的思维活跃起来,得以扩展死板的思维范围。郁郁葱葱的大森林还诱发出万物之源一—生命的神秘感,唤起对生命的尊重意识。”[7]人的创新欲望和创新潜能就是在这种对生命激情的唤醒中实现的。可见,美育不仅激发了人类巨大的潜力,发展了人类的技能,而且使人类的审美触角延伸到更广阔的空间。
当前,世界各国都高度重视文化创意产业,而文化创意产业的发展关键是具有广阔审美视野和较高创新素养的人才,因为这一产业的核心竞争是对人审美需求的满足。审美需求是想象力与实用性的统一,是生活与艺术的完美结合。文化创意产业的“创思”是不同于工业时代的“新式竞争”。[8]诚如美国密歇根大学教育学院教授赵勇所言:“中国正致力于由低端制造业为主的劳动密集型经济模式,向以创新为主的知识型经济模式转化。一个由创新驱动的社会一定是由创新型的社会成员组成的。而创新型人才绝不会是来自那些强迫学生们背诵考试标准答案,或是看学生能否反刍那些以填鸭方式教给他们的知识,来作为奖惩方式的学校。正因此,中国决心要把应试教育改变成为素质教育。”[9]我们所追求的素质教育不是一般意义上的能力培养,而应该走向更高层次的审美体验和价值引领,让学生的成长具有美的意旨,充满想象力,追求美的表达。
(三)培育人的健康情感和审美观念,唤起人对生命价值的执著追求
价值性是教育的本质属性,教育最根本的目的在于培养人的价值追求,让人类不断摆脱自我的束缚,走向更宽广的精神高地,进而追求人生价值的充盈和生命尊严的神圣,这与美育目标是一致的。美育正是通过审美体验活动培养人的健康情感和丰富深刻的审美观念,进而提升人对生命价值的追求,自觉地追求充盈卓越的审美人生。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出“人也是按照美的规律建造”的理论。而学校教育的工具性价值泛滥和社会对教育的功利化诉求,让教育很难真正充满诗意,教育培养人的使命被弱化了。因此,学校要为学生提供更有意义的课程,激发学生对知识的兴趣、对美的思考和对价值的渴求。“人之为人不仅在于人有不同于动物的生理结构,更体现在人具有独特的创造能力以及对自身价值和意义的不懈追求。人不满足于仅仅解决温饱问题,满足于口舌之快和本能欲望,更追求有品质的精神生活和自我价值的实现,在具体的实践活动中超越现实,追逐自己的人生理想。”[10]
康德认为,真正的德行只能是根植于原则之上,“它就是对人性之美和价值的感觉,这样就概括了它的全部。唯有当一个人使自己的品性服从于如此之博大品性的时候,我们善良的动机才能成比例地加以运用,并且成为德行美的那种高贵的形态”[11]。学校如何致力于德性和人性的培养呢?对此,南菁高中提出现代性学校建设,以促进人才培养质量的现代化为根本出发点,提升学校教育的主体性价值。其具体包括教育场域中师生的价值观念、道德认识、知识结构、精神气质等内容的现代性转变,而这些价值理想都必须借助学校教育生活的重构来完成,如课堂如何渗透美育的理念,彰显人的现代性和社会现代性的要求,建设生成性、人道性、民主性的理想课堂;课程如何系统整合,引领学生在课程的学习和体验中去理解美、欣赏美,进而去创造美等。
对审美情感的培育,可以让人心灵更加美化,使人的精神境界更加高远,进而使人的审美素养和人文情怀达到完美统一。近代西方哲学认为,人的心灵与精神领域可以分为认知(cognition)、情感(emotion)和意志(will)三个方面,情感既包含着理性与认知的因素,又勾连着意志与欲望,在二者之间起着重要的桥梁作用。所以在教育领域中,美育起着勾连精神领域知、情、意的重要作用。虽然脑科学、心理学还不能完全解释创新思维的特点和创新活动的过程,但通过考察科学领域有着重大贡献的杰出人才可以发现他们所具有的共同特点:对科学探究非常感兴趣,有献身科学的专业操守和责任感,善于合作等。这些品质的培养不仅仅依靠专业知识学习,更需要从小对学生进行积极健康的审美情感教育,需要引领学生走向求真、扬善、唯美的人生境界。
二、美育课程开发路径:以美育重构校园生活
美育功能的实现方式,不是靠抽象的思想灌输,也不是靠理性的认同与接受,而要靠主体的自觉参与、认同与选择,这是在主体的感性体验和情感评价过程中实现的。南菁高中遵循美育规律,充分发挥学校文化艺术资源的育人功能,构建综合性的美育课程体系,形成了学科全面渗透、课程综合调整、教育全过程覆盖的美育特色。
(一)以学校文化涵育师生的精神气质
品位高雅的学校文化具有和谐、包容的特质,处处给人以愉悦的美感,陶冶着师生的性情,孕育出师生心灵深处对美的无限追求。但让教育成为一件快乐的事的美好愿望却一直没有真正实现,学生在学习中的主动性和自由精神长期被压抑。我们的教育特别是高中教育始终走不出应试教育的藩篱;以考试评价代替学业评价、分数至上的教育思维背离了教育的本质,以至出现“绿领巾”“吊瓶班”等教育怪象。
学校教育应为师生营造愉悦的环境,引领师生追求崇高的价值。学校要树立以人为本的管理理念,引领师生过一种浪漫的校园生活,使学生乐学好学,教师乐教善导。学校的建筑、一草一木都应该被赋予文化寓意,体现出学校的办学追求,让人陶醉其中并受其浸润。雕塑、楹联字画、文化景观,甚至学校的铃声、场所的命名、道路指示牌,都可以作为文化的符号,阐释学校对美的追求。师生精神面貌是一所学校最显性的标志,朴素大方、文明有序、尊重包容、相互关爱、互相悦纳应是校园师生精神面貌的特质。在这样的文化氛围下,校园就会洋溢着自由创造的精神和蓬勃活力。
(二)以学科全面渗透传递教育对美的追求
美育虽然对于一个人的全面发展的意义非常重要,但在中学生课业负担本来就非常繁重的情况下,美育不能再依靠增加内容、占用学生更多的学习时间和空间来实现。因此,南菁高中将学科渗透作为学校美育的重要路径,将美育的要求与学科教学相融合,赋予课堂教学丰富的审美价值追求。学校主要通过充分挖掘学科中蕴含的美的元素,在基础学科教育中进行美育渗透,让学生喜欢并享受学习。课堂不仅为了学习知识和提高技能,更包含丰富的情感和精神培育功能。因此,美育内容在学科中的渗透主要体现在对课堂教学价值的深层建构,如语文的语言之美、数学的思维之美、外语的异域之美、物理的简约之美、化学的变幻之美、生物的生命之美、历史的智慧之美、地理的自然之美、政治的辩证之美、音乐的赏心之美、美术的悦目之美、体育的健康之美等。
南菁高中要求教师将美育渗透与课堂教学改革结合起来,构建充满美学意蕴的课堂教学生态,改变课堂枯燥无味的局面。这也符合学科教学规律。例如,数学的结构美、对称性和简洁性都具有美的意蕴,这种对数学美的追求能促进学习者创造性思维的发展。可见,美育在学科中的渗透具有双重价值,它既能让学生感受到学习的快乐,也能让其发现学科中美的意蕴,激发学生学习学科知识的兴趣。
(三)以课程整合构建学校美育的理想平台
我国基础教育课程体系和评价体系围绕学科结构进行,分科教学容易忽视对学生审美能力和求知精神的培养,学生在学习中处于被动接受的状态,审美和创造的欲望没有得到应有的激发,导致生命活力和求知动力的逐步弱化。对此,学校要整合课程,实施全面的教育,而课程整合与学科渗透也是学校美育的有效载体。
首先,在美育实施途径上,学校要确保开齐开足艺术课程,并突出艺术学科与其他相关学科的有机融合。其次,课程整合强调课堂教学向更全面的综合教育课程模式转变,更加强调全人发展的课程价值取向、科学与人文相结合的课程文化观。有研究人员指出:“加强学科统筹,一方面是因为德育、语文、历史等学科在帮助学生形成正确的人生观、世界观、价值观,培育和践行社会主义核心价值观方面具有特殊意义;另一方面,长期以来,重智育,轻德育、体育、艺术教育的现象没有得到根本改变。”[12]最后,将美育与社会实践结合起来,让学生走向广阔的社会舞台,去感受社会美丑,在丰富的审美体验和多彩的社会实践活动中提升审美素养。
南菁高中美育课程整合的主导思想强调全人发展的课程价值取向、科学与人文相结合的课程文化观、回归生活的课程生态观、均衡化的课程设计观、动态生成的课程实施观、民主化的课程政策观等。必须强调的是,无论开展何种形式的美育实践,要实现何种美育目标,都必须调动学生的学习热情,引导学生去发现、体验课程中所蕴含的美。学校要将师生审美素养和审美能力的提升纳入常态化教学,打造活动型课程、交互型美育课程群,促进学生向“求真”“求善”“求美”的多元方向发展。
三、美育课程体系建设目标:以教育成就师生的人生幸福
学校文化说到底要为师生营造一种愉悦的环境,引领人的价值追求。朱邦芬院士在谈到中美教育的差别时认为,中国教育哲学的成功之处在于它对于大多数学生的比较规范的课堂教学和比较严格的课外练习,美国教育哲学的成功之处在于它为少数天才学生提供了充分的发展空间和非常好的环境。[13]杨振宁先生也曾深刻地指出:“一般来讲,对于多数学生,90分以下的学生,中国的教育哲学比较好,能够训导他们成才,少走弯路,增加他们的自信心和安全感。至于90分以上的学生,他们常常不大需要训导。对于这些学生,美国的教育哲学一般能够提供更多的空间发展他们的才能。”[14]这表明,少数天才学生的成才主要得益于学生有充分的发展空间和良好的文化环境。当前,部分中学将升学作为学校发展的唯一价值取向,学生成为考试的机器和被教育奴役的对象,夸美纽斯把这样的学校称之为“人才的屠宰场”,其中的教育生活毫无美感可言。真正的教育应该让学生有更多的自由,以诗意的教育追求去唤醒学生的潜能,激发他们探求未知世界和创造美好人生的欲望。美育是情感的教育,是感性与理性、情感与理智相协调的教育,是促进学生科学精神与人文素养协调发展的教育,它通过解放和提升人的感性来培育健康人格,改善人的审美品质。
以美育重构学校生活,让师生在美的体验中成就未来,正是南菁高中的教育愿景。近代国学大师王国维曾言:“美育者,一面使人之感情发达,以达完美之领域,一面又是德育与智育之手段,此又教育者所不可不留意也。”[15]因此,学校文化建设要着眼于构建审美的教育生活,能够积极影响人的情感、意志、追求,给人以想象、启迪,予人以喜悦、同情;审美的教育生活是师生在校园生活中创造、参与和享受的过程,是人与人、人与对象之间的审美关系,是一种“应当如此的生活”。
南菁高中正是本着这样的理念来进行审美课程体系建设的。历经沧桑的百年南菁,以其融合历史与现代的校园风貌,为学生提供了美的生活学习环境;学校独有的沈鹏艺术馆、明远书屋、邢秀华书法艺术馆、民间艺术珍宝馆等全国知名艺术场馆,是学生美育的丰富资源。南菁高中的美育课程体系建设依托这些独有的文化艺术资源全面展开,其课程开发分三个阶段进行:一是器物研究,对艺术品的形式展开具体分析,突出科学的“求真”精神;二是文化研究,对艺术品的时代内涵、风尚与文化精神展开讨论,突出伦理的“求善”意识;三是鉴赏研究,对艺术品所展现的美感进行个性化的分析,辅以艺术创作实践,使学生得到富有个性的美育熏陶,突出个体感性经验的“求美”效果。学校开设有书画鉴赏、建筑环境与文化、陶艺、插画、建筑模型设计、欹器的探究与复制、文物鉴定与考古、人机互动的审美模型等课程,这些课程使南菁高中校园充满了“美”的气息。今后,南菁将构建立体的美育课程体系,让美育渗透到学校教育生活的方方面面。
党中央在十八届三中全会上提出“坚持立德树人”,“完善中华优秀传统文化教育”,“改进美育教学,提高学生审美和人文素养”。在这一高瞻远瞩的时代教育强音指导下,美育要以培养富有审美眼光、保有艺术敏感、怀着天真之心的“人”为最终目标,成就师生的生命幸福。加强美育、立德树人,是党在中央文件中对包括南菁高中在内的所有学校提出的殷切期望,也是加快拔尖创新人才培养的重要举措,南菁高中将坚守全面育人的价值追求,为实现中华民族伟大复兴的中国梦培养更多的优秀人才。
摘要：美育是促进学生全面发展的教育,其价值体现在对完整的人的塑造。美育能促进人的科学精神与人文素养协调发展,培养人的创新能力,为人提供精神动力和价值导向,从而成就幸福的人生。学校是对青少年实施美育的重要阵地,以美的价值追求重构校园生活是学校美育实践的应然方向。南菁高中美育课程体系建设的主要路径是:以校园文化涵育师生的唯美情怀,以学科全面渗透传递教育对美的追求,通过课程整合构建学校美育的理想平台。
美育建设 第8篇
当然, 美育主要由当时的意识形态所决定, 如雷锋精神, 雷锋的好人好事永远留在了人们心中, 雷锋就成了好人的代名词, 这也是因为雷锋是人们心中的审美理想。由此可见, 美育对文化的导向作用十分显著, 同时也看到政治的意识形态对其影响也很大, 所以, 历史与实践证明, 在建设中国特色社会主义文化的过程中, 美育的确是不容忽视的一个重要环节, 更确切地说, 要建设好中国特色社会主义文化, 必须重视美育。文化都有一定的继承关系的, 中国特色社会主义文化也是继承了优秀的传统文化, 是一种先进的文化, 江泽明说过:“在当代中国, 发展先进文化, 就是发展有中国特色社会主义文化。”2美育在继承优秀的文化传统方面有着先天的优势, 美育不同于一般的说教, 平常的说服教育枯燥乏味, 受教人不一定能接受, 美育不光是晓之以理, 而且也动之以情, 例如爱国主义, 只是凭空说或解释一番, 不能缺的很好的效果, 如果欣赏一首抒发爱国情感的诗歌或者电影, 这样的效果大相径庭。
中国特色社会主义文化的主体是人民群众, 人民群众在实践中发挥主导作用, 所以在建设中国特色社会主义文化的过程中应该提高人民群众的主体积极性, 马克思说过, 美是人的本质力量的对象化这一命题, 从原始艺术来看, 美就产生于生产实践活动之中, 例如山顶洞人会将动物的牙齿用线串起来, 然后带在身上, 兽牙象征战利品, 而只有勇敢的人才能杀死野兽, 才能得到兽牙, 在兽牙上, 人看到了自己的本质力量的显现, 后来观念的变化, 佩戴兽牙就成了美的表现。这个例子可以说明, 美确实是在生产实践的过程中产生的, 也确实是人的本质力量的对象化, 同时也看出, 美的产生也具有主体的积极参与, 如果没有主体意识的附着和参与, 那么兽牙就还是兽牙, 不会变成美的象征。由此看出, 主体参与的积极性促成了美的发展, 反之亦然。美育同样可提高人民群众对文化参与的积极性, 例如开展各类的社区文化活动, 使人民群众受到美的感染, 群众积极参与文化活动, 让人民群众成为剧中人, 一让他们成为受益人, 真正做到源于人民大众实践又服务于人民大众。
众所周知, 中国特色社会主义文化建设包括思想道德方面和教育科学文化方面, 美育在这两个方面发挥着重要的作用。
在思想道德方面, 道德在社会中发挥着至关重要的作用, 它规定了人们在日常生活中的行为准则, 是社会能够正常运转的保证, 虽说它是每个人必须遵守的, 但终归是外在的东西。《乐记》说:“乐, 乐其所自生;而礼反其所自始。”又说:“乐也者, 动于内者也;礼也者, 动于外者也。”这里的礼就是指我们现在所说的道德, 乐指的是艺术, 也可理解为美育。“礼反其所自始”就是把道德看成是与天性相悖的, 所以“动于外者”。如何将天性与道德相结合, 也是从古至今人们一直思考的问题, 社会要稳定地发展, 个体也要全面的发展, 那么美育比起德育, 略胜一筹, 美育是自由的, 由内而外的, 德育是受限制的, 外在的, 其实处理美育和德育就像是处理个人与社会的关系, 社会需要稳定总是要求同, 个人总是要存异, 但是个体的情感自由要在不破坏社会的秩序才合理, 而德育只有趋同, 所以才会与天性龃龉。那么美育怎么样让道的内化在个体身上呢, 我认为是情的作用, 审美过程中总会发生移情现象, 这样的移情作用可以扩展到生活中的人文关怀, 而且艺术的丰富性能让人拥有不同的审美体验, 在不同的场景下, 就会产生不同的感情。于是, 接受过美育的人会保持一种同情感, 与社会产生一种亲和力, 当受到同情驱使, 道德行为就是一种自发的行为。由此观之, 美育对于思想道德建设具有很好的促进作用。
在教育科学文化方面, 现代科技日新月异, 工具理性也深入人心, 而美育可以改变这样的思维方式, 与自然建立一种和谐的关系。而且美育可以丰富人们的认识能力, 审美就是一种认识方式, 只不过这种认识方式和科学的认识方式不同, 是一种整体的把握, 是一种含有“人”的认识, 也就是说在认识事物的时候, 将与人相关的一些体验和价值包含进去了, 人在世界之中, 人需要对世界的体悟, 无法纯粹价值中立而这样的认识方式也有想象的成分, 哪怕科学也需要想象, 爱因斯坦说过, 想象力比知识更重要, 因为知识是有限的, 而想象力概括着世界的一切, 推动着进步, 并且是知识进化的源泉。那么从此可以看见美育对科学的作用也非同小可。
美育追求的是感性与理性的融合。席勒认为, 感性和理性在健全的人格中都不可或缺, “理性虽然要求统一, 但是自然却要求多样性, 因此人需要这两种立法。前者的法则通过不受诱惑的意识作用于人, 而后者的法则却通过无法排除的情感作用于人。如果道德的性格只能通过牺牲自然的性格才能保持, 那么就证明人还缺乏教养。”3所谓自然的性格就是感性, 真正完整的性格就是感性与理性合二为一, 正如他所说的:“当理性把他的道德的统一引入自然的社会时, 它不可以损害自然的多样性。当自然在社会的道德建设中试图坚持它的多样性时, 由此不可以破坏道德的统一。单调和混乱与取得胜利的形式之间相隔是同样的遥远。在有能力和资格把强制的国家转变到自由的国家的民族中, 人们将会找到性格的完整性。”4成为完整的性格就需要美育的帮助。
总之, 美育和中国特色社会主义文化建设是动态结合的。两者本身也是动态的, 美育具有时空性, 美育自身随着社会的发展而进步, 并且具有地域性, 美育需要一个过程, 不同的地区的文化资源不仅数量上有差异而且风格也有区别, 例如城市的文化资源比农村的文化资源丰富, 所以美育的普及是一个过程, 不可也不能一蹴而就。而中国特色社会主义文化建设也是动态的, 根据经济基础的变化不断添加新的内容, 是一个不断丰富的过程。中国特色社会主义文化建设为了文化建设的长期繁荣与昌盛应该多支持美育工作。
摘要：在建设中国特色社会主义文化的过程中, 美育的确是不容忽视的一个重要环节, 更确切地说, 要建设好中国特色社会主义文化, 必须重视美育。
关键词：中国特色社会主义文化,美育,建设
注释
11.马克思, 恩格斯.马克思恩格斯选集 (第一卷) [M].人民出版社, 2000:18.
22 .江泽明.江泽明文选 (第三卷) [M].人民出版社, 2006:276.
33 .席勒, 徐恒醇译.美育书简[M].中国文联出版社, 1984:43.
美育建设 第9篇
校园文化是学校教育的重要组成部分，也是体现校长办学理念、展示学校特色的重要平台。校园文化重在建设。十年来，我省积极营造美育氛围，大力推进校园文化建设，取得了可喜的成绩。下面我把辽宁省中小学创建“向真、向善、向美、向上”校园文化的一些作法向大家做以汇报。
一、加强政策导向强政策导向，注重舆论引领，提升干部和教师对校园文化建设的认识水平和责任意识
1.为了全面落实《2001-2010全国学校艺术教育发展规划》和《学校艺术教育工作规程》，2002年初，省教育厅结合我省学校艺术教育工作实际，明确提出“通过实施校园环境艺术化工程，加强校园文化建设，全面推进中小学艺术教育”的工作思路。2002年3月,省教育厅出台了《关于实施中小学校园环境艺术化工程的意见》。厅领导在当月出版的《辽宁教育》杂志上发表了《让美育成为我省基础教育工作新亮点》的署名文章，拉开了全省中小学营造美育氛围、加强校园文化建设的序幕。
2.我们从政策导向和舆论宣传两方面双管齐下，努力在全省教育系统形成共识。省教育厅在制定下发文件进行政策导向的同时,在《辽宁教育》、《现代教育管理》、《辽宁教研》等杂志上发表厅领导及有关专家的署名文章，解读文件精神，指导校园文化建设。2006年，教育部《关于大力加强中小学校园文化建设的通知》下发以后，我们进一步组织学习宣传，形成了强有力的政策导向和舆论引领。
3.校长和教师在推进校园文化建设中具有关键性作用，必须使校长和教师树立加强校园文化建设的责任感。我们通过定期举办带有培训性质的工作会议，不断提升广大中小学校长的理论水平和文化艺术素养。省教育厅先后在铁岭、沈阳、大连、营口、抚顺、葫芦岛和丹东等地举办实施校园环境艺术化工程，加强校园文化建设的培训班，召开现场经验交流会议。会上，我们邀请省内外专家作专题报告，对行政干部、教科研人员以及校长、骨干教师进行培训，将专家报告和典型经验编辑出版了《愉悦和谐诗意创新》一书下发全省,指导校园文化建设。
二、注重内涵发展，采取有力措施,不断提高校园文化建设水平
1.明确校园文化建设内涵，积极推进校园文化建设
校园文化建设要以育人为宗旨，以建设优良的校风、教风、学风为核心，以优化、美化校园文化环境为重点，以丰富多彩、积极向上的文化艺术活动为载体，逐步形成丰厚的校园文化积淀和高雅的校园文明风尚，使学生在良好的自然环境和人文环境中陶冶情操，健康成长。
在实践过程中，我们重视并加强科研引领。“十五”和“十一五”期间，辽宁省美育研究会成功申请立项教育部《构建中小学校园美育新体系》、《当代学校美育发展研究》两项课题，组织全省200余所学校的校长和教师围绕营造美育氛围,加强校园文化建设进行实验研究，总结推广实验成果，引领校园文化建设向纵深发展。
2.因地制宜,分类指导,有序推进校园文化建设
鉴于地区和学校的差异性,在实践中，我们强调因地制宜，分类指导,彰显特色。我们要求学校在确定校训、创作校歌、设计校徽时，要充分体现学校特色和教育理念;要制订具有本校特点的校园文化建设实施方案，整体设计，分步实施。校园硬环境建设要努力实现功能性、教育性和艺术性的统一;同时加强软环境建设，努力实现校园文化建设的和谐发展。要建设书香校园，发挥骨干教师在校园文化建设中的示范引领作用;发展教师的艺术特长，充分调动师生参与校园文化建设的积极性和创造性。
3.加大经费投入，强力推进校园文化艺术环境建设
全省各地因地制宜，制定规划，加大投入力度，改善设施条件,为加强校园文化艺术环境建设提供了有力保障。2003年，省政府投资3000万元为全省乡镇以上学校每校配发一台钢琴。据我省督导部门统计,2004年以来,除教师工资和公用经费外,全省各级政府共投入教育经费达105.6亿元。随着全省68个县区“双高普九”的实施和验收以及806所农村九年一贯制学校的建设，全省城乡中小学的办学条件发生了巨大的变化。与此同时，通过实施校园环境艺术化工程，加强了校园文化建设,城乡中小学校在建筑风格、校园景观、厅廊和教室布置等方面普遍提升了学校文化艺术环境建设的品位。
4.建立评估表彰机制，区域性推进校园文化建设
省教育厅将中小学校园环境艺术化工程的实施情况作为一项重要指标纳入“双高普九”评估验收实施细则,通过评价机制促进学校校园文化建设。从2002年开始，省教育厅与省政府教育督导团以“实施校园环境艺术化工程，加强校园文化建设,提高艺术教育质量”为重点，建立动态评估表彰“辽宁省中小学艺术教育示范县区”的工作机制，每三年重新评估表彰一次。2008年年底完成了第三轮的评估。每轮评估表彰30余个示范县(区)，占全省县区总数的三分之一。评估表彰机制的建立，有力地推动了校园文化建设的区域性发展。
5.推广传唱校园新歌，开展丰富多彩的校园文化艺术活动
为丰富校园文化生活，2003年以来，我省三次面向全国征集评选校园新歌,四次编辑出版《歌满校园》歌曲集和CD光盘共10万余套，免费发至省内大中小学校。先后举办了五届“班班有歌声”中小学校园歌曲合唱节。中央电视台和中国教育电视台转播了我省首届校园新歌颁奖晚会的实况录象。
同时，省教育厅要求学校创新活动形式,结合入学、毕业及重大节日开展主题教育活动,组织学生社团，广泛开展艺术、体育活动，营造浓厚的校园文化氛围。近年来，我省中小学的校级合唱团、舞蹈队、民乐队和管弦乐团发展较快，涌现出数十个在省内外颇有影响的学生艺术社团，他们参加全国中小学生艺术展演均取得优异成绩。今年6月，教育部在辽宁召开了全国学校“体育艺术2+1”项目观摩研讨会，铁岭市中小学生的现场展示活动赢得了与会代表的广泛赞扬。
美育建设 第10篇
我们将校园文化定位为学校优质发展的一种理念, 一种气质, 一种精神, 一种引领, 一种特色, 一种品牌。为使校园文化真正成为学校发展进程中逐步积淀下来的一种聚合力, 成为学校生存与发展取之不尽、用之不竭的精神源泉。我们精心做好教育规划, 以教育实践行为做了一些探索。
一、“建典雅整洁校园”, 以主流文化润泽生命
1.建设诗意的园区文化。
校园里, “移步易景, 移步一境”。学校校门以“向上、腾飞、远航”为主题, 美观而具有现代感, 那高扬的船帆激发着师生奋发向上的斗志。三幢教学楼布局严谨、错落有致, 环抱着镶红嵌绿的塑胶操场, 稳重大气中不失清新活泼。校园虽然不大, 但各种花草树木构成了一道独特的风景线, 操场上、走廊间、各室内, 处处充满着令人沉醉的绿意和蓬勃的生机, 不仅能给师生以美的熏陶, 更能让人感受到生命的希望与力量。
曾国藩说:“天下事当于大处着眼, 小处入手。”作为育人的校园不应有被遗忘的角落。因而我们精心设计校园的每一处。楼梯、缓步台、水房随形就势, 恰到好处地设计了动感鲜明的提示语、警示格言, 即使是卫生间我们也做了精心的设计。廊柱墙壁上配有充满人文色彩的提示标语和形象的卡通画, 绿色与白色交相辉映, 色彩柔和, 整体效果简洁明快, 给人以温馨、恬静之感。可以说, 民主小学的每个角落都独具韵味, 目光所及均能令人心情舒畅。
2.建设特色的厅廊文化。
教学楼内按楼层分主题图文并茂地确立了文化主题:习惯养成、中华文化、快乐成长、放眼世界。每个楼层的楹梁上是新三字经, 古意盎然的设计散发着浓郁的民族气息, 琅琅上口的三字短语时时修正着学生的行为。楼厅以传统文化为线索, 按楼层加以建设:美术教师亲手绘制的巨幅长卷《荷花图》、“国学圣园”、毛泽东诗词书法赏析和汉字演变的介绍。传统文化使校园文化有了厚重的质感。学生们漫步其间, 尽情撷取高度凝练的文化硕果, 开阔了视野, 陶冶了情操, 体验着成长的幸福。
3.建设多彩的班级文化。
班级根据自己班级的特点围绕“习惯、诚信、感恩、珍爱生命、责任、传承中华文化, 弘扬民族精神”六个教育主题设立了班级文化。图书角、壁报栏、艺术天地是学生与高雅文化亲密接触的平台;墙上的“质疑台”“回音壁”, 让孩子学会质疑、学会独立思考。大到内容的设置, 小到每个物品的摆放, 都折射出精细与雅致。“一室一品”的班级文化, 仿佛立体的画, 无声的诗, 使整个教学楼更充满了艺术气息和人文关怀。
4.建设浓郁的艺术空间文化。
艺术活动楼浓郁的艺术氛围, 为每个孩子创造了良好的修艺条件和氛围。一楼美术活动室以“仰美之巅峰, 赏术中精华”为主题, 走廊配有中国名画欣赏。剪纸、京剧脸谱、漫画等从不同角度展现了美术经典技艺的无穷魅力, 引领学生欣赏美、发现美、创造美。二楼音乐活动室以“音乐, 是人类的需要。”为主题, 走廊有介绍中西方乐器的图片, 使音乐的美妙气息扑面而来。各室功能不同, 但是布置风格相似, 梦幻般蓝白色彩的交相辉映, 让人有宁静之感, 带给人无尽的遐思。贝多芬、肖邦世界级中外著名音乐家的画像和生平简介, 让人肃然起敬。学生置身其间, 油然而生对艺术的向往与热爱。
“景美则心旷, 心旷则神怡, 神怡则智清, 智清则学佳。”置身于和谐诗意的物态环境中, 浸润着充溢的文化气息, 感受着彰显的育人魅力, 处处是俯拾不完的美丽, 身心自会有言说不尽的愉悦, 美的情感会从心底喷射而出, 美的感受会得到升华。这种“对周围世界的美感, 能陶冶学生的情操, 使他们变得高尚文雅, 富有同情心, 憎恶丑行”。校园里, 我们常常看到一个个精神抖擞、从容沉稳、气质儒雅的教师;一群群活泼可爱、阳光烂漫、雅言礼行的学生;一幅幅谦和礼让、互帮互助、团结合作的感人场面
可以说, 今天的民主校园充满艺术性、人文性, 更像一个精神家园, 显性的物质文化与隐性的人文精神, 构成了鲜活的校园主流文化, 让教育成为一种自然的存在。只要用心聆听, 到处都有生命拔节的天籁之音。
二、“做优雅雅自自信信教教师师”, 以德艺双馨润泽生命
教育是点化和润泽生命的事业, 要关注人的现实生活, 还要指向未来的人生。而润泽学生生命, 最终实现让每一个生命都精彩的教育理想, 拥有一支内外兼修、优雅自信的教师队伍尤为关键。
1.我们对教师提倡“四雅”准则雅志、雅好、雅行、雅量。
教师只有以高洁磊落的人格之风熏陶, 以儒雅高贵的气质浸润学生的灵魂, 才能使学生在春风化雨的培育间一呼一吸, 一骨一脉, 自有境界, 自成高格。
开展审美素养与教师幸福人生的讨论。从教师生命状态的思考为起点, 激活教师潜在能量, 激发教师提升素养的期望, 激活教师对幸福人生的渴望。
2.整合艺体教育资源, 优化艺体师资队伍。
艺体教师是实现“四雅”准则的重要引领者。我们面向社会引进二十余位德能兼备的艺体教师, 加强艺体教师的力量。形成了“六个一”的发展规划。十年磨一剑, 现在我校艺术组的专职教师, 吹拉弹唱, 琴棋书画, 各有专精。他们已经成为我校文化建设快速、持续、良性发展的中坚力量。
3.磨炼一项技能, 提升综合素养。
2003年开始, 45岁以下教师每人专修一项艺术技能, 每人一项体育运动爱好, 并将其作为教师专业培训的主要内容, 历练出一支一专多能、才艺双全的教师团队, 渐次成为促进学校优质化、特色化发展的中流砥柱。目前, 我校110位专任教师中89人拥有一项以上艺术技能, 组建了60人的管乐队, 40人的女子弦乐队。
4.倡导亲近书籍, 让读书成为习惯。
办公室的墙上有“教育人生、读书润品、问学求真”的箴言。制定阅读五年规划:每位老师阅读80本和教育教学有关的书籍。成立“悦读研究院”, 每个月负责精选推荐两本书, 让大家用研究的心态来阅读。每学期举行4次读书交流活动, 让老师共享阅读中的体会和感悟。今年寒假, 我们共读了《教师的诗意生活与专业成长》, 开学第一周, 我们就以“我的诗意生活与专业成长”为题, 进行了读书交流。多渠道引领教师每天好读书、读好书, 日积月累, 用氤氲的书香润泽生命, 铺展一段幸福的教育人生。
三、“育文雅幸福学生”, 以特色课程润泽生命
艺体教育, 是民主小学“润泽生命, 成就幸福童年”的校园文化形成和发展的重要途径。我们积极构建艺体教育课程, 以此为突破口提升学生生命质量。
我们提出“四雅”要求雅容、雅心、雅言、雅好。学生的素质与精神面貌直接影响到他的未来。所以学校努力拓展培养空间, 实现“四雅”教育, 让他们生动、快乐、幸福的成长, 成为有修养有特长的雅致学生。
1.文化濡染, 怡养童心。
但凡好的书法作品都具有力感、情感、气韵、风格等所产生的蕴涵美, 能够培养和提高学生的审美能力和审美情趣。多年来, 这一民族文化成为我校文化建设中最有生命力和感染力的教育内容。
我们以教师独具风神、隽永典雅的字体引领和带动学生, 并以自创的符合学生实际需要的准字格本, 使之很快准确掌握汉字的间架结构, 匀称地书写。通过建设走廊文化、开设欣赏课, 营造浓厚的书法氛围, 坚持每日“30分钟操练”, 每学期“两轮书法竞赛”, 成立“少年书雅院”, 开展学生书法兴趣小组活动, 满足个体需求, 关注全员发展。高年级自选字体自身修炼。现在全校呈现了高质量的楷书、行书、甲骨文等百花齐放的喜人景象。
人说有好书相伴的地方, 才是生命成长的殿堂。我们坚持开展以“书香溢校园, 经典润童年”为主旋律的童心悦读活动。“童心悦读苑”和书架分布各楼层休闲吧。教室里, “好书推荐角”“智慧加油站”“流动图书银行”“古今名人警句”“特色读书口号”, 洋溢着浓郁的读书氛围。每年举行隆重的“最是书香能致远”读书节, 促进了阅读行为的内化。“读圣贤之书, 开智慧之门, 诵经典之美, 承仁爱之心, 立君子之品, 做有德之人”, 这种滴水式教育方式遍及学校的角角落落。书香, 已经成为民主小学一种独特的文化感染力, 成为民主师生身上的一种文化气质, 学生的行为和心灵也变得优雅博大起来。
2.发展特长, 张扬个性。
有教无类是初始化的教育公平, 因材施教是高一层次的教育公平。以人为本的教育需要尊重学生个体化的需求。为此, 我们积极探索课外活动、艺体社团的建设, 提升艺体特色文化品位。
学校开设了民乐、管乐、剪纸等三十多个艺术类活动课。每周每个项目活动两次, 全校2014名学生中1906人根据兴趣、爱好自由选择了适合的艺术类活动课, 每天上午学科类教学, 下午则为全校性艺术课活动时间。全员参与的同时, 很多学生形成了特长, 以擅长的本领走进了管乐团、舞蹈团、弦乐队他们在这些艺术社团中互相合作, 尽展才华, 推动了艺术教育向更高层次发展。2004年至今, 我校学生参加省级以上艺术类比赛达2400多人次, 在国家、省举办的各项竞赛中获奖达1200人次, 其中获得国家级比赛金奖的有232人次。吴枫同学的作品《鹰》被日本友人收藏, 35人在国家级比赛中获奖作品被收录在《辽宁省中小学生艺术展演优秀美术作品集》中。这些数字充分证明了我校艺术教育在普及的基础上卓有成效。
3.艺体双修, 健体致美。
(1) 花式跳绳, 展现艺体和谐之美
花式跳绳便于操作, 易于实施, 是力量与艺术美的集中体现。我们以课堂教学为主渠道, 课外为重点训练平台, 形成了“三个一”花式跳绳的可持续发展模式。全面开展花式跳绳运动, 以一种充满变化与激情的全新的跳绳运动文化冲破学生心中传统的跳绳图式, 吸引学生重新回归跳绳这一传统运动。
(2) 创生特色大课间, 彰显传统与现代交融之美
大课间是保证学生每天锻炼一小时的主要途径, 是让学生掌握一项技能、普及艺体教育的重要环节。我们将东北秧歌与威风锣鼓纳入大课间, 将体育与艺术有机糅合、与民族风情和谐交融。在热烈酣畅的舞动中, 师生感受着身与心的融合、力与美的颂扬、灵性与文化的交响、生命与理想的律动。
沐浴着文化的馨香, 学生们自由地汲取生命的养分, 舒展生命的天性, 彰显生命的追求, 变得更有道德, 更有智慧, 更加幸福。学校也驶入了优质发展的快车道。省教育厅长魏小鹏等十余位领导来我校看望慰问全体教师时, 对师生所表现出来的高雅气质与精神面貌赞赏不已:民主小学的校长、教师用心做事, 用情育人, 站在为孩子一生发展打基础的高度打造了优质教育, 值得赞扬。”学校突出的办学业绩, 也赢得了教育部、中央教科所领导认可, 2010年6月, 在我校召开了全国学校“体育、艺术2+1项目”观摩研讨会。这次前所未有的盛会, 以高品位的校园文化呈现, 师生的综合素质的精彩展示, 让各省市领导、专家为民主小学这感到震撼、激动。教育部体育卫生艺术教育司司长杨贵仁激动之余高度赞誉:民主小学精彩展示、师生昂扬的精神风貌, 诠释了一所学校办学的辉煌成就, 向我们淋漓尽致地展现了优质的素质教育。这所学校有着一支强大的教师队伍, 用文化引领着全体学生的发展, 理念超前, 方法科学。这绝不是一般的小学, 是全国小学教育的突出代表。中央教科所体育卫生艺术教育研究中心主任吴键深有感触地说:民主小学的特色文化, 精彩展示, 带给我们很多惊喜和震撼。
各级领导专家的肯定与赞誉, 各级政府的支持以及社会各界的关注, 催动我们打造优质教育的脚步。学校先后被评为“全国科研教育与发展先进学校”“全国教育系统先进集体”“全国艺术教育先进单位。”
四、回顾温馨历程、展望美好前景、分享工作感受
1.校园文化建设要坚持以学生为本, 体现人文关怀。
2.我们应特别注意学校文化的独特性, 审美性, 重视教师行为实现对学生潜移默化的影响。
3.文化建设要实施校本化。
“生活美育”是世上最大的美育 第11篇
哈佛通识教育改革让我们学到什么？
说完最低端的美育，我们再来说高校的美育。在中国的通识教育尚未普及之际，当今美国的通识教育却在悄然转变。在哈佛大学的最新教改当中，重新强调通识教育与自由教育的合体，而且以“审美”取代了“艺术”作为课程核心。我认为，这是一个重要转折，因为哈佛通识教育的重心从大写的艺术（Arts）转向小写的艺术（arts），这与我们新近强调的教育回归“生活美学”的思路是一致的，这就是要求我们也回归“生活美育”，因为生活美育才是真正的“大美育”。
众所周知，哈佛大学始终坚持要进行“既深且广”的人文与科学的通识教育。深就是指每门通识课都深入到了该专业的前沿，广则是说270门通识课覆盖了专业的方方面面。通识教育就像给学生开拓出深广的空间，如果只在某一越来越窄的领域知道得越来越多，那么就意味着专业化的狭窄。通识教育的深与广并不矛盾，只有深才能广，反之亦然。这就是为何理工科院校的学生也要必修艺术的道理，同时也是艺术类院校的学生需要修行人文学科的理由，这值得大陆教育体系加以积极借鉴。
实际上，哈佛大学的通识课程体系改革的重要改变之一，就在于以“审美”为核心的课程取代了以“艺术”为核心的课程。哈佛大学对“审美与阐释理解”类的课程要求是全面的。首先，启发学生形成批判性技巧，亦即使他们获得审美敏感性和诠释的能力。其次，对于原文的文本、单一或多维媒介的艺术作品进行导读。 再次，教导学生在理论框架下如何分析作品。最后，如果可能，还应参与到课堂之外的经验之中，如参观展览、观看表演和进行诵读，抑或与演员、导演、策划人进行交流，抑或让学生直接进行创作。
哈佛大学的通识教育致力于“自由人”的自由培养，与欧美的人权观念实乃内在相通。在西方美育研究者的眼中所看到的基本功能主要可以归纳为：首先，美育的首要价值在于欣赏艺术美，培养人的情思与意趣。其次，美育培养了人们的审美眼光，由此可以以积极方式改造自身与世界。再次，美育有助于从“人文教育”的角度培养“批判思维”。最后，美育可以提高人们对文化的多样选择的尊重与理解。
为何说审美是一种“基本人权”
实际上，审美本身就是一种基本人权，属于人的最基本的权利，这也是笔者新近提出的观点。这意味着，无论是接受文化艺术还是创造文化艺术，都应该被纳入到人权的体系当中，并且要得到更高层面的实现。《世界人权宣言》就强调了享受艺术与分享社会生活那是“人人有权自由”参与的，可以推论说，审美同样也是一种“自由人权”。
关于“基本人权”属于艺术的部分，不仅仅要去保护创造者的权利，而且，接受者们的权利也要得到保护。接受者较之创造者而言，无疑占有数量上的大多数，而人人皆有权去分享文化、艺术与科学成果。但即使提供给民众大量的丰富文化艺术作品，却未必能够为人们所接受，这就需要推动素质教育与美育的深入播撒。因为没有相应的“审美素质”的人群，即使面对好的文化艺术作品也不能参与。所以说，在保证审美作为人人分享的权利的同时，推动民众的“审美文明”的基本素养之培养，就有赖于以通识教育为高级范导的“生活美育”之实施。
如果说传统的艺术是少数人的艺术，毕竟是“与少乐乐”的艺术，接受美育的人群还相对有限的话，那么，当今的美育作为一种公共文化服务则是为了公众而实现的，“与众乐乐”的艺术成为主流，这样就能使得绝大多数的人权得到审美的享受与福利。从政府职能的实施角度来看，要把社会上的审美供给作为一种“公共文化服务”。从接受的角度来看，这些产品要被视为一种“审美福利”，在这种审美福利的提供者那里，政府就应该充当重要的调控角色。过去我们的社会美育建设，采取了“大政府、小社会”的基本模式，现在应该反过来，采取“大社会、小政府”的崭新模式，社会各个群体与机构理应更多地积极参与美育活动。这也意味着，政府在公共艺术建设中，已在管理方面走向宏观调控，在服务方面走向微观提供。
我们当今的时代，就是“生活美学”的时代，其实就是“审美民主化”的时代，该时代特征也就是孟子所谓的“与众乐乐”。德国当代艺术家博伊斯有句名言，叫作“人人都是艺术家”，尽管这不可能实现，但却成为一种社会诉求。然而，“生活美学”则强调，人人都是“生活艺术家”。生活艺术家有个“生活”的前缀，就是在将艺术“向下拉”的同时，亦将生活“向上拉”。
美育以何走向文化教育、自我教育与终身教育？
走进新的世纪，当今中国美育也要告别旧美育观，那就要以“生活美学”作为根基，来重新寻找新美育的新方向。
首先，“生活美育”不仅是艺术教育，更是一种以文化为核心的“大美育”，当然，这并不否定艺术教育在“生活美育”已占据的地位。从蔡元培时代开始，“学校美育”“家庭美育”与“社会美育”就被划分开来，但是蔡元培先生早已意识到：“美育之道，不达到市乡悉为美化，则虽学校、家庭尽力推行，而起所受环境之恶影响，终为阻力，故不可不以美化市乡为最重要之工作也。”这其实也就是看到了，美育得以实施的最重要的场所，还是最容易塑造人的环境之域，那就是城市乡村而非学校家庭。然而，无论是在学校、家庭还是社会当中，每个人都身处文化当中过着自己的生活。当今的审美泛化的时代，恰恰为这种指向生活的“文化教育”提供了最为广阔的时空，从影视媒体到互联网络上的审美文化品，都可以成为“文化美育”的重要对象。
nlc202309091122
其次，“生活美育”不再是来自他人的教育，而是强调自我进行教育的“大美育”。这种自我化教育，并不是画地为牢而成为“宅男宅女”式的封闭教育，而是走向一种开放的与对话的“平等式教育”。人人都是美育的教师，与此同时，人人也都是美育的学生。过去在学校、家庭与社会里面的美育，总是执着于一种“园丁教育模式”，美育似乎是为了培养学生而特设的，美育的发出者与执行者总是占据教育者的地位，而生活中的人们则始终处于被教育者的位置上。这种“自上而下”进行濡化的教育方式，从“生活美育”的角度来看已经过时了，而理应倡导一种更为生活化的“对话教育模式”。“生活美育”强调的并不是从教育者或者教育结构那里学得什么，而是倾向于肯定，每个个体都能从当今审美文化当中获得自己的审美提升，就像今天拥有iPad的人士可以下载网络钢琴进行演奏、下载网络谱曲器进行编曲、下载美术馆网站图片欣赏绘画一样，“生活美育”就是这样一种身边的教育与自我的培育。
再次，“生活美育”不是短期教育，而是要经历“终身学习”的漫长过程的“大美育”。蔡元培早已看到“学校美育”的缺陷：“学生不是常在学校的，又有许多已离学校的人，不能不给他们一种美育的机会。”生活当中的每个人，究竟如何才能使“生活美育”贯彻终身呢？的确，每个学生都要离开学校，有的人还可能失去家庭，但是，每个人都是“社会的人”与“文化的人”。人不可能脱离社会而存在，文化也几乎是相伴于人的一生而存在的。所以说，“生活美育”之所以强调它是“终身教育”，就是因为，生活对于每个人而言都是由始至终的，审美作为生活的构成要素在其中扮演了重要的角色，而“生活美育”由此必定是一种毕生的教育。
总之，“生活美育”是说，将每个人的日常生活塑造成审美化的存在。“生活美育”不仅是艺术教育更是“文化教育”，不再是园丁教育而是“自我教育”，不只是短期教育更是“终身教育”，而“生活美育” 的基本目标就是让人人都成为“生活艺术家”。
如何建成中国化的“观赏文明”？
21世纪当代中国的新美育，既要理论上回归“生活美学”倡导一种新的“生活美育”观，也要在践行上走向一种革新的“观赏文明”，最终其整体的目标就是构建一种审美化的“文明生态”。
所谓“观赏文明”，就是指以民众性的艺术观赏作为基本内容而构成的一种生活方式与生活形态的总称。这种生活的重要载体就是“懂得艺术和能够欣赏美的大众”，这些社会大众的审美观念、审美情趣、审美理想、审美感受和审美能力，相应地决定了观赏文明的高度。
观赏文明构成了审美观念与文化现象相结合的社会景观，体现了较高层次的社会文明的进步状态，也使得审美成为测度社会进步的尺度。该文明形态不仅造就了拥有一定程度的文明修养的个体、群体与社会，而且也是所有参与其中的社会民众共同种植生活幸福的结果。这可追溯到中国作为“礼乐之邦”之时的文明传统，既有“文明观赏”之气度，又秉承“观赏文明”之涵养。我们需要再次继承并振兴中国作为“礼乐之邦”的文明传统，建设一种具有现代性的“观赏文明”。
在全球化文明得以飞速发展的时代，当今中国理应倡导一种更为全面的“公民美育”来保护文化的成长。“公民美育”还是说，审美能力应该成为公民的基本素质之一。审美要成为衡量社会发展的“感性尺度”，就像保护环境只是个伦理诉求，但是环境是否美化则是更高级的标准那样，审美是社会发展的高级尺度与标杆。实际上，审美不仅可以成为衡量环境优劣的高级标准，而且，审美也成为“衡量我们日常生活质量的中心标志”。
“让世界更美好”（Making the world better），成为当代美学家们内在的基本吁求。然而，当美学家们都承认美学拥有改变世界的能量的时候，他们的潜台词几乎都是在说：并不是所有的生活都可以使得世界变得更加美好，“审美化的生活”才能成为改变世界的高级标尺。于是乎，审美不仅成为“社会进步”的标尺，审美也同样成为“生活品质”的基本标准，这才是当今倡导——“生活美学”与“生活美育”的真正动因！
（作者系中国社会科学院研究员、国际美学协会总执委）
美育建设 第12篇
一、孔子的美育思想
1. 中国古代美育思想的基础是在先秦时期奠定的, 而孔子的美育思想又是构成这一时期美育思想的重要组成部分。孔子的美育思想初步形成了自己的体系, 并且一直影响着中国古代美育思想的发展。后世儒家美育思想的基本观点, 差不多都可以上溯至孔子, 实际上是孔子美育思想在特定历史条件下的深化和拓展。剖析孔子的美育思想, 对于了解整个中国古代美育思想的演变历程及其基本特征, 都有十分重要的意义。
2. 孔子重视诗乐, 更是看重它们的教化作用, 看重它们对个人修养和社会政治的影响。用我们今天的话来讲, 就是他的美育思想的最终目的是为德育服务、为实现“礼”和“仁”的理想服务的。儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想和主张首先强调的是“修身”即注重个人的道德学问的修养, 而“诗”和“乐”正是实现“修身”的根本途径。孔子是思想家、教育家, 也是政治家, 他一生都在为他的政治主张而奔走, 都在谋求为国家、为社会、为统治者服务, 所以他更看中“仁”和“德”是可以理解的。但是这种偏差却伴随着儒家思想传统在历史上产生了极为深远的影响, 使得文艺为政治服务的观念一直成为主要倾向, 而美育的地位也未能得到应有的认识。
3. 孔子的美育观。孔子认为:“里仁为美。”以“仁”为邻, 才是美。这可以看出是孔子给美下的定义, 更可以看成是孔子对美的本质的深刻认识。从“里仁为美”的定义出发, 孔子进一步提出了自己的美育思想:“尽善尽美。“《论语八佾》云:子谓《韶》, 尽美矣, 又尽善也。谓《武》, 尽美矣, 未尽善也。”孔子所说的“善”是以“仁”为美内涵的思想美。“尽善尽美”作为孔子评价艺术作品社会功能的美学标准, 也是他崇高的审美理想。孔子的人格理想是“尽善尽美”的“君子”, 这需要一个审美塑造的过程。“仁心君子”成为孔子建构其美育观的出发点, 他要求“发乎情止乎礼义”, “乐而不淫哀而不伤”, 强调以理节情, 注重情感教育, 尤其突出诗歌的感发作用, 孔子十分重视美育的情感特征。他说, “诗可以兴, 可以观, 可以群, 可以怨”由此形成了中国独特的以诗歌为美育途径的“诗教”传统。
4. 中国美育观演变的特色是有悠久的美育传统, 同时到现代也注重借鉴西方美育经验, 使古老的美育传统得以发扬光大。美育的功能是指美育在社会生活中的作用。美育的功能可以从个体塑造、社会整合和文化建构三方面加以分析。孔子很看重艺术的社会功能。艺术的美育作用, 正是通过陶冶人们的情感, 从而使某种带有强制性的社会伦理规范, 变成个体的内在自觉的心理需求, 达到个体与社会的和谐统一。作为一种审美实践活动, 美育伴随着教育的产生而逐渐被纳入到教育的主要功能之中, “兴于诗, 立于礼, 成于乐”, 孔子以其丰厚的美育思想体现在人文关怀、高尚情操等方面, 而且对于学生的审美教育仍然具有积极的意义。
二、中国当代美育思想
中国当代美育思想是运用审美形象的感染作用塑造人的知情意等符号实践能力的教育形式, 其目的在于实现人的全面发展。美育的特征有:趣味性、感染性、多样性。当代中国美育的使命定位是美育在现代中国扮演着个体人格的启蒙和解放的角色, 承担着塑造符合新文化标准的“新人”的使命, 从而成为与德育、智育、体育并行的教育形式。
中国传统文化是一种礼乐文化, 古代的统治者和许多思想家都很重视音乐的教化作用。蔡元培被认为是中国现代“美育之父”, 他大力倡导和实践美育, 将美育纳入现代国民教育方针, 带动美育研究和实践, 提出的“以美育代宗教”的口号把美育提到很高的地位。
我国长期以来, 在应试教育的影响下, 我们学校只重知识传授, 忽视了育人的大目标。美育没有地位, 就不可能有真正意义上的美育。因为, 美育尤其不能是整齐划一、呆板凝滞的, 尤其不能由教师单向灌输, 更不能惟一以考试分数来检验成果。所以, 若要实施真正的美育, 就必须从应试教育的习惯中脱离出来, 坚决地向素质教育转变。
现在, 随着教育改革的推进, 作为素质教育内容之一的美育已越来越为人们所关注, 然而真正的实施和进展却不尽如人意, 其原因之一就是整个社会并没有形成合适的环境。社会风气日下、就业机会减少, 使人们将希望聚于学校教育上, 而急功近利的追求升学率以及和实际相脱节的德育并不能对此有所改变, 美育在实际中更是没有被正视。
三、孔子美育思想与中国当代美育思想重要意义及影响
孔子是最具影响力的教育家之一, 他对美育都是十分的重视, 孔子的美育思想是以仁为出发点和归宿点, 从而最终实现人与社会环境的美.仁始终贯穿于他的美育思想之中。他的美育思想对于我们今天的美育工作亦具十分重要的启示和借鉴作用。所以孔子美育思想和中国现代美育思想对于当代学生审美教育重要意义及联系。
在当代, 对学生实施美育更重要的是通过大量审美实践活动来进行, 主要包括:第一, 体验自然;第二, 欣赏艺术;第三, 品味传统;第四, 师法英雄。尤其是艺术教育, 应该成为美育的基本手段与重要途径。因为艺术是审美最集中最典型的形态, 艺术教育是美育的重要途径和重要实践形态, 它以情感教育、人格素质教育为特色, 以促进审美发展来推动青少年理性和感性的全面协调发展, 对于青少年发展具有不可替代的重要意义。具体可以从三方面来看:艺术教育可以培养和发展青少年的艺术素质;艺术教育可以启迪和培养青少年的人文精神;艺术教育可以发展感性。
总之, 我们伟大的教育家孔子的美育思想是中国古代丰厚文化的积淀, 蕴含着美与善的统一、完美人格的培养、诗教与乐渗透等美育理论, 以美导善的思想是医治当今德育的良药。孔子以仁”为核心的美育思想, 对于我们当今建设和谐社会具有重要意义。也是中国当代美育的一个特殊课题, 学生正承受着学习和面临就业的巨大压力, 美育需要注意把他们引导到感性的活生生的整体人格这一轨道上。就现代教育体制而言, 实用主义教育在现代中外教育中都占据主导地位, 美育尤其需要竖立感性的活生生的整体人格这面个体发展大旗, 把感性的全面发展的人这一发展目标灌注到学生的自我人格认同过程之中。是中国当代教育也是中国当代美育始终坚守的目标和使命所在。因此, 发扬孔子美育思想对中国当代美育思想的重要意义。
参考文献
[1].《中国现代美育思想发展史论》谭好哲等著首都师范大学出版社 2006.7
[2].《中国现代美育思想述评》姚全兴湖北教育出版社1989.10
[3].《中国现代美育思想发展史论》谭好哲首都师范大学出版社 2006.7
